रूस में रूढ़िवादी को किसने और क्यों अपनाया? ईसाई धर्म को अपनाना और रूसी रूढ़िवादी सभ्यता के गठन की शुरुआत

रूस के बपतिस्मा की आधिकारिक तारीख को 988 वर्ष माना जाता है, जब प्रिंस ऑफ कीव व्लादिमीर रेड सन सोलोनको ने रूढ़िवादी विश्वास के तहत सभी भूमि को अपने नियंत्रण में बदलने का फैसला किया। हालांकि, उसी वर्ष को रूस में ईसाई धर्म के उद्भव के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में विचार करना गलत होगा।

9 वीं शताब्दी के मध्य में रूस के एकीकरण की शुरुआत हुई थी, कीव के आसपास पूर्वी स्लावों की भूमि का केंद्रीकरण। यह प्रक्रिया ओलेग के राजसी सिंहासन पर आगमन के साथ शुरू हुई, जिसने थिंग के नाम के तहत क्रोनिकल्स में प्रवेश किया। कई वर्षों के शासन के बाद, उन्होंने इगोर को सत्ता सौंप दी, जिसने रूस को मजबूत करना जारी रखा। उसके शासनकाल की शुरुआत ओल्गा के राजकुमार की शादी के साथ हुई। पड़ोसी जनजातियों पर विजय प्राप्त करते हुए, इगोर ने कीव रियासत के लिए भूमि संलग्न की, जो कि ताकत हासिल कर रही थी, स्लाव को एकजुट करके एक नया एकजुट और मजबूत राज्य बना।

इगोर की मृत्यु के बाद, कीव रियासत को उनके बेटे, शिवातोस्लाव को विरासत में मिला था, जो अल्पसंख्यक होने के कारण राजकुमारी ओल्गा बन गया था। राजकुमारी का मुख्य व्यवसाय एक युवा राज्य में आंतरिक व्यवस्था का संगठन था। नियम को Svyatoslav को हस्तांतरित करने के बाद, राजकुमारी ओल्गा बीजान्टियम, कॉन्स्टेंटिनोपल चली गई, जहां वह ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई। कीव में उसकी वापसी के साथ, रूढ़िवादी धीरे-धीरे राजकुमार के प्रतिशोध के रैंक में सर्वोच्च कुलीनता के बीच फैलने लगे। ओल्गा का बपतिस्मा रूस में ईसाई धर्म के उद्भव का पहला महत्वपूर्ण उदाहरण था।

सामाजिक पृष्ठभूमि

इगोर की मृत्यु के बाद, रियासत उनके बेटों - ओलेग, यारोपोलक और व्लादिमीर के बीच तीन असमान भागों में विभाजित हो गई थी। नागरिक संघर्ष के प्रकोप के परिणामस्वरूप, ओलेग और यारोपोल की मृत्यु हो गई, व्लादिमीर ने कीव रियासत के सिंहासन पर चढ़ा।

नई एकजुट रियासत को न केवल एक प्राधिकरण की जरूरत थी, बल्कि एक विश्वास भी था, जो लोगों के एकीकरण के लिए एक प्रेरणा बनने में सक्षम था। व्लादिमीर ने इस तरह के संघ में पहला प्रयास किया। राजकुमार ने सभी पगान देवताओं को इकट्ठा किया जो विभिन्न स्लाव जनजातियों द्वारा पूजे जाते थे - डज़बॉग, वेल्स, स्ट्रिबोग, मकोश और अन्य - एक ही पैंटियन में, पेरुन को सिर पर रखकर। कीव में, एक विशाल मंदिर बनाया गया था, जहाँ स्लाव बुतपरस्ती के सभी महत्वपूर्ण पात्रों की मूर्तियाँ उठीं। बलिदान, पूजा, समारोह - यह सब एक ही स्थान पर आयोजित करने का निर्णय लिया गया। हालांकि, मूर्तिपूजक विश्वासों को एकेश्वरवाद में बदलने का यह प्रयास विफल रहा - कुछ जनजातियों ने अभी भी केवल अपने "स्वयं" संरक्षक भगवान को सिर पर रखा है।

राजनीतिक पृष्ठभूमि

10 वीं शताब्दी का अंत बाइजेंटाइन साम्राज्य के साथ रूस के सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंधों को मजबूत करने का समय था। मजबूत व्यापारिक संबंधों को कीव रियासत की सफल भौगोलिक स्थिति से समझाया गया था - मार्ग "वारंगियों से यूनानियों" तक अपनी भूमि से गुजरता था, युवा यूरोपीय राज्यों के साथ सभी व्यापार स्लाव भूमि के माध्यम से किए गए थे। व्यापार से लेकर राजनीतिक, उच्चतम स्तर पर संपन्न कई संधियां, कीव और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच संबंधों को मजबूत बनाने में योगदान करती हैं।

इनमें से एक दस्तावेज एक पारस्परिक सहायता समझौता था, जिसके निष्कर्ष के आधार पर बीजान्टियम शुरू किया गया था। सम्राट बेसिल द्वितीय ने प्रिंस व्लादिमीर सैन्य सहायता को विद्रोहियों से लड़ने के लिए कहा जो कॉन्स्टेंटिनोपल में सत्ता को जब्त करने की कोशिश कर रहे थे। क्रोनिकल्स के अनुसार, राजकुमार ने सम्राट के निपटान में योद्धाओं की एक बड़ी टुकड़ी को जगह दी। बदले में, वसीली द्वितीय को अपनी बहन अन्ना को एक पत्नी के रूप में राजकुमार को देना चाहिए था, लेकिन व्लादिमीर को ईसाई धर्म अपनाने के लिए शादी के लिए एक अनिवार्य शर्त थी।

ऐसा संघ न केवल दोनों राज्यों के बीच आर्थिक संबंधों को विस्तारित करने और मजबूत करने के साधन के रूप में काम करेगा। इस विवाह का मुख्य परिणाम विश्व राजनीतिक क्षेत्र में प्राचीन साम्राज्य के पक्ष से रूसी रियासत का विश्वसनीय समर्थन होगा, जो अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक खेलों में स्लाव राज्य की भूमिका को मजबूत करेगा। इसलिए, एक नए विश्वास को स्वीकार करने की शर्त राजकुमार के लिए संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए एक गंभीर बाधा नहीं बनी।

सार्वजनिक पृष्ठभूमि

सामाजिक व्यवस्था के सामंतीकरण के लिए न केवल आर्थिक परिवर्तन आवश्यक थे, बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक भी थे। 7 वीं -8 वीं शताब्दियों के स्लाव जनजातियों का विखंडन और विखंडन, जो न केवल परिवार के खेतों में, बल्कि यहां तक ​​कि अलग-अलग फार्मस्टैड में विभाजन तक पहुंच गया, धीरे-धीरे रिवर्स प्रक्रिया - केंद्रीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक बार खंडित खेतों को एक पूरे - बस्तियों, शहरों और फिर रियासतों से जोड़ने के कारण, केंद्रीकरण के कारण मजबूत राज्यों का उदय हुआ। हालांकि, ऐसे संघों की स्थिरता की कुंजी न केवल क्षेत्रीय है, बल्कि आध्यात्मिक अखंडता भी है।

मौजूदा मान्यताएं - बुतपरस्ती - स्लाविक लोगों के शुरुआती विखंडन को दर्शाती हैं। प्रत्येक जनजाति का अपना सर्वोच्च देवता था, केवल अपने लोगों को सुरक्षा प्रदान करता था और उचित संस्कार की मांग करता था। बहुदेववाद - बहुदेववाद - स्लावों के बीच की कलह को बढ़ा दिया और केंद्रीकरण प्रक्रिया को धीमा कर दिया।

नए राज्य, जिसने कई दर्जनों जनजातियों को एकजुट किया, एक एकल धर्म की आवश्यकता थी, जो उन "आध्यात्मिक बंधनों" को जन्म दे सकता है जो जनजातियों को लोगों में बदल देंगे। स्लाव की एकता में यह निर्णायक भूमिका ईसाई धर्म निभाने के लिए नियत थी।

"विश्वासों के बीच विकल्प"

ऐतिहासिक कालक्रम के अनुसार, ईसाई धर्म की वरीयता, या बल्कि, इसकी रूढ़िवादी शाखा, एक निश्चित भाग में प्रिंस व्लादिमीर की एक मापा, जानबूझकर पसंद थी। हालाँकि, एक किंवदंती है जो बताती है कि शासक ने किस विश्वास को लिया। पड़ोसी ज़मीनों पर राजदूतों को भेजना - खज़ारों को, जो यहूदी धर्म का पालन करते थे, ख़लीफ़ा की ज़मीन पर, जहाँ इस्लाम फैला हुआ था, बीजान्टियम और यूरोप में, जहाँ वे मसीह में विश्वास करते थे, - व्लादिमीर ने उन पर विश्वासों की ख़ासियत का विस्तृत विवरण दिया।

यहूदी धर्म ने तुरंत राजकुमार के लिए बहुत उत्साह पैदा नहीं किया, कैथोलिक धर्म का उल्लेख था क्योंकि संस्कारों की जटिलता के कारण - कई यूरोपीय देशों में सेवा विशेष रूप से लैटिन में आयोजित की गई थी। इस्लाम बना रहा, जिसने राजकुमार को परंपराओं और रूढ़िवाद के कुछ प्रकार के उग्र क्रोध और पारदर्शिता के साथ आकर्षित किया, जो ईश्वरीय सेवा की ईमानदारी और सुंदरता से प्रतिष्ठित था। नतीजतन, इसे ठीक से रूढ़िवादी चुना गया, जिसकी व्लादिमीर पर सबसे बड़ी छाप थी।

आज, हमारे अधिकांश हमवतन लोगों के दिमाग में और, काफी हद तक, अधिकांश इतिहासकारों के दिमाग में, यह मिथक प्रबल है कि प्रिंस व्लादिमीर ने केवल व्यवहारिक कारणों से, बीजान्टियम से रूढ़िवादी को अपनाया, अर्थात। बस राजनीतिक लाभ और अपनी रियासत की मजबूती के कारणों के लिए बोल रहा हूं। इसीलिए हमारे द्वारा किए गए शोध की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर दिया जाना चाहिए कि क्या ईसाई धर्म को अपनाने का कार्य विशुद्ध रूप से राजनीतिक कदम था, अर्थात्। क्या राजकुमार विशुद्ध रूप से व्यापारिक कारणों से बपतिस्मा लिया गया था, या वह किसी अन्य अज्ञात मकसद से प्रेरित था?

