„Égő gyertyának lenni...” Séma-Archimandrita János (Maszlov) emlékére. Glinsky Elder Schema-Archimandrita John (Maszlov)

30.01.2018 7844

A Glinsk kolostor szellemi véneinek vezetése alatt a hit és a jámborság nagyszerű lámpái nőttek ki, amelyek megtestesítik a kolostor magas hagyományait. Lelkészi tevékenységükkel és teológiai munkájukkal korunkba hozták az idősek nevelésének és intésének elhalványuló fényét. A Szűz Ermitázs Glinszkaja születése híd volt korunk és az ősi vének között, amikor más spirituális központok bezártak. Miután két korszakot egyesített és átvette az ősi aszkézis hagyományait, ezeket a hagyományokat pásztorokon és szerzeteseken keresztül adta át nekünk, akiket szellemhordozó vének tápláltak.

Tartalom:

Nektari archimandrita (Nuzhdin) (1863 - kb. 1943)

Nikolai Nuzhdin (ez volt a neve Nektarij apjának a világon) 1863-ban született Rybinsk városában. Tizenhat évesen bekerült a szent kolostorba, ahol, mint mindenki más, különféle engedelmességeken ment keresztül, és a vének nevelték, tőlük tanult lelki bölcsességet. 1894-ben szerzetesnek adták, és a Nektarios nevet kapta. 1901-ben hieromonkpá szentelték. 1912-ben Fr. Nektaryt a Glinski remeteség rektorává nevezték ki, ahol folytatta a régebbi hagyományt és megőrizte a szigorú Athos chartát.

A sivatag kezelése egybeesett az oroszországi nehéz időkkel. Ez a háborúk időszaka volt, amelyben a glinski remeteség jelentős szerepet vállalt a katonák lelki táplálása és karitatív tevékenysége révén, valamint a lelki háború ideje, amikor az emberiség ellensége különös rosszindulattal támadta az egyházat. És itt az idősek ima és a lelkipásztori tanácsadás, Isten kegyelmétől vezérelve, segített az orosz népnek elviselni ezeket a nehéz időket, és elviselni a szent ortodox hitet a mai napig.

A Glinszki Ermitázs (1922-1942) átmeneti pusztulása után Nektary atya ismét feléleszti benne a spirituális hagyományokat. Az ősi aszkézis támogatására a patrisztikus örökséggel kapcsolatos ismereteket terjesztette a testvérek között. Alatta helyreállították a kolostorban a vénséget, ő maga pedig istenfélő vén volt, aki különös megfontoltságra, belátásra és lelkipásztori gondoskodásra tett szert.

A vén azt tanította, hogy az akarat teljes levágása és lelki vezető kezébe adása hozzájárul a szenvedélyek felszámolásához, a parancsolatok teljesítéséhez, az alázathoz, végül pedig a szenvtelenséghez és a gondolatok tisztaságához. Különös figyelmet Fr. Nektary a gyóntatóhoz fordult áldásért, és azt tanácsolta, hogy ne tegyen semmit ilyen áldás nélkül.

Szerafim Schema-apát bölcs vezetőként nemcsak a szent kolostor szellemi gyarapodásával törődött, hanem emlékezett a kolostor gazdasági szükségleteire is.

Schema-Archimandrita Seraphim (Amelin) (1874–1958)

A világon Szerafim apját Simeon Dmitrievich Amelinnek hívták. Simeon 1874-ben született Solomino faluban, Kurszk tartományban. 1893-ban Simeon, akit fellángolt az Isten szolgálatának ellenállhatatlan vágya, belépett a Glinszki Ermitázsba, ahol rokonai, testvére és nagybátyja már aszkézist folytattak. Eleinte, mint mindenki más, a szokásos engedelmességeken ment keresztül, szigorúan teljesítve minden szenilis parancsot: gondolatok kinyilatkoztatása, patrisztikai irodalom olvasása, böjt és ima betartása, elméjének istenfélelemben tartása, vagyis tettei folyamatos figyelemmel kísérése. és gondolatok. 1904-ben Simeont Szerafim néven a köpenybe tonzírozták, majd 1917-ben pappá szentelték. Ugyanebben az évben, amikor a forradalmi felfordulás bekövetkezett, a Nagy Sémával ruházták fel, és még súlyosabb böjtöt és imádságot vállalt magára a szorongatott Oroszországért. Sokat szenvedett a szent hit üldöztetésének ezekben az években, de mivel bátran kiállt minden megpróbáltatásnak, 1943-ban Szerafim eldert a szent kolostor rektorává választották és hegumen rangra emelték. Miután Krisztus szolgálatával tovább erősítette szerzetesi hőstettét, az idősebb kegyelemmel teli lelki ajándékokat kapott tőle. Szüntelen imádságra, éleslátásra, béketeremtésre és mindenki iránti végtelen szeretetre szert tett, szelídséggel és egész életének példájával az embereket engedelmességre tanította, felfedve előttük, hogy Krisztus békéjét igazságos, feddhetetlen élettel nyerjük el.

Alatta különösen megnőtt a kolostorban a vénség, ami hozzájárult a szerzetesek és a laikusok jobb lelki táplálásához. Ezt elősegítette a jegyzői hivatal is, amelyre az apát magas szellemi életű szerzeteseket nevezett ki.

Szerafim Schema-apát bölcs vezetőként nemcsak a szent kolostor szellemi gyarapodásával törődött, hanem emlékezett a kolostor gazdasági szükségleteire is. A vén nem tudott ellenállni a helyi hatóságok igazságtalanságának, amely hihetetlenül megemelte a biztosítási kifizetések összegét, ezért a Sumy Regionális Állami Biztosítási Főosztályhoz fordul a rejtélyes kérdés tisztázása érdekében. És Isten segítségével a biztosítási kifizetések újraszámítására törekszik. Így ír erről az esetről az 1947. január 1-től 1948. februárig tartó tájékoztató jelentés és titkos levelezés a Sumy régióban:

Andronik atya azt tanította, hogy az emberek, akik minden nap úrvacsorát vesznek, tévedésben vannak, havonta csak egyszer kell úrvacsorát kapniuk, mert az úrvacsorára kell készülni, és el kell vágni az önakaratot.

Panasz érkezett a Glinszki Ermitázs rektorától, hogy a Raigosstrakh felügyelőség túlbecsülte a lakó- és kereskedelmi létesítmények értékelését, és ennek eredményeként a biztosítási kifizetések összegét hibásan számították ki. 1947. június 13-án a Sumy Regionális Állami Biztosítási Főosztály vezető felügyelője, Lazarenko elvtárs és a Shalyginsky Kerületi Biztosítási Felügyelőség főfelügyelője, Avramenko elvtárs a kolostor apátja és a titkár jelenlétében ellenőrizte a a lakáscélú létesítmények adóztatásának és a Glinszki Ermitázs gazdasági alapjának elszámolásának helyességét, és megállapította, hogy a Shalyginsky kerületi Állami Biztosítási Felügyelőség indokolatlanul megnövelte a biztosítási tárgyak értékelését. Összességében a minősítéseket 236 495 rubel túlbecsülték. Emiatt a kifizetések biztosítási összegét hibásan számították ki. E tekintetben a biztosítási díjakat újraszámítják."

1947-ben Seraphim atyát „a Nagy Honvédő Háborúban végzett vitéz munkáért” kitüntetéssel tüntették ki, de rossz egészségi állapotára hivatkozva nem érkezett meg Sumyba, nem akarta átvenni a kitüntetést, különösen azért, mert azt a honvédő üldözői ítélték oda. templomba, majd az érmet a Shalyginsky végrehajtó bizottságon keresztül vitték át

Miután Krisztus területén dolgozott, teljesen újjáélesztette a vénséget, javította a kolostor külső és legfőképpen belső lelki állapotát, Szerafim archimandrita lelkét az Úr kezébe adta. De még halála után, 1958-ban sem hagyta el gyermekeit, hanem álmában jelent meg „...egy buzgó fiatal Glinsky szerzetesnek, megtanította szerzetesként élni, mértékletességre tanította az aszkézisben” a Glinsky Patericon - Schema-Archimandrite John (Maszlov) fordítója. Nagy valószínűséggel o. János magát értette ezen a buzgó szerzetesen.

Jónás hieroschemamonk (Shikhovtsov) (1894– 1960)

Jónás atya az igazi pásztor példaképének mutatta magát. A világon Ivan Dmitrievich Shikhovtsov volt a neve. 1894-ben született Preobrazhenka faluban, Orenburg tartományban. Gyermekkora óta mélyen vallásos hívő volt, és ezt soha nem titkolta. 1945 és 1953 között vallási meggyőződése miatt táborokban volt, ahol úgy döntött, hogy életét Isten szolgálatának szenteli. 1954-ben a Glinszki Ermitázsba érkezett. 1956 elején Innocent nevű szerzetessé avatták, majd ugyanabban az évben hierodeakónussá, majd hieromonkuvá avatták. 1960-ban Jonah néven bekerült a sémába. És hamarosan meghalt. Hieroschemamonk Jónást a Glinszki Ermitázs testvértemetőjében temették el, az őt tisztelő nyáj nagy csoportja előtt.

Schema-Archimandrita Andronik (Lukash) (1889– 1974)

Az egyik nagy Glinsky-vén, Schema-Archimandrita Andronik és a világon Alekszej Andrejevics Lukas 1889. február 12-én született Luppa faluban, Poltava tartományban. Alekszej 1905-ben érkezett a Glinski remeteségbe, Ioannikis Schema archimandrita apátsága idején. De 1915-ben behívták a hadseregbe, és hamarosan osztrák fogságba esett, ahol három és fél évig maradt. A polgárháború után, 1918-ban Alekszej visszatért a sivatagba, és 1921-ben szerzetesi fogadalmat tett Andronik néven. 1922-ben Pavlin püspök (Kroshechkin) diakónussá szentelte, akinél cellakísérő volt, 1926-ban pedig hieromonk. Egy évvel később bekerült a sémába.

A vén életét szomorúság töltötte el. Először 1923-ban 5 évre száműzték Kolimába, a másodikat 1939-ben, de előtte az idősebbet sokáig kihallgatták és kínozták, és megpróbálták rákényszeríteni, hogy tanúskodjon Pavlin püspök ellen. Az aszkéta 1948-ban tért vissza a száműzetésből a szent kolostorba, majd 1955-ben séma apáti rangra emelték.

Szerafim atya már a halálos ágyán kapott értékelést aszkéta életéről és üdvösségének bizonyítékát az Úrtól – teljes tudatánál fogva láthatta szellemi testvéreit.

1973 novemberében az idősebbet elfogta a bénulás, de a betegséget zörej nélkül tűrte egészen 1974. március 21-én bekövetkezett haláláig.

