Az ortodox katolikus keleti egyház imádatának napjai

Az ünnepi szolgálat kezdete a Jordánban a Krisztus keresztsége eseményének tiszteletben tartásának ideje alatt eltérhet (a plébánia rektorának joga van a szolgáltatás kezdetének idejét meghatározni). Leggyakrabban ezen a napon a szolgálat a Krisztus születésének isteni szolgálatának hasonlóságában történik, január 18-án 11 órakor. Ebben az esetben az egész éjszaka éberség kapcsolódik a napközeli kör központi szolgálatához - a liturgiához. Néhány egyházban a vigil isteni szolgálat este öt-hat órakor kezdődik, és a liturgiát reggel 9 órakor szolgálják fel az ünnepen.

Az isteni szolgálat a keresztségben egy nagy pápával kezdődik, amelynek legtöbb imája az olvasó által olvasható. Az isteni szolgálat ebben a részében azonban a kórus énekli az Ézsaiás prófétai szavait, hogy a Megváltó a világban van: „a hatalmas Isten és a kormányzó”, akit Hemannuilnek (azaz „Isten velünk van”) hívnak. Maga a dal a prófécia első szavai szerint szól: "Isten velünk van." A nagy povercheya ünnepi énekeiből megkülönböztetjük az Úr keresztségének troparionját és kapcsolatát.

A késői nap a litiyába kerül - az isteni szolgálat része, amelynek során a pap olvaszt egy imát a búza, a növényi olaj (olaj), a bor és a kenyér szenteléséért. A litia vége és az ünnepi stichera után a szülők elkezdődnek, a nagy ortodox ünnepekre vonatkozó szokásos szabályok szerint.

A troparion hármas énekelése és a zsoltáros olvasása után a kórus énekelte a "himnusz" nevű himnuszt: "Dicsérjétek az Úr nevét". A görög nyelvből származó "poliellák" nagyon sok kegyelmet jelentenek. Ez a himnusz Isten dicsőségét dicséri az embernek. Ezután a papság és a kórus egy különleges himnuszban (dicsőítés) énekli Krisztus keresztségét.

A polialeumot követi az evangéliumi koncepció olvasása arról, hogy Krisztus átvette a kereszténységet János prófétából a Jordániában, egy ünnepi kánon. A matinok végén a kórus nagy dicséretet ünnepel, amely szokás szerint minden ünnepélyes szolgálatban énekelni.

Matins végén az első óra olvasható. Ha a liturgia egyesül a vigillyal, akkor az első órát követi a harmadik és hatodik óra, amely alatt az oltáron az oltáron lévő pap a proskomédiát készíti elő, az anyagot az Eucharisztia szentségére készítve.

Az Úr keresztségének napján a liturgia ünnepélyes. A kórus elején rövid Epiphany antiphons énekel, egy ősi himnusz, mely az Üdvözítőnek, az „Egyszülött Fiúnak” szentelt, többször megismétli a keresztség troparionját (az ünnepség fő rövid éneke, amely lényegét tükrözi).

Továbbá a liturgia követése a rangsor szerint történik. A szolgálat befejezése után a hívők nem mennek haza, mert a Jézus Krisztus keresztségének ünnepén a szentelt víz. Leggyakrabban a nagy vízbemutató rítusát a templomban végzik, de a liturgia után gyakorlatban a víz közvetlenül a forrásokra szentelhető.

Miután befejezte a vízi áldás szertartását, a hívők szent vizet gyűjthetnek és békében mennek haza, szellemileg ünneplik a nagy keresztény ünnep tiszteletére.

A nyaralás előestéje - január 18-án - az örökkévaló Vízkereszt, vagy Karácsony. A Veccheria és maga a nyaralás szolgáltatásai sok tekintetben hasonlítanak a Vechemeriya szolgálatához és a Krisztus születésének ünnepéhez. Az Epiphany karácsony estéjén, mint a Krisztus karácsony estéjén, az egyház szigorúan gyorsaságot ír elő: ételt egyszer a víz felszentelése után.

vízkereszt

Az Úr vagy az Epiphany keresztelésének ünnepét a felvilágosodás napjának és a fények ünnepének nevezzük - az ősi szokásból, hogy az előestéjén (Latter) a bejelentett keresztség, amely lényegében lelki megvilágosodás. A keresztség eseményének leírását mind a négy evangelista adja (Máté 3, 13-17; Mark. 1, 9-11; Lukács 3, 21-23; János 1, 33-34), valamint az ünnepek sok versében és tropárionjaiban. . "Most az ég és a föld, a Teremtő jön a testre a Jordánon, kérve a bűntelen keresztséget ... és hogy megkeresztelkedtek az Úrnak szolgájából ..." „A puszta síró hangon: Készítsen az Úr útját (azaz Jánosnak), jöjjön, Uram, fogadja a rabszolgaság szolgáját, kérve keresztséget, és ne vezessen bűnt. Az Úr Jézus Krisztus keresztsége a legközelebbi kapcsolatban áll Isten ember-emberi cselekedeteivel, amely megmenti az embereket, ez a szolgálat döntő és teljes kezdete.

Krisztus a Megváltó a keresztségben a vízben biztosítja a „határozott lélek és test” kegyelmét. Az Úr keresztsége az emberi faj megváltásában nagy örömteli ontológiai jelentőségű volt. A Jordán keresztsége halálos elhagyást, bűnök megbocsátását, megvilágosodást, az emberi természet újjászületését, a fényt, a megújulást, a gyógyulást és az új születést (packeye).

„A Föld-szerű Novodvorishi, Új Ádám, egykori Sodetel, tűzzel és Lélekkel és vízzel, furcsa módon újjáélesztés és megújulás csodálatos ...”. Krisztus keresztsége Jordániában nemcsak a tisztítás szimbóluma, hanem az emberi természetre is átalakító, megújító hatása volt. Az Úr a Jordán vizeibe való bemerítésével megszentelte a "vizek minden természetét" és az egész földet. Az isteni erő jelenléte a vízi természetben átalakítja a romlandó természetünket (a keresztelésen keresztül) az elpusztíthatatlanná. A keresztség kegyes hatást gyakorolt ​​a kettős emberi természetre - az ember testére és lelkére. „A lélek szellemével az új receptek, a test összehajtogatott vízzel való megszentelésével, állati eredetűek (újraélesztik) ... örök életük van benne. A Megváltó Krisztus keresztsége valójában a víz és a Szellem titokzatos kegyelmének újjászületési módjának előképe és alapja, amelyet a keresztelés misztériumában adott meg az ő feltámadása és felemelkedése után. Itt az Úr feltárja magát az új, kegyes Királyság alapítójának, amely tanítása szerint nem kapható keresztelés nélkül (Máté 28, 19-20). "Velem, ha valaki leereszkedik és megragadja a keresztséget, dicsőségemben, élvezni fogja és feltámad, - Krisztus most hirdet."

A keresztelés szentségében a Krisztus minden hívőjének háromszoros merülése (Krisztus szentsége) Krisztus halálát ábrázolja, és a vízből való megjelenés a háromnapos feltámadás közösségét jelenti. Krisztus a Megváltó "a víz által (a keresztelés útján), amit a Lélek titokzatosan tette ... az Egyház sokaságát, az első (előtte) irgalom nélkül.

Az Úr keresztségénél Jordániában az igazi Isteni Istentisztelet (vallás) kinyilatkoztatásra került az embereknek, egészen addig, amíg az Isteni Szentháromság ismeretlen rejtélye kiderült, az egyik Isten rejtélye három személyben, a Szentháromság imádata kiderült.

"Szentháromságunk a mi Istenünk, az Ön számára elválaszthatatlanul látjuk ezt a napot; mert az Atya kinyilatkoztatja (nyitott, tiszta) az affinitás (rokonság) bizonyítékát, kiáltja ki, de a Lélek galambságban jön ki a mennyből, a Legfelsőbb Fia, a pokol a Forerunner ..."

A himnuszokban azokat az élményeket, amelyeket a Forerunner megtapasztal, amikor Krisztust meglátják, hogy megkeresztelkedjenek, átfogóan és megható módon írják le. Keresztelő János azokra, akik őt hallgatták, rámutat Jézusra, aki olyan Krisztusnak jött, akit az egész Izráel - a Messiás - elvárott: „Ez Izráel megszabadítja, felszabadítson minket a korrupciótól”. És amikor az Úr megkereste a keresztségét: „A Forerunner elcsúszott és hangosan felkiáltott: hogyan lehet megvilágítani a lámpát? Hogyan helyezi a rabszolga kezét a Mesterre? A Megváltó, aki magára vette az egész világ bűneit, magadat és a vizeket szentelsz. „Bár te vagy a Mária gyermeke” - mondja a Forerunner, „de ismerem Önt, az Örökkévaló Istent.” És akkor az Úr azt mondja Jánosnak:

„Prófétálj, gyere le, hogy megkeresztél Mene-t, teremtettél, és megvilágosító kegyelmet és minden tisztítást! Érintse meg az Isteni tetejét (fejem), és ne habozzon. Most hagyja a többit, mert minden igazságot meg kell felelnie.

