Testvérek apáktól és fiaktól. Egy fiatal technikus irodalmi és történelmi feljegyzései

1859. május 20 Nyikolaj Petrovics Kirsanov, egy negyvenhárom éves, de már középkorú földbirtokos aggódva várja fiát a fogadóban Arcadia aki most végzett az egyetemen.

Nyikolaj Petrovics tábornok fia volt, de tervezett katonai karrierje nem valósult meg (fiatalkorában eltörte a lábát, és élete végéig „béna” maradt). Nikolai Petrovics korán feleségül vette egy alacsony hivatalnok lányát, és boldog volt a házasságában. Mély bánatára felesége 1847-ben meghalt. Minden energiáját és idejét fia nevelésére fordította, még Szentpéterváron is vele élt, és igyekezett közelebb kerülni fia barátaihoz, tanítványaihoz. Az utóbbi időben intenzíven foglalkozik birtoka átalakításával.

Elérkezik a randevú boldog pillanata. Arkagyij azonban nem egyedül jelenik meg: vele van egy magas, csúnya és magabiztos fiatalember, egy törekvő orvos, aki beleegyezett, hogy Kirsanovéknál maradjon. A neve, ahogyan maga is tanúsítja, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov.

Apa és fia beszélgetése eleinte nem megy jól. Nyikolaj Petrovicset zavarba hozza Fenechka, a lány, akit magánál tart, és akivel már van egy gyereke. Arkagyij lekezelő hangnemben (ez kissé sérti az apját) próbálja elsimítani a felmerült ügyetlenséget.

Pavel Petrovich, apjuk bátyja várja őket otthon. Pavel Petrovich és Bazarov azonnal kölcsönös ellenszenvet kezdenek érezni. Ám az udvari fiúk és a szolgák készségesen engedelmeskednek a vendégnek, bár eszébe sem jut, hogy a kegyüket keresse.

Másnap között BazarovÉs Pavel Petrovics verbális összecsapás történik, amelynek kezdeményezője idősebb Kirsanov. Bazarov nem akar polemizálni, de meggyőződésének főbb pontjain mégis megszólal. Elképzelései szerint az emberek azért törekednek egy-egy cél elérésére, mert különböző „érzéseket” élnek át, és „hasznot” akarnak elérni. Bazarov biztos abban, hogy a kémia fontosabb, mint a művészet, és a tudományban a gyakorlati eredmény a legfontosabb. Még arra is büszke, hogy hiányzik a „művészi érzéke”, és úgy véli, nem kell az egyén pszichológiáját tanulmányozni: „Egy emberpéldány elég az összes többi megítéléséhez.” Bazarov számára nincs egyetlen „elhatározás modern életünkben... amely ne okozna teljes és könyörtelen tagadást”. Magasan vélekedik saját képességeiről, de nem kreatív szerepet szán nemzedékére – „először meg kell tisztítanunk a helyet”.

Pavel Petrovics számára a Bazarov és az őt utánzó Arkagyij által vallott „nihilizmus” merész és megalapozatlan tanításnak tűnik, amely „az ürességben” létezik.

Arkagyij megpróbálja valahogy elsimítani a feltámadt feszültséget, és elmeséli barátjának Pavel Petrovics élettörténetét. Ragyogó és ígéretes tiszt volt, a nők kedvence, amíg meg nem találta a társaságkedvelő R* hercegnőt. Ez a szenvedély teljesen megváltoztatta Pavel Petrovich létezését, és amikor a románc véget ért, teljesen összeomlott. A múltból csak jelmezének és modorának kifinomultságát őrzi meg, valamint azt, hogy minden angolt kedvel.

Bazarov nézetei és viselkedése annyira irritálja Pavel Petrovicset, hogy ismét megtámadja a vendéget, de meglehetősen könnyen, sőt leereszkedően lebontja az ellenség minden hagyományvédelmet célzó „szilogizmusát”. Nyikolaj Petrovics igyekszik tompítani a vitát, de nem tud mindenben egyetérteni Bazarov radikális kijelentéseivel, bár meggyőzi magát arról, hogy ő és testvére már le vannak maradva az időkről.

A fiatalok a tartományi városba mennek, ahol találkoznak Bazarov „tanítványával”, egy adógazdálkodó fiával, Szitnyikovval. Szitnyikov elviszi őket meglátogatni az „emancipált” hölgyet, Kuksinát. Szitnyikov és Kuksina a „haladók” kategóriájába tartoznak, akik elutasítanak minden tekintélyt, és a „szabad gondolkodás” divatját kergetik. Nem igazán tudnak és nem tudnak semmit tenni, de „nihilizmusukban” Arkagyijt és Bazarovot is messze maguk mögött hagyják. Utóbbi nyíltan megveti Sitnikovát, és Kukshinával „inkább a pezsgő érdekli”.

Arkagyij bemutatja barátját Odincovának, egy fiatal, gyönyörű és gazdag özvegynek, aki iránt Bazarov azonnal érdeklődik. Ez az érdeklődés egyáltalán nem plátói. Bazarov cinikusan azt mondja Arkagyijnak: "Van haszon..."

Arkagyijnak úgy tűnik, hogy szerelmes Odintsovába, de ez az érzés színlelt, miközben Bazarov és Odintsova között kölcsönös vonzalom keletkezik, és meghívja a fiatalokat, hogy maradjanak vele.

Anna Sergeevna házában a vendégek találkoznak húgával, Katyaval, aki mereven viselkedik. Bazarov pedig úgy érzi, nincs a helyén, kezdett ingerült lenni az új helyen, és „dühösnek tűnt”. Arkady is nyugtalan, és Katya társaságában keres vigaszt.

Az Anna Szergejevna által Bazarovba oltott érzés új neki; ő, aki annyira megvetette a „romantika” minden megnyilvánulását, hirtelen felfedezi magában a „romantikát”. Bazarov elmagyarázza Odincovának, és bár nem szabadult azonnal az öleléséből, de gondolkodás után arra a következtetésre jut, hogy „a béke […] jobb mindennél a világon”.

Mivel nem akar szenvedélyének rabszolgája lenni, Bazarov apjához, a közelben élő körzeti orvoshoz megy, Odincova pedig nem tartja el a vendéget. Útközben Bazarov összegzi a történteket, és így szól: „...Jobb köveket törni a járdán, mint megengedni, hogy egy nő akár az ujja hegyét is birtokba vegye. Ez az egész […] nonszensz.”

Bazarov apja és anyja nem tud betelni szeretett „Enyusha”-val, és unatkozik társaságukban. Néhány nap múlva elhagyja szülei menedékét, és visszatér Kirsanovék birtokára.

Bazarov forróságból és unalomból Fenechkára fordítja a figyelmét, és miután egyedül találta, mélyen megcsókolja a fiatal nőt. A csók véletlen szemtanúja Pavel Petrovich, akit mélységesen felháborít „ennek a szőrös srácnak” a tette. Különösen azért is felháborodott, mert úgy tűnik neki, hogy Fenechkában van valami közös R* hercegnővel.

Erkölcsi meggyőződése szerint Pavel Petrovics párbajra hívja Bazarovot. Bazarov kínosan érzi magát, és ráébred, hogy kompromittálja az elveit, és beleegyezik, hogy lelövi idősebb Kirsanovval („Elméleti szempontból a párbaj abszurd; nos, gyakorlati szempontból ez más kérdés”).

Bazarov kissé megsebesíti az ellenséget, és ő maga nyújt neki elsősegélyt. Pavel Petrovics jól viselkedik, még ki is csúfolja magát, ugyanakkor mind ő, mind Bazarov kínosan érzik magukat. Nyikolaj Petrovics, aki elől a párbaj valódi okát elrejtették, szintén a legnemesebb módon viselkedik, mindkét ellenfél tetteit igazolva.

A párbaj következménye, hogy Pavel Petrovics, aki korábban határozottan ellenezte bátyja és Fenechka házasságát, most maga veszi rá Nyikolaj Petrovicsot erre a lépésre.

És Arkagyij és Katya harmonikus megértést alakítanak ki. A lány okosan megjegyzi, hogy Bazarov idegen számukra, mert „ő ragadozó, te meg én szelídek vagyunk”.

Miután végleg elvesztette reményét Odincova kölcsönösségében, Bazarov töri magát, és szakít vele és Arkagyijjal. Búcsúzóul így szól egykori bajtársához: „Szép fickó vagy, de még mindig puha, liberális úriember...” Arkagyij ideges, de hamarosan megvigasztalja Kátya társasága, kinyilvánítja szerelmét és biztos, hogy őt is szeretik.

Bazarov visszatér szülei otthonába, és megpróbál belemerülni a munkájába, de néhány nap múlva „elszállt róla a munka láza, helyét sivár unalom és tompa szorongás vette át”. Megpróbál beszélni a férfiakkal, de nem talál mást, csak hülyeséget a fejükben. Igaz, a férfiak Bazarovban is látnak olyasmit, mint egy bohóc.

Miközben egy tífuszos beteg holttestén gyakorol, Bazarov megsebesíti az ujját, és vérmérgezést kap. Néhány nappal később értesíti apját, hogy minden jel szerint napjai meg vannak számlálva.

Halála előtt Bazarov megkéri Odincovát, hogy jöjjön el és búcsúzzon el tőle. Emlékezteti szerelmére, és elismeri, hogy minden büszke gondolata, akárcsak a szerelem, kárba veszett. "És most az óriásnak az a feladata, hogy tisztességesen meghaljon, bár ez senkit nem érdekel... Mindegy: nem fogom a farkát csóválni." Keserűen mondja, hogy Oroszországnak nincs szüksége rá. „És kire van szükség? Kell egy cipész, kell egy szabó, kell egy hentes..."

Amikor Bazarov úrvacsorát kap szülei ragaszkodására, „a rémület borzongásához hasonló dolog tükröződött azonnal halott arcán”.

Eltelik hat hónap. Két pár házasodik össze egy kis falusi templomban: Arkagyij és Katya, valamint Nyikolaj Petrovics és Fenechka. Mindenki boldog volt, de ebben a megelégedettségben valami mesterségesnek tűnt, „mintha mindenki beleegyezett volna, hogy valami egyszerű vígjátékot játsszon el”.

Idővel Arkagyij apává és buzgó tulajdonosává válik, és erőfeszítései eredményeként a birtok jelentős bevételt termel. Nikolai Petrovich vállalja a békeközvetítői feladatokat, és keményen dolgozik a nyilvános szférában. Pavel Petrovich Drezdában él, és bár még mindig úriembernek tűnik, „nehéz neki az élet”.

Kukshina Heidelbergben él, és diákokkal lóg, építészetet tanul, amelyben elmondása szerint új törvényeket fedezett fel. Szitnyikov feleségül vette az őt lökdöső hercegnőt, és mint biztosítja, folytatja Bazarov „munkáját”, publicistaként dolgozik valami sötét folyóiratban.

Leromlott öregek gyakran jönnek Bazarov sírjához, keservesen sírnak, és imádkoznak korán elhunyt fiuk lelkének megnyugvásáért. A sírdombon lévő virágok nem csupán a „közömbös” természet nyugalmára emlékeztetnek; az örök megbékélésről és a végtelen életről is beszélnek...

1859. május 20-án egy fogadóban egy negyvenes évei elején járó úriember, Nyikolaj Petrovics Kirsanov várta fiát, Arkagyijt, aki meglátogatta. Nikolai Petrovics egy katonai tábornok fia volt 1812-ben. Bátyjához, Pavelhez hasonlóan ő is otthon nevelkedett, majd katonai szolgálatra kellett bevonulnia, de azon a napon, amikor megküldték a hírt, hogy melyik egységhez osztották be, eltörte a lábát, két hónapig az ágyban feküdt és ott maradt. „béna” élete végéig. Nyikolaj Petrovics a szentpétervári egyetemen tanult, miközben szülei még éltek, nagy bánatra beleszeretett egy tisztviselő lányába, egykori lakása tulajdonosába. Feleségül vette, amint lejárt a szülei gyászának ideje, és Másával először az Erdészeti Intézethez közeli dachába ment, majd a városban lakott vele, majd a faluba költözött, ahol fiuk, Arkagyij született. . A pár szeretetben és harmóniában élt, tíz év „mint egy álom” telt el, majd Kirsanov felesége meghalt, alig élte túl ezt a csapást, és csak a gazdasági gondok és a fiáról való gondoskodás mentette meg. Fiát a szentpétervári egyetemre vitte, ott lakott három télen át, próbált barátkozni fia fiatal bajtársaival, de az utolsó télen nem tudott eljönni, és csak májusban várja fiát, hogy meglátogassa a a fogadó verandája.

Arkagyij nem egyedül érkezik, hanem egy barátjával, Jevgenyij Vasziljevicscel. Portré: „Hosszú és vékony arc, széles homlokkal, felül lapos orral, alul hegyes orral, nagy zöldes szemekkel és lelógó homokszínű pajeszokkal, amelyet egy nyugodt mosoly élénkített, és kifejezte az önbizalmat, intelligencia." Arkagyij nemrég találkozott vele, hiszen apja, aki tavaly télen meglátogatta fiát Szentpéterváron, nem ismerte. Az apa megosztja fiával gazdasági problémáit, elmondja neki, hogy a dadája, Egorovna meghalt, majd rátér a legérzékenyebb kérdésre: a tény az, hogy most egy fiatal nő, Fenechka él a házában, és Nyikolaj Petrovics nem tudja hogyan fog reagálni a fia erre a hírre. „Azokat a helyeket, amelyeken áthaladtak, nem lehetett festőinek nevezni. A mezők, az összes mezők egészen az égig nyúltak, most emelkedtek, aztán újra süllyedtek; itt-ott kis erdőket lehetett látni, és ritkás és alacsony bokrokkal tarkított szakadékok kanyarogtak, emlékeztetve a szemet Katalin korának ősi terveire... Arkagyij szíve fokozatosan összeszorult. Mintha szándékosan, a parasztok mind kopottas füzek voltak lecsupaszított kéreggel és letört ágakkal, mint a rongyos koldusok; lesoványodott, érdes, mintha megrágták volna, tehenek mohón füvet haraptak az árkokban... „Nem – gondolta Arkagyij – ez nem egy gazdag vidék, nem ámulatba ejt sem elégedettségével, sem szorgalmával, nem tud, nem maradhat meg. ehhez hasonló átalakításokra van szükség. De hogyan kell teljesíteni őket; hogyan kezdjük?.."

Miközben Kirsanovék birtokára utaznak, Nyikolaj Petrovics fiával egy szekéren igyekszik felolvasni Puskin tavaszról szóló verseit, de ez nem találja a tetszését, aki a mondat közepén félbeszakítja Nyikolaj Petrovicsot. A birtokra érkezéskor Kirsanov felajánlja, hogy azonnal vacsorázik. Megjelenik Nikolaj Petrovics bátyja – Pavel Petrovics Kirsanov anglomán, sötét angol öltönyben, nyakkendőben és lakkbőr bokacsizmában. „Körülbelül negyvenöt évesnek nézett ki; rövidre nyírt ősz haja sötét fényben ragyogott, akár az új ezüst; arca epés volt, de ráncok nélkül, szokatlanul szabályos és tiszta, mintha vékony, könnyű metszőfoggal faragott volna, figyelemre méltó szépség nyomait mutatva; A világos, hosszúkás fekete szemek különösen szépek voltak; Arkagyij kecses és telivér nagybátyjának egész megjelenése megőrizte a fiatalos harmóniát és azt a vágyat felfelé, távol a földtől, ami a 20-as évek után többnyire eltűnik." Pavel Petrovics kezet fog unokaöccsével, és csak bólint. A fiatalok elhagyják a szobát, és Pavel Petrovich azonnal kifejezi negatív hozzáállását azzal kapcsolatban, hogy „ez a szőrös srác” meglátogatja a házat. A vacsoránál Bazarov gyakorlatilag semmit nem mond, de sokat eszik. Nyikolaj Petrovics különféle eseményeket mesél el falusi életéből, Arkagyij több szentpétervári hírt közöl. Vacsora után mindenki elmegy. Bazarov elmondja Arkagyijnak, hogy a nagybátyja különc, mert úgy járkál a faluban, mint egy dög. Bazarov azonban dicsérettel beszél Kirsanov apjáról, bár megjegyzi: „Hiába olvas verset, és alig érti a háztartást, de jó kedélyű ember.”

