legfontosabb Averky érsek (Taushev)

Útmutató az Újszövetség Négy evangéliumának szentírásainak tanulmányozásához


A Biblia az emberiség legfőbb könyve. Ősi időkben íródott, BC. A Nagy Könyv szerzői különböző osztályú emberek voltak a földművesektől a cárokig. De egy hívő számára nem kétséges, hogy Isten vezetett minden szerzőt.

Mit tartalmaz a Biblia?

Ez az örök könyv az Öreg és Újszövetségből áll.

Az Ószövetség azt mondja:

  • a világ létrehozásáról;
  • leírja a zsidó nép történetét;
  • számos próféciát és előrejelzést tartalmaz;
  • az emberiség múltjáról és jövőjéről szól.

A hosszú két évezred alatt a Bibliakönyveket teljesen más nyelveken írták.

Az Ószövetség héberül íródott, egy része az ősi arámi nyelven íródott. Szövegeit 1513 és 443 között gyűjtötték össze.

Az Örökkévaló könyv írása közel kétezer évet vett igénybe.

Az Újszövetség a Biblia második része, a karácsony fényét hordozza.

Tartalmazza:

  • Evangéliumi szövegek.
  • A Szent Apostolok üzenetei.
  • Apostolok cselekedetei.
  • Apokalipszis vagy János az isteni kinyilatkoztatás.

Négy szöveget írta Matthew, Luke, Mark, John.

Az evangélium az evangéliumot jelenti, Jézus Krisztus életéről szól. Az emberiség Megváltójának világába való belépéskor. Isten fia születésekor a földön az ő cselekedetei, próféciái, szenvedései a világ bűneiért és a halálból való feltámadásért.

A könyv ez a része sokkal később íródott. A szövegek szerzői evangélikusok voltak, akik Krisztus idején éltek. Valódi események alapján írták, közvetítve az apostolok emlékeit és a szemtanúi beszámolókat.

Az ókori görög nyelven írják az Újszövetséget. A jó hír görögül íródott. Az írás ideje - 41 és 98 n között. e.

A főbb különbségek a Biblia és az evangélium között

A Biblia több könyvet is tartalmaz, beleértve az evangéliumot is. A jó hír csak a gyűjtemény része.

A Biblia a világ teremtéséről, a zsidó népről szól. Az evangélium Jézus Krisztus életének leírása, a tanításról szóló történet, a halottak feltámadásáról.

A Bibliát sokkal korábban írták, ez a folyamat 1600 évig terjedt. Különböző nyelveken íródott, az evangélium története teljes mértékben az ókori görög nyelven zajlik.

A Bibliát az Isten ihlette közönséges emberek írják. Az evangéliumot evangélisták írták.

A bibliai előrejelzések ismételten elmondták a Megváltó eljövetelét. Az emberektől a haláltól a bűnökért.

Az evangélium elmondja a megvalósult előrejelzéseket. Jézus Krisztus születése után, aki az egész emberiség Megváltója lett. Az ő egyszerű életéről, jó munkáiról, gyógyításairól, tanításáról és arról, hogyan kell meghódítani a halált - a feltámadás.

A legteljesebben feltárt új rész olvasásakor az Ószövetség jelentése. Javasoljuk, hogy bibliai tanulmányokat kezdjenek a Mark evangéliumának olvasásából, amely a leginkább hozzáférhető és mindenki számára érthető.

Az evangélium magában hordozza a világosságot, az igazságot, a reményt az örök életre az egész emberiség számára.

A Biblia különbözik az evangéliumtól, együtt alkotnak egy könyvet, melynek olvasása bölcsességet ad és feltárja az igazságot.

A Biblia az emberiség bölcsességének egyik legrégebbi műemléke. A keresztények számára ez a könyv az Úr, a Szentírás és az élet fő útmutatója. Ennek a könyvnek a tanulmányozása elengedhetetlen feltétele a hívők és a hitetlenek spirituális fejlődésének. Ma a Biblia a legnépszerűbb könyv a világon: több mint 6 millió példányt tettek közzé.

A keresztények mellett a szentek és bizonyos bibliai szövegek ihlette számos más vallás híveit: zsidókat, muszlimokat, bahá'isokat.

A Biblia szerkezete. Régi és Újszövetség

Mint ismeretes, a Biblia nem homogén könyv, hanem számos narratívum gyűjteménye. Ezek tükrözik a zsidó (Isten választott) népének történetét, Jézus Krisztus munkáját, az erkölcsi tanításokat és az emberiség jövőjéről szóló próféciákat.

Amikor a Biblia szerkezetéről beszélünk, két fő rész van: az Ószövetség és az Újszövetség.

  - Egy közös írás a judaizmus és a kereszténység számára. Az Ószövetség könyveit a XIII. Ezeknek a könyveknek a szövege számos ókori nyelven listák formájában ért el: arámi, héber, görög, latin.


A "canon" fogalma a keresztény tanításban van jelen. A kanonikus nevek azok az írások, amelyeket az egyház Isten által ihletettnek tartott. A névtől függően az Ószövetségi szövegek különböző mennyiségeit kanonikusnak tekintik. Az ortodox például 50 kanonikus, katolikus - 45, és protestáns –39 írást ismer fel.

A keresztény mellett a zsidó kánon is van. A zsidók elismerik a kanonikus Tórát (Mózes pentátusát), Neviimet (a prófétákat) és a kegyimeket. Úgy véljük, hogy a Tóra először Mózes által került rögzítésre, mindhárom könyv a Tanah - a „zsidó Biblia”, és az Ószövetség alapja.

A Szentírás e szakasza az emberiség korai napjait, a globális árvizet és a zsidó nép későbbi történelmét írja le. A narratíva „elolvassa” az olvasót a Messiás - Jézus Krisztus születése előtti utolsó napokra.

A teológusok között a beszélgetések nagyon régóta élesednek, hogy a keresztényeknek be kell tartaniuk a Mózes törvényét (azaz az Ószövetség által adott előírásokat). A legtöbb teológus még mindig úgy véli, hogy Jézus áldozata szükségtelenné tette számunkra, hogy megfeleljenek a Pentateuch követelményeinek. A kutatók egy része ellentétes. Például a hetedik nap adventistái megtartják a szombatot, és nem esznek sertéshús.

Az Újszövetség sokkal fontosabb szerepet tölt be a keresztények életében.

  - a Biblia második része. Négy kanonikus evangéliumból áll. Az első kéziratokat az 1. század elején, a legutóbbi kéziratokban a 4. század végzi.

A négy kanonikus evangélium mellett (Mark, Luke, Máté, János) számos apocrypha létezik. Ezek befolyásolják a Krisztus életének korábban ismeretlen aspektusait. Néhány ilyen könyv leírja Jézus ifjúságát (kanonikus - csak gyermekkor és érettség).

Valójában az Újszövetség leírja Jézus Krisztus - Isten Fia és Megváltó - életét és cselekedeteit. Az evangéliumok leírják a Messiás által végzett csodákat, prédikálását, valamint a finálé - a kereszten lévő mártírságot, az emberiség bűneinek engesztelését.


Az evangéliumokon kívül az Újszövetség tartalmazza az apostolok cselekedeteinek könyvét, az egyházi leveleket és az isteni János (Apokalipszis) kinyilatkoztatását.

ApCsel  beszéljünk az egyház születéséről és fejlődéséről Jézus Krisztus feltámadása után. Valójában ez a könyv egy történelmi krónika (gyakran említik a valódi személyiségeket) és egy földrajzi tankönyv: a Palesztinától a Nyugat-Európáig terjedő területeket írják le. Szerzője Luke apostol.

Az apostolok cselekedeteinek második része Pál missziós tevékenységéről szól, és Rómába érkezésével végződik. A könyv számos elméleti kérdésre is válaszol, mint például a keresztények körülmetélése vagy a Mózes törvényének betartása.

Apokalipszis  - ezek a János által rögzített víziók, amelyeket az Úr adott neki. Ez a könyv a világ végéről és az utolsó ítéletről szól - a világ létezésének utolsó pontjáról. Jézus maga fogja megítélni az emberiséget. Az igazak, a testben feltámadt, örök mennyei életet kapnak az Úrral, és a bűnösök örök tűzbe kerülnek.

Az isteni János kinyilatkoztatása az új szövetség misztikusabb része. A szöveg tele van okkult szimbólumokkal: feleség öltözött a napsütésben, 666-os szám, az apokalipszis lovasai. Bizonyos ideig éppen ennek az egyháznak köszönhetően féltek, hogy a könyvet a kánonba vitték.

Mi az evangélium?

Mint már ismert, az evangélium a Krisztus életútjának leírása.

Miért lett az evangéliumok egy része kanonikussá, részben pedig nem? Az a tény, hogy ezek a négy evangélium gyakorlatilag nem ellentmondások, hanem csak kissé eltérő eseményeket írnak le. Ha az apostol nem kérdőjelezi meg egy bizonyos könyv írását, akkor az egyház nem tiltja meg az apokriptát. Az ilyen evangélium azonban nem válhat egy keresztény erkölcsi referenciapontjává.



  Azzal érvelt, hogy minden kanonikus evangéliumot Krisztus tanítványai (az apostolok) írtak. Valójában ez nem így van: például Mark Pál apostol tanítványa volt, és az egyik apostol hetven egyenlő. Sok vallási disszidens és a "összeesküvéselmélet" támogatói úgy vélik, hogy a papság kifejezetten elrejtette az emberektől Jézus Krisztus valódi tanításait.

Az ilyen kijelentésekre válaszul a hagyományos keresztény egyházak (katolikus, ortodox, néhány protestáns) képviselői azt válaszolják, hogy először meg kell találnod, hogy mely szöveg tekinthető az evangéliumnak. A keresztény lelki keresésének megkönnyítése érdekében megteremtette a kánont, amely megvédi a lelket az eretnekségektől és a hamisításoktól.

Tehát mi a különbség

A fentiek alapján könnyű megállapítani, hogy mi a különbség az Ószövetség, az Újszövetség és az evangélium között. Az Ószövetség leírja a Jézus Krisztus születése előtti eseményeket: az ember, az árvíz és a törvényhozó Mózes teremtését. Az Újszövetség leírja a Messiás eljövetelét és az emberiség jövőjét. Az evangélium az Újszövetség alapvető szerkezeti egysége, amely közvetlenül az emberiség megmentőjének Jézus Krisztus életútjáról szól. Jézus áldozata miatt a keresztények most már nem tarthatják be az Ószövetség törvényeit: ezt a kötelességet megváltották.

A keresztény tanítás a Bibliára épül, de sokan nem tudják, hogy ki vagy mikor jelent meg a szerző. A tudósok nagy mennyiségű kutatást végeztek, hogy ezekre a kérdésekre válaszoljanak. A szentírások terjedése századunkban hatalmas skálát ért el, ismert, hogy egy könyvet másodpercenként nyomtat a világban.

Mi a biblia?

A keresztények azok a könyvek gyűjteménye, amelyek a Szentírást alkotják, a Biblia. Ő az Úr szava, amelyet az embereknek adtak. Az évek során sok kutatást végeztek annak érdekében, hogy megértsük, ki írta a Bibliát, és mikor, úgy vélik, hogy a kinyilatkoztatást különböző embereknek adták, és a rekordokat évszázadokon keresztül készítették. Az egyház elismert könyvek gyűjteményét ismeri el.

Az Ortodox Biblia egy kötetben 77 könyvet tartalmaz, két vagy több oldallal. Az ősi vallási, filozófiai, történelmi és irodalmi műemlékek egyfajta könyvtáraként tartják számon. A Biblia két részből áll: az Öreg (50 könyv) és az Új (27 könyv) Testamentumból. Van is az Ószövetségi könyvek feltételes felosztása a törvényhozás, a történelem és a tanítás között.

Miért nevezték a Bibliát a Bibliának?

Van egy bibliai tudós által javasolt alapelmélet, amely erre a kérdésre ad választ. A "Biblia" név megjelenésének fő oka a Földközi-tenger partján található Byblos kikötő városa. Egyiptomban átadta az egyiptomi papirust. Egy idő elteltével a görög név ezt a könyvet jelentette. Ennek eredményeként megjelent a Biblia könyve, és ezt a nevet csak Szentírásra használják, ezért a nevet nagybetűvel írják.



A Biblia és az evangélium - mi a különbség?

Sok hívőnek nincs pontos elképzelése a keresztények fő Szent könyvéről.

  1. Az evangélium a Biblia része, amely az Újszövetség része.
  2. A Biblia korai szentírás, de az evangélium szövegét sokkal később írták.
  3. Az evangélium szövege csak a földön való életről és Jézus Krisztus mennybemeneteléről szól. A Biblia sok más információt tartalmaz.
  4. Vannak különbségek a Biblia és az evangélium írójában, így a fő Szent Könyv szerzői ismeretlenek, de a második munka kárára feltételezhető, hogy a szöveget négy evangelista írta: Matthew, John, Luke és Mark.
  5. Érdemes megjegyezni, hogy az evangélium csak az ókori görög nyelven íródott, és a Biblia szövegei különböző nyelveken kerülnek bemutatásra.

Ki a Biblia szerzője?

A hívők számára az Úr a Szent Könyv szerzője, de a szakértők megkérdőjelezhetik ezt a véleményt, mivel tartalmazza a Salamon bölcsességét, a Job könyveit, és így tovább. Ebben az esetben a kérdésre válaszolva - aki írta a Bibliát - feltételezhetjük, hogy sok szerző volt, és mindegyikük hozzájárult ehhez a munkához. Feltételezhető, hogy azt az egyszerű emberek írták, akik inspirációt kaptak, vagyis csak egy eszköz volt, ceruzát tartva a könyv fölött, és az Úr kezébe vette. Amikor rájött, hogy honnan származik a Biblia, érdemes rámutatni arra, hogy a szövegeket író emberek neve nem ismert.

Mikor írják a Bibliát?

Hosszú ideje viták merültek fel, amikor a világ legnépszerűbb könyvét írták. A jól ismert kijelentések közül sok kutató egyetért a következőkkel:

  1. Sok történész, válaszolva arra a kérdésre, hogy mikor jelenik meg a Biblia, mutasson   Kr. E. VIII-VI. e.
  2. A bibliai tudósok nagy száma biztos abban, hogy a könyv végül létrejött V-II. Században. e.
  3. Egy másik gyakori változata annak, hogy milyen régi a Biblia, azt jelzi, hogy a könyvet összeállították és bemutatták a hívőknek Kr. E. II. e.

Számos eseményt írnak le a Biblia, ami lehetővé teszi azt a következtetést, hogy az első könyveket Mózes és Józsué életében írták. Aztán jöttek más kiadások és kiegészítések, amelyek a Bibliát alkotják, ahogy az most ismert. Vannak olyan kritikusok, akik vitatják a könyv írásának időrendi sorrendjét, úgy vélik, hogy lehetetlen megbízni a benyújtott szövegben, mivel azt állítja, hogy isteni eredetű.



Milyen nyelven íródott a Biblia?

Minden idők fenséges könyvét ősi időkben írták, és ma már több mint 2,5 ezer nyelven fordították le. A Biblia kiadásainak száma meghaladta az 5 millió példányt. Érdemes megjegyezni, hogy az aktuális kiadások az eredeti nyelvek későbbi fordításai. A Biblia története azt jelzi, hogy több mint tucat éve írták le, ezért különböző nyelvű szövegeket egyesítenek benne. Az Ószövetség héberül képviselteti magát, de az arámi nyelven is vannak szövegek. Az Újszövetség szinte teljes egészében az ókori görögül képviselteti magát.