Miután János megkeresztelkedett, Krisztus teljesítette az „igazságot”, azaz lojalitás és engedelmesség Isten parancsolatai iránt. A Keresztelő Szent János megkapta Istentől azt a parancsot, hogy keresztényítse meg az embereket a bűnök tisztításának jele. Krisztusnak mint embernek kellett „teljesítenie” ezt a parancsolatot, és ezért János megkeresztelkedett. Ezzel megerősítette János cselekedeteinek szentségét és fenségét, és az örök időre a keresztények példát mutatnak Isten engedelmességének és alázatának engedelmességére. Az énekekben a Szent prófécia A zsoltáros (113. o.), Hogy Jordánia megállítja az áramlását "az Úr arcáról". „Ma a zsidó prófécia az elfogadás vége (teljesülni) sietve: a bo, a beszéd, a forma és a győzelem tengerje, Jordánia visszatér az Úr arcából, James Jakab arcáról, aki a rabszolgából jött, hogy elfogadja a keresztséget.

„Jordán, meglátva a keresztelő Úrot, megoszlik és megállítja az áramlását” - mondja az első vers a víz áldásáról. - Visszatérjen a Jordán folyóba, ne merészeljen szolgálni. Józsué, akit a Teremtő nem fél, nem tudja, hogy bárki tudja a Bo-t jöjjön a világba, hogy megmentse az emberiséget.

Nem felejtettem el az egyházat a nyaralás előtti és ünnepi szolgálatban, és Krisztus nagy szolgáját és az esemény résztvevőjét - "Forerunner és Baptist, és a prófétát, és többet, mint a megtisztelt prófétát (a prófétáktól)" - John. Az egykori ünnepélyes ének meghallgatásával és az esti ünneplés nagyszerű eseményének elkezdésével az egyház a Keresztelő Jánoshoz fordul, és felkéri őt, hogy imádkozzon fel Tomra, a legtisztább fejére, akivel megérintette ezeket a kezeket a Jordánon; Az egyház felkéri a baptist, hogy jöjjön el velünk és lelkünkben, hogy velünk legyen, álljon velünk, "lezárja az éneket és az ünnepséget."

Forefeast

Ősi idők óta, a Vízkereszt a nagy tizenkét nagy ünnep között volt. Még az apostoli parancsokban is (5. vers, 12. fejezet) parancsolják: "Nagy tiszteletet adhatsz arra a napra, amikor az Úr kinyilatkoztatta nekünk az Istent." Ez az ünnep az ortodox egyházban egyenlő nagyságrendű, Krisztus születésének ünnepe. Mindkét fesztivál, melyet a „karácsonyi idő” egyesít (december 25-től január 6-ig), egy ünnepség. Majdnem közvetlenül a Krisztus születésének ünnepe után (január 2-tól) az egyház kezd az Úr keresztségének ünnepélyes ünnepére, különleges versekkel és troparionokkal (vesperek alatt), tripodsiak (kövező) és kánonok (matinok) és egyházi énekek között az Epiphany tiszteletét január 1-jétől hallják: az Úr körülmetélésének ünnepein az epiphanyi kánonok katavasiyuban énekelnek: "A nyitott mélységek az alsó ..." és "A vihar menetelő hulláma ...". Szentlelkű emlékeiben, a Betlehemtől Jordániáig és a keresztség eseményeit ünneplő templomban az egyház a szertartás előtti sticherában hívja a hívőket:

"Menjünk be Betlehemből Jordániába, tamo bo. A világítás sötétben lévő fénye már elkezdődik." Az Epiphany előtti legközelebbi szombat és vasárnap subbotu és az Epiphany előtti hét (vagy a felvilágosodás).

A Vízkereszt Éva

A nyaralás előestéje - január 18-án - az örökkévaló Vízkereszt, vagy Karácsony. A Veccheria és maga a nyaralás szolgáltatásai sok tekintetben hasonlítanak a Vechemeriya szolgálatához és a Krisztus születésének ünnepéhez.

Az Epiphany karácsony estéjén (mint a Krisztus karácsony estéjén) az egyház szigorú gyorsaságot ír elő: étkezés egyszeri a víz felszentelése után. Ha az éjszaka vége szombaton és vasárnap történik, megkönnyíti a böjtölést: az egyszeri étkezés helyett a liturgia után és a víz áldása után kétszer megengedett az étel. Ha a Navecheriya Nagy Órájának olvasását, amely szombaton vagy vasárnap történt, péntekre halasztják, akkor pénteken nincs böjt.

Az ünnepek imádságának jellemzői Évában

Minden hétköznapon (szombaton és vasárnap kivételével) az Epiphany napja nagy órákat, képzőművészetet és vespereket foglal magában a Szent István liturgiával. Basil the Great; a liturgia után (az előzetes ima után) a víz felszentelése. Ha szombaton vagy vasárnap történik a karácsony, a nagy órákat pénteken végezzük, és a pénteki liturgia nem történik meg; sv. A Nagy Bazilikát a nyaralás napjára szállítják. A karácsony estéjén a Szent István liturgiája John Chrysostom abban az időben történik, és mögötte - vesperek és a víz szentelését követően.

Nagy órák és azok tartalma

A tropárok azt mutatják, hogy Jordánia vizeit Elisával, az Illés próféta irgalmasságával megosztották, mint a valódi keresztény Jordánban való keresztelésének prototípusát, amellyel a víz természetét megszentelték, és amelynek során Jordánia megállította természetes útját. Az utolsó troparion a Keresztelő Szent János szörnyű érzését írja le, amikor az Úr eljött hozzá, hogy megkeresztelkedjen. Az 1. órás legjobbiahban, az Ézsaiás próféta szavaival, az egyház a hívők spirituális megújítását hirdeti az Úr Jézus Krisztusban (Is. 25).

Az apostol és az evangélium hirdeti az Úr elődjét és keresztelőjét, bizonyságot tesz Krisztus örökkévaló és isteni fenségéről (ApCsel 13, 25-32; Máté 3, 1-11). A 3. órában a különleges zsoltárokban - a 28. és 41. között - a próféta ábrázolja a keresztelt Úr hatalmát és hatalmát a víz és a világ minden eleme felett: „Az Úr hangja a vizeken: a dicsőség vozmremom, az Úr a sok vizén. Az Úr hangja a várban; az Úr hangja pompájában ... ”A szokásos, 50. zsoltár csatlakozik ezekhez a zsoltárokhoz. Az óra troparionjaiban feltárja a Keresztelő János tapasztalatait - az Úr keresztségének izgalmát és félelmét -, valamint az Istenség Háromságának misztériumának ebben a nagyszerű eseményében tett kinyilatkoztatást. A legjobbákban Ézsaiás próféta hangját halljuk, a keresztelés útján a spirituális újjászületést, és ennek a szentségnek a fogadását kérve: „Legyél terrorizálva, és tiszta lesz” (Is. 1, 16-20).

Az apostol elmondja a különbséget a János keresztsége és az Úr Jézus nevében való keresztség között (ApCsel 19: 1-8), és az evangéliumról az előfutárról, aki előkészítette az utat az Úrnak (Mark 1: 1-3). A 73. és 76. Zsoltárok 6. órájában Dávid király prófétikusan ábrázolja az isteni isteniséget és mindenhatóságot, aki rabszolgaként megkeresztelkedett: „Ki a nagy Isten, a mi Istenünkért? Te vagy Isten, csodákat csinálsz. Videsha Tehetséges víz, Isten és félelem: összezúzza a mélységet.

A szokásos, 90. órás zsoltár csatlakozik. A troparionok magukban foglalják az Úr baptista válaszait Krisztus önértékelésére vonatkozó zavarban, és jelzik a zsoltáros próféciájának teljesítését, hogy a Jordán-folyó megállítja a vizeit, amikor az Úr belép a keresztségbe. Parimia arról beszél, hogy Ézsaiás próféta megvizsgálja a megváltás kegyelmét a keresztség vizeiben, és felszólítja a hívőket, hogy asszimilálják azt: „Rajzoljon vizet örömmel a megfélemlítés forrásától” (Is. 12).

Az apostol inspirálja azokat, akik Krisztus Jézusba kereszteltek, hogy az élet megújításában járjanak (Róma 6, 3-12). Az evangélium hirdeti a Szentháromság megjelenését a Megváltó keresztségében, negyven napos műve a pusztában és az evangélium prédikációjának kezdete (Mark 1: 9-15). A 92. és 113. zsoltárok 9. órájában a próféta a keresztelt Úr királyi fenségét és mindenhatóságát hirdeti. Az óra harmadik zsoltára a szokásos 85-es. A legjobbia szavai szerint Ézsaiás próféta ábrázolja Isten elvethetetlen kegyelmét az embereknek és a kegyelmes segítséget nekik, a keresztelésben nyilvánul meg (Is. 49, 8-15). Az apostol bejelentette Isten kegyelmének megnyilvánulását, "minden ember megmentését", és bőséges kiáradást a Szentlélek hívőinek (Titus 2, 11-14; 3, 4-7). Az Evangélium elbeszéli a Megváltó és az Epiphany keresztelését (Máté 3, 13-17).