Schema-Archimandrita Szerafim (Romantsov) (1885– 1976)

Szerafim idősebb (Ivan Romanovics Romancov a világon) a Kurszk tartománybeli Voronok faluban született 1885. június 28-án. Szülei 1910-es halála után került a Glinskaya Ermitázsba. Az első világháború idején behívták a hadseregbe. Miután 1916-ban megsebesült, visszatért a kolostorba. Juvenaly néven szerzetesi tonzúrát kapott 1919-ben Nektarios archimandrita rektortól. 1920-ban Pavlin rylszki püspök hierodiakónussá szentelte Juvenaly atyát, 1926-ban pedig a Sukhumi egyházmegye Dranda Dormition kolostorában, ahová a Glinszki Ermitázs bezárása után költözött. Fr. Juvenaly Seraphim néven került bele a sémába. A Dranda-kolostor bezárása után (1928) Seraphim atyát letartóztatták, és a Fehér-tengeri csatorna építésére száműzték.

1934-től 1946-ig remeteként élt Kirgizisztán hegyei között, ahol aszkéta életet élt. Lelkileg maga is növekedett, és az üdvösségre vezette a hozzá forduló embereket. Éjszaka istentiszteleteket végzett, gyóntatott, úrvacsorát adott, oktatott és prédikált.

1947-ben Seraphim atya visszatért a Glinszki Ermitázsba, és egy évvel később kinevezték gyóntatótestvérnek.

A glinski kolostorban végzett szolgálatának kezdetétől fogva Fr. Szerafim nagy jelentőséget tulajdonított a szerzetesi élet és a szellemi folytonosság ősi hagyományának, amelynek hordozói a vének voltak.

Fárasztó tetteinek köszönhetően Seraphim atya megértette az emberekkel, hogy földi életünk csak előkészület az örök életre, és tökéletes és magasztos keresztény életre szólított fel. A vén arra tanította az embereket, hogy figyeljék a lelki szenvedélyeket, és Isten segítségével küzdjenek ellenük. Arra is tanított, hogy légy tudatában a bűneidnek, szabadulj meg tőlük, és ne igazold magad. Mivel maga is alázatos volt, igyekezett alázatot hozni gyermekeibe. Ezt írta: „Az igazán alázatos ember mindenkit úgy szeret, ahogyan önmagát, még csak gondolatban sem ítél el senkit, mindenkit megbán, mindenki meg akarja menteni, látja bűnös tisztátalanságát, és félve gondol arra, hogyan fog válaszolni Isten ítéletére, de megteszi. ne engedjen a kétségbeesésnek vagy a csüggedtségnek, hanem szilárdan bízik Teremtőjében és Megváltójában."

Szerafim atya válaszolt sok lelki gyermekének leveleire, tanította, vigasztalta, utasította őket, és távolról irányította életüket. Így ír a bánatban kimerült apácáknak: „Örüljetek az Úrban, és ne csüggedjetek... Imádkozzatok, dolgozzatok, énekeljetek, olvassatok – tegyetek mindent Isten dicsőségére, vigasztaljátok magatokat és mondjátok el mindazt, ami lelket épít, Isten országába vezet." Az üdvösségre vonatkozó tanácsokat adva azt mondta, hogy békében kell lenniük egymás között, folyamatosan imádkozniuk kell a Jézus-imádsághoz, elűzni a tisztátalan gondolatokat és felebarátaik kárhoztatását, mindent türelemmel elviselni, és mindenért hálát kell adni Istennek. A vén azt tanította, hogy olyan vezetőre van szükség, aki rendelkezik a lelki érvelés képességével, és különbséget tesz a jó és a rossz között. Teljes engedelmességre szólította fel a szerzeteseket.

A kolostor rektora, Schema-archimandrita Seraphim (Amelin), az újoncok hosszú távú tesztelésének hagyományával ellentétben, megáldotta a kezdő Jánost, hogy válaszoljon számos levélre azoknak, akik lelki tanácsot és útmutatást kértek.

1960-ban Seraphim atyát apáti rangra emelték. A Glinszki Ermitázs második bezárása után Andronik (Lukash) atyához hasonlóan Grúziába költözött, Glinsk egykori szerzeteséhez, Zinovy ​​​​(Mazhuga) püspökhöz. És ott alázatosan tovább viselte nehéz pásztorkeresztjét. Az egyháznak végzett buzgó szolgálatáért 1975-ben archimandrita rangra emelték.

Szerafim atya már a halálos ágyán kapott értékelést aszkéta életéről és üdvösségének bizonyítékát az Úrtól – teljes tudatánál fogva láthatta szellemi testvéreit. Majd így szólt: „Amiért egész életemben imádkoztam, és amit kerestem, az most feltárult a szívemben; a lelkem annyira megtelt kegyelemmel, hogy nem is tudom visszatartani."

1976. január 1-jén a kegyelmes vén átadta lelkét Istennek.

Zinovy ​​(Mazhuga) szerzetes, a grúz ortodox egyház későbbi metropolitája (schema Seraphim) (1896)– 1985)

Zinovy ​​metropolita (Mazhuga), sémában Seraphim A világon Zinovy ​​metropolita neve Zakhary Joakimovich Mazhuga volt, sémában Szerafim. Zinovy ​​metropolita 1896-ban született Glukhov városában. 1914-ben belépett a Glinszki Ermitázsba, ahol engedelmeskedni kezdett. Gyóntatói a Glinsky vének voltak - Nikolai Hieroschemamonk (Khondarev) és a kolostor rektora, Nektary archimandrita (Nuzsdin). 1920-ban Zacharyt ryassophore, 1921-ben pedig szerzetességbe tonzírozták. A kolostor 1922-es bezárása után a szuhumi egyházmegye Dranda Dormition kolostorába költözött, ahol Nikon pjatigorszki püspök hierodeákussá, majd hieromonkuvá szentelte. Zinovy ​​atya 1925 és 1930 között Szuhumiban szolgált, majd a Don-i Rosztovban, ahol letartóztatták. Az elkülönítőben és a táborokban találkozott Szerafimmal (Romantsov) és Andronikkal (Lukash). Börtönben a vén továbbra is szolgálta felebarátait és Istent, keresztelt, gyóntatott és végezte a temetést. Epitrachelionja egy törülköző volt, szénnel húzott keresztekkel.

1942-től 1945-ig Zinovy ​​atya a tbiliszi Sion Mennybemenetele székesegyházban szolgált, és a hegyetai Szent Olga kolostor gyóntatója volt. 1945 és 1947 között Örményországban szolgált Kirovo faluban. 1947-1950-ben - Batumiban. 1950-ben archimandrita rangra emelték, és a tbiliszi Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij herceg templom rektorává nevezték ki. 1952-ben a Grúz Ortodox Egyház Szent Szinódusának tagjává nevezték ki. 1956-ban Zinovy ​​atyát püspökké, 1972-ben pedig a grúz ortodox egyház metropolitájának rangjára avatták. Ez volt az egyetlen eset a grúz egyház történetében, amikor nem grúzot szenteltek püspökké.

1957. április 16-án a Boldogságos Alekszandr Nyevszkij-templomban Zinovij püspök szerzetesnek nyilvánította Hérakleioszt, aki Grúzia leendő katolikus pátriárkája lesz, II. szolgáltatás.

Zinovy ​​püspök lelkileg gondoskodott az orosz plébániákról Grúziában és Örményországban. Az idősebb mindig mindenkit szeretettel fogadott. Kegyes életével példát mutatott a Szent Egyház buzgó szolgálatában és felebarátai iránti önzetlen szeretetben. Szellemi kapcsolatban állva a Glinski Ermitázzsal, mindig imádkozott a szent kolostor testvéreiért, és kérte imáikat saját maga számára. Legközelebbi munkatársai a Glinsky vének voltak - Schema-Archimandrita Andronik (Lukash), akik Sukhumiban telepedtek le, Schema-Archimandrita Seraphim (Romantsev), archimandrita Seraphim (Amelin). A Glinszki remeteség testvérei mindig találhattak menedéket és gondoskodást az Alekszandr Nyevszkij plébánián az idősebbiktől.

Miután megjósolta halála napját, Zinovy ​​püspök összegyűjtötte az összes Grúziában élő Glinsky szerzetest. Halála előtt a püspök elfogadta a Szerafim nevű sémát (Sarov Szent Szerafim tiszteletére). 1985-ben, életének nyolcvankilencedik évében Schema-Metropolitan Seraphim meghalt. Szerafim vént Szent Sándor Nyevszkij herceg templomában temették el, ahol harminc éven át gondozta nyáját.

Schema-Archimandrita János (Maszlov) (1932– 1991)

Séma-Archimandrita János (Maszlov) Schema-Archimandrita János (Maszlov) Ritka lehetőséget kínált számunkra, hogy közelebbről megismerkedjünk a Glinski remeteség és szellemet hordozó lakóinak valódi életével. Művei a Glinsk kolostorról - „Glinsk Hermitage. A kolostor története, szellemi és oktatási tevékenysége a 16–20. században, a „Glinsky Patericon” és számos egyéb evangéliumi és patrisztikus szellemiségű alkotás kiváló útmutatóul szolgál mindazok számára, akik üdvösséget keresnek. De János atya nemcsak mélyen építő és üdvözítő munkái miatt kedves számunkra. Élete ragyogó és tanulságos példa világiak és lelkipásztorok számára egyaránt.

János Schema-Archimandrita (Ivan Szergejevics Maslov) Krisztus születésének előestéjén, 1932. január 6-án született egy hívő parasztcsaládban Potapovka faluban, Sumy régióban, amely nem messze volt a Glinszki Ermitázstól. Miután a hadseregben szolgált, többször meglátogatta a szent kolostort, úgy döntött, hogy életét teljesen Istennek szenteli, és 1954-ben a Glinski Ermitázs újoncává vált. A lelkileg tapasztalt vének, látva Isten választottját a fiatal novíciusban, a kolostorba érkezésének első napjaitól kezdve zarándokokat küldtek hozzá tanácsért. A kolostor apátja, Schema-archimandrita Seraphim (Amelin) pedig az újonnan érkezettek hosszú ideje próbára tévő hagyományával ellentétben megáldotta, hogy számos levélre válaszoljon azoknak, akik lelki tanácsot és útmutatást kértek. Újonc János válaszait aláírva az apát elcsodálkozott azon, mennyire lélekmentőek, és elteltek a Szentlélek kegyelmével. Így kezdődött János atya szenilis szolgálata.

Kilenc éves korától Fr. Vitalij kolhozban dolgozott, de nem kapott fizetést, mert ha a hét közepén ünnep volt, akkor otthagyta a munkát Isten templomába.

Amikor 1961-ben bezárták a glinszki kolostort, János atya gyóntatója áldásával belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba, majd a diploma megszerzése után a Teológiai Akadémiára.

A szemináriumba való belépéskor a kapcsolat a Glinsky-vénekkel nem szakadt meg - János atya levelezett Andronik lelkiatyával, Schema-archimandritával Szerafimmal (Romantsov), Zinovij (Mazhuga) metropolitával, és segített nekik anyagilag és lelkileg: gyógyszereket, spirituálisakat küldött. könyvek, ikonok és élelmiszerek.

1962-ben János atyát hierodeacon, 1963. március 31-én pedig hieromonk rangra avatták. Ezekben az években János atya súlyosan beteg volt, de mindig jókedvű, társaságkedvelő volt, és csak amikor gyónt, látszott, hogy átalakult, szigorú lett.