Figyelembe véve a Szentírás népszerűségét, senki nem fogja meglepni, hogy a kutatást végezték, és ez lehetővé tette, hogy sok érdekes információt felfedezzünk:

  1. A Bibliában gyakrabban említik Jézust, mint mások, és Dávid a második helyen áll. A babérok közül az Ábrahám Sarah feleségét kapja.
  2. A könyv legkisebb példányát a 19. század végén nyomtatták ki, és ehhez a fotomechanikus redukciós módszert használták. A mérete 1,9 x 1,6 cm, vastagsága 1 cm, a szöveg elolvasásához nagyítót helyeztünk a borítóba.
  3. A Bibliával kapcsolatos tények azt jelzik, hogy körülbelül 3,5 millió levelet tartalmaz.
  4. Az Ószövetség elolvasásához 38 órát kell töltenie, az Új pedig 11 órát vesz igénybe.
  5. Sokan meg fogják lepni a tény, de a statisztikák szerint a Bibliát gyakrabban ellopják, mint más könyveket.
  6. A Szentírás legtöbb példányát Kínába exportálják. Ugyanakkor ennek a könyvnek az észak-koreai olvasása halálos büntetéssel jár.
  7. A keresztény Biblia a legtöbb üldözött könyv. A teljes történelemben nem ismert más munka, amely ellen törvények kerülnek kiadásra, amelyek megsértése miatt halálbüntetést jelöltek ki.

A Biblia egy nagy könyv, amely több világ vallás alapját képezi - a kereszténység, a judaizmus, az iszlám. Érdekes módon a könyv szövegében a "Biblia" kifejezés még egyszer sem fordul elő. Eredetileg Isten Igéjének, a Szentírásnak vagy egyszerűen a Szentírásnak nevezték.

oktatás

A Biblia struktúrájában vallási, filozófiai és történelmi szövegek gyűjteménye, amelyeket különböző emberek különböző nyelveken és különböző nyelveken írtak 1600 évig. Úgy gondolják, hogy a legrégebbi szövegek 1513-ban nyúlnak vissza. Összesen 77 könyv található a Bibliában, de ezek száma különböző kiadásokban eltérő lehet, mivel nem mindegyikük elismert kanonikusnak, azaz. szent és inspirált. 11 apokráfként elismert könyv, néhány vallási felekezet elutasítja és nem tartalmazza a Bibliát kiadásaiban.

A Biblia két részre oszlik - az Ószövetségre és az Újszövetségre. Az első rész - az Ószövetség, amelyet a keresztény kor előtti korszak szent történelmének is neveznek - 50 könyvet tartalmaz, amelyek közül 38-at kanonikusnak tartanak. Úgy gondolják, hogy az Ószövetség szövegei 1513-tól 443-ig íródtak. az emberek, akiknek Isten kegyelme leereszkedett. Az Ószövetségi könyvek a világ megteremtéséről, a zsidók hitéről, az életükben való részvételről, a Mózes prófétán keresztül az embereknek a Sínai-hegységről átadott törvényekről szólnak. A Biblia ezen részének szent szövegei különböző nyelveken vannak írva, és hagyományosan jogalkotási, történelmi, tanári és prófétai.

Az Újszövetséget a korai kereszténység szent történelmének is nevezik. 27 könyvből áll, ami a Biblia teljes mennyiségének körülbelül egynegyede. Az Újszövetség minden könyve az ókori görög nyelven íródott, és Krisztus életéről, mártírságáról és feltámadásáról, tanításairól, tanítványairól és az Isten Fia felemelkedése után tett cselekedeteiről szól. Úgy tartják, hogy az újszövetség, amely a kereszténység alapja lett, az I. században íródott.

Az Újszövetség 4 kanonikus evangéliumot tartalmaz. A görög „evangélium” jelentése „jó hír”, „jó hír”. A közelmúltig Matthew, Mark, Luke és John evangélikusok voltak ezeknek a könyveknek a szerzői. Az első három szöveg tartalma hasonló. Negyedszer, az evangélium nagyban különbözik Johntól. Feltételezzük, hogy János, aki később írta, mint a többiek, arra törekedett, hogy elmondja a korábban nem említett eseményekről. Több tucat apokráf evangélium van, amelyek mindegyike értelmezi az élet eseményeit és Jézus Krisztus prédikálását. Az ilyen eltérések és az értelmezések bősége a kanonikus szövegek minimális mértékű csökkentéséhez vezetett. Nem léptek be a Bibliába.

A mai napig az evangéliumok szerzője nem bizonyított. Máté és János Krisztus tanítványai, Mark és Lukács pedig az apostolok tanítványai. Az evangélikusok nem voltak tanúi a leírt eseményeknek, mivel az első században éltek, és e szövegek legkorábbi kéziratai a második és harmadik évszázadokból származnak. Lehetséges, hogy az evangélium az ismeretlen emberek szóbeli kreativitásának rögzítése. Mindenesetre egyes papok inkább azt mondják a gyülekezetnek, hogy e könyvek szerzői ismeretlenek.

Így: 1. Az evangélium a Biblia része, az egyik benne foglalt könyv.
2. A Biblia több mint másfélezer év alatt íródott, a Kr. E. Az evangélium az 1. században nyúlik vissza.
3. A Biblia az emberi élet számos aspektusát írja le, kezdve a világ teremtésével.
Az evangélium beszél Jézus Krisztus születéséről, földi életéről, feltámadásáról és felemelkedéséről, az emberek által hozott parancsolatokról és törvényekről, megfigyelve, hogy az ember szellemi tisztaságot, az Istennel való kapcsolat boldogságát és az üdvösséget fogja elérni.
4. Az evangéliumot az ókori görög, bibliai szövegek különböző nyelveken írják.
5. A Biblia könyveit az emberek Isten különleges ihletése szerint írják. Az evangélium szerzője Máténak és Jánosnak - Krisztus tanítványainak, Marknak és Lukának - az apostolok tanítványainak tulajdonítható, bár ma már nem bizonyítottnak bizonyult.