Másnap reggel Bazarov mindenki más előtt ébred, elhagyja a házat, és azonnal kényszeríti az udvari fiúkat, hogy békákat fogjanak neki, amelyeket ő vágni fog, tanulmányozva az anatómiájukat. Bazarov különleges képességgel rendelkezik, hogy bizalmat keltsen önmagában az alacsonyabb rendű emberekben, bár meglehetősen lazán bánik velük, és nem kényezteti őket. Nyikolaj Petrovics a fiával beszél Fenechkáról, a fiú kissé értetlenül áll, hogy nem jött ki reggeli teára, és attól tart, hogy zavarba hozta. Mivel nem akarja, hogy a fiatal nő szégyellje őt, elmegy hozzá, és felfedezi, hogy van egy kistestvére, és ezt a hírt örömmel kezeli. Amikor Pavel Petrovics megkérdezi unokaöccsét, mi az a Bazarov, Arkagyij egy szóval válaszol: „nihilista”. Arkagyij ezt a koncepciót magyarázva azt mondja, hogy a nihilista olyan személy, aki „nem hajol meg semmilyen tekintély előtt, aki egyetlen elvet sem fogad el a hitről, bármennyire is tiszteletre méltó ez az elv”. Pavel Petrovich kifogásolja, hogy "elvek nélkül nem lehet élni", és hogy "elvek nélkül csak levegőtlen térben létezhetsz". Megjelenik Fenechka. – Egy huszonhárom év körüli fiatal nő volt, csupa fehér és puha, sötét hajjal és szemekkel, vörös és gyerekesen telt ajkakkal és gyengéd kezekkel. Aztán megjelenik Bazarov egy zacskó békával. Pavel Petrovics kérdésére, hogy mit fog csinálni a békákkal - enni vagy szaporítani, Bazarov közömbösen azt válaszolja, hogy szüksége van rájuk a kísérletekhez. Az asztalnál Pavel Petrovics, miután megtudta, hogy Bazarov érdeklődik a természettudományok iránt, megkérdezi, vajon Bazarov a „németek” nyomdokaiba lép-e, mivel ők „a közelmúltban nagyon sikeresek voltak ebben”. Bazarov egyetért azzal, hogy „a németek a mi tanáraink ebben”. Pavel Petrovics kérdésére, hogy miért van olyan jó véleménye a németekről, Bazarov azt válaszolja, hogy „az ottani tudósok hatékony emberek”. Pavel Petrovics azt a feltételezést fogalmazza meg, hogy „nincs olyan hízelgő elképzelése az orosz tudósokról”, Bazarov pedig azt mondja, hogy „talán igen”. Arra a kérdésre, hogy igaz-e, hogy nem ismeri el a tekintélyeket, Bazarov így válaszol: „Miért ismerném fel őket? És mit fogok hinni? Elmondják az esetet, beleegyezek, ez minden." Pavel Petrovich a németekről beszél, hogy „a régiek még voltak itt-ott – említi Schiller, Goethe –, és most már mind valami vegyészek és materialisták”. Bazarov erre azt válaszolja, hogy „egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb minden költőnél”, Pavel Petrovics meglepett felkiáltására: „Tehát nem ismeri fel a művészetet?” - válaszol: "A pénzszerzés művészete, vagy nincs több aranyér!" "Pavel Petrovich megpróbálja kideríteni: "Tehát egy tudományban hiszel?" Bazarov azt mondja: „Vannak tudományok, éppúgy, mint a mesterségek és a címek; és a tudomány egyáltalán nem létezik." Amikor az idősebb Kirsanovok elhagyják a szobát, Arkagyij észreveszi Bazarovot, hogy túl keményen bánt nagybátyjával, és Bazarov megjegyzésére, miszerint nem kívánja elkényeztetni a kerületi arisztokratákat, Arkagyij elmeséli barátjának nagybátyja történetét, biztosítva, hogy "Méltóbb a megbánásra, mint a nevetségességre." Pavel Petrovich Kirsanov először otthon nevelődött, majd a lapcsapatban, gyermekkorától fogva szokatlanul jóképű, magabiztos volt, a nők nagyon szerették, egy lakásban élt a bátyjával, őszintén szerették, de a testvérek teljesen mások. egymástól. Életének huszonnyolcadik évében már kapitány volt, és ragyogó karrier várt rá. Hirtelen minden megváltozott, amikor megismerkedett R hercegnővel. Különös nő volt – hirtelen külföldre ment, visszatért Oroszországba, komolytalan kacérnőként ismerték, addig táncolt, amíg le nem esett, nevetett, viccelődött, sírt éjjel, imádkozott, sehol sem talált nyugalmat. , kitűnően öltözött. Pavel Petrovich találkozott vele az egyik bálban, és őrülten beleszeretett. Hozzászokott a győzelmekhez, de ennek ellenére annyira lenyűgözte ez a nő, hogy teljesen elment az esze. Egy nap ajándékba adott neki egy gyűrűt, amelybe egy szfinx volt faragott, és azt mondta, hogy a szfinx ő, mivel Pavel Petrovich nem tudta kitalálni. A hercegnő hamarosan elege lett Pavel Petrovicsból, és „majdnem megőrült”. Nyugdíjba vonult, feladta karrierjét, és vég nélkül követte a hercegnőt, zavarta, elűzte. Amikor Pavel Petrovich rájött, hogy mindennek vége van köztük, megpróbált visszatérni korábbi életéhez, de már nem tudott. Nem gondolt a házasságra; „színtelenül, eredménytelenül és gyorsan” telt el tíz év. Egy napon Pavel Petrovich a klubban értesül a hercegnő haláláról, aki az őrülethez közeli állapotban halt meg. Egy posztumusz levelet (csomagot) kapott tőle, melyben az általa adott gyűrű volt. Hamarosan Pavel Petrovics és Nyikolaj Petrovics újra együtt éltek a faluban, mivel Nyikolaj Petrovics megözvegyült, Pavel Petrovics pedig „elvesztette emlékeit”. Nyikolaj Petrovics tudatában maradt a helyesen élt életnek, fia, Arkagyij, Pavel, „egy magányos agglegény pedig belépett abba a homályos, szürkületi időbe, a reményekhez hasonló sajnálkozások, a sajnálkozáshoz hasonló remények időszakába, amikor elmúlt a fiatalság és még nem jött el az öregség.” Bazarov az elmesélt történetre reagálva azt mondja, hogy „egy férfi, aki egész életét egy női szerelem kártyájára tette, és amikor ezt a kártyát megölték érte, elernyedt, és annyira elmerült, hogy nem volt képes semmire. , az ilyen személy nem férfi, nem férfi. .. Biztos vagyok benne, hogy komolyan értelmes embernek képzeli magát, mert elolvassa Galinashkát, és havonta egyszer meg tud menteni egy embert a kivégzéstől.” Arkagyij ellenvetéseire: „Emlékezzen a neveltetésére, arra az időre, amelyben élt” – feleli Bazarov: „Mindenkinek kell magát képeznie, hát még nekem is... És ami az időt illeti, miért függök tőle? Jobb, ha hagyod, hogy tőlem függjön. Nem, testvér, ez az egész hazugság, üresség! És mi ez a titokzatos kapcsolat férfi és nő között? Mi fiziológusok tudjuk, mik ezek a kapcsolatok. Tanulmányozza a szem anatómiáját. Honnan ez a titokzatos tekintet, ahogy mondod? Ez mind romantika, értelmetlenség, rothadás, művészet.”

Pavel Petrovich meglátogatja Fenechkát a szobájában, és megkéri, hogy mutassa meg neki a gyermeket. Fenechka szokatlanul zavarban van, és nagyon kényelmetlenül érzi magát Pavel Petrovics társaságában. Nyikolaj Petrovics megjelenik, Pavel Petrovics pedig azonnal eltűnik. „visszatért elegáns irodájába, gyönyörű, vad színű tapétával a falakon, színes perzsa szőnyegen lógó fegyverekkel, sötétzöld pacal kárpitozott diófa bútorokkal, régi fekete tölgyből készült reneszánsz könyvtárral, bronz figurákkal. egy csodálatos íróasztalon, kandallóval."

Nyikolaj Petrovics három éve találkozott Fenechkával, amikor egy megyei város fogadójában töltötte az éjszakát. Nagyon tetszett neki a tiszta szoba, amelyben megszállt, és Nyikolaj Petrovics találkozott a háziasszonnyal, „egy ötven év körüli orosz nővel”. Volt egy lánya, Fenechka, és Nikolai Petrovics a háziasszonyt bízta meg házvezetőnőnek. Egy nap megkérte, hogy segítsen a lányának, akinek a tűzhely szikrája megütötte a szemét. Nikolai Petrovics kezeli Fenechkát, megdöbbenti a lány szépsége, ártatlansága és bája. Hamarosan az anyja meghalt, és Fenechkának nem volt hova mennie.

A kertben tett séta során maga Bazarov is bemutatkozik Fenechkának, segít a fogzó babájának, és ezzel elnyeri a fiatal nő tetszését. Az Arkagyijjal folytatott beszélgetés során Bazarov megérinti ezt a témát, és Arkagyij szenvedélyesen azt mondja, hogy apját csak abban az értelemben tartja tévesnek Fenechkával kapcsolatban, hogy feleségül kellett volna vennie, mert szereti őt, és gyermeke van tőle. Bazarov észreveszi Arkagyijt, hogy Nyikolaj Petrovics farmján „a jószágok rosszak, a lovak pedig eltörtek. Az épületek is leromlottak, a munkások pedig hírhedt lajhárnak néznek ki; a menedzser pedig vagy bolond, vagy gazember... A jó férfiak biztosan megcsalják apádat. Ismered a mondást: "Az orosz ember megemészti Istent." Arkagyij válaszára, miszerint Pavel Petrovicsnak igaza van abban, hogy Bazarovnak „kifejezetten rossz véleménye van az oroszokról”, Bazarov így válaszol: „Az egyetlen jó dolog az orosz emberben, hogy nagyon rossz véleménnyel van önmagáról. Az a fontos, hogy kettőből és kettőből négy legyen, a többi pedig hülyeség.” Arkagyij megkérdezi: "És a természet semmi?" Bazarov: „A természet pedig semmi abban az értelemben, ahogyan te érted. A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne.” Hirtelen zenét hallanak – valaki Schubert „Várakozás” című darabját játssza a csellón. Bazarov csodálkozva kérdezi, hogy ki játszik, és megtudva, hogy Nyikolaj Petrovics hangosan felnevet, hiszen méltatlannak tartja, hogy egy tekintélyes ember, egy családapa csellózzon.

Eltelik néhány nap, Bazarov továbbra is látogatja Kirsanovokat, és elnyeri az egész udvar tetszését. Nyikolaj Petrovics kicsit fél tőle, de Pavel Petrovics lelke teljes erejével gyűlölte a vendéget. Egy nap egy baráti beszélgetés során Bazarov kijelenti Arkagyijnak, hogy apja „jó fickó”, de „nyugdíjas ember”, és „dalának vége”. Bazarov azt mondja, hogy a minap látta, hogy Nyikolaj Petrovics Puskint olvas. Véleménye szerint itt az ideje, hogy feladja ezt a „hülyeséget”, és olvasson valami hasznosat. Azt tanácsolja Arkagyijnak, hogy adja meg apjának Buchner „Matter and Force”-ját németül. Nyikolaj Petrovics hallja ezt a beszélgetést, és keserűen megosztja sértését testvérével. Pavel Petrovich felháborodott, és azt mondja, utálja „ezt az orvost”, aki szerinte sarlatán, és nem sokkal marad le a fizikában „minden békájával”. Nyikolaj Petrovics kifogásolja, hogy Bazarov okos és hozzáértő, panaszkodik, hogy ő maga igyekszik mindent megtenni, hogy lépést tartson a „modern követelményekkel” - gazdaságot alapított, parasztokat szervezett, de ilyeneket mondanak róla. Megmutatja bátyjának, Buchnernek a könyvet, amelyet a fia csúsztatott el tőle, miután elvette Puskin kötetét. A Bazarov és Pavel Petrovich közötti „harc” már az esti teázáskor zajlik. Pavel Petrovics Bazarov megjegyzésére a szomszéd földbirtokos „szemét, arisztokrata” kapcsán kiáll az arisztokraták mellett: „Emlékezzetek az angol arisztokratákra. Egy cseppet sem mondanak le jogaikról, ezért tiszteletben tartják mások jogait; kötelezettségek teljesítését követelik velük kapcsolatban, ezért ők maguk is teljesítik kötelességeiket. Az arisztokrácia szabadságot adott Angliának és fenntartja azt... Önbecsülés, önbecsülés nélkül – és az arisztokratában ezek az érzések kialakulnak – nincs szilárd alapja a közjónak... egy középületnek.” Bazarov azt mondja, hogy függetlenül attól, hogy Pavel Petrovics tiszteli-e magát vagy sem, ölbe tett kézzel ül, és nem hoz semmilyen hasznot a társadalomnak. „Arisztokrácia, liberalizmus, haladás, elvek, gondoljanak csak bele, mennyi idegen és... haszontalan szó! Az oroszoknak nincs szükségük rájuk! Pavel Petrovics kérdésére, hogy mit tesznek ők, vagyis a nihilisták, Bazarov azt mondja: „Mert hasznosnak ismerjük el. Jelenleg a leghasznosabb a tagadás – mi tagadjuk.” Pavel Petrovich, miután meghallotta, hogy mindent megtagadnak, megjegyzi, hogy „építeni kell”, nem csak rombolni. Bazarov: „Ez már nem a mi dolgunk. Először meg kell tisztítanunk a helyet." Pavel Petrovich azzal érvel, hogy az orosz emberek nem olyanok, mint amilyennek Bazarov elképzeli őket, hogy patriarchálisak, és nem tudnak hit nélkül élni. Bazarov egyetért. Pavel Petrovics felkiált: „Tehát a néped ellen mész?” Bazarov: „Még akkor is. Az emberek azt hiszik, hogy amikor mennydörgés dörög, Illés próféta járja körbe az eget. Arra a vádra, hogy „nem orosz”, Bazarov így válaszol: „A nagyapám szántotta a földet. Kérdezd meg bármelyik emberedet, hogy közülünk melyiket ismerné el szívesebben honfitársnak – téged vagy engem. Azt sem tudod, hogyan beszélj vele." Pavel Petrovics: "És egyszerre mondod és megveted őt." Bazarov: „Nos, ha megvetést érdemel! Ön elítéli az én irányításomat, de ki mondta neked, hogy ez véletlen bennem, hogy ezt nem maga a nép szelleme okozza, akinek a nevében úgy állsz? Bazarov azt mondja, hogy nem prédikálnak semmit, hogy korábban „azt mondták, hogy a tisztviselők veszik el a kenőpénzünket, hogy nincs se utunk, se kereskedésünk, se megfelelő igazságszolgáltatásunk... Aztán rájöttünk, hogy beszélnünk kell... a fekélyeinkről. nem éri meg a fáradságot, hogy ez csak vulgaritáshoz és doktrinerhez vezet, láttuk... hogy az úgynevezett haladó emberek és feljelentők nem jók, hogy hülyeségekkel foglalkozunk, valamiféle művészetről beszélünk, tudattalan kreativitásról, parlamentarizmusról, ügyvédi hivatásról és isten tudja mi másról, ha a mindennapi kenyerünkről van szó, amikor a legdurvább babona fojtogat bennünket, amikor az összes részvénytársaságunk pusztán azért robban, mert hiány van a becsületes emberekből, amikor a szabadság maga, 6 ami miatt a kormány aggódik, aligha lesz hasznunkra, mert parasztunk szívesen kirabolja magát, csak azért, hogy berúgjon egy kocsmában. Pavel Petrovich ésszerűen megjegyzi, hogy a törés nem épít. Arkagyij belép a beszélgetésbe, és azt mondja, hogy azért törnek össze, mert erők, és az erő nem ad számot. Pavel Petrovics elveszti a türelmét, azt kiabálja, hogy a vad kalmükban és a mongolban is van erő, és ő és más felvilágosult emberek értékelik a civilizációt és annak gyümölcseit. Emlékeztet arra, hogy „csak négy és fél vagy, és milliók vannak azok közül, akik nem engedik, hogy lábad alá tipord legszentebb meggyőződésüket, összetörnek benneteket”. Bazarov azt válaszolja, hogy ha összetörik, akkor ez a helyes út, de „itt a nagymamám kettémondta”, „nem vagyunk olyan kevesen, mint gondolod”, „Moszkva leégett egy filléres gyertyától”. Pavel Petrovich szerint ez „sátáni büszkeség” és gúny. Bazarov felkéri Pavel Petrovicsot, hogy mondjon példákat a modern életben – akár családi, akár társadalmi – „döntésekre”, amelyek nem érdemelnének teljes és könyörtelen tagadást. Próbál példákat hozni, de sikertelenül. Nyikolaj Petrovics úgy érzi, hogy egy szakadék választja el őt és fiát, megpróbálja megérteni Arkagyijt, de nem érti, miért kell elutasítani a költészetet, a művészetet és a természet imádását. Arra viszont emlékszik, hogy fiatalon összeveszett az anyjával, és szemrehányást tett neki, hogy nem érti meg, mert különböző generációkhoz tartoznak.