इस सवाल का जवाब देते हुए, कई शोधकर्ता, अतीत और वर्तमान, दोनों, एक नियम के रूप में, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि देश के सामाजिक और राज्य विकास की मांगों को पूरा करने के लिए पूर्व स्लाव बुतपरस्ती ने अपने आंतरिक संसाधनों को समाप्त कर दिया था, और पुराने, अप्रचलित के रूप में त्याग दिया जाना था। विचारधारा बेकार:

“के अनुसार वी। एन। टोपोरोव, "स्लाविक बुतपरस्त धर्म, विशेष रूप से दसवीं शताब्दी के अंत में रूस में, गहरे संकट की स्थिति में था। पैन्थियॉन ("उच्च" देवताओं) के सदस्यों के बीच कमजोर संबंध, इसकी संरचना की स्थिरता और सन्निकटन, और अंत में, केवल देवताओं का एक आंशिक नृवंशवाद जो प्राकृतिक बलों से पूरी तरह से अलग नहीं थे - वे सभी न केवल बाहरी, बल्कि बुतपरस्ती की आंतरिक हार भी थे "(1) )।

हालांकि, इस तरह के स्पष्ट और जल्दबाजी में निष्कर्ष निकालने से पहले, कई महत्वपूर्ण कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए, जो, हमारी राय में, उपरोक्त उद्धृत कथन का खंडन करते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक अर्थ में, व्लादिमीर, ईसाई धर्म को अपनाने से पहले भी, अपने देश और विदेश दोनों में व्यापक रूप से प्रभावित था। इस तथ्य को कि प्राचीन रूसियों ने बार-बार (और व्लादिमीर की रियासत से पहले) बीजान्टिन साम्राज्य के रूप में इस तरह के शक्तिशाली राज्य को धमकी दी थी कि उनके अभियानों में पुराने रूसी राज्य की ताकत और शक्ति की बात की जाती है।

धार्मिक घटक के लिए, एक वैध सवाल उठता है: जब कुछ पहले से ही इतनी अच्छी तरह से चल रहा था, तो कुछ बदलने की बात क्या थी? व्लादिमीर के पास पहले से ही वह सब कुछ था जो एक नश्वर व्यक्ति की इच्छा कर सकता था: अपने विषयों की शक्ति, धन, प्रेम और विश्वास, साथ ही साथ अपनी किसी भी कामुक इच्छा को संतुष्ट करने की क्षमता। उनकी राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने में कोई बाधा नहीं थी। बुतपरस्त को और क्या चाहिए था, जिसके विश्वासों का लक्ष्य ठीक से अधिकतम जीवन, इस नश्वर जीवन को प्राप्त करना था? भलाई, जो रूसी राजकुमार तक पहुंच गई?

इसी तरह की स्थिति में, कोई भी शासक जो व्लादिमीर के स्थान पर हो सकता था, बस निकटवर्ती क्षेत्रों पर विजय प्राप्त कर लेगा और फिर ग़ुलाम आबादी पर अपना विश्वास प्रणाली, एक ऐसी प्रणाली (जो उस युग के लोगों की राय में) अपने कार्यों को यथासंभव कुशलता से लागू कर सकेगा। बदलाव की आवश्यकता नहीं थी।

तो व्लादिमीर ने अलग तरीके से काम क्यों किया? क्योंकि आप अपने लोगों को और भी अधिक करना चाहते थे? यह धारणा शायद ही मामलों की सही स्थिति से मेल खाती है इस बात का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि ईसाई धर्म अपनाने से पहले, व्लादिमीर ने किसी भी तरह से अपने विषयों पर अत्याचार किया। इसके बजाय, उन्होंने अपने प्यार और असीम विश्वास का आनंद लिया, जिसने वास्तव में, ईसाई धर्म के काफी शांतिपूर्ण अपनाने के तथ्य को निर्धारित किया: "यदि नया विश्वास अच्छा नहीं था, तो राजकुमार और लड़के इसे स्वीकार नहीं करेंगे ..." (2), यह कैसे भारी है प्राचीन कीव के निवासियों के अधिकांश।

लेकिन शायद प्रिंस व्लादिमीर अपने लोगों के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाना चाहता था और इस तरह रूस को अपने समय की उन्नत विश्व शक्तियों की श्रेणी में ला सकता था, आदि? या हो सकता है कि वह एक ऐसा धर्म बनाना चाहते थे जो अपने राज्य को एक एकल, एक अविनाशी मोनोलिथ (प्राचीन साम्राज्यों की तरह) में बदल सके, जो अपने पड़ोसियों को भयभीत करता हो? जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह संस्करण अब तक सबसे आम है और सतह पर, कुछ "लेकिन" नहीं तो काफी ठोस लगता है!

सबसे पहले, आज तक, इस समस्या के अधिकांश शोधकर्ता एक साधारण बात को नहीं समझ सके, जिसका अर्थ है कि राज्य की गिरावट या शक्ति इस राज्य में हावी (धार्मिक या गैर-धार्मिक) विचारधारा के सिद्धांत पर निर्भर नहीं करती है।

इसीलिए इस तर्क में पानी नहीं है। आखिरकार, यदि ईसाई धर्म स्वयं (अर्थात, बाहरी कारक के रूप में, ऊपर से समाज पर थोपे गए विचारधारा के रूप में), प्राचीन रूसी राज्य को मजबूत बनाने में योगदान दे सकता था, तो फिर उसी राज्य के लगभग पूर्ण विघटन को 12 वीं के अंत तक कैसे समझाया जा सकता है। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में? यदि आप उपरोक्त "तर्क" का पालन करते हैं, तो यह सब इस तथ्य की तरह है कि ईसाई धर्म ने प्राचीन रूसी राज्य के पतन में योगदान दिया, न कि इसकी शक्ति और समृद्धि को मजबूत करने के लिए। फिर से, तातार-मंगोलों के योक के तहत लंबे समय तक पीड़ित होने के बाद, रूस अपने विश्वास को बदले बिना राख से उठने में सक्षम था, और अगला पतन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आया। यदि कोई ईसाई धर्म केवल राज्य को मजबूत करने में सक्षम है, तो इन दुखद "उतार-चढ़ावों" को कैसे समझा जा सकता है?

इसके अलावा, इतिहास के कई उदाहरणों से, हम जानते हैं कि कई राष्ट्रों और राज्यों के इतिहास में इस तरह के उतार-चढ़ाव आए। मानव जाति के इतिहास में, वे सत्ता तक पहुंचे और साम्राज्य और राज्य के रसातल में डूब गए, जिसमें विभिन्न धार्मिक सिद्धांत हावी थे। और लगभग हर जगह, ये उतार-चढ़ाव व्यक्तिगत गुणों, प्रतिभा या ऐसे लोगों की कमी के कारण थे जो इस या उस सार्वजनिक शिक्षा का प्रबंधन करते हैं।

इसीलिए, उपरोक्त सभी परिस्थितियों (शासक कुलीन वर्ग के बीच प्रबंधकीय, सैन्य प्रतिभा की उपस्थिति, विशाल मानव और प्राकृतिक संसाधनों आदि की उपस्थिति) के अनुकूल संगम के साथ, किसी भी राज्य की शिक्षा किसी भी धर्म या विचारधारा के साथ हो सकती है और हर समय शक्ति प्राप्त कर सकती है। और ऐसी (प्रतिभा, संसाधन, आदि) के अभाव में कोई विचारधारा नहीं बचती है।

दूसरा कारक, जिसके आधार पर हम प्रिंस व्लादिमीर की पसंद में सामाजिक और राजनीतिक उद्देश्यों के प्रभुत्व की आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना से सहमत नहीं हो सकते हैं, हालांकि यह है कि ईसाई धर्म लोगों को अधिकारियों का पालन करने के लिए कहता है, फिर भी यह स्पष्ट रूप से भगवान और सीज़र के काम को विभाजित करता है: " चर्च और राज्य के बीच के रिश्ते में उनके natures के अंतर को ध्यान में रखना चाहिए। चर्च की स्थापना सीधे भगवान ने की है - हमारे प्रभु यीशु मसीह; राज्य शक्ति का ईश्वर निर्धारण ऐतिहासिक प्रक्रिया में ही अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है ”(3)।

और हालांकि पूर्वी चर्च के इतिहास में, चर्च और राज्य के बीच तथाकथित "सिम्फनी" प्राप्त करने का प्रयास किया गया था, हालांकि, उनमें से कोई भी, परिणामस्वरूप, सफल नहीं थे। बुतपरस्ती के लिए, इसके विपरीत, ईसाई धर्म के विपरीत, त्रिक (धार्मिक) और राज्य शक्ति की शक्ति के विलय की पूरी तरह से अनुमति थी। इसके अलावा, न केवल एक विलय की अनुमति दी गई थी, बल्कि राज्य और सत्तारूढ़ सत्ता दोनों की वास्तविक "व्यवस्था" भी थी। इस दृष्टिकोण से, बुतपरस्ती राज्य और धार्मिक शक्ति के करीब विकास में योगदान कर सकती है।

तीसरा कारक जिस पर ध्यान देना सार्थक होगा, वह यह था कि उस समय का रूस अपने पड़ोसी देशों के साथ व्यापक व्यापार के साथ एक अपेक्षाकृत समृद्ध, तेजी से विकासशील राज्य था, जो इसके सफल भू-राजनीतिक स्थान के कारण था। और रूस की तथाकथित सभा (अर्थात, रूसी भूमि का एक एकल में एकीकरण) वास्तव में वर्ष 986 तक पूरा हो गया था।

अजीब बात है, लेकिन हमारे अधिकांश इतिहासकार इस स्पष्ट तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं। वास्तव में, पहले से ही रूस के बपतिस्मा से पहले की अवधि में, व्लादिमीर ने एक विशाल क्षेत्र को नियंत्रित किया। व्यातिची और यतिवागी पर जीत हासिल करने के बाद, उन्होंने विनम्रता और रादिसिया पर हमला किया, जिसने राजकुमार को श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया। 985 में, व्लादिमीर ने वास्तव में वोल्गा बुल्गारियाई पर अपनी आखिरी बड़ी जीत हासिल की, जो उस समय वोल्गा और काम के तट पर रहते थे।

इस प्रकार, 986 वें वर्ष में, व्लादिमीर ने अपने शासन के तहत एकजुट होकर पूर्वी स्लावों की सभी भूमि, एक विशाल राज्य - कीवन रस (कीव में अपनी राजधानी के साथ) में एकजुट कर दी। और सीमाओं को सुरक्षित करने के लिए, वह देसना, ओस्ट्रो, ट्रूबेज़ु, सुले और स्टुग्ना नदियों के साथ कई किलेबंदी बनाता है। बाद में, जब उनके कई बेटे बड़े हो गए, तो उन्होंने उन्हें अलग-अलग क्षेत्रों में एक "शासन" के लिए रखा, जो पूरे राज्य पर खुद के लिए सर्वोच्च शक्ति बनाए रखते थे।