  A nagy ár gyöngyének példázata   A hálóhoz való hasonlóság, a tengerbe dobva 18. Az Úr válaszai bizonytalanok, hogy kövessék őt   19. A vihar tengerre szabása   20. A démonok légiójának kiutasítása Gadara országában   21. Gyógyítja a Jair leányának vérzését és feltámadását   22. Két vak és démoni buta gyógyulása   23. Názáreti másodlagos látogatás   24. Az Úr Jézus Krisztus a Galileai gyaloglás a tanítványokkal és néhány nővel. - a bánat a munkáshiány miatt a betakarítás során   25. Krisztus elküldi a tizenkét apostolt a prédikációnak   26. Keresztelő János beheadálása   27. Öt kenyérrel rendelkező ötezer ember csodálatos telítettsége.   28. Az Úr gyalog a vizek felett és sok beteg gyógyulása   29. Beszélgetés a mennyei kenyérről - a közösség szentségén   Harmadik húsvét az Úr Jézus Krisztus nyilvános szolgálatában   1. A farizeusok expozíciója   2. A kánaániai lánya gyógyítása   3. A siketek és a nyelvhez kötődő sok beteg gyógyítása   4. Négyezer ember csodálatos telítettsége   5. A farizeusok expozíciója, akik jeleket és figyelmeztetéseket kértek a farizeusok és a sadduceusok kovászával szemben.   6. A vakok gyógyítása Betsaidában   7. Péter apostol bevallja Jézus Krisztus, az Isten Fia minden apostolának nevében   8. Az Úr megjósolja halálát és feltámadását, és megtanítja a kereszt hordozását   9. Az Úr átalakítása   10. A birtokolt kisfiú gyógyítása: a hit, az ima és a böjt fontosságáról.   11. Az egyházi adó csodálatos kifizetése   12. Beszélj arról, hogy ki több a mennyországban - az Úr a gyermeket példázza a tanítványoknak   13. Krisztus nevében csodákat végeztek azok, akik nem jártak vele.   14. A kísértések elleni küzdelem tanítása.   15. Az elveszett juhok példázata, a tévedés megvilágosítása és az egyház udvarának jelentősége   16. A bűncselekmények megbocsátása és a vallatlan adós példázata   17. Krisztus megtagadja, hogy menjen el a Jeruzsálemben a sátorok ünnepére a testvérekkel   18. Krisztus Jeruzsálembe megy a tanítványokkal: a szamaritánus falu nem hajlandó elfogadni   19. Krisztus hetven tanítványt küld a prédikálásra   20. Az Úr Jeruzsálemben a Szentélyek ünnepén   21. Krisztus ítélete a farizeusok által elhozott bűnösnek   22. Beszélgetés az Úr Jézus Krisztusról a templom zsidóival   23. A Blindborn gyógyítása   24. Beszélj a Jó Pásztorról   25. Beszélgetés egy üdülési frissítésről   26. A hetven diák visszatérése   27. A jó szamaritánus példázata   28. Az Úr Jézus Krisztus Martha és Mária házában   29. A folyamatos kérés értelmezése   30. Megítélve az írástudókat és a farizeusokat   31. A Reckless Richer példázata 32. Krisztus második eljövetelét váró példázatok: a rabszolgákról, várva a Mesterük visszatérését, és a hűséges és körültekintő stewardról   33. Az Úr előrejelzi az emberek közötti elválasztást   34. Felhívás a bűnbánatra a galileaiak halálával és a Siloam-torony bukásával kapcsolatban   35. A gyümölcs nélküli fügefa példázata   36. Gyulladt nő gyógyítása   37. Az Isten királyságának közeli útjáról   38. Krisztus válaszol Heródes fenyegetésére, és elítéli Jeruzsálem pusztulását   39. A dropsia gyógyítása   40. A példázat arról, hogy szeretjük a kiválóságot   41. A párt vendégeinek példázata   42. Krisztus igazi követői tanítása   43. A tékozló fia példázata   44. A helytelen házvezetőnő példázata   45. A gazdagról és Lázárról való példázat   46. ​​A házasság és a szüzesség szentségének tanítása   47. Beszélj a hit hatalmáról és a parancsolatok betartására vonatkozó kötelezettségről   48. A tíz Leper gyógyítása   49. Beszélj az Isten országának eljöveteléről és Krisztus második eljöveteléről   50. Az igazságtalan bíró példázata   51. A publikus és a farizeus példázata   52. A gyermekek áldása   53. A gazdag ifjúságról   54. Azok az apostolok, akik mindent Krisztus kedvéért hagytak, örök életet örökölnek   55. Az egyenlő díjazásban részesülő szőlőültetvény munkavállalóinak példázata.   56. Az Úr megismétli a közelgő szenvedés és feltámadás előrejelzését, és választ ad Zebedeus fiainak az ő királyságának elsőbbségéről.   57. A két vak Jerichók gyógyítása   58. Az Úr Jézus Krisztus meglátogatja Zakchust   59. Tíz bányából vagy tehetségből származó példázat   60. Lázár feltámadása   61. A szanhedrin döntése az Úr Jézus Krisztus megölésére   62. Vacsora Bethanyban Lázár házában   Harmadik rész Az Úr Jézus Krisztus földi életének utolsó napjai   1. Az Úr belépése Jeruzsálembe   2. A kereskedők kiutasítása a templomból   Nagy hétfő   3. A kopár figurák átok   4. A görögök vágyát látni Jézus Krisztus és az Úr beszélgetése ebben a kérdésben   Nagy kedden   5. Szárított fügefa és tanítás a hit erejéről   6. Beszélgetés a templomban: az Úr válasza a vénekre, akik ilyen hatalmat adtak neki   7. A két Fiú példázata   8. A gonosz bortermelők példázata   9. A Királyi Fiú vendégeinek példázata   10. Az Úr tisztelete a császárnak   11. Szomorú a sadduciák a feltámadás kérdésében   12. Beszélj a törvény legnagyobb parancsolatáról és a messiás isteni méltóságáról   13. A beszédet az írástudók és a farizeusok ellen   14. Mites özvegy   15. Beszélgetés az Úrral az Olajfák hegyén lévő tanítványokkal a második eljöveteléről és a világ végéről   16. A tíz szűz példázata   17. A végső ítélet    Nagy szerdán 18. A főpapok és vének találkozója Krisztus gyilkosságáról. Az Úrnak, mint bűnös feleségnek, felkent a Simon lepke házában és Júda árulásában   Nagy négy   19. Az utolsó vacsora    Lábköpeny   Úr hirdeti az árulóját   Az Eucharisztia szentségének létrehozása   Fegyelem a szolgálati időről   Lord búcsú beszélgetése a tanítványokkal   A búcsú beszélgetés folytatása   Az Úr Jézus Krisztus főpapjai imája   20. Gethsemane feat: imádság a kupaért   Jézus Krisztus hagyománya: őrizetbe vétele, Péter kardja és a tanítványok repülése   22. Anne és Caiaphas által az Úr ítélete   23. Péter megtagadása   Jó péntek   24. Sanhedrin-ítélet   25. Júda árulójának halála   26. Az Úr Jézus Krisztus Pilátus ítéletén   27. Isten kereszteződésének útja Kálvária felé    28. Keresztre feszítés   29. Az ésszerű rabló megtérése   30. A Szűz a kereszten   31. Krisztus halála   32. Az Úr Jézus Krisztus temetése   Úr Jézus Krisztus feltámadása   33. A mirrhordozó nők megérkezése a sírhoz és egy angyal megjelenéséhez   34. A feltámadt Úr Mária Magdolna és egy másik Mária megjelenése   35. A zsidók és a főpapok hamissága Az Úr sírját megkötve   36. A feltámadt Úr megjelenése a tanítványok felé Emmaus felé   37. A feltámadt Úr megjelenése a tíz tanítványhoz a feltámadás napján   38. A feltámadt Úr megjelenése a tizenegy tanítványnak a feltámadás utáni hétnapos napon   39. A feltámadt Úr megjelenése a tanítványoknak a Tiberias tengerén   40. Péter apostol visszaállítása apostoli méltóságában és mártírságának előrejelzése.   41. A feltámadt Úr megjelenése a tanítványoknak a Galileai hegységben   42. Az Úr felemelkedése
előszó
A jelenlegi munkánk, melyet: „ÚJ ÚTMUTATÓ UTASÍTÁSÁNAK ÚTMUTATÓJÁNAK ÚTMUTATÓ” és részekből áll: 1) Négy EVANGELISM és 2) APOSTOL, nem követeli az eredetiséget. Ez az adat csak az újszövetségi szentírásokról szóló, forradalmi művekből és tankönyvekből gyűjtött adatok gyűjteményét tartalmazza, amelyek mind az önképzésre, mind a szellemi és oktatási intézményeink képzésére szolgáltak. A jelenlegi formájában az Útmutató az Újszövetség Szentírásainak tömören lefektetett lefolyása, amint azt három évig (1951–1953) mutattuk be a Szent Szentháromság-teológiai szemináriumban, melyet 1948-ban nyitotta meg a Vitaly leghíresebb érsek, St. Szentháromság kolostor Jordanville falu közelében, New Yorkban.
Az útmutató összeállításakor az alábbi munkákat és oktatóanyagokat használtuk:
  1) Michael püspök. - SZEMÉLYES GOSP három könyvben;
  2) Michael püspök. - EXCLUSIVE APOSTL: törvények és kongregációs levelek;
  3) Theophan püspök. - Isten Fia evangélium története;
  4) Theophan püspök. - A St. Pál apostol;
  5) M. Barsov - cikkek összegyűjtése a négy evangélium értelmező és oktató olvasásáról két kötetben;
  6) M. Barsov. - cikkek gyűjteménye a Szent Apostolok törvényeinek értelmező és oktató olvasásáról;
  7) M. Barsov. - cikkek gyűjteménye az apokalipszis értelmező és javító olvasásáról;
  8) Prot. Pavel Matveevsky. - Isten evangélium története, az Isten Fia, az Úr Jézus Krisztus szava, aki az üdvösség kedvéért inkarnálta és inkarnálta népünket;
  9) B.I. Gladkov. - Az evangélium értelmezése;
  10) Szent T. Butkevich. - Urunk Jézus Krisztus. Az evangéliumi történetek történelmi és kritikus bemutatásának tapasztalata;
  11) F.F. Farrar. - Jézus Krisztus élete A. P. Lopukhin fordításában;
  12) S.V. Kohomsky. - A négy evangélium legfontosabb helyeinek magyarázata;
  13) Prot. M. Herskov. - Interpretive Review pap. az Újszövetség könyvei;
  14) A.V. Ivanov. - Útmutató az Újszövetség szent könyveinek tanulmányozásához;
  15) Prot. N. Alexandrov. - Útmutató az Újszövetség Szentírásainak tanulmányozásához;
  16) Prof. Dr. N.N. Glubokovsky. - a Megváltó Krisztus evangéliumának evangéliuma és az engesztelési munka;
  17) Prof. Dr. N.N. Glubokovsky. - A keresztény szabadság evangélizációja a Szent levélben Pál apostol a galatikusokhoz;
  18) Cassian püspök. - Krisztus és az első keresztény nemzedék.
Magától értetődik, hogy a Szent Atyák, különösen a szentek értelmező munkái Chrysostom és a "The Evangelist" blazh. Theophylactus, érsek. A bolgár, valamint az orosz evangélium szentapjainak értelmezése alapján, az orosz forradalom előtt megjelent "Szentháromságos szórólapok" és az evangélium evangéliumának "Patrisztikus értelmezése" című kiadványa, amelyet az Eternal püspök által szerkesztett magazin az elmúlt években Párizsban kiadott. három könyvben. Különleges tudományos célok elérése nélkül a szerző az Újszövetség Szentírásainak olvasóinak és diákjainak egy olyan kézikönyvet akart adni, amely a kulcsa a helyesnek, összhangban a Szentírás tanításaival. Az ortodox egyház, a megértés és az értelmezés egy olyan kézikönyv, amely itt külföldön van, tekintettel az ilyen jellegű könyvek és kiadványok rendkívüli szűkösségére, legalábbis részben helyettesítheti az összes korábbi orosz forradalmi tankönyvet és kézikönyvet. Mennyire érte el ezt a célt, hogy neki ne ítélje meg. A szerző azt kéri, hogy engedelmeskedjen munkájának, mivel nem volt lehetősége arra, hogy teljes mértékben átadja neki, mivel a téma nagy jelentősége szükségessé válna, és csak illeszkedéssel és kezdettel dolgozott rajta. De még ennek a lehetőségnek is köszönhetően Istennek, hisz abban, hogy munkája nem marad haszontalan, és arra kéri, hogy mindenki, aki ezt az útmutatót használja, imádkozzon a szerzőért.
BEVEZETÉS
AZ ÚJ TESZT SZEMÉLYES SZERKEZETEI KONCEPCIÓJA
Az Újszövetségi Szentírás azoknak a szent könyveknek a gyűjteménye, amelyek a Biblia részét képezik, és Krisztus születése után jelentek meg. Ezeket a könyveket a Szentlélek inspirációja szerint írják az Úr Jézus Krisztus tanítványai vagy a szent apostolok.
AZ ÚJ TESZT NYELV KÖNYVEK ÍRÁSÁNAK CÉLJA ÉS TARTALMA
Az Újszövetség szent könyveit Sts. Apostolok ábrázolják az emberek üdvösségét, a tökéletes inkarnált Isten Fiát - a mi Urunk Jézus Krisztust. Ennek a magasztos célnak megfelelően elmondják nekünk az Isten Fia megtestesülésének legnagyobb eseményét, a földi életéről, arról a tanításról, amit Ő hirdetett, a csodákról, amiket tett, a megváltó szenvedéseiről és a kereszten való halálról, a halottakból és a halottakból származó dicső feltámadásról. felemelkedés a mennybe, a Krisztus hitének elterjedésének kezdeti időszakáról Az apostolok elmagyarázzák nekünk Krisztus tanítását az élet sokszínű alkalmazásában, és figyelmeztetnek a világ és az emberiség utolsó sorsára.
AZ ÚJ TESTAMENT SZÁMÁNAK SZÁMAI, JELENTÉSEI ÉS RENDELÉSE
Az Újszövetség összes szent könyvének teljes száma huszonhét. Nevük és a következő szokásos sorrend:
1) Máté szent evangéliuma (vagy az evangélium),
  2) Markról a szent evangélium (vagy az evangélium),
  3) Lukács Szent evangéliuma (vagy az evangélium),
  4) János szent evangéliuma (vagy evangéliuma),
  5) A Szent Apostolok cselekedetei,
  6) Sv. Jacob apostol
  7) Szent Péter első katolikus levele Péter apostol
  8) A második tanács Szent levele Péter apostol
  9) Szent Péter első katolikus levele János az isteni apostol,
  10) A második tanács szentlevele János az isteni apostol,
  11) A harmadik tanács szentírása János az isteni apostol,
  12) Sv. Jude apostol,
  13) A levél a rómaiaknak Pál apostol,
  14) Első korintusiak Pál apostol,
  15) A második levél a Szent Korintusiaknak Pál apostol,
  16) Levél a Szent Galatikusoknak Pál apostol,
  17) A Szent levél Pál apostol,
  18) A sv. Pál apostol,
  19) levél a Szent kolosszusokhoz Pál apostol,
  20) Az első levél a tesszalonikiaknak (vagy a tesszalonikiaknak) sv. Pál apostol,
  21) A második levél a svájci (vagy: thesszalonikusok) sv. Pál apostol,
  22) St. Timothy első levele. Pál apostol,
  23) A második levél St. Timothy-nak. Pál apostol,
  24) A Szent Titushoz írt levél Pál apostol,
  25) A levél a Phil Philontól Pál apostol,
  26) A levél a hébereknek Pál apostol,
  27) Apokalipszis, vagy Szent Kinyilatkoztatás János az isteni.
AZ ÚJ TESZT SZEMÉLYES KÖNYVEK VÁLASZTÁSAI
Az Újszövetség összes szent könyvének gyűjteményét általában egyszerűen az „Újszövetségnek” nevezik, mintha az Ószövetség ellenállna, mert ezek a szent könyvek új parancsolatokat és Isten új ígéreteit adják az embereknek - megteremti Isten új „szövetségét” vagy „emberét”. azon a véren, amely a földre jött és szenvedett számunkra az egyetlen Isten és ember - Jézus Krisztus - ügyvédje (lásd Tim. 2: 5;).
  Az Újszövetség szent könyvei "evangélium" és "apostol" -ra oszlanak. Az első négy könyvet "FOUR-EVANGELIUM" -nak, vagy egyszerűen "EVANGELIUM" -nak nevezik, mert "jó híreket" tartalmaznak (az "EVANGELIUM" szó görögül "jó" vagy "jó hír"), ezért az "evangelizáció" szót oroszra fordítják. „Az Istentől való Megváltó isteni ígért őseinek világába való bejutásról és az emberiség üdvösségének nagy munkájáról, amit Ő hajtott végre.
  Az Újszövetség összes többi könyve gyakran "APOSTOL" néven van kombinálva, mert egy narratívet tartalmaznak Szent Józsefnek. Apostolok és utasításaik bemutatása az első keresztényeknek.