Néhány nappal később Bazarov és Arkagyij megosztják terveiket, hogy végre elmenjenek szüleikhez. Ezt megelőzően Kirsanov rokona, Matvej Iljics Kaljazin meghívja Kirsanovokat, hogy látogassák meg őt a városban. Az idősebb Kirsanovok nem hajlandók elmenni, de Arkagyij és Bazarov úgy döntenek, hogy meglátogatják rokonukat. „Matvej Iljics a legmagasabb véleménnyel volt önmagáról. Hiúsága nem ismert határokat, de egyszerűen viselkedett, elismerően nézett, lekezelően hallgatott, és olyan jóízűen nevetett, hogy eleinte akár csodálatos fickónak is lehetett tekinteni. Matvej Iljics meghívja a fiatalokat a kormányzói bálra. Amikor a fiatalok hazafelé tartanak a kormányzótól, egy „szlavofil magyar” férfi ugrik ki egy elhaladó drószkából, és Bazarovhoz rohan. Kiderül, hogy ő Szitnyikov, Bazarov „tanítványa”, ahogy ő nevezi magát. – Riasztó tompa feszültség tükröződött karcsú arcának apró, de kellemes vonásaiban; kicsik, mint a beesett szemek, figyelmesen nézett. Sitnikov meghívja őket, hogy látogassanak meg egy bizonyos Evdoksia Kukshinát, egy emancipált nőt, aki Sitnikov szerint szokatlanul érdekes természettel rendelkezik. Fiatal, szőke hajú, kissé kócos nő volt, selyem, nem egészen takaros ruhában, rövid karján nagy karkötőkkel, fején csipkesállal. Az arckifejezése kellemetlen hatással volt a vendégekre. Állandóan úgy tűnt, hogy nagyon természetellenes, kínosan viselkedett, annak ellenére, hogy csapongott. Kukshina úgy beszél, hogy nem hallgatja meg vendégeit, és mindent megtesz, hogy úgy tűnjön, mint amilyen valójában nem is ő. Bazarov a pezsgő utáni reggelinél tétlenül megkérdezi tőle, hogy vannak-e itt csinos nők, Jevdoksija Kuksina pedig azt válaszolja, hogy többnyire mind üres fészkelők, de megjegyzi barátját, Odincovát, akinek azonban „nincs a nézetek szabadsága." A reggeli nagyon sokáig tart, Szitnyikov és Kuksina berúgnak, sokat beszélnek arról, hogy mi a házasság - előítélet vagy bűn, arról beszélnek, hogy mi teszi az ember egyéniségét. Eudoxia kellemetlen hangon dalokat és cigányregényeket énekel, és nagyon rosszul zongorázik. Minden búcsú nélkül Bazarov és Arkagyij elmennek, és néhány nappal később elmennek a kormányzói bálba. Ott találkoznak Anna Sergeevna Odintsova nővel, aki érdekes megjelenésű, bár nem szépség. Sitnikov bemutatja a fiatalokat Anna Szergejevnának, bár közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy nem ismeri olyan röviden, mint ahogyan maga biztosította. Arkagyij mazurkát táncol Anna Szergejevnával, sokat beszél Bazarovról, és leereszkedően hallgatja őt. Arkagyij és úgy tűnik, Bazarov nagyon szereti Odincovát, aki azt mondja barátjának, hogy „olyan vállai vannak, amilyeneket régóta nem láttam”. Arkagyij és Bazarov Odincova szállodájába mennek.

Anna Szergejevna Szergej Nyikolajevics Loktev, „jóképű férfi, szélhámos, szerencsejátékos” lánya volt, aki szilánkokkal veszített, és kénytelen volt letelepedni a faluban. Hamarosan meghalt, és lányainak egy kisebb vagyont hagyott hátra. Apjuk halálával a nővérek helyzete nagyon nehézzé vált. Anna Sergeevna kiváló oktatásban részesült, nagyon nehéz volt a faluban élni, házimunkát végezni és házat vezetni. Édesanyja nővérét, egy dühös és arrogáns öregasszonyt küldte magához, aki elkezdte kezelni a birtokot, majd feleségül ment az öreg Odincovhoz, egy gazdag, intelligens emberhez, aki később egész vagyonát ráhagyta. Nem voltak gyerekei. A tartományban nem szerették Odincovát, sokat pletykáltak Odincovval kötött házasságáról, és pletykáltak. A magányban Odintsova nem vesztegette az időt: sok jó könyvet olvasott - és ennek eredményeként helyesen beszélt oroszul. Amikor meglátogatja, Bazarov kissé elbizonytalanodik, eltúlzott mogorván beszél, és meglepetten jegyzi meg magában, hogy egy kicsit fél ettől a nőtől. Odincova meghívja barátait birtokára, majd néhány nappal később Arkagyij és Bazarov elmennek Nikolszkoje birtokára. Ott találkoznak Anna Szergejevna húgával, Katya-val - "egy tizennyolc év körüli lány, fekete hajú és sötét bőrű, kissé kerek, de kellemes arcú, kis sötét szemekkel." Anna Sergeevna és Bazarov sokat vitatkoznak a művészi jelentésről és az élettapasztalatról. Bazarov azt mondja, hogy nincs különbség az emberek között, beleértve az okos és a hülye ember, a jó és a gonosz ember közötti különbséget sem - ez a különbség a beteg és az egészséges ember közötti különbségben merül ki. Anna Sergeevna egyáltalán nem érdekli Arkagyijt, folyamatosan elküldi nővére, Katya társaságába. Bár féltékeny Odincovra Bazarov miatt, meglepődve veszi tudomásul, hogy Katya jól zongorázik, és általában szereti a társaságában tölteni az időt. Így Arkagyij és Bazarov tizenöt napot töltenek Odincovával, és ezt nagyban elősegíti a házában felállított rend. Nem akar kaotikusan élni, de nem is akar unatkozni; sok házimunkát végez. Arkagyij észreveszi, hogy Anna Szergejevna egyre több időt tölt Bazarovval, és egyre jobban kedveli őt, nem úgy, mint önmagában. Egy szép napon megjelenik egy udvari férfi Bazarov szülei közül, és azt mondja, hogy a szülők nagyon várják fiuk látogatását. Bazarov úgy dönt, hogy elmegy, és erről este tájékoztatja Anna Szergejevnát. Azt mondja, hiányozni fog neki, miután elmegy, megkéri, hogy mondjon valamit magáról, a családjáról, bevallja, hogy nagyon boldogtalan, mivel nincs „vágya” élni. „Nagyon fáradt vagyok, öreg vagyok, nekem úgy tűnik, hogy nagyon régóta élek... Sok az emlék, de nincs semmi, amire emlékezni kell, és hosszú-hosszú út vezet előre, előttem, de nincs cél... nem is akarok menni.” Bazarov azt mondja, hogy szeretne szerelmes lenni, de nem tud szeretni, és ez az ő szerencsétlensége. A reggeli tea mellett Odincova váratlanul megkéri Bazarovot, hogy jöjjön hozzá, azzal az ürüggyel, hogy valamilyen irányítást ajánl neki a háztartásban. Valójában folytatni akarja a tegnapi beszélgetést, azt mondja, tudni akarja, mire gondol, a jövőre vonatkozó terveit, bár Bazarov nem akarja ezeket nyilvánosságra hozni. Jevgenyij váratlanul bevallja szerelmét Odincovának, és elmegy. Anna Szergejevna elégedett az elért eredményekkel, de úgy véli, hogy a béke a legértékesebb. A vacsoránál Bazarov bocsánatot kér Odincovától, és arra kéri, hogy felejtse el arcátlanságát, mivel nem szereti és soha nem is fogja szeretni. Indulni készül, és egy váratlan incidens kihozza a nehézségekből - Szitnyikov teljesen alkalmatlanul érkezik, miközben a rá jellemző keménykedéssel megismétli, hogy Evdoksia Kuksina küldte, hogy tájékozódjon Anna Szergejevna egészségi állapotáról és egyéb hülyeségekről. Érkezése azonban jól jött: „A vulgaritás megjelenése gyakran hasznos az életben: legyengíti a túlságosan hangolt húrokat, kijózanítja az önbizalommal teli vagy önfeledt érzéseket, emlékeztetve őket a vele való szoros kapcsolatra. Szitnyikov érkezésével minden valahogy hülyébb és egyszerűbb lett; „Sőt, mindenki kiadósabban vacsorázott, és a szokásosnál egy órával korábban feküdt le.” Bazarov azt mondja Arkagyijnak, hogy szüksége van Szitnyikovra, és általában szüksége van ilyen idiótákra. – Valóban nem az istenek feladata, hogy fazekakat égessenek!

„Hé, hé!...” – gondolta magában Arkagyij, majd egy pillanatra feltárult előtte Bazarov büszkeségének egész szakadéka. - Szóval istenek vagyunk veled? Vagyis te isten vagy, és én nem vagyok bolond?

Másnap reggel Bazarov és Arkagyij elmennek. Arkagyij megkéri Bazarovot, hogy vigye el a szüleihez. Útközben Bazarov bevallja Arkagyijnak: "Jobb köveket törni a járdán, mint megengedni, hogy egy nő elkapja az ujja hegyét is." Amikor a barátok Bazarov szüleihez jönnek, meglátják az apját, „egy magas, vékony férfit, kócos hajjal és vékony orrú, nyitott, régi katonai köpenybe öltözve”. Az idős anya fia nyakába veti magát, és csak szerető neveket ismételget. Bazarov apja kissé feszülten viselkedik Arkagyij jelenlétében, hűvös hangon fejezi ki magát, és kényelmetlenül érzi magát, mert nem tudnak Kirsanovnak kellően kényelmes szobát, ebédet stb. biztosítani. Bazarov azonban azonnal megkéri apját, hogy ne álljon a szertartásra Arkagyijjal. sőt odáig megy, hogy a nagyapját „tisztességes bújócska”-nak nevezi. Észrevehető, hogy Bazarov szülei nagyon zavarják őt. Ők "egyszerű" emberek. Édesanyja, Arina Vlaszjevna a múlt igazi orosz nemesasszonya. Hisz a jóslásban, az előjelekben, a brownie-ban, és fél az egerektől, kígyóktól, békáktól, mennydörgéstől, piócáktól, kecskéktől stb. Reggel, amikor felkel az ágyból, Arkagyij az ablakon át látja, hogy Bazarov apja, Vaszilij Ivanovics fehérrépát ültet. a kertben. Az apa Eugene-ről kérdezi Arkagyijt, és amikor őszintén azt válaszolja, hogy Jenő korának egyik legfigyelemreméltóbb embere, Vaszilij Ivanovics szeme felvillan, észrevehető, hogy nagyon hízelgett, biztos benne, hogy fia dicsőíteni fogja a nevét, és elég lesz neki, ha Bazarov életrajzában megemlítik, hogy apja nagyon szerette, és már korán észrevette fenomenális képességeit. Vaszilij Ivanovics büszkén mondja Arkagyijnak, hogy Jevgenyij soha nem vett el egy plusz fillért sem a szüleitől.

A nap folyamán Arkagyij és Bazarov a természetben pihennek, az életről, a gyűlöletről beszélgetnek. Bazarov azt mondja Arkagyijnak: „Szelíd lélek vagy, gyengécske, hol lehet gyűlölni!” Arkagyij azt kérdezi, mennyire gondolja magát. Bazarov így válaszol: „Amikor találkozom egy emberrel, aki nem adja fel előttem... akkor megváltozik a véleményem magamról.” Bazarov emlékezteti Arkagyijt, ahogy mondta az idősebb Fülöp kunyhója mellett, hogy „Oroszország akkor éri el a tökéletességet, ha az utolsó parasztnak is ugyanazok a helyiségei lesznek, és ehhez mindannyiunknak hozzá kell járulnia... És utáltam ezt az utolsó parasztot , Fülöp vagy Sidora, akiért hanyatt kell hajolnom, és aki még csak köszönetet sem mond... és miért köszönjem meg neki? Nos, egy fehér kunyhóban fog lakni, és bojtorján nő belőlem. Bazarov hozzáteszi, hogy minden ember szenzáció alapján cselekszik. „Örömmel tagadom, az agyam így van kialakítva – és ennyi! Miért szeretem a kémiát? Miért szereted az almát? - szenzáció miatt is. Az emberek soha nem fognak ennél mélyebbre menni.” Arkagyij, aki szereti a természetet, váratlanul azt mondja, hogy a juharlevél, amikor leesik a földre, úgy néz ki, mint egy pillangó, és ez furcsa, mert a legszárazabb és leghalottabb a legvidámabbhoz és a legelevenebbhez hasonlít. Bazarov azt mondja: "Arkagyij, ne beszélj szépen" - kéri Arkagyijt, hogy ne kövesse Pavel Petrovics bácsi nyomdokait, akit idiótának nevez. Arkagyij felháborodik, szinte összevesznek. Megjelenik Vaszilij Ivanovics, aki mintha bocsánatot kérne, bejelenti, hogy a pap velük fog vacsorázni. A vacsora azonban egészen nyugodtan zajlik, Alekszej atya nyugodtan viselkedik, kezet rázza a fiatalokat és megáldja őket. Bazarov kétségbeesetten unatkozik, és hamarosan elhagyja a szüleit, ami hihetetlenül felzaklatja őket. Útban Bazarov szüleitől a barátok ismét megállnak Odincovánál. Itt azonban hideg fogadtatás vár rájuk, és miután csak néhány órát töltöttek Odincovánál, elmennek, bár ő biztosítja, hogy ismét várja őket. A barátok ismét Maryinóba (Kirsanovok birtoka) mennek, ahol mindenki rendkívül boldogan látja őket, annak ellenére, hogy Nyikolaj Petrovics gazdasági ügyei nem mennek jól. Arkagyij úgy véli, hogy segítenie kell, ha nem az apjának, de legalább úgy tenni, mintha készen állna segíteni neki. Bazarov ismét belemerül a békákon végzett kísérleteibe. Egy napon Arkagyij megtudja apjától, hogy vannak levelei, amelyeket Anna Szergejevna Odincova néhai anyja írt Arkagyij anyjának. Kényszeríti apját, hogy adja át neki ezeket a leveleket, és így okot találnak egy új utazásra az Odintsov birtokra. Arkagyij egyedül megy oda, és meglátja Katyát a kertben. Így érkezése nagyon természetes, a komornyik fel sem jelenti, ő és Kátya Anna Szergejevnához jönnek. Egyértelmű, hogy boldog vele.