इसके अलावा, अपने शासनकाल के शुरुआती चरण में, व्लादिमीर ने खुद को बुतपरस्त पंथ के एक उत्साही प्रशंसक के रूप में दिखाया (जो कि राज्य के समेकन में कम से कम बाधा नहीं डालता था, लेकिन कई मायनों में इसने भी योगदान दिया)। यही कारण है कि आज भी प्राचीन रूसी धर्म के कुछ विद्वानों का विचार है कि: "बपतिस्मा के समय तक बुतपरस्ती न केवल खुद को समाप्त कर देती थी, बल्कि आगे के आंदोलन के लिए पर्याप्त रूप से शक्तिशाली क्षमता रखती थी ... और यह कि बीजान्टियम के राज्य धर्म के रूप में रस को अपनाना। 980 - 990 के दशक के मोड़ पर, यह ऐतिहासिक रूप से पूर्व निर्धारित नहीं था, बहुत कम अपरिहार्य ... ”(4)।

इसके अलावा, ऐतिहासिक दृश्य पर, जिस युग के बारे में हम विचार कर रहे हैं, उस समय के काफी करीब, कोई भी इस बात का उदाहरण पा सकता है कि बुतपरस्त धर्म ने ईसाईकरण की प्रक्रियाओं पर पूर्वता कैसे बरती। उदाहरण के लिए, लंबे समय तक लिथुआनिया के ग्रैंड डची के इतिहास में बुतपरस्त और ईसाई सिद्धांतों के सह-अस्तित्व की स्थिति थी।

प्रिंस व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के सही कारण

इसलिए, हमारे द्वारा उठाए गए सवालों के समाधान को बेहतर ढंग से समझने के लिए, न केवल सामाजिक-राजनीतिक कारणों को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि एक विशुद्ध मनोवैज्ञानिक प्रकृति के उद्देश्यों को भी ध्यान में रखना चाहिए।

इस अर्थ में, ईसाई धर्म द्वारा बुतपरस्ती का परिवर्तन, राज्यत्व को मजबूत करने के लिए संभवतः, आदि, एक सफल और महत्वाकांक्षी शासक के तर्क को फिट नहीं करता है, जैसा कि प्रिंस व्लादिमीर था। वास्तव में, इस तरह के विश्वास के परिवर्तन का अर्थ होगा कि वह अपने स्वयं के धर्म और संस्कृति की हीनता और प्रतिस्पर्धा की कमी को पहचान सके। और शायद ही प्राथमिक मानवीय गौरव व्लादिमीर को अपने पूर्वजों के धर्म की शक्तिहीनता को पहचानने की अनुमति देगा। इसके अलावा, एनाल्स को देखते हुए, व्लादिमीर एक बहुत धार्मिक व्यक्ति था (और विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक अर्थ में एक धार्मिक व्यक्ति)। यह टिप्पणी महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हमें बाहरी उद्देश्यों (जो कथित रूप से प्राचीन रूसी समाज के धार्मिक प्रभुत्व को बदलने में एक निर्णायक भूमिका निभाता है) की जांच करने से आगे बढ़ने की अनुमति देता है, समाजशास्त्रीय आदेश के उद्देश्यों को आंतरिक उद्देश्यों के लिए जिसने व्लादिमीर को स्वीकार करने के लिए धक्का दिया, सबसे पहले, व्यक्तिगत निर्णय। उसकी आत्मा की गहराई में, और गणना द्वारा नहीं, जो (जैसा कि ऊपर दिखाया गया था) उसे ईमानदारी से स्वीकार करने के लिए, उसके लिए थोड़ी सी भी समझ नहीं थी।

तथ्य यह है कि धार्मिक घटक (एक मूर्तिपूजक के रूप में) व्लादिमीर के लिए नहीं था एक खाली आवाज, पूर्वजों की एक मृत परंपरा, या विषयों के प्रबंधन के लिए उपयुक्त एक विचारधारा, इस तथ्य से संकेत मिलता है कि उनके शासनकाल की शुरुआत में रूसी राजकुमार अपनी दृढ़ता और अथकता से प्रतिष्ठित थे। जिस पर पितरों का विश्वास उसे मांगने लगा।

हालांकि, अपनी सभी धार्मिक गतिविधियों के साथ, व्लादिमीर स्पष्ट रूप से अत्यधिक कट्टरता से प्रतिष्ठित नहीं था और, जाहिर है, अन्य धर्मों के सदस्यों के प्रति असहिष्णुता के लिए एक अजनबी था, और पर्यावरण खुद इसके लिए काफी अनुकूल था, क्योंकि व्लादिमीर उन लोगों से घिरा हुआ था जो यहूदी, मोहम्मडन और ईसाई (कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों) धर्मों का पालन करते थे। और तथ्य यह है कि दादी व्लादिमीर ओल्गा एक ईसाई थी, सबसे अधिक संभावना है, रूसी राजकुमार की धार्मिकता और अन्यजातियों के प्रति उनकी सहनशीलता पर भी छाप छोड़ी।

इसलिए, व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान (और थोड़ी देर पहले), ईसाई धर्म ने अधिक से अधिक अपने विषयों की सहानुभूति जीती। इस संदर्भ में, हम कई इतिहासकारों के निष्कर्ष से पूरी तरह सहमत हो सकते हैं कि प्रिंस व्लादिमीर द्वारा कीव के बपतिस्मा का तथ्य प्राचीन रूस के ईसाईकरण की शुरुआत नहीं था, बल्कि ईसाईकरण के अंतिम चरण की शुरुआत थी। लेकिन जब यह सवाल आता है कि क्या व्लादिमीर ने अपने धार्मिक विश्वासों को मूर्तिपूजक से ईसाई में बदलने के लिए प्रेरित किया, तो इतिहासकार चुप रहना अधिक पसंद करते हैं, क्योंकि आम राय के अनुसार, इस मुद्दे को स्पष्ट करना हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहेगा, शोधकर्ताओं के लिए दुर्गम और धार्मिक अध्ययन)।

और वास्तव में, जैसा कि आज विचार करने के लिए प्रथागत है, मानव व्यक्ति के लिए भगवान का मार्ग प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत रहस्य है, जो केवल अपने लिए और ईश्वर के लिए जाना जाता है। यह और भी मुश्किल है (यदि संभव हो तो) इस तरह के अप्रत्याशित धार्मिक उथल-पुथल का वर्णन करने के लिए जो रूसी राजकुमार की आत्मा में हुई, जब, वास्तव में, "स्वर्ग द्वारा धन्य" (प्राचीन काल में, प्राचीन स्लाव सहित), यह माना जाता था कि वे लोग जो भगवान के पक्षधर हैं, वे निश्चित रूप से समृद्ध और खुश होंगे और इस सांसारिक या बाद के जीवन में किसी भी चीज की आवश्यकता नहीं होगी), उन्होंने न केवल अपने भाग्य को बदलने का फैसला किया, बल्कि पूरे रूसी राज्य के भाग्य को भी।

और फिर भी, सब कुछ उतना भ्रमित नहीं है जितना कि यह पहली नज़र में लग सकता है। तथ्य यह है कि बाद में चर्च द्वारा व्लादिमीर को पवित्र राजकुमार के रूप में पवित्र किया गया था। और इसका मतलब यह था कि उन्होंने न केवल स्लाव आबादी के बीच ईसाई धर्म के गठन और पुष्टि में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी, बल्कि यह तथ्य कि उनके बाद के ईसाई जीवन कई मायनों में रूढ़िवादी ईसाई के जीवन स्तर थे। इसका यह भी अर्थ है कि उनका ईसाई धर्म पूर्वी ईसाई (रूढ़िवादी) चर्च की शिक्षाओं के भीतर पूरी तरह से फिट बैठता है, जो बदले में, हमें ग्रैंड ड्यूक की आत्मा में होने वाले कुछ आंतरिक आंदोलनों की खोज करने में मदद कर सकता है।

कैसे ईसाई विश्वास हर व्यक्ति की आत्मा में पैदा होता है

व्यापक दृष्टिकोण के विपरीत कि भगवान के कई तरीके हैं और ये सभी तरीके काफी अलग-अलग हैं, ईसाई धर्म में इस मुद्दे पर थोड़ा अलग दृष्टिकोण है, अर्थात्: ईश्वर में विश्वास को ही ईसाई धर्म में कुछ अनोखा नहीं माना जाता है और किसी व्यक्ति के उद्धार की गारंटी देता है। मसीह। ईसाई बनने के लिए, केवल ईश्वर में विश्वास ही आवश्यक नहीं है, यह विश्वास ही है जिसे बचाना सही और आवश्यक है, लेकिन यह किसी व्यक्ति की आत्मा में तभी शुरू होता है जब वह खुद को पूर्ण, असामान्य, आध्यात्मिक रूप से बीमार व्यक्ति से दूर देखने में सक्षम हो जाता है। यह इस स्थिति में है कि एक व्यक्ति खुद को खुद के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है, और वह इतना अधिक ख़त्म हो जाता है कि वह खुद, अपने प्रयासों से, पूरे मानव (आत्मा और शरीर दोनों) को इस गहरा नुकसान को ठीक नहीं कर सकता है, और यह इस गहन पेनेट्रेशन भावना से है कि एक व्यक्ति पैदा होता है मसीह उद्धारकर्ता में विश्वास। इस प्रकार, एक आदमी द्वारा उसकी गिरावट, उसकी असामान्यता का केवल वास्तविक ज्ञान, मानव आंख को भगवान की ओर मोड़ सकता है।

यह, वास्तव में, ईसाई धर्म का संपूर्ण सार और अर्थ है! सार, जिसके बिना किसी व्यक्ति में, सिद्धांत रूप में, मसीह में एक बचत विश्वास शुरू नहीं हो सकता है! सार, जिसके बिना सभी स्थापित अनुष्ठानों और नियमों का सबसे सावधानीपूर्वक कार्यान्वयन भी कुछ भी नहीं करता है और किसी व्यक्ति को कुछ भी नहीं देता है! मन की ऐसी स्थिति का अनुभव किए बिना कोई भी इंसान सच्चा ईसाई नहीं बन सकता। ईसाई मत के दृष्टिकोण से, इस अवस्था का अनुभव किए बिना, एक व्यक्ति के लिए आमतौर पर भगवान को खोजना असंभव है।

प्राचीन बुतपरस्ती की त्रासदी में वास्तव में इस तथ्य को समाहित किया गया था कि लोग बाहर में ईश्वर की खोज कर रहे थे, और उनका सारा विश्वास केवल इस सांसारिक वास्तविकता में निहित दुख से बचने के उद्देश्य से किसी अन्य क्षेत्र (स्वर्ग, शांति, आदि) में था। जहां कोई दुख नहीं है, जहां केवल आनंद और शांति मनुष्य की प्रतीक्षा कर रही है। इस अर्थ में, लगभग सभी प्राचीन धर्म इस दुनिया से दूसरी दुनिया में संक्रमण के धर्म हैं, और ऐसी धारणाओं के प्रभाव में पैदा होने वाली लगभग सभी संस्कृतियां, अपनी उत्कृष्ट धार्मिक इमारतों के साथ, संक्रमण की संस्कृतियों हैं, खुद से बच जाती हैं। और प्राचीन दुनिया में कुछ लोग (जो कि उद्धारकर्ता के आने से पहले) समझ सकते थे कि इस राज्य का मार्ग, अमरता और सुख को समाप्त करने का मार्ग, बाहरी अनुष्ठान मानदंडों के क्षेत्र में नहीं है, जादू और भोगवाद के क्षेत्र में नहीं, बल्कि देखने के माध्यम से अपने आप को, ईश्वर की रचना के माध्यम से, ईश्वर निर्माता की छवि में एक की आंतरिक स्थिति (एक आध्यात्मिक गुणों को बदलते हुए) के द्वारा।