AZ ÚJ CELEBRÁLT SACRED KÖNYVEK KIVÁLASZTÁSA AZ ÖSSZES TARTALMAZÁSÁBAN
Tartalomuk szerint az Újszövetségi szent könyvek általában az alábbi négy részre oszlanak:
  1) BOOKLAND-könyvek, amelyek magukban foglalják Máté, Márk, Lukács és János négy evangéliumát, az Isten újszövetségi törvényének lényegét az embereknek, mert azokat az Úr Jézus Krisztus és az isteni tanítása életmentő életének eseményeit mutatják be számunkra;
  2) a HISTORICAL könyv, amely a Szent István könyve. Apostolok, a Szent Krisztus prédikálásán keresztül a Krisztus Egyházának földön való megerősítésének és kezdeti terjedésének történetét adták nekünk. apostoloknak
  3) TANULMÁNYOK, amelyek 7 székesegyi üzenetet tartalmaznak: egy sv. James apostol, két sv. Péter apostol, három sv. János az isteni apostol és egy sv. Jude apostol, valamint a Sts. Pál apostol (fent felsorolt), az sv. Apostolok, vagy inkább Krisztus Szent tanításának értelmezése Apostolok az élet különböző eseteivel kapcsolatban;
  4) a PROPHETIC könyv, amely az apokalipszis, vagy a kinyilatkoztatás. Az Isteni Szent János, a Krisztus egyházának, a világnak és az emberiségnek a jövőbeli sorsairól szóló, a prófécia titokzatos látomásaiban és képeiben.
A KANON TÖRTÉNETE AZ ÚJ TESZT SZÁMÁRA
Az Újszövetség szent könyvek mind kanonikusak. Ezeknek a könyveknek a kanonikus méltóságát közvetlenül a megjelenése után szerezték be, mert mindenki tudta a szerzőik hiteles nevét. Figyelemre méltó ebben a tekintetben a Szent \\ t Ap. Péter a második zokogásában. Levél (3:16), ahol beszél, ahogyan már ismert neki: "minden levél". Pál apostol. Üzenet írása Colossiannak, sv. Pál apostol elrendeli, hogy olvassa el a Laodikeai templomban (). Bőséges bizonyítékunk van arra, hogy az egyház mindig és a kezdetektől fogva felismerte az újszövetségi szent könyvek, amelyek számunkra ismertek kanonikus méltóságát. Ha kétség merülne fel a könyvekkel kapcsolatban, amelyekre az úgynevezett úgynevezett. „Negatív kritika”, ezek a kétségek magánszemélyek tulajdonában voltak, és nem mindenki osztozott.
Már az apostolok férjeinek írásaiban is megtaláljuk az összes újszövetségi könyvet, amelyek szinte ismerik számunkra, és több különálló könyvben az apostoli férfiak közvetlen és egyértelmű bizonyságot tesznek könyveiként, amelyek kétségtelenül apostoli eredetűek. Például néhány helyen az Újszövetségi könyvek megtalálhatók a St. VARNAVA, a műhold és a sv. Pál apostol, az ő levélében, St. A ROMÁN KÖRNYEZET az ő korinthuszaiban, az IGNATIA IGNATIA AZ ÁLLATBÓL, az Antióki püspök, aki Szent János tanítványa volt. A teológus János apostol, 7 levelében, amiből világosan látszik, hogy mind a négy evangéliumot jól ismeri; a papi mártír POLIKARPA, a Smyrna püspöke, a Sts tanítványa is. A teológus János, a Fülöp-szigeteknek küldött levelében, és PAPIUS, a Hierapolisz püspöke, szintén Szent János tanítványa. A teológus János könyveiben, melyeket Eusebius az egyháztörténetében ad ki.
  Az apostolok mindezen emberei éltek az első és a második évszázadok második felében.
Számos utalást találunk az Újszövetségi szent könyvekre és azok kivonataira több későbbi egyházi íróban - apológusban, akik a második században éltek. Tehát például sv. az IUSTIN-PHILOSOPHR vértanú a bocsánatkérésében: „A beszélgetés a trófea-Judeaval” és más írások vezetnek akár 127 evangéliumi szöveget; IRINI mártír, a Lyons püspök, „Ötletek elleni öt könyv” esszéjében bizonyítja mind a négy evangéliumunk hitelességét, és hatalmas számú szó szerinti kivonatot ad nekik; TATIAN a „Hellének a hellének ellen” című könyvében, amely a pogányság őrületét tárja fel, a Szentírás isteniségét bizonyítja, az evangélium szövegeit idézve; Ő is az első kísérlet, hogy összeállítson egy sor négy evangéliumot, az úgynevezett „DIETES-SARONA”. A híres tanár és a CLIMENT ALEXANDRIYY Alexandriai iskola vezetője minden olyan írása során, amely számunkra jött le, mint például a „Tanár”, „Blend vagy Stromat” és mások, számos részletet ad az Újszövetségi szent könyvektől, például azoktól, akiknek hitelessége nem vonatkozik nem kétséges. A pogány filozófus, AFINAGOR, aki elkezdte olvasni a Szentírást azzal a szándékkal, hogy a kereszténység ellen írjon, de ragyogó apológus lett a keresztény hit számára, bocsánatkérésében számos hiteles evangéliumi mondatot említ, miközben elmagyarázza, hogy "THUS SAY A SCRIPTURE". Szent Theophilus, az Antióki püspök, az Autolycus három könyvében, akik hozzánk jöttek, sok szó szerint hivatkozik az evangéliumra, és az áldott Jerome bizonysága szerint összeállította az összes négy evangéliumot, és írt egy megjegyzést az evangéliumról.
  Az ORIGEN legismertebb egyházi írójától, aki a harmadik és a második század végén élt, számos írást értünk el, amelyben az Újszövetség szent könyvéből óriási mennyiségű szöveget idéz, és bizonyítékot ad arra, hogy a mennyei egyház kétségtelenül apostoli és isteni írásai bevallottak, mint a négy evangélium, valamint az apostolok törvényei, az apokalipszis és a Szent Szent 14 levél. Pál apostol.
  A "külső" - eretnek és pogányok bizonyítéka is rendkívül értékes. Az eretikusok VASILIDA, CARPOCRAT, VALENTINA, POTOLOMEYA, HERACLION és MARKION írásaiban sok helyet találunk, amelyekből jól látható, hogy jól ismertek az újszövetségi szent könyvek. Mind a második században éltek.
Különösen fontos volt a CELS pogány filozófus, a TRUE WORD, a Krisztus iránti gyűlöletet tartalmazó második összetétele felének összetétele, amelyben az összes támadásra szánt anyagot az összes négy evangéliumunkból kölcsönözték, és gyakran szó szerinti kivonatokat is találunk.
  Igaz, hogy az Újszövetség szent könyveinek összes ősi listája, amelyre nekünk jött, mindig felsorolja az egyház által elfogadott 27 könyvet. Az úgynevezett. A „Muratoriai kánon”, amelyről feltételezhető, hogy kapcsolódik a második század második feléhez, és amelyet Murator professzor talált a múlt században, csak 4 evangéliumot tartalmaz latinul. Apostolok, 13 sv. Pál apostol (héber nélkül), a Szent levél Jude apostol, Epistles és sv. Apokalipszis. János az isteni. Nincs azonban ok arra, hogy ezt a „kánont” hivatalos egyházi dokumentumnak tekintsük.
  Ugyanebben a második században megjelentek az újszövetség szent könyveinek szentíró nyelvre való fordítása, az úgynevezett PESHITO. Tartalmazza a héber leveleket és a Sts levélét. James apostol, de nincs semmi üzenet. Jude apostol, 2. ep. Ap. Peter, 2. és 3. szentjei a Sts. János apostol és az apokalipszis.
  Mindezen hiányosságok miatt lehetnek magánjellegű okok, ugyanúgy, mint az egyének azon kétségei, akik kifejezték magukat e vagy valódi könyv hitelességével kapcsolatban, nem komoly jelentőséggel bírnak, mivel magánjellegük is van, néha nyilvánvaló tendenciával.
  Ismert például, hogy a protestantizmus alapítója, Martin Luther megpróbálta gyanítani, hogy a St. Ap. Jákób azért, mert benne határozottan hangsúlyozza, hogy nincs elég jó cselekedet nélküli hit az üdvösséghez (2 - „a hit holtan halott”; lásd még 2:14, 17, 20 stb.), Míg az alapvető dogma kijelentette A protestáns dogma éppen ellenkezőleg, azt állítja, hogy "az ember egyedül indokolja a hitet, jó munkák nélkül." Természetesen minden más hasonló próbálkozás az újszövetségi kánonunk legyőzésére egyformán elfogult.
Ami az egyház egészét illeti, a kezdetektől fogva mindig elfogadta az általunk elismert újszövetségi szent könyveket, amelyeket 360-ban tanítottak a helyi LADIKIYSKY-székesegyházban, amely meghatározást adott ki, amely név szerint felsorolja az újszövetség összes 27-et. könyvek (60 jog). Ezt a meghatározást ezután ünnepélyesen megerősítették, és ezáltal a VI.
AZ ÚJ CELEBRÁLT SZACRÁNYOK ÉS A SZÖVEGEK TÖRTÉNETE
Minden újszövetségi szent könyvet görögül írnak, de nem a klasszikus görögül, de a görög nyelv népszerű Alexandriai nyelvjárása, az úgynevezett „KINI”, amelyet nemcsak a keleti, hanem a kulturális lakosok is megértettek. Az akkori Római Birodalom nyugati fele. Ez volt az akkori összes képzett ember nyelve. Ezért az apostolok ezt a nyelvet írták annak érdekében, hogy az Újszövetség szent könyvei hozzáférhetők legyenek az összes képzett polgár olvasásához és megértéséhez.
  A szerzőket vagy a saját kezüket (), vagy az írástudók írták, akiket a szerzők diktálnak (), az egyiptomi cukornádból, cukornádból és tintával készített papiruszból (). Ehhez viszonylag kevésbé használták az állati bőrből készült pergamen, amelyet nagyon költségesen értékelnek.
  Jellemző, hogy csak a görög ábécé nagy betűit használták íráshoz, írásjelek nélkül, sőt anélkül, hogy egy szót szétválasztottak volna a másiktól. A kis betűk csak a 9. században kezdtek használni, ahogy a szétválasztás is. Az írásjeleket csak a tipográfia találmánya vezette be - Aldus Manucius a 16. században. A jelenlegi fejezetekre való felosztást a XIII. Században GUG bíboros nyugati részén készítették, és a párizsi ROBERT STEFAN tipográfus verseit a XVI.
Az egyház a tanult püspökök és elnökök személyében mindig gondoskodott arról, hogy megőrizze a szent könyvek szövegét minden olyan torzulás ellen, amely mindig lehetséges, különösen a nyomtatás megalkotása előtt, amikor a könyveket kézzel másolták. Vannak olyan információk, amelyek szerint a keresztény ókortanárok, mint ORIGEN, ISHIHIY, EGYPTIAN püspök és LUKIAN, Presbyter ANTIOKHIYSKY sokat dolgoztak a hibás listák szövegének helyesbítésében. A nyomtatás feltalálásával kezdett biztosítani, hogy az Újszövetségi szent könyvek csak a legjobb ókori kéziratokra lettek nyomtatva. A 16. század első negyedében az Újszövetség görög szövege két nyomtatott kiadása szinte egyszerre jelent meg: az úgynevezett. COMPLETENE POLYGLOTT Spanyolországban és a ROTTERDAM ERASM kiadása Baselben. Az elmúlt évszázadban példaként meg kell jegyezni a TYCHENDORF műveit - egy kiadvány, amely az Újszövetség 900 kéziratának összehasonlítása eredményeként jelent meg.
  Mivel ezek a lelkiismeretes kritikus munkák, különösen természetesen az egyház éber megfigyelése, amelyben a Szentlélek él, és melyet vezetnek, elegendő garanciát jelent számunkra, hogy az Újszövetség szent könyvének tiszta, ép görög szövege van.
A második felében a IX század újszövetségi Szentírás arra fordította pedagógusok szlávok egyenlő az apostolok testvérek Cirill és Metód a „nyelv Slovensk”, bizonyos mértékig, a közös és többé-kevésbé érthető minden szláv törzsek úgy gondolják, hogy Bulgária-macedón dialektus körül SOLUNI, sv. testvérek. Ennek a szláv fordításnak a legrégebbi emléke Oroszországban „OSTROMIROV EVANGELIA” néven került megőrzésre, úgynevezett, mert Gregory diakónus 1056–57-ben írta Novgorod polgármesternek. Ez az evangélium „APRAKOSNO” (ami azt jelenti: „heti”), azaz a benne található anyag nem fejezetek, hanem úgynevezett. „BEGINNINGS” - kezdve a János evangéliumának első koncepciójától („Légy a szó”), amelyet a liturgiában a húsvét első napján olvasunk a liturgiában, majd követi a liturgikus használat sorrendjét, hetente. Ortodox egyházunk liturgikus használatában általánosan elfogadott, hogy az Újszövetségi szent szöveg megosztása nem fejezetekbe, hanem kezdetben. egy vagy több olyan részlet, amely többé-kevésbé teljes narratív vagy teljes gondolkodást tartalmaz. Minden egyes evangéliumban az APOSTLES-ben van egy speciális fiók, beleértve a törvénykönyveket és az összes üzenetet, egy GENERAL fiókot. Az apokalipszis, mint egy istentiszteletben nem olvasható könyv, nem oszlik meg a koncepcióra. Az evangélium és az apostol felfogása nem egybeesik a fejezetekre való felosztással, és ezzel összehasonlítva sokkal töredezettebb.
  Az idő múlásával az eredeti szláv szöveget itt néhány, jelentéktelen, de rusifikációnak vetettük alá - a beszélt orosz nyelvvel való konvergencia. A XIX. Század első felében az orosz irodalmi nyelvre készült modern orosz fordítás sok szempontból nem kielégítő, ezért a szláv fordításnak előnyben kell részesülnie.
AZ ÚJVILÁGÍTOTT SZACRÁK KÖNYVTÁRÁSÁNAK IDŐTARTAMA
Az Újszövetség minden szent könyvének írásának idejét nem lehet feltétlen pontossággal meghatározni, de teljesen biztos, hogy mindegyiket az első század második felében írták. Ez nyilvánvalóan nyilvánvaló, hogy számos második századi író, mint a Sts. Justin Martyr, filozófus az ő Bocsánatkérés, írott mintegy 150, a pogány író Celsus művében írt is a közepén, a második században, különösen a mártír Ignatios az Isten-hordozó, a leveleiben, vonatkozó 107-ik évben - mindenki mégis van egy csomó utalások az Újszövetségi szent könyvekre, és azokból szó szerint kivonatok vezetnek.
Az első újszövetségi könyvek a megjelenésük időpontja szerint kétségtelenül a Sts. Apostolok, amit az újonnan alapított keresztény közösségek hitében kell kialakítani; de hamarosan természetesen szükség volt az Úr Jézus Krisztus földi életének és tanításainak szisztematikus bemutatására. Nem számít, mennyire próbálkozik az úgynevezett. „Negatív kritika”, hogy aláássa a hitet, a történelmi valóságnak és hitelességét a evangéliumok és más újszövetségi szent könyvek, tulajdonítva megjelenésük fényében sokkal későbbi időpontban (pl., Baur és iskolája) a legújabb felfedezések terén patrisztikus irodalom meggyőzően bizonyítják, hogy mindezeket az első században írták.
  Az elején a liturgikus evangélium, különösen a bevezetés mind a négy evangélista feltüntetett bizonyítékok alapján az egyháztörténész Eusebius, kinek kell és híres tolmács az evangélium Áldott Theophylact érsek Bulgária, hogy a Máté evangéliuma írva a nyolcadik éve a Felemelkedés az Úr, Márk evangéliuma - a tizedik helyen, Lukács evangéliuma - a tizenötödik, János evangéliuma - a harminc másodpercben. Mindenesetre sok szempontból megállapítható, hogy a Máté evangéliuma kétségtelenül mindenki előtt íródott, és legkésőbb az 50–60 évig. R.Hr. Mark és Lukács evangéliumait egy kicsit később írták, de mindenképpen Jeruzsálem pusztulása előtt, vagyis legfeljebb 70 R.H. és sv. János, a teológus később, mint az első század végén írta az evangéliumát, már nagyon öregkorban, ahogy azt néhány feltételezi, körülbelül 96 év. Valamivel korábban írta az Apokalipszist. Az apostolok cselekedeteinek könyvét röviddel a harmadik evangélium után írták, mert, amint az a bevezetőjéből látszik, folytatása.
A GOSPELS KÖZÖS SZÁMÁRA VONATKOZÓ ÉRTÉK