Vespers az ünnepi est napján

Az Epiphany ünnepének idején a Vesperek hasonlítanak ahhoz, ami a Krisztus születésének idején történik: bejárat az evangéliummal, a legjobbyosok, az apostol, az evangélium stb. Olvasása, de az Epiphany óceánjáróinak legjobbja nem 8, hanem 13.

A troparion első három jobbja és a prófécia versei után az énekesek énekeltek: "Felvilágosodás az ülés sötétségében: Gondolj az emberiségre, dicsõítsd meg neked." A b-nd legjobbia után - a troparionra és a versekre való visszatartás: „Hol lehetne a fényed, csak ülj a sötétben, dicsőítsetek neked.”

Ha az Epiphany idején a Vespers egyesülnek a Sts. Basil the Great (hétfő, kedd, szerdán, csütörtökön, pénteken), majd a jobbok elolvasása után egy kis litániát követ, sírva: „Te vagy szent vagy, Istenünk ...”, akkor énekelnek a liturgia Trisagionja és más következményei. A litergia (szombat és vasárnap), a pariimiák, a kis litvánia és a felkiáltás után külön-külön elvégzett vespereken: „Yakho szentek…” követi a prokeimen: „Az én uram az én megvilágosodásom…”, apostol (Cor., 143. szám) és az evangélium (Luke Zach. 9.).

Ezután - a litvánia "Rtsom vsy ..." és így tovább. A víz nagy szentelése: Az egyház Jordániai eseményének emléke megújítja a víz nagy szentelésének különleges szertartását. Az ünnepség előestéjén a víz nagy szentelése a csapda előtti imádság után következik be (ha megünnepeljük a Nagy Bazilika liturgiáját). És ha a vespereket külön megünnepeljük, a liturgiával való kapcsolat nélkül, a víz megszűntetését a vesperek végén végzik, a felkiáltás után: "Legyél hatalom ...". A pap, a királyi kapukon keresztül, miközben énekelte a tropárokat: „Az Úr hangja a vizeken…”, a vízzel töltött hajókhoz megy, a fejen a Tisztességes kereszt kereszteződésével, és elkezdődik a víz felszentelése.

Víz áldás

Az ortodox egyház ősi idők óta teljesíti a víz nagy áldását az Evecheriában és az ünnepeken, és a víz megáldásának kegyelme ezekben a két napban mindig ugyanaz. A Vethecheriya-ban a víz felszentelését az Úr keresztségének emlékezetében végezték, aki a víz természetét szentelte, valamint a keresztelő keresztelését, amely az ősi időkben az Örökkévaló öregkorban (Rev. Apost., 5. kötet, 13. fejezet; történészek: Theodore, Nicephorus Callistus). Ugyanezen az ünnepen a víz megváltása a Megváltó Keresztelésének aktuális eseményének emlékezetében történik. A vízi szentelés az ünnepen kezdődött a Jeruzsálemi Egyházban és a IV. Csak benne játszották, ahol szokás volt a Jordán folyóba menni, hogy megáldja a vizet a Megváltó keresztségének emlékére. Ezért az orosz ortodox egyházban a Liguriahoz való szentelést templomokban végzik, és az ünnepnapokon általában folyókon, forrásokon és kutakon (az úgynevezett „Jordániába járás”) történik, mert Krisztust a templomon kívül megkeresztelték.

A víz nagy áldása megkezdődött a kereszténység első alkalommal, az Úr példáját követve, aki az általa való bemerítéssel szentelte a vizet, és létrehozta a keresztség szentségét, amelyben a víz áldása ősi. A víz szentelésének szertartását Matthew evangélista tulajdonítja. Néhány imát erre a rangra írta Szent Proclus, Konstantinápolyi érsek. A rang végleges kialakítása St. Sophronius, Jeruzsálem pátriárka. Az egyház tanára, Tertullian és Szent Carthage ciprus. Az apostoli parancsok is tartalmazzák a víz szentelése során kifejezett imákat. Szóval, a könyvben. A 8. mondja: „A pap felkéri az Urat, és azt mondja:„ És most áldja meg ezt a vizet, és adjon kegyelmet és hatalmat ”.

A Nagy Szent Bazil írja: „Melyik szentírásban áldjuk meg a keresztség vizet? „Az apostoli hagyományból, az utódlással titokban” (91. szabály).

A 10. század második felében, Foulon Péter pátriárka bemutatta a víz szentelésének szokását éjfélkor, de az Epiphany idején. Az orosz egyházban az 1b67-es moszkvai tanács úgy döntött, hogy kettős vízbefogadást hajt végre - a Liguria és az Epiphany ünnepnapján, és elítélte Nikon pátriárkáját, aki megtiltotta a kettős vízbefogadást. A víz nagy szentelésének sorrendje, mind a Ligthen, mind az ünnepen ugyanaz, és egyes részekben a víz kis szentelésének sorrendjére hasonlít. A keresztelés (legjobbia), az esemény (apostol és az evangélium) eseményével és annak jelentőségével kapcsolatos emlékek (jelek és imák) emlékeztetése, az Isten áldásának felidézése az Úr Életet nyújtó keresztének vizében és hármas merítésében.

A gyakorlatban a víz szentelésének szertartása a következőképpen történik. A pre-ambient ima (a liturgia végén) vagy az ekteni beadványa után: „Az esti imádságot fogjuk végezni” (a vesperek végén), az előbbi teljes körű (mint a liturgia ünneplése során), és más papok csak ellopott, jutalékos és előbbi, a Szent Keresztet a fedetlen fejezet (általában a kereszt a levegőre támaszkodik). A víz szentelés helyén a kereszt egy díszített asztalra támaszkodik, amelyen egy tál vízzel és három gyertyával kell állnia. A tropari énekelése során a diakónussal előbbi a szentelésre előkészített víz cenzúrázását teszi lehetővé (az asztal körül háromszor), és ha a víz a templomban szentelték, akkor az oltár, papok, énekesek és az emberek is koronáznak.

A trópusi ének végén a diakónus kijelentette: „Bölcsesség” és három legjobbia olvasható (Jesaiás próféta könyvéből), amelyekben az Úrnak a földre való eljövetelének kegyes gyümölcseit és mindazok spirituális örömét ábrázolják, akik az Úrhoz fordulnak és az életet adó üdvös forrásokból közösséget vesznek. Aztán énekelnek a prumumén: "Az Úr az én megvilágosodásom ...", az apostol és az evangélium olvasható. Az apostoli olvasás (Cor., Conce. 143rd) olyan emberekről és eseményekről beszél, amelyek az Ószövetségben a zsidók sivatagban való vándorlása során egyfajta Krisztus a Megváltó (a zsidók titokzatos keresztsége Mózes között a felhők és a tenger között, lelki ételük a a pusztát és a spirituális kőből italt, ami Krisztus volt. Az evangéliumban (Mk., Conce. 2. nd.) Az Úr keresztségét mondják.

A szentírások elolvasása után a diakónus egy nagy liturgiát mond be különleges petíciókkal. Imádságot tartalmaznak a Szent Szentháromság erejével és cselekedeteivel a víz szenteléséért, hogy a vízre adjanak Iordanov áldásait, és kegyelmet adjon neki a szellemi és testi gyengeségek gyógyítására, a látható és láthatatlan ellenségek minden rágalmazásának elhurcolására, a házak szentelésére és bármilyen hasznára.

A litániában az apát titokban olvassa az imádságát a tisztításért és a megszentelődésért: „Úr Jézus Krisztus…” (sírás nélkül). A litvánia végén a pap (rektor) hangosan elolvassa a szentelő imát: „Isten áldjon meg, és a te munkáid csodálatosak…” (háromszor) és így tovább. Ebben az imában az egyház az Úrhoz folyamodik, hogy jöjjön és megszentelje a vizet, hogy megkapja a szabadulás kegyelmét, az Iordanovo áldását, hogy ez a tökéletlenség forrása, a betegségek megoldása, a lelkek és testek tisztítása, a házak megtisztítása, a házak szentelése és a „tisztességes minden javára”. Az ima közepén a pap háromszor felkiált: „Magát, embert a királynak, gyere és most a Szentlélek beáramlása és áldja meg ezt a vizet”, és ugyanakkor áldja meg a vizet a kezével, de az ujjak nem süllyednek a vízbe, mint ahogy a keresztelés keresztsége. Az ima végén az apát egy kereszt alakú becsületes kereszttel azonnal megáldja a vizet, és mindkét kezével tartja, és háromszor egyenesen meríti (vezetve a vízbe és felemeli), és a kereszt keresztbe énekel a papság troparionjával (háromszor): „Jordániában ti ti, Úr ...

Ezután, amikor ismételt trópusi énekeket énekelnek, a baloldali keresztben lévő apát keresztirányban minden irányban megszórja, és szent vízzel megszórja a templomot. Ünnepi dicsőség

Nevecherie-ben a vesperek vagy liturgia elbocsátása után a templom közepén egy lámpát szállítanak (és nem egy ikonnal ellátott előadóval), amely előtt a papok és a kórusok énekelik a troparionot és (a "dicsőség, és most") a kondak ünnepét. A gyertya itt a Krisztus tanításának fényét jelenti, az isteni felvilágosodást, amelyet az Epiphanyban adtak meg.