Ebben az időben a Kirsanov birtokon Nikolai Petrovich meglehetősen gyakran jön Bazarovba, mert szereti a kísérleteit, tanácsot kér a fiatal természettudóstól. Bazarov elveszi a lelkét azzal, hogy Fenechkával beszél. Egy nap egy fiatal nőt talál egy pavilonban, őszinte beszélgetésre hív, megkérdezi, hogy hajlandó-e fizetni azért, hogy meggyógyította a fiát, azt mondja, hogy nem pénzre van szüksége, hanem az egyik rózsára, amelyet Fenechka gyűjt. a reggeli csokor. Amikor Fenechka rózsát ad neki, szájon csókolja, és ebben a pillanatban Pavel Petrovich megjelenik mögötte. Körülbelül két órával később Pavel Petrovics kopogtat Bazarov ajtaján, kikéri véleményét a párbajról, és az ok magyarázata nélkül behívja. Másodikként Bazarov azt javasolja, hogy hívják Pjotrt, Nyikolaj Petrovics inasát. A párbaj valódi okára gondolva Bazarov arra a következtetésre jut, hogy maga Pavel Petrovich szerelmes Fenechkába. Másnap reggel kezdődik a párbaj. Az ellenfelek sokáig tartanak. Mérik lépéseiket, Pavel Petrovics lő, majd Bazarov lő és combon sebzi ellenfelét. Elhatározzák, hogy elmondják Nyikolaj Petrovicsnak, hogy a párbajozók a politikáról vitatkoztak. Pavel Petrovics hőmérséklete megemelkedik, és amikor bátyja belép a szobájába, hirtelen megkérdezi: „Nem igaz, Nyikolaj, hogy Fenechkában van valami közös Nellyvel? (R hercegnő)"

Bazarov egy ideje orvosként Pavel Petrovichot ápolta. Amikor egy orvos érkezik a városból, Bazarov kénytelen távozni. Pavel Petrovich méltósággal búcsúzik tőle, és még kezet is fog vele. Pavel Petrovich megkéri Fenechkát, hogy jöjjön a helyére, és üljön le vele. Megkérdezi, szereti-e a testvérét, és váratlanul szenvedélyesen könyörög neki, hogy mindig szeresse Nyikolaj Petrovicset, ne csalja meg, hiszen Pavel Petrovics szerint a világon a legrosszabb az, ha szeretni kell, és nem szeretni. Ebben a pillanatban Nikolai Petrovich lép be a szobába, és Fenechka elszalad. Pavel Petrovich arra kéri bátyját, hogy adjon neki ünnepélyes ígéretet egyik kérésének teljesítésére, és amikor megígéri, azt mondja neki, hogy vegye feleségül Fenechkát. Testvére esküvője után maga Pavel Petrovich külföldre akar menni, és haláláig ott él. Ebben az időben Arkady kellemesen tölti szabadidejét Kátyával. Megjegyzi, hogy Bazarov befolyása Arkagyijra napról napra gyengül, és ez pozitív változás. Katya azt mondja, hogy Bazarov mindenki számára idegen - Arkagyijnak és neki is, mert „ő ragadozó, mi pedig szelídek vagyunk”. Arkady egyre jobban kedveli Kátyát, megkérdezi, hogy követné-e a nővére példáját, és hozzámenne-e egy gazdag férfihoz, azt válaszolja, hogy soha nem tenné ezt, mert fél az egyenlőtlenségtől. Arkagyij maga is megérti, hogy Katya nagyon kedves lett neki, és nem cseréli el senkivel, ezt mondja neki. Bazarov Odintsova birtokára érkezik. Úgy gondolja, hogy Arkagyij Anna Szergejevnának udvarol, és a vele folytatott beszélgetés során váratlanul beszél erről. Maga Arkagyij egy nagyon fontos lépést fontolgat az életében, majd a kertbe hívja Kátyát, és megkéri őt, biztosítva, hogy minden áldozatot kész meghozni érte. A házba sétálva Odincova talál egy levelet, amelyben Arkagyij Nyikolajevics nővére kezét kéri. Bazarov megtudja, hogy Arkagyij kért Katyát, és dicséri őt, mivel mindig is nagy véleménye volt róla: „Egy fiatal hölgyet csak azért tartanak okosnak, mert okosan sóhajt; a tiéd pedig kiáll magáért, és olyan jól áll, hogy a kezébe vesz." Bazarov úgy dönt, hogy elhagyja Odincovát, és visszatér a szüleihez. Nagyon örülnek a hirtelen visszatérésének, mert nem is reméltek benne. Vaszilij Ivanovics kényszeríti feleségét, hogy még egyszer ne fejezze ki gyengédségét, és szó szerint lábujjhegyen sétálnak a fiuk körül. Bazarov ennek ellenére kétségbeesetten unatkozik, és csak abban talál vigaszt, hogy segít apjának orvosi gyakorlatában: olyan parasztok kezelésében, akik segítségért fordultak hozzá. Egy nap „pokolkövet” kér apjától egy seb kiégetésére: a boncolás során megsérült az ujja. Bazarov megérti, hogy ha a holttestméreg a vérbe kerül, semmi sem segít. Bazarov rosszabbodik, a testhőmérséklete megemelkedik, azt kéri, küldjön hírnököt Anna Szergejevnához, hogy közölje vele, hogy haldoklik. Anna Szergejevna egy német orvossal érkezik, aki ismét megerősíti, hogy nincs remény a gyógyulásra. Bazarov keserű iróniával emlékszik vissza arra, hogy óriásnak vallja magát, köszönetet mond Odincovának, azt mondja, hogy szerette, és arra kéri, hogy csókolja meg búcsúzóul. Anna Szergejevna homlokon csókolja, vizet ad neki, „félten, anélkül, hogy levenné kesztyűjét, és félve lélegzik”. Bazarov meghal. Hat hónappal később két esküvőt tartottak Maryinóban - Arkagyij Katyával és Nikolai Petrovics Fenechkával. Pavel Petrovich Moszkvába, majd külföldre készült indulni. Anna Sergeevna közvetlenül az esküvő után távozott, és nagylelkűen ajándékokat adott az ifjú házasoknak. Ezt követően „nem szerelemből, hanem meggyőződésből” férjhez megy az egyik leendő orosz vezetőhöz, ügyvédhez, nagyon intelligens emberhez, erős gyakorlati akarattal és csodálatos beszédajándékkal. Nikolai Petrovich globális közvetítővé válik, és keményen dolgozik. Arkagyij buzgó földbirtokos lesz, és a birtok bevételt termel. Neki és Kátyának van egy fia. Pavel Petrovich Drezdában él, ahol főleg az oda érkező britekkel vagy oroszokkal kommunikál. Utóbbival pofátlanabb, kigúnyolja magát és őket. „Nem olvas semmi oroszt, de az asztalán ott van egy ezüst hamutartó, parasztcipő formájú.” Tökéletes úriembernek tartják. Kukshina külföldre is ment - Heidelbergbe, ahol már nem természettudományokat tanul, hanem építészetet, amelyben elmondása szerint új törvényeket fedezett fel. Még mindig „lóg” a diákokkal, „főleg azokkal a fiatal orosz fizikusokkal és vegyészekkel, akik betöltik Heidelberget, és akik először meglepték a naiv német professzorokat a dolgok józan felfogásával, majd ugyanezeket a professzorokat meglepik teljes tétlenségükkel és teljes lustaságukkal. " Szitnyikov „két-három vegyészrel, akik nem tudják, hogyan lehet megkülönböztetni az oxigént a nitrogéntől, de tele vannak tagadással és önbecsüléssel, Szentpéterváron ácsorognak, készülnek a naggyá válásra, és biztosítják, hogy folytatja Bazarov munkáját. Nemrég valaki megverte, de nem maradt adós: az egyik sötét cikkben, amelyet egy sötét folyóiratba szorítottak, arra utalt, hogy az, aki megverte, gyáva volt. Iróniának nevezi." Oroszország egyik távoli szegletében van egy kis vidéki temető. Rajta van Bazarov sírja, ahová idős szülei gyakran jönnek. Sokáig imádkoznak és sírnak. „Hiteleznek az imáik, a könnyeik? A szeretet, a szent, odaadó szeretet nem mindenható? Óh ne! Bármilyen szenvedélyes, bűnös, lázadó szív rejtőzik is a sírban, a rajta növő virágok derűsen néznek ránk ártatlan szemükkel: nemcsak az örök békéről mesélnek, a „közömbös” természet nagy békéjéről; az örök megbékélésről és a végtelen életről is beszélnek.”

A 19. század második felében Oroszország nehéz időket élt át. Az országos jobbágyság válságának időszaka ez, ennek következményeként a parasztok megnövekedett elégedetlensége, ismétlődő népfelkelések, valamint a gazdaság és a kormányzati struktúra alapvető változtatásainak szükségessége. Ivan Szergejevics Turgenyev nem tudott csendben maradni, és nem reagált az idő hívására. Egyik legjobb művét írja - az „Apák és fiak” című regényt, amely feltárta a forró évek lényegét és a társadalom elkerülhetetlen megosztottságát. A múlt század 60-as éveiben az orosz közvélemény főleg két ellentétes táborra oszlott. Az elsők a demokraták, a paraszti tömegek közvéleményének szószólói, akik a társadalom megváltoztatásának forradalmi útját hirdetik. Ellenezte őket a liberális nemesség – a fokozatos reformokat hirdető régi generáció. Mindketten a jobbágyság ellen álltak, utóbbiak azonban féltek a sokkterápiától, amely akaratlanul is parasztlázadásokhoz és az önkényuralom megdöntéséhez vezethet. Az eszmék és vélemények ütköztetése körül forog a mű cselekménye.

Ha elolvassa az „Apák és fiak” című részt az interneten, észre fogja venni, hogy a főszereplő, Jevgenyij Bazarov egy demokrata szerepét játssza. A fiatalabb generáció képviselője, orvostanhallgató, nihilista, aki nem hisz semmiben, és mindent és mindenkit tagad. Véleménye szerint az élet értelme a folyamatos munkában, az anyagiak létrehozásának vágyában rejlik. Itt keletkezik a „haszontalan” természettel és a művészetekkel szembeni, kizárólag a szemlélődést célzó, anyagi alap nélküli előítélete. Pavel Petrovich Kirsanov, a liberális nemesség kiemelkedő képviselője, az idősebb generáció embere szembesül vele. Bazarovtól eltérően, aki minden szabad percét tudományos kísérleteknek szenteli, ő egy társasági élet kimért életét éli. Nem tudja elképzelni az életet a természet, az irodalom, a festészet iránti szeretet nélkül, és bízik az olyan fogalmak sérthetetlenségében, mint a haladás, a liberalizmus, az emberi lét alapelvei, az arisztokrácia és mások. De e két hős nézetei és álláspontjai nemcsak azért különböznek egymástól, mert különböző ideológiák képviselőihez tartoznak. Különböző osztályok és két generáció képviselői is – apák és fiúk, akiknek hasonlósága és egyben kibékíthetetlensége mindig is volt, van és lesz minden társadalomban és bármely évszázadban. Innen származik a könyv címe: „Apák és fiak”, ami azt mutatja, hogy a külső ellentét mögött egy mélyebb probléma, egy globálisabb konfrontáció húzódik meg.

Turgenyev „Apák és fiak” című könyve teljes egészében ingyenesen letölthető weboldalunkról.

Az akció 1859-ben játszódik Nyikolaj Petrovics Kirsanov földbirtokos birtokán. Fia, Arkagyij érkezését várja az egyetemről.

Nikolai felesége meghalt, amikor Arkasha 10 éves volt, és az özvegy úgy dönt, hogy eltereli a figyelmét. Ehhez elmegy a faluba, és saját gazdaságot alapít. Miután Nikolai fia felnőtt, elküldte tanulni.

És most eljött az idő, amikor Arkagyij visszatér otthonába. Az apa aggódik és várja őt, tudja, hogy a fia egy barátjával megy.

2. fejezet

Végre megtörténik a várva várt találkozó. Arkagyij bemutatja diáktársát, Jevgenyij Bazarovot apjának, és arra kéri Nyikolaj Petrovicset, hogy ne hozzon zavarba tőle, és viselkedjen vele egyszerűen.

Az érkező vendég inkább egy tarantaszt választ az útra, Arkagyij és édesapja pedig egy hintón kapnak helyet.

3. fejezet

Útközben az apát elárasztják az érzések, átöleli fiát, és megkéri, hogy meséljen neki Jevgenyijről. Arkagyij kerüli a vonzalmat, és megpróbálja kimutatni, hogy nem törődik vele, élesen és meggondolatlanul beszél, visszanéz Bazarovra, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nem hallja.

Nyikolaj Petrovics a gazdaságáról beszél, és szidja a munkásokat. Arról is értesíti a fiát, hogy egy Fenya nevű lány él vele, és ha nem tetszik neki, akkor elhagyja a házukat.

4. fejezet

Csak az öreg szolgáló és a lány köszönti a vendégeket. A házban találkoznak Pavel Petrovicssal, Arkagyij nagybátyjával. Miután a diákok kitakarítottak, mindenki leül az étkezőasztalhoz.

Az ebéd közbeni beszélgetés egyszerűen nem megy. Hamarosan mindenki elmegy és lefekszik, de a Kirsanov-ház lakói közül néhányan nem alszanak el azonnal. Nikolai a fiára gondol, Pavel pedig a kandalló mellett ül. Fenechka csodálja alvó fiát, apja Nikolai Petrovics volt.

5. fejezet

Reggel Bazarov korán ébred és sétálni megy. A helyi fiúk futnak vele, és úgy döntenek, hogy elmennek a mocsárba, hogy elkapják a békákat.

A Kirsanov család úgy dönt, hogy teát iszik a nyári verandán. Fenya beteg, és Arkagyij elmegy hozzá. Amikor megérkezik hozzá, meglátja a babát, és megtudja, hogy az öccse. Örül, és megkérdezi édesapjától, hogy miért titkolta el előle egy ilyen eseményt.

A ház tulajdonosai Jevgenyijről kérdezik. Arkagyij azt mondja, hogy barátja nihilista, vagyis nem hisz semmiben. Evgeniy jön a befogott békákkal, és beviszi őket a kísérleti szobába.

6. fejezet

Teázás közben Pavel a művészet előnyeiről beszél, Jevgenyij pedig azzal érvel, hogy a természettudományok sokkal fontosabbak, mint a költészet és a festészet. Vita kezdődik köztük. Kimutatják egymás iránti elégedetlenségüket. Nyikolaj Petrovics eltereli a beszélgetést, és a megfelelő műtrágyaválasztással kapcsolatos kérdésekkel foglalkoztatja Bazarovot.

7. fejezet

Pavel Kirsanov története. Kiszolgált és mindig is keresett volt a nők körében, de egy napon beleszeretett egy férjes hercegnőbe, és egész élete lefelé szállt. Pavel otthagyta a szolgálatot, és több éven át követte kedvesét mindenhová. De mivel nem sikerült elérnie a kölcsönösséget, szülőhelyére távozott. Miután tudomást szerzett a hercegnő haláláról, eljön a faluba, hogy meglátogassa testvérét, és a birtokon marad.

8. fejezet

Pavel Kirsanov, miután vitatkozott a vendéggel, nem talál helyet magának, és Fenyába megy, hogy megnézze legkisebb unokaöccsét.
Fenechka véletlenül került a házukba. Nikolai meglátta őt egy kocsmában, miután megtudta, hogy ő és az anyja rosszul élnek, magával vitte őket. Idővel Nikolai Petrovich rájött, hogy szerelmes belé, és miután Feni anyja meghalt, együtt élt a lánnyal.

9. fejezet

Miután találkozott Fenechkával és babájával, Evgeniy elmondja neki, hogy ő orvos, és szükség esetén kérhetik a segítségét. Arkagyij azt mondja, hogy az apjának feleségül kell vennie Fenját.
Nyikolaj Petrovics csellón játszik, Bazarov vigyorog a hallott hangokon. Arkagyij rosszallóan néz barátjára.

Az Apák és fiak című történet 10. fejezete

Eltelik pár hét, és mindenki megszokja, hogy új bérlő van a házban. De mindenki másként viszonyul hozzá: a szolgák kedvelik, Pavel nem bírja, Nyikolaj pedig úgy gondolja, hogy Bazarov rossz hatással van Arkagyijra.

Nyikolaj Petrovics megsértette Jevgenyijt egy baráti beszélgetés után, amelyben Bazarov nyugdíjasnak nevezte. Elmesélte Pavelnek a hallottakat, ami tovább provokálta konfliktusba Eugene-szal.

Este egy teadélután vita alakul ki Bazarov és a Kirsanov testvérek között. Eugene azt állítja, hogy az arisztokraták gagyi emberek, és nincs hasznuk az életükből. Pavel Petrovich a nihilisták irányzata ellen emel szót, azzal érvelve, hogy nézeteikkel elrontják az országot.

A különböző generációk közötti civakodás után a fiatalok elhagyják a nappalit. Nikolai hirtelen eszébe kezdett emlékezni, hogyan veszekedett az anyjával, és összehasonlította életének ezt a pillanatát a közte és fia közötti vitával.
Ez a párhuzam apák és gyerekek között a legfontosabb a munkában.

