लेनिनग्राद क्षेत्र. रूसी रूढ़िवादी चर्च के दो हिस्सों के बीच संबंध: मुद्दे के इतिहास पर (डी.वी. सफोनोव) रूसी चर्च के दो हिस्सों के पुनर्मिलन की समस्या

रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, रूसी चर्च के उन बिशपों को एकजुट करने वाले अधिकार क्षेत्र के रूप में, जिन्होंने खुद को निर्वासन में पाया था, 1921 में सेरेम्स्की कार्लोव्स्की (सर्बिया) में बनाया गया था।

रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों के धर्मसभा का नेतृत्व उस समय के सबसे पुराने और सबसे आधिकारिक पदानुक्रमों में से एक, कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) ने किया था, जो 1917 में पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए तीन उम्मीदवारों में से एक थे। अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, चर्च अब्रॉड ने रूस में चर्च के उत्पीड़न के लिए अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में सोवियत सरकार की सक्रिय रूप से निंदा करना शुरू कर दिया, यूरोपीय देशों से सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ाई में व्हाइट गार्ड आंदोलन की मदद करने का आह्वान किया। उसी समय, आरओसीओआर ने रूस में रोमानोव्स की शक्ति को बहाल करने की आशा से जुड़ी एक स्पष्ट राजशाहीवादी स्थिति ले ली।

5 मई, 1922 को, सोवियत अधिकारियों के दबाव में, पैट्रिआर्क तिखोन ने "कार्लोवाक" वीवीटीएसयू के उन्मूलन पर डिक्री नंबर 348 जारी किया, जिसमें मेट्रोपॉलिटन एवलॉजी (जॉर्जिएव्स्की) को विदेशी रूसी पैरिशों का प्रभारी छोड़ दिया गया। मेट्रोपॉलिटन एवलोगी को 1921 में ऑल-रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के एक विशेष निर्णय द्वारा इस पद पर नियुक्त किया गया था, जिसकी पुष्टि पैट्रिआर्क तिखोन और पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन ने भी की थी।

पैट्रिआर्क तिखोन के निर्णय के अनुसार, उसी 1922 में, आरओसीओआर के बिशप ने ऑल-रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड को भंग करने का फैसला किया, जिसके बाद आरओसीओआर के बिशपों का धर्मसभा बनाया गया, जिसमें मेट्रोपॉलिटन एवलॉजी भी शामिल था।

जल्द ही चर्च एब्रॉड में मेट्रोपॉलिटन एवलोगी और उन प्रवासियों के साथ एक ब्रेक हो गया जो उसकी देहाती देखभाल के अधीन थे। आरओसीओआर का राजशाही अभिविन्यास भी "यूलोगियंस" के लिए अस्वीकार्य निकला, जिन्होंने अपनी राजनीतिक स्थिति को केवल सोवियत शासन की निर्णायक निंदा तक सीमित कर दिया। परिणामस्वरूप, 1926 में, मेट्रोपॉलिटन एवलॉजी ने बिशपों के आरओसीओआर धर्मसभा को छोड़ दिया और निर्वासन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की एक अलग शाखा का नेतृत्व किया। छह महीने बाद, आरओसीओआर के बिशपों की धर्मसभा ने मेट्रोपॉलिटन यूलोगियस को सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया।

आरओसीओआर के इतिहास में 1927 में प्रख्यापित मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की "घोषणा" का बहुत महत्व था, जिसमें अन्य बातों के अलावा, विदेशी पादरियों से सोवियत राज्य के प्रति वफादारी की मांग की गई थी। इस संबंध में, आरओसीओआर ने "घोषणा" को अस्वीकार करने और मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) को क्रुतित्सा के पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस के रूप में मान्यता देने की घोषणा की। इसी क्षण से आरओसीओआर ने आरओसी (एमपी) से नाता तोड़ लिया। 1934 में, ROCOR के बिशपों की परिषद ने ईश्वरहीनता और साम्यवाद से लड़ने के लिए पूरे ईसाई जगत के एक संयुक्त मोर्चे के निर्माण को मंजूरी दे दी, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने ROCOR पदानुक्रमों को सेवा करने से प्रतिबंधित करने का एक फरमान जारी किया।

1935 में, तत्कालीन बिशप परिषद में अपनाए गए आरओसीओआर पर नियमों में, आरओसीओआर की परिभाषा रूसी चर्च के अस्थायी रूप से स्वशासी विदेशी हिस्से के रूप में तैयार की गई थी, जिसे पतन के बाद अपनी स्वशासन खो देनी चाहिए। रूस में ईश्वरविहीन सरकार की.

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, आरओसीओआर पादरी के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों ने रूस में कब्जे वाले क्षेत्र में पैरिश खोलने की योजना पर विचार किया, लेकिन इन योजनाओं को लागू नहीं किया गया। इस प्रकार, बर्लिन के मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (ल्याडे) ने पोल्टावा में एक केंद्र के साथ यूक्रेन में एक आरओसीओआर प्रशासन बनाने की याचिका के साथ जर्मन चर्च मामलों के मंत्रालय से अपील की। लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ, क्योंकि रीचस्कोमिस्सारिएट "यूक्रेन" के नेतृत्व ने आरओसीओआर को अपने क्षेत्र में अनुमति नहीं दी।

युद्ध के बाद, ROCOR का प्रशासन म्यूनिख और 1950 में न्यूयॉर्क चला गया। 1948 में, जॉर्डनविले में होली ट्रिनिटी थियोलॉजिकल सेमिनरी खोली गई। कब्जे के बाद, यूक्रेन और बेलारूस के ऑटोसेफ़लस चर्चों के कई पदानुक्रम और पादरी, जो यूएसएसआर से आए थे, आरओसीओआर में शामिल हो गए। दूसरी ओर, कई ROCOR बिशपों को ROC (MP) में स्थानांतरित कर दिया गया।

2001 की गर्मियों में, ROCOR के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन विटाली (उस्तीनोव) ने सेवानिवृत्त होने के अपने निर्णय की घोषणा की। अक्टूबर 2001 में, आरओसीओआर काउंसिल ऑफ बिशप्स न्यूयॉर्क में हुई। इस परिषद में, मेट्रोपॉलिटन लौरस (शुकुरला) को आरओसीओआर का नया प्रमुख चुना गया।

2002-2003 में आरओसीओआर में फूट को संस्थागत बना दिया गया। मेट्रोपॉलिटन विटाली के समर्थकों द्वारा बनाई गई संरचना को कानूनी नाम "निर्वासन में रूसी रूढ़िवादी चर्च" - आरपीसीआई मिला। रूस के बाहर रहने वाले अधिकांश ROCOR विश्वासियों ने मेट्रोपॉलिटन लॉरस का समर्थन किया। ROCOR के रूसी बिशप - आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) और बिशप वेनियामिन (रुसलेंको) ने, 2001 में परिषद की शुरुआत से पहले, वर्नावा (प्रोकोफ़िएव) के साथ मिलकर, मेट्रोपॉलिटन विटाली के अलावा किसी और को प्रथम पदानुक्रम के रूप में मान्यता देने के लिए अपनी मौलिक अनिच्छा की घोषणा की। आरओसीओआर का.

2001 में विवाद के समय, ROCOR ने रूस के बाहर 30 से अधिक देशों में रहने वाले लगभग आधे मिलियन अनुयायियों को एकजुट किया। इनकी सबसे बड़ी संख्या संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, जर्मनी, कनाडा और फ्रांस में हैं। आरओसीओआर के अधिकार क्षेत्र में 19 बिशप, लगभग 600 पादरी (पुजारी और डीकन), 16 सूबा, 39 मठ और मठ और 454 पैरिश शामिल थे।

1990-2001 में रूस में ROCOR की गतिविधियाँ।

1970 के दशक की शुरुआत से। आरओसीओआर तेजी से रूस पर ध्यान देना शुरू कर रहा है। आरओसीओआर की विचारधारा के अनुसार, इसके पहले पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (वोज़्नेसेंस्की) और अन्य पदानुक्रमों द्वारा व्यक्त, "सच्चा चर्च" रूस में मौजूद रहा - तथाकथित कैटाकॉम्ब चर्च, जो चर्च विभाजन का परिणाम था 1920 और 1930 का दशक। आरओसीओआर ने अपना ध्यान इन "कैटाकोम्ब" पुजारियों और उनके झुंड की ओर लगाया। 1975 में, "कैटाकोम्ब चर्च" के 14 पुजारियों को बिशप के आरओसीओआर धर्मसभा के विहित क्षेत्राधिकार में स्वीकार किया गया था। 1981 में, आरओसीओआर वर्नावा (प्रोकोफिव) के बिशप ने पर्यटक वीजा पर यूएसएसआर का दौरा किया। आरओसीओआर के अधिकार क्षेत्र के तहत "रूसी सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों" की देखभाल के लिए बिशप वर्नावा ने अकेले ही हिरोमोंक लज़ार (ज़ुरबेंको) को रूसी "कैटाकॉम्ब्स" के लिए टैम्बोव और मोर्शांस्की की उपाधि के साथ बिशप नियुक्त किया। "बिशप" लज़ार (ज़ुरबेंको) को आरओसीओआर के पदानुक्रमों द्वारा रूस में आरओसी (एमपी) से अलग चर्च समुदायों के निर्माण की तैयारी शुरू करने का निर्देश दिया गया था। इस नए मध्यवर्ती संघ को "फ्री रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च" कहा गया और बिशप लज़ार को इसका प्रमुख बनना था।

1990 में ROCOR के बिशप परिषद ने रूस में रूसी रूढ़िवादी चर्च के "मुक्त" पैरिशों को व्यवस्थित करने का निर्णय लिया; यह रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए एक "समानांतर" संगठन बनाने के बारे में था। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड ने आधिकारिक तौर पर रूस के क्षेत्र को "मिशनरी क्षेत्र" घोषित किया।

पहले से ही 1989 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के पादरी वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों ने आरओसीओआर में शामिल होने की घोषणा की। शामिल होने वाले पहले मौलवियों में पुजारी एलेक्सी एवरीनोव और विक्टर उसाचेव थे। 1990 की शुरुआत में, सुज़ाल (व्लादिमीर क्षेत्र) में ज़ार कॉन्स्टेंटाइन चर्च विदेशी धर्मसभा में शामिल हो गया। इसका कारण सुज़ाल शहर के चर्चों के डीन, आर्किमेंड्राइट वैलेन्टिन (रुसांत्सोव) और उनके शासक बिशप के बीच संघर्ष था। धार्मिक मामलों की परिषद के स्थानीय आयुक्त के सहयोग की बदौलत रुसांतसोव, जिनकी सुज़ाल में एक मजबूत स्थिति थी, व्लादिमीर क्षेत्र में कई दर्जन चर्चों को अपने साथ विद्वता में ले जाने में कामयाब रहे।