Ezt követően az imádók a keresztre vonatkoznak, és a pap mindenkit szent vízzel szór.

Nagy Agiasma

Az ortodox egyházban lévő Szent Vízkereszt Szent Vizet Nagy Agiasma - a nagy szentély - nevezik. Ősi idők óta a keresztények nagy tisztelettel rendelkeznek a megszentelt vízért. A víz nagy szentelésének végén az egyház imádkozik:

"A sündisznón ebbe a vizekbe szentelték, és megadják nekik a szabadulás kegyelmét (üdvösség), áldják meg Iordánt, erőt és cselekedetet és a Szentlélek beáramlását." , a házak szentelésének ideje alatt ... és minden javára, tisztességes (erős) ... ".

Ezekben a petíciókban és a pap imádságában a víz felszenteléséért az egyház bizonyságot tesz az Isten kegyelmének sokrétű cselekedeteiről, mindazoknak, akik hűen „vonják és fogadják” ezt a szentélyt.

A víz szentsége mindenki számára nyilvánvaló, hogy hosszú ideig friss marad és ép. Már a 4. században, az Úr kereszteléséről szóló 37. John Chrysostom: „Krisztust megkeresztelték és megszentelték a vizek természetét; és ezért az Epiphany ünnepén mindenki, aki éjfélkor vizet vitt, haza hoz, és egész évben tárolja. És így a víz lényegében nem romlik az idő folytatása miatt, most egy egész év, és gyakran két és három év friss marad és ép, és egy idő után nem rosszabb, mint a forrásból kivont vizek. "

Az orosz ortodox egyháznak és az embereknek ez a hozzáállása az Epiphany vízéhez viszonyul, hogy csak üres gyomorban fogadják el, mint nagy szentélyt, azaz. mint az antidor, prosphora stb.

Ezt a szentélyt az egyház használja a templomok és a lakások megszórására, a helyes imákkal a gonosz szellem kiürítésére, mint gyógyulásra; kijelöli őt, hogy igyon azoknak, akik nem engedhetik meg a szentáldozásnak. Ezzel a vízzel és a kereszttel, az Epiphany ünnepén, a papok meglátogatták az egyházközségeik otthonát, megszórva őket és lakásaikat, és így terjesztették az áldást és szentelést, kezdve az Isten templomától kezdve, a Krisztus Egyházának minden gyermekéhez.

Az Epiphany víz különös tiszteletének jeleként az Epiphany Eve-nél értékes nagy szentélyként szigorú böjtölést állapítottak meg, amikor egyáltalán nem eszik az Epiphany vízét, vagy egy kis mennyiségű étel megengedett. Azonban a megfelelő tisztelettel, a kereszt és az imádság jeleivel, szent vizet inni lehet zavarba ejtés és kétség nélkül, és azok számára, akik már valamit ettek, és bármikor szükség szerint. Az egyház a liturgikus chartában (lásd: Typicon, január 6.) Világos és határozott utasításokat és magyarázatokat ad ezen a ponton: azok, akik elválasztják magukat a szentvíztől az idő előtti étkezés érdekében, nem tesznek jót. „A vust (étkezés) miatt nem eszünk tisztátalan bennünket, hanem a mi csúnya cselekedeteinkből; de már nem tisztítjuk meg ezeket a szent vizet.

All-Night Vigil

Az Epiphany (és a Krisztus születésének ünnepén) ünnepe az egész éjszaka, függetlenül attól, hogy a hét melyik napján fordul elő, nagyszerű vonallal kezdődik, mert ezen a napon elsősorban a nagy vadászok kerülnek sorra. A nagy esti szertartás ugyanaz, mint a Krisztus születése: a lövöldözés vége lítiumban ér véget az érettségre való áttéréssel. Troparion „Jordániában, Uram, te keresztelsz téged, a Szentháromság megjelenése: A szülők több hangot bizonyságot tesznek nektek, a Fiú, szeretett és a Lélek megnevezése galamb formájában, úgynevezett megerősítő szó. Mutassátok meg, Ó, Krisztus, az Isten és a megvilágítás világa, dicsekedj téged. Kondak: „Ma már több univerzumot jelentettél, és a te fényed, Uram, megjelennek rajtunk, azoknak, akik énekelnek; jöttél, és megjelentél, a Meggyorsíthatatlan Fény. "

A matins-on, a polyelee-nagyításon:

"Felség, Zsivodavche Krisztus, mi most a János által keresztelt, a Jordán vizein keresztelt húsért."

Két kanon: sv. Maiumsky kozmikája - „A megnyitott mélységek az alsó ...” és a Szent Joanna Damascus - „Egy tengeri hullám jön és megy ...”. A 9. "Honest" dalon nem énekelünk. A diakónus, aki az Isten anyjának helyi képe előtt cenzúrázik, énekli az első visszatartást: „Íme, lelkem, a legmagasabbak a legmagasabb seregek, a Szűz legtisztább Isten anyja”.

A kórus énekli az irmást: „A dicséret minden dicséret, amit a tartomány szerint dicsérnek, megdöbbent, és az elme és a papi Petit Te megdöbbent, Isten anyja, még a jó Isten, fogadja el hitünket, mert a szeretetünk Isteni; Te vagy a keresztények, te vagy a pap, mi nagyítunk téged. (Orosz fordításban: „Egy nyelv (ember) nem dicsérhet téged valódi értékében, és még a felső (angyali) elme is megdöbbentette, hogyan dicsérjük Önt, Szűzanya: de te, mint jóhiszeműség, fogadja a hitet, de az Isteni szeretetedet tudod: Te vagy a keresztények vezetője, nagyítunk Önöket ”).

A 9. dalt meghatározott első kórusával ez a Hirmos a liturgia asszisztense (akár a fesztivál idejére is).

A 9. dalt első és második kánonjának többi trófeaja kórusokat énekel.

liturgia

Az Epiphany napján, mint Krisztus születésének napján, a Szent István liturgiája John Chrysostom abban az esetben, ha az Epiphany ünnepe kedden, szerdán, csütörtökön, pénteken és szombaton történik. Sv. Liturgia. A Nagy Bazilikában, az ünnepnapján, akkor történik meg, amikor egybeesik vasárnap vagy hétfőn (mivel ezeknek a napoknak előestéjén - szombaton vagy vasárnap, azaz az ünnep idején, a Szent János krisztosztom liturgiáját végezték el).

A liturgiában: az ünnep antiphonjai. Belépés: „Áldott az, aki az Úr nevében jön, áldjon meg az Úr házától, az Úr Isten, és jelezz nekünk.” A triszagion helyett a Yelitsa Krisztusnak keresztelődik ... ”- emlékeztetőként az újonnan megvilágosodottnak, ami az ókorban keresztelt keresztre keresztelték az ünnep ünnepére, hogy„ Krisztusra helyezik ”.

Január 19-én az ortodox ünnepli az Epiphany vagy az Epiphany ünnepét, amelyet január 18-án karácsony előtt tartanak. Maxim Pervozvansky, az ortodox ifjúsági magazin Heir főszerkesztője beszélt arról, hogy mi az Epiphany Éva és milyen helyet foglal el a Thomas templomban.

Mi a karácsony?

A Karácsony (Eloader) az a nép neve, amely a „sochivo” szóból származik. Sózva - ez főtt búzaszem, mézzel, szárított gyümölcsökkel és egyéb édességekkel ízesítve. Az egyházi hagyományban ez az idő az Úr keresztelésének vége vagy az Epiphany vége.

Karácsony ünnepe

Hagyományosan ezen a napon a templomban az Órát és a Vespereket a jobbák olvasásával (a Szentírások kivonatai) és a Nagy Bazilika liturgiájával végzik, vagyis egy nagyon nagy szolgálatot, hasonlóan a karácsony és Szent szombaton elvégzettekhez. E nap minden liturgikus szövege az Úr és az Epiphany keresztelésére szentel. Ezen a napon a liturgia Vesperszel kezdődik, vagyis ez egy szokatlan típusú liturgia, amely évente csak néhány alkalommal zajlik - Karácsony, Epiphany Eve, Szent csütörtök és nagy szombat.

Tekintettel arra, hogy idén az Epiphany Eve esik vasárnap, a szolgáltatás különbözik a hagyományostól. Például, az óra egy másik napon, előzetesen olvasható. Karácsony estéjén először a liturgiát hajtják végre, majd azonnal a Vespereket a jobbok olvasásával, majd a víz áldásával. Ez azt jelenti, hogy általában minden istentisztelet a liturgiával és a víz szentelésével végződik, és ebben az évben éppen ellenkezőleg, minden a liturgiával kezdődik és a víz megszentelésével végződik. Egyszerűen fogalmazva, a szolgáltatás időtartama ugyanaz, de a rendelés megváltozik.