Mind a négy evangélium szerint a Megváltó Krisztus életéről és tanításairól, az ő csodáiról, a kereszt szenvedéséről, a halálról és a temetésről, az ő dicsőséges feltámadásáról a halottakból és a mennybemenetelről. Kölcsönösen kiegészítve és tisztázva egymást, egyetlen egész könyvet alkotnak, amely nem rendelkezik ellentmondásokkal és nézeteltérésekkel a legfontosabb és alapvetőben - a SALVÁCIÓS tanításban, amelyet Isten inkarnált Fia - a tökéletes Isten és a tökéletes ember - teljesít. Az ókori keresztény írók a négy evangéliumot hasonlították össze a folyóval, amelyek Edenből az Isten által ültetett paradicsom öntözésére négy folyóra oszlottak, amelyek mindenféle ékszerekben gazdag országokon áthaladtak. Még több szokásos szimbóluma a négy evangélium szolgált titokzatos szekér, amely látta Ezékiel próféta a Kébár folyó mellett (1: 1-28), és amely abból állt, a négy élőlény, hogy nézett ki, mint ő személy - egy férfi, oroszlán, bika és sas. Ezek a lények külön-külön lettek az evangélisták emblémái. A keresztény művészet az 5. századból nyúlik vissza. Matthew egy emberrel vagy angyalmal, sv. Mark egy oroszlánnal, sv. Luka borjúval, St. John egy saskal. Máté evangélista kezdte asszimilálni az ember szimbólumát, mert az evangéliumában különösen hangsúlyozza az Úr Jézus Krisztus emberi származását Dávidtól és Ábrahámtól; kommunikáció. Marknak, az oroszlánnak, mert különösen az Úr királyi mindenhatóságát fejezi ki; kommunikáció. Luke borjú (borjú, mint áldozati állat), mert elsősorban Krisztusról beszél, mint a nagy főpapról, aki feláldozta magát a világ bűneiért; kommunikáció. John - a sas, mivel ez egy speciális magasság gondolataik és még a felség az ő stílusa, mint a sas szárnyal az égen „a felhők felett az emberi gyarlóság” a szavak St. Augustine.
  Négy evangéliumunkon túl, az első évszázadokban sok (legfeljebb 50) egyéb írás volt, amelyek „evangéliumoknak” nevezték, és apostoli eredetüket tulajdonították maguknak. Az egyház azonban hamarosan elutasította őket, az ún. „Apokrif”. Már papság. IRINEY, Lyons püspök, egykori Szent János tanítványa. Polycarp a Smyrnából, aki viszont a Szent János tanítványa volt. John, című könyvében: „Az eretnekek ellen» (III, 2, 8) azt sugallja, hogy az evangéliumok csak négy, és hogy ne legyen se több, se kevesebb, mert a »négy ország«, »négy szelek az univerzumban.«
Figyelemre méltóan a Szent Egyház nagyapja gondol. John Chrysostom, válaszolva arra a kérdésre, hogy miért fogadta el az egyház a négy evangéliumot, és nem korlátozódik csak egyre:
  - Egyedül nem tudott volna az evangélista írni mindent? Természetesen tudta, de amikor négy ember írta, nem írtak ugyanabban az időben, nem ugyanabban a helyen, anélkül, hogy beavatkoztak egymással, vagy beszéltek egymással, de úgy írták, mintha mindent maguk szájukban mondanának, az igazság legnagyobb bizonyítékaként szolgál. "
  Ő is tökéletesen válaszol arra az ellenvetésre, hogy az evangélikusok nem teljes mértékben egyetértenek egymással, hogy néhány részletben ellentmondásnak tűnik:
  „Ha pontosan egyetértenek mindennel - az idővel és a helykel, és magukkal a szavakkal kapcsolatban, akkor egyik ellenség sem hitt volna abban, hogy írták volna meg az evangéliumot anélkül, hogy egymás között megállapodtak volna, és nem szokásos megállapodással, és hogy az ilyen hozzájárulás az őszinteségük eredménye. Most az apróságokban megjelenő nézeteltérés szabadon hagyja őket minden gyanútól, és ragyogóan beszél az írók javára.
  Hasonlóképpen, az evangélium másik tolmácsa, Bl. Theophylact, Bulgária érsek: „Ne mondd el nekem, hogy mindenben nem értenek egyet, hanem nézd meg, hogy miért nem ért egyet. Egyikük azt mondta, hogy Krisztus született, és a másik, hogy nem, vagy egy, hogy Krisztus feltámadt, és a másik - nem? Igen, nem lesz! A szükségesebb és fontosabbak egyetértenek. Tehát, ha annál fontosabbak nem értenek egyet, akkor miért meglepődnek, ha úgy tűnik, hogy nem értenek egyet a lényegtelenben? Az igazságuk leginkább azt a tényt érinti, hogy nem teljes mértékben egyetértenek. Ellenkező esetben azt gondolták volna, hogy mit írtak, látva egymást és konzultációt folytattak. Most, hogy az ember leereszkedett, a másik írt, ezért úgy tűnik, hogy néha ellentmondanak.
  A fenti megfontolásokból kitűnik, hogy a négy evangéliumi elbeszélés néhány kisebb különbsége nemcsak nem szól az evangéliumok hitelessége ellen, hanem éppen ellenkezőleg, egyértelműen bizonyítja.
MEGJEGYZÉSEK: „A GOSPEL A SZEMBEN”, „A JELZŐBŐL”, stb.
Az „evangélium” szó, amint azt már láttuk, az orosz nyelvre fordított, azt jelenti: "jó hír", "prédikálás", mely nevet általában minden egyes evangélium fejlécében használják: "Szent evangélium" Mátéból, "Szent Márkból származó evangélium" ”, Stb. Fontos azonban tudni, hogy ezek a kifejezések csak relatívak. Valamennyi négy evangélium valójában az ÚR SZÜKSÉGÉNEK JÉZUS Krisztusunk - Ő maga hirdeti meg nekünk az evangéliumok közegén keresztül az üdvösségünk örömteli vagy jó hírét. Az evangéliumok csak közvetítők az evangélium továbbításában. Ezért pontosabbak és pontosabbak az evangéliumok más nyelveken történő fordítása során elfogadott címek: „St. az evangélium Matthew szerint, "vagy:" St. Máté prédikációja, „Mark szerint”, „Luke szerint” - John szerint.
A NEGYELT GÓZÓK KÖZÖTTI KAPCSOLATA AZ ÖSSZESEN
A négy evangélium közül az első három - Matthew, Mark és Luke - tartalma sok tekintetben egybeesik egymással, mind a narratív anyagban, mind a prezentációs formában; a negyedik János evangéliuma ebben a tekintetben szétválik, jelentősen különbözik az első háromtól, mind az abban megjelölt anyagban, mind a stílusban, a bemutató formában.
  E tekintetben az első három evangéliumot a görög „SYNOPTIC” -nak nevezik. a "szinopszis" szavak, ami azt jelenti: "nyilatkozat egy közös képben" (ugyanaz, mint a latin: "conspectus"). De bár az első három evangélium nagyon közel áll egymáshoz, mind a terv, mind a tartalom szerint, amelyek könnyen megtalálhatók a megfelelő párhuzamos táblákban, mindegyiknek saját jellemzői vannak. Tehát, ha az egyes evangéliumok teljes tartalmát a 100-as szám határozza meg, akkor Mátéban kiderül, hogy 58% -aa hasonló a másik tartalomhoz, és 42% -aa más, mint a többi; % hasonló és 7% kiváló; % hasonló és 59% kiváló; Jánosnak 8% -a hasonló és 92% kiváló. A hasonlóságok főként a Megváltó Krisztus mondásainak, a különbségeknek a közvetítésében láthatók. Amikor Máté és Lukács szó szerint összejönnek az evangéliumukba, Mark mindig egyetért velük; Luke és Mark közötti hasonlóság sokkal közelebb van, mint Luke és Máté között; amikor Marknak további funkciói vannak, általában Luke-ban fordulnak elő, ami nem így van csak a Mátéban található tulajdonságokkal, és végül azokban az esetekben, amikor Mark nem mond semmit, Luke az evangélista gyakran eltér Matthew-tól.
A szinoptikus evangéliumok szinte kizárólag a Galileai Jézus Krisztus, sv. János Júdeában van. Az időjárás-előrejelzők szerint ch. a csodákról, példázatokról és külső eseményekről az Úr életében, sv. János vezeti a legmélyebb értelemben vett diskurzust, utal az Úr diskurzusaira a hit legelevenebb tárgyain.
  Az evangéliumok közötti különbségek mindegyike idegen a belső ellentmondásoknak; Az óvatos olvasás megkönnyíti az időjárás-előrejelzők és a St. John. Szóval, sv. János nem sokat mesél az Úr galiliai szolgálatáról, de kétségtelenül tudja, hogy ismételten elhúzódó jelenléte Galileában van; Az időjárás-előrejelzők nem közvetítenek semmit az Úr Júdea és Jeruzsálem önmagában végzett korai tevékenységeiről, de ezek közül gyakran találnak tippeket ennek a tevékenységnek. Az Úrnak tehát bizonyságuk szerint barátai, tanítványai és támogatói voltak Jeruzsálemben, mint például a felső szoba tulajdonosa, ahol az utolsó vacsora megtörtént, és Arimathea József. Ebben a tekintetben különösen fontosak az időjárás-előrejelzők által idézett szavak: „Jeruzsálem! Jeruzsálem! Milyen gyakran szerettem volna összegyűjteni a gyermekeimet… ”- egy olyan kifejezés, amely egyértelműen magában foglalja az Úr többszörös lakóhelyét Jeruzsálemben. Az előrejelzők azonban nem közvetítik Lázár feltámadásának csodáját, de Luke jól ismeri a testvéreit Bethanyban, és mindegyikük karaktere, amit néhány szóval élénken felvázolt, egybeesik azok jellemzőivel, amelyeket John ad.
Az időjárás-előrejelzők és a St. János az Úr beszélgetéseiben, amit közvetítenek. Az időjárás-előrejelzők számára ezek a beszélgetések nagyon egyszerűek, könnyen érthetőek, népszerűek; Jánosban - mélyen, titokzatosan, gyakran nehezen érthetően, mintha nem lenne tömeg, hanem néhány közelebbi hallgatói kör. De ez a helyzet: az időjárás-előrejelzők az Úr szavait idézik a galileaiaknak, egyszerű és tudatlan embereknek; János elsősorban az Úrnak a zsidóknak, az írástudóknak és a farizeusoknak címzett beszédeit továbbítja, akik az egész erudíció lépésein többé-kevésbé magasak a mozaik törvény ismeretében. Ezen túlmenően Jánosnak, mint látni fogjuk, különleges céljuk van - talán még jobban és mélyebben feltárni Jézus Krisztus mint Isten Fia tanítását, és ez a téma természetesen sokkal nehezebb megérteni, mint olyan világos, könnyen érthető példázatok. időjárás-előrejelzők. De itt is nincs nagy eltérés az időjárási előrejelzők és John között. Ha az időjárás-előrejelzők Krisztusban több embert jelentenek, és John, többnyire isteni, akkor ez nem jelenti azt, hogy az időjárás-előrejelzők egyáltalán nem rendelkeznek isteni oldallal, vagy Johnnak emberi oldala van. Az Ember Fiának a szinoptikában is van Isten Fia, akinek minden hatalma van a mennyben és a földön. Ugyanígy, János Istennek is van egy igaz embere, aki elfogadja a házassági ünnepség meghívását, barátságosan beszél Martával és Máriaval, és sírja barátja, Lázár koporsóját.
  Egyáltalán nem ellentmondanak egymásnak, időjárás-előrejelzőknek és sv. János kölcsönösen kiegészítik egymást, és csak azok teljes egészében adják a legszebb, legtökéletesebb képet Krisztusról, amelyben Szent Istent érzékeli és prédikálja. A templom mellett.
A Négy GOSPELS MINDEN JELLEMZŐI ÉS JELLEMZŐI
Ortodox tanítás a Szentírás ihletett könyv mindig betartotta a véleményen van, hogy inspiráló a szent írók, közölve, és a gondolat és a szó, a Szentlélek nem zavart a saját elméjének és jellemének intuíció St. nem elnyomni az emberi szellem a lélek, de csak tisztítja és fölé tornyosult rendes határait. Ezért, mivel egyedülálló entitás az isteni igazság bemutatásában, mind a négy evangélium különbözik egymástól, attól függően, hogy az egyes evangélikusok személyiségének sajátosságai milyenek, különböznek a beszéd, a szótag, egyes kifejezések kifejeződésében; különböznek egymástól, és a körülményektől és a körülményektől, amelyek alapján írták őket, és attól függően, hogy a négy evangélista mindegyike magára állt.
Ezért az evangélium jobb értelmezése és megértése érdekében közelebbről meg kell ismernünk mind a négy evangélikus személy személyiségét, jellegét és életét, valamint azokat a körülményeket, amelyek között mind a négy evangélium írt.
1. Máté evangéliuma
Az első evangélium írója Szent. Máté, aki szintén Levi nevét viseli, az Alpheus fia, Krisztus 12 apostolának egyike. Apostoli szolgálatának hívása előtt közkiadó volt, azaz vámszedő, és mint ilyen, természetesen úgy utálták társaik zsidók megvetett és gyűlölt adószedők, mert ők voltak a különböző nézeteket valló elnyomók ​​azok az emberek, és elnyomott az emberek adók kivetését és vágyaikat a nyereség, gyakran sokkal tovább tartott, mi következik.
  A hívásról Matthew beszél a 9. fejezetben. 9 evőkanál. az evangéliumát, "Máté" nevének nevezve, míg az evangélikusok Mark és Luke ugyanezt mondják Lévinek. Az volt a szokás, hogy a zsidóknak több nevük van, ezért nincs ok arra gondolni, hogy ez a különböző emberekről szól, különösen azért, mert az Úr és tanítványai, akik Máté házában követték mind a három evangélistát, pontosan ugyanúgy írnak le, és a listában Az Úr és Mark és Luke tizenkét tanítványát is nevezik „Máténak” (lásd Mark. 3i).
Megérintette a szívét kegyelme által az Úr, nem irtóznak őket, annak ellenére, hogy az általános megvetés neki a zsidók, különösen a lelki vezetők a zsidó nép az írástudók és farizeusok, Matthew teljes szívemből vette a Krisztus tudománya mellett, és különösen a mélyen felvilágosult a fölénye a hagyományok és vélemények a farizeusok, kopott nyomtatási külső igazsága , arrogancia és megvetés a bűnösökért. Ez az oka annak, hogy ő egyedül idézi az Urat az ilyen író írók és farizeusok - képmutatók ellen, amit az evangéliumának 23. fejezetében találunk. Feltételezhető, hogy ugyanezen okból különösen a szívében megmentette HIM saját natív zsidó népét, amely annyira telített, hamis, pusztító farizeus fogalmakkal és nézetekkel, és ezért a GOSPEL-jét elsősorban JEWS-nek írják. Mivel feltételezhető, hogy eredetileg héberül írták, és csak egy kicsit később ismeretlen volt, akit, talán Máté maga fordított görögre. Ezt a St. Hierapolisz pápai: „Máté héberül beszélt az Úr beszélgetéseiről, és mindegyikük a lehető legjobban lefordította őket” (Egyház. Kelet. Eusebius III, 39). Lehetséges, hogy Máté maga később fordította az evangéliumát görögül, hogy hozzáférhetővé tegye a szélesebb olvasók körének megértéséhez. Mindenesetre az egyház csak a Máté evangéliumának görög szövegét fogadta el a kánonba, mert a héber hamar károsan torzította a "Judaizers" eretnekeket.
  Az evangélium írása a zsidóknak, sv. Matthew elsődleges célja annak bizonyítása, hogy a zsidóknak, hogy pontosan ez a Messiás, akiknek megjósolta az ószövetségi próféták, ő az „teljesítése a törvény és a próféták”, hogy az Ószövetség kinyilatkoztatás gyülekeztek az írástudók és farizeusok, csak a kereszténységben pontosítja és veszi értelme. Így kezdi az evangéliumát családfa Jézus Krisztus hajlandó megmutatni a zsidóknak az ő leszármazottja Dávid és Ábrahám és tesz egy hatalmas számos hivatkozás az Ószövetség bizonyítani teljesítését az ószövetségi próféciák neki. A Szent Mátéra való utalás legalább 66, 43 esetben pedig szó szerinti kijelentés történik. Az első evangélium célja a zsidók számára nyilvánvaló, hogy a sv. Máté, a zsidó szokásokra hivatkozva, nem tartja szükségesnek a jelentésük és jelentőségük magyarázatát, ahogyan más evangélikusok is; hasonlóképpen indok nélkül hagyja el a Palesztinában használt arámiás szavakat (vö. pl. 15: 1–3 és y és y).