अप्रैल 1990 में, आर्किमेंड्राइट वैलेन्टिन (रुसांत्सोव) और उनके झुंड को इसके विहित अधीनता में प्रवेश पर बिशप के धर्मसभा का एक प्रस्ताव था। आरओसीओआर में आधिकारिक तौर पर शामिल होने वाले "साइबेरियाई समूह" (हेगुमेन यूटीचियस, पुजारी जोआचिम लैपकिन, मिखाइल कुरोच्किन और वासिली सेवलीव, डेकोन सर्जियस बर्डिन), कलिनिनग्राद क्षेत्र में पुजारी पीटर अस्ताखोव, सेंट पीटर्सबर्ग में डेकोन सर्जियस पेरेक्रेस्तोव, प्रिमोर्स्की में हेगुमेन इनोसेंट हैं। क्षेत्र, ब्रांस्क क्षेत्र, स्टावरोपोल क्षेत्र, पेन्ज़ा क्षेत्र और रूस के कई अन्य क्षेत्रों में चर्च वाले समुदाय। उस समय, ऐसे ज्ञात मामले थे जब एक सप्ताह में एक दर्जन से अधिक समुदाय आरओसीओआर के अधिकार क्षेत्र में आ गए।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के मौलवी विशुद्ध रूप से कैरियर कारणों से आरओसीओआर में शामिल होने लगे, उनमें से कुछ की प्रतिष्ठा निंदनीय थी। हालाँकि, रूसी मामलों में ROCOR नेतृत्व की दूरदर्शिता और अनुभवहीनता के कारण उन सभी को ROCOR में अंधाधुंध स्वीकार कर लिया गया।

जून 1990 में, सुज़ाल में, ज़ार कॉन्स्टेंटाइन चर्च में एक सेवा बर्लिन और जर्मनी के बिशप मार्क, टैम्बोव और मोर्शन लज़ार और मैनहट्टन के हिलारियन द्वारा की गई थी। यह ROCOR पदानुक्रमों द्वारा रूस में खुले मंत्रालय का पहला मामला था।

1990-1992 में रूस में "कार्लोवाक" आंदोलन का चरम आ रहा है, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) ने इस पर गहरी चिंता व्यक्त की है। तो, विशेष रूप से, सेंट का भाईचारा। जॉब पोचेव्स्की (1990 में अलेक्जेंडर मिखालचेनकोव द्वारा स्थापित, जिन्होंने बाद में अपना अलग क्षेत्राधिकार बनाया) को कई चर्चों का उपयोग प्राप्त हुआ - जिसमें इशिम में एपिफेनी कैथेड्रल, रियाज़ान में एपिफेनी चर्च, कई मॉस्को कब्रिस्तानों में अनुष्ठान हॉल (उनमें से दो में -) शामिल हैं। गोलोविंस्की में मिटिंस्की और मंदिर खोले गए)।

अक्टूबर 1990 में, विदेशी धर्मसभा ने आर्किमेंड्राइट वैलेन्टिन (रुसन्त्सोव) को "रूसी ऑर्थोडॉक्स फ्री चर्च" के अध्यक्ष और सुजदाल डायोकेसन प्रशासन में मामलों के प्रबंधक के रूप में नियुक्त किया, जिसके पास रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के समुदायों से पादरी को स्वतंत्र रूप से स्वीकार करने का अधिकार था; 1991 में, वैलेंटाइन को बिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। उसी वर्ष, आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) के पादरी, बिशप वेनियामिन (रुसलेंको) को काला सागर और क्यूबन की उपाधि से सम्मानित किया गया - रूसी संघ के क्षेत्र में तीसरा विदेशी बिशप। एक "मिशन क्षेत्र" के रूप में रूस की स्थिति ने आरओसीओआर के प्रत्येक बिशप को देश के किसी भी क्षेत्र में मंत्री बनने की अनुमति दी।

वैलेंटाइन (रुसांत्सोव) के एपिस्कोपल अभिषेक के बाद, उनके और आर्कबिशप लज़ार के अधीनस्थ परगनों के बीच विभाजन केवल तेज हो गया। रूस में आरओसीओआर की संरचना को "वैलेन्टिनोव्स्की" और "लेज़रेव्स्की" भागों में विभाजित किया गया था (बाद वाले में बिशप वेनियामिन (रुसलेंको) के पैरिश भी शामिल थे)।

जनवरी 1992 में, धर्मसभा ने आरओसीओआर के पश्चिमी यूरोपीय सूबा के पादरी, कान्स बरनबास (प्रोकोफिव) के बिशप को मॉस्को में एक स्थायी धर्मसभा परिसर आयोजित करने के निर्देश के साथ रूस भेजा, जो बिशपों के धर्मसभा की शक्ति का प्रयोग करेगा। रूस. मॉस्को पहुंचकर, बिशप वर्नावा ने आर्कप्रीस्ट ए. एवरीनोव पर भरोसा करना चुना, जिन्होंने यथासंभव विदेशी बिशप को रूस में चर्च और सार्वजनिक जीवन के कठिन संघर्षों को "सही ढंग से नेविगेट" करने में मदद की। मार्च 1992 में, एवरीनोव ने बिशप वर्नावा को मॉस्को के केंद्र में बोलश्या ओर्डिन्का पर पूर्व मार्फो-मरिंस्की मठ की आधी-परित्यक्त इमारतों में से एक में आमंत्रित किया, जो सिटी क्लिनिक नंबर 68 से संबंधित थी। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, आरओसीओआर के सिनोडल मेटोचियन का मार्फो-मरिंस्की मठ वास्तव में दिमित्री वासिलिव की अध्यक्षता में एक अनौपचारिक मुख्यालय नेशनल पैट्रियटिक फ्रंट "मेमोरी" के रूप में स्थित था। 19 मार्च, 1992 को मठ में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की गई, जिसने प्रेस का बहुत ध्यान आकर्षित किया, जिसमें बिशप वर्नावा और यहां तक ​​​​कि मेट्रोपॉलिटन विटाली, आरओसीओआर के पहले पदानुक्रम (जो, के रूप में) की ओर से आर्कप्रीस्ट एलेक्सी एवरीनोव थे। यह जल्द ही स्पष्ट हो गया, इस बारे में कुछ भी नहीं पता था), "मेमोरी" के साथ गठबंधन की घोषणा की, जो कथित तौर पर "आरओसीओआर चर्चों को कब्जे से बचाने के लिए त्वरित प्रतिक्रिया इकाइयां बनाता है।" दिमित्री वासिलिव, जिन्होंने प्रेस कॉन्फ्रेंस में भी भाग लिया, ने गर्मियों में शासन को उखाड़ फेंकने के लिए नाकाबंदी के "मास्को को ट्रिपल रिंग में ले जाने" का वादा किया। दो महीने बाद, 19 मई 1992 को, बिशप वर्नावा ने मॉस्को में गार्डन रिंग के किनारे "मेमोरी" के एक सार्वजनिक प्रदर्शन में भाग लिया। देश भर में दिमित्री वासिलिव की संयुक्त यात्राएँ, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी एवरीनोव और कभी-कभी बिशप वर्नावा के साथ, अक्सर हो गईं। "मेमोरी" के साथ बिशप बरनबास के मेल-मिलाप से रूस में आरओसीओआर को अपूरणीय क्षति हुई: लोकतांत्रिक प्रेस, जिसने पहले सर्वसम्मति से आरओसीओआर का समर्थन किया था, जिसमें कई लोगों ने "लाल पितृसत्ता" के लिए "स्वस्थ विकल्प" देखा था, अब बोला और लिखा ROCOR के बारे में केवल नकारात्मक स्वर में।

1993 में रूस में "कार्लोवाक" आन्दोलन में तीव्र गिरावट आयी; आंतरिक वैचारिक और व्यक्तिगत संघर्ष रूस में आरओसीओआर को अव्यवस्था की स्थिति में ले जाते हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के पादरियों के बीच, जो विदेश में चर्च के प्रति सहानुभूति रखते हैं, एक नए अधिकार क्षेत्र में जाने की इच्छा ठंडी हो रही है।

आरओसीओआर में स्थानांतरित कुछ "कैटाकॉम्ब" पैरिशों ने इसके द्वारा नियुक्त बिशपों और पुजारियों को पहचानने से इनकार कर दिया और इसके साथ संबंध तोड़ दिए। कुछ उदार पादरी और सामान्य जन भी ऐसा ही करते हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के वे पूर्व मौलवी जिन्होंने कैरियर कारणों से क्षेत्राधिकार बदल दिया (विशेष रूप से, एलेक्सी एवरीनोव, सेर्गी पेरेक्रेस्तोव, आदि), जो रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) की तुलना में पदानुक्रम से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करना चाहते थे। अल्पकालिक सदस्य बन जाते हैं। उनके व्यवहार को चर्च के सिद्धांतों के साथ असंगत पाए जाने के बाद, विदेशी धर्मसभा उन्हें सेवा करने से रोकती है, और वे बदले में, आरओसीओआर छोड़ देते हैं और "स्वतंत्र" न्यायालयों में चले जाते हैं। कोई रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) में लौटता है। सबसे प्रसिद्ध मामले नवंबर 1993 में मार्था और मैरी कॉन्वेंट के पैरिश के रेक्टर, पुजारी ओलेग स्टेनयेव और मिचुरिंस्क के बोगोलीबुस्की पैरिश के रेक्टर अनातोली सोलोनोव का स्थानांतरण हैं।

बिशप वर्नावा को, कुछ ही समय पहले "मेमोरी" के आतंकवादियों द्वारा मार्फो-मरिंस्की मठ से निष्कासित कर दिया गया था, उन्हें रूस में बिशप के धर्मसभा के प्रतिनिधि के पद से मुक्त कर दिया गया था। कुछ समय तक मॉस्को के पास वालिशचेवो गांव में सेवा करने के बाद, बिशप वर्नावा फ्रांस के लिए रवाना हो गए।

रूस में धर्मसभा प्रतिनिधि के पद से बिशप वर्नावा की रिहाई के बाद, धर्मसभा ने आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन फेडोरोव, न्यूयॉर्क के पास न्यू रूट हर्मिटेज के रेक्टर और ब्रुसेल्स के पुजारी शिमोन डोंस्कोव को नए प्रतिनिधियों के रूप में नियुक्त किया है। वास्तव में, प्रतिनिधि के कर्तव्यों का पालन केवल आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन फेडोरोव द्वारा किया जाता था, जो समय-समय पर रूस आते थे और धर्मसभा और इसके सीधे अधीनस्थ रूसी पारिशों के बीच संबंधों को आगे बढ़ाते थे। आरओसीओआर का एकमात्र बिशप जिसने बिशप के धर्मसभा के आशीर्वाद से रूस के क्षेत्र पर काम किया, वह काला सागर और क्यूबन वेनियामिन का बिशप था। क्यूबन और उत्तरी काकेशस में आरओसीओआर के पैरिशों का प्रबंधन करने के अलावा, विदेशी धर्मसभा ने उन्हें साइबेरियाई पैरिशों की देखभाल सौंपी, जिसके वास्तविक डीन इशिम के मठाधीश इव्तिखि (कुरोच्किन) थे, जिन्हें 1993 में आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था। .