Vízkereszt víz és úszás

A keresztségkor a vizet kétszer szentelik fel: először karácsony estéjén, a második pedig az ünnepen. A keresztelés fő népi hagyománya természetesen tavakban és jég lyukakban fürdés. Ezzel szemben az Egyházban más a hozzáállás, de úgy gondolom, hogy ha minden helyesen és következetesen történik, akkor ez elég elfogadható. Úgy gondolom, hogy az egyház számára fontos, hogy ne korlátozzuk magunkat a templom falára, hanem hogy a lehető legjobban terjesszük a nyaralás örömeit az egyháztól távol lévő embereknek. Ráadásul nincs olyan sok ilyen nap az egyházi naptárban. Az egyetlen dolog, amit ajánlani szeretnék azoknak a hívőknek, akik a keresztségre akarnak úszni, ezt már január 19-én délben kell megtenni, mert éjszaka fürdés közben, ahol sok nem követt ember megy, lehet, hogy nem nagyon kedves légkör. Bár nagyjából nincs alapvető különbség.

Hozzászólás a karácsony estéjén

Évjárat idején a böjt szigorú, és elvileg nem kell semmit enni a víz áldásáig, azaz egészen január 18-ig délig. Annak a ténynek köszönhetően, hogy ebben az évben a karácsony estéje vasárnap esik, amikor nincs szigorú böjt, ezúttal a növényi olajjal is megengedett. Hagyomány szerint a hűség íze sochivo. Valójában az Epiphany Christmas Eve az első böjtölés a karácsony után, mivel ezt megelőzően az egyházat ünneplik, amikor nincs böjt. Azonban a nap az Úr keresztségének ünnepén nem sovány.

Hogyan kell időt tölteni

Az Epiphany Christmas Eve-ben nincs különösebb zűrzavarba. Ha egy személynek lehetősége van arra, hogy ebben az időben a templomban legyen, jó lenne ott lenni. Ezen kívül a ciklus minden szolgáltatása - Karácsony - Karácsony - Keresztelés - különleges és nagyon szép. Ezt egyébként az emberek ismerik, akik először jönnek a templomba a karácsony estéjén. Ugyanebben az évben minden nagyon egyszerű - a szolgálat reggel, a szolgálat este van, ezért egy hívőnek kell lennie.

Maxim Pervozvansky pap

Az Úr Isten és a Megváltó Jézus Krisztus keresztsége az egyik legfontosabb keresztény ünnep. Ezen a napon a keresztények a világ minden tájáról emlékeznek az evangéliumi eseményre - a Jézus Krisztus keresztelésére a Jordán folyóban. A Keresztelő János próféta, amelyet keresztelőnek is neveznek, megkeresztelkedett az Üdvözítőn.

A második nevet, az Epiphany-t, a keresztség során bekövetkezett csoda emlékére adják az ünnepnek. A Szentlélek egy galamb formájában, amely a mennyből Krisztusba szállt, és egy hang a mennyből hívta őt a Fiának. Luke evangélista erről ír: Az ég kinyílt, és a Szentlélek testileg alakult ki rá, mint egy galamb, és volt egy hang a mennyből, mondván: Te vagy az én szeretett fiam; benned az én szívem! (Máté 3: 14-17). Így a Szent Szentháromság láthatóvá és hozzáférhetővé vált az emberi képekhez: a hang az Atya Isten, a galamb Isten a Szentlélek, Jézus Krisztus a Fiú. És bizonyságot tett, hogy Jézus nemcsak az Ember Fia, hanem az Isten Fia is. Isten megjelent az embereknek.

Mikor ünneplik az Úr keresztségét

Az Úr keresztségét január 19-én új stílusban ünneplik (január 6-án a régi stílusban).
Az Epiphany ünnepe 4 napos ünnepelést és 8 napos ünnepnapot tart. Az előfesztivál egy vagy néhány nappal egy nagy ünnep előtt, ahol már az istentiszteleti szolgálatok magukban foglalják a közelgő ünnepelt eseményre szentelt imákat. Ennek megfelelően, az ünneplés után - ugyanazokat a napokat a nyaralás után.

Üdülés adva január 27-én új stílusban történik. A nyaralás megadása a fontos ortodox ünnepek utolsó napja, amelyet különleges szolgálat jellemez, ünnepélyesebb, mint a rendes ünnepnapokon.

Események Epiphany

Miután böjtöltek és vándoroltak a pusztában, János, a Keresztelő János próféta jött a Jordán folyóba, ahol a zsidók hagyományosan vallási háborítatokat végeztek. Itt kezdett beszélni az emberekkel a bűnbánatról és a keresztségről a bűnök bocsánatkéréséért, és megkeresztelni az embereket a vizekben. Ez nem a keresztség szentsége, ahogy ezt most ismerjük, de ez volt a prototípusa.

Az emberek hitték a Keresztelő János próféciáit, sokan megkeresztelkedtek a Jordánban. Aztán egy nap Jézus Krisztus maga jött a folyó partjaiba. Akkor harminc éves volt. A Megváltó megkérte Jánost, hogy keresztelje őt. A próféta meglepte a magot, és azt mondta: "Meg kell keresztelni neked, és eljött hozzám?"De Krisztus ezt biztosította neki   "Minden igazságot meg kell tennünk." A keresztség során az egek kinyíltak, és a Szentlélek testi formában leereszkedett rá, mint egy galamb, és volt egy hang a mennyből, mondván: Te vagy az én szeretett fiam; benned az én szívem!  (Lukács 3: 21-22).

Az Úr keresztelése volt Krisztus első megjelenése Izráel népének. Az Epiphany után az első tanítványok követték András, apostolok, Simon (Péter), Philip, Nátanael.

A két evangéliumban - Máté és Lukács - olvassuk, hogy a Keresztelés után a Szabadító visszavonult a pusztába, ahol negyven napig böjtölt, hogy felkészüljenek a misszióra a nép között. Az ördög kísértette, és ezekben a napokban nem evett semmit, és végük után éhes (Lk 4: 2). Az ördög háromszor közeledett Krisztushoz, és kísértette őt, de a Szabadító erős maradt, és elutasította a gonoszot (ahogy az ördög hívják).

Mit lehet enni az Úr keresztelésénél?

A keresztség ünnepén való böjt nem. De az Epiphany Eve-nél, azaz az ünnepség előestéjén az ortodox szigorúan szigorúan figyel. A mai hagyományos étel a sochivo, amely gabonafélékből (például búza vagy rizs), mézből és mazsolából készül.

Az Úr keresztsége - az ünnep története

Az Úr keresztsége kezdett ünnepelni, még akkor is, amikor az apostolok életben voltak - a mai nap említése az apostolok Szabályaiban és szabályaiban található. Először azonban a keresztelés és a karácsony egy ünnep volt, és az Epiphanynak hívták.

A 4. század vége óta (különböző helyeken különböző módon) az Úr keresztsége önálló ünnepvé vált. De még most is megfigyelhetjük a karácsony és az Epiphany egységének visszhangjait - imádatban. Például mindkét nyaralás ebédidőben - karácsony estéjén, szigorú böjt és különleges hagyományokkal rendelkezik.

A kereszténység első évszázadaiban az újonnan alakultak az Epiphany-ba keresztelték (nyilvánosságra hívták őket), így ezt a napot gyakran a „felvilágosodás napjának”, a „fények ünnepének” vagy a „Szent fényeknek” nevezték el, mint azt a jelet, hogy a keresztség szentsége megtisztítja az embert a bűntől és megvilágosítja a Krisztus fényével. . Még akkor is ott volt a hagyomány, hogy a víztárolókat a nap folyamán szenteljék.

Az Úr keresztségének ikonográfiája

Az Úr keresztségének eseményeinek korai keresztény képeiben a Megváltó fiatal és szakáll nélkül jelenik meg előttünk; Később felnőtt felnőttként ábrázolták.

A 6.-7. Században az angyalok képei megjelennek a keresztség ikonjain - leggyakrabban három közülük van, és a Jordán partján állnak, szemben a János a Forerunner prófétával. Az Epiphany csodájának emlékére egy mennyország van ábrázolva a vízben álló Krisztus felett, ahonnan a galamb a fénysugarakban - a Szentlélek jelképe - leereszkedik a Keresztbe.

Az ünnepség minden ikonjának központi alakja Krisztus és Keresztelő János, akik jobb kezét (jobbra) helyezik az Üdvözítő fejére. Krisztus jobb oldala áldási gesztusban van.

Az Úr keresztségének szolgálatának jellemzői

Papság a nyaralás Az Úr keresztségefehér köpenyt öltözött. Az Epiphany isteni szolgálatának fő jellemzője a víz felszentelése. A vizet kétszer megszentelik. Előestéjén Január 18-án, az Epiphany Eve-nál - a nagy vízfelnevelés álla, melyet nagy Agiasma-nak is neveznek. Másodszor - az Epiphany napján, január 19-én, az isteni liturgiában..

Az első hagyomány a legvalószínűbben az ókori keresztyén keresztelői gyakorlatra vezethető vissza. A második pedig a palesztin keresztények szokásához kötődik, hogy az Epiphany napján Jordániába meneteljenek a Jézus Krisztus keresztelőhelyének hagyományos helyére.

Az Úr keresztségének imái

Az Úr keresztségének troparionja

az első hangja

Jordániában, Uram, megkeresztelkedtek a Szentháromságba: istentisztelet: A szülők bizonyságot tettek neked, akik hívták a Fiúdat a szeretett Fiúnak, és úgynevezett galamb a Lélek nevet, amelyet kijelentésnek neveztek. Mutassátok meg, Ó, Krisztus, Isten, és a világ megvilágosodott, dicsõség téged.