इसलिए, ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, भगवान के लिए कोई अन्य तरीका नहीं है और न ही हो सकता है। यही कारण है कि हम सुरक्षित रूप से दावा कर सकते हैं कि, एक ईमानदार ईसाई होने के नाते, व्लादिमीर ने निश्चित रूप से इस मन की स्थिति का अनुभव किया।

उसकी हीनता, उसकी असामान्यता को देखकर, व्लादिमीर की आत्मा में, वास्तव में किसी भी सच्चे ईसाई की आत्मा में, मानव अस्तित्व की वास्तविक क्रूरता और भ्रामक प्रकृति को देखकर, इस भयावह स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशना था। और, सबसे अधिक संभावना है, व्लादिमीर ने यह सब किसी भी सामान्य व्यक्ति की तुलना में अधिक तीव्रता से महसूस किया, जो सत्ता पर बोझ नहीं था।

तथ्य यह है कि हम, सामान्य लोग, शक्तिशाली के जीवन के संबंध में किसी प्रकार के भ्रम में स्थिर रहने की विशेषता है। हमारे जीवन, जीवन से असंतुष्ट, असंतुष्ट होने के नाते, जो क्षणभंगुर आशीर्वाद, घमंड और अस्तित्व के लिए संघर्ष की एक शाश्वत खोज है, हम आधुनिक लोग हैं, जो हेदोनिज्म (नैतिक सुखों की खोज) की नैतिकता से पूरी तरह से गुलाम हैं, खुशी के लिए हमारी अथक इच्छा में हैं। ईर्ष्या के साथ अक्सर हम दुनिया के शक्तिशाली को देखते हैं, यह सोचते हुए कि वे निश्चित रूप से जीवन से पूरी तरह से संतुष्ट हैं, क्योंकि वास्तव में, वे अपनी सभी इच्छाओं और इच्छाओं को पूरा कर सकते हैं। सत्ता के साथ संपन्न, संपन्न और संपन्न लोगों के बारे में इतना अधिक, हम अक्सर (दुनिया के शक्तिशाली से किसी की मृत्यु के बाद), इस बात से सहमत होते हैं कि, एक नियम के रूप में, वे साधारण लोग थे, अपनी छोटी कमजोरियों के साथ और वे अक्सर जीवन की सरल खुशियों को महत्व देते थे। विलासिता, धन और प्रसिद्धि। और यह भी होता है कि उनमें से कुछ सामान्य रूप से समाज में अपना उच्च स्थान रखते हैं, यही वजह है कि उन्होंने जानबूझकर खुद पर भारी कारनामे, प्रतिबंध और काम किए हैं। और इसमें कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है: यह क्यों हो रहा है के सवाल का जवाब काफी सरल है और इस तथ्य में शामिल है कि मानव जीवन हमेशा से रहा है और मानव अस्तित्व की स्थितियों और रूप की परवाह किए बिना, अंतहीन पीड़ा होगी। काश, यहां तक ​​कि जीवन की खुशियाँ और कई कामुक सुख पहले से ही हैं, वास्तव में, दुख। पीड़ित, एक आदमी को मारना और उसे असहनीय मानसिक पीड़ा देना।

स्पष्ट रूप से, भविष्य के संत, समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर (जिनकी आत्मा में, कोई संदेह नहीं है, यह जटिल और विवादास्पद प्रक्रिया हुई) ने सबसे पहले चुना, सत्य को दिशा दी, ईश्वर को चुना!

अपनी स्थिति के पूरे गुरुत्वाकर्षण सहित मानव अस्तित्व की गंभीरता और निराशाजनकता के बारे में समझना और जागरूक होना, व्लादिमीर मदद नहीं कर सकता, लेकिन एक व्यक्ति को बचाने के मुद्दों, जीवन के अर्थ और उच्चतम अच्छे के लिए खोज के बारे में सोच सकता है। अंत में, इस सब ने राजकुमार को इस तथ्य की ओर अग्रसर किया कि उसने अपने राज्य के जीवन की आंतरिक संरचना को बदलने का निर्णय नहीं लिया है - HE BECAME TO SEARCH FOR TRUTH! अपने घर से बाहर जाने के समय के बारे में बताएं! सत्य, जो, सिद्धांत रूप में, बुतपरस्ती में नहीं पाया जा सकता है।

1 9 980 में वासिलिव एम। रस: धार्मिक विकल्पों का विकल्प। http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php

2. S.M.Soloviev। प्राचीन काल से रूस का इतिहास। मात्रा 1. अध्याय 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

3. रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा की नींव। http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

4. 980 के दशक में वासिलिव एम। रस: धार्मिक विकल्पों का विकल्प।

रूस का बपतिस्मा, जो 988 में हुआ, सेंट प्रिंस व्लादिमीर के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे इतिहासकारों ने महान कहा है, चर्च पवित्र प्रेरितों के बराबर है, और लोगों ने उन्हें व्लादिमीर द रेड सन नाम दिया।

प्रिंस व्लादिमीर ग्रैंड डचेस ओल्गा के पोते और प्रिंस सियावेटोस्लाव के बेटे और "कुंवारी की बातें" मालुशा थे, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में राजकुमारी ओल्गा के साथ ईसाई बन गए थे। उन्होंने 17 साल की उम्र से अपने दम पर शासन करना शुरू किया और पहले छह साल लंबी पैदल यात्रा में बिताए। इन वर्षों में परंपरा एक असली बुतपरस्त राजकुमार, दस्ते का पसंदीदा, कामुक सुखों का प्रेमी, सैन्य अभियानों और शोर दावतों का राजकुमार है।

983 में, एक सफल अभियान के बाद, व्लादिमीर ने अपने बुतपरस्त देवताओं के लिए एक मानव बलिदान करने का फैसला किया। यह बहुत की मदद से पीड़ित को चुनने का फैसला किया गया था, जो कि युवक जॉन पर गिर गया था। युवक थियोडोर के पिता, जो एक ईसाई थे, अपने बेटे को छोड़ना नहीं चाहते थे और मूर्तिपूजक मूर्तियों की निंदा करने लगे और ईसाई धर्म की प्रशंसा करने लगे। पैगनों की एक गुस्साई भीड़ ने थियोडोर और उसके बेटे को मार डाला। ये रूस में पहले शहीद ईसाई थे; पवित्र शहीदों थियोडोर और उनके बेटे जॉन की स्मृति 12 जुलाई (25) को मनाई जाती है।

बुतपरस्त देवताओं की सार्वजनिक निंदा के इस मामले ने प्रिंस व्लादिमीर को अपने बुतपरस्त विश्वास की सच्चाई को प्रतिबिंबित करने के लिए मजबूर किया।

व्लादिमीर द्वारा "विश्वासों की पसंद" ("मान्यताओं का परीक्षण") का क्रॉनिकल अकाउंट एक तरह की किंवदंती है। जैसा कि क्रॉनिकल बताते हैं, 986 में, विभिन्न राष्ट्रों के दूतावास कीव में राजकुमार के पास आए, उन्होंने रूस से अपने विश्वास में बदलने का आह्वान किया। सबसे पहले मुस्लिम धर्म के वोल्गा बुल्गारियाई आए और महोमेट की प्रशंसा की; पोप से रोम के विदेशियों ने कैथोलिक धर्म, और खजार यहूदियों - यहूदी धर्म का प्रचार किया। व्लादिमीर ने यहूदी धर्म को स्वीकार नहीं किया - उन्हें ऐसा नहीं लगा कि उनके पापों के लिए यहोवा ने पूरे देश में यहूदियों को बिखेर दिया। मोहम्मदों (वोल्गा-काम के बुल्गारियाई) व्लादिमीर के विश्वास को उनकी पूजा की सूखापन पसंद नहीं थी, उनकी व्याख्या के बाद, उनकी पत्नियों और शराब पीने के निषेध के साथ। 962 में, राजकुमारी ओल्गा के अनुरोध पर, जर्मन सम्राट ने बिशप और पुजारियों को कीव भेजा, जो राजकुमार द्वारा प्राप्त नहीं किए गए थे।

अंतिम आगमन उपदेशक, बीजान्टियम से भेजा गया। वह व्लादिमीर को रूढ़िवादी के बारे में बताने लगा और व्लादिमीर ने पूरे ध्यान से उसकी बात सुनी। अंत में, ग्रीक ने राजकुमार को एक कपड़ा दिखाया, जिसमें प्रभु का न्याय आसन दिखाया गया था। दाईं ओर धर्मी खड़े थे, खुशी में स्वर्ग जा रहे हैं, और बाईं ओर - पापी, तड़प रहे हैं। व्लादिमीर ने आहें भरते हुए कहा: "यह दाईं ओर वालों के लिए अच्छा है और बाईं तरफ वालों के लिए बुरा।" "यदि आप सही के साथ धर्मी बनना चाहते हैं, तो बपतिस्मा लें," ग्रीक ने कहा। लेकिन व्लादिमीर ने जवाब दिया: "मैं थोड़ा और इंतजार करूंगा," सभी धर्मों के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त करना चाहते हैं।

परंपरा कहती है कि प्रिंस व्लादिमीर ने मौके पर अनुभव करने के लिए, जिसका विश्वास बेहतर है, नौ दूत भेजे। जब रूसी राजदूत कॉन्स्टेंटिनोपल में थे, सेंट सोफिया चर्च की भव्यता, कोरियरों के सामंजस्यपूर्ण गायन, और पितृसत्तात्मक सेवा की गंभीरता ने उन्हें गहराई से छुआ। उन्होंने तब प्रिंस व्लादिमीर से कहा: "हमें नहीं पता था कि हम पृथ्वी पर थे या स्वर्ग में।" जिन लड़कों ने यह सुना, उन्होंने कहा: "यदि ग्रीक विश्वास अन्य धर्मों से बेहतर नहीं था, तो आपकी दादी ओल्गा, जो कि सबसे बुद्धिमान व्यक्ति हैं, ने स्वीकार नहीं किया होगा।" और राजदूतों ने कहा: "और जैसा मीठा खाया है, वैसा कड़वा नहीं होना है, हम अभी भी पगान नहीं रहना चाहते हैं।"