जून 1993 में, आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) ने पैट्रिआर्क तिखोन संख्या 362 के डिक्री के आधार पर आरओसीओआर के बिशपों के धर्मसभा से प्रशासनिक अलगाव और सूबा के स्वतंत्र प्रबंधन की घोषणा की। जवाब में, धर्मसभा ने उन्हें बर्खास्त कर दिया, जिससे उन्हें पद से वंचित कर दिया गया। स्वतंत्र रूप से पल्लियों की सेवा और प्रबंधन करने का अधिकार। उसी समय, बिशप वैलेन्टिन भी सेवानिवृत्त हो गए, उन्होंने "स्वास्थ्य कारणों से" बिशप परिषद में आने से इनकार कर दिया, लेकिन वास्तव में विरोध के संकेत के रूप में।

दोनों बर्खास्त बिशप अभी भी परगनों का प्रबंधन करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन परगनों का एक बड़ा समूह: आर्कबिशप लज़ार के लगभग सभी "कानूनी" परगनों और कई "वैलेंटाइनियन" - धर्मसभा के निर्णयों के न्याय को पहचानते हैं और सीधे प्रबंधन में स्थानांतरित हो जाते हैं आरओसीओआर के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन विटाली।

परिणामस्वरूप, लज़ार और वैलेन्टिन, जो पहले एक-दूसरे के साथ मतभेद में थे, एकजुट हो गए - उन्होंने अपनी बर्खास्तगी पर बिशपों के आरओसीओआर धर्मसभा के फैसले को मानने से इनकार कर दिया और 1994 में उन्होंने एक अलग रूसी फ्री ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरएसओसी - यह) का गठन किया। 1990 से यूएसएसआर के क्षेत्र में आरओसीए पैरिशों का यही नाम है)। इसके बाद, उन्होंने अपने स्वयं के बिशप नियुक्त किए: अगाफांगेल (पशकोवस्की - अब आरओसीओआर द्वारा मान्यता प्राप्त), साथ ही थियोडोर (गिनेव्स्की) और सेराफिम (ज़िनचेंको) (अब रुसांत्सोव के "सुजदाल विवाद" में - "आरओएसी")। विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च और उसके द्वारा नियुक्त बिशपों की विहित स्थिति को मान्यता देने से इनकार कर दिया।

नवंबर 1994 में, लेस्ना मठ (फ्रांस) में बिशप परिषद में, आरओसीओआर और आरएसओसी फिर से एकजुट हुए। उसी समय, कई निर्णय लिए गए जिन्हें सामान्य नाम "लेस्ना अधिनियम" प्राप्त हुआ - "मिशन क्षेत्र" के रूप में रूस की स्थिति समाप्त कर दी गई और सूबा का एक भौगोलिक विभाजन पेश किया गया, और रूसी प्रतिष्ठितों के बिशप सम्मेलन की स्थापना की गई। रूसी सूबा के एक स्वशासी निकाय के रूप में। लेस्ना अधिनियम, जिसने सूबाओं को बदलने के निर्णय को समेकित किया, बाद में आरओसीओआर के रूसी भाग और विदेश में धर्मसभा के बीच संबंधों में एक बाधा बन गया। सूबाओं के परिवर्तन से बिशप लाजर और वैलेन्टिन के बीच समुदायों का अपरिहार्य पुनर्वितरण हुआ। इसके अलावा, लेस्ना अधिनियम के कारण सूबा और चर्च पैरिशों के पुन: पंजीकरण ने कई विदेशियों को अतिरिक्त प्रशासनिक कार्य सौंपे, जिन्हें हल करना वैसे भी आसान नहीं था।

परिणामस्वरूप, लेस्ना अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के एक महीने बाद, वैलेंटाइन और लज़ार ने सूबा के नए विभाजन को मान्यता देने से इनकार कर दिया, और पहले से ही फरवरी 1995 में उन्हें आरओसीओआर के धर्मसभा द्वारा सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। वैलेन्टिन रुसांत्सोव ने फिर से ROCOR से नाता तोड़ लिया और ROCOR की स्वायत्त गतिविधियों को फिर से शुरू कर दिया। सितंबर 1996 में ROCOR के बिशप परिषद में, बिशप वैलेन्टिन को उनके पवित्र आदेशों से वंचित कर दिया गया, जिसने ROCOR और सुज़ाल - ROCA के पदानुक्रम के बीच अंतिम विराम को चिह्नित किया।

वैलेन्टिन रुसांत्सोव के विपरीत, आर्कबिशप लज़ार ने 1995 में आरओसीओआर के साथ पूर्ण विभाजन नहीं किया; इसके विपरीत, उन्होंने अपनी मनमानी के लिए पश्चाताप किया और अपने सूबा में वापस आ गए। 1994 में सुजदाल में बिशप सम्मेलन के दौरान बिशप वैलेन्टिन और लाजर द्वारा स्थापित बिशप अगाफांगेल, 1995 की शुरुआत में धर्मसभा में उनके आगमन पर उन्हें दी गई परिवीक्षा अवधि के लिए सहमत हुए, और 9 महीने की अवधि के बाद रूस लौट आए। बिशप क्रीमियन और सिम्फ़रोपोल। "वेलेंटाइन" बिशप थियोडोर और सेराफिम को आरओसीओआर द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी।

सितंबर 1996 में आयोजित आरओसीओआर की बिशप परिषद के बाद, आरओसीओआर के रूसी सूबा के आंतरिक स्व-सरकारी निकाय, रूसी बिशप परिषद ने अपनी गतिविधियों को फिर से शुरू किया। इसके नाममात्र नेता आर्कबिशप लज़ार थे, और इसके सदस्य बिशप बेंजामिन, यूटिचियस, अगाफांगेल और कनाडाई सूबा के पादरी, टोरंटो के बिशप माइकल (डोंस्कोव) थे। उत्तरार्द्ध को धर्मसभा और सम्मेलन के बीच संवाद करना था, जो अधिकारों में काफी सीमित था (इसके सदस्यों में से कोई भी धर्मसभा का सदस्य नहीं था, और सभी निर्णय धर्मसभा द्वारा उनके अनुमोदन के बाद ही लागू हुए थे)। अक्टूबर 1996 में, बिशप मिखाइल बिशप सम्मेलन के समन्वयक और आरओसीओआर के मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और सुज़ाल (बाद वाले लगभग पूरी तरह से वैलेन्टिन रुसांतसोव के अधीनस्थ रहे) सूबा के प्रशासक बन गए।

नए रूसी कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" को अपनाने के संबंध में, सुज़ाल धर्मसभा ने 1998 में एक नया आधिकारिक नाम - "रूसी रूढ़िवादी स्वायत्त चर्च" (आरओएसी) अपनाते हुए फिर से पंजीकरण कराया। आजकल, वैलेंटाइन रुसांत्सोव के "आरओएसी" में ("सुज़ाल निवासियों" के आंकड़ों के अनुसार) लगभग सौ पैरिश और कई मठ शामिल हैं।

अक्टूबर 1997 में, ROCOR के मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और सुज़ाल सूबा के प्रशासक, टोरंटो के बिशप मिखाइल (डोनकोव), बिशप सम्मेलन के धर्मसभा समन्वयक बने।

2000 के पतन में, विदेश में धर्मसभा ने औपचारिक रूप से उसी बिशप माइकल की देखरेख में मध्य रूस के तीन सूबाओं को एक महानगर - मॉस्को और मध्य रूसी में बदलने का फैसला किया। उनके डिप्टी इशिम और साइबेरिया के बिशप एवतिही (कुरोच्किन) बने, जिन्हें बिशप मिखाइल की अनुपस्थिति में महानगर के मामलों से निपटना था। शेष सूबा (इशिम, क्यूबन, ओडेसा, क्रीमिया) में कोई बदलाव नहीं आया है।

1990 के दशक के अंत में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) से कुछ पुजारियों को विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया जारी रही। इस प्रकार, बरनौल और अल्ताई सूबा में, कई पुजारियों को आरओसीओआर में स्थानांतरित कर दिया गया, उदाहरण के लिए, हिरोमोंक नथनेल (सुदाकोव)। इसके अलावा, 2000 में, बिरोबिदज़ान में पुजारी दिमित्री कपलुन और पुजारी वालेरी पटाशेंको को आरओसीओआर में स्थानांतरित कर दिया गया। 1999 में, सिक्तिवकर सूबा में एक बड़ा विभाजन हुआ; पादरी और आम लोगों का एक बड़ा समूह (स्टेफ़ानो-अफ़ानासेव्स्की मठ, कई चर्च) आरओसीओआर में शामिल हो गए। ये पादरी अब निर्वासन में तथाकथित रूसी रूढ़िवादी चर्च के "कोमी डीनरी" बनाते हैं।

2001 में विभाजन के समय, रूसी संघ के क्षेत्र में आरओसीओआर में शामिल थे: 78 पैरिश, 5 हजार विश्वासियों तक, 84 पुजारी।

2001-2003 में रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च।

आरओसीओआर का वास्तविक शासन एक कॉलेजियम निकाय द्वारा किया जाता है - बिशप का धर्मसभा, जो न्यूयॉर्क में स्थित है। बिशप के धर्मसभा का अध्यक्ष आरओसीओआर का प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन लौरस (शकुरला) है। उनके अलावा, धर्मसभा में 10 बिशप शामिल हैं। बिशपों की धर्मसभा आरओसीओआर के बिशप परिषदों के बीच एक स्थायी निकाय है, जिसका नेतृत्व भी आरओसीओआर के प्रथम पदानुक्रम द्वारा किया जाता है और वर्ष में एक बार मिलते हैं।