Amikor te, Uram, megkeresztelkedtél Jordániában, megjelent a Szent Szentháromság imádása, mert az Atya hangja bizonyságot tett téged, hívva Önt a szeretett Fiúnak, és a Lélek, aki galamb formájában jelent meg, megerősítette e szó igazságát. Krisztus, Isten, aki megjelent és megvilágosította a világot, dicsõít téged!

Kontakion Az Úr keresztsége

a negyedik hangja

Egyetemesebbnek tűntél, és a te fényed, Uram, megjelent rajtunk, a Th: énekesei elméjében: Te jöttél, és megvilágíthatatlannak tűntél.

Most már megjelent az egész világon; és a te fényed, Uram, kinyomtatott ránk, tudatosan énekelve: „Te jöttél és megjelentél, fénytelenül választható!”

Az Úr keresztségének felemelkedése

Nagyítunk téged, Krisztus Zhivodavche-t, minket azért, mert a testet megkereszteltük Jánosról a Jordán vizében.

Dicsérjük Önt, Krisztus, az életadót, mert most nekünk kereszteltünk meg János testével a Jordán vizében.

Epohhany-székesegyház Elohovóban

Epiphany székesegyház található Moszkvában, Spartakovskaya Street, 15, közel a metró "Baumanskaya". A XIV-XVII. Században itt található az Eloh falu.

A 15. század második felében a híres Moszkva szent, Szent Bazil az áldott, az Isten anyja Vladimir ikonjának helyi gyülekezetében született.

Abban az időben az Epiphany-székesegyház rendes vidéki templom volt. 1712-1731-ben kőből újjáépítették, Péter I. császár személyesen adományozott egy téglát, az új épületet 1731-ben szentelték be.

A 18. század végén a Puskin család az Epiphany-templom gyülekezetévé vált. Ismeretes, hogy a nagy költő a német negyedben született, és 1799-ben megkeresztelkedett a régi Epiphany-székesegyházban. A nagymama, Olga Sergeevna, Chicherina, és gróf Vorontsov, az Artemy Volynsky miniszter unokája volt, akit Biron megkínzott.

A régi Péter székesegyház a XIX. Század közepéig állt. Az 1830-as években a híres moszkvai építész, Evgraf Tyurin kapta megrendelését a szerkezetátalakításért. A megújult székesegyházat 1853-ban szentelték fel.

A szovjet hatalom évei alatt a templom nem zárt. Az előadás ünnepén, 1925-ben, Őszentsége Patriarch Tikhon szolgált az ünnepélyes liturgiában. 1935-ben a Baumansky kerületi tanács úgy döntött, hogy egy nagy mozit nyit meg az Epiphany-székesegyházban, de a döntés hamarosan megszűnt.

És még néhány tények a templom történetéből. Az Epiphany-székesegyházban eltemették a moszkvai Metropolitánus Szent Alexy, valamint Moszkva és minden Oroszország Sergius és Moszkva és az egész Oroszország szentséges pátriárka emlékeit. Alexy II. 1992-ben az Epiphany-székesegyház lett a székesegyház.

A székesegyház szentélyei: Isten csodálatos Kazan ikonja, Szent Alexis emlékei, Moszkva Metropolitánja, az Isten Anyjának "Mindenki eltűnésének öröme" ikonja, Szent János Krizosztom emlékei, András apostol, az első hívott és Szent Péter.

Az Úr keresztségének népi hagyományai

Minden egyházi ünnep tükröződik a népi hagyományokban. És a nép gazdagabb és ősiebb történelme, a bonyolultabb és érdekesebb népi és egyházi szövések. Sok szokás messze van a valódi kereszténységtől és közel áll a pogánysághoz, de történelmi szempontból is érdekesek, hogy jobban megismerjék az embereket, képesek legyenek elválasztani ennek lényegét, vagy hogy Krisztus ünnepe a népszerű fantázia színes áramlásától.

Oroszországban a keresztelés a karácsonyi idő vége volt, a lányok megállták a jóslást - tisztán pogány megszállás. A rendes emberek felkészültek a nyaralásra, amelyről úgy vélték, hogy megtisztítja őket a bűneikről, beleértve a karácsonyi jóslás bűneit is.

Kereszteléskor nagy vízi áldást hajtottak végre. És kétszer. Az első az Epiphany Eve-n. A vizet a templom közepén álló betűtípusban szentelték fel. A második alkalom, hogy maga a víz is megszentelték az Epiphany ünnepén - minden helyi tározóban: folyó, tó, jól. Jordániát a jégbe vágták - egy kereszt vagy kör alakú lyuk. A közelben előadót és egy fából készült keresztet helyeztek a jég galambjával - a Szentlélek jelképe.

A liturgia utáni keresztség napján az emberek a jég lyukba mentek egy vallásos menet közben. A pap imádkozott, háromszor keresztbe dobott a lyukba, és kérte Isten áldását a vízen. Ezt követően minden falusiak szent vizet gyűjtöttek a lyukból, és vidáman öntik egymást. Néhány udaltsy is jeges vízben fürdött, annak érdekében, hogy a népszerű meggyőződés szerint megtisztuljon a bűnöktől. Meg kell jegyezni, hogy ez az egyház tanításai iránti hiedelemnek semmi köze. A jég lyukban (Jordánia) való fürdés nem egyházi szentség vagy szertartás, éppen a népi hagyomány az Úr keresztségének megünneplése

Nemcsak a vidéki víztesteket, hanem a nagyvárosokban folyó folyókat is szentelték. Például itt van egy történet arról, hogy miként szentelték meg a vizet Moszkvában a Neglinnaya folyón 1699. január 6-án. I. sz. Császár vett részt az ünnepségen, és a svéd Gustav Korb, a moszkvai küldött leírta az eseményt:

„A három király (a Magi), vagy inkább az Úr Vízkeresztének ünnepét a Neglinnaya folyó áldása jellemezte. A körmenet a következő sorrendben költözött a folyóba. Az ezredet de Gordon tábornok ezredje nyitotta meg ... A Gordonov ezred egy másik, Preobrazhensky nevű régit cserélt, és az új zöld ruhák figyelmét vonzotta. A kapitány helyét a király megszállta, aki nagy tiszteletet adott a Felségségének. ... A folyó kemény jégére épült kerítés (színház, Jordánia). Ötszáz szellemi személy, alosztály, diakónus, pap, archimandrites (püspök), püspök és érsek, méltósággal és pozíciókkal öltözött, arany, ezüst, gyöngy és drágakövekkel díszített gazdagabb megjelenést adott a vallási szertartásnak. Egy csodálatos aranykereszt elé tizenkét papságot hordozott egy lámpát, amelyben három gyertya égett. Hihetetlen számú ember zsúfolt minden oldalról, az utcák tele voltak, a tetőket az emberek elfoglalták; A közönség a városi falakon állt, szorosan egymás mellett. Amint a papság betöltötte a kerítés hatalmas kiterjedését, megkezdődött a szent ünnepség, sok gyertya világít, és mindenekelőtt az Isten kegyelmének meghívása követte. Az Isten kegyelmének megfelelő felszólítása után a nagyvárosi cenzúrával kezdett sétálni a kerítés körül, melynek közepén a jég egy homokkőre törött egy kút formájában, hogy feltárja a vizet. Háromszor a dohányzás után a Metropolitán megáldotta az égő gyertyát és a szokásos áldást. ... Akkor a patriarch, vagy a nagyvárosi távollétében, a kerítésből jön, általában megszórja királyi fenségét és az összes katonát. Az ünnepi ünnepség végleges lezárásához egy röplabdát lőttek ki a régiségek fegyvereiből. ... A szertartás megkezdése előtt hat, fehér királyi lovakba vitték egy piros ruhával fedett hajót. Ebben az edényben szükség volt arra, hogy az áldott vizet az Ő Királyi Felségének palotájába vitte. Hasonlóképpen, a papok hordoztak egy hajót a pátriárka számára és sokan mások számára a bojárok és a moszkvai nagyok számára.

Szent Epiphany víz

Az Epiphany vízét kétszer szentelik fel. Január 18-i előestéjén az Epiphany Éva - a víz nagy szentelésének álla, melyet „Nagy Agiasma” -nak is neveznek. Másodszor - az Epiphany napján, január 19-én, az isteni liturgiában. Az első hagyomány a legvalószínűbben az ókori keresztyén keresztelői gyakorlatra vezethető vissza. A második pedig a Jeruzsálemi Egyház keresztényeinek szokása, hogy az Epiphany napján játsszon a Jordánba a Jézus Krisztus keresztelésének hagyományos helyére.

A hagyomány szerint az Epiphany víz egy évig tárolódik - a következő Epiphany ünnepéig. Egy üres gyomorban, tisztelettel és imával itítják.

Mikor kell megkeresztelt vizet kapni?

Az Epiphany vízét kétszer szentelik fel. Január 18-i előestéjén az Epiphany Éva - a víz nagy szentelésének álla, melyet „Nagy Agiasma” -nak is neveznek. Másodszor - az Epiphany napján, január 19-én, az isteni liturgiában. Mikor a víz megszentelésére van szükség, nem számít.