हालांकि, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को तुरंत स्वीकार नहीं किया। 988 में, उन्होंने कोर्सन (क्रीमिया में चेरोनास) पर कब्जा कर लिया और बीजान्टिन सम्राटों के भाई तुलसी द्वितीय और कॉन्स्टेंटाइन आठवीं अन्ना की बहन की मांग की, अन्यथा कॉन्स्टेंटिनोपल जाने की धमकी दी। सम्राटों ने सहमति व्यक्त की, राजकुमार के बपतिस्मा की मांग की, ताकि बहन सह-धर्म से परे हो जाए। व्लादिमीर की सहमति प्राप्त करने के बाद, भाइयों ने अन्ना को कोर्सुन के पास भेजा। कोर्सुन में एक ही जगह, कई योद्धाओं के साथ व्लादिमीर को कोर्सुन के बिशप द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, जिसके बाद उन्होंने शादी की रस्म निभाई। बपतिस्मा में, व्लादिमीर ने सत्तारूढ़ बीजान्टिन सम्राट बेसिल द्वितीय के सम्मान में, तुलसी नाम अपनाया।

कोरसून और ग्रीक पुजारियों के साथ कीव लौटकर, व्लादिमीर ने सबसे पहले अपने बारह बेटों को बपतिस्मा दिया। उन सभी को ख्रेशचिटक के नाम से कीव में ज्ञात एक स्रोत में बपतिस्मा दिया गया था। उनके पीछे, कई लड़कों को बपतिस्मा दिया गया था।

और नियत दिन पर, उस जगह पर कीव के लोगों का सामूहिक बपतिस्मा हुआ, जहां पोचैना नदी नीपर में बहती थी। क्रोनिकल्स कहते हैं: "अगले दिन, व्लादिमीर नीपर पर पुजारियों सिटारित्सिन और कोर्सुइन के साथ बाहर आया, और ऐसे लोग थे जो नंबर नहीं थे। वे पानी में चले गए और गर्दन, दूसरों को छाती, छोटे बच्चों को किनारे पर खड़ा कर दिया, कुछ बच्चों को रखा। , जबकि वयस्क पहले से ही भटक रहे थे, पुजारी प्रार्थना कर रहे थे, अभी भी ... "यह प्रमुख घटना क्रॉनिकल कालक्रम के अनुसार 988 में हुई थी। कीव के बाद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे कीव के रूस के अन्य शहरों में आ गया: चेर्निगोव, नोवगोरोड, रोस्तोव, वोलिंस्की, पोलॉट्सक, तुरोव, तमुतरकन, जहां सूबा बनाया गया था। तो, प्रिंस व्लादिमीर के तहत, रूसी आबादी के भारी बहुमत ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया, और कीवन रस एक ईसाई देश बन गया।

ईसाई धर्म अपनाने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने मसीह की पूर्वधारणा को पूरा करना शुरू कर दिया। रूस के उस पार, गरीबों और बीमारों की सहायता करना शुरू किया। व्लादिमीर ने रूस में ईसाई प्रबुद्धता के प्रसार में योगदान दिया, नए शहरों का निर्माण किया, उनमें चर्चों का निर्माण किया। पर मर गया। वॉल्यूम। व्लादिमीर जुलाई 15, 1015 और कीव में टिथ्स के चर्च में दफनाया गया था।

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14 जनवरी 2014

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9 वीं शताब्दी के रूस के बारे में सामान्य जानकारी।

स्लाव की जनजातियाँ, एक बार पूर्व, बाल्कन प्रायद्वीप से लाडोगा झील तक डेन्यूब से वोल्गा तक के क्षेत्र में बस गईं। रोम की सामान्य यात्राओं के पीछे छोड़ दिया, जर्मनिक जनजातियों और अन्य के साथ संयुक्त युद्ध। जनजातियां अब भटकती नहीं हैं, लेकिन एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करती हैं। वे धीरे-धीरे एक-दूसरे से दूर चले जाते हैं और निवास के सिद्धांत के अनुसार आदिवासी यूनियनों में एकजुट होते हैं। जो मूल रूप से जनजाति हुआ करता था। इसका एक उदाहरण व्याचिची और रेडिमिची है, जो एक ही तरह के लायखोव से आए थे।

पूर्वी स्रोत स्लाव को एक युद्धप्रिय लोगों के रूप में बोलते हैं। इस प्रकार, अरब लेखक अबू-ओबीद अल-बेकरी ने अपने लेखन में नोट किया है कि यदि स्लाव, यह शक्तिशाली और भयानक लोग, कई पीढ़ियों और कुलों में विभाजित नहीं थे, तो दुनिया में कोई भी उनका विरोध नहीं कर सकता था। अन्य ओरिएंटल लेखक भी इस बारे में लिखते हैं। स्लाविक जनजातियों की उग्रवाद लगभग सभी बीजान्टिन लेखकों द्वारा नोट की जाती है।

गतिहीन जीवनशैली और उग्रवाद से, पड़ोसी की नासमझी शुरू होती है। जमीन और विभिन्न सामानों की वजह से। इसके अलावा, धार्मिक दुनिया में बदलाव हो रहे हैं, पड़ोसी गैर-स्लाव जनजातियों से भी ऋण प्राप्त होते हैं। परिणामस्वरूप, उत्तर और दक्षिण, पश्चिम और पूर्व के पैनथोन के बीच मतभेद पैदा होते हैं।

उस समय, रस एक नेता के अधीनस्थ विभिन्न स्लाव जनजातियों का संघ था। कीव, क्रिविची (स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क, इज़बोरस्क केंद्र) में एक केंद्र के साथ पोलीना, वोलेनियस (वोलेन और व्लादिमीर-वोलिनस्की के शहरों में केंद्र), और अन्य समान रूप से योग्य हैं। प्रत्येक जनजाति के अपने किले और किलेबंद शहर थे। किले को राजकुमारों और जनजातियों के बीच निरंतर नागरिक संघर्ष के कारण, अपने पड़ोसियों के साथ अंतरंगता के कारण करना पड़ा। स्लाव जनजातियों के अलावा, विभिन्न गैर-स्लाव जनजातियाँ स्लाव के कब्जे वाले क्षेत्र में रहती थीं। उत्तर और उत्तर पूर्व की ओर - फ़िनिश जनजातियाँ (चुड, सभी, मेरिया, मुरम, चेरिमिस, मोर्दोविएन्स आदि)। पश्चिम में - लिथुआनिया, दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में - तुर्क (खज़र्स, पेचेनेग्स, पोलोवेत्सी)। उनके पास अपने शहर और केंद्र भी थे। बड़ी संख्या में शहर और किले, जिन्हें स्कैंडिनेवियाई गार्डरिकी कहते हैं।

देश की आबादी सजातीय नहीं थी, आपस में लड़ रही जनजातियाँ। उस ड्रिवेन ग्लेड्स को लटका दिया, ग्लेड व्याटची। इसके अलावा, विभिन्न स्टेपी निवासियों ने अलग-अलग जनजातियों पर हमला किया और उन्हें अपनी सहायक नदी बना दिया। कभी-कभी जनजातियों दुश्मनों के हमले को पीछे हटाने या छापा मारने के लिए एकजुट होते हैं।

  व्लादिमीर के बारे में।

अलग से, मैं प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं। वह जन्म से कम, शिवतोसलव का अवांछित पुत्र है। उनकी मां मालुशा, गृहिणी या राजकुमारी ओल्गा की दया थी। कुछ स्रोतों के अनुसार वह ड्रेविलेन से थी, दूसरों के अनुसार वह यहूदी थी, किसी भी मामले में अदालत में उसकी स्थिति कम थी। बचपन से ही, मालूशाही के बेटे को कम जन्म के लिए बदनाम कर दिया गया था, जबकि अंकल डोब्रीन्या ने जन्म लिया। व्लादिमीर अपने पिता को पसंद नहीं करता है, वह व्लादिमीर को छोड़कर अपने सभी बेटों को आवंटन वितरित करता है। फिर सात साल के व्लादिमीर को नोवगोरोड में शासन करने के लिए कहा जाता है, अपने पिता के साथ अपने रिश्ते को जानते हुए। Svyatoslav कहता है: "इसे ले लो! आप और राजकुमार!"। नोवगोरोड के राजकुमार बनने के बाद, व्लादिमीर, भी, उचित सम्मान नहीं प्राप्त करता है, क्योंकि नोवगोरोडियन अपने स्वयं के प्रयोजनों के लिए इसका उपयोग करते हैं। एक निश्चित उम्र तक पहुंचने के बाद, वह पोलोट्सक राजकुमार रोगेडा की बेटी को जगाता है। वह अपनी उत्पत्ति का हवाला देते हुए मना कर देती है। दूसरी ओर, व्लादिमीर, पोलोचन पर युद्ध करने जा रहा है, rogneda को जब्त करता है, उसके माता-पिता के सामने उसका बलात्कार करता है, जिसे वह बाद में मार देती है।

यह उनके "चरित्र" को बचपन के अपमान पर आधारित दिखाता है। शक्ति, और मिजाज के बारे में उनकी सारी इच्छा को मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से आसानी से समझाया गया है। आजकल, ऐसे लोग अक्सर अपराधी, उन्माद, पीडोफाइल बन जाते हैं।

व्लादिमीर अपने पूर्वजों की दुनिया से प्यार नहीं करता है, और ऐसा अवसर आने पर उसे नष्ट कर देगा।

वह अपने भाई यारोपोलक पर टूट पड़ा, उसे एक घात में ले गया, और रूस का शासक बन गया। व्लादिमीर Kriviches, glades, Ilmen Slovens, Radimichi, Vyatichi, Drevlyans, Northerners और अन्य छोटे जनजातियों के बीच एक कृत्रिम रूप से निर्मित संघ विरासत में मिला है। वह अपने लोगों पर आदिवासी नेताओं की जगह लेता है। उन्हें बॉयर्स कहा जाता है, प्रत्येक अपने स्वयं के दस्ते के साथ। नोवगोरोड में, व्लादिमीर से डोब्रीनाय शासन, चेर्निहिव प्रीटिच में, और इसी तरह। क्या स्वाभाविक रूप से स्लाव जनजातियों को खुश नहीं करता है।

उसी समय, प्रिंस व्लादिमीर एक चालाक चाल के साथ आता है। उन्होंने बुतपरस्त विश्वास के सुधार की व्यवस्था करके अपनी शक्ति को मजबूत करने का फैसला किया। जिससे कॉन्सटेंटिनोपल और स्कैंडिनेवियाई लोगों की शक्ति दिखाने के लिए, और उनकी शक्ति को मजबूत करने के लिए, एक पत्थर के साथ कई पक्षियों को मारना, सामान्य पैंथन के तहत काजोल को एकजुट करना और एकजुट करना संभव था।