आरओसीओआर मूलतः एक महानगरीय जिला है, जो अलग-अलग स्वतंत्रता की डिग्री के साथ सूबा, विकारिएट और डीनरीज़ में विभाजित है। कुछ पैरिश सीधे तौर पर मेट्रोपॉलिटन लॉरस के अधीनस्थ हैं। आरओसीओआर में आध्यात्मिक शिक्षा का मुख्य केंद्र जॉर्डनविले (यूएसए) में होली ट्रिनिटी सेमिनरी है। पत्रिकाएँ "रूढ़िवादी रस", "चर्च जीवन", "रूढ़िवादी जीवन", "रूसी पादरी", और रूसी और अंग्रेजी में कई डायोकेसन पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं। हमारे अपने प्रकाशन गृह और मुद्रण गृह हैं।

रूस में 2001 के विभाजन के बाद, मेट्रोपॉलिटन लॉरस को केवल बिशप इवतिखी (कुरोच्किन) का समर्थन प्राप्त था, हालांकि, उन्होंने अपने अनुयायियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया। इस प्रकार, साइबेरियाई सूबा, बिशप यूटीचियस के लिए सबसे अधिक समर्पित, लगभग आधे से कम हो गया था - सुदूर पूर्वी डीनरी (यहूदी स्वायत्त क्षेत्र में परगनों को छोड़कर), ओम्स्क, निज़न्या तुरा और वेरखन्या तुरा (सेवरडलोव्स्क क्षेत्र), शाद्रिन्स्क ( कुर्गन क्षेत्र) को ROCOR से अलग कर दिया गया। मेट्रोपॉलिटन लौरस के प्रति वफादार बिशप अगाफांगेल (पशकोवस्की), जिसका कार्यालय ओडेसा में स्थित है, झिझक रहा था और लंबे समय तक उसने आरओसीओआर के चर्च-प्रशासनिक ढांचे के चल रहे पतन के प्रति अपना रवैया व्यक्त नहीं किया, लेकिन अंत में वह बना रहा। आरओसीओआर.

2003 के मध्य तक, आरओसीओआर में, जो कम संख्या में पारिशों के साथ रूस में रहा (सबसे सक्रिय: मॉस्को में नोवोगिरिवस्की पैरिश, पुजारी दिमित्री कपलुन और कुछ अन्य साइबेरियाई समुदायों के नेतृत्व में बिरोबिडज़ान के पैरिश), स्थिति स्थिर हो रही थी . अनौपचारिक स्तर पर, इसके पादरी और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरी के बीच समारोह होते हैं। आरओसीओआर, आरओसीओआर के कट्टरपंथियों के घोषणात्मक बयानों के विपरीत, आरओसी को "मदर चर्च" के रूप में मान्यता देने से इनकार करता है और केवल एक सामान्य परिषद तैयार करने, जिसमें कठिन मुद्दों को स्पष्ट किया जा सकता है, के मेल-मिलाप का सवाल उठाता है। मेल-मिलाप के मुद्दों पर समर्पित वार्षिक सम्मेलनों में, इतिहासकार और पुजारी ऐतिहासिक घटनाओं को संशोधित करने और एक-दूसरे के लिए पारस्परिक सम्मान की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं। मॉस्को पितृसत्ता द्वारा आरओसीओआर के अवशोषण की अनिवार्यता के बारे में आरओसीओआर कट्टरपंथियों की लोकप्रिय राय के विपरीत, आरओसी (एमपी) के सबसे अनुकूल आर्कबिशप मार्क (अरंड्ट) ने दृढ़ विश्वास व्यक्त किया कि आरओसी (एमपी) को अंततः मान्यता देनी चाहिए आरओसीओआर की व्यापक स्वायत्तता के अधिकार: "चर्च अब्रॉड, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च (एमपी) के साथ एक संपूर्ण है, को अपना चेहरा, अपनी विशेषताओं को संरक्षित करना चाहिए।"

आरओसीओआर का वह हिस्सा, जो रूस के क्षेत्र में परगनों का मालिक है, बिशपों के आरओसीओआर धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च कहा जाता है। लेकिन यह न केवल रूसी पारिशों को, बल्कि सीआईएस के सभी पारिशों को भी एकजुट करता है। इसके अधिकांश सूबा रूस और पड़ोसी देशों दोनों में स्थित हैं।

आरओसीओआर के बिशपों के धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्वशासन की सर्वोच्च संस्था रूसी प्रतिष्ठितों का बिशप सम्मेलन है, जिसमें सीआईएस के सूबा को नियंत्रित करने वाले सभी बिशप शामिल हैं। चार्टर के अनुसार बैठक वर्ष में 1-2 बार होनी चाहिए।

वर्तमान में, ROCOR के निम्नलिखित सूबा रूसी संघ और यूक्रेन के क्षेत्र में संचालित होते हैं:

मॉस्को और मध्य रूसी महानगर 3 सशर्त रूप से विद्यमान सूबाओं को एकजुट करते हैं: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और सुज़ाल, एक बिशप द्वारा शासित। उनकी देखभाल टोरंटो के बिशप मिखाइल (डोंस्कोव) द्वारा की जाती है, जो कनाडा में रहते हैं।

इशिम्स्काया - सेवरडलोव्स्क, चेल्याबिंस्क, कुर्गन क्षेत्रों और सखा गणराज्य सहित सभी पूर्वी साइबेरिया के पैरिश, साथ ही कजाकिस्तान और सभी मध्य एशियाई सीआईएस देशों के पैरिश। इशिम और साइबेरिया के बिशप यूटिचियस (कुरोच्किन) द्वारा जारी किया गया। 40 से अधिक पैरिश बिशप यूटीचेस के अधीनस्थ हैं;

क्रीमियन - यूक्रेन के पैरिश; रूसी संघ के क्षेत्र में कोई पैरिश नहीं हैं। उनकी देखभाल सिम्फ़रोपोल और क्रीमिया के बिशप अगाफैंगेल (पशकोवस्की) द्वारा की जाती है।

मॉस्को में 1 चर्च है - नोवोगिरिवो में पवित्र रॉयल न्यू शहीद। प्सकोव क्षेत्र के डेडोविची जिले के वैशेग्राद गांव में महिलाओं के लिए महादूत माइकल कॉन्वेंट है, जिसके संरक्षक मठाधीश सेराफिम (कुचिंस्की) हैं, दुनिया में 30 भिक्षु हैं।

रूस में ROCOR से अलग हुए समूहों की गतिविधियाँ

जैसा कि ऊपर बताया गया है, 2001 में, ROCOR के अधिकांश रूसी सदस्यों ने मेट्रोपॉलिटन विटाली की ओर से कार्य करने वाले समूह का समर्थन किया।

अक्टूबर-नवंबर 2001 में, चर्च आंदोलन, मेट्रोपॉलिटन विटाली का संगठनात्मक गठन हुआ। 24 अक्टूबर को, विटाली ने आर्किमेंड्राइट सर्जियस (किंड्याकोव) को बिशप के रूप में नियुक्त किया। 5 नवंबर को, नए चर्च के बिशपों की धर्मसभा हुई, जिसमें इसका नाम अपनाया गया - निर्वासन में रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीआई); 6 नवंबर को, बिशप व्लादिमीर (त्सेलिशचेव) को और 11 नवंबर को बार्थोलोम्यू (वोरोबिएव) को नियुक्त किया गया था। 29 नवंबर, 2003 तक, रूसी पैरिश आर्कबिशप वर्नावा (प्रोकोफिव) के अधिकार क्षेत्र में थे। कोमी गणराज्य में, नोवगोरोड क्षेत्र में, मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में, तुला, कुर्स्क, बेलगोरोड, वोल्गोग्राड, अस्त्रखान, रोस्तोव और ऑरेनबर्ग क्षेत्रों में, क्रास्नोडार क्षेत्र में, दक्षिण ओसेशिया में, साथ ही साथ पैरिश और मठ हिरोमोंक एलेक्सी (मक्रिनोव) की अध्यक्षता में विशेष स्वायत्त जिला। इनमें से कुछ पैरिश 2002-2003 में। आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) के अधिकार क्षेत्र में शामिल हो गए।

1. मोल्डावियन सूबा (यूक्रेन, बेलारूस, लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया)। बेल्टा और मोल्दोवा की उपाधि के साथ बिशप एंथोनी (रूडी) को सूबा का प्रशासक नियुक्त किया गया था।

2. दक्षिणी रूसी सूबा (रूसी संघ के संघीय जिले: उत्तर-पश्चिमी, मध्य, वोल्गा, दक्षिणी)। स्लाविक और दक्षिण रूसी शीर्षक के साथ बिशप विक्टर (पिवोवरोव) को सूबा का प्रशासक नियुक्त किया गया था, जिसमें उन पारिशों पर प्रकाश डाला गया था जिनके पुजारी आर्कबिशप वर्नावा का स्मरण जारी रखना चाहते हैं।

3. सुदूर पूर्वी सूबा (सुदूर पूर्वी संघीय जिला, साथ ही जापानी द्वीप, कोरियाई प्रायद्वीप और चीन) - बिशप अनास्तासी (सुरज़िक)।

4. साइबेरियाई सूबा। (साइबेरियाई संघीय जिला, यूराल संघीय जिला और कजाकिस्तान)। अस्थायी रूप से, साइबेरियाई सूबा का प्रशासन व्लादिवोस्तोक और सुदूर पूर्व के बिशप अनास्तासियस को सौंपा गया है।

सभी रूसी पुजारी रूसी पारिशों के प्रबंधन से मेट्रोपॉलिटन वर्नावा को हटाने के पक्ष में नहीं आए हैं; वर्नावा को रूसी रूढ़िवादी चर्च के उप प्रथम पदानुक्रम के पद से भी वंचित कर दिया गया था। यह ज्ञात है कि कुर्स्क-वोरोनिश डीनरी का हिस्सा (अर्थात् पुजारी वालेरी रोज़नोव की अध्यक्षता में कुर्स्क डीनरी), और मॉस्को डीनरी (आर्कप्रीस्ट वालेरी लापकोव्स्की, हिरोमोंक तिखोन (कोज़ुशिन), पुजारी अलेक्जेंडर मोइसेव, पुजारी एंड्री रायबिन) वर्नावा के पक्ष में थे . "बार्नवाइट्स" का लगभग मुख्य गढ़ स्टेफ़ानो-ज़ायरान्स्की जिला है, जो कोमी गणराज्य में एक डीनरी से बना है। इसलिए, मध्य रूस में रूसी रूढ़िवादी चर्च के कई पैरिश नए बिशप विक्टर (पिवोवारोव) का पालन नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वर्नावा का पालन करना जारी रखते हैं। इस संबंध में, मेट्रोपॉलिटन विटाली ने 17 दिसंबर, 2003 को एक डिक्री जारी की, जिसमें बरनबास को रूसी संघ के क्षेत्र पर परगनों के प्रबंधन के अधिकार से वंचित कर दिया गया।