Minden víz a keresztelésen szent?

Igor Fomin Archpriest, a Moszkvai Állami Nemzetközi Kapcsolatok Intézetének Alexander Nevsky-templom rektora:

Emlékszem, hogy gyerekként elhagytuk a templomot keresztségre, és három literes keresztmetszetnyi keresztelővizet vittünk velünk, majd otthon hígítottuk vízzel a csapból. És egész évben nagy szentélyként vették a vizet - tisztelettel.

Az Úr keresztségének éjszaka valóban, ahogy azt a hagyomány mondja, az egész víz természetét szentelik. És olyan lesz, mint a Jordán vizei, ahol az Úr megkeresztelkedett. A mágia csak akkor lenne, ha a szent víz csak akkor lett volna, ahol az apja megszentelte. A Szent Szellem lélegzik, ahol akar. És van egy vélemény, hogy a keresztelés bármely pillanatában a szent víz mindenhol megtalálható. És a víz megszentelése látható, ünnepélyes egyházi rend, amely arról szól, hogy Isten itt van a földön.

Epiphany fagyok

Az oroszlánfesztivál ünnepe Oroszországban általában egybeesett az erős fagyokkal, így "keresztelőnek" nevezték őket. Az emberek elítélték: „Chill fagy, nem csicsergés, de Vodokreschis elmúlt”.

Fürdés a lyukban (Jordánia) a keresztségért

Oroszországban a hétköznapi emberek a "Vodokreschi" vagy "Jordan". Jordánia - egy kereszt vagy kör alakú lyuk, melyet minden tartályban vágnak, és az Úr keresztségének napján szentelték. A felszentelés után a merész srácok és férfiak jeges vízben mártottak, sőt úsztak; úgy vélték, hogy el tudod mosni a bűnöket. De ez csak nemzeti babona. Az egyház megtanít bennünket, hogy a bűnöket csak a bűnbánat elnyomja a vallomás szentségén keresztül. És a fürdés csak hagyomány. És itt először is fontos megérteni, hogy ez a hagyomány teljes egészében opcionális a végrehajtáshoz. Másodszor, emlékeznünk kell a szentély tiszteletreméltó hozzáállására - a keresztelő vízre. Azaz, ha mégis úgy döntöttünk, hogy fürdünk, akkor bölcsen kell tennünk (figyelembe véve az egészségi állapotot) és tisztelettel - imádsággal. És természetesen nem helyettesíti az úszás jelenlétét egy ünnepi szolgálatban a templomban.

Epiphany Eve

Epiphany Eve megelőzi az Epiphany Eve-t, vagy Epiphany Overture-t. Az ünnepség előestéjén az ortodox keresztények szigorúan gyorsan figyelnek. A mai hagyományos étel a sochivo, amely gabonafélékből (például búza vagy rizs), mézből és mazsolából készül.

sochivo

Ahhoz, hogy a gőzgépet szükséged lesz:

Búza (gabona) - 200 g
- hámozott dió - 30 g
- mák - 150 g
- mazsola - 50 g
- gyümölcsök vagy bogyók (alma, szeder, málna, stb.) vagy lekvár - ízlés szerint
- vaníliás cukor - ízlés szerint
- méz és cukor - ízlés szerint
- krém - 1/2 csésze.

Öblítsük ki jól a búzát, öntsünk forró vizet a gabona fölé, és főzzük egy serpenyőben alacsony hőmérsékleten, amíg puha (vagy agyag edényben, a sütőben), rendszeresen forró vizet öntenek. Mossuk a mákot, pároljuk forró vízzel 2-3 órán keresztül, ürítsük le, dörzsöljük a mákot, adjunk hozzá cukrot, mézet, vaníliás cukrot vagy bármilyen lekvárt, morzsolt diót, mazsolát, gyümölcsöt vagy bogyós gyümölcsöt, adjunk hozzá 1/2 csésze tejszínt vagy tejet vagy főtt vizet, és mindezt együtt főtt búza, egy kerámia tálba, és tálaljuk az asztalra hűtött állapotban.

Keresztelő vers

Mi az életadó és a szörnyű vizek ... A Genesis könyve elején olvassuk el, hogy Isten lélegzete mennyire lebegett a vizek fölött, és hogy az élő élőlények hogyan keletkeztek ezekből a vizekből. Az egész emberiség egész életében - de oly fényesen az Ószövetségben - életet látunk a vízben: megmentik a szomjas ember életét a sivatagban, újjáélesztik a mezőt és az erdőt, az élet és az Isten irgalmasságának jeleit, valamint az Ószövetségi és az Újszövetségi vizek szent könyveit. a tisztítás, a mosás, a megújulás képe.

De mi a szörnyű a vizek: az árvíz vizei, melyekben mindazok, akik már nem állhatnak az Isten ítélete előtt, elpusztultak; és a vizek, melyeket az egész életünkben látunk, szörnyűek, romboló, sötét árvizek ...

Így jött Krisztus Jordán vizébe; ezek a vizek már nem a bűntelen földek, hanem a mi földünk, amelyet az emberi bűn és árulás az egész mélységig lerombol. Azok az emberek, akik János a Forerunner prédikációja szerint bűnbánatot tettek, ezekben a vizekben mostak; milyen nehéz volt ezek a vizek azon emberek bűne által, akik mosották őket! Ha csak látnánk, hogy ezeknek a vizeknek a mosása fokozatosan nehézsé vált, és szörnyűvé vált ez a bűn! És eljött Krisztus ezekbe a vizekbe, hogy elkezdhesse a hirdetés kezdetét és a keresztre való fokozatos felemelkedést, hogy belevágjon ezekbe a vizekbe, és az emberi bűntudat megtámadta.

Az Úr keresztségének ezen pillanatában élete egyik legszörnyűbb és tragikusabb pillanata. Karácsony az a pillanat, amikor Isten, az ember iránti szeretetében, aki meg akar menteni minket az örök pusztulástól, az emberi testben van öltözve, amikor az emberi testet Istennel adják be, amikor megújul, örökkévaló, tiszta, sugárzóvá válik, a test, amely a kereszt útja, a feltámadás A felemelkedés az Istennek és az Atyának jobb oldalán ül. De az Úr keresztségének napján ez az előkészítő út befejeződik: most az Úr, aki már megérett az emberiségében, aki teljes mértékben megérintette az érettségét, Jézus Krisztus, akit tökéletes szeretet és az Atya akaratához való tökéletes engedelmesség egyesít, szabad akarattal megy, szabadon teljesíti azt, amit az Örökkévaló Tanács elrendelte . Most, az ember Jézus Krisztus hozza ezt a húst a testhez, és ajándékként nemcsak Istennek, hanem az egész emberiségnek, átveszi a vállát az emberi bűn, az emberi bukás szörnyében, és ebbe a vizekbe zuhan, amelyek most a halál vizei, a halál útja. minden gonosz, minden méreg és minden bűnös halál.

Az Úr keresztsége az események továbbfejlesztésében a legközelebbi dolog a Getsemane-i Kert szörnyűségéhez, a halálnak a kereszten való kivonulásához, és a pokolba való süllyedéshez. Itt is Krisztus annyira egyesült az ember sorsával, hogy minden rémülete Őre esik, és a pokolba való utalás az utolsó egysége velünk, minden elvesztésével és a gonosz győzelmével.

Éppen ezért ez a fenséges ünnep annyira tragikus, és ezért a Jordán vizei, amelyek a bűn teljes súlyát és borzalmát viselik, Krisztus testének megérintésével, a bűntelen, tisztán, halhatatlanul, az Isteni ember által átszúrt és ragyogó testtel, az Isten-ember testén tisztulnak a mélységbe, és újra elsődlegesekké válnak. az élet primitív vizei, amelyek képesek megtisztítani és mosni a bűnt, megújítva az embert, visszatérve a megtorláshoz, átadva őt a kereszten, nem testből, hanem örök életből, Isten királyságából.

Milyen lázas ez az ünnep? Ezért, amikor ezen a napon szenteljük a vizeket, olyan csodálkozással és tisztelettel nézzük őket, hogy ezeket a vizeket a Szentlélek a Jordán vizei által történő leereszkedése teszi, nemcsak az élet primitív vizei által, hanem olyan vizekkel, amelyek nemcsak ideiglenes, hanem örök életet adhatnak; Ezért vagyunk tisztelettel, tisztelettel kapcsolatban ezekhez a vizekhez; Ezért hívja őket az egyház nagy szentélynek, és arra hív fel minket, hogy betegség esetén, lelki szorongás esetén, bűn, tisztítás és megújulás esetén, otthonukban tartsuk őket, a megtisztított élet újdonságával való közösségért. Megkóstoljuk ezeket a vizeket, tisztelettel fogjuk megérinteni őket. A természet megújulása, a teremtés megszentelése, a világ átalakítása ezeken a vizeken kezdődött. Csakúgy, mint a Szent ajándékokban, itt látjuk a következő évszázad kezdetét, Isten győzelmét és az örök élet kezdetét, az örök dicsőséget - nemcsak az embert, hanem minden természetét, amikor Isten mindent mindentől mindenben.