11. fejezet

Lefekvés előtt mindenki elmerül a gondolataiban. Az idősebb Kirsanov a pavilonhoz jön, és halott feleségére gondol. Pavel Petrovich csodálja a csillagokat. Jevgenyij elmondja Arkagyijnak, hogy el kell mennie a városba és meglátogatnia egy régi ismerősét.

12. fejezet

Arkagyij és Jevgenyij a városba mennek, ott Matvej Iljinhez, Bazarov barátjához jönnek, majd meglátogatják a kormányzót, és meghívást kapnak a bálra.
Bazarov találkozik ismerősével, Szitnyikovval is, aki mindkettőjüket meghívja Evdokia Kukshinába.

13. fejezet

Kukshinát nem szeretik, mert rendetlen és végtelenül fecseg, ami nagyon fárasztja a fiatalokat. Evdokia értelmetlen beszélgetésében Anna Sergeevna Odintsova neve hangzik el.

14. fejezet

A kormányzói bálon a barátok először látják Anna Szergejevnát, és ismerkednek meg vele. Arkagyijjal táncol, ő pedig mesél neki a barátjáról, aki nem hisz semmiben. Anna érdeklődik új ismerősei iránt, és meghívja őket a birtokára. Bazarov észrevesz benne egy szokatlan nőt, és elhatározza, hogy felkeresi birtokát.

15. fejezet

Anna Szergejevnához érkezve Jevgenyij zavarba jön, mert ez a találkozó lenyűgözi őt.

Odincova romos állapotban örökölte a birtokot elhunyt apjától. Anna Sergeevna komolyan elkezdte helyreállítani az elveszett gazdaságot. Férjhez ment és 6 év házasság után meghalt a férje, akitől örökölt. Odintsova nem bírta a várost, és a házában élt.

Bazarov igyekezett jó véleményt hagyni magáról. Beszélt az orvostudományról és a botanikáról. Odincova megértette a tudományt, és beszélgetésük zökkenőmentesen haladt. Anna Sergeevna számára Arkadyt öccsnek tekintették.
A beszélgetés befejezése után Odintsova meghívta barátait birtokára.

16. fejezet

Anna Szergejevna birtoka Nikolszkojeban volt, ahol Arkagyij és Jevgenyij találkozik félénk húgával, Kátyával, aki jól zongorázik.

Megérkezik Odincova gonosz nagynénje, és a vendégek nem figyelnek rá. Este Jevgenyij Anna Szergejevnával játszik előnyben. Arkagyij minden idejét Katyával tölti.

Odincova Bazarovval sétál a kertben, és beszélget vele. Arkagyij kedveli Anna Szergejevnát, és féltékeny.

17. fejezet

Mialatt a barátok Odincovát látogatják, a hírhedt nihilista megváltozni kezd. Rájön, hogy szerelmes. Anna és Jevgenyij érzelmei kölcsönösek, de nem beszélnek erről egymásnak.
Bazarov találkozik apja egyik udvaroncával, aki azt mondja, hogy a szülei már várták őt. Jevgenyij az otthonába megy, és beszámol erről. Odincova és Bazarov között beszélgetés zajlik, amelyben ki akarják deríteni, milyen álmok rejtőznek mindegyikük szívében.

18. fejezet

Jevgenyij felfedi érzéseit Anna Szergejevnának. De nem hallja a szeretet válaszszavait, Odintsova azt mondja, hogy félreértette őt. Bazarov nem maradhat a birtokon.

19. fejezet

Odintsova azt mondja, hogy Bazarovnak még egy ideig vele kell maradnia, de nem hajlandó. Megérkezik Szitnyikov, megjelenése segít oldani a feszültséget Anna és Jevgenyij között. Másnap reggel a barátok elindultak az úton.
Arkagyij észreveszi, hogy Bazarov sovány és komor lett. Hamarosan elérték Bazarov szüleinek birtokát.

20. fejezet

A küszöbön Vaszilij Ivanovics, Jevgenyij apja találkozik velük. Elrejti érzelmeit, amikor találkozik fiával. Arina Vasziljevna, Bazarov édesanyja átöleli szeretett gyermekét. Arkagyijnak helyet adnak az öltözőben.

Bazarov a szüleivel beszélget, megkérdezi, hogyan kezelik a helyi férfiak apját. Hosszas beszélgetések után mindenki a helyére megy és lefekszik. Arkagyij azonnal elalszik, Jevgenyij pedig egész éjszaka gondolataiban marad.

21. fejezet

Reggel Arkagyij beszélget Vaszilij Ivanoviccsal, és megérti, hogy az apa nagyon szereti a fiát. Jevgenyij nem tudja, mit tegyen, és veszekedni kezd a barátjával, verekedésről van szó.

Másnap elmennek, a szülők pedig szomorúan veszik észre, hogy fiuk már eléggé felnőtt.

22. fejezet

Egy fogadóban megállva a fiatalok azon gondolkodnak, merre menjenek. Arkagyij úgy dönt, hogy Odincovához megy, de a birtokára érve kiderül, hogy egyáltalán nem számított rájuk. Anna Szergejevna elnézést kér, és arra kéri őket, hogy legközelebb jöjjenek el. A barátok a Kirsanov birtokra mennek.

Nyikolaj Petrovics ismét panaszkodik a birtokán lévő munkásokra. Arkagyij folyamatosan Nikolszkoje lakóira gondol, és egyedül érkezik Odintsovába. A vendégeket örömmel fogadják.

23. fejezet

Bazarovot nem sérti meg barátja, megérti őt, és saját kísérleteivel foglalkozik. Pavel Petrovich javítani akarja Jevgenyijvel való kapcsolatát, sőt megpróbál segíteni a kísérleteiben.

Fenechka elkerüli Pavel Kirsanovot. Reggel virágokat válogat a pavilonban, és Jevgenyijvel beszélget az öregségről. Bazarov úgy dönt, hogy megcsókolja, de Pavel Petrovics köhögésének hallatán a zavarba esett nő elszalad, és szidja a fiatalembert. Jevgenyinek hirtelen eszébe jut egy hasonló eset Annával.

24. fejezet

Pavel Petrovics párbajra hívja Bazarovot az ok megjelölése nélkül, hisz magának Jevgenyijnek tudnia kell, mi a hibája. Annak érdekében, hogy ne nézzen hülyének, megkéri Jevgenyit, hogy vessen botrányt. Az ellenfelek kikötik az előző harcot, és bérelnek egy másodikat, Petert.

Pavel távozása után Bazarov elgondolkodik a történteken, és úgy gondolja, hogy Pavel Kirsanov szereti Fenyát.
Hajnalban megérkeztek a párbajtőrözők a kijelölt helyre. Jevgenyij megérti, hogy mindez hülyeség, de nem fél meghalni. Pavel Petrovich lő először, de elhibázza. Bazarov lövéssel válaszol, célzás nélkül, és megsebesíti Pavel lábát. Itthon azt állítják, hogy a párbaj oka az eltérő politikaszemlélet.

A kiérkező orvos vizsgálatot végez, és azt mondja, hogy a veszély elmúlt. Pavel elismeri, hogy összehasonlítja Fenechkát egykori szeretőjével. Nyikolaj Petrovics nem veszi komolyan a szavait, azt gondolva, hogy bátyja tévedésben van. Pavel megkéri Nikolajt, hogy kérje meg Fenechkát, és bátyja esküvője után külföldre megy.

25. fejezet

Arkagyij eközben Odincovéknál van. Egyre többet kezd beszélgetni Anna Sergeevna húgával. Sétálnak, Katya zongorázik neki. A fiatalember hirtelen rájön, hogy nem lehet olyan nihilista, mint a barátja. Kedveli Katerinát, a művészetről beszélnek, amit Bazarov megtiltott.
Jevgenyij hazamegy, és megáll Odincovánál, hogy elmondja Arkagyijnak, mi történt. Anna Szergejevna már nem kelt érzelmeket Arkagyijban, és többé nem féltékeny rá Bazarov miatt.

26. fejezet

Kátya és Arkagyij között szerelem támad. Megkéri, hogy vegye feleségül. Katerina beleegyezését adja.
Kirsanov levelet ír az idősebb Odintsovának, és kéri húga kezét. Jevgenyit nagyon meglepte Arkagyij akciója, mert azt feltételezte, hogy barátja nem volt közömbös Anna Szergejevna iránt. Odintsova megengedi az ifjú házasoknak, hogy összeházasodjanak, és örül Katerinának.

Bazarov elhagyja a birtokot.

27. fejezet

Jevgenyij hazaérkezik, szülei várták, és örömmel köszöntik fiukat. Elhatározza, hogy orvosként dolgozik, és segít az embereknek. Egy nap tífuszos beteget hoznak hozzá. Evgeniy megfertőződik tőle, és hazudik.

Bazarov felhívja apját, és megkéri, hogy küldje el Anna Szergejevnát, hogy elköszönjön tőle.

Odincova orvost hoz, aki azt mondja, hogy a betegen már nem lehet segíteni. Miután elbúcsúzott a szeretett nőtől, Bazarov meghal. Az anya és az apa nem hiszi el, hogy fiuk nincs többé.

28. fejezet

Hat hónappal később a Kirsanov család egyszerre két esküvőt ünnepel. Arkagyij és Katerina, valamint Nyikolaj Petrovics és Fenechka összeházasodnak. Pavel Petrovich a tervek szerint külföldre távozik.

Odincova kényelemből házasodik, nem szerelemből. Bazarov szülőföldjén van eltemetve, és szülei gyakran jönnek meglátogatni egyetlen fiukat.

Kép vagy rajz Apák és fiak fejezetenként

További átbeszélések és ismertetők az olvasónaplóhoz

• Hoffmann Ernst Theodor Amadeus

  Ha magányos a ház, meg lehet szokni. De a korábbi magány még élesebben érezhető, amikor egy élőlény jelenik meg a házban. Pontosan ezt érezte az öreg gazda, Mose Abrams.

Progresszív vagy retrográd irányú regényt írni nem nehéz. Turgenyevnek megvolt az ambíciója és merészsége, hogy mindenféle irányvonalat tartalmazó regényt alkosson; az örök igazság, az örök szépség csodálója, büszke célja volt, hogy az örökkévalóra mutasson a mulandóban, és olyan regényt írt, amely nem volt se nem haladó, se nem retrográd, hanem úgyszólván örökkévaló.

N. N. Strakhov „I. S. Turgenev. "Apák és fiak"

1965-ös kiadás

Roman I.S. Turgenyev „Apák és fiai” című művét a kritikusok egyértelműen mérföldkőnek tekintik mind a nagy orosz író munkásságában, mind a 19. század 60-as korszakának általános összefüggésében. A regény tükrözi a szerző kortárs társadalmi-politikai ellentmondásait; Az „apák” és „gyermekek” nemzedékei közötti kapcsolatok aktuális és örök problémái is szemléletesen jelennek meg.

Véleményünk szerint az I.S. Turgenyev a regényben bemutatott két ellentétes táborral kapcsolatban meglehetősen egyértelműnek tűnik. A szerző hozzáállása a főszereplő Bazarovhoz szintén nem hagy kétséget. Ennek ellenére a radikális kritikusok könnyed kezével Turgenyev kortársai a nihilista Bazarov nagyrészt groteszk, sematikus képét a hős piedesztáljára emelték, így az 1860-80-as évek nemzedékének igazi bálványa lett.

A 19. századi demokratikus értelmiség körében kialakult indokolatlanul lelkes Bazarov iránti hozzáállás simán átvándorolt ​​a szovjet irodalomkritikába. A nagy regényíró sokféle műve közül I.S. Valamilyen oknál fogva csak Turgenyev „Apák és fiai” című regénye a sematikus hősökkel szerepelt szilárdan az iskolai tantervben. Az irodalomtanárok hosszú éveken keresztül Pisarev, Herzen, Strakhov hiteles véleményére hivatkozva próbálták elmagyarázni az iskolásoknak, hogy a békákat boncolgató Jevgenyij Bazarov „új ember” miért jobb, mint a szépszívű romantikus Nyikolaj Petrovics Kirsanov, aki játszik. a cselló. A demokraták arisztokratákkal szembeni „osztálybeli” fölényéről, a „miénk” és „nem a miénk” kezdetleges felosztásáról szóló magyarázatok a józan ésszel ellentétben a mai napig tartanak. Elég csak egy pillantást vetni a 2013-as szakirodalmi egységes államvizsga-feladatok gyűjteményére: a vizsgázónak továbbra is meg kell határoznia a regény szereplőinek „szociálpszichológiai típusait”, viselkedésüket „az ideológiák közötti harcként” magyarázni. a nemesség és a különféle értelmiség” stb., stb.

Immár másfél évszázada vakon bízunk a reform utáni kor kritikusainak szubjektív véleményében, akik őszintén hittek Bazarovban, mint jövőjükben, és elutasították a gondolkodó Turgenyevet, mint az elavult múltat ​​idealizáló hamis prófétát. Meddig alázzuk mi, a 21. század emberei a legnagyobb humanista írót, az orosz klasszikust, I.S. Turgenyev az „osztály” álláspontjának tisztázásával? Úgy tenni, mintha hiszünk a „Bazarovszkij” útban, amely a gyakorlatban már régen bejárt, visszavonhatatlanul téves?...

Régóta fel kellett volna ismerni, hogy a modern olvasót Turgenyev regénye nem annyira a szerző álláspontjának tisztázása miatt érdekelheti a mű főszereplőivel kapcsolatban, hanem a benne felvetett általános humanitárius, örökérvényű problémák miatt.

Az „Apák és fiak” regény téveszmékről és meglátásokról, az örök értelműség kereséséről, az emberiség múltja, jelene és jövője közötti legszorosabb kapcsolatról és egyben tragikus eltérésről. Végül is ez a regény mindannyiunkról szól. Hiszen mindannyian valakinek az apja és valakinek a gyerekei vagyunk... Egyszerűen nem is lehet másképp.

A regény megalkotásának háttere

Az „Apák és fiak” című regényt I.S. Turgenyev röviddel azután, hogy távozott a Sovremennik folyóirat szerkesztőségéből, és megszakadt az N.A.-val ápolt sokéves baráti kapcsolat. Nekrasov. Nekrasov, aki döntő választás előtt állt, a fiatal radikálisokra támaszkodott - Dobrolyubovra és Csernisevszkijre. Így a szerkesztő jelentősen növelte társadalmi-politikai kiadványának kereskedelmi minősítését, de számos vezető szerzőt elveszített. Turgenyev nyomán L. Tolsztoj, A. Druzsinin, I. Goncsarov és más mérsékelt liberális pozíciókat betöltő írók elhagyták a Szovremenniket.

A Sovremennik-szakadás témáját számos irodalomtudós mélyen tanulmányozta. A 19. század második felétől kezdődően szokás volt ebben a konfliktusban a tisztán politikai indíttatásokat előtérbe helyezni: a közdemokraták és a liberális földbirtokosok nézeteinek eltérését. A szétválás „osztályos” változata elég jól megfelelt a szovjet irodalomtudománynak, és közel másfél évszázada továbbra is egyedüliként mutatják be, amelyet szemtanúk emlékei és más dokumentumforrások is megerősítenek. Csak néhány kutató, Turgenyev, Nekrasov, Dobroljubov, Csernisevszkij, valamint más, a folyóirat megjelenéséhez közel álló személyek alkotói és levélbeli örökségére támaszkodva figyelt fel a hosszú távú résztvevők implicit, mélyen rejtett személyes konfliktusára. -múltbéli események.

N.G. emlékirataiban. Csernisevszkij közvetlen jelei vannak N. Dobroliubov ellenséges magatartásának Turgenyevhez, akit a fiatal kritikus megvetően „irodalmi arisztokratának” nevezett. Egy ismeretlen tartományi közember, Dobrolyubov azzal a ambiciózus szándékkal érkezett Szentpétervárra, hogy bármi áron újságírói karriert csináljon magának. Igen, sokat dolgozott, szegénységben élt, éhezett, aláásta az egészségét, de a teljhatalmú Nekrasov felfigyelt rá, befogadta a kritikusra törekvőt a Szovremennyik szerkesztőségébe, és Kraevszkij házában, gyakorlatilag a lakásában telepítette le. Akár véletlenül, akár nem, Dobroljubov úgy tűnt, megismétli a fiatal Nyekrasov sorsát, akit egykor a Panajevek melegítettek és simogattak.