यह बरनबास और 93 वर्षीय मेट्रोपॉलिटन विटाली के आंतरिक सर्कल के बीच संघर्ष का परिणाम था, जो स्वतंत्र निर्णय लेने में असमर्थ था। विशेष रूप से, उनके दीर्घकालिक सचिव ल्यूडमिला रोस्न्यास्काया और बिशप धर्मसभा के सचिव, आर्कप्रीस्ट वेनामिन ज़ुकोव का बुजुर्ग विटाली के निर्णय लेने पर बहुत बड़ा प्रभाव है।

गांव के क्षेत्र में. प्लेशचेयेवो (पोडॉल्स्क जिला, पोडॉल्स्क शहर की सीमा पर), कोसैक अतामान वी.पी. मेलिखोव ने अपने खर्च पर, ज़ार-शहीद निकोलस और रूस के सभी नए शहीदों के नाम पर एक चर्च बनाया, जो स्वीकृति आयोग अधिनियम (दिनांक 27 अगस्त, 2001) के अनुसार, एक हाउस चर्च के रूप में सूचीबद्ध है ( उपयोगी क्षेत्र 376.7 वर्ग मीटर, मुख्य क्षेत्रफल 120,8 वर्ग मीटर सहित), मंदिर की ऊंचाई 18 मीटर है। इस मंदिर में, 2000 में विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के निर्णय से, आरओसीओआर का धर्मसभा प्रतिनिधित्व आयोजित किया गया था। उसी वर्ष, बिशप के धर्मसभा के साथ रूसी सूबा और आरओसीओआर के पारिशों के बीच निरंतर संचार सुनिश्चित करने के लिए यहां एक विशेष कार्यालय स्थापित किया गया था। डेकोन एलेक्सी लैशकीव को चांसलर का स्थायी कर्मचारी नियुक्त किया गया है। मेलिखोव ने कार्यालय के लिए एक अलग कमरा उपलब्ध कराया। रूस में आरओसीओआर का प्रशासनिक केंद्र यहीं बनाया गया था। आरओसीओआर के विभाजन के बाद, पोडॉल्स्क में विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा मेटोचियन ने तुरंत और बिना शर्त रूसी रूढ़िवादी चर्च का पक्ष लिया, जो रूसी संघ के क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रशासनिक केंद्र में बदल गया।

2003 में, मेट्रोपॉलिटन कलिनिक के धर्मसभा के ग्रीक पुराने कैलेंडरवादियों के मेट्रोपॉलिटन विटाली के अधिकार क्षेत्र से रूसी क्षेत्राधिकार में पुजारियों के स्थानांतरण की प्रक्रिया भी शुरू हुई। अप्रैल 2003 में रूसी संघ के शहरों की एक योजनाबद्ध यात्रा के दौरान सीआईएस देशों में मेट्रोपॉलिटन कल्लिनिकोस के धर्मसभा के पूर्व पादरी बिशप मैकेरियस ने अपने अधिकार क्षेत्र के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के पांच पादरी प्राप्त किए।

2002-2003 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के भीतर एक विभाजन हुआ, जिससे आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) के नेतृत्व में एक संरचना उभरी।

शासी निकाय: ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशपों का धर्मसभा (5 जुलाई, 2003 तक, रूस में बिशपों का सम्मेलन)। अध्यक्ष ओडेसा-ताम्बोव लज़ार (ज़ुरबेंको) के आर्कबिशप हैं, धर्मसभा के सदस्य हैं: काला सागर और क्यूबन के बिशप वेनियामिन (रुसलेंको), नोवगोरोड के बिशप और टावर डायोनिसियस (अल्फेरोव), वर्नेन्स्की के बिशप और सेमिरेचेन्स्की इरिनी, बिशप चेर्निगोव और गोमेल हर्मोजेन्स, ओम्स्क और साइबेरिया के बिशप तिखोन (मधुमक्खीपाल)।

मार्च 2002 में, मेट्रोपॉलिटन विटाली ने रूस में आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) की अध्यक्षता में एक स्वायत्त चर्च प्रशासन के संगठन पर सहमति व्यक्त की, लेकिन फिर, आर्कबिशप वर्नावा के अनुरोध पर, उन्होंने अपना निर्णय पलट दिया। 20 अप्रैल, 2002 को, मुन्सनविले (कनाडा) के मठ में, जहां मेट्रोपॉलिटन विटाली रहता है, आरओसीओआर के उत्तरी अमेरिकी बिशपों का बिशप सम्मेलन हुआ, जहां यह कहा गया कि मुद्दा "चर्च प्रशासन के निर्माण का था" रूस में यह संपूर्ण बिशप परिषद के अधिकार क्षेत्र में है। सहमतिपूर्ण निर्णय से पहले और बाहर... रूस में कोई अलग चर्च प्रशासन नहीं बनाया जा सकता। नतीजतन, रूस में एपिस्कोपल अभिषेक केवल आरओसीओआर के बिशप काउंसिल के निर्णय द्वारा ही किया जा सकता है।

14 अगस्त 2002 को, आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) और बिशप वेनियामिन (रुसलेंको) ने चार नए बिशप स्थापित किए। मेट्रोपॉलिटन विटाली ने इन अभिषेकों को गैर-विहित और अमान्य माना। 10 नवंबर 2002 को, लज़ार (ज़ुरबेंको) और वेनियामिन (रुसलेंको) के नाम रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की सूची से हटा दिए गए थे। अगस्त 2003 में, "आर्कबिशप लाजर के समूह की विहित स्थिति पर रूसी रूढ़िवादी चर्च के एपिस्कोपेट का स्पष्टीकरण" प्रकाशित किया गया था, जिस पर रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी बिशपों ने हस्ताक्षर किए थे, जिसमें कहा गया था: "रूसी रूढ़िवादी चर्च नहीं कर सकता" इस समूह के साथ कुछ भी समान है।"

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में रूस के लिए किए गए बिशपों के अभिषेक के जवाब में, 5 जुलाई, 2003 को लज़ार (ज़ुरबेंको) ने अपने चर्च को स्वायत्त शासन में बदलने की घोषणा की और अपना स्वयं का धर्मसभा बनाया। 29 अगस्त, 2003 को, आर्कबिशप लज़ार (ज़ुरबेंको) की अध्यक्षता में "रूसी ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशपों के धर्मसभा" के कार्यालय ने मेट्रोपॉलिटन विटाली की ओर से आने वाले दस्तावेजों के बारे में एक बयान दिया, जहां सभी दस्तावेजों पर विटाली द्वारा हस्ताक्षर किए गए, निंदा की गई लज़ार की कार्रवाइयों को मनगढ़ंत घोषित कर दिया गया, लेकिन इसका कोई गंभीर सबूत नहीं दिया गया। "रूसी प्रख्यात", जैसा कि लेज़रेव बिशप खुद को कहते हैं, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अध्यादेशों को रूस के लिए अवैध मानते हैं, और मेट्रोपॉलिटन विटाली को घटनाओं पर उनके प्रभाव के प्रभाव से वंचित मानते हैं, लेकिन वे उन्हें रूसी के प्रमुख के रूप में याद रखना जारी रखते हैं। विदेश में रूढ़िवादी चर्च. आर्कबिशप लज़ार की संरचना का केंद्र ओडेसा में स्थित है।

निम्नलिखित सूबा रूसी क्षेत्र पर स्थित हैं:

ओडेसा - बेलगोरोड, ब्रांस्क, वोरोनिश, कलुगा, कुर्स्क, ओर्योल, स्मोलेंस्क, तांबोव क्षेत्रों के साथ-साथ यूक्रेन के पैरिश। ओडेसा के आर्कबिशप और ताम्बोव लज़ार (ज़ुर्बेंको)।

कुबंस्काया - अस्त्रखान और वोल्गोग्राड क्षेत्रों के पैरिश, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तरी ओसेशिया गणराज्य - अलानिया। काला सागर और क्यूबन वेनियामिन (रुसलेंको) के बिशप।

नोवगोरोड और टवर - बिशप डायोनिसियस अल्फेरोव, (शंघाई के सेंट जॉन का चर्च, उगलोव्का गांव, ओकुलोव्स्की जिला, नोवगोरोड क्षेत्र और ल्यूबिटिनो गांव, नोवगोरोड क्षेत्र में चर्च)।

ओम्स्क और साइबेरियन - बिशप तिखोन (पसेचनिक), जो ओम्स्क में एक समुदाय पर शासन करते हैं।

रूसी चर्च के दो भागों के पुनर्मिलन की समस्या

पिछले दशक में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ पुनर्मिलन के समर्थक लगातार आरओसीओआर के भीतर दिखाई दिए हैं, लेकिन उनके कार्य, एक नियम के रूप में, पुनर्मिलन के विरोधियों के बीच और भी अधिक विरोध का कारण बनते हैं।

1990 के दशक के अंत में पश्चिम में, बर्लिन के आर्कबिशप मार्क (अरंड्ट) के नेतृत्व में आरओसीओआर के बिशप और पादरी के बीच रूसी रूढ़िवादी चर्च (एमपी) के साथ एकीकरण के समर्थकों का एक महत्वपूर्ण गुट बनाया गया था। 1996-1997 के दौरान आर्कबिशप मार्क की पहल पर। पुनर्मिलन के मुद्दे पर कई बैठकें हुईं, जिनमें दोनों क्षेत्रों के पादरियों ने भाग लिया। 1 दिसंबर 1996 को आर्कबिशप मार्क और पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के बीच एक अनौपचारिक बैठक भी हुई। 1997 के अंत में आरओसीओआर और आरओसी (एमपी) के पादरी के बीच एक साक्षात्कार में, रूसी चर्च में मौजूदा विभाजन को दूर करने के तरीके खोजने पर एक संयुक्त बयान अपनाया गया था। बयान ने वास्तव में ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण अलग हुए रूसी चर्च के दो हिस्सों की समानता को मान्यता दी। हालाँकि, रूसी चर्च के दो हिस्सों को एक साथ लाने के उद्देश्य से की गई इन कार्रवाइयों ने न केवल रूस में, बल्कि विदेशों में भी अधिकांश विदेशियों की ओर से कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की।

एक ऐसी घटना जिसने विदेश में चर्च के सदस्यों के समक्ष अभूतपूर्व तात्कालिकता के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च (एमपी) के प्रति रवैये का सवाल उठाया, वह 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के निर्णय और बिशप परिषद के बाद के निर्णय थे। उसी वर्ष अक्टूबर में विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च। सुलह स्तर पर पहली बार, चर्च अब्रॉड ने "सर्जियन" सिद्धांतों से रूसी रूढ़िवादी चर्च (एमपी) के वास्तविक इनकार की घोषणा की - इस तरह के बयान का आधार सामाजिक के बुनियादी सिद्धांतों में बताई गई संभावना द्वारा प्रदान किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च की अवधारणा, "राज्य को नागरिक आज्ञाकारिता से इनकार करना।" अगस्त 2000 में शाही परिवार और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) में नए शहीदों के संत घोषित होने के बाद, आरओसीओआर के बिशपों की उपरोक्त परिषद ने भी नए शहीदों के मुद्दे को हल माना।