व्लादिमीर का बुतपरस्त सुधार।

"Kyev में Volodymer शुरू करना एक है।
  और मूर्तियों को आँगन के आँगन में पहाड़ी पर रख दिया:
  पेरुन ड्रिवन, और उसके सिर सेरेब्रायनानु, और वाईएस गोल्ड,
  और हरसा,
  और दझभोग,
  और स्ट्रीबोगा,
  और सेमरगला,
  और मेोश।
  और उन्हें zhryahu, narachayusche मैं देवताओं दे और अपनी मांगों के साथ अपने बेटों और बेटियों और zhryahu दानव और Oskvrnyah पृथ्वी लाने "(बीते वर्षों की कहानी से।)

व्लादिमीर, कीव पर कब्जा करते हुए, यारोपोल द्वारा निर्मित ईसाई चर्च को नष्ट कर देता है। और यह अपनी जगह पर मंदिरों का निर्माण करता है।

व्लादिमीर एक खूनी बलिदान करता है।

संक्षेप में, सुधार का अर्थ इस प्रकार था: "उसके देवता" के पेंटीहोन के सिर पर डाल देना, और उसे कोवन रस से संबंधित जनजातियों के देवताओं के अधीन करना। स्लाव जनजातियों के पैंथों में, दोनों के नाम और देवताओं के कार्यों के बीच छोटे अंतर थे। यह व्यक्तिगत देवताओं के विचारों और दोषों, अन्य लोगों के साथ संचार और आंतरिक परिवर्तनों के अंतर्विरोध के कारण था। कई जनजातियों का मानना ​​था कि वे एक विशेष संरक्षक देवता के वंशज थे, या वे दूसरों की तुलना में एक अधिक पूजा करते थे। इसका पता लगाया जा सकता है, अगर आप स्थानीय नामों को देखें। लेकिन हम इसमें नहीं जाएंगे।

सभी के लिए एकमात्र देवता रॉड था। इसके अलावा, इस समय, सम्पदा रखी जाने लगती है। व्यावसायिक युद्ध, व्यापारी, कारीगर। जो दूसरों की तुलना में अपनी गतिविधियों को संरक्षण देने वाले देवताओं का सम्मान करना शुरू करते हैं। इसलिए पेरुन हथियारों के देवता थे और दस्ते के संरक्षक थे, वेलेज़ ने व्यापार और शिकार, सरोग - लोहार और कारीगरों का संरक्षण किया। यह संभव है कि हमारे पूर्वजों ने अपने लिए किए गए देवताओं के बीच के सभी अंतर्संबंधों को न पकड़ा हो, लेकिन हम इस विचार को अच्छी तरह देख सकते हैं।

कृपया ध्यान दें कि पैंटहोन में वेलेस और रॉड नहीं थे। यह एक राजनीतिक कदम था। वेलेज़ को "पहाड़ के नीचे" बाजार पर रखा गया था। एक ओर, वह जगह है और वहां, क्योंकि वेलेज़ ने व्यापार का संरक्षण किया। दूसरी ओर, शायद इस कदम का उद्देश्य उन जनजातियों को अपमानित करना था, जो अन्य लोगों की तुलना में वेल्स की पूजा करते थे और व्यापारियों की संपत्ति (जो अक्सर पारस्परिक होती थी)। और वेल्स को क्रिविची और इलमेन स्लाव (नोवगोरोड और यारोस्लाव) द्वारा सबसे अधिक सम्मान दिया गया था। जो हमेशा ग्लेड और कीव के साथ संघर्ष में रहे हैं। लगभग उसी समय, पेरु और वेल्स के संघर्ष के बारे में एक मिथक सामने आया, जिसमें वेलेज़ को नीचे गिरा दिया गया था।
  जीनस आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले सर्वोच्च देवता थे, अगर वह पेंटीहोन में मौजूद थे, तो लोग पहले उनकी पूजा करेंगे। व्लादिमीर भी पेरुन को सर्वोच्च देवता चाहते थे।

यूक्रेनी पैसे के साथ एक समझदार हेडड्रेस में व्लादिमीर।

व्लादिमीर को युद्ध के रूप में जानना, युद्ध के देवता के सर्वोच्च देवता के रूप में उनकी पसंद समझ में आता है। सुधार का विचार, उन्होंने स्पष्ट रूप से स्कैंडिनेवियाई लोगों से सीखा, जो पहले मेहमान थे। यह उनके सरकारी दिमाग की कमी के कारण था।

जनजातियाँ इस तथ्य को लेकर उत्साहित नहीं थीं कि पेरुन को सबसे आगे रखा गया था। इसके अलावा, व्लादिमीर ने स्कैंडिनेवियाई लोगों की तरह मूर्तियों के लिए खूनी मानव बलिदान लाने शुरू किए, जो लोगों को भी पसंद नहीं आए। पेरुण में, किंवदंती के अनुसार, इसे बंद करने के लिए, एक बिजली गिरी और इसे विभाजित कर दिया, क्योंकि उसका सिर चाँदी और सोने से ढका हुआ था और वह सबसे ऊँचा था। लोगों ने इसे ऊपर से संकेत के रूप में देखा। पैगनों ने इसकी व्याख्या इस तथ्य के रूप में की कि देवता व्लादिमीर के कार्यों को पसंद नहीं करते हैं। ईसाइयों ने अपने तरीके से इसकी व्याख्या की। गपशप पर आओ।

सामान्य तौर पर, पुराने आधार पर एकजुट होने के बजाय, जनजातियों के बीच अधिक से अधिक शिकायतें सामने आईं। क्रिविची और नोवगोरोड स्लोवेनिया सबसे अधिक असंतुष्ट हैं। उन्होंने पहले खुद को कीव और प्रिय पोलीअन भगवान पेरुन के खिलाफ विरोध किया था, और यहां उनके प्यारे भगवान को पैंटहोन में नहीं रखा गया था और इसके अलावा "नीचे" उतारा गया था।

तस्वीर में डोब्रीन्या पेरुन की मूर्ति लगाती है। क्रिश्चियन क्रॉसलर के अनुसार, पेरुन दाईं ओर भाले के साथ एक लाल आदमी है, जो राक्षसों से घिरा हुआ है।

यह उद्घोष व्लादिमीर की कार्रवाइयों से असंतोष के बारे में बताते हैं, जिसमें पेंटहोन की स्थापना और ईसाई धर्म को अपनाने के बीच अंतराल में विभिन्न संघर्ष हैं। रेडिमिची और व्याटिची विद्रोह कर रहे हैं, या बस अलगाववाद से, या इसका कारण व्लादिमिर के पैंथियन, या शायद दोनों के साथ असंतोष था। तथ्य यह है कि क्रमशः रेडिमिची और व्याटची को शानदार पूर्वज रेडिम और व्याटोको से उतारा गया था। यह बहुत संभव है कि वे अपने पूर्वजों-संरक्षकों को पुन्हाना में सम्मान न देकर संतुष्ट नहीं थे। या अपर्याप्त सम्मान के कारण, या पेंटीहोन में उनके पूजित देवता की कमी के कारण। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, रेडिमिची ने सर्वोग को सबसे अधिक सम्मान दिया, व्यातिची ने स्ट्रीबोग को सम्मानित किया। व्लादिमीर के पेंथोन में सरोग, इसके अलावा, इस बिंदु तक इन दोनों यूनियनों ने राजसी सत्ता पर संदेह करने का प्रयास नहीं किया।

नोवगोरोड में बुतपरस्त सुधारों के कारण आक्रोश के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। लेकिन यह तथ्य कि व्लादिमीर ने वाइसशेव के सबसे बड़े बेटे को अंकल डोब्रिया के संरक्षण के तहत शहर के सिंहासन पर बिठाया, बहुत कुछ कहता है।

बुतपरस्ती के असफल सुधार का परिणाम यह है कि व्लादिमीर ने देश को एकजुट करने के लिए नए विकल्पों की तलाश शुरू कर दी है। वह अपने बेटों को देश के मुख्य शहरों में रखता है, और एक अभियान से लौटने के बाद, वह ईसाई धर्म अपनाता है।

ईसाइयत, क्रोनिकल और नहीं अपनाने के कारण।

कई क्रोनिकल्स के अनुसार, वह विभिन्न धर्मों के राजदूतों को भेजता है। ईसाई क्रॉनिकर्स को कितनी खूबसूरती से लपेटा जाता है, वह माना जाता है कि उनके विश्वास की इच्छा है, या उन्हें विचारों की बाहरी धूमधाम और गहराई पसंद है। कुछ काफी भोले मानते हैं कि व्लादिमीर ने एक भयानक अदालत के साथ एक तस्वीर देखने या एक प्रेम कहानी का वर्णन करने का फैसला किया (जिससे आपको हंसी आती है, क्योंकि उस समय उनकी 5 पत्नियां और लगभग 600 उपपत्नी थीं, और उन्होंने कभी आंखों में अन्ना नहीं देखा था)। एक नए विश्वास को अपनाने के विचार से वह किस डर से आया था, मज़बूती से नहीं जाना जाता है।

शायद, व्लादिमीर के अपने इस्लामी दूतावास के साथ बुल्गार ने उस पर कार्रवाई की, मुसलमानों ने अक्सर अपने पड़ोसियों को इस्लाम के लिए मनाने की कोशिश की।

या एक राजसी पैंटी के साथ विफलताओं ने यहां काम किया।

शायद एक विश्व काला जादू की साजिश है।

या उस चालाक योजना को दोष दें जो उसने गति में सेट की थी। दरअसल, 988 में, व्लादिमीर ने कोर्सुन को जब्त कर लिया, और त्सग्राद से राजकुमारी अन्ना को अपनी पत्नी बनाने की मांग की। अन्ना से शादी करके, व्लादिमीर यूरोपीय शासकों के बराबर हो जाएगा। बीजान्टिनों ने प्रिंस ईसाई धर्म को अपनाने की मांग की, जो व्लादिमीर के लिए कोई समस्या नहीं थी।

कारणों के बावजूद, परिणाम हमें ज्ञात है।

कुरूप या शुरू में कपटी, व्लादिमीर ईसाई धर्म स्वीकार करता है और जबरन कीव और नोवगोरोड को बपतिस्मा देता है। वह एक करीबी व्यापारिक भागीदार के विश्वास में शामिल होने का फैसला करता है। इस तथ्य के बावजूद कि साथी मजबूत नहीं था।

कुछ इतिहासकारों का दावा है कि ईसाई धर्म अपनाने की पूरी योजना व्लादिमीर की इच्छा से अधिक बीजान्टियम को जब्त करने की इच्छा से तय की गई थी। यदि स्वयं नहीं, तो उनके बच्चों की विरासत को व्यवस्थित करें।

इसके अलावा, बीजान्टियम के साथ एक समान गठबंधन अन्य विकल्पों की तुलना में कम गुलाम था। कैथोलिक धर्म अपनाने का मतलब जर्मन, इस्लाम और यहूदी धर्म के तहत झुकना था - पास के कमजोर सहयोगियों के लिए।

पैसे का एक सवाल भी था, कैथोलिक धर्म के तहत हमें होली सी के लिए विशिष्ट रकम का भुगतान करना होगा, और बीजान्टिन ईसाई धर्म दोनों सस्ता और अधिक परिचित था।