33 évesen már tapasztalt vén volt, akit a Glinszki Ermitázs idősek szolgálata készített fel. És Isten népe elérte őt Oroszország egész területéről.

1969-ben, miután az akadémián teológiai kandidátusi diplomát szerzett, János atya a moszkvai teológiai iskolák tanára lett.

Tanítványai életük végéig emlékeztek tanáruk utasítására: „Soha és sehol nem válhat egy pap élete, még a legkisebb mértékben sem, Jézus Nevének megszentségtelenítésévé! Nemhogy nem lehet szégyen, hanem szentnek és tisztának kell lennie, mert az Úr nemcsak tisztességet kíván a pásztortól, hanem szentséget és tökéletességet is.”

1974 óta János atya több mint száz oktató és üdvözítő műve jelent meg különböző kiadványokban. Ezek a művek feltárják az ember belső lelki életét, és magas célt jeleznek számára - a Mennyek Királyságának elérését. Disszertációi, a Glinski Remeteségről szóló munkái, cikkei, prédikációi, lelkipásztori teológiáról és liturgiáról szóló előadásai rendkívül gyümölcsöző hatást gyakoroltak a patrolológia, az aszkézis, a homiletika, a liturgika, a lelkipásztori és erkölcsteológia és más tudományágak fejlődésére.

1985-ben János atyát gyóntatónak küldték a fehéroroszországi Zhirovitsky Szent Elmúlás kolostorba. Az idősebb rövid időn belül a glinski remetelak mintájára felélesztette a kolostor lelki életét, javította az istentiszteleti rendet, az egyházi éneklést és az olvasást, javította a kolostor gazdasági életét: javult a kertészet és a zöldségtermesztés, és megjelent egy méhészet. Miután megismerték az áldott vént, zarándokok kezdtek jönni Zsirovitsyba. János atyának azonban nem kellett sokáig vajúdnia az új helyen - a nyirkos éghajlat miatt folyamatos szívrohamok kezdődtek. 1990 augusztusában, amikor Szergiev Poszadban nyaralt, az idősebb teljesen ágyhoz kötött. Egy hónappal halála előtt megjövendölte halála napját, és 1991. július 29-én, miután megkapta a szent titkokat, János atya teljes tudatában békésen távozott az Úrhoz.

Séma-Archimandrita Vitalij (Sidorenko) (1928– 1992)

Lehetetlen nem felidézni korunk másik vénét - Vitalij Schema-archimandritát (Sidorenko), aki Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov) szellemi gyermeke volt, és egy ideig a Glinsk Ermitázsban élt.

Vitalij 1928-ban született a krasznodari régióban, szegény paraszti családban. Már gyermekkora óta látható volt választottsága. Ötéves korától elkezdett szigorúan böjtölni (egyáltalán nem evett húst), amint megtanult olvasni, nem vált el az evangéliumtól, és mindenhol és mindenkinek felolvasta, ami akkor nem volt biztonságos. istentelen idő. Kilenc éves korától kolhozban dolgozott, de fizetést nem fizettek neki, mert ha a hét közepén ünnep volt, akkor otthagyta a munkát Isten templomába. Vitalij jól tanult, de nem tudta leplezni meggyőződését, és félelem nélkül tanúskodott Istenről, őszintén azt akarta, hogy mindenkit Krisztus hitének fénye megvilágosítson. Féltek egy ilyen diákot szovjet iskolában tartani, és a hetedik osztályban kirúgták. Tizennégy éves korától kezdve Vitalij magára vállalta a vándorlást, majd szándékosan megtagadta az útlevél átvételét, mert a mennyország polgára akart lenni, ami miatt sok bánatot viselt el.

Miután megtudta, hogy a Szentháromság-Sergius Lavra megnyitása megtörtént, Vitalij eljött, hogy helyreállítsa, de nem maradhatott a Szent Sergius-kolostor lakója iratok nélkül, és azt tanácsolták neki, hogy menjen a Glinszki Ermitázsba. Így Vitalij három bölcs mentor újoncává vált, akik azokban az években vezették a Glinsk kolostor életét: a kolostor Seraphim apátja (Amelina), Andronik séma apát (Lukash) és Seraphim hieroschemamonk (Romantsov). Szerafim (Romantsov) atya, a kolostor gyóntatója, Vitalij lelki atyja lett (és maradt élete végéig).

Vitalij alázatos és buzgó újonc volt, és hamarosan a szüntelen Jézus-ima lángra lobbant a szívében. Azokban a nehéz években az embereket a szerzetesség vonzotta. És együttérzést és szeretetet érezve gyakran gyűltek köréje az emberek.

Amikor elkezdődött a testvéri vérontás, Vitalij atya magára vállalta a csend és a szigorú böjt bravúrját: éjszaka egy kövön állva imádkozott Szent Ibéria és Krisztus nyájának megőrzéséért.

Vitalij minden alkalommal meglátogatta a Glinsk kolostort és lelki atyját. Az egyházüldözés új hulláma kezdődött, és hogy az újonc Vitalij megőrizze a szerzetesi élet szerkezetét, 1958-ban Szerafim atya és Andronik atya szerzetesnek nevezte, és megáldotta, hogy sivatagi életet éljen a Kaukázus szorosaiban.

A kaukázusi hegyekben nehéz és veszélyes volt az élet. De Vitalij testvér határtalanul bízott Isten akaratában, és ugyanolyan hálával fogadta az Úrtól mind az örömöket, mind a nagy bánatokat. Súlyos betegsége során, Vitalij életét féltve, Mardarius remete apát magántulajdonban Benedek nevű köpenybe tonzálta.

Vitalij atya csaknem tíz évig élt a hegyekben, és annyira beleszeretett a sivatagi életbe, hogy egész életében vágyott rá. De a hegyekben való tartózkodás is veszélyessé vált - a „rend őrei” ideértek, és letartóztatták az összes szerzetest. Vitalij atya ekkor jött le a hegyekből az őt meglátogató zarándokokhoz. Az esemény után Seraphim atya nem áldotta meg, hogy visszatérjen a sivatagba, és Tbiliszibe küldte Glinsky vénhez, Zinovy ​​​​(Mazhuga) püspökhöz.

1976. január 2-án Zinovij püspök őeminenciája Vitalij atyát hieromonkpá szentelte. Előző napon Szerafim Schema-archimandrita (Romantsov) meghalt, és az emberek azt mondták: „Egy vén meghalt, egy másik feltámadt.”

A dokumentumok hiánya miatt Vitalij atyának öt évig titokban grúz családoknál kellett élnie. Lelki gyermekei ekkor nem tudtak vele kommunikálni. A lelki útmutatást kereső emberek iránti szeretetből Vitalij atya úgy döntött, hogy útlevelet szerez, majd Tbiliszi külvárosában, Didube faluban telepedett le. Oroszország különböző részeiről és külföldről özönlöttek az emberek az idősebbekhez lelki útmutatásért: szerzetesek, papok és laikusok. Zinovij püspök áldásával Vitalij atya titkos tonzúrákat végzett, és maga nevezte el azokat, akiket lelki szemekkel látva a szerzetességre hivatott, még akkor is, ha az illető még nem tudott róla. Maga Vladyka Zinovy ​​titokban vette át Vitalij atya kezéből a Seraphim nevű sémát.

Az 1990-es években. A grúziai politikai forradalom és az Abházia elleni háború idején Vitalij atya minden lelki erejét az Iveria megmentéséért folytatott imának szentelte. Óránként minden oldalt megáldott az ikonnal, megvédve az embereket a katasztrófáktól. Amikor a pályaudvaron bombázták Didube-t, és megpróbáltak bejutni a kocsikba lövedékekkel a pályaudvaron, és az emberek pánikszerűen kezdtek kirohanni a házaikból, Vitalij atya fogta az Istenszülő Feodorovskaya ikonját, egy nyílt helyre ment, és kereszteljék meg vele a repülő kagylókat, amelyek a levegőben robbanni kezdtek a falutól távolabb, anélkül, hogy kárt okoztak volna az embereknek. Amikor elkezdődött a testvéri vérontás, Vitalij atya magára vállalta a csend és a szigorú böjt bravúrját: éjszaka egy kövön állva imádkozott Szent Ibéria és Krisztus nyájának megőrzéséért.

Vitalij eldert gondviselésből Grúziába küldték a legnehezebb években. Sokan menekültek imádságos fedezete alatt. Nem adott áldását Georgia elhagyására. Mindenkiért imádkozott, és ha nem tudta a neveket, felírta az összes halálozást a Synodikba. Este előadta a Proskomédiát, és egész éjjel elővette a darabokat a liturgiáig.

1992. december 1-jén Schema-Archimandrita Vitalij befejezte fájdalmas útját, és földi napjai végéig szolgálta szomszédait. Az idősebbet az Alekszandr Nyevszkij-templom oltárával szemben temették el, ahol húsz évig szolgált.

A glinski remeteség bezárásakor elhangzott vének szavai beigazolódtak: „Nem mindenki tudott kolostorunkba jönni gyengeség, nagy távolság vagy pénzhiány miatt. Isten azt akarta, hogy szétszóródjunk az egész országban, hogy a Glinsk szerzetesek mindenki számára a lelki élet jelzőfényei legyenek.”

De nemcsak a glinszki kolostor szerzetesei váltak a szellemi élet jeladóivá, hanem a glinszki vének tanítványai, lelki gyermekei is, akikről a remetelak bezárásakor gondozottak a száműzetés helyein. Ennek megerősítésére a Pszkov-Pechersk kolostor vénének, János archimandrita (Krestyankin) életének példáját idézhetjük.

Glinsky atyák: Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrita Seraphim (Amelin), Schema-Apát Andronik (Lukash). 1950-es évek

János archimandrita (paraszt) (1910– 2006)

János atya, vagy a világon Ivan Mihajlovics Kresztjankin plébános lévén, buzgón vágyott szerzetesnek lenni, és 1957-ben lelki tanácsot kért az idősebbek által ismert Glinski remeteséghez. A kolostor lelki békéje és különleges imádságos csendje mindenkit magával ragadott, aki arra járt. A kolostor gyóntatója, Szerafim Hieroschemamonk (Romantsov) János atyát vette gondozásába, és mind mentora, mind apja lett számára. Az áhítat a szolgálatban, a tisztelet az emberekkel való kommunikációban a patrisztikus hagyományok egyértelmű megtestesülése volt az idősebbeknél. John atya minden évben elkezdett utazni a Glinski remeteségbe annak bezárásáig, majd Szuhumiba, ahol Szerafim elder szolgált. 1966-ban a pap súlyos betegen, szívinfarktus szélén érkezett Szuhumiba, majd Szerafim atya maga szerzetessé tonizálta és Jánosnak nevezte el, a szeretet apostolának tiszteletére, lelki tekintetével látva szerető szívét. . János atya nagyra értékelte a lelkiatyjával folytatott kommunikáció minden percét, magába szívta az idősebbtől származó kegyelmet, és élt vele a következő találkozásig. Ez a lelki kapcsolat Seraphim elder haláláig tartott, aki 1976-ban búcsúzott, és a tőle kapott lelki leckék John atya életét irányították napjai végéig.