परिषद ने आर्कबिशप मार्क की अध्यक्षता में "रूसी चर्च की एकता के मुद्दों पर" बिशप के धर्मसभा के तहत एक स्थायी आयोग के निर्माण पर एक प्रस्ताव जारी किया। आरओसीओआर के बिशप परिषद के उपरोक्त बयानों ने आरओसी (एमपी) के शुभचिंतकों और विरोधियों के बीच इसके रैंकों में विभाजन को और मजबूत किया।

आरओसीओआर के रूसी सदस्यों में, बिशप के नेतृत्व में पादरी वर्ग का केवल एक छोटा सा हिस्सा, रूसी रूढ़िवादी चर्च (एमपी) के जीवन में नवीनतम घटनाओं के सकारात्मक मूल्यांकन का सक्रिय समर्थक निकला, जो घटित हुआ अगस्त 2000 में (शाही परिवार और नए शहीदों को संत घोषित करना, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सामाजिक सिद्धांत में सविनय अवज्ञा की संभावना के बारे में एक बयान)। इशिम्स्की और साइबेरियन यूटिचियस (कुरोच्किन)। ऐसा माना जाता है कि आरओसी (एमपी) के बिशपों की परिषद के बाद आयोजित आरओसीओआर के बिशपों की परिषद में उनकी रिपोर्ट ने विदेश में चर्च की ओर से आरओसी (एमपी) के संबंध में सकारात्मक बयानों में महत्वपूर्ण योगदान दिया। .

2003 में, आरओसीओआर और आरओसी (एमपी) के बीच आगे मेल-मिलाप की प्रक्रिया हुई। 24 सितम्बर 2003 राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन की पहली मुलाकात न्यूयॉर्क में मेट्रोपॉलिटन लॉरस से हुई। 19-24 नवंबर को बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क के नेतृत्व में ROCOR प्रतिनिधिमंडल की रूस यात्रा हुई। 8-12 दिसंबर को, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च आउटसाइड ऑफ रशिया (आरओसीओआर) के पादरियों का ऑल-डायस्पोरा देहाती सम्मेलन रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ न्याक (न्यू जर्सी) में हुआ। दिसंबर 13-17 - आरओसीओआर के बिशपों की परिषद की न्यूयॉर्क में बैठक हुई, जिसका मुख्य विषय रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ मेल-मिलाप और आरओसीओआर के प्रथम पदानुक्रम की रूस की पहली आधिकारिक यात्रा के लिए एक कार्यक्रम का विकास था। मेट्रोपॉलिटन लौरस। परिषद में, आर्कबिशप मार्क की अध्यक्षता में रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ एकता के मुद्दों पर एक विशेष आयोग का गठन किया गया था।

(उन लोगों के लिए दिलचस्प है जो ऐसे आर.बी. सर्जियस पेरेक्रेस्तोव को याद करते हैं, या कम से कम सेंट पीटर्सबर्ग भूमि पर आरओसीओआर के पहले चरणों में रुचि रखते हैं)। साथ ही बच्चों के लिए हल्की-फुल्की पढ़ाई।

मैं पिछले कुछ महीनों से आपको यह बताने की योजना बना रहा हूं, लेकिन मेरे पास समय नहीं है, मैं कुछ भूल भी गया हूं।

मेरा उससे भी बदतर रिश्तेदार है - मेरी पोती, जिसे मैंने बपतिस्मा दिया था जब वह 7 साल की थी, और वह 20 साल पहले था। वह अब रूस और उसके बाहर सबसे प्रसिद्ध बैले नृत्यांगनाओं में से एक है, जिसे हर कोई जानता है, यहां तक ​​कि इस दर्शक वर्ग को भी जानता है या यहां तक ​​कि पोस्टरों में फैंस पर जो कुछ लिखता है उसे पढ़ता है। यह बैले के प्रति मेरी अरुचि के कारण है, जिसमें मैं अपने जीवन में एक बार भी नहीं गया! विभिन्न बदमाश अक्सर उससे पैसे मांगते हैं, और वह अपने दिल की भलाई के कारण, उन्हें पैसे देने के लिए इच्छुक होती है, हालांकि वह बिल्कुल भी उतनी अमीर नहीं है जितना अखबारों में बताया जाता है। (और एक और अस्वीकरण: मैंने कभी उससे कोई पैसा नहीं लिया, हालांकि वह निश्चित रूप से मेरे आने के लिए मुझे दान देगी; लेकिन मैं बैले मनी को गंदा मानता हूं।) एक दिन उसने मुझे पैसे के लिए एक और अनुरोध के साथ जांच के लिए एक पत्र दिया, लेकिन वह शुरू हो गई याचिकाकर्ता की चर्च सदस्यता के कारण मुझसे परामर्श करने के लिए। याचिकाकर्ता एमपीश्नी (एक प्रकार की) पैरिश थी, जिससे पता चला कि उसने हाल ही में 300 डॉलर दिए थे, और अब उन्होंने एक पत्र भेजा है जिसमें कहा गया है कि वे और अधिक चाहते हैं। लेकिन पत्र अजीब था: उन्होंने बच्चों के लिए किसी तरह का आश्रय मांगा, ऐसा लगता है, और इसके समर्थन में, कुछ चाची ने बताया कि कैसे उनके पिता सर्जियस के बेटे को मार दिया गया था। और - जिसका बैलेरीना और उसकी मां की महिला कल्पना पर बहुत गंभीर प्रभाव पड़ा - उन्होंने इस मोटे 16 वर्षीय लड़के की तस्वीरें संलग्न कीं: शाही दरवाजे के सामने एक अधिशेष में - जीवित, और फिर एक ताबूत में अंतिम संस्कार सेवा, उसके माथे पर एक प्रभामंडल के साथ। पत्र के पाठ में बैलेरीना की "रचनात्मकता" और "समझ" के लिए प्रशंसा व्यक्त की गई है कि उसे उन पर अत्याचार करने वाली "अंधेरे ताकतों" से कठिन समय हो रहा है (बस ऐसे ही, शाब्दिक रूप से; यह स्पष्ट है कि सभी प्रकार के लोग हैं) उसके चारों ओर साज़िशें हैं, लेकिन फिर भी यह बिल्कुल जूदेव-मेसोनिक साजिश नहीं है...)। बेशक, मैंने तुरंत कहा कि इन याचिकाकर्ताओं को नरक में भेज दिया जाना चाहिए, और उन्हें डांटा कि पिछली बार उन्हें क्या परोसा गया था। "लेकिन वे कॉल करेंगे?!.." ("हालांकि," मैंने मन में सोचा, "आप बहुत ढीठ हैं!..") - "सीधे टेक्स्ट भेजें।" इससे हम शांत हो गये और मैंने उनसे पत्र ले लिया।

इसीलिए। इससे यह स्पष्ट था कि "चर्च व्यवसाय" के क्षेत्र में एक धोखाधड़ी करने वाली संस्था काम कर रही थी - लेकिन मुझे इसके बारे में पता नहीं था। जो कोई भी हमारे पैरिश का इतिहास जानता है (जो नहीं जानता - http://st-elizabet.naroad.ru पर आपका स्वागत है) वह समझ जाएगा कि मुझे यहां किस बात ने परेशान किया है। सामान्य तौर पर रूस में और विशेष रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में हमारा जीवन सबसे शांतिपूर्ण से बहुत दूर है। आप आराम नहीं कर सकते. इसलिए, विशेष रूप से, फादर की हत्या के बाद। एलेक्जेंड्रा 14 सितम्बर 1997 (हमारे पहले रेक्टर, मेरे पूर्ववर्ती), हम अपने आस-पास एमपी सूबा में हर चीज पर लगातार नजर रखने की कोशिश करते हैं, मान लीजिए, गैर-मानक व्यवहार से किसी भी तरह से अलग है। इसलिए मैंने "विकास" को पत्र भेजा। जल्द ही मुझे ढेर सारा विस्तृत डेटा प्राप्त हुआ, जिसने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया।

"फादर सर्जियस" सर्जियस पेरेक्रेस्तोव निकले - चर्च कोर्ट की एक बहुत ही औपचारिक (इसका मतलब काफी उच्च-गुणवत्ता, स्पष्ट) प्रक्रिया के बाद द्विविवाह के लिए आरओसीओआर के पद से हटा दिया गया। विस्फोट के समय तक वह पहले से ही किसी प्रकार के व्यवसाय में लगा हुआ था, और यह स्पष्ट था कि वह गायब नहीं होगा। यह भी ज्ञात हुआ कि वह कहीं गायब हो गया था और मेट की स्मृति में कहीं सेवा कर रहा था। विटाली, लेकिन वह मूल रूप से रडार स्क्रीन से गायब हो गया। बेशक, उन्होंने "आश्रय" के बारे में सब कुछ झूठ बोला। और वे इसी तरह रहते हैं।

लेनिनग्राद क्षेत्र के एस. गैचिना जिले के गांव में एस.पी. एक बहुत मजबूत अर्थव्यवस्था बनाए रखता है। स्थानीय लोगों और प्रशासन का मानना ​​है कि यह चर्च अब्रॉड का एक पैरिश है। (ऐसा लगता है कि उनके पास आरओसीओआर से आधिकारिक पंजीकरण भी है, लेकिन मैं इसे पहले ही भूल चुका हूं; हालांकि, जहां तक ​​​​मुझे मेरे सामने प्रस्तुत डेटा याद है, बिल्कुल यही मामला था। मैं समझता हूं कि आरओसीओआर के एपिस्कोपेट को नहीं पता है इस "उनके" पैरिश के बारे में कुछ भी, लेकिन सामान्य तौर पर किसी को इसकी परवाह नहीं है - न तो एसपी, न ही पंजीकरण प्राधिकारी।) लेकिन "बाहरी लोगों के लिए" वे खुद को सांसद के पैरिश के रूप में प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि उनके मुख्य संपर्क किसी भी तरह से उस गाँव में नहीं हैं जहाँ वे रहते हैं, और सामान्य तौर पर उनके गाँव का पता काफी गुप्त होता है। गाँव में, गाँव के घर में उनका एक चर्च है। एसपी की पत्नी (मुझे नहीं पता कि कौन सा) नाटकीय रूसी पोशाक पहनता है। आँगन में लगभग 20 आदमी घूम रहे हैं, जो किसी भी काम में विशेष रूप से व्यस्त नहीं हैं, लेकिन गहनता से "रक्षा" कर रहे हैं। (नहीं, ये डाकू नहीं हैं - जैसा कि कुछ लोग जो एस.पी. के साथ मिलकर पुस्तक प्रकाशन में शामिल थे, ने 95 में भयभीत होकर कल्पना की थी - लेकिन बस उनके निजी बदमाश हैं जिनका वह समर्थन करते हैं।) वे मुख्य रूप से कुछ प्रकार के छोटे-मोटे कामों और भीख मांगने के घोटालों से पैसा कमाते हैं। चर्च ब्रांड. आप इस तरह से हज़ारों डॉलर तो नहीं कमाएँगे, लेकिन सैकड़ों डॉलर, हाँ, कमा सकते हैं।