इसके अलावा, दस्ते का हिस्सा पहले ही बपतिस्मा ले लिया गया था, और कई शहरों में ईसाई समुदाय लंबे समय से मौजूद थे।

ईसाई धर्म अपनाने का भी एक बेहतर रवैया था, दोनों मुसलमानों से और यहूदियों से, साथ ही अन्य ईसाई राज्यों से।

इस कदम ने व्लादिमीर को विभिन्न भ्रांतियों से बचने की अनुमति दी ईसाई धर्म एक नया धर्म था। और फिर से शुरू करना पुराने को फिर से बनाने की कोशिश से आसान है। केवल हम जानते हैं कि यह क्या आया था।

अब बपतिस्मा के बारे में ही। यह कैसे गया।

कई लोग एक संस्कार के रूप में बपतिस्मा का प्रतिनिधित्व करते हैं। जैसे, रूस के सभी नदी तट पर बनाया गया था, और मजबूर किया गया था। असंतुष्ट एक-दो मिलियन लोग मारे गए। वास्तव में, लोगों के नरसंहार की प्रक्रिया लंबी और लंबी थी, आप इसे अंतिम लेख में आसानी से देख सकते हैं।

रूस के बपतिस्मा की तारीख, राज्य धर्म द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने का समय है। यहां तक ​​कि चर्च के लेआउट के अनुसार, अंतिम प्रमुख शहरों को 13-14 शताब्दी में फिर से बनाया गया था। वास्तव में, पगान रूस के क्षेत्र में पिछली शताब्दी तक बने रहे, सोवियत सत्ता ने लगभग बाकी को समाप्त कर दिया। परंपराएं मुख्य रूप से सीमा पर और सभी प्रकार के बहरे स्थानों पर संरक्षित हैं। कई धीरे-धीरे सीमा के साथ उरलों और साइबेरिया तक चले गए। इसके अलावा, पगान Cossacks के बीच बने रहे। लेकिन इसके बारे में अधिक, किसी भी तरह बाद में।

अब, यह सब वास्तव में कैसे चला गया। क्रोनिकल्स के अनुसार, पहला बपतिस्मा वाला शहर कीव था। एक दिन राजकुमार ने घोषणा की: "जो कोई बपतिस्मा लेने नहीं जाता, वह उसका दुश्मन है।" स्थानीय लोगों में से कई आगामी घटना के बारे में जानते थे और पहले से जंगल में चले गए थे, अन्य बाद में चले गए। जागरूक क्यों थे, लेकिन इससे पहले कि व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा दिया और दस्ते को बपतिस्मा दिया। लंबे समय तक राजकुमारों ने उन पगानों के लुटेरों का मुकाबला किया जो जंगल में चले गए। उनके नेताओं को लगातार मार डाला जाएगा, धीरे-धीरे उनके विश्वास के लिए लड़ने वाले असली विश्वास के साथियों को मार दिया जाएगा।

फिर व्लादिमीर छोटे शहरों को बपतिस्मा देता है, और नोवगोरोड को बपतिस्मा देने के लिए गद्दार पुजारी अनास्तास के साथ डोब्रीन्या भेजता है। नोवगोरोड अग्रिम में तैयारी कर रहा है, ईसाइयों के घरों को नष्ट कर रहा है, चर्च को जला और लूट रहा है। डोब्रीन्या छल को शहर में लागू करता है और आग लगाता है। जबकि लोग दस्ते के साथ लड़ने की कोशिश कर रहे हैं, वे घर पर जलते हैं। अंत में, उन्हें लड़ाई को रोकना होगा और शहर को बुझाना होगा। नतीजतन, नोवगोरोड को बपतिस्मा दिया गया था, इस हत्या या मजबूर के विरोधियों ने।

यह अन्य शहरों की बारी है, वहाँ भी, बिना लड़ाई के नहीं था। 13 वीं शताब्दी तक, व्याटची पगान थे, और चर्च लगातार नोवगोरोड और रोस्तोव में जल रहे थे।

लेकिन ताकि आप उस समय ईसाई चर्च के महत्व को अतिरंजित न करें, मैं ध्यान देता हूं:

16 वीं शताब्दी में पहली या कम पूर्ण बाइबल्स दिखाई दीं। इससे पहले, "बाइबल" टुकड़ों में अस्तित्व में थी, जो एक असंगत भाषा (सिरिल और मेथोडियस की वर्णमाला) में लिखी गई थी, और जनता के लिए शायद ही सुलभ थी। जिसे "स्लेविक बाइबल ऑफ सिरिल एंड मेथोडियस" कहा जाता है, वास्तव में एक भजन, नए वसीयतनामा का एक टुकड़ा और पूजा पर एक किताब है। इस सब के साथ, पुस्तक स्वयं नहीं बची है, संभवतः वैज्ञानिकों की तुलना में यह बहुत अधिक महत्वहीन है। साथ ही स्लाव वर्णमाला का निर्माण संदिग्ध है: "चेरोन्सोस में किरिल के रहने के दौरान उन्होंने" रूसी लेखन "द्वारा लिखित सुसमाचार और स्तोत्र की खोज की। (पैनोनियन 9 वीं शताब्दी के अंत तक रहता है)। अभी तक नहीं बनाया गया है, लेकिन पहले से ही पता चला है।

शिक्षण अधिकतर पुजारी के शब्दों से प्रेषित किया गया था। समकालीनों की गवाही को संरक्षित किया गया है कि बड़े शहरों में मुस्लिम और ईसाई एक साथ एक ही चर्च में गए। अक्सर पुजारी पूजा सेवाओं में अरब और ग्रीक पुस्तकों का उपयोग करते थे, जो समझने में योगदान नहीं करते थे। ग्रीक शब्द "कोटोवैसिया" ग्रीक पूजा से बना रहा।
   उस समय की कई "कलाकृतियाँ" पुराने विश्वासियों में बनी रहीं। आप 15 वीं शताब्दी के अफानसी निकितिन द्वारा "तीन समुद्रों के पार जाना" देख सकते हैं, अंत में एक दिलचस्प क्षण भी है। लेकिन यह एक और कहानी है।

केवल 15 वीं शताब्दी में सामान्य "कोड" बसा था, और 16 वीं शताब्दी में बाइबिल छपी थी। यह इस बिंदु पर पहुंच गया कि टाइपोग्राफिक बिबल्स के आगमन के साथ, लोगों को चर्च अभ्यास के साथ विसंगतियां मिलीं, जिसके लिए उन्होंने अपने स्वयं के जीवन के लिए भुगतान किया। इस संबंध में कैथोलिक बहुत अधिक होशियार थे, उन्होंने बाइबिल को गैर-पादरी को पढ़ने के लिए मना किया था; प्रतिबंध हाल ही में हटा लिया गया था।

उस समय के अधिकांश लोगों के लिए, ईसाई धर्म को बपतिस्मा देने की क्षमता और ज्ञान के बारे में कम किया गया था।एक क्रिश्चियन ईसाई से पूछें, एक हंसी के लिए।

बहुत से लोगों ने ईसाई होने का नाटक करना चुना। वे पुराने विचारों को नए विश्वास में ले आए।

शेष "ज्ञानोदय" कई शताब्दियों तक फैला रहा।

ईसाई धर्म को जीतने के तरीके।

तो चर्च ने बुतपरस्त विरासत को कैसे नष्ट कर दिया?

सबसे पहले, सभी चर्चों को पूर्व मंदिरों पर बनाया गया था, जो ईसाई धर्म के साथ पुराने विश्वास की जगह ले रहे थे। लोग इस जगह पर जाने के आदी थे, और बहुत तथ्य यह है कि चर्च खड़ा है, और ऐसा कुछ भी नहीं होता है उनके लिए ईसाइयों की ताकत का संकेत था।
  प्राचीन दुनिया में, लोगों का मानना ​​था कि एक देवता खुद की रक्षा कर सकते हैं। जब उन्होंने चर्च को शांति से खड़े देखा, तो उन्होंने देखा कि उन्होंने मूर्तियों के साथ कैसा व्यवहार किया है, और उसके बाद कुछ भी नहीं हुआ, वे अनिवार्य रूप से संदेह करने लगे।

अगले ही पल मैगी और पुजारियों का विनाश हो गया। मैगी को पकड़ा और अंजाम दिया। जो भी हो, क्रिश्चियन चर्च एक ऐसा संगठन था, जो मुख्य रूप से दल द्वारा आत्मनिर्भर होकर मागी में आत्म-संगठन के प्रयासों को दबा देता था।

राजकुमार ग्लीब ने जादूगर को कुल्हाड़ी से काट दिया। क्रॉसलर ने खराब तरीके से कपड़े मैगस का प्रतिनिधित्व किया।

लेकिन बुतपरस्ती को हराने के लिए असत्य था, क्योंकि विश्वास परंपरा और जीवन की निरंतरता थी। इसलिए, पादरी ने जीवन को प्रतिबंधित नहीं करना शुरू किया, लेकिन बस अपने विश्वास को पारंपरिक तरीके से लागू करने के लिए। छुट्टियों के लिए कैलेंडर को समायोजित करें, संतों के स्पष्टीकरण और प्रतिस्थापन बनाए। वास्तव में, वर्तमान आरओसी, ईसाई धर्म और ईसाई धर्म से जुड़े पारंपरिक विश्वासों का एक विस्फोटक मिश्रण है।

इसलिए कई संतों ने ऐसे कार्य करने शुरू किए जो पहले देवताओं द्वारा किए गए थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने सेंट ब्लासियस को सम्मानित करना शुरू किया। नोवगोरोड में, वेलेस के मंदिर के स्थान पर ब्लासियस के चर्च की स्थापना की। मुझे नामों की संगति अजीब नहीं लगती। भविष्यवक्ता एलियाह ने पेरून, पारस्केवा को शुक्रवार को माकोश की जगह लेना शुरू किया। वर्जिन मैरी ने लाडा की विशेषताओं का अधिग्रहण किया, उदाहरण के लिए, एक "जादू" बेल्ट। पुरानी आस्था के विचारों की इतनी घबराहट के साथ, ईसाई धर्म लोगों को अपने नेटवर्क में खींच रहा था।

बाईं ओर मोकोश के साथ कढ़ाई, 16 वीं शताब्दी के दाईं ओर शुक्रवार को लकड़ी के सेंट परस्केवा।

एक अन्य चर्च ने सक्रिय रूप से संतों का उत्पादन शुरू किया। संतों के "वीर" जीवन दिखाई देने लगे, जिसने रूस में ईसाई धर्म के "उपस्थिति प्रभाव" का निर्माण किया। कई संत बस उस समय मौजूद लोगों से बनाए गए थे: बोरिस, ग्लीब, व्लादिमीर, विभिन्न पुजारी। बाद में, ईसाइयों ने संतों और बुतपरस्ती के विभिन्न प्रतिनिधियों को बनाया। अलेक्जेंड्रिया के दार्शनिक हाइपेटिया और अलेक्जेंड्रिया के सेंट कैथरीन की तुलना करें (केवल कैथरीन के मामले में अधिक पीड़ा को जोड़ा गया), ऐसे कई और उदाहरण हैं।