1967-ben Hieromonk Jánost kinevezték a Pskov-Pechersky Szent Elmúlás kolostorába. A Glinszki Ermitázsban szerzett belső szerzetesi munka tanulságai lehetővé tették számára, hogy könnyen belépjen a szerzetesi életbe. Utána pedig azokról a plébániákról érkeztek zarándokok a kolostorba, ahol korábban szolgált. Lelki gyermekei minden plébánián a pap közelében maradtak. Csak a rjazani egyházmegyében János atyát hatszor helyezték át új helyre. A bezárásra készülő templomok életre keltek érkezésével, és a nyáj megnövekedett. És a mai napig egyetlen templom sem zárt be, ahol a pap szolgált.

Miután visszavonult a világtól a kolostorba, János atya embereket hozott magával a világ minden tájáról: ugyanúgy, mint korábban, a szenvedések elkezdtek jönni a Glinszki Ermitázsba és a Pskov-Pechersky kolostorba. A hívők sok éven át fordultak János atyához tanácsért és lelki segítségért. Amikor pedig a pap az idős kort elérve már nem tudott minden rászorulót fogadni, számos levélre kezdett válaszolni, prédikációkat tartott, amelyek a nagyobb ünnepek évenkénti tanítási körét alkották, és könyveket írt, melyeket már többször kiadtak. alkalommal.

A pap lelki tanításaiban feltárta az élet nagy titkát: „... és ez a titok a Szeretet! Szeress, és örülni fogsz másokkal és másokért. Szeresd felebarátodat! És szeretni fogod Krisztust. Szeresd az elkövetőt és az ellenséget! És az öröm ajtaja megnyílik előtted. És a feltámadt Krisztus találkozik szeretetben feltámadt lelkeddel."

János atya életének egyetlen útmutatója Isten Gondviselése volt. Atya azt mondta mindenkinek, aki hozzá fordult, hogy minden, amit Isten küldött vagy megenged, mindig az üdvösségre viszi az embert.

János atyát élete utolsó éveiben gyakran meglátogatták a kolostor lakói. Apa mindenkivel elégedett volt, mindenkivel kedves volt és válaszolt a lelkében lappangó fel nem tett kérdésekre. A testvérek hallották, amint a pap azt mondja magában: "Itt, most meg fogsz halni, de ez, ez, ez a búza jól jön." És vetett az utolsó napig.

A Moszkvai Teológiai Akadémia tiszteletreméltó professzora, Konsztantyin Efimovics Szkurat jól írta a Glinszkij vének-aszketikusok életének lényegét: „Valóban, a Glinszkij szerzetesek élete Isten folyamatos szolgálata volt... Elsősorban a Királyságot keresték. Istenről és annak igazságáról. És nekik, ezeknek a csodálatos embereknek feltárultak a mennyei világ „nagy és szörnyű titkai”. Az üdvösségre figyelők ezrei fordultak ezekhez a földi angyalokhoz és mennyei emberekhez, tisztelték, tisztelték őket, és kérték szent imáikat és lelki tanácsaikat. Életük során szerették őket, és haláluk után is emlékeztek rájuk, és megpróbálták utánozni őket.”

Még a földön élve fel kell öltenünk Krisztust, vele kell élnünk, és szeretettel el kell viselnünk mindent, amit Ő küld nekünk.
A kétely (a hitben) az ördög kísértése. Nincs értelme a gondolataiddal beszélni. Minden kétségre egy válasz van: „Elhiszem”, és hamarosan segítséget fogsz érezni.
Glinsky Elder Schema-Archimandrita John (Maszlov)

SCHIARCHIMANDRITE JOHN (MASLOV) - OROSZ LELKÉSZ ÉS TANÁR
Schema-Archimandrita John (a világban Ivan Szergejevics Maszlov) 1932. január 6-án született Potapovka faluban, Sumy régióban, paraszti családban. A szigorú keresztény szokásokhoz és erkölcsökhöz ragaszkodó családok egyikébe született, amelyben nagy igaz emberek nőttek fel orosz földön - az ortodox hit és jámborság oszlopai. A leendő vén születése Krisztus születésének nagy napján gondviselés volt.

GYERMEKKOR ÉS IFJÚSÁG
A babát január 9-én keresztelték meg Sopich faluban a Myrai Szent Miklós nevére épített templomban, és János nevet kapta. Szülei, Szergej Feodotovics és Olga Saveljevna mélyen vallásos és jámbor emberek voltak, ami a családi életben is megmutatkozott (az idősebb később azt mondta édesanyjáról, hogy szenten élte életét).
Kolhozban dolgoztak. Apám művezető volt. Kilenc gyermekük született, de négyen csecsemőkorukban meghaltak. Szergej Feodotovics nagyon szerette Ivánt, és megkülönböztette őt a többi gyermekétől (Ivánnak két nővére és két öccse volt).
Ivan már gyermekkorában magas szellemi érettséggel rendelkezett. Sok barátja volt, de kerülte a gyerekjátékokat. Gyakran járt Isten templomába, ahová édesanyja tanította a gyerekeket. A nővére így nyilatkozott: „Iván kedvesnek, csendesnek, nyugodtnak nőtt fel. A szülei soha nem büntették meg. Mindenki az anyjától kapta, de ő soha. Mindig alázatos volt, és soha senkit nem sértett meg.”
Mindenki, aki ismerte ezekben az években, azt mondta, hogy Ivan különbözött a többi gyerektől: „Azonnal látható volt.” Ritka körültekintéssel, készségességgel és másokon segíteni akart. Lelkében az alázat ötvöződött a szellem és az akarat erejével, amelynek minden barátja alávetette magát. Mindenki engedelmeskedett Ivánnak, még azok is, akik idősebbek voltak. Soha nem keveredett össze, hanem éppen ellenkezőleg, megállította a harcosokat, mondván: „Miért verik meg? Fáj neki." Ivan nagyapjának, Feodot Alekszandrovics Maslovnak három testvére volt. Egyikük, Grigorij Alekszandrovics, Gábriel Hieromonk, aki az előrelátásáról ismert, 1893 óta a Glinszki Ermitázsban dolgozott.
A Glinszki Ermitázs 1922-es bezárása után Gabriel atya, nagyapja testvére visszatért Potapovka faluba.
Rokonainak jósolta: „Higgye el, meghalok, és lesz még egy szerzetes a családunkban”, és önkéntelenül is arra gondoltak, hogy ki lesz belőle. Ivan egyik rokona a gyerekeket figyelve azt mondta: „Ha Sergius János nem szerzetes, akkor nem tudom, ki lesz az.” 1941-ben Ivan maradt a családban a legidősebbként, mivel apját a frontra vitték. Nem tért vissza a háborúból.
Ivan édesanyja, Olga Savelyevna azt mondta, hogy fiúként a család igazi támasza, testvérei vezetője és nevelője lett. Minden gyerek „atyának” nevezte, és engedelmeskedett neki. Már akkor is megnyilvánult lelkének egyik fő tulajdonsága - felvállalni a legnehezebb dolgokat, odaadni lelkét a felebarátért.
Olga Saveljevna (később Nina apáca) így nyilatkozott: „Egyedül ő tudta, hogyan vigasztalja meg annyira az anyját, de ez annyiba kerül.” A Nagy Honvédő Háború idején Potapovkában egy német különítmény állomásozott. A németek mindent vittek, az élelmet is. Iván apja nagy hordó gabonát és egy hordó mézet elásott idő előtt. A németek mindenhol élelmet kerestek, szuronyokkal átszúrták a földet, de nem találtak semmit, mert Szergej Feodotovics a pajta küszöbe alá temette.
Később maga az idősebb mesélte: „Egyszer egy német jött hozzánk szuronyával. Mi, gyerekek, a falhoz ültünk. Mindenkinek hozott egy szuronyt, azt hitték, megszúr minket, de benézett az ágy alá, elment, hozzánk nem ért.” A németek lovakat adtak, hogy szántsák a földet, de a lovakat egy órán belül vissza kellett küldeni. Apa azt mondta: „Szántottam (10 éves volt akkor), és ha egy kicsit megrántotta a lovat, vágtatott, alig bírta tartani, és a ló elázott. A német ezért üldözött engem és anyámat.”
Tehát gyermekkorától kezdve Ivan keményen dolgozott. Ő maga azt mondta, hogy mindent tud: varrni, fonni, szövéni, kötni, főzni, és minden mezőgazdasági munkát elvégezni. Szerette a munkát. Bármit is csináltam, minden nagyon jól sikerült. Sokat dolgozott éjszaka. Nem ment ki sétálni, de a nővérét elengedte, és helyette az éjszakát azzal töltötte, hogy öccseinek hímzett és zoknit kötött. Nadrágot varrt magának és testvéreinek, és megtanította őket ügyesnek lenni. Ha a gyerekek hanyagul eldobták a ruháikat, akkor Iván szorosan megcsavarta és az ágy alá dobta a túlsó sarokban. Sokáig emlékeztek egy ilyen leckére, és a gyerekek megszokták a rendet.
Szegényen éltek, szinte nem volt cipő vagy szövet. Maguk fonták, maguk szőtték, nyáron fehérítették. Szarvas cipőben sétáltunk. Apa elmesélte, hogyan szőtt háncscipőt az egész családnak háncsból és vékony kötelekből - chuniból. A háború után súlyos éhínség volt. Különösen tavasszal volt nehéz.
Ahogy János atya felidézte, „csak a csalánra vártak”. Ivánnak az az ötlete támadt, hogy gyönyörű képkereteket készítsen. Aztán sokan rendeltek tőle ilyen kereteket. Hiszen szinte minden családban haltak meg a háborúban, és az emberek azt akarták, hogy a számukra kedves fényképek szép keretben legyenek.
Ivánt termékben végzett munkájáért fizették. Hamarosan megtanulta, hogyan kell nádtetővel lefedni a tetőket (amit a legnehezebb dolognak tartottak a gazdaságban), és jobban kezdte, mint bárki a faluban. Anyja segített neki: szalmaszálakat adott neki. A tető három-öt nap alatt elkészült. Az emberek látták, milyen jók Iván háztetői, és sokan meghívták dolgozni, pénzt fizettek neki, ételt és ruhát adtak neki. Iván méhészkedéssel is foglalkozott. Minden gyorsan és jól ment neki. Iván így táplálta az egész családot. A nővére azt mondta, ha ő nem lett volna, nem élték volna túl. Ő volt a család igazi főnöke. 12 évesen Ivan kolhozban kezdett dolgozni. Teheneket tereltek, szántottak, vetettek, kaszáltak, ekét szereltek, szekereket tanultak.
6 kilométerrel arrébb, Sopic faluban jártam iskolába. Természetes tehetségének köszönhetően Ivan nagyon jól tanult. A tanárok mindig dicsérték. Iván rokonszenves lelke gyermekkorától fogva melegen érzékelt minden emberi szerencsétlenséget: betegséget, szegénységet és minden hazugságot. Ő maga szokatlanul kedves volt, mindenkinek tudott segíteni, és nagyra értékelte a vele szemben tanúsított kedvesség megnyilvánulásait.
Sok évvel később John atya hála könnyeivel mesélte el, hogy gyermekkorában egy idős nő adott neki egy nagy almát, mert „hozott neki egy tehenet”. „Így még mindig imádkozom érte Istenhez, jó cselekedetéért” – mondta a pap. – Szükséges – adott nekem egy ilyen almát.
1951-ben Ivánt besorozták a hadseregbe. Kiválóan szolgált, felettesei szerették. Ezt követően a pap elmondta, hogy először katona akart lenni: „Nem arra gondoltam, hogy szerzetes legyek, hanem katona, de Isten hozta.” Azt mondta, hogy még a hadseregben sem titkolta hitét. Egy ikont akasztott az ágya fölé, és senki sem szidta, ellenkezőleg, mindenki tisztelte. Ivan nagyon pontosan lőtt. Ha voltak lövészversenyek, a hatóságok jelölték, és mindig ő nyert.
Iván katonai kötelessége teljesítése közben erősen megfázott, és onnantól kezdve haláláig egy gyógyíthatatlan és veszélyes szívbetegség terhét viselte. Ivánt betegsége miatt 1952-ben elbocsátották a hadseregtől, és hazatért.
Legtisztább lelke a lelki tökéletességre, a Krisztussal való egységre törekedett. Semmi földi nem tudta kielégíteni. Ekkor tisztelték meg Ivánt egy isteni kinyilatkoztatással, amely felfedte a titkot, amelyről később ezt mondta: „Amikor ilyen fényt látsz, mindent elfelejtesz.”