धार्मिक दृष्टि से, सबसे दिलचस्प बात 2002 में घटित होनी शुरू हुई: उन्होंने अपने परिवेश और गाँव में "हत्या किए गए युवा पाशा" (वास्तव में, एस.पी. का बेटा) का पंथ बनाया - त्सारेविच दिमित्री की शैली में कुछ। वे इस पंथ से पैसा कमाने की भी कोशिश कर रहे हैं (जो, हालांकि, बैलेरीना को लिखे पत्र से स्पष्ट था)। वास्तव में, इस पाशा को बिल्कुल भी नहीं मारा गया था, लेकिन वह वास्तव में इस सर्दी में हाइपोथर्मिया से मर गया (फोरेंसिक जांच के अनुसार); उनकी मृत्यु में कोई प्रत्यक्ष आपराधिकता नहीं है (यदि होती, लेकिन पुलिस इसे छिपाना चाहती थी, तो संभवतः मुझे इसके बारे में वैसे भी पता चल जाता)। लड़का ठिठुर कर मर गया - मुझे नहीं पता क्यों। लेकिन, जाहिरा तौर पर, इस युवा (संयुक्त उद्यम का एकमात्र बच्चा नहीं) की मृत्यु उसकी गतिविधियों (संयुक्त उद्यम, युवा नहीं) के विकास में एक नया चरण बन गई।

बाकी केवल एंटीपैटेरिकॉन शैली में एक कहानी के रूप में दिलचस्प होगा

यह, आज के लिए, एक बहुत ही कठिन, और अपने तरीके से, विशिष्ट जीवनी का अंत है, जो उन सभी के लिए ध्यान में रखना उपयोगी है, जो एक बच्चे के रूप में, मठवाद और किसी अन्य उन्नत रूढ़िवादी के बारे में सोचते हैं। तो मैं तुम्हें कुछ और बताऊंगा.

पेरेक्रेस्तोव ने हमारे शहर के इतिहास में 90 के दशक की शुरुआत में प्रवेश किया (91, अगर मैं गलत नहीं हूँ), जब, एमपी के एक उपयाजक के रूप में, वह आरओसीओआर में स्थानांतरित हो गए और म्यूनिख में वीएल द्वारा नियुक्त किए गए। मार्क बर्लिंस्की एक प्रेस्बिटर बन गए और नोवो-डेविची कॉन्वेंट के तत्कालीन बंद चर्च के तहखाने में प्रसिद्ध पैरिश का नेतृत्व किया (सेंट पीटर्सबर्ग में एक है; पास में 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे फैशनेबल कब्रिस्तान है, जहां टुटेचेव्स और नेक्रासोव्स को दफनाया गया है)। 1994 में, इस पैरिश को, जो उस समय तक बहुत अधिक संख्या में थी, बंद कर दिया गया था - दंगा पुलिस के साथ, कानूनों के सबसे खुले उल्लंघन में। एक लंबी कानूनी लड़ाई शुरू हुई, जिसके (अनुभवी लोगों के अनुसार) सुप्रीम कोर्ट में जीतने की पूरी संभावना थी, अगर मठाधीश ने अपने घृणित व्यवहार (ऊपर देखें) के साथ पीछे से हमला नहीं किया होता, जिससे उन लोगों को सभी प्रेरणा से वंचित कर दिया जाता (विशेष रूप से) एक), जिसने अदालत में मामला चलाया।

तत्कालीन एसपी महान "उत्साह" (एक चर्च शब्द जिसका अर्थ एक कार्यकर्ता है) के साथ-साथ यहूदीपन के अर्थ में सभी प्रकार के "रूसीपन" के लिए महान उत्साह से प्रतिष्ठित थे। यह आम तौर पर 90 के दशक की शुरुआत में रूसी "ज़रुबेज़्का" की शैली थी, "पहली लहर"। लोग वहां पहुंचे, लेकिन रूढ़िवादी के लिए इतना नहीं, बल्कि "यहूदियों को पीटने" के लिए, जो वास्तव में, सच्चा रूढ़िवादी होना चाहिए था - "सोवियत" रूढ़िवादी के विपरीत। (जो लोग पहली बार सड़क से सीधे आरओसीओआर आए थे, वे मुझ पर नाराज न हों; वे किसी और के लिए आए थे, लेकिन अब वे खुद देख सकते हैं कि वे किसके साथ "मेहमान" थे)। बेशक, जब पितृसत्ता यह समझाने में सक्षम थी कि उन्हीं यहूदियों को "मदर चर्च" की बाड़ के भीतर आसानी से पीटा जा सकता है, तो उस समय के "ज़रुबेज़्का" की निंदा की गई: इसकी सर्वश्रेष्ठ ताकतों ने इसे छोड़ दिया। (यहां एक प्रतीकात्मक कार्य "मेमोरी" पादरी ओलेग स्टेनयेव का स्थानांतरण था, जिन्हें एमपी के साथ-साथ मार्था और मैरी कॉन्वेंट में फिर से नियुक्त किया गया था, जहां व्लादिका वर्नावा का पहले प्रतिनिधित्व था; व्लादिका को खुद लौटना पड़ा था अपने कान्स में, जहां, जैसा कि ज्ञात है, सामान्य यहूदी वास्तव में नहीं...)

90 के दशक की शुरुआत में आरओसीओआर में संक्रमण तरल-भक्षण धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों का प्राकृतिक मार्ग था, जिनमें से 80 के दशक के अंत तक सेंट पीटर्सबर्ग में एक निश्चित, बहुत मोटी नहीं, लेकिन परत बन गई थी। निःसंदेह, हर कोई एक-दूसरे को जानता था - वे जो इस परत में आए और वे जो नहीं आए। प्रवेश करने वालों में एक समय बहुत ही सभ्य-रूढ़िवादी लड़के थे - उसी एसपी की तरह। मुख्य शख्सियतों में से एक मेरे पहले आध्यात्मिक पिता और आरओसीओआर के वर्तमान धनुर्धर एलेक्सी माक्रिनोव थे। ऐसे अलग-अलग चेहरे भी थे जिन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में याद किया जाता है। (वैसे, वहाँ एक युवा पूर्व सेमिनरी भी था, जिसके घर पर, सोवियत कानूनों का उल्लंघन करते हुए, हमने उपर्युक्त बैलेरीना को बपतिस्मा दिया था - हमने उसे केवल 1982 में बपतिस्मा दिया था, और मैं पहले से ही 80 के दशक के उत्तरार्ध के बारे में बात कर रहा हूँ; तब वह जॉर्डनविले में रहता था, और अब वह मूर्ख की भूमिका निभा रहा है - इस प्रकार! - ग्रेट अमेरिका में कहीं)।

पहले से ही, 80 के दशक के उत्तरार्ध में, और यह ठीक मेरे फादर के यहूदी भोजन पर था। एलेक्सी ने स्पष्ट रूप से "वेज" करना शुरू कर दिया। यह कहना मुश्किल है कि कौन सा प्रभाव है और कौन सा कारण है, लेकिन यह सच है कि तरलता कुछ ही वर्षों में प्रलाप के रूप में बदल जाती है। अन्य चीजें जो तब मुझे कुछ हद तक असामान्य लगती थीं, अब मुझे पता है कि उन्हें क्या कहा जाए - जब मुझे मानसिक अस्पताल में संबंधित विषयों पर व्याख्यान दिए गए। स्कोवर्त्सोवा-स्टेपानोवा... मुझे संयुक्त उद्यम के बारे में नहीं पता, क्लिनिक से संबंधित कुछ भी है या नहीं, क्योंकि... मैंने उनसे व्यक्तिगत रूप से कभी संवाद नहीं किया, लेकिन रोजमर्रा के अर्थ में उनके विकास को सामान्य नहीं कहा जा सकता...

लेकिन पहले भी, 80 के दशक की शुरुआत में, एसपी मेरे कुछ करीबी दोस्तों के साथ घनिष्ठ मित्र थे, तब और अब, इसलिए सब कुछ करीब था। उस समय हम सभी लगभग एक जैसे ही थे। संयुक्त उद्यम और हमारे पारस्परिक मित्र कई अवसरों पर थे। मुझसे कई वर्ष बड़े, लेकिन केवल यही अंतर था। सभी ने पवित्र पिताओं द्वारा निर्देशित होने की कोशिश की, हालांकि, हम सभी ने सेंट पीटर्सबर्ग के तत्कालीन (1983 तक) रेक्टर, वायबोर्ग के आर्कबिशप किरिल के लिए सबसे सच्चे प्यार को जोड़ा। मदरसे और अकादमियाँ, और अब महानगर। स्मोलेंस्की और DECR के प्रमुख... यानी। सभी के मन में कुछ न कुछ भ्रम था।

शेरोज़ा पेरेक्रेस्तोव को मदरसा में इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव के प्रति उनकी कट्टर प्रतिबद्धता और मठवाद की इच्छा के लिए जाना जाता था। तब उस समय के मदरसा हलकों में उन्होंने ऐसी कहानी सुनाई (बेशक, इसने तुरंत ही पौराणिक-भौगोलिक विशेषताओं को प्राप्त कर लिया - लेकिन यह ऐसे भूखंडों का एक स्वाभाविक परिवर्तन है, जब "वास्तव में" के बारे में पूछने का मतलब केवल आना और हर चीज को अश्लील बनाना होगा) . कुछ छुट्टियों के दौरान, शेरोज़ा प्सकोव-पेचेर्स्की मठ में महान बुजुर्ग जॉन क्रिस्टेनकिन से अपने मोशहुड के लिए आशीर्वाद मांगने के लिए आया था। और उन्हीं छुट्टियों के दौरान, रीजेंसी क्लास की एक छात्रा, नीना, उसी बूढ़े आदमी के पास और उसी उद्देश्य से आई। बड़े ने, अपनी विशिष्ट अंतर्दृष्टि के अनुसार, उन दोनों से कहा: "मुझे तुमसे बेहतर विवाह करने दो।" - और शादी कर ली, या तो तुरंत या जल्द ही (किसी भी मामले में, उन्होंने कहा कि उन्होंने शादी की अंगूठियां छिपाईं, क्योंकि वे मदरसा में एक-दूसरे को मुश्किल से जानते थे, कभी संवाद नहीं करते थे, और वे अपने साथी छात्रों के सामने असहज थे)। कोई कल्पना कर सकता है कि गर्ल्स-रीजेंट्स ने कितनी कोमलता से यह कहानी कही है :-) (कौन नहीं जानता: रीजेंसी क्लास भावी माताओं के लिए एक प्रकार की नर्सरी है, जो आमतौर पर सेमिनरी में स्थापित की जाती है; वे इसमें छात्रों को "चर्च" सिखाने की कोशिश करते हैं "गायन - यानी, यह सब आंशिक इतालवी बकवास है जो अधिकांश रूसी चर्चों में गाया जाता है)। यह कहानी आम तौर पर विशेष विजय के साथ उच्चारित वाक्यांश के साथ समाप्त होती है: "पहले शेरोज़ा ने केवल इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव के बारे में बात की थी, और अब केवल नीना के बारे में"...