Az I.S. Turgenyev Nekrasov sok éves személyes barátságot és szoros üzleti együttműködést ápolt. Turgenyev, akinek nem volt saját lakása Szentpéterváron, mindig megállt és sokáig lakott Nekrasov és Panaev lakásában a fővárosi látogatásai során. Az 1850-es években a Sovremennik vezető regényírójának helyét foglalta el, és őszintén hitte, hogy a folyóirat szerkesztője meghallgatja véleményét és értékeli azt.

ON A. Nekrasov minden üzleti tevékenysége és az irodalomból származó üzletember sikere ellenére megőrizte egy orosz mester szibarita szokásait. Szinte ebédidőig aludt, és gyakran ok nélküli depresszióba esett. Általában a nap első felében a Szovremennik kiadója közvetlenül a hálószobájában fogadta a látogatókat, és a folyóirat kiadásával kapcsolatos minden fontos kérdés az ágyban fekve megoldódott. Dobroljubov, mint a legközelebbi „szomszéd”, hamarosan kiderült, hogy a legállandóbb látogatója Nekrasov hálószobájának, túlélte Turgenyevet, onnan Csernisevszkijt, és szinte kilökte magát A.Yát az ajtón. Panaev. A következő szám anyagainak kiválasztása, a szerzők jogdíjainak összege, a magazin válaszai az országban zajló politikai eseményekre - Nekrasov mindezt gyakran megvitatta Dobrolyubovval négyszemközt. Nem hivatalos szerkesztői szövetség alakult ki, amelyben természetesen Nyekrasov megadta az alaphangot, Dobrolyubov pedig tehetséges előadóként megtestesítette elképzeléseit, merész, lenyűgöző publicisztikai cikkek és kritikai esszék formájában tárta az olvasó elé.

A szerkesztőbizottság tagjai nem győzték észrevenni Dobrolyubov növekvő befolyását a Szovremennik kiadásának minden vonatkozására. 1858 végétől a kritika, a bibliográfia és a modern jegyzetek osztályai egy - „Modern Review” -ba egyesültek, amelyben az újságírói elv bizonyult vezetőnek, és az anyagok kiválasztását és csoportosítását a Dobrolyubov szinte egymaga.

A maga részéről I.S. Turgenyev nemegyszer próbált kapcsolatot létesíteni a Szovremennyik, Csernisevszkij és Dobrolyubov fiatal alkalmazottaival, de az „irodalmi arisztokrata” dolgozó újságírók részéről csak hideg elzárkózás, teljes félreértés, sőt arrogáns megvetés fogadta. És a fő konfliktus egyáltalán nem az volt, hogy Dobrolyubov és Turgenyev nem osztozott helyet Nyekrasov hálószobájában, és megpróbálta befolyásolni a szerkesztőt a magazin kiadásának politikájával kapcsolatban. Bár a szembenézésüket pontosan így mutatják be A.Ya irodalmi emlékei. Panaeva. Könnyű kezével a hazai irodalomtudósok Dobroljubovnak Turgenyev „Estéjén” című regényéről írt cikkét tartották a Sovremennik szerkesztői közötti szakadás fő okának. A cikk címe „Mikor jön el az igazi nap?” és meglehetősen merész politikai előrejelzéseket tartalmazott, amelyekkel I.S. Turgenyev, mint a regény szerzője, kategorikusan nem értett egyet. Panaeva szerint Turgenyev élesen tiltakozott ennek a cikknek a közzététele ellen, és ultimátumot intézett Nekrasovhoz: „Válassz engem, vagy Dobroljubovot.” Nekrasov az utóbbit választotta. N.G. ragaszkodik egy hasonló változathoz az emlékirataiban. Csernisevszkij, megjegyezve, hogy Turgenyevet rendkívül sértette Dobrolyubov utolsó regényének kritikája.

Eközben szovjet kutató A.B. Muratov „Dobrolyubov és az I.S. szakadéka” című cikkében. Turgenyev a Sovremennik folyóirattal Turgenyev 1860-as levelezésének anyagai alapján alaposan bizonyítja ennek a széles körben elterjedt változatnak a tévedését. Dobrolyubov „Estéjén” című cikke a Sovremennik márciusi számában jelent meg. Turgenyev minden sértés nélkül elfogadta, folytatta a magazinnal való együttműködését, valamint személyes találkozóit és levelezését Nekrasovval 1860 őszéig. Ezen kívül Ivan Szergejevics megígérte Nekrasovnak az általa már kigondolt és elkezdett „nagy történet” (az „Apák és fiak” című regény) megjelenését. Csak szeptember végén, miután elolvasta Dobroljubov egy teljesen más cikkét a Sovremennik júniusi számában, Turgenyev írt P. Annenkovnak és I. Panajevnek arról, hogy megtagadta a magazinban való részvételt, és arról a döntésről, hogy „Apák és fiak” címet adományozott. hogy M.N. Katkova. Az említett cikkben (N. Hawthorne „Csodák gyűjteménye, mitológiából kölcsönzött történetek” című könyvének áttekintése) Dobrolyubov nyíltan „szokásos” regénynek nevezte Turgenyev „Rudin” című regényét, amelyet a gazdag olvasók ízlésének kedvéért írtak. Muratov úgy véli, Turgenyevet emberileg nem is az általa egyértelműen az „oktalan gyerekek” nemzedékébe sorolt ​​Dobroljubov epekedő támadásai sértették meg, hanem az, hogy a cikk szerzőjének számára sértő véleménye mögött a Nekrasov, az „atyák” generációjának képviselője, személyes barátja véleménye. A szerkesztőségben zajló konfliktus középpontja tehát egyáltalán nem politikai konfliktus volt, és nem is az „apák” és „gyerekek” idősebb és fiatalabb generációi közötti konfliktus. Ez egy mélyen személyes konfliktus volt, mert Turgenyev élete végéig nem bocsátotta meg Nekrasovnak, hogy elárulta közös eszméiket, az „apák” nemzedék eszméit az „ésszerű egoizmus” és a szellemiség hiánya érdekében. az 1860-as évek új generációja.

Nekrasov helyzete ebben a konfliktusban még összetettebbnek bizonyult. Amennyire csak tudta, igyekezett puhítani Dobroljubov „karmait”, amelyek folyamatosan ragaszkodtak Turgenyev büszkeségéhez, de Turgenyev régi barátként kedves volt számára, Dobroljubovra pedig szükség volt munkatársként, akitől a folyóirat következő számának megjelenése függött. . És Nekrasov üzletember személyes szimpátiát feláldozva az üzletet választotta. Szakított a régi szerkesztőkkel, mint a visszavonhatatlan múlttal, és egy forradalmian radikális úton vezette Sovremennikjét, ami akkor nagyon ígéretesnek tűnt.

Turgenyev író számára nem volt hiábavaló a kommunikáció a fiatal radikálisokkal - Nekrasov Sovremennik alkalmazottaival. A regény minden kritikusa pontosan Dobrolyubov portréját látta Bazarovban, és közülük a legszűkebb látókörűek az „Apák és fiak” című regényt a nemrég elhunyt újságíró elleni röpiratnak tartották. De ez túl egyszerű és méltatlan lenne egy nagy mester tollához. Dobrolyubov anélkül, hogy sejtette volna, segített Turgenyevnek témát találni egy mélyen filozófiai, időtlen, a társadalom számára szükséges műhöz.

A regény története

Az „Apák és fiak” ötlete I.S.-től származik. Turgenyev 1860 nyarán, közvetlenül a szentpétervári látogatása és a Dobrolyubov „Estéjén” című regényről szóló cikkével történt incidens után. Nyilvánvalóan ez még a Szovremennikkel való utolsó szakítása előtt megtörtént, mivel Turgenyev 1860 nyári levelezésében még nem hagyta el a gondolatot, hogy újat adjon Nekrasov folyóiratának. A regény első említését Lambert grófnőnek írt levele tartalmazza (1860 nyarán). Később maga Turgenyev 1860 augusztusára datálja a regény munkájának kezdetét: „Ventnorban, a Wight-sziget egyik kisvárosában fürödtem a tengerben – ez 1860 augusztusában történt –, amikor az első gondolat az Apákról és fiakról jutott eszembe, ez a történet, aminek jóvoltából megszűnt – és úgy tűnik, örökké - az orosz fiatal nemzedék kedvező hozzáállása irántam..."

Itt, a Wight-szigeten állították össze az „Új történet szereplőinek képletlistáját”, ahol a „Jevgenyij Bazarov” címszó alatt Turgenyev felvázolta a főszereplő előzetes portréját: "Nihilista. Magabiztos, hirtelen és keveset beszél, szorgalmas. (Dobroljubov, Pavlov és Preobraženszkij keveréke.) Kicsiben él; nem akar orvos lenni, lehetőségre vár - Tud beszélni az emberekkel, bár szívében megveti őket. Nem rendelkezik és nem ismer fel művészi elemet... Elég sokat tud - energikus, szabadsága megkedvelheti. Lényegében a legmeddőbb téma Rudin antipódja – hiszen minden lelkesedés és hit nélkül... Független lélek és első kézből való büszke ember.”

Amint látjuk, itt prototípusként Dobrolyubov szerepel elsőként. Őt követi Ivan Vasziljevics Pavlov orvos és író, Turgenyev ateista és materialista ismerőse. Turgenyev barátságosan bánt vele, bár gyakran zavarba jött ennek az embernek a közvetlensége és keménysége.

Nyikolaj Szergejevics Preobraženszkij Dobroljubov barátja a pedagógiai intézetből, eredeti megjelenésű - kis termetű, hosszú orrral és felálló hajjal, a fésű minden erőfeszítése ellenére. Felfokozott önbecsülésű fiatalember volt, szemtelenséggel és szabad ítélőképességgel, amit még Dobrolyubov is csodált. Preobraženszkijt „egy fickónak, aki nem félénk” nevezte.

Egyszóval az összes „legmeddőbb alany”, akiket I.S. Turgenyevnek lehetősége volt megfigyelni a való életben, beleolvadva az „új ember” Bazarov kollektív képébe. És a regény elején ez a hős, bármit is mondjon, valóban egy kellemetlen karikatúrához hasonlít.

Bazarov megjegyzései (különösen a Pavel Petrovicssal folytatott vitáiban) szinte szó szerint megismétlik Dobrolyubov 1857-60-as kritikai cikkeiben megfogalmazott gondolatait. A Dobrolyubov számára kedves német materialisták, például G. Vogt szavait is ennek a szereplőnek a szájába adták, akinek műveit Turgenyev intenzíven tanulmányozta, miközben a regényen dolgozott.

Turgenyev Párizsban folytatta az Apák és fiak írását. 1860 szeptemberében jelentette P. V. Annenkovnak: „Számomra olyan keményen fogok dolgozni, amennyit csak tudok. Az új történetem terve a legapróbb részletekig készen van – és alig várom, hogy dolgozzak rajta. Valami ki fog derülni – nem tudom, de Botkin, aki itt van... nagyon helyesli az alapgondolatot. Tavaszra, áprilisra szeretném befejezni ezt a dolgot, és magam vinni Oroszországba.”

A tél folyamán megírták az első fejezeteket, de a munka a vártnál lassabban haladt. Ebből az időből származó levelekben folyamatosan érkeznek a kérések, hogy számoljanak be Oroszország társadalmi életének híreiről, amelyek történelme legnagyobb eseményének - a jobbágyság eltörlésének - előestéjén forognak. I. S. Turgenyev Oroszországba jön, hogy közvetlenül megismerje a modern orosz valóság problémáit. Az író az 1861-es reform előtt elkezdett regényt azt követően fejezte be szeretett Szpasszkij-Lutovinovóban. Ugyanannak P. V. Annenkovnak írt levelében a regény végéről tájékoztat: „Végre befejeződött a munkám. Július 20-án írtam áldott utolsó szavamat.”

Ősszel, Párizsba visszatérve, I. S. Turgenyev felolvassa regényét V. P. Botkinnak és K. K. Szlucsevszkijnek, akiknek véleményét nagyon nagyra értékelte. Ítéleteikkel egyetértve és vitatkozva az író saját szavaival élve „szántja” a szöveget, számos változtatást, kiegészítést hajt végre rajta. A módosítások elsősorban a főszereplő arculatát érintették. A barátok rámutattak a szerző túlzott lelkesedésére Bazarov „rehabilitációja” iránt a mű végén, imázsának közeledtére az „orosz Hamlethez”.

Amikor a regényen végzett munka befejeződött, az írónak mélyen kétségei támadtak a kiadás célszerűségével kapcsolatban: a történelmi pillanat túlságosan alkalmatlannak bizonyult. 1861 novemberében Dobrolyubov meghalt. Turgenyev őszintén megbánta halálát: „Sajnáltam Dobroljubov halálát, bár nem osztottam nézeteit – írta Turgenyev barátainak –, tehetséges ember volt – fiatal... Kár az elveszett, elpazarolt erőért! ” Turgenyev rosszakarói számára egy új regény kiadása olyan vágynak tűnhet, mint egy elhunyt ellenség „csontjain táncolni”. A Sovremennik szerkesztői egyébként pontosan így értékelték. Ráadásul forradalmi helyzet alakult ki az országban. A Bazarovok prototípusai az utcára kerültek. A demokrata költőt, M. L. Mihajlovot letartóztatták, mert kiáltványokat terjesztett a fiataloknak. A Szentpétervári Egyetem hallgatói fellázadtak az új charta ellen: kétszáz embert tartóztattak le és zártak be a Péter-Pál-erődbe.

Mindezen okok miatt Turgenyev el akarta halasztani a regény megjelenését, de a nagyon konzervatív Katkov kiadó, éppen ellenkezőleg, nem látott semmi provokatívat az Apák és fiak című filmben. Miután Párizsból kiigazítást kapott, kitartóan követelte az „eladott árukat” az új számhoz. Így az „Apák és fiak” a fiatalabb nemzedék kormányzati üldöztetésének csúcspontján jelent meg, az „Orosz Hírnök” 1862. évi februári könyvében.

Az „Apák és fiak” regény kritikája

Amint megjelent, a regény valóságos kritikai cikkek özönét váltotta ki. A nyilvános táborok egyike sem fogadta el Turgenyev új alkotását.

A konzervatív „Orosz Hírvivő” szerkesztője, M. N. Katkov a „Turgenyev regénye és kritikusai” és „A mi nihilizmusunkról (Turgenyev regényére vonatkozóan)” című cikkekben úgy érvelt, hogy a nihilizmus társadalmi betegség, amely ellen a védőkonzervatív elvek megerősítésével kell küzdeni. ; és az Apák és fiak nem különbözik más írók antinihilista regényeinek egész sorától. F. M. Dosztojevszkij egyedülálló pozíciót foglalt el Turgenyev regényének és főszereplőjének képének értékelésében. Dosztojevszkij szerint Bazarov „teoretikus”, aki szembeszáll az „élettel”, saját, száraz és elvont elméletének áldozata. Más szóval, ez egy Raszkolnyikovhoz közel álló hős. Dosztojevszkij azonban kerüli Bazarov elméletének konkrét megfontolását. Helyesen állítja, hogy minden elvont, racionális elmélet összeomlik az életben, és szenvedést és kínt hoz az embernek. A szovjet kritikusok szerint Dosztojevszkij a regény egész problematikáját egy etikai-pszichológiai komplexusra redukálta, a társadalmit az univerzálissal árnyékolta be, ahelyett, hogy mindkettő sajátosságait feltárná.

A liberális kritikát éppen ellenkezőleg, túlzottan érdekelte a társadalmi szempont. Nem tudta megbocsátani az írónak az arisztokrácia képviselőivel, az örökletes nemesekkel szembeni kigúnyolását és az 1840-es évek „mérsékelt nemesi liberalizmusával” kapcsolatos iróniáját. Az unszimpatikus, durva „plebejus” Bazarov állandóan kigúnyolja ideológiai ellenfeleit, és erkölcsileg felsőbbrendűnek bizonyul náluk.

A konzervatív-liberális táborral ellentétben a demokratikus folyóiratok eltérően értékelték Turgenyev regényének problémáit: Sovremennik és Iskra a közös demokraták elleni rágalmat látta benne, akiknek a törekvései mélyen idegenek és a szerző számára érthetetlenek; A „Russkoe Slovo” és a „Delo” ellentétes álláspontra helyezkedett.