GLINSKAJA sivatag
Történt egy nap, hogy egy másik fiatalemberrel elmentek imádkozni a Glinszki Ermitázsba, amely nem messze volt a falujuktól. Amikor először beléptek a kolostorba, Márta anya (az emberek Marfusának hívták), egy szemfüles apáca, adott Ivánnak egy bagelt, de semmit sem adott társának, ami egyfajta jóslat lett: később nem tartózkodott a Glinszki Ermitázsban, és Iván megkötötte az életét.
Ezt követően Ivan többször biciklizett a Glinszki Ermitázsba. Mivel teljesen Istennek akarta szentelni életét, 1954-ben örökre elhagyta otthonát, és a szent kolostorba rohant.
Anyja később azt mondta: „Nem akartam elengedni. Milyen támasz volt számomra. Több kilométeren keresztül futottam utána, folyamatosan azt kiabáltam: „Gyere vissza!” Eleinte Iván több hónapig általános engedelmességet hajtott végre a kolostorban. Aztán kapott egy revénát, és 1955-ben rendelettel beíratták a kolostorba.
Később, amikor az idősebbet megkérdezték, miért ment a kolostorba, így válaszolt: „Isten az, aki hív. Nem az emberen múlik, hogy olyan erő vonzza-e, aminek nem tudsz ellenállni – ez vonzott. Hatalmas erő." És azt is mondta: „Nem csak a kolostorba jártam. Különleges elhívást kaptam Istentől.”
Ilyen volt a világtól való távozás és Schema-Archimandrita János szerzetesi útjának kezdete. A glinski remeteség akkoriban virágkorát élte. Olyan nagy vének dolgoztak a kolostorban, mint Schema-Archimandrita Andronik (Lukash), Schema-Archimandrita Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrita Seraphim (Romantsov). Velük került az ifjú aszkéta azonnal lelki közelségbe. Iván először látta meg az idősebb apátot, séma-archimandritát, Szerafimot (Amelina), amikor elhagyta a templomot. Ivánt elhozták hozzá. Szerafim atya megáldotta a fiatal aszkétát, és így szólt: „Hagyd, hadd éljen”, majd elfogadta Ivánt a testvéri közösségbe, és mindig szeretettel és figyelemmel bánt vele.
Egy fiatal kezdő életének részleteit a Glinsk kolostorban csak Isten ismeri. Csak néhány epizód jutott el hozzánk, amelyek a megpróbáltatások súlyosságáról és az aszkéták legsúlyosabb szellemi harcáról tanúskodnak a pokol erőivel – olyan próbákról, amelyeket Isten csak erős lélekkel enged meg.
János atya Isten választottja volt, születésétől fogva sok kegyelemmel teli ajándékkal ruházta fel. János atya ifjúkorában megkapta a vénséget, mint azt a képességet, hogy Isten akaratát kinyilvánítsa az embereknek, felismerje legbensőbb gondolatait és érzéseit, és vezesse őket a Krisztushoz vezető igaz, egyedüli üdvözítő úton. Ezért a spirituálisan tapasztalt Glinsky aszkéták a kolostorba érkezésének első napjaitól kezdve zarándokokat kezdtek küldeni a fiatal novíciushoz tanácsért.
Már ekkor kezdtek a tapasztalt papok János atyához fordulni, sokan kérdezték az ima bravúrjának helyes végrehajtását. A kolostor rektora, Schema-archimandrita Seraphim (Amelin), aki hatalmas lelki tekintélynek örvendett a testvérek és a zarándokok között, azonnal megáldotta János atyát, hogy válaszoljon a kolostorhoz érkezett számos levélre, akik tanácsot, lelki útmutatást és segítséget kértek. . Mennyi emberi bánatot, bánatot és tanácstalanságot fogadott már be a fiatal novícius Isten és az emberek iránti szeretettől égő szívébe! Válaszai a Szentlélek kegyelmével telve mindig lélekmentőek voltak. Ezeket aláírva az apát elcsodálkozott a novícius lelki bölcsességén, felolvasta a cellájában tartózkodóknak, és így kiáltott fel: „Így kell tanítani!”
Később, amikor János atyát megkérdezték, ki mondta meg neki, mit írjon a zarándokoknak, azt válaszolta: „Istenem.”
Iván nemcsak a levelekre válaszolt, hanem teljesen engedelmeskedett is a jegyzőnek. Válaszolt azoknak, akiktől a kolostor csomagokat, pénzutalványokat, emlékjegyeket kapott... Iván tehát megkezdte önzetlen szolgálatát Istennek és felebarátainak, a legszerényebb, legszigorúbb és szerényebb életet élve. A levélhordozó engedelmességét viselte, asztalosműhelyben dolgozott, gyertyát készített, majd gyógyszertárvezető és egyben kórustag... A kolostorban mindenki szerette, senki nem szidta.
1957. október 8-án, a szent apostol és a teológus János evangélista nyugalmának ünnepének előestéjén, kétéves kolostorbeli tartózkodása után a szent apostol tiszteletére János nevű szerzetesnek tonzálták. .
Szokatlan a Glinszki Ermitázs esete, ahol a tonzúrát csak sokéves gyakorlat után végezték el. Ivan különösen közel állt Schema-Archimandrit Andronikhoz (Lukash), aki az első találkozáskor azt mondta: "Soha nem láttam még, de ő lett a legkedvesebb emberem."
Egyszer, amikor Ivan súlyosan beteg volt, Andronik elder két éjszakán át nem hagyta el az ágyát. A baráti kötelék János atyát és Andronik atyát haláláig szorosan összekötötte, lelki és imádságos kommunikációjuk nem szűnt meg. Schema-Archimandrita Andronik levelei János atyának olyan lelkes szeretettel, törődéssel, őszinteséggel és tisztelettel vannak tele, hogy senkit sem hagyhatnak közömbösen. Általában így szólítja meg János atyát: „Kedves, drága lelki fiam”, „Kedves és drága gyermekem az Úrban”, és ezt írja: „Gyakran kérdezem a körülöttem lévőket rólad, mert beszélni akarok veled arccal. szembenézni és élvezni a rokoni találkozásunkat”, „Te vagy a lelki társam.”
Amikor Andronik atya súlyos beteg volt, cellakísérője ezt írta János atyának: „Vár rád, mindenre emlékszik, és állandóan magához hív.”
Schema-Archimandrita elder Andronik, aki szellemi fia szerzetesi életének kezdeti időszakát jellemezte, azt mondta: „Mindenkin átment”, vagyis ő volt az első a Glinsky szerzetesek között.
János atya ezekről az évekről szóló beszámolója így szól: „Maszlov János szerzetes kivételes alázattal és szelídséggel tűnik ki; betegsége ellenére szorgalmasan engedelmeskedik.” Így egész életében az alázatot helyezte előtérbe, mindig mindenért magát hibáztatta és szemrehányást tette. Már ezekben az években nyilvánvaló volt János atya szoros kapcsolata a lelki világgal. Áldott halála után az apát, Schema-Archimandrita Seraphim (Amelin) álmában nem egyszer megjelent neki teljes ruhában, és oktatta.

TANULMÁNYI ÉS OKTATÁSI TEVÉKENYSÉGEK
1961-ben a Glinskaya Ermitázst bezárták. Ugyanebben az évben János atya Andronik elder áldásával belépett a moszkvai teológiai szemináriumba.
Már magas szellemiségű öregemberként, a szerzetesi fogadalmak szigorú és buzgó betartójaként került ide. Rosztovi és Novocserkasszk érseke, Pateleimon emlékeztet arra, hogy bár János atya fiatalabb volt néhány diáktársánál, idősebbnek tűnt náluk. „Mi, diákok tudtuk, hogy Glinsky szerzetes, és fiatalsága ellenére nem kevésbé bántunk vele, mint a Szentháromság-Sergius Lavra véneivel. John elder szigorú lelki tekintete arra késztetett bennünket, hogy nyugodtak legyünk a jelenlétében.”
János atya sok időt áldozva a tanulmányaira és a rá bízott engedelmességre a belső munka bravúrját, az imádság bravúrját erősítette. Annak idején a Tbilisziben élő Schema-Archimandrita Andronik ezt írta lelki fiának: „Kedves János atyám! Kérem: Pihenjen legalább egy kicsit. Nagyon fáradt vagy a tanulmányaidban és az engedelmességben, de az Úr segíteni fog neked, hogy hordozd a keresztedet.”
János atya imádságos voltáról Andronik elder ezt írta: „A tiszteletes úrhoz intézett imája nagyon mély, remélem szent imáitokat.” János atya életének ezen időszakáról kevés információ maradt fenn. Andronik elder leveleiből megtudjuk, hogy azokban az években János atya súlyosan beteg volt, de nem adta fel hőstettét. Schema-Archimandrita Andronik ezt írta neki: „Nem éhezteted magad. nagyon gyenge vagy." És még: „Mint tudom, Ön súlyos és fájdalmas helyzetben van, ezért arra kérlek, mint a saját fiam, hogy vigyázzon az egészségére, és egye az orvosok által felírt ételeket. A böjt nem a betegeké, hanem az egészségeseké, és mit mondjak, te magad is tökéletesen értesz mindent.”