A Máté-templom evangéliumának írásának ideje. Eusebius (III, 24) történész az Úr Felemelkedésének 8. évére utal, de sv. A Lyons Irenaeus szerint az sv. Máté az evangéliumot írta, amikor „amikor Péter és Pál hirdette az evangéliumot Rómában”, vagyis század hatvanas éveiben.
  Az evangélium írása zsidóknak, sv. Matthew hosszú ideig, és prédikált nekik Palesztinában, de aztán visszavonult, hogy prédikáljon más országokban, és megszüntette a mártíros életét Etiópiában.
  A Máté evangéliuma 28 fejezetet vagy 116 egyházi elképzelést tartalmaz. Ez az Úr Jézus Krisztus Ábrahámból származó családjával kezdődik, és véget ér az Úr búcsútanújaival a tanítványoknak a felemelkedése előtt. Sv óta. Máté főként Jézus Krisztus eredetéről beszél az emberiségében, majd az ember emblémája asszimilálódik hozzá.
  A Máté evangéliumának tartalma a fejezetekben:
  1. fejezet: Jézus Krisztus genealógia. Krisztus karácsonyja.
  2. fejezet: A mágusok imádása. Sv repülés. család Egyiptomba. Gyerekek verése A sv. egyiptomi családok és Názáreti település.
  3. fejezet: A Keresztelő János prédikációja. Az Úr Jézus Krisztus keresztelése.
  4. fejezet: Az Úr Jézus Krisztus kísértése az ördögtől. A Galileai prédikáció kezdete. Az első apostolok hívása. Krisztus prédikációja és a betegek gyógyítása.
  5. fejezet: A hegyi prédikáció: a Boldogság tanítása, az apostolok a föld sója és a világ fénye; „Nem azért jöttem, hogy megsértem a törvényt, hanem teljesítsem”; a parancsolatok új megértése: „Ne ölj meg”, „ne sértsd meg, hozzon létre,” a válás, az eskü, az ellenség iránti szeretet tanítása.
  6. fejezet: A hegyi prédikáció folytatása: az almák tanítása, az ima ""; a hozzászólásról; a kincsek gyűjtéséről a mennyben, nem a földön; az Isten és a mammon szolgálatának lehetetlensége; az ápolásról a testre és annak szükségleteire, az Isten országának és igazságának keresésére.
  7. fejezet: A prédikáció folytatása a hegyen: a szomszédok elítélése; arról, hogy nem ad szent dolgokat a kutyáknak; az állandó imádságról; közeli és széles kapuk; a hamis prófétákról; a jó cselekvés szükségességéről; Egy példázat egy kőből és homokból épült házból.
  8. fejezet: A Leper gyógyítása. A kapernaumi százados szolgájának gyógyulása. Gyógyító anyuka Petrova és sok birtokolt és beteg. "Az Ember Fiának nincs helye, ahol a fejeket el kell utasítani." - Hagyja a halottakat a halottak eltemetésére. A vihar a tengeren. Gergesin országában két birtokolt személy gyógyulása és egy sertésállomány halála.
9. fejezet: A paralytikus gyógyítása Az adógyűjtő Matthew hívása. "Nem azért jöttem, hogy hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket a bűnbánatra." Krisztus tanítványainak gyorsasága. Egy bizonyos felettes lányának feltámadása és egy vérző nő gyógyítása. Két vak és ostoba démoni gyógyítása. "A betakarítás bőséges, de a munkások kevések."
  10. fejezet: A 12 apostol megválasztása és elküldése a prédikációnak. Az emberekből való üldözésük előrejelzése. Krisztus elismerésének értéke az emberek előtt, és az elbocsátás elpusztítása. Az Úr iránti teljes szeretet iránti igényről, mint a rokonok és a magunk iránt.
  11. fejezet: Keresztelő János nagykövetsége Jézus Krisztushoz és Krisztus bizonysága Jánosról. Jaj-kórazin, Betsaida és Kapernaum. A hívő, akit az Úr mindenkinek, aki a munka és a terhe.
  12. fejezet: A fülek szétválasztása az Úr tanítványai által a szombaton. Gyógyító Sukhorukov. Ézsaiás próféciájának teljesítése Krisztusról. A démoni gyógyítása és a farizeusok Ura vádolása a démonok Beelzubub erejével történő leadásáról. Jézus elítéli a farizeusokat a Szentlélekkel szembeni káromlás bűnbántalmas bűnéért. A farizeusok a Jézusból származó jelei iránt. A példázat a tisztátalan szellemről, amely az emberből jött és ismét visszatért. - Ki az én anyám és ki a bátyám?
  13. fejezet: A vetés példázata Miért beszélt Krisztus a Megváltó példázatokban? Egy magyarázat a magvető példázatáról. A példázat a búzáról és a kátrányokról. Példázat a mustármagról, a kovászról; a búza és a kátrány példázatának magyarázata. A mezőben rejtett kincsről, a drágakő gyöngyből, a szőlőből, a tengerbe vetett példázat. "Nincs próféta tisztelet nélkül" ...
  14. fejezet: A Keresztelő János beheadingja. 5000 ember telítettsége. Séta a vizeken. Gyógyító a beteg egy érintéssel a Jézus ruháinak széléhez.
  15. fejezet: A farizeusok expozíciója az Úr által, hogy jobban kedvelik a vének hagyományait az Isten Igéjére. Egy tisztátalan szívről, mint a gonosz forrásáról, amely megfertőz egy személyt. A kánaáni nők leányának gyógyulása. Sok betegség gyógyulása és 4000 ember telítettsége.
  16. fejezet: Jónás a próféta jele Vigyázz a farizeusok és a sadduciák kovászától. Péter apostol bevallja Jézust az apostolok nevében, mint az Élő Isten Fia. Jézus előrejelzése arról, hogy a szenvedéshez jöjjön, és Péter előítéletei. Az önmegtagadás, a kereszt elfogadása és a Krisztus törekvése.
  17. fejezet: Az Úr átalakítása. A birtokolt tinédzser gyógyítása. Csodálatos adófizetés a templomban.
18. fejezet: A gyermekek mennyei szükségességéről a Mennyei Királyság öröklésében A kísértésekről. Példázat az elveszett juhokról. A bűnös testvér felmondása és az egyház legmagasabb hatalma. A sértések megbocsátásáról. A példázat a túlsúlyos adósról.
  19. fejezet: Tanítás a házasság felbontásáról és a szüzességről. Áldás a gyerekeknek. A gazdag ifjúságról és gazdagságról, mint az örök élet örökségének akadályáról.
  20. fejezet: A szőlőskertben bérelt munkavállalók példázata. Jézus előrejelzi halálát és feltámadását. A Zebedeus fiainak anyja kérése és az Úr figyelmeztetése a tanítványokra az alázatról. Két Jericho vak ember gyógyulása.
  21. fejezet: Az Úr bejárata Jeruzsálembe és azoknak a kiutasítása, akik eladják a templomból. Elszáradt fügefa és a hit ereje. A főpapok kérdése Jézus erejéről. Például két fia. A kőből, ami a sarok fejének lett.
  22. fejezet: A cár fia házassági ünnepének példázata, a Cézár tisztelete. Beszélgetés a sadducesekkel a halottak feltámadásáról. A két legfontosabb parancsolatról - Isten szeretetéről és a szomszéd és a Krisztus Isteni Intézetének szeretetéről.
  23. fejezet: Az Úr vádló beszéde az írástudóknak és a farizeusoknak. Az Isten büntetésének becslése Jeruzsálembe.
  24. fejezet: Isten előrejelzése Jeruzsálem templomának pusztulásáról, háborúk, követői üldözése, világhalál és második eljövetele.
  25. fejezet: A tíz szűz példázata A tehetségek példázata. Utolsó ítélet.
  26. fejezet: A főpapok találkozója az írástudókkal az Úr haláláról. Az Úr felkent a Betanában. Júdás árulása. Az utolsó vacsora A Petrov lemondásának előrejelzése. Imádság a Getsemane kertjében. Az Úr felvétele a főpap szolgái által. Bíróság Caiaphasban. Péter megtagadása.
  27. fejezet: A Pilátus Bírósága. Júda bűnbánatának és végzetének megbánása. Barabbas népének kérdése Krisztus helyett. Harcos bántalmazás. Keresztre feszítés. Taunt the Crucified. Sötétség az egész földön. Az Úr halála Ő temetése és a sír lezárása.
  28. fejezet: A mirrhordó nők érkezése a sírba A nagy földrengés és az angyal leereszkedése, aki leereszkedett egy kőből a sírból. Az angyal jó híre a mirrást hordozó nőknek Krisztus feltámadásáról A feltámadt Úr Myrrh-hordozóinak megjelenése. Megvesztegetve az őröket, hogy Krisztus feltámadását megbosszulják. Az Úr megjelenése a Galileai 11 tanítványhoz, és az utolsó utasítások számukra az evangélium tanításának minden nemzet számára való hirdetéséről.
2. Márk evangéliuma
A második evangéliumot St. Mark, aki János nevét viseli, születéskor zsidó volt, de nem volt az Úr 12 apostolja között. Ezért nem lehetett ilyen állandó társa és hallgatója az Úrnak, mint Szent Matthew. Az evangéliumot a szavak és a Szentírás irányítása alatt írta. Péter apostol. Ő maga, minden valószínűség szerint csak az Úr földi életének utolsó napja volt. Csak egy Márk evangéliumában szól egy olyan fiatalemberről, aki, amikor az Úr a Getsemane kertjében őrizetbe vették, követte őt, "meztelen testben fátyolban, és a katonák megragadják, de a fátyol elhagyásával a meztelen elmenekült tőlük „(). Ebben a fiatalemberben az ősi hagyomány maga látja a második evangélium szerzőjét - St. Mark. Édesanyja, Mária, az Apostolok könyve (12:12) említésre kerül, mint a Krisztus hitének leginkább elkötelezett felesége: a hívők Jeruzsálemben gyűltek össze imádságra. A Mark később részt vesz a St. Pál apostol, a többi társa, Barnabas, akinek anyai unokaöccse volt ().
  Ahogy az Apostolok könyve vonatkozik, Perga városába érkezésükkor Mark elválasztott és visszatért Jeruzsálembe (13:13). Ezért a második szent útján Pál apostol nem akarta Markot venni vele, és mivel Barnabás nem akarta, hogy Mark részese legyen, „feldúlt” köztük, „úgy, hogy egymástól elkülönüljenek”; - Barnabás elvette Markot, Ciprusba utazott, és Paul folytatta az utazását Silas-szal (). Úgy tűnik, ez a kapcsolatok hűtése nem tartott sokáig, amikor aztán Markot találtuk Pál mellett Rómában, ahonnan írták a kolossiaknak szóló levelet, és kinek Szent Pál úr, Mark nevében üdvözli, és figyelmeztet arra, hogy eljövetelének lehetősége (4:10). Továbbá, ahogy látható, az sv. Mark lett sv. Társ. Péter apostol, amely különösen hangsúlyozza a hagyományt és azt, amit Péter apostol szavai megerősítettek az első katolikus levelében, ahol azt írja: „A választott templom Babilonban és MARK, SON MY () üdvözli Önt. Az indulás előtt () ismét felhívja magát St. Ap. Pál, aki Timothynak írja: „Vigyázz veled, mert szükségem van rá szolgálatra” (). Az sv. Péter apostol felállt. Jelölje meg az Alexandria egyházának első püspökét és sv. Mark mártírsággal véget vetett Alexandriában.
A Szent \\ t Papia, Hierapol püspök, és sv. Justin-filozófus és sv. Lyine Irineus, St. Mark írta az evangéliumát Szent szavak szerint. Péter apostol. Szent Justin még Péter emlékezetes rekordjainak is nevezi. Alexandria Clement azt állítja, hogy a Márk evangéliuma lényegében a szóbeli prédikáció Szt. Péter apostol, melyik sv. Mark a Rómában élő Krisztusok kérésére tett. Ezt sok más egyházi író is igazolja, és a Márk evangéliumának tartalma is egyértelműen azt jelzi, hogy a KÉPEK KÉPESSÉGÉRE szánják. Nagyon keveset mond az Úr Jézus Krisztus tanításainak az Ószövetséghez való hozzáállásáról és nagyon kevés utalásról az Ószövetségi szent könyvekre. Ugyanakkor találkozunk latin szavakkal, mint például a „spekuláns” (6:27), a „centurio” (15:44, 45), és az „atka” kodifikátorként (latin „quadrns” - negyedév) Assa, 1242). Még a hegyi prédikáció is elmagyarázza az Újszövetség törvényének az Ószövetséghez viszonyított fölényét.
  De a fő figyelmet. Mark a Krisztus csodáinak erős és élénk beszámolójára támaszkodik az evangéliumában, hangsúlyozva az Úr királyi nagyságát és mindenhatóságát. Az evangéliumában Jézus nem a "Dávid fia", mint Mátéban, hanem az ÚR, az Úr, az Úr és az Úr, az univerzum királya (hasonlítsa össze az első és a másik evangélium első sorát: Matt 1i). Ezért Mark jelképe az oroszlán - a királyi állat, a hatalom és az erő szimbóluma.
  Alapvetően a Márk evangéliumának tartalma nagyon közel áll a Máté evangéliumának tartalmához, de különbözik vele összehasonlítva, nagyobb tömörséggel és rövidséggel. Csak 16 fejezete vagy 71 egyházi koncepciója van. Ez a Keresztelő János megjelenésével kezdődik, és véget ér a St. Apostolok a prédikáció után az Úr felemelkedése után.
  A Mark templomok evangéliumának írásának ideje. Eusebius történész az Úr Felemelkedésének 10 évére utal. Mindenesetre kétségtelenül Jeruzsálem pusztulása előtt írták le, vagyis. 70 AD előtt
  A Mark evangéliumának fejezetei szerint a következő:
  1. fejezet: A Keresztelő János prédikációja. Az Úr keresztsége. A kísértés a sivatagban. A galileai prédikáció kezdete. Az első apostolok hívása. A gyógyulás szentje és csodái Kapernaumban. Gyógyító Lepers.
  2. fejezet: A ház tetőjén keresztül az ágyon átlazított nyugodt gyógyulás. A levi elhelyezése Krisztus tanítványainak gyorsasága. Szombaton fülek szakadása.
3. fejezet: A száraztisztítás gyógyítása szombaton. A farizeusok találkoznak Jézus megsemmisítésével. Sok ember követi az Úrot és a gyógyulás csodáit. 12 apostol ellátása. Az Úr vádja az, hogy Beelzubub erejével kiűzi a démonokat: a Szentlélek ellen elnyomhatatlan káromlás. - Ki az anyám és a bátyám?
  4. fejezet: A vetés példázata A magok termesztéséről, a mustármagról. A vihar a tengeren.
  5. fejezet: A démonok légiójának kiutasítása a démon-birtokából a Gadara országában és egy sertésállomány halála. Jairus lányának feltámadása és egy vérző nő gyógyulása.
  6. fejezet: "Nincs próféta tisztelet nélkül ..." A 12 apostol távozása a prédikációhoz. Keresztelő János beheading. Csodálatos telítettség 5000 ember. Séta a vizeken. Csodálatos gyógyulások Jézus ruháinak széléhez érve.
  7. fejezet: A farizeusok azzal vádolták az Úr tanítványait, hogy megsértették a vének hagyományait. Hibás, hogy hagyományosan megszüntesse Isten szavát. Nem az, ami belép az emberbe, megfertőzi őt, hanem az, ami tisztátalan szívéből származik. Gyógyító egy szirofenikus nő lánya. A siketek és a hülye gyógyítása.
  8. fejezet Csodálatos 4000 ember telítettsége. A farizeusok a Jézusból származó jelei iránt. Vigyázzon a farizeusok és Heródes kovászától. A vakok gyógyulása Betsaidában. Jézus megvallása Krisztus által Péter részéről az összes apostol nevében. Az Úr megjósolja halálát és feltámadását, és Péter előírását. Az önfeláldozás tanítása, a keresztjének elfogadása és a Krisztus törekvése.
  9. fejezet: Az Úr átalakítása. A megszállott buta szellem gyógyulása. Az Úr új előrejelzése az ő haláláról és feltámadásáról. Az apostolok vitája az elsőbbségről és az Úr figyelmeztetéséről az alázatról. Egy emberről, aki Krisztus nevével démonokat vet ki. A kísértésekről. A sóról és a kölcsönös békéről.
  10. fejezet: A házasság felbontásának elfogadhatatlanságáról. Áldás a gyerekeknek. A nehézségekről, hogy gazdagságot kapjunk az Isten országába. A jutalomról, aki mindent elhagyott az Úr kedvéért. Az Úr új jóslata a következő szenvedésekről, halálról és feltámadásról. A Zebedeus fiai kérése az elsőbbségről és az Úr figyelmeztetéséről a tanítványokra az alázat szükségességéről. A vak Vartimieus gyógyítása.