A Sovremennik kritikusa, A. Antonovics „Korunk Asmodeusa” (vagyis „korunk ördöge”) címet viselő cikkében megjegyezte, hogy Turgenyev „minden erejével megveti és gyűlöli a főszereplőt és barátait. szív." Antonovich cikke tele van kemény támadásokkal és megalapozatlan vádakkal az Apák és fiak szerzője ellen. A kritikus Turgenyevet a reakciósokkal való összejátszással gyanúsította, akik állítólag szándékosan rágalmazó, vádaskodó regényt „rendeltek” az írónak, megvádolták a realizmustól való eltávolodással, és rámutatott a főszereplők képeinek durván sematikus, sőt karikírozott voltára. Antonovich cikke azonban teljesen összhangban van azzal az általános hangvétellel, amelyet a Sovremennik alkalmazottai vallottak, miután számos vezető író távozott a szerkesztőségből. A Nekrasov folyóirat szinte kötelességévé vált, hogy személyesen kritizálja Turgenyevet és műveit.

DI. Pisarev, az Orosz Szó szerkesztője éppen ellenkezőleg, meglátta az élet igazságát az Apák és fiak című regényben, és a Bazarov-kép következetes apologéta pozícióját foglalta el. A „Bazarov” című cikkben ezt írta: „Turgenyev nem szereti a könyörtelen tagadást, és a könyörtelen tagadó személyisége mégis erős személyiségként jelenik meg, és tiszteletet ébreszt az olvasóban”; "...A regényben senki sem hasonlítható össze Bazarovval sem lelki, sem jellem erejében."

Pisarev volt az elsők között, aki megtisztította Bazarovot az Antonovics által ellene felhozott karikatúra vádjától, elmagyarázta az Apák és fiak főszereplőjének pozitív jelentését, hangsúlyozva egy ilyen karakter létfontosságát és innovációját. A „gyermekek” nemzedékének képviselőjeként mindent elfogadott Bazarovban: a művészet iránti megvető hozzáállást, az emberi lelki élet leegyszerűsített szemléletét és a szeretet megértésének kísérletét a természettudományos nézetek prizmáján keresztül. A kritikus tolla alatt Bazarov negatív vonásai az olvasók (és magának a regény szerzőjének) számára váratlanul pozitív értékelést kaptak: a Maryino lakóival szembeni nyílt durvaságot önálló álláspontként, tudatlanságként és hiányosságként adták át. az oktatásban - mint a dolgok kritikai szemlélete, túlzott önteltség - mint erős természet megnyilvánulása stb.

Pisarev számára Bazarov cselekvő ember, természettudós, materialista, kísérletező. „Csak azt ismeri fel, ami kézzel tapintható, szemmel látható, nyelvre tehető, egyszóval csak azt, ami az öt érzékszerv valamelyikével tanúskodik”. A tapasztalat lett az egyetlen tudásforrás Bazarov számára. Ebben látta meg Pisarev a különbséget az új ember, Bazarov és a Rudinok, Oneginek és Pechorinok „felesleges népe” között. Ezt írta: „...a pechorinoknak van akarata tudás nélkül, a rudinoknak akarat nélkül; A Bazarovok tudása és akarata egyaránt megvan, a gondolat és a tett egyetlen szilárd egésszé olvad össze.” A főszereplő képének ez az értelmezése a forradalmi-demokrata fiatalok íze volt, akik ésszerű egoizmusával, a tekintélyek, a hagyományok és a kialakult világrend lenézésével bálványukat „új emberré” tették.

Turgenyev most a múlt magaslatairól tekint a jelent. Nem követ minket; nyugodtan vigyáz ránk, leírja járásunkat, elmondja, hogyan gyorsítjuk a lépteinket, hogyan ugrálunk át a kátyúkon, hogyan botlunk meg néha egyenetlen helyeken az úton.

Leírásának hangnemében nincs irritáció; csak belefáradt a gyaloglásba; személyes világképének kialakulása véget ért, de a képessége, hogy valaki más gondolatának mozgását megfigyelje, minden hajlatát megértse és reprodukálja, teljes frissességében és teljességében megmaradt. Maga Turgenyev sohasem lesz Bazarov, de elgondolkodott ezen a típuson, és olyan helyesen értette meg, ahogy fiatal realistánk sem fogja megérteni...

N.N. Sztrahov az „Apák és fiak” című cikkében Pisarev gondolatát folytatja, és Bazarov, mint kora hősének, az 1860-as évek emberének realizmusát, sőt „tipikusságát” tárgyalja:

„Bazarov egyáltalán nem ébreszt bennünk undort, és nem tűnik számunkra sem eleve, sem mauvais tonnak. A regényben szereplő összes szereplő egyetért velünk. Bazarov megszólításának és alakjának egyszerűsége nem undort kelt bennük, inkább tiszteletet kelt iránta. Szeretettel fogadták Anna Szergejevna nappalijában, ahol még valami rossz hercegnő is ült...”

Pisarev véleményét az „Apák és fiak” regényről Herzen osztotta. A „Bazarov” cikkről ezt írta: „Ez a cikk megerősíti álláspontomat. Egyoldalúságában igazabb és figyelemreméltóbb, mint azt ellenfelei gondolták.” Itt Herzen megjegyzi, hogy Pisarev „felismerte magát és a magáét Bazarovban, és hozzátette, ami hiányzott a könyvből”, hogy Bazarov „hiszen Pisarev több, mint a sajátja”, hogy a kritikus „veljéig ismeri Bazarov szívét, bevallja, hogy neki."

Turgenyev regénye az orosz társadalom minden rétegét felrázta. A nihilizmusról, a természettudós, a demokrata Bazarov imázsáról szóló vita egy egész évtizeden át folytatódott szinte az összes akkori folyóirat oldalán. És ha a 19. században még voltak ellenzői ennek a képnek a bocsánatkérő értékelésének, akkor a 20. századra már egy sem maradt. Bazarovot pajzsra emelték a közelgő vihar hírnökeként, mindenki zászlajaként, aki pusztítani akart anélkül, hogy bármit is adna cserébe. ("...már nem a mi dolgunk... Először is meg kell tisztítanunk a helyet.")

Az 1950-es évek végén, Hruscsov „olvadása” nyomán váratlanul vita alakult ki, amelyet V. A. Arkhipov „Az I. S. regényének kreatív történetéről” című cikke váltott ki. Turgenyev "Apák és fiak". Ebben a cikkben a szerző M. Antonovich korábban kritizált nézőpontját próbálta kidolgozni. V.A. Arhipov azt írta, hogy a regény Turgenyev és Katkov, az Orosz Messenger szerkesztője közötti összeesküvés eredményeként jelent meg („az összeesküvés nyilvánvaló volt”), valamint ugyanaz a Katkov és Turgenyev tanácsadója, P. V. Annenkov („Katkov Leontyevszkij irodájában”. Lane, ahogy az várható volt, egy liberális és egy reakciós közötti alku jött létre." Maga Turgenyev határozottan kifogásolta az „Apák és fiak” regény történetének ilyen vulgáris és tisztességtelen értelmezését még 1869-ben „Atyákról és fiakról” című esszéjében: „Emlékszem, hogy az egyik kritikus (Turgenyev Antonovics M.-re gondolt) erőteljes és ékesszóló kifejezésekkel, közvetlenül hozzám szólítva bemutatott engem Katkov úrral két összeesküvő formájában, egy félreeső iroda csendjében, amely aljas cselekményüket tervezte. a fiatal orosz erők elleni rágalmazásuk... A kép látványos lett!”

Kísérlet V.A. Arkhipov a maga Turgenyev által kigúnyolt és megcáfolt nézőpont újjáélesztése élénk vitát váltott ki, amely magában foglalta az „Orosz irodalom”, „Irodalom kérdései”, „Új világ”, „Emelkedés”, „Néva”, „Irodalom” folyóiratokat. Iskolában”, valamint az „Irodalmi újság”. A megbeszélés eredményeit G. Friedlander „Az „Apák és fiak vitájáról” című cikkében, valamint az „Irodalomtudomány és modernitás” című vezércikkében foglalta össze az „Irodalom kérdései” c. Megjegyzik a regény és főszereplő egyetemes emberi jelentőségét.

Természetesen nem lehetett „összeesküvés” a liberális Turgenyev és a gárdák között. Az „Apák és fiak” című regényben az író kifejezte, amit gondol. Történt, hogy abban a pillanatban álláspontja részben egybeesett a konzervatív tábor álláspontjával. Nem tudsz mindenkinek megfelelni! De még mindig nem világos, hogy Pisarev és Bazarov más buzgó apologétái milyen „összeesküvéssel” indítottak kampányt ennek a teljesen egyértelmű „hősnek” a dicsőítésére...

Bazarov képe, ahogyan a kortársak érzékelik

Kortársak I.S. Turgenyev (mind az „apák”, mind a „gyermekek”) nehezen beszélt Bazarov képéről azon egyszerű okból, hogy nem tudták, hogyan viszonyuljanak hozzá. A 19. század 60-as éveiben senki sem tudta megjósolni, hogy az „új emberek” által vallott viselkedéstípus és kétes igazságok végül mire vezetnek.

Az orosz társadalom azonban már megbetegedett egy gyógyíthatatlan önpusztító betegséggel, amely különösen a Turgenyev által teremtett „hős” iránti együttérzésben nyilvánult meg.

A demokratikus raznocsinszkij fiatalokat („gyerekeket”) lenyűgözte Bazarov korábban elérhetetlen emancipációja, racionalizmusa, gyakorlatiassága és önbizalma. Az olyan tulajdonságokat, mint a külső aszkézis, a megalkuvást nem ismerő képesség, a hasznos előnyben részesítése a szép előtt, a tekintélyek és a régi igazságok iránti csodálat hiánya, az „ésszerű egoizmus” és a mások manipulálásának képessége, az akkori fiatalok követendő példaként tekintették. Paradox módon éppen ebben a Bazarov-stílusú karikatúrában tükröződtek Bazarov ideológiai követőinek - Narodnaja Volja leendő teoretikusainak és terrorista-gyakorlóinak, a szocialista-forradalmároknak-maximalistáknak, sőt a bolsevikoknak - világképében.

Az idősebb generáció („atyák”), érezve alkalmatlanságát és gyakran tehetetlenségét a reform utáni Oroszország új viszonyai között, szintén lázasan keresték a kiutat a jelenlegi helyzetből. Egyesek (védők és reakciósok) a múlt felé fordultak keresésük során, mások (mérsékelt liberálisok), kiábrándulva a jelenből, úgy döntöttek, hogy egy még ismeretlen, de ígéretes jövőre fogadnak. Pontosan ezt próbálta megtenni N.A. Nyekrasov, magazinja oldalait szolgáltatva Csernisevszkij és Dobroljubov forradalmian provokatív műveihez, költői röpiratokkal és feuilletonokkal kirobbanva a nap témájában.

Az „Apák és fiak” című regény bizonyos mértékig a liberális Turgenyev kísérlete is lett, hogy lépést tartson az új irányzatokkal, hogy beilleszkedjen a számára érthetetlen racionalizmus korszakába, megragadja és tükrözze a nehéz időszak szellemét. ami ijesztő volt a spiritualitás hiányában.

De nekünk, távoli leszármazottaknak, akik számára a reform utáni Oroszország politikai harca már régen megszerezte az orosz történelem egyik lapjának vagy kegyetlen tanulságainak státuszát, nem szabad elfelejtenünk, hogy I.S. Turgenyev soha nem volt sem aktuális publicista, sem a társadalom által foglalkoztatott mindennapi élet írója. Az „Apák és fiak” című regény nem feuilleton, nem példabeszéd, nem művészi megtestesülése a kortárs társadalom fejlődésének divatos ötletei és irányzatai szerzőjének.

I.S. A Turgenyev az orosz próza klasszikusainak aranygalaxisában is egyedülálló név, olyan író, akinek kifogástalan irodalmi készsége összefügg az emberi lélek ugyanolyan kifogástalan ismeretével és megértésével. Műveinek problematikája olykor sokkal tágabb és szerteágazóbb, mint azt a nagy reformok korszakában egy másik szerencsétlen kritikusnak tűnhet. Az a képesség, hogy kreatívan újragondoljuk az aktuális eseményeket, a filozófiai, erkölcsi és etikai, sőt egyszerű, az egész emberiség számára „örök” mindennapi problémák prizmáján keresztül szemléljük azokat, megkülönbözteti Turgenyev fikcióját Csernisevszkij urak aktuális „alkotásaitól”. , Nekrasov stb.

Az azonnali kereskedelmi sikerre és gyors hírnévre vágyó szerző-újságírókkal ellentétben az „irodalmi arisztokrata” Turgenyevnek szerencsés lehetősége volt nem flörtölni az olvasóközönséggel, nem követni a divatszerkesztők és kiadók példáját, hanem úgy írni, ahogy jónak látta. Turgenyev őszintén beszél Bazarovjáról: "És ha nihilistának nevezik, akkor azt kell olvasni: forradalmár." De kell-e Oroszországnak ilyen"forradalmárok"? Az „Apák és fiak” regény elolvasása után mindenkinek magának kell döntenie.

A regény elején Bazarov kevéssé hasonlít egy élő szereplőre. Nihilista, aki semmit sem vesz magától értetődőnek, tagad mindent, amihez nem lehet hozzányúlni, buzgón védi testetlen, teljesen anyagtalan bálványát, akinek a neve „semmi”, azaz. Üresség.

Mivel nincs pozitív programja, Bazarov csak a pusztítást tűzi ki fő feladatának ( "Meg kell törnünk másokat!" ; „Először is meg kell tisztítanunk a helyet” stb.). De miért? Mit akar létrehozni ebben az ürességben? "Ez már nem a mi dolgunk" Bazarov Nyikolaj Petrovics teljesen természetes kérdésére válaszol.

A jövő egyértelműen megmutatta, hogy az orosz nihilisták ideológiai követőit, a 20. század forradalmárait-zselléreit egyáltalán nem érdekli az a kérdés, hogy ki, hogyan és mit fog alkotni az általuk megtisztított, lepusztult térben. Pontosan erre a „gereblyére” lépett rá 1917 februárjában az első Ideiglenes Kormány, majd a tüzes bolsevikok többször is ráléptek, megszabadítva az utat egy véres totalitárius rezsim előtt...

A zseniális művészek, akárcsak a látók, olykor olyan igazságokat tárnak fel, amelyek biztonságosan el vannak rejtve a jövőbeli hibák, csalódások és tudatlanság fátyla mögött. Talán öntudatlanul, de Turgenyev már akkor, a 19. század 60-as éveiben előre látta a tisztán materialista, szellemtelen haladás útjának hiábavalóságát, sőt megsemmisítését, amely az emberi lét alapjainak lerombolásához vezetett.

Az olyan rombolók, mint Turgenyev Bazarovja, őszintén becsapják magukat és másokat is. Fényes, vonzó személyiségként ideológiai vezetőkké válhatnak, vezethetnek embereket, manipulálhatják őket, de... ha egy vak vezet egy vakot, akkor előbb-utóbb mindketten lyukba zuhannak. Ismert igazság.

Csak maga az élet tudja egyértelműen bebizonyítani az ilyen emberek számára, hogy választott útjuk kudarcot vallott.

Bazarov és Odintsova: a szerelem próbája

Annak érdekében, hogy Bazarov képét megfosztja karikatúraszerű vázlatosságától, és élő, valósághű vonásokat adjon neki, az „Apák és fiak” szerzője szándékosan veti alá hősét a szerelem hagyományos próbájának.

Az Anna Sergeevna Odintsova iránti szerelem, mint az emberi élet valódi összetevőjének megnyilvánulása, „megtöri” Bazarov elméleteit. Hiszen az élet igazsága erősebb minden mesterségesen létrehozott „rendszernél”.

Kiderült, hogy Bazarov „szuperman”, mint minden ember, nem szabad az érzései felett. Az arisztokratáktól általában idegenkedve, egyáltalán nem egy parasztasszonyba, hanem egy büszke társasági hölgybe, aki ismeri az értékét, velejéig arisztokratába, szerelmes. A „plebejus”, aki saját sorsának urának képzeli magát, nem képes leigázni egy ilyen nőt. Heves küzdelem kezdődik, de a küzdelem nem a szenvedély tárgyával, hanem önmagával, a saját természetével folyik. Bazarov tézise „A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne” darabokra szóródik. Mint minden halandó, Bazarov is ki van téve a féltékenységnek, a szenvedélynek, képes „elveszíteni a fejét” a szerelemtől, megtapasztalni az általa korábban megtagadott érzések teljes skáláját, és teljesen más szintre jutni önmagáról, mint személyről. Jevgenyij Bazarov képes a szerelemre, és ez a „metafizika”, amelyet korábban egy meggyőződéses materialista tagadott, szinte megőrjíti.