SZENTELÉS
1962. április 4-én, nagycsütörtökön János atyát a pátriárkai Vízkereszt katedrálisban hieromonk, 1963. március 31-én pedig hieromonk rangra avatták.
A Szeminárium elvégzése után a Teológiai Akadémián folytatta tanulmányait. Mind a Szemináriumban, mind az Akadémián János atya volt a tanfolyam lelke. János atyáról írt emlékirataiban diáktársa, Vlagyimir Kucserjavij főpap atya így ír: „1965. Az új tanév kezdete a moszkvai teológiai iskolákban. Az Akadémia első évfolyamának összetétele többnemzetiségű volt. Ebben Oroszország, Ukrajna, Moldova, Macedónia és Libanon képviselői voltak. De a hallgatók közül a legfényesebb személyiség természetesen Hieromonk John (Maszlov) volt, aki a Glinski Ermitázsban végzett, nagyon tehetséges, energikus és vidám.” János atya, aki mindig vidám volt, tudta, hogyan kell felvidítani a körülötte lévőket.
„Az Öreg – Mentor”, a sekrestyés példája...

ZSIROVICSKIJ KOLOSTOR
János atya életében azonban nem minden volt ilyen zökkenőmentes, hiszen azt mondják, hogy „mindazokat, akik istenfélően akarnak élni Krisztus Jézusban, üldözni fognak” (2Tim. 3:12). János atya nem kerülte el ezt a sorsot.
1985-ben a teológia mestereként, a teológiai iskolák egyik legjobb mentoraként a Trinity-Sergius Lavra-ból küldték gyóntatónak a Zsirovitszkij Szent Mária kolostorba. A fehéroroszországi hely nyirkos éghajlata kategorikusan ellenjavallt számára, és nagy veszélyt jelentett az egészségre. Az igaz embernek azonban a végsőkig meg kellett innia a bánat poharát.
A Zsirovitszkij-kolostor lakói számára (akkor átmenetileg két kolostor volt Zsirovitsyban - férfi és nő) az idősebb igazi lelki kincs volt. Anthony (Melnikov) leningrádi és novgorodi metropolita már a pap érkezése előtt írt erről. A püspök azt tanácsolta nekik, hogy termékenyebben használják fel János atya lelki útmutatásait, mert nem marad velük sokáig. Közvetlenül azután, hogy János atya megjelent a kolostorban, mindenki hozzá kezdett özönleni, keresve a megváltást és az életet Krisztusban. Megkezdődött a kolostor belső lelki életének szervezése, amit a kolostor külső életmódjának átalakítása követett. Mindenben elkezdődött a rend és a pompa. A vén aktív természetének kiterjedtsége a kolostor gazdasági életének javulásában nyilvánult meg: javult a kertészet és a zöldséges kertészet, megjelent a méhészet.
Amikor a pap először megérkezett a Zsirovitszkij-kolostorba, nagyon rosszul éltek ott, és csak kis mennyiségű zöldséget termesztettek. A vén apácákat kezdett tanítani a templomi ruhák varrására, hímzésére és gérvágó készítésére. És hamarosan megjelentek a kolostorban saját képzett mesterembereik. Az egyik Zsirovitszkij szerzetes, Péter atya így emlékszik vissza: „János atya érkezésével egy új, mondhatni korszak kezdődött a kolostor életében. Újjáélesztette a kolostor szellemi és erkölcsi életét, javította a gazdaságot.”
Természetesen az idősebb a kolostor lelki életére fordította a fő figyelmet. Gyakran külön-külön végzett általános gyóntatásokat szerzetesek és apácák számára. A gyónás előtt ihletett szava bűnbánatra és bűnbánatra buzdított. Megtanította a szerzeteseket a gondolatok őszinte kinyilatkoztatására, az engedelmességre, az alázatra, valamint a kolostor alapító okiratának szigorú betartására (az idősebb elrendelte, hogy az oklevelet szaporítsák és osszák szét minden szerzetesnek). A szerzetesek megőrizték János atya írásos utasításait a Zhirovitsky kolostor papjai számára. „A patrisztikus tanítás szerint – írta – a kolostor minden lakójának a lehető leggyakrabban meg kell tisztítania lelkiismeretét a bűnbánat szentségén keresztül a gyóntató testvér előtt. Ez pedig hozzájárul a lelki növekedéshez és a lélek erkölcsi újjászületéséhez (1987. május 25.).”

1990 júniusában John atya nyaralni érkezett Szergijev Poszadba, augusztusban pedig, a következő fehéroroszországi indulása előtt, egy betegség végül ágyba kényszerítette. A szenvedés vagy fokozódott, elérte a kritikus állapotokat, vagy gyengült. Ezzel véget ért János atya élete keresztes hadjárata, felemelkedése a Golgotára. Krisztus hűséges szolgájának teste megolvadt és kiszáradt a szenvedésben, de lelke még mindig erélyes és tevékeny volt. A legkisebb megkönnyebbülésre azonnal munkához látott: doktori disszertációján dolgozott a Glinski Ermitázsról, a Glinszkij Patericonról és cikkekről. Az ágy mellé egy sín volt szögezve, amelyen egy toll és ceruza feküdt. Apa fogott egy kis világos rétegelt lemezt, élére tette a mellkasára, és papírt tett rá, és írt. Ellenőrizte a hallgatók szakdolgozatait és a jelöltek esszéit, valamint a Moszkvai Teológiai Iskolák tanárainak jegyzeteit is.
Ebben a nehéz időszakban különösen nyilvánvaló volt János atya Isten és felebarátai iránti áldozatos szeretete. Ezekben az években a pap több kolostort irányított. A Zsirovitszkij-kolostor rektora, Gury (Apalko) archimandrita (ma Novogrudok és Lida püspöke) és a Kijev-Pechersk Lavra apátja, Eleutherius archimandrita (Didenko) gyakran jött és telefonált, és a lelki és a lelki élet minden aspektusáról érdeklődött. a kolostorok anyagi élete.
János atya akkor sem hagyta abba lelki gyermekei fogadását, amikor egy újabb beszélgetés után elvesztette az eszméletét (ez nem egyszer előfordult). Akik ezekben a napokban kiszolgálták, panaszkodtak a látogatókra, és igyekeztek megvédeni az idősebbet tőlük. De egy nap azt mondta: „Ne akadályozza meg az embereket, hogy hozzám jöjjenek. Erre születtem." Utolsó leheletéig a szellemnek ez a hajthatatlansága emberi bűnöket és bánatokat, fogyatékosságokat és hiányosságokat viselt. János atya lelkének nagyszerűsége és szépsége saját szavaival is kifejezhető: „A jót szeretni, a sírókkal együtt sírni, az örvendezőkkel együtt örülni, az örök életre törekedni – ez a célunk és lelki szépségünk.”
A legjobb jutalom számára a körülötte lévő gyerekek testvéri szeretete volt, és éppen ellenkezőleg, az idősebb nem volt annyira ideges semmin, nem kesergett annyira semmin, mint az emberek közötti nézeteltéréseken vagy veszekedéseken. Élete utolsó napjaiban a pap gyakran ismételgette: „Egy apa gyermekei vagytok, úgy kell élnetek, mint egy apa gyermekei, én vagyok a ti apátok. Szeretjük egymást". Egyik levelében ezt írta: „Szeretném, ha mindannyian egy lelki családként élnétek. Végül is ez nagyon dicséretes Istentől, és mentő a lélek számára.”

HALÁL
János atya többször is megjósolta a halálát. Körülbelül egy hónappal korábban kérte, hogy vigyék el édesanyja és Szerafima apáca, lelki lánya sírjához (a közelben vannak eltemetve). Itt megmutatta az őt kísérőknek, hogyan kell mozgatni a kerítést és előkészíteni a helyet a harmadik sírhoz. Rosszul érezte magát, de a temetőben maradt, a sír közelében ülve egy összecsukható székben, amíg minden az utasításai szerint meg nem történt.
Aztán így szólt: „Ez az a hely, ahová hamarosan lefektetnek.” Néhány nappal a halála előtt János atya ezt mondta lelki fiának: „Nagyon kevés időm maradt az életre.” Két nap alatt elrendelte, hogy a ház udvarán mindent kitakarítsanak, a teraszon lévő dolgokat szétszedjék, hogy legyen szabad átjárás, a tornácot és a korlátokat pedig megerősíteni. A pap egyik lelki lánya nagyon kérte, hogy befogadják, az idősebb súlyos állapota ellenére. Telefonon válaszolt neki: „Hétfőn vagy kedden érkezel.”
Szavai, mint mindig, beigazolódtak. Hétfőn értesült a vén haláláról, és azonnal eljött.
1991. július 27–28-án John atya különösen rosszul érezte magát.
Július 29-én, hétfőn reggel 9 órakor az idősebbik úrvacsorát vett, majd fél tízkor békésen, teljes tudattal távozott az Úrhoz. János atya nyugalma utáni napon két lelki lánya közeledett ahhoz a házhoz, ahol a vén cellája volt, tisztán hallotta a gyönyörű, harmonikus éneklést.
Egyikük sírva mondta: "Nos, elkéstünk a temetésről."
Ám amikor beléptek a házba, kiderült, hogy abban a pillanatban senki sem énekelt, csak a pap olvasta az evangéliumot.
Július 30-án a koporsót az elhunyt Schema-Archimandrita János holttestével a Lavra Szentháromság Lelki Templomban helyezték el, ahol este a papság székesegyházánál paraszist, éjjel pedig az evangélium felolvasását szolgálták fel. folytatták és elvégezték a temetési szertartást.
A nép a koporsóhoz lépett, és búcsút intve az emberi lelkek nagy gyászolójától, utolsó csókját adta neki.
Isten választottainak teste ellenáll a romlásnak, átitatva Isten különleges kegyelmével. Hasonlóképpen, a Schema-Archimandrita János teste sem bomlott el halála után. Temetéséig arca megvilágosodott és spirituális maradt, kezei rugalmasak, puhák és melegek.
Július 31-én délelőtt temetési liturgiát tartott a papi tanács, amelyet a kijevi pechersk lavra apát, a pap lelki fia, Eleutherius (Didenko) archimandrita vezetett. A liturgia után a papsággal együtt végezte a gyászszertartást. Innokenty archimandrita (Prosvirnin) mélyen átélt búcsúbeszédet mondott.

ÖRÖK EMLÉKEZETBEN
Idővel egyre inkább feltárul sok ember előtt a vén szentsége és az Úr előtti nagy merészsége, amelyet kivételes alázatából elrejtett, ahogyan azt is, hogy elfogadta a sémát. Diákok és iskolások gyakran jönnek János atya sírjához segítséget kérve tanulmányaikhoz és vizsgáihoz. A teológiai iskolák diákjai néha egész osztályokban jönnek, hogy imádságos lélekkel kérjék áldását. Az emberek földet és virágot vesznek a vén sírjából, hittel cédulákat írnak és segítséget kérnek, otthagyják a síron, és megkapják, amit kérnek. Az orvosok, mielőtt gyógyszert adnának a betegeknek, felkenik őket az öreg sírjára. Azok az apácák, akik nem tudnak eljönni, elküldik rózsafüzérüket, hogy a temetés alatt a sírba helyezzék, majd elhozzák nekik. Évről évre tágul az emberek útja az öregsírhoz. Az emberek őszinte hite benne, mint mennyei pártfogójában és segítőjében, megerősödik. Egy lelkész szerint olyan közel van, mint földi életében ahhoz, aki emlékezik, szentül őrzi és végrehajtja a vén tanácsait, és az ő előírásai szerint él.
János atya iránti szeretete folyamatosan feltárul, de különösen a megemlékezés napjain.
Minden év július 29-én, halála napján sok tisztelője összegyűlik a Moszkvai Teológiai Akadémia templomában, ahol temetési liturgiát, majd megemlékezést tartanak az elhunyt idősről.
A papok János atya emlékének szentelt szót mondanak. Ezután mindenki az aszkéta sírjához indul, ahol számos megemlékezést és lítiumot végeznek. Sírjánál mindig sok virág és égő gyertya van. Ez a nap a Moszkvai Teológiai Akadémián tartott megemlékezéssel zárul, amely során az Akadémia hierarchái, papjai és tanárai megosztják emlékeiket az idősről.