  11. fejezet: Az Úr belépése Jeruzsálembe. A kopár fügefa átok. A főpapok kérdése Jézus erejéről.
  12. fejezet: A gonosz borászok példázata A Caesar-hoz való hozzáférés megengedhetőségéről. A sadduciákra adott válasz a halottak feltámadásáról szól. A két legfontosabb parancsolatról - Isten szeretetéről és a szomszéd és a Krisztus Isteni Intézetének szeretetéről. Óvatosság az írástudóktól. Két özvegy atkák.
13. fejezet: Jóslás a templom és a Jeruzsálem pusztulásáról, a végidőkről, a világ végéről, és Krisztus második eljöveteléről.
  14. fejezet: Jézus felkent a Betanában. Júdás árulása. Az utolsó vacsora Péter elutasításának előrejelzése. Az Úr imája a Getsemane kertjében és a főpapok vétele az ő szolgái által. A diákok repülése. Egy fiatal férfiról, aki az Úrot követő ágyban fekszik. A főpap bírósága. Péter megtagadása.
  15. fejezet: A Pilátus Bírósága. Barabbas felszabadítása és az Úr ítélete. Az Úr elpirulása és a katonák gúnyolása rajta. Keresztre feszítés, halál a kereszten és temetés.
  16. fejezet: A mirrhordó nők megérkezése a sírba és a fiatalember evangéliumába a fehér ruhában Krisztus feltámadására. A feltámadt Úr Mária Magdolna megjelenése, a két tanítvány felé, és a tizenegy tanítványhoz a vacsorán. Utasítsuk őket az összes lény evangéliumának hirdetéséről. Az Úr mennyei felemelkedése és a tanítványok elhagyása a prédikációhoz.
3. Luke evangéliuma
Aki eredetileg a harmadik evangélium írója volt. Luke ismeretlen. Cézárea Eusebiusa azt mondja, hogy Antiókiából jött, és ezért az sv. Luke eredetileg pogány vagy úgynevezett „proselyte” volt, azaz pogány, aki elfogadta a zsidóságot. Tanulmányai természetéből adódóan orvos volt, ahogyan azt a Szent Pál apostol a kolosszusokhoz (4:14); az egyházi hagyomány ezt növeli, és azt is, hogy ő is festő volt. Az a tény, hogy az evangéliuma csak 70 tanítvány számára tartalmazza az Úr utasításait, az összes részletben megállapítja, hogy a Krisztus 70 tanítványához tartozott. A feltámadott Úrnak két tanítványnak az Emmaus felé vezető útjának megjelenéséről szóló beszámolójának rendkívüli élénksége, és csak az egyikük Cleopostól, valamint egy ősi legendáról nevezték el, hogy ezek közül a két tanítvány közül az egyik volt, akit az Úr lelke megtiszteltetett (). Akkor az apostolok cselekedeteinek könyvéből láthatjuk, hogy a St. Pál apostol, Luke állandó alkalmazottja és szinte elválaszthatatlan társa. Ap. Pavle, mind az első kötései alatt, amelyről a kolosszusokhoz és a filippékhez írt levelet írták, és a második köteléke alatt, amikor Timothyhoz írt második levelet írták, és amely a mártírságában véget ért. Bizonyíték van arra, hogy An halála után. St. Paul Luke prédikált és egy mártír halálát Achaia-ban halt meg. A császár Constance-i szent emlékei átköltöztek onnan Konstantinápolyba, a St. Andrew apostol.
Amint az a harmadik evangélium előtagjából is látható, Szent Luke azt írta egy bizonyos nemes férj, a „szuverén”, vagy az orosz fordításban, a „tisztelt” Theophilus, aki Antiókiában élt, amelyért később írta az apostolok cselekedeteinek könyvét, az evangéliumi narratívának folytatása (lásd még ApCsel 1: 1–2). Ugyanakkor nemcsak az Úr szolgálatának szemtanúi beszámolóját használja, hanem néhány, az akkoriban létező, az Úr életéről és tanításairól szóló írásos feljegyzéseket is. A saját szavaival ezt az elbeszélést és az írott feljegyzéseket ő maga végezte el a leggondosabb kutatásnak, ezért az evangéliumot az események idejének és helyének meghatározása és a szigorú időrendi sorrend határozza meg.
  A „szuverén Theophilus”, akinek a harmadik evangéliumot írták, kétségtelenül nem Palesztina állampolgára volt, és nem járt Jeruzsálemben: különben felesleges lett volna. Luke különböző földrajzi magyarázatokat kell tennie, mint például, hogy Eleon Jeruzsálem közelében található a szombatút távolságában, stb. (Lásd: 24i). Másrészről nyilvánvalóan ismerte Syracuse-t, Rigiy-t és Puteol-t Olaszországban, Appian térét és a Róma három szállodáját, amelyekben említést tettek a könyvben. ApCsel, sv. Luke nem magyaráz. Azonban Alexandria Clement szerint Theophilus nem volt római, ahogyan azt gondolhatnánk, de egy Antiókus, gazdag és nemes, elismerte Krisztus hitét, és háza temploma volt az antiókus keresztények számára.
Luke evangéliuma egyértelműen befolyásolta a Szent Pál apostol befolyását. Luka társ és alkalmazott volt. Mint a sv. Apostol. Pál leginkább arra törekedett, hogy felfedje azt a nagy igazságot, amelyet a Messiás - Krisztus nemcsak a zsidók, hanem a pogányok számára is eljött a földre, és a világ minden világának, az MINDEN embereknek. Ezzel az alapgondolattal összefüggésben, amelyet a harmadik evangélium nyilvánvalóan az egész narratívája alatt tart, Jézus Krisztus genealógiáját az egész emberiség elődjéhez és magához Istennek hozják, annak érdekében, hogy hangsúlyozzák értékét az egész ember számára (). Olyan helyek, mint Illés próféta nagykövetsége a Sidon Sarepta özvegyéhez, a lepra gyógyulása Neish Neisha próféta a szíriai (4: 26–27), a tékozló fia példázatai (15: 11–32), a köztulajdonos és a farizeus (18: 10– 14) szoros belső kapcsolatban áll a Szent István alapos tanításával. Pál apostol nemcsak a zsidókról, hanem a pogányokról, és arról, hogy igazolja az embert Isten előtt, nem pedig a törvény munkái által, hanem Isten kegyelméből, a tonhalat kizárólag a korlátlan kegyelem és Isten szeretete miatt adta. Senki nem élénken ábrázolta Isten szeretetét a bűnbánó bűnösökért, mint Szent Lukács, aki az õ evangéliumát számos példázatot és valós eseményeket hozott e témában. Elég emlékeztetni arra, hogy a már említett példázatokon túl a tékozló fiáról és a köztulajdonostól és a farizeustól is egy másik példázat az elveszett juhokról, az elveszett drámáról, az irgalmas szamaritánusról, a Zachheus és más helyek főnökének bűnbánatáról szóló történetről, valamint az ő szavairól hogy „az öröm az Isten előtt az egy bűnösnek, aki bűnbánatot tart”, és ez az öröm örömteli, mint „a kilencven-kilenc igaznak, és mások nem igényel bűnbánatot” (Lukács 15 és 15: 7).
  Ebből mindent látva a Szent \\ t Pál apostol a harmadik evangélium szerzőjének hiteles kijelentésnek tekinthető, hogy "Luke evangéliumát Pál jóváhagyta."
  Luke evangéliumának írásának idejét és helyét meg lehet határozni, figyelembe véve azt a megfontolást, hogy az apostolok cselekedeteinek könyve KÖVETKEZTETE, ami annak folytatása volt (lásd). Az Apostolok könyve egy kétéves tartózkodás leírásával zárul. Pál apostol Rómában (28:30). Ezek 62 és 63 év volt R.H. Következésképpen Luke evangéliuma nem lett volna később írva, és azt hiszem, Rómában, bár a történész Eusebius úgy véli, hogy sokkal hamarabb megjelent a fényben, már az Úr felemelkedését követő 15. évben.
Tekintettel arra, hogy sv. Luke az Úr Jézus Krisztusról beszél, főként a nagy főpapként, aki feláldozta magát minden emberiség bűneiért, emblémája a borjú, amely áldozati áldozatként használt áldozati állat.
  Luke evangéliuma 24 fejezetet vagy 114 egyházi elképzelést tartalmaz. Ez az elbeszélés arról szól, hogy egy angyal a Zakariás paphoz, a Keresztelő Szent János atyjához juttatja el magát, és véget vet az Úr Jézus Krisztus mennybemeneteléről való elbeszélésnek.
  A Lukács evangéliumának tartalma a fejezetekben a következő:
  1. fejezet: Bevezetés a Theophilusba. Egy angyal megjelenése, aki megjósolta Zakariásnak a fiát, János születését. Az angyal kijelentése a Boldogságos Szűz Mária számára. A Boldogságos Szűz Mária látogatása Elisabethbe. Karácsonyi sv. Keresztelő János.
  2. fejezet: Krisztus születése, egy angyal megjelenése a Betlehemi pásztorokhoz és a megszületett Isten-gyermek imádása. Az Úr körülmetélése. Az Úr bemutatása. A fiú Jézus Jeruzsálem templomában a tanárok közötti beszélgetésben.
  3. fejezet: A Szent prédikáció Keresztelő János. Az Úr keresztsége. Az Úr Jézus Krisztus családja.
  4. fejezet: Az ördög kísértése Az Úr prédikációja Galileában, a názáreti zsinagógában. A kapernaumi zsinagógában birtokolt személy gyógyítása. Gyógyító anyja Simonova és sok más beteg, és démonnal. Prédikáció Galilea zsinagógáiban.
  5. fejezet: A Gennesaret-tó csodálatos halászata és az apostolok hívása. Gyógyító egy lepke. A nyugodt, az ágyon elhelyezett és a ház tetőjén leeresztett gyógyulás. Az adógyűjtő Levi hivatása. Az Úr tanítványainak gyorsasága: a régi ruhák és a fiatal bor példázata.
  6. fejezet: A kukorica fülének felvétele a szombaton. A száraztisztítás megszüntetése szombaton. A 12 apostol megválasztása. Az Úrnak beszéde arról, hogy ki "áldott" és kinek van "baja". A szerelemről az ellenségekre. A nem elítélésről. A jó cselekedetek szükségességéről.
  7. fejezet: A kapernaumi százados szolgájának gyógyulása. Nain özvegyének fia feltámadása. A Keresztelő János nagykövetsége Jézus Krisztushoz és az Úr bizonysága Jánosról. A világnak az Úrhoz való felkent bűnös feleség.
  8. fejezet: Az Úr Jézus Krisztus prédikálása városok és falvak útján, melyeket 12, és a birtokukból szolgáltak. A vetésről szóló példázat. A lámpa sveshnitsa. - Ki az én anyám, és ki az én testvérem? A démonok légiójának kiutasítása a birtokából és egy sertésállomány halálából. Jairus lányának feltámadása és a vérző feleség gyógyítása.
9. fejezet: A Tizenkét Apostol Nagykövetsége prédikál Heródes zavarja Jézus Krisztus személyét. Egy csodálatos 5000 ember telítettsége. Péter bevallja Jézus Krisztust. Az Úr előrejelzése haláláról és feltámadásáról. Az önfeláldozás tanítása és a keresztjének felvétele. Az Úr átalakítása. A birtokolt tinédzser gyógyítása. Az apostolok gondolatai az Úr alázatosságáról és figyelmeztetéséről az alázatról. Jézus démonjainak kiöntéséről. Az Úr elutasításáról a szamaritánus faluban. Krisztus követése.
  10. fejezet: A 70 tanítvány nagykövetsége prédikál Örüljetek vissza nekik, hogy a démonok engedelmeskednek nekik. Az Úr figyelmeztetése: "Örülj, hogy a neved a mennyben vannak írva." Jézus dicsőíti a Mennyei Atyát, hogy „elrejti ezt a bölcs és körültekintő, és felfedje a csecsemőknek”. A jó szamaritánus példázata. Az Úr Martával és Máriával van.
  11. fejezet: "Atyánk" és az imádság állandóságának tanítása. A zsidók rágalmazása az Úr ellen, mintha a démonokat Beelzubub erejével öntené. A példázat a tisztátalan szellemről és a ház tisztítása és tisztítása. „Boldogok azok, akik Isten Igéjét hallják és megtartják!” Jónás a próféta jele. A test lámpája szem. A farizeusok kiáltása.
  12. fejezet: Óvatosság a farizeusok erjesztése miatt. Jézus Krisztus elismerése az emberek előtt és a kínzás félelme. A Szentlélek elleni káromlás megbocsáthatatlanságáról. Figyelmeztetés a gazdagság és a gazdag és gazdag termés példázata ellen. Azért, hogy nem törődsz magával az ápolással és az Isten országának keresésével. A szeretetről. Körülbelül mindig ébren marad és készen áll Krisztus második eljövetelére: a hűséges házvezetőnő példázata, a világban való elválás Krisztus, az Üdvözítő miatt és Isten felkészüléséért.
  13. fejezet: „Ha nem bűnbánatot tart, akkor mind elpusztulnak”. Példázat a kopár fügefáról. A szorgos nő gyógyulása szombaton. Példák a mustármagról és a savanyúságról. - Vannak olyanok, akik mentenek? - „beilleszthető a keskeny kapuba”. Heródes Úr válasza. Rebuke az Úr Jeruzsálembe.
  14. fejezet: Gyógyulás a szombaton. Cenzúra a fölényért. A szegények ünnepének meghívására. Edzés a pártról este. Az önfeláldozás tanítása, a keresztjének elfogadása és a Krisztus törekvése.
  15. fejezet: Az elveszett juhok és az elveszett drákok példázatai. A példázat a tékozló fiáról.
  16. fejezet: A helytelen uralkodó példázata. A válás elítélhetőségéről. A gazdag és Lázár példázata.
17. fejezet: A kísértésekről, a testvérnek való megbocsátásról, a hit erejéről, minden parancsolt végrehajtásáról. Gyógyító 10 leper. "Isten országa bennetek van." Krisztus második eljövetelén. 18. fejezet: Az igazságtalan bíró példázata A példázatot a közönségről és a farizeusról. Áldás a gyerekeknek. O nehézségek a gazdagok számára, hogy belépjenek Isten országába. A jutalomért azoknak, akik mindent elhagytak Krisztusért. Az Úr előrejelzése az elkövetkező szenvedésekről, halálról és feltámadásról. Jericho Blind gyógyulása.
  19. fejezet: A Zakchuszi Közzárók főnökének megtérése A példány a bányákról. Az Úr bejárata Jeruzsálembe. A kereskedők kiűzése a templomból.
  20. fejezet: A főpapok és vének kérdése Jézus erejéről. A gonosz bortermelők példázata. A cézár tisztelete. A sadduciákra adott válasz a halottak feltámadásáról szól. Krisztus áldásáról. Óvatosság az írástudóktól.
  21. fejezet: Két özvegy atka. Jóslás Jeruzsálem pusztulásáról, a világ végéről és Krisztus második eljöveteléről. Hívja ébrenlétet.
  22. fejezet: Júda árulása Utolsó vacsora Péter elutasításának előrejelzése. Körülbelül két kard. Az Úr imája a Getsemane kertjében. Vigyázzatok az Úrra. Péter megtagadása. Bíróság a Sanhedrin előtt.
  23. fejezet: A Pilátus Bírósága. Az Úr Heródes. Pilátus próbálta megmenteni Jézust. Az emberek meggyőződésének követelése. Barabbas felszabadítása és az Úr ítélete. Simon Cyrene A nők sírása és az Úr szavai nekik. Az Úr keresztre feszítése. A bűnbánatot prudens rabló. Az Úr halála és a temetés. Füstölő készítése a Galileaból érkezett nők számára.
  24. fejezet: Az angyalok megjelenése a myrrh-hordozó feleségek számára Péter a sírban. A feltámadt Úr megjelenése a két tanítvány felé Emmaus felé. Az Úr megnyilvánulása a 11 tanítványhoz és az ő utasításaihoz. Az Úr felemelkedése.
). Édesanyja Salomét említik a feleségek közül, akik az Úrnak szolgáltak az ő birtokukból: ő kísérte az Úrot Galileában, követte őt Jeruzsálembe az utolsó húsvétkor, és részt vett az aromák megvásárlásában, hogy testét a többi mirhát hordozó nővel (). A hagyomány úgy véli, hogy József leánya lánya.