Dicsérjétek Istent az Ő végtelen irgalmasságáért, az isteni késztetéséért, az Isten Fiának, aki az Ember Fiának lett! Dicsérjétek Istent, hogy megújítja mind az embert, mind a sorsunkat, és azt a világot, amelyben élünk, és hogy továbbra is élhetünk egy győzelem és győzelem reményével, hogy várjuk az Úr napját, a nagy, csodálatos, szörnyű amikor az egész világ ragyog a kapott, és nem csak az adott Szentlélek kegyelméből! Ámen.

Anthony Surozhsky Metropolitan. Prédikáció az Úr keresztségéről

A Krisztus iránti tisztelettel és a hozzátartozóink iránti hálával való hálás érzéssel emlékezünk a keresztségünkre: milyen csodálatos gondolkodni, hogy mivel a szüleink vagy a közelünkben lévő emberek felfedezték a Krisztusba vetett hitet, amit az egyház előtt és Isten előtt megbizottunk, mi A keresztség szentségével Krisztussá válik, az Ő nevével hívjuk őket. Ezt a nevet ugyanolyan tisztelettel és meglepetéssel hordjuk, mint a fiatal menyasszony, akinek az az ember nevét viseli, akit szeretett az életért és a halálért, és ki adta neki a nevét; hogyan ápoljuk ezt az emberi nevet! Hogy mennyire kedves számunkra, hogyan szent nekünk, milyen szörnyű lenne számunkra, ha ellenségeinket cselekednénk a kegyetlen haragjainkban ... És ez az, hogyan kapcsolódunk Krisztushoz, az Üdvözítő Krisztus, Istenünk, aki emberré vált, megadja nekünk a nevét. És éppúgy, mint a földön, cselekedeteink szerint az egész faj, amely ugyanazt a nevet viseli, úgy ítélkezik, így itt cselekedeteink szerint Krisztust az életünk ítéli meg.

Mi a felelősség! Majdnem két ezer évvel ezelőtt Pál apostol figyelmeztette a fiatal keresztény egyházat, hogy azokért, akik a hívásuk miatt méltatlanok, Krisztus nevét káromolják. Ez most nem igaz? A világ minden tájáról érkező emberek milliói, akik szeretnék megtalálni az élet értelmét, örömét, mélységét Istenben, nem távolodnak el tőle, ránk nézve, látva, hogy nem vagyunk sajnos az evangélium életének élőlénye - személyesen vagy társadalomként ?

És az Úr keresztségének napján azt akarom mondani magamtól Istentől, és felszólítok mindenkit, hogy mondják ki, akit Krisztus nevében megkereszteltek: emlékezzetek arra, hogy most már e szent és isteni név hordozói vagytok, hogy te, Isten, az Üdvözítőed, mindenki Megváltója, megítéljen téged hogy ha az életed az életem! - méltó lesz erre az Isten ajándékaira, majd több ezer megmentésre kerül, és ha nem érdemes - elveszik: hit nélkül, remény nélkül, öröm nélkül és értelem nélkül. Krisztus eljött a Jordán bűntelenül, belevágott ezekbe a szörnyű Jordániai vizekbe, amelyek úgy tűnt, hogy nehézkesek lettek, az emberi bűnöket elhomályosítva, ábrázoltan olyan lett, mint a halott vizek. hogy képesek legyünk arra, hogy méltónak tartsuk emberi hívásunkat, méltó Istennek, aki meghívott bennünket, hogy lelkesítsünk neki, gyerekek, hogy legyenek az Ő és a miénk számára.

Válaszoljunk erre az Isten munkájára, erre az Isten hívására! Értjük meg, hogy mennyire nagy, mennyire nagy a méltóságunk, mennyire nagy a felelősségünk, és lépjünk be az évbe, amely már megkezdődött, hogy Isten dicsősége és minden ember életének megváltása legyen! Ámen.

Szent Theophan a szabadság. Gondolatok az év minden napjára - az Úr keresztségére

Epiphany (Titus 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Az Úr keresztségét az Epiphanynak nevezik, mert az egyetlen igazi Isten a Szentháromságban annyira imádta magát benne, hogy szükségszerűen az egyik: Isten az Atya egy hanggal az égből, a Fiú Isten - inkarnálva - keresztséggel. Isten, a Szentlélek - a Keresztelten leereszkedve. Itt jelenik meg a Szentháromság személyeinek kapcsolatának rejtélye. Isten, a Szentlélek az Atyától származik, és a Fiúban nyugszik, és nem jön tőle. Itt is kiderül, hogy a megtestesült házépítés az üdvösséget Isten a megtestesült Fiú, az Ő Szentlelke és az Atya Istenével összhangban valósította meg. Az is kiderül, hogy mindenki megváltása csak az Úr Jézus Krisztusban, a Szentlélek kegyelmével, az Atya kegyelmével érhető el. A kereszténység minden szentsége itt isteni fényükkel ragyog és megvilágítja az elméket és a szíveket hittel, hogy elkötelezze ezt a nagy ünnepet. Gyere, látni fogjuk bölcsen bánatunkat, és belevágunk a mi üdvösségünk, énekünket e rejtélyek szemlélődésébe: a Jordánban, te, te magad megkeresztelkedésében, hármas megjelenésű imádat, háromszoros üdvösség számunkra és háromszoros megtakarítás.

Minden év január 19-én minden ortodox keresztény ünnepli a keresztelés nagy ünnepét. Ismert Epiphany. Ha tiszteletben tartja az összes ortodox hagyományt, és szeretné érezni a nyaralás minden kegyelmét, akkor érdemes tudni, hogy mikor indul el az Epiphany szolgáltatás 2018-ban. Vegyük figyelembe, hogy minden templomban a január 18-i számmal kezdődik. De a kezdete pontos ideje jobban tisztázni a templomot, amelyben megy.

Az evangéliumi történetek szerint János, aki korábban sokat hirdetett a Megváltó földre való eljöveteléről, megkeresztelt Krisztust a Jordán-folyóban. A szertartás során megnyílt a menny, és a Szentlélek a Messiásra szállt. Egy galamb testében volt, miközben hallották a mennyek hangját, jelezve, hogy Krisztus Isten fia. A keresztség szentsége után a Szentlélek által vezetett Krisztus visszavonult a pusztába, ahol magányosan készen állt arra, hogy teljesítse a földre küldött küldetést.

Minden ortodox tudja, hogy mikor várható a keresztség, mivel a dátuma nem változik. A 18. este esténként az összes templomban kezdődnek a szolgáltatások. A Compline lítiummal végződik, a szolgáltatás reggelre megy. Matins az ortodox felszabadításával végződik. Csak a liturgia vége után kerül sor a kötelező rítusra.

A templomokban az emberek szent vizet vesznek konténerekbe. Nem szükséges megpróbálni hazavezetni az éves folyadékellátást. Elég egy kis palack összegyűjtése, majd a megszokott vízzel hígítani a szokásos csapot. Még a kutatók megjegyzik, hogy a víz szerkezete éjszaka 18-tól 19-ig változik, rendezettebbé válik.

A templomokban a víz megszentelődik, mind az éjszaka végén, mind maga az ünnep. A papok imádkoztak a tározók fölött, és háromszor keresztbe tettek egy keresztet. Ezt követően úgy vélik, hogy a szentelt betűtípusokba merülhet. Azok, akik nem hajlandók a Krisztus keresztelésébe 2018-ban bemenni a jeges víz fagyokba, egyszerűen megmossák.

Ha szeretne személyes előadást elérni annak érdekében, hogy megerősítse a hitetek erősségét, és belevágjon a jégbe vágott „Jordániába”, akkor megtudja előre, mikor kell megtenni. A legtöbb templomban a víz január 19-én megszentelték, csak a szertartás befejezése után érdemes szent vízzel szimbolikus mosást végezni.

Érdemes megjegyezni, hogy mielőtt a tározóba merülne, jobb, ha áldást kap a vallomásodtól. Ugyanakkor az egyház nem kötelezi senkit arra, hogy leereszkedjen a jeges vízbe. Ez csak egy megalapozott hagyomány. Egy ilyen merítés szimbolizálja az új spirituális élet kezdetét, úgy vélik, hogy a víz hozzájárul az emberi lélek bűnből való tisztításához.

A keresztelés dátumát sok babona veszi körül. Érdemes azonban emlékezni arra, hogy a templom sokszínű és megpróbálta kideríteni a jövőt. Az Epiphany napján is különböző jelek találhatók. Például a csillagos éjszaka - egy száraz nyárra, és olvadás - jó hozamra. Köd a víz fölé egy jó kenyérévre.

Ne felejtsd el, hogy gratulálsz a szeretteidnek ezen a nagyszerű ünnepen. Ezeket a szavakat mondhatja nekik:

• a szent Epiphany vizet mossa el az összes bánatot és hozza az egészséget;
• a keresztség napján szeretném, ha az összes bánatot és nehézséget elhagyná;
• hagyjuk, hogy a vallomás, a bűnbánat és a szent vízben való elhanyagolás közelebb hozzon az Úrhoz, és tisztítsa meg gondolatait;
• gratulálunk a Megváltó keresztségéhez! A szent víz egészséget és erőt ad.