GLINSKY OLVASMÁNYOK
1992 óta a Moszkvai Teológiai Akadémián július végén rendezik meg a „Glin Readings” össz-oroszországi oktatási fórumot, amelyen tanárok, katonaság, kulturális dolgozók és papok cserélnek tapasztalatokat a Glinszkij szellemi örökségének hasznosításáról, ill. János (Maszlov) atya művei oktatási tevékenységükben. János atya angyalának napját is ünnepélyesen megünnepeljük - október 9-én.
János atya művei a mai napig több mint száz különböző kiadásban jelentek meg. Munkáit évente kiállítják az „Orosz ortodox könyvek és kortárs egyházi művészet” nemzetközi kiállításokon, amelyeket Őszentsége II. Alekszij moszkvai és összruszi pátriárka áldásával rendeznek meg a moszkvai Állami Tretyakov Galéria termeiben.
A János atya életrajzának szentelt „The Gracious Elder” című könyvet tíz év alatt hatszor adták ki újra (1992-től 2006-ig), összesen mintegy százezer példányban. A „People's Radio”, „Radonezh”, „Nadezhda”, „Resonance”, „Sadko”, „Podmoskovye”, „Vozrozhdenie” rádióállomások műsorokat sugároztak János atyáról. A televízióban (az RTR-en, a „Moscovia” televíziós társaság „Russian House” és „Canon” című televíziós műsoraiban) ismételten bemutatták az életének és munkásságának szentelt filmeket. A John atya művei alapján készült „Glinszki Ermitázs” című filmet sokszor bemutatták. Több mint tíz film készült (köztük „A szerzetesség fáklyája”, „A világ szolgálatának bravúrja” stb.), amelyeket az idősebbeknek szenteltek.
Moszkvai iskolások tanárok irányítása mellett, jelenleg a Moszkvai Pedagógiai Akadémia alkalmazottai évek óta szerveznek Glinsky-felolvasásokat Oroszország különböző városaiban, amelyeken John atya műveinek felhasználásával a Glinszkij-remeteségről és annak emlékművéről beszélnek. idősek.
Mindazok, akik őszintén fordulnak János atyához, közbenjárását és imáit kérve, meggyőződhetnek a kegyelmes vénről elmondottak megváltoztathatatlan igazságosságáról, érezhetik azonnali segítségét és közbenjárását. Valóban: „az igazak örök emlék maradnak”.
A Schema-Archimandrita John Maslov életrajzát Pál apostol szavaival kívánjuk kiegészíteni: „Emlékezzetek meg tanítóitokról, akik Isten igéjét hirdették nektek, és életük végére tekintve utánozzák hitüket” (Zsid. 13:7).

Itt az ideje, hogy Sergius hieromonk kedvező legyen

Glinsky krónikás. (A Schema-Archimandrit Jánosról (Maszlov))

Glinsky krónikás. (A Schema-Archimandrit Jánosról (Maszlov))

Nem könnyű olyan személyről beszélni, akit személyesen nem ismersz. De az igazak örökké élnek (Bölcs 5; 15), ami azt jelenti, hogy aktívan részt vesznek az életünkben. Mivel Schema-Archimandrit Jánost (Maszlov) személyesen nem ismerem, nincs jogom beszélni lelkipásztori ajándékairól. Ezt azoknak kell megtenniük, akik Isten kegyelméből kapcsolatba léptek vele, és gyóntatóként ismerték őt. Nem beszélhetek róla, mint teológusról, mivel nem tanulmányoztam eléggé a műveit. Érdemes alaposan tanulmányozni őket, mert Schema-Archimandrita János teológus a szó legfelsőbb értelmében. Mert mint St. Simeon: „Aki helyesen imádkozik, az igazi teológus, és az egyetlen teológus, aki helyesen imádkozik”. E munkás Krisztus mezején végzett sokrétű és gyümölcsöző tevékenységének számomra kevéssé ismert oldaláról csak néhány szót merek ejteni: Fr. János mint spirituális író-hagiográfus.

Ezt a nevet a nyolcvanas évek elején hallottam először. Könyvek arról. John (Maslova) akkor még nem volt elérhető, és nem is tudtam, hogy léteznek. Az első találkozás velük a 90-es évek végén, az igazlelkű vén halála után történt, amikor Nyikolaj Vasziljevics Maszlovnak köszönhetően Fr. Jánost elkezdték kiadni. Oldalaikon feltámadt a csodálatos glinski remetelak, illatozott a szentség csodálatos tömjénjével az évszázadok mélyéről, szellemhordozó atyáinak és aszkétáinak serege felemelkedett, tanításaik és utasításaik kegyes forrásai kiáramlottak, örökkévalóságot szülve. élet. A szentség és jámborság számos példája ösztönözte az olvasót ezek követésére, lelkesedést szította Isten tetszésére, mint egyfajta tiszta viaszgyertya a szerzetesek ikonja előtt. Ez valóban a szentség patericonja, hasonló az ősi hazához, nagyon hasznos és oktató az olvasáshoz. Ha nem lenne Fr. aszkétikus munkája. János, sok információmorzsa a sivatagról, különféle írott források között szétszórva, soha nem gyűjtötték volna össze a kolostor történetének egyetlen mozaikját.

„Glinsky Patericon” és „Glinsky Hermitage. A kolostor története" kitöltötte az orosz egyház és az orosz szerzetesség történetében az űrt, különösen az oroszországi vénség történetében. Ezek a könyvek fellebbentették a fátylat az aszkézis és a vénség, mint az aszkézis egyik fajtája, a ritka aszkézis mély titka felett, és jelenleg, Szent Péter próféciája szerint. Ignác (Brianchaninov) és más szellemhordozó atyák, akik gyakorlatilag eltűntek.

Fr. munkáinak megjelenése előtt. János (Maszlov), amikor legtöbben az „öreg” szót említettük, mindenekelőtt Szent Péter tanítványait képzeltük el. A moldovai Paisius, majd Optina eldership, St. Seraphim és a Sarov vének, a Valaam kolostor és a Solovetsky kolostor aszkétái. Hallottunk egy kicsit Filaret Glinskyről. A Glinskaya Ermitázst az egyik közönséges orosz kolostornak tekintették, amely semmiben nem volt figyelemre méltó, kivéve a Boldogságos Szűz Mária születésének csodálatos ikonját.

De János atya bebizonyította, hogy ez nem így van, és a Glinski Ermitázs egy csodálatos spirituális oázis. Könyveiből kiderült a Glinsky vénség, egy egészen különleges, melynek mély gyökerei és termő hajtásai a mai napig nyúltak, és megőrizték éltető erejüket. Kiderült, hogy Philaret Glinsky mellett számos tiszteletes hegumen, sivatagi hesychasta - Oroszország és az egész világ számára készült imakönyvek, szellemhordozó vének - a szerzetesek vezetői és az üdvösség felé vezető világiak virágoztak benne. A Glinsky tiszteletreméltó atyák imáin keresztül számos jel és gyógyulás történt az Istenszülő csodálatos ikonja előtt. 1915-ben pedig a 20. században teljesen ismeretlen dolog történt, sem előtte, sem utána: a sivatag egyik apátja, Schema-archimandrita Ioannikios sok ember szeme láttára kelt át egy megáradt folyón „mintha tovább száraz föld."

A glinszki szerzetesek szomszédjaik felé nyújtott szolgálata, amely évszázadokon át folytatódott, a forradalom előtti években sem gyengült, mint a nagy zűrzavar idején. Ez nem ért véget az ortodox állam lerombolásával. Nemhogy nem ért véget, de még nagyobb kereslet lett rá. Szétszórtan, pásztor nélkül (Máté 9:36), szenvedő lelkek sereglettek a glinski remetelakba, mint valami üdvözítő menedéket. Ezek a kicsik ott gyógyulást, vigasztalást, intést, biztatást, sőt olykor anyagi segítséget is kaptak, pedig a kolostort már kirabolták, és nagy szükség volt rá. Olyan gyümölcsöző volt a Glinsky-szerzetesek szolgálata a szenvedő emberiségnek, hogy az irigy ördög nem tudta tovább tűrni. A kolostort az ateisták és az ördög szolgái bezárták és tönkretették, a szerzeteseket szétszórták. Egyesek méltóak voltak a vértanúság koronájának átvételére, mások a gyóntató koronáját. A börtönökből, táborokból és száműzetésből hazatérve néhányan nem messze a szent helytől, ahol szerzetesi fogadalmukat tettek - a közeli falvakban telepedtek le. Magában a kolostorban a hatóságok bentlakásos iskolát állítottak fel az elmebetegek számára.

A szerzetestől idegen körülmények között, a világi lakások között, helyzetük nehézségei, kísértéseik, éhségük, gúny és gúny ellenére a glinszki szerzetesek folytatták Isten imádságos szolgálatának hőstettét, egy cseppet sem eltérve az előírásoktól. istenhordozó véneik-mentoraik. Mint igazi szerzetesek, továbbra is szolgálták felebarátaikat, amennyire csak tudták, a vének parancsára. Mindez természetesen kiváltotta az ateista tekintélyek haragját, a szerzeteseket pedig állandóan üldöztetések és sértések érték.

Az elnyomás addig tartott, amíg az istentelen kommunistákat Isten Gondviseléséből, bár ideiglenesen, ki nem űzték a glinski kolostorból. Amint lehetőség nyílt rá, megkezdődött az ima a kolostor romjain. A kolostor újjáéledt, a testvérek összegyűltek, templomokat nyitottak, az emberek elkezdték hozni a megőrzött szentélyeket. Mint korábban, most is emberek folyamai özönlöttek a szerzetesekhez, alig várták, hogy meghallják Isten szavát és megérintsék a szentélyt. Ekkor, 1954-ben a fiatal Ványa Maslov, a leendő Schema-Archimandrita János is a Glinszki Ermitázsba érkezett.

A kezdő John Maslov termékeny környezetben találta magát. A nehézségek ellenére: a hatóságok önkénye, a szegénység, a kevés élelem, a nehéz fizikai munka, a világi emberek jelenléte a kolostor területén, a hangszórók szüntelen rádiózenéje, a zsúfolt körülmények és még sok minden, a legfontosabbat a kolostor - idősgondozás. A kezdő John számára az idősekkel való kommunikáció lehetősége felülmúlta az összes kellemetlenséget és nehézséget. Irgalmasság a Királyok Királyának irgalmasságából, ha valaki lelkileg elszegényedett korunkban, a diadalmas hazugság korszakában bájtalan mentorra lel - vezetőre, akire nyugodtan rábízhatod üdvösséged munkáját, teljes szívedből bízz a lelked, minden gondolatod!