इसके अलावा, उन्होंने हर जगह आइकन का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया, जिन्हें सम्मानित किया गया, उग्र बलिदानों के बजाय मोमबत्तियां जलाई गईं, और मूर्तियों जैसी आवश्यकताओं को रखा। इसलिए समय के साथ, आइकन ने मूर्तियों और मूर्तियों के कार्यों को अपनाया। अब वे प्रत्येक आइकन के लिए अलग से प्रार्थना करते हैं, एक अलग प्रार्थना और विभिन्न लक्ष्यों के साथ।

हां, और बुद्धिमान, शिक्षित पादरी ने "कारण के लिए" काम किया, न कि व्यक्तिगत गौरव के लिए। उन्होंने आपस में सलाह-मशविरा किया और विभिन्न तरकीबें निकालीं, जो उस समय के बिशप के पत्रों में परिलक्षित होती हैं।

सर्वश्रेष्ठ कुलों के बच्चों को पढ़ना और लिखना सीखने के लिए दिया गया था, जहां भगवान का कानून स्वाभाविक रूप से अपरिपक्व दिमागों को सिखाया गया था।

इसके अलावा, उस समय दस्ते एक पॉप मूर्ति के रूप में थे। युवा उनसे मिलना चाहते थे और इसलिए ईसाई धर्म में भी गए।

और ईसाई राजकुमारों की जीत, धीरे-धीरे ईसाई धर्म को अन्य जनजातियों में फैलाती है। बस डिसेंटर्स मारे गए।

आस्था को लागू करने की इसी तरह की योजना पर पहले अन्य देशों में काम किया गया था। इसलिए, यह रूस में बड़े पैमाने पर लागू किया गया था।

रूस में पुराने विश्वास के कमजोर होने के कारण।

उनमें से कई हैं, लेकिन मैं अपने दृष्टिकोण से मुख्य लाने की कोशिश करूंगा।

हम जादुई प्रभावों पर विचार नहीं करेंगे, ताकि विल्ड्स में न जाए। निस्संदेह वे थे और एक अलग लेख की आवश्यकता थी।

मैंने विशेष रूप से कई प्रसिद्ध सच्चाईयों को दोहराया ताकि उन कारणों पर चर्चा की जा सके कि उस समय के बुतपरस्ती ईसाई धर्म के खिलाफ क्यों नहीं लड़ सकते थे।

जब स्लाव "यात्रा" करते थे - उन्हें एक आम विश्वास था। पीढ़ी के बीच कोई विशेष अंतर नहीं थे। हर कोई रॉड और देवताओं पर विश्वास करता था। लेकिन जब जनजातियों ने एक गतिहीन जीवन व्यतीत करना शुरू किया, तो उन्होंने पैंटी में अंतर दिखाना शुरू कर दिया, व्यक्तिगत देवताओं के दोषों के साथ आकर्षण, जिन्होंने उन्हें आपस में विभाजित किया। और पुराने विश्वास को कमजोर कर दिया।
  केंद्रों और राज्य के आगमन के साथ, प्रक्रिया उलट है, और ...
  यहां ईसाई धर्म आता है।

इस प्रकार, पूर्वजों के विश्वास को ईसाई धर्म का विरोध क्यों नहीं किया जा सकता है:

पहला कारण   - भंडारण मीडिया की कमी और उचित प्रस्तुति। इस मामले में, वाहक न केवल ग्रंथ हैं, बल्कि पादरी भी हैं। तथ्य यह है कि परंपरा ज्यादातर हिंदुओं की तरह, मौखिक रूप से प्रसारित की गई थी। पुजारी ज्यादातर स्थानीय थे, आमतौर पर वे गांवों या शहरों में बुजुर्ग थे। इसके अलावा, वहाँ पुजारी थे जो गांवों (मैगी) के माध्यम से यात्रा करते थे। ट्रैवलिंग पुजारियों ने अनुमान लगाया, विभिन्न समारोहों का आयोजन किया और जानकारी का प्रसार किया। स्वाभाविक रूप से, जब जादूगर ने छोड़ा, तो सब कुछ सामान्य हो गया। समाचार और विचार धीरे-धीरे फैलते हैं। दूसरी ओर, शहरों में संस्कृतियों और विचारों का एक अंतर्विरोध था। और अक्सर, शहरों में और बहरे गांवों में अलग-अलग विचार थे। नए विचार गाँवों में नहीं फैल सकते थे, क्योंकि अवसर की कमी। यह एक गड़बड़ थी। विचार के प्रसार का एकमात्र मानदंड व्यक्ति का अधिकार था। सबसे पहले ईसाइयों ने मागी और मंदिरों को नष्ट कर दिया, जिससे उनकी पढ़ाई और सूचना का प्रसार बाधित हुआ।

दूसरा कारण - पुराने विश्वास के प्रतिनिधियों के बीच संगठन की कमी। अधिक प्राचीन काल में एक जटिल संगठन की आवश्यकता नहीं थी, इस तथ्य के कारण कि विश्वास हमारे लोगों की संस्कृति और जीवन का एक हिस्सा और निरंतरता था। इसके अलावा, प्रत्येक जनजाति के पास अपने स्वयं के मंत्री और परमात्मा का अपना दृष्टिकोण था। यह वर्गों और उसके परिणामों में सामाजिक स्तरीकरण की उपस्थिति को भी प्रभावित करता है। व्यापारियों के परिवार स्थापित हैं, पेशेवर योद्धाओं का एक दस्ता, कारीगरों का एक गाँव दिखाई देता है। और इसके संबंध में, संरक्षक देवताओं के पैरोचियल शौक दिखाई देते हैं।
  लेकिन जब स्लाव कीव और नोवगोरोड जैसे केंद्र दिखाई देते हैं, तो व्यापार के माध्यम से जनजातियों और पड़ोसी देशों के बीच व्यापक संबंध हैं। ऐसा समय आता है जब संगठन आवश्यक हो जाता है, लेकिन इसके निर्माण का समय नहीं होता है।

तीसरा कारण- स्लावों के बीच स्वतंत्रता की अवधारणा, जिसने दूसरों को अपने विश्वास का अधिकार दिया। इसलिए लोग डूब गए, लेकिन ईसाइयों के साथ हो गए। इसलिए आधुनिक ईसाई डूब गए, लेकिन मुसलमानों के साथ हो गए। इसलिए धूर्तता पर, रूस में ईसाई धर्म के विचार ने बपतिस्मा के लिए नए और नए दिमागों को पकड़ लिया।

यह उन कारणों का केवल एक हिस्सा है जिन्होंने रूस में ईसाई चर्च के प्रवेश को प्रभावित किया। मैं उन्हें जरूरी मानता हूं।

हमेशा की तरह, मैंने सिर्फ विषय नहीं उठाया। मैं अपने समय के साथ तुलना करना चाहता हूं।

अब हमारे पास क्या है? तब की बात है। यहां तक ​​कि राजकुमार "व्लादिमीर" को कॉल करने के लिए।

पूरे रूस में अलग समूह। समुदाय - प्रत्येक के पास अपने स्वयं के पेंटीहोन और विचारों का सेट है। कोई केंद्र नहीं है, कोई योग्य व्यक्तित्व नहीं हैं, ताकि सब कुछ उनके पीछे एकजुट हो सकें। यह सब लोगों को डराता है और विभिन्न राजनीतिक विचारों से अधिक एकीकरण में बाधा डालता है। दृश्य कम से कम उचित हो सकते हैं, लेकिन समझ से बाहर होने वाले हठधर्मिता नहीं हैं।

सामान्य तौर पर, ऐसे स्लाव धर्मशास्त्री पर्याप्त नहीं हैं जो मुद्दों को स्पष्ट कर सकें और विचार को उचित स्तर पर व्यवस्थित कर सकें। देशी आस्था के प्राचीन विचार आधुनिक से अधिक हैं। वे एक उपजाऊ क्षेत्र की तरह हैं, जहाँ हमारी महानता बीज विचारों से बढ़ सकती है। यह महत्वपूर्ण है कि इसे विदेशी बिस्तरों से मातम को खत्म करने की अनुमति न दें।

पर्याप्त संगठन नहीं है। एक संगठन होने के नाते, हम संयुक्त रूप से कई मुद्दों को हल कर सकते हैं, घटनाओं को व्यवस्थित कर सकते हैं, और प्रेस में हमारी गतिविधियों को उजागर कर सकते हैं। शिन्टोइज़्म जैसा कुछ करना संभव है, विभिन्न पैंथों के साथ समुदायों को प्रदान करने के लिए। या सभी एक ही हर के लिए नेतृत्व करते हैं। या .. लेकिन यह भी एक अलग बातचीत है।

शिक्षाओं के रूप में, जो कि अधिकांश भाग के लिए हैं, वे "दुनिया के फ्रेंकस्टीन धर्म" हैं और पुराने विश्वास के व्यक्ति के विश्वदृष्टि का परीक्षण पास नहीं करते हैं। और इन शिक्षाओं के नेता, केवल लोकप्रिय हैं, लेकिन नेता नहीं। वे भौतिक से लेकर मानसिक तक विभिन्न कारणों से संचालित होते हैं। लेकिन एकजुट होने की इच्छा नहीं। वे अपने विचारों में बसे हुए हैं, और यह स्वीकार नहीं कर पा रहे हैं कि उनसे किसी चीज़ में गलती हुई थी। आखिरकार, उन्होंने शुरू में कहा कि उनका दृष्टिकोण एकमात्र सच है।

हमारे हिस्से के लिए, हम केवल विभिन्न विचारों के पूरे समूह से जानकारी के टुकड़ों को इकट्ठा कर सकते हैं जो "नए जादूगर" हमारे ऊपर डालते हैं। हम पूर्वजों के ज्ञान - पवित्रता का पालन करेंगे। और अतीत की गलतियों से बचें। तुम देखो, कुछ निकल जाएगा।

पुनश्च। खैर और निष्कर्ष में मैं सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न पर चर्चा के लिए रखूंगा जो ऊपर से निम्नानुसार है। अगर व्लादिमीर ने बुतपरस्ती को संरक्षित करने का फैसला किया तो क्या होगा?

ऐसा करने का तरीका समझ में आता है - आपको विश्वास को धर्म में बदलने की जरूरत है। यानी मंदिरों को बदलने के लिए बुतपरस्त मंदिर बनाए जा रहे हैं। लिखित पवित्र मूर्तिपूजक पुस्तकें। किस तरह की वेलस बुक। यह मैगी की एक पवित्र पदानुक्रम बनाता है। और इतने पर आदि .. सामान्य तौर पर, ईसाइयत को ट्रेसिंग पेपर के रूप में लिया जाता है।