A hős „humanizálása” azonban nem vezet lelki újjászületéséhez. Bazarova szerelme önző. Tökéletesen megérti a Madame Odintsováról tartományi pletykák által terjesztett pletykák hamisságát, de nem adja meg magának a fáradságot, hogy megértse és elfogadja az igazit. Nem véletlen, hogy Turgenyev ilyen részletesen foglalkozik Anna Szergejevna múltjával. Odincova még tapasztalatlanabb a szerelemben, mint maga Bazarov. Először szeretett bele, a lány soha nem szeretett. Egy fiatal, gyönyörű, nagyon magányos nő úgy csalódott egy szerelmi kapcsolatban, hogy észre sem vette. A boldogság fogalmát készségesen lecseréli a kényelem, a rend, a nyugalom fogalmaira, mert fél a szerelemtől, ahogyan mindenki fél valami ismeretlentől, ismeretlentől. Ismerkedésük során Odincova nem hozza közelebb Bazarovot, és nem is löki el. Mint minden szerelmes nő, ő is várja az első lépést egy lehetséges szeretőtől, de Bazarov féktelen, szinte állati szenvedélye még jobban megrémítette Anna Szergejevnát, és arra kényszerítette, hogy korábbi élete rendezettségében és nyugalmában keresse a megváltást. . Bazarovnak sem tapasztalata, sem világi bölcsessége nincs ahhoz, hogy másként cselekedjen. Neki „üzletet kell kötnie”, és nem kell belemerülnie valaki más lelkének bonyolultságába.

A regény filmadaptációi

Bármilyen furcsának is tűnik, I.S. legfilozófiaibb, teljesen nem filmes regénye. Turgenyev „Apák és fiai” című filmjét ötször forgatták hazánkban: 1915-ben, 1958-ban, 1974-ben (televíziós játék), 1983-ban, 2008-ban.

E produkciók szinte mindegyik rendezője ugyanazt a hálátlan utat követte. Igyekeztek minden részletben átadni a regény eseménydús és ideológiai összetevőit, megfeledkezve fő filozófiai szubtextusáról. A. Bergunker és N. Rashevskaya filmjében (1958) a fő hangsúly természetesen a társadalmi és osztályellentmondásokon van. A tartományi nemesek, Kirsanov és Odincova karikírozott típusai hátterében Bazarov egy teljesen pozitív, „karcsú” demokratikus hősnek, a nagy szocialista jövő előhírnökének tűnik. Az 1958-as filmben Bazarovon kívül egyetlen a néző számára szimpatikus szereplő sem. Még a „Turgenyev lányt”, Katya Loktevát is kerek (a szó szó szerinti értelmében) bolondnak mutatják be, aki okos dolgokat mond.

A V. Nikiforov (1983) négy epizódos változata a kiváló színészkonstelláció (V. Bogin, V. Konkin, B. Himicsev, V. Szamojlov, N. Danilova) ellenére megjelenésekor csalódást okozott a nézőnek. nyílt tankönyvi jelleg, amely elsősorban Turgenyev regényének szövegét követő szó szerintiben fejeződik ki. A „hosszú erejű”, „szárazság” és „filmtelenség” miatti szemrehányások továbbra is hullanak alkotóira a jelenlegi néző szájából, aki nem tud elképzelni egy filmet hollywoodi „akció” és „övön aluli” humor nélkül. Mindeközben véleményünk szerint éppen Turgenyev szövegének követésében rejlik az 1983-as filmadaptáció fő előnye. A klasszikus irodalmat klasszikusnak nevezik, mert nem igényel későbbi javításokat vagy eredeti értelmezéseket. Az "Apák és fiak" című regényben minden fontos. Lehetetlen bármit is eltávolítani vagy hozzátenni belőle anélkül, hogy ne sérüljön a mű értelmének megértése. A szövegek szelektivitásának és az indokolatlan „gag” tudatos feladásával a film készítőinek sikerült maradéktalanul átadniuk Turgenyev hangulatát, bevonni a nézőt az eseményekbe, szereplőkbe, és a komplexum szinte minden oldalát, minden „rétegét” feltárni. az orosz klasszikus művészi alkotása.

De A. Smirnova szenzációs sorozatváltozatában (2008) sajnos Turgenyev hangulata teljesen elment. A Szpasszkij-Lutovinovói helyszíni forgatás ellenére a főszerepekre, az „Apák és fiak” (Smirnova) és az „Apák és fiak” (I.S.) színészeiből jól válogattak. A Turgenev két különböző mű.

Az 1958-as film „pozitív hősével” ellentétben megalkotott aranyos fiatal gazember, Bazarov (A. Usztyugov) intellektuális párbajba lép a bájos öreg Pavel Petrovicsszal (A. Szmirnov). Ennek a konfliktusnak a lényegét azonban Smirnova filmjében nem lehet megérteni, még ha akarja is. Turgenyev dialógusainak közepesen csonka szövege inkább a mai gyerekek ernyedt vitáira emlékeztet a mai apákkal, mentes az igazi drámaiságtól. A 19. század egyetlen bizonyítéka a modern ifjúsági szleng hiánya a szereplők beszédéből, és az időnként átsuhanó francia, mint angol szavak. És ha az 1958-as filmben egyértelmű elfogultság mutatkozik a szerző „gyerekek” iránti szimpátiájában, akkor a 2008-as filmben az ellenkező helyzet jól látható. Bazarov szülei (Jurszkij - Tenyakova), Nyikolaj Petrovics (A. Vasziljev) csodás duettje, meghatóan megható a sértettségében, sőt A. Szmirnov is, aki életkorában nem alkalmas az idősebb Kirsanov szerepére, „kijátssza” Bazarovot. színészi szempontból, és ezáltal nem hagy kétséget a nézőben igazában.

Bárki, aki időt szán arra, hogy alaposan átolvassa Turgenyev szövegét, világossá válik, hogy az „Apák és fiak” ilyen értelmezése semmi köze magához a regényhez. Turgenyev műve ezért „örök”, „örökkévalónak” számít (N. Strakhov meghatározása szerint), mert nem tartalmaz sem „előnyöket”, sem „mínuszokat”, sem kemény elítélést, sem a hősök teljes igazolását. A regény gondolkodásra és választásra kényszerít, a 2008-as film alkotói pedig egyszerűen leforgatták az 1958-as produkció remake-jét, „mínusz” és „plusz” jeleket ragasztva a többi szereplő arcára.

Az is szomorú, hogy kortársaink túlnyomó többsége (az internetes fórumokon megjelent kritikákból és a sajtó kritikai cikkeiből ítélve) meglehetősen elégedett volt ezzel a rendezői megközelítéssel: elbűvölő, nem egészen banális, és ráadásul tökéletesen alkalmazkodott a tömegfogyasztókhoz. hollywoodi „mozgalom”. Mi kell még?

"Ő ragadozó, te meg én szelídek vagyunk"- jegyezte meg Katya, jelezve ezzel a mély szakadékot a főszereplő és a regény többi szereplője között. A „fajok közötti különbség” leküzdése, Bazarov közönséges „kételkedő értelmiségivé” tenni – körzeti orvost, tanárt vagy zemsztvo figurát túl csehovi lenne. Egy ilyen lépés nem szerepelt a szerző szándékában. Turgenyev csak kétséget hintett a lelkében, és maga az élet foglalkozott Bazarovval.

A szerző különösen kiemeli az újjászületés lehetetlenségét és Bazarov lelki statikus természetét halálának abszurd balesete miatt. Ahhoz, hogy a csoda megtörténjen, a hősnek kölcsönös szeretetre volt szüksége. De Anna Szergejevna nem tudta szeretni.

N.N. Strakhov ezt írta Bazarovról:

„Meghal, de az utolsó pillanatig idegen marad tőle ez az élet, amellyel olyan furcsán találkozott, ami ilyen apróságokkal riasztotta, ilyen hülyeségekre kényszerítette, és végül egy ilyen jelentéktelen ok miatt elpusztította.

Bazarov tökéletes hősként hal meg, és halála lenyűgöző benyomást kelt. A legvégéig, az utolsó tudatvillanásig nem árulja el magát egyetlen szóval vagy a gyávaság egyetlen jelével sem. Megtört, de nem győzött..."

Sztrahov kritikussal és a hozzá hasonlókkal ellentétben I.S. Turgenyev számára már 1861-ben nyilvánvaló volt az akkori haladó közvélemény által imádott „új emberek” életképtelensége és történelmi végzete.

A pusztításnak csak a pusztítás nevében való kultusza idegen az élő princípiumtól, annak megnyilvánulásától, amit később L.N. Tolsztoj a „Háború és béke” című regényében a „rajélet” kifejezéssel írta le. Andrej Bolkonszkij, akárcsak Bazarov, képtelen az újjászületésre. Mindkét szerző megöli hőseit, mert megtagadják tőlük, hogy részt vegyenek az igaz, valós életben. Sőt, Turgenyev Bazarovja a végéig "nem változik önmagában"és Bolkonszkijjal ellentétben korántsem hősies, abszurd halála pillanatában nem ébreszt szánalmat. Őszintén sajnálom a szerencsétlen szüleit, könnyekig, mert élnek. Bazarov sokkal nagyobb mértékben „halott ember”, mint az élő „halott ember”, Pavel Petrovics Kirsanov. Még mindig képes ragaszkodni az élethez (az emlékeihez való hűségért, a Fenechka iránti szeretetért). Bazarov definíció szerint halva született. Még a szerelem sem mentheti meg.

"Sem apák, sem fiak"

„Sem apák, sem gyerekek – mondta nekem egy szellemes hölgy, miután elolvasta a könyvemet –, ez a történeted igazi címe – és te magad is nihilista vagy.
I. S. Turgenev „Az apákról és fiakról”

Ha a 19. század kritikusainak útját járjuk, és újra tisztázni kezdjük a szerző álláspontját az 1860-as évek „apái” és „fiai” nemzedékei közötti társadalmi konfliktussal kapcsolatban, akkor csak egyet mondhatunk bátran: sem apák sem gyerekek.

Ma nem lehet egyet érteni ugyanazzal a Pisarevvel és Sztrahovval – a generációk közötti különbség soha nem olyan nagy és tragikus, mint a történelem fordulópontjainál, kulcsfontosságú pillanatainál. Az 1860-as évek Oroszország számára pontosan egy olyan pillanat volt, amikor „Elszakadt a nagy lánc, elszakadt – az egyik vége a mesternek, a másik a parasztnak csattant!

A „felülről” végrehajtott nagyszabású kormányzati reformok és az ezzel járó társadalomliberalizáció több mint fél évszázadot késett. A hatvanas évek „gyermekei”, akik túl sokat vártak az elkerülhetetlenül bekövetkező változásoktól, túlságosan beszorultak a még meg sem öregedő „apáik” mérsékelt liberalizmusának szűk kaftánjába. Valódi szabadságot akartak, Pugacsov szabadságát, hogy minden, ami régi és gyűlölt, lángba boruljon és teljesen kiégjen. Forradalmi gyújtogatók generációja született, akik meggondolatlanul tagadtak minden korábbi, az emberiség által felhalmozott tapasztalatot.

Így Turgenyev regényében az apák és gyermekek közötti konfliktus semmiképpen sem családi konfliktus. A Kirsanov-Bazarov konfliktus is messze túlmutat a régi nemesi arisztokrácia és a fiatal forradalmi-demokrata értelmiség társadalmi konfliktusán. Ez egy konfliktus két történelmi korszak között, amelyek véletlenül érintkeztek egymással Kirsanov földbirtokosok házában. Pavel Petrovics és Nyikolaj Petrovics a visszahozhatatlanul elmúlt múltat ​​szimbolizálják, amellyel minden világos, Bazarov a még határozatlan, vándorló, mint a tészta a kádban, a titokzatos jelen. Hogy mi sül ki ebből a tesztből - csak a jövő fogja megmondani. De sem Bazarovnak, sem ideológiai ellenfeleinek nincs jövője.

Turgenyev egyformán ironizálja a „gyermekeket” és az „apákat”. Egyeseket magabiztos és önző hamis prófétákként ábrázol, míg mások a sértett igaz emberek vonásaival ruházzák fel őket, vagy akár „halottaknak” nevezik őket. Egyformán vicces a „progresszív” nézeteivel rendelkező, nyájas „plebejus” Bazarov és a kifinomult arisztokrata Pavel Petrovics, aki az 1840-es évek mérsékelt liberalizmusának páncéljába öltözött. Ideológiai összeütközésük nem annyira a hiedelmek, mint inkább a tragikusok ütköztetéséről árulkodik tévhitek mindkét generáció. Összességében nincs miről vitatkozniuk, és nincs miért szembehelyezkedniük egymással, mert sokkal több köti össze őket, mint ami elválasztja őket.

Bazarov és Pavel Petrovics rendkívül vázlatos karakterek. Mindketten idegenek a valós élettől, de élő emberek tevékenykednek körülöttük: Arkagyij és Katya, Nyikolaj Petrovics és Fenechka, megható, szerető idős emberek - Bazarov szülei. Egyikük sem képes alapvetően újat alkotni, de senki sem képes meggondolatlan rombolásra.

Ezért mindannyian életben maradnak, és Bazarov meghal, megszakítva ezzel a szerző minden feltételezését a további fejlődésének témájával kapcsolatban.

Turgenyev azonban továbbra is magára vállalja, hogy felemeli a függönyt az „atyák” nemzedékének jövőjéről. A Bazarovval vívott párbaj után Pavel Petrovics felszólítja bátyját, hogy vegye feleségül a közembert, Fenechkát, akivel szemben minden szabálya ellenére ő maga sem közömbös. Ez bizonyítja az „atyák” generációjának lojalitását a majdnem megvalósult jövőhöz képest. S bár Kirsanov és Bazarov párharcát igen komikus epizódként mutatja be a szerző, a regény egyik legerőteljesebb, sőt kulcsjelenetének is nevezhető. Turgenyev a társadalmi, ideológiai, életkori konfliktust szándékosan az egyén pusztán mindennapi sértésévé redukálja, és nem a hiedelmekért, hanem a becsületért vívja párbajra a hősöket.

Az ártatlan jelenet a pavilonban Pavel Petrovics számára sértőnek tűnhetett (és valóban úgy is tűnt), hogy sérti testvére becsületét. Ráadásul a féltékenység is megszólal benne: Fenechka nem közömbös a régi arisztokrata iránt. Fog egy botot, mint a lovag a lándzsát, és párbajra hívja az elkövetőt. Bazarov megérti, hogy az elutasítás közvetlen fenyegetést jelent személyes becsületére. Elfogadja a kihívást. A „becsület” örökkévaló fogalma magasabbnak bizonyul, mint távoli hiedelmei, magasabb, mint a nihilista-tagadó feltételezett pozíciója.

A megingathatatlan erkölcsi igazságok érdekében Bazarov az „öregek” szabályai szerint játszik, ezzel is bizonyítva mindkét nemzedék egyetemes emberi szinten való folytonosságát és produktív párbeszédük kilátását.

Az ilyen párbeszéd lehetősége a korszak társadalmi és ideológiai ellentmondásaitól elzárva az emberi élet fő összetevője. Végső soron csak az örökkévaló, átmeneti változásoknak nem kitett valódi értékek és örök igazságok képezik az „apák” és „gyermekek” generációinak folytonosságának alapját.

Turgenyev szerint az „atyák”, még ha tévedtek is, megpróbálták megérteni a fiatalabb generációt, készséget mutatva a jövőbeli párbeszédre. A „gyerekeknek” még át kell menniük ezen a nehéz úton. A szerző szeretné hinni, hogy Arkagyij Kirsanov útja, aki a korábbi eszmékben csalódott, és megtalálta szerelmét és valódi célját, helyesebb, mint Bazarov útja. De Turgenyev, mint bölcs gondolkodó, kerüli, hogy kortársainak és leszármazottainak diktálja személyes véleményét. Válaszúton hagyja az olvasót: mindenkinek magának kell választania...