A háború utáni időszak Glinsky-véneinek vezetése alatt Fr. János lelkileg növekedett, felemelkedett Krisztus korának mértékére (Ef. 4; 13). Példákat látott maga előtt Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrita Seraphim (Amelina), Schema-Apát Andronik (Lukas) és sok más aszkéta szent életére. Hallottam az utasításaikat, magamba szívtam a vének legendáit arról az egykori glinszki sivatagról, amely Isten sok-sok szentjét emelte fel. A Glinsky Patericonban szereplő 20. századi aszkéták életrajzai különösen értékesek, mivel sok közülük Fr. John személyesen ismerte. Ha nem mesélt volna a szerzetesi szolgálatukról, elfelejtették volna.

A legtöbb modern kolostor, amelyet a 20. század 90-es éveiben nyitottak meg, jelentős hátránya, hogy hiányzik a folytonosság. Ezeket a kolostorokat sajnos nem a szerzetesi élet szigorú szabályai szerint nevelkedett aszkéták alapították, tapasztalt, okos munkavégző mentorok irányítása alatt, hanem nagyrészt fotelszeminaristák vagy özvegy papok, akik kényszerűségből szerzetesi fogadalmat tettek. Ezért a szerzetesi élet nem a javából áll: nincs, aki megtanítsa a fiatal novíciusokat, nincs, aki példát mutasson a valódi szerzetesi életről, buzgón, de ugyanakkor okoskodva is.

Szerzetesi bravúrjában Fr. János elkerülte ezeket és sok más hiányosságot. A Glinszki Ermitázs életét, bár átmenetileg elnyomta a „világboldogság építőinek” vaskeze, Isten gondviselése újrakezdte ugyanazokat a lakókat és a véneket, akik a bezárása előtt dolgoztak benne. Az istenhordozó vének buzgó tanítványa lévén, Fr. János csatlakozott spirituális élményükhöz, egyúttal részese lett ajándékaiknak.

Ez kétségtelenül gondviselésszerűen történt, de ahogy St. mondja. Sztavropoli Ignác, Isten kegyelme méltó arra, hogy a véneket olyanokká tegye, akik maguk is szigorúan a böjtölésen dolgoznak. Fr. további szolgálata. János (Maszlov) engedelmessége a Teológiai Akadémia tanárának nem volt egészen megszokott egy kolostori szerzetesnél. Miután a Glinsk vének örököse lett, Schema-Archimandrit Jánosnak meg kellett szaporodnia, és át kellett adnia ezt a szellemi örökséget az Egyház jövendő pásztorainak. Tanítványai, szemináriumi és akadémiai hallgatói emlékeznek rá, Schema-Archimandrita János lelkipásztori teológiáról szóló előadásai élénkek és emlékezetesek voltak, számos példával kitűntek a jámbor aszkéták, különösen a Glinsky-féle aszkéták és Fr. János. Ezek nem a teoretikus száraz, elvont okoskodásai voltak, hanem a jó pásztor szívből kiáradó építményei, amelyet a mindenki számára látható szent élet támogat. Beteljesítette az atyai szavakat: „Az ige az élet erejétől kapja erejét.”

Ilyenek az isteni ihletésű könyvei is. Nem egy fotelkutató írta őket, hanem azok szent életének tanúja, akikről ír, tanítványuk és követőjük, akik teljes mértékben magukévá tették a Glinsky-aszkéták lelki élményét. Sok hasonló könyvtől eltérően, amelyek szerzői elméleti tudósok, a Glinsk Hermitage történetét egy igazi aszkéta írta, maga a történet eseményeinek résztvevője. Különösen egyediek és értékesek azok az oldalak, amelyek a hosszútűrő kolostor és szellemet hordozó lakóinak életét írják le a 20. században. A szerző nem egyszerűen kronologikusan sorolja fel az eseményeket, hanem mélyen átéli azokat, miközben szellemi és történelmi szempontból is elemzi azokat. A „Glinsk története” egy igazi krónikája azoknak a spirituális eseményeknek, amelyek ebben a kolostorban történtek az alapítástól a 20. század 60-as éveinek bezárásáig, egy aszkéta krónikás által felvázolt, a szerző lelki elméje által felfogott. Ez egy oktató történet a legjobb orosz krónikások szellemében és hagyományaiban, mint például a pecherski Nestor szerzetes.

Név o. János már nem köthető semmilyen konkrét földrajzi ponthoz. Egész Oroszországhoz tartozik. Műveihez és könyveihez tartozik, amelyeket szerintem sok nyelvre lefordítanak majd. Persze, oh. János mindenekelőtt Glinsky, mert ott „kovászos”, lelki nevelést kapott, Szent Péter szavaival élve. Sztavropoli Ignác, a lelki élet iránya. További szolgálata és lelki fejlődése a Szentháromság Sergius Lavra falai között folytatódott, ahol meglehetősen sok időt töltött, 1961-ben érkezett oda, majd 1991-ben tért vissza meghalni. Élete nagy része ott telt el, ezért azt hiszem, a Radonyezsi Szentek Katedrálisában, halálával egy új csillag világított, amelyet még nem dicsőítettek az emberek, de Isten dicsőített. A 80-as években egy ideig Zsirovitsyban hajtotta végre szenilis hőstettét, apácák, szeminaristák és laikusok mentorálásaként. Ezért ő Zhirovitsky.

János atya az Isten és felebarátai szolgálatának nemes lángjában égett, és most már biztos vagyok benne, hogy mindannyiunkért áll a mennyben. A Glinszkij-tûz szikráját a mai napig hozta, amikor Oroszország újjáéledni kezdett. Azt gondolom, hogy tanítványai és lelki gyermekei között vannak a hit lámpásai, akik részesülnek ebben a kegyelemben.

János atyát elöntötte a szerelem, a bravúrral párosítva az aszkéta munka készségeivel, amelyeket a Glinski Ermitázsban kapott. Amennyire lelki gyermekeinek történeteiből kiderül, nem rótt elviselhetetlen terheket az emberekre (Lk 11; 46). Senki sem emlékszik rá, hogy bárkit is rendkívüli megszorításokra tanított volna. Emlékeznek Atya szeretetére és irgalmára.

Szellemi és szellemhordozó emberek mindig is voltak, vannak és lesznek. Ez tartja össze az Egyházat. Amíg a szentségeket kiszolgáltatják, amíg a Szentlélek kegyelme az Egyházban van, addig lesznek Isten által megszentelt emberek. De miben különböznek az első századok szentjei a modern aszkétáktól? Ismerjük Szent Szt. Konstantinápolyi Nifon, az első századok szentje, amely korunk misztériumára világít rá. Azt mondja, hogy az utolsó napokban szentek lesznek, de nem tesznek jeleket és csodákat, hanem alázattal takarják el magukat, miközben szellemi magasságban felülmúlják az első századok szentjeit. Napjaink aszkétái elrejtik szentségüket, éleslátásukat, de okoskodásuk mélységében, a kegyelem erejében talán nem kisebbek, mint az első idők szentjei.

Maga az Úr dicsőíti az ilyen aszkétákat, hogy az emberek megtudják, milyen csodálatos Isten az Ő szenteiben. Bármely szent nemcsak a saját bravúrja és munkája, hanem minden alkalommal Isten kegyelmének megnyilvánulása, Isten csodája mások üdvösségéért. Ezért amikor minden aszkétáról beszélünk, akkor a benne működő kegyelem misztériumáról, Isten dicsőségére tett cselekedeteiről, Istenről beszélünk.

Schema-Archimandrita John (Maszlov) a 20. századi orosz ortodox egyház nagyszerű spirituális írója. Szellemi kreativitása az igaz élet érett gyümölcse. Szava könnyen és tekintéllyel hatol be az olvasó szívébe, mintha kegyelemmel telne. A 20. században nem sok igazán spirituális, aszkéta író élt Ruszban. Közülük joggal említendő Schema-Archimandrita János neve. A hit elszegényedik, a hősiesség is, és ugyanakkor, sajnos, a szó is elszegényedik. Ettől a hit bravúrjából született szó még becsesebbé, még jelentősebbé válik a hallók számára, pótolhatatlan minden más szóval, különösen a hamis elméből született szóval. A kegyes szó ára örök élet vagy örök pusztulás azok számára, akik nem fogadják el az igét.

A schiarch munkáinak nemcsak a tartalmára érdemes odafigyelni, hanem a nyelvezetére is. János. Ez egy elképesztően tiszta, magas szintű orosz nyelv, amelyet érdemes a Filológiai Tanszéken tanulni. János atya a Szentíráson, a patrisztikus munkákon, a teológiai munkákon nőtt fel. A kifejezetten a 20. század emberéhez intézett szavak kegyelemmel teli ajándékával rendelkezett.

Könyvei mögött rengeteg munka van, és valószínűleg álmatlan éjszakák. Soha nem fogunk tudni erről. Ennek eredményeként vannak könyveink, sok cikkünk és prédikációnk.

Schema-Archimandrita János (Maszlov) aszketikus művei örökre bekerülnek az orosz és a világ spirituális irodalom aranykönyvtárába. És hisszük, hogy nevét kegyelemből Glinszkaja szentségének paterikonjába írják azokkal együtt, akik felnevelték, akikkel együtt dolgozott, és akiket szavaival dicsőített. Az igazak örökké élnek, és jutalmuk az Úrban van (Bölcs 5; 15).

János atyának földi életében nem volt szüksége dicsőségre, és most sincs rá szüksége. De szükségünk van rá. Tudnunk kell tetteiről, hogy a legjobb tudásunk szerint utánozhassuk ezeket a tetteit, és Isten segítségével, az ő imái által Isten dicsőségébe léphessünk.

A szentek dicsőítése isteni, nem emberi dolog. Csak azt tanúskodhatjuk, hogy Fr. János igazi aszkéta, és amit tett, annak az egész orosz egyház tulajdonává kell válnia. És nem csak az Egyház. Csodálatos, hogy könyvei már a középiskolák tantervében is szerepelnek, ezekből tanulnak gyermekeink. Ez a kezdete az orosz spirituális irodalomnak, amely oda kerül, ahol mindenekelőtt lennie kell - az iskolákban és az egyetemeken. Azt gondolom, hogy idővel ott fogják tanulmányozni a St. műveit. Ignác, St. Feofan. Oroszország fokozatosan lerázza magáról az istentelenség, az istentelen kultúra és erkölcs szemetét, fokozatosan az orosz nép eredete, nemzeti eszméje felé fordul, amely kétségtelenül az ortodoxia. Gondviselés, hogy a spirituális irodalom tanulmányozása az iskolákban a séma-archims könyveivel kezdődik. János - a 20. századi aszkézis és spiritualitás leírásával. És talán egy fiatal férfi sem lépi át a Glinsky-remeteség küszöbét, aki az iskolában olvasta a Glinsky Patericont.