János először Szent Keresztelő János. Hallotta Krisztus bizonyságát, mint az Isten Báránya, aki felvette a világ bűneit, és azonnal követte Krisztust Andrewval (). Az Úr rendszeres tanítványává vált, de egy kicsit később, egy csodálatos halfogás után a Gennesaret-tónál, amikor maga az Úr együtt hívta őt a testvérével, Jacobdal (). Péterrel és testvérével, Jákóbdal együtt, az Úrhoz való különleges közelséggel tisztelgették, földi életének legfontosabb és ünnepélyes pillanataiban volt vele. Így megtiszteltetés volt arra, hogy jelen van Jairus lányának feltámadásánál (), hogy láthassa az Úr átalakulását egy hegyen (), hogy meghallgassa a második eljövetelének jeleiről szóló beszélgetést (), hogy tanúja legyen az Ő Gecsemánus imának (). És az utolsó vacsoránál olyan közel volt az Úrhoz, hogy saját szavaival úgy tűnt, hogy „visszafogott vele a persechen” (), ahonnan jött a „melllap” neve, ami később egy személy főnevévé vált, különösen közel. Alázattal anélkül, hogy elnevezné magát nevével, ő maga is evangéliumában beszél, tanítványnak nevezi magát: „Jézus szeretik” (13:23). Ez az Úr szeretete neki is nyilvánvalóvá vált abban a tényben, hogy az Úr, aki a kereszten lógott, bízott neki a legtisztább anyja, mondván neki: „Baszd meg” ().
  Az Úr szeretetére szeretően János tele volt felháborodással azok ellen, akik ellenségesek az Úr ellen, vagy idegenek voltak az Ő számára. Ezért megtámadta azt a férfit, aki nem járt Krisztussal, hogy eldobja a démonokat Krisztus nevében (), és felkérte az Urat, hogy engedélyt adjon a tüzet csökkenteni egy szamaritánus falu lakóira, mert nem fogadták el őt, amikor Samarián keresztül Jeruzsálembe utazott (). Ehhez ő és az ő testvére, Jákób megkapta az Úrtól a "VOANERGES" becenevet, ami azt jelenti: "a Thunder fiai". Krisztus szeretetének érezte magát, de mégsem megvilágosította a Szentlélek kegyelméből, és arra kéri, hogy kérdezze meg önmagát és testvérét, a következő helyet az Úrnak az eljövendő Királyságában, amelyre válaszul kap előrejelzést a szenvedésről, amely mindkettőt vár ().
Az Úr felemelkedése után gyakran látunk Szent John együtt sv. Péter apostol (). Ővel együtt az Egyház pillére, és Jeruzsálemben tartózkodik (). Jeruzsálem pusztulása óta Szent János életének és tevékenységének helye az Efézus városa volt Kis-Ázsiában. Domitianus császár uralkodása alatt (és néhány legenda szerint Nero vagy Traian, ami nem valószínű) küldött, hogy csatlakozzon Patmos-szigethez, ahol az apokalipszist írták nekik (1: 9–19). Ebből a száműzetésből visszatért Efézusba, ott írta az evangéliumát, és halálával (az egyetlen apostolok) halt meg, egy legenda szerint, nagyon titokzatos, szélsőséges öregkorban, egy információval 105, egy másik 120 év szerint, Traianus császár uralkodása alatt.
  Ahogy a legenda elmegy, a negyedik evangéliumot János írta az Efézus keresztényeinek vagy a Kis-Ázsia püspökeinek kérésére. Elhozták őt az első három evangéliumhoz, és arra kérték, hogy kiegészítse őket az Úr beszédeivel, melyeket hallottak tőle. A Szent János megerősítette az e három evangéliumban írt minden igazságát, de úgy találta, hogy sok mindent meg kell adni az elbeszélésükhöz, és különösen, hogy szélesebb körű és világosabb tanítást adjon az Úr Jézus Krisztus KÖVETKEZŐRŐL, hogy az emberek ne gondoljanak rá. éppúgy, mint az "Ember Fia". Ez annál is inkább szükséges volt, mert addigra az eretnekségek elkezdtek megjelenni, elutasítva a Krisztus Istenségét - az evionitákat, Kerinf és a gnosztikusok eretnekségét. A Lyon mártír Irénéus és más ősi atyák és egyházi írók tanúvallomása szerint St. János írta az evangéliumát, amelyet erre késztetett a Kis-Ázsia püspökei kérésére, és aggasztotta e eretnekségek megjelenése.
  Mindentől, amit mondtunk, egyértelmű, hogy a negyedik evangélium írásának célja az volt, hogy befejezze az első három evangélium elbeszélését. Hogy ez így van, ezt a János evangéliumának tartalma is igazolja. Ugyanakkor, mivel az első három evangelista gyakran egy-egy és ugyanazokat az eseményeket meséli el, és az egy és az Úr szavát idézi, miért hívták az evangéliumukat „szinoptikusnak”, János evangéliuma nagymértékben különbözik tőlük a tartalmával, az eseményekről szóló történetekkel és megadva az Úr szavait, amelyek közül sokan nem is említik az első három evangéliumot.
János evangéliumának jellegzetessége egyértelműen az ókorban adott nevében fejeződik ki. Ellentétben az első három evangéliummal, elsődlegesen „Gospel SPIRITUAL” -nak (görögül: "PNEUMATIC") hívták. Ez azért van, mert míg a szinoptikus evangéliumok főként az Úr életének eseményeiről szólnak, János evangéliuma az Ő Istenségének tanításainak bemutatásával kezdődik, és az Úr több kiemelkedő beszédét is tartalmazza, amelyekben az Ő Isteni méltóságát feltárják és a hit legmélyebb szentségei, például Nikodémussal beszélve arról, hogy újból vízzel és lélekkel születnek, és a megváltás szentségéről, beszélnek egy szamaritánus nővel az élő vízről és imádják Istent szellemmel és igazsággal, beszélnek az égből jött kenyérről és a közösség szentségéről. b Beszélgetés a jó pásztorról, és különösen figyelemreméltó a tartalmában, búcsú beszélgetés a tanítványokkal az utolsó vacsorán az utolsó csodálatos, ún. Az Úr "magas papi imája". Itt találunk egy sor sorozatot az Úr saját bizonyságairól magáról, mint az Isten Fia. Az Úrról szóló Igéért és a legmélyebb és legmagasabb igazságok és hitünk titkairól szóló tanításért, St. John és megkapta a "Teológus" tiszteletbeli címet.
  Egy tiszta szívű szűz, aki teljes mértékben elárulja magát az Úrnak és szerette az Ő különleges szeretetéért, Szent János mélyen behatolt a keresztény szeretet és senki titka legmerészebb rejtélyébe, mivel nem feltárta annyira, mélyen és meggyőzően, mint az evangéliumában, így különösen három gyülekezeti levelében a keresztény tanítás az Isten törvényének két alapvető parancsolatáról - Isten szeretetéről és a szomszéd szeretetéről - miért is nevezik „A szeretet APOSTLUSÁNAK”.
A János evangéliumának egyik fontos jellemzője, hogy míg az első három evangélista elsősorban az Úr Jézus Krisztus Galileai prédikációjáról szól, Szent János bemutatja a Júdában zajló eseményeket és beszédeket. Ezzel kiszámíthatjuk, hogy mennyi ideig volt az Úr nyilvános szolgálata és ugyanakkor az Ő földi élete. Prédikálva főként Galileaban, az Úr Jeruzsálembe utazott, azaz Júdea, minden nagyobb ünnepre. A St. János főként az általa elbeszélt eseményeket és az Úr által az általa megfogalmazott szavakat veszi. Az ilyen utazások Jeruzsálembe a húsvét ünnepén, a János evangéliumából láttuk, mindhárom volt, és az Úr a Negyedik KIÁLLÍTÁSÁNAK KÉSZÜLTÉNEK ELŐTT fogadta a halált. Ebből következik, hogy az Úr közszolgálata körülbelül három évig folytatódott, és mintegy harminc három évig élt a földön (mert a közszolgálati szolgálathoz járt, amit Szent Lukács 3: 23-án, 30 éves korában bizonyított) .
  János evangéliuma 21 fejezetet és 67 egyházi elképzelést tartalmaz. Ez a „Szó” tanításával kezdődik, amely „az elején volt”, és véget ér a felkelett Úr megjelenésével a tanítványoknak Gennesaret tengerén, An helyreállításán. Péter apostoli méltóságában és a szerző kijelentésében, hogy „az ő bizonysága igaz”, és hogy ha mindent írt, amit Jézus tett, „maga a világ nem tartalmazhat írott könyveket”.
  A János evangéliumának tartalma a fejezetekben a következő:
  1. fejezet: Az Isten Igéjének tanítása. A Keresztelő János bizonysága Jézus Krisztusról. János két követője követi az Úr Jézust. Az első tanítványok eljövetele az Úrhoz: András, Simon, Péter, Filemon és Nátanael. Beszélgetés az Úrral Natanaelel.
  2. fejezet: Az első csoda Galilea Kánában. A kereskedők kiűzése a templomból. Az Úr jóslata az Ő testének templomának megsemmisítéséről és a halottakról való feltámadásáról a harmadik napon. Csodákat tett az Úr Jeruzsálemben és hitt benne.
  3. fejezet: Az Úr Jézus Krisztus beszélgetése a zsidó Nikodémus fejével. A Keresztelő János új bizonysága Jézus Krisztusról.
  4. fejezet: Az Úr Jézus Krisztus beszélgetése egy szamaritánus nővel a Jákób kútjában. Vera Szamaritánus. Az Úr visszatér Galileába. Gyógyító a kárpitos fia Kapernaumban.
  5. fejezet: Gyógyulás a szombat szombatjánál a juhok által. Az Úr Jézus Krisztus bizonysága magáról, mint Isten Fia, akinek hatalma van a halottak emelésére, és az Istennel való kapcsolatuk az Atyával.
6. fejezet: 5000 ember csodálatos telítettsége. Séta a vizeken. Beszélj a kenyérről, ami leereszkedik az égből, és életet ad a világnak. A Krisztus testének és vérének az örök élet örökségéhez való kommunikációjának szükségességéről. Péter bevallja Jézust Krisztusnak, az Élő Isten Fiának. Az Úr előrejelzése az árulójáról.
  7. fejezet: Jézus Krisztus elutasítja a testvérek ajánlatát. Jézus Krisztus tanítja a zsidókat a templomban a lakoma számára. Tanítása a Szentlélekről szól, mint az élő vízről. A zsidók körében az Ő körüli feloszlás.
  8. fejezet: Megbocsátás a házasságtörésben vett bűnös Úr által. Beszélgetés az Úrról a zsidókkal kapcsolatban, mint a világ fénye, és a kezdetektől fogva. Azok a zsidók, akik nem hittek benne, mint azok, akik az apjuk vágyait akarják teljesíteni, ördög, gyilkos az ókorban.
  9. fejezet: A vakok gyógyítása a születéskor
  10. fejezet: Beszélgetés az Úrról magáról, mint a "jó pásztor". Jézus Krisztus a Jeruzsálem templomában a megújulás ünnepén. Beszélgetése az Atyával való egységéről. A zsidók megpróbálták megölni.
  11. fejezet: Lázár feltámadása. A főpapok és a farizeusok döntése, hogy az Úr halálra kerüljön.
  12. fejezet: Az Úr felkentje a Mária világában Betanában. Az Úr bejárata Jeruzsálembe. A görögök Jézust akarják látni. Jézus imádkozik az Atyához, az Ő dicsőségéért. Az Úr felidézése, hogy könnyű legyen a fényben járni. A zsidók hitetlensége Ézsaiás próféciája szerint.
  13. fejezet: Az utolsó vacsora Lábmosás. Az Úr előrejelzése Júdás árulásáról. Az Úr búcsút beszélgetése a tanítványokkal: a kölcsönös szeretet tanítása. Péter elutasításának előrejelzése.
  14. fejezet: A búcsú beszélgetés folytatása az Atya házában lévő sok lakásról. Krisztus az út, az igazság és az élet. A hit erejéről. Az ígéret a Szentlélekkel.
  15. fejezet: A búcsú beszélgetés folytatása: Az Úr tanítása magáról mint szőlőről. A kölcsönös szeretet figyelmeztetése. Az üldözés előrejelzése.
  16. fejezet: A búcsúzó beszélgetés folytatása: egy új ígéret a Lélek vigasztalójának kinyilatkoztatására.
  17. fejezet: Az Úr főpapja tanítványairól és minden hívőről szól.
  18. fejezet: Az Úr felvétele a Getsemane kertjében. Anna bírósága. Péter megtagadása. Caiaphason. Pilátus tárgyalásakor.
  19. fejezet: Az Úr megrándulása Pilátus kihallgatása. Keresztre feszítés. A katonák által a Jézus ruhájára történő öntés. Jézus bízza anyját Johnra. Az Úr halála és temetése.
20. fejezet: Mária Magdolna a sírban hengerelt kővel. Péter és egy másik tanuló üresen találja a koporsót a benne lévő ruhákkal. A feltámadt Úr Mária Magdolna megjelenése. A feltámadt Úr megjelenése az összes tanítványhoz együtt. Thomas hitetlensége és az Úr másodlagos megnyilvánulása a tanítványokkal együtt Fomo-val együtt. Az evangélium írásának célja.
  21. fejezet: Az Úr megjelenése a tanítványok számára a Tiberias-tengeren, az Úrnak a Péternek hármas kérdése: „Szeretsz engem?” És a bizottság, hogy táplálja a juhait. Peter vértanúság előrejelzése. Peter kérdése Johnról. A kijelentés az evangéliumban írt igazságról.
AZ ÖSSZES KÖZÉP-ULA GEL TARTALMÁNAK LÉPÉSÉNEK ÁTTEKINTÉSE A FONTOS CÉLKITŰZÉSEK ÁLTAL JAVASOLT
belépés
Ahogy már mondtuk, nem minden evangélikus ember ugyanolyan részletekkel meséli el az Úr Jézus Krisztus életét: némelyiknek van valami, amit másoknak nincsenek; néhányan részletesebben és részletesebben beszélnek arról, hogy mások csak néhány szóval említik, mintha elhaladnának; Igen, és az események és az Úr beszédei nagyon sokszor eltérnek, egyes esetekben még akkor is, ha úgy tűnik, hogy nézeteltérések és ellentmondások merülnek fel, ami különösen az úgynevezett "Negatív kritika."
  Ezért a kereszténység kezdetétől kezdve megpróbálták megtenni a négy evangélium tartalmát együttesen, azaz: a négy evangéliumban található összes anyag egy közös koherens szekvenciájában, hogy az evangélium eseményeinek valószínűbb időrendi sorrendjét hozza létre, mintha az evangélium lenne.
  Az első ilyen kísérletet, amit nekünk tudott, Tatsian apológus, sv. Justin a filozófus, aki a második század közepén állt össze R.H. mind a négy evangélium összeállítása, széles körben ismert "diathessarona". Blazh bizonysága szerint az ugyanolyan fajta második mű volt. Jerome, Theophilus, az antióki püspök, aki ugyanazon második század második felében élt, aki az evangélium kommentárját írta, azaz az értelmezése írásának tapasztalata.
  Az ilyen kísérletek a négy evangélium elbeszélésének összehangolására még tovább folytatódtak, egészen a mi korunkig. A mi korunkban ismert, például. Gladkov, aki összeállította az „Evangélium értelmezése” -t. Theophanes püspök (Vyshensky Recluse) „A Fiú Istenének evangéliumi története, az üdvösség kedvéért, a Szent evangélikusok szavainak egymás utáni sorrendjében” című munkáját a 4 evangélium legjobb összefoglalójaként ismerik el.
Az ilyen művek jelentősége az, hogy teljes, koherens, teljes képet adnak a mi Urunk és Megváltónk földi életének teljes útjáról.
  A teljes evangéliumi mesélés következetes felülvizsgálatát fogjuk végezni, ezeknek a műveknek a vezetése szerint, amennyire lehetséges, az események időrendi sorrendjét, amely a 4 evangéliumi előadásban mutatkozó különbségekre támaszkodik és magyarázza a legfontosabb helyeket az egyház Szent Atyáinak hiteles értelmezéseivel összhangban.
  Az egész evangéliumi történet természetesen három fő részből áll:
  I. Jön az Úr Jézus Krisztus világába.
  II. Az Úr Jézus Krisztus nyilvános szolgálata.
  III. Az Úr Jézus Krisztus földi életének utolsó napjai.

Legutóbbi anyagok szakasz:

Mi a leggyakoribb vércsoport?
Mi a leggyakoribb vércsoport?

   Az AB0 rendszer szerinti vércsoportok besorolásának megjelenésével az orvostudomány jelentősen fejlődött, különösen a vérátömlesztések végrehajtásában ...

A szabadtéri tevékenységek típusai
A szabadtéri tevékenységek típusai

Játékok kiválasztása gyerekek séta szervezéséhez "HELLO". Minden körben áll a vállától a vállig. Az illesztőprogram a körön kívülre kerül és ...

Heimlich-módszer: a recepció leírása
Heimlich-módszer: a recepció leírása

A Heimlich elfogadása olyan vészhelyzeti módszer, amelyet az idegen tárgyak eltávolítására használnak a légutakban. Recepció Heimlich használt ...