वैसे, विवाह के संस्कार के माध्यम से अपने "बच्चों" को पार करने में एमपी के "प्रचारित" बुजुर्गों के प्रयोग विशेष शोध का विषय हैं। इस क्षेत्र में सबसे प्रमुख नेता एक निश्चित ट्रिनिटी-सर्जियस बुजुर्ग हैं, जिन्हें कुछ हलकों में नाम-सेनरिक्यो उपनाम से जाना जाता है।

इस कल्पित कहानी का नैतिक क्या है
वे। यह समझा जाता है कि कोई नैतिकता नहीं है- यहां नैतिकता के लिए समय नहीं है, लेकिन मुद्दा क्या है?

दो व्यावहारिक निष्कर्ष, जिनमें से एक स्पष्ट है, दूसरा उतना स्पष्ट नहीं।

1. रूढ़िवादिता को किसी भी सांसारिक या हठधर्मी चीज़ में विश्वास नहीं किया जा सकता है।

मैं यहां यह बहस नहीं करूंगा कि क्या यहूदियों को हराना वाकई जरूरी है या, शायद, यह जरूरी भी नहीं है। कल्पना करना। तर्क के लिए, आवश्यक. तो क्या हुआ? इससे अभी भी यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि रूढ़िवादिता की सच्चाई यहूदियों को पीटने में है। उसी तरह, इसमें कोई भी शामिल नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, "रूसीता की उपलब्धि" (इस अभिव्यक्ति का आविष्कार किया गया था - वास्तव में, मेरे द्वारा बहुत सम्मानित - आर्किमेंड्राइट कॉन्स्टेंटिन ज़ैतसेव; यहां आप सोचेंगे: उस तरह झुकने के लिए , यह "यहूदी" होने के लिए पर्याप्त नहीं था, आपको एक रब्बी का बेटा बनना होगा और एक उचित परवरिश प्राप्त करनी होगी! - यह वास्तव में "रूढ़िवादी रूस" के इस मुख्य विचारक और समाचार पत्र के प्रकाशक की पृष्ठभूमि थी 50 के दशक में भी यही नाम था)। रूढ़िवादी में केवल हठधर्मिता और सिद्धांत शामिल हैं: बाईं ओर एक कदम, दाईं ओर एक कदम - मैं गोली मारता हूं। इन गलत कदमों को कैसे न उठाया जाए, इसकी शिक्षा को तप कहा जाता है। सभी. यदि आप किसी और चीज को, यहां तक ​​कि अच्छी चीजों को भी हठधर्मिता और सिद्धांतों के साथ एक में जोड़ना शुरू करते हैं, तो यह निकलेगा... जैसा कि मुझे रसायन विज्ञान में सिखाया गया था: गंदगी ऐसे पदार्थ हैं जो जगह से बाहर हैं।

वे। उदाहरण के लिए, न केवल क्रिस्टियानकिन, बल्कि मेरा भी।

11 फरवरी, 2015 को, पीएसटीजीयू में, मिशनरी संकाय के सामाजिक और युवा कार्य विभाग के छात्रों के लिए, भगवान की माता के प्रतीक "जॉय ऑफ ऑल हू" के कैथेड्रल के प्रमुख के साथ एक बैठक आयोजित की गई थी। दुख” सैन फ्रांसिस्को शहर में, आर्कप्रीस्ट पीटर पेरेक्रेस्तोव। फादर पीटर ने शंघाई के सेंट जॉन और सैन फ्रांसिस्को (मैक्सिमोविच) के बारे में, संत की प्रार्थनाओं के माध्यम से होने वाले चमत्कारों के बारे में और अमेरिका में रूढ़िवादी ईसाइयों के पल्ली जीवन के बारे में बात की।

"सार्वभौमिक महत्व के पवित्र तपस्वी"

शुरुआत में, फादर पीटर ने बिशप के जीवन से प्रसिद्ध तथ्यों को संक्षेप में याद किया। सेंट जॉन मक्सिमोविच का जन्म रूस में एडमोव्का गाँव में हुआ था, तब यह खार्कोव प्रांत था, आज डोनेट्स्क क्षेत्र। वह एक कुलीन परिवार से थे, जहाँ से 18वीं सदी के पहले प्रसिद्ध संत, टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन जॉन (मक्सिमोविच) आए थे। बचपन से ही वह गहरे धार्मिक थे और कीव थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश लेना चाहते थे, लेकिन उनके माता-पिता ने जोर देकर कहा कि वह पोल्टावा कैडेट कोर और खार्कोव विश्वविद्यालय के विधि संकाय से स्नातक हों।
1917 की क्रांति के बाद, परिवार यूरोप चला गया। भावी बिशप ने यूगोस्लाविया में बेलग्रेड विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और मठवासी प्रतिज्ञा ली।

1934 में, ROCOR के बिशपों की धर्मसभा ने इओना को शंघाई का बिशप नियुक्त किया। चीन में एक कठिन स्थिति थी: मार्शल लॉ, और एक दूसरे के साथ रूसी प्रवासियों की निरंतर शत्रुता। बिशप जॉन युद्धरत पक्षों के बीच सामंजस्य स्थापित करने में सक्षम थे, उन्होंने शंघाई में चर्चों का निर्माण शुरू किया और व्यापक सामाजिक और धर्मार्थ गतिविधियाँ शुरू कीं। बिशप जॉन मक्सिमोविच ने विभिन्न धर्मार्थ संगठनों का आयोजन किया, उदाहरण के लिए, "महिला क्लब" या "ज़डोंस्क के सेंट तिखोन के आश्रय के दोस्तों की सोसायटी", जिससे उन्हें लोगों की मदद के लिए धन जुटाने में मदद मिली। व्लादिका ने बच्चों और युवाओं पर विशेष ध्यान दिया।

ज़डोंस्क के सेंट तिखोन के सम्मान में बिशप द्वारा बनाया गया अनाथालय 10 वर्षों से अधिक समय से अस्तित्व में था - 1933 से 1943 तक, इसमें 3,500 बच्चे रहते थे। बच्चों को सड़कों पर भटकने और भूख से मरने से बचाने के लिए आश्रय आवश्यक था। जब जापानियों ने उत्तरी चीन पर कब्ज़ा कर लिया और हथियार रखने में सक्षम सभी पुरुष पहले से ही सैन्य सेवा में थे, तो महिलाओं को सेना में लेने का आदेश जारी किया गया। इस कारण से, बहुत सारे परित्यक्त बच्चे बिना माता-पिता के रह गए थे। गरीब रूसी परिवार, जहाँ एक माँ छह बच्चों को खाना नहीं खिला सकती थी, वे भी सड़क पर रहने वाले बच्चों का एक स्रोत थे। व्लादिका जॉन को ये बच्चे सड़क पर मिले, या उन्हें उनके पास लाया गया, और उन्होंने उन्हें एक अनाथालय में भेज दिया।

अनाथालय बड़ी वित्तीय कठिनाइयों का सामना कर रहा था, और बिशप लगातार दान एकत्र कर रहा था। ऐसा उन्होंने मुख्यतः रूसी समाचार पत्रों के माध्यम से किया। शंघाई में 30,000 रूसी थे; कुल मिलाकर चीन में 120,000 से अधिक रूसी थे। छोटी से छोटी राशि भी दान करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को लिखित धन्यवाद दिया जाता था और उसका नाम समाचार पत्र में प्रकाशित किया जाता था। सोसायटी ने लॉटरी, फ़ुटबॉल मैच या बॉल जैसे चैरिटी कार्यक्रम आयोजित किए। चैरिटी बॉल्स हमेशा शुक्रवार शाम को आयोजित की जाती थीं, ताकि रविवार की पूजा से पहले शाम की सेवा रद्द न हो।

उन्होंने न केवल मदद की व्यवस्था की, बल्कि व्यक्तिगत रूप से लोगों की मदद की। दैनिक पूजा-पाठ के बाद, वह तुरंत जरूरतमंद लोगों से मिलने के लिए अस्पतालों और जेलों में जाते थे। इस अवधि के दौरान, बिशप जॉन की प्रार्थना से बीमारों के ठीक होने के पहले मामले सामने आए।

1945 में, लाल सेना ने मंचूरिया पर कब्ज़ा कर लिया, और कम्युनिस्ट प्रचार ने रूसी प्रवासियों को बुलाना शुरू कर दिया

सोवियत रूस को लौटें। जो लोग प्रचार पर विश्वास करते थे, अपने वतन लौट रहे थे, उन्हें धोखा दिया गया और एकाग्रता शिविरों और जेलों में भेज दिया गया। व्लादिका जॉन ने किसी को भी रूस लौटने के लिए नहीं बुलाया, लेकिन उन्होंने उन लोगों के लिए प्रार्थना करना जारी रखा जो वहां गए थे।

उनका अधिकांश झुंड 1949 में चीन से आया था। 50,000 रूसी शरणार्थियों ने फिलीपीन द्वीप तुबाबाओ पर दो साल बिताए। इस पूरे समय में एक भी तूफ़ान नहीं आया, जिसका श्रेय सभी ने बिशप जॉन की प्रार्थना की चमत्कारी शक्ति को दिया। इन दो वर्षों के दौरान, व्लादिका ने अमेरिकी सीनेट को रूसी पीड़ितों को अमेरिका में प्रवेश की अनुमति देने के लिए मनाने के लिए अमेरिका की यात्रा की।

1951 से, जॉन पश्चिमी यूरोप के आर्कबिशप बन गये और पेरिस में रहने लगे। 1962 में वे अमेरिका चले गये। 1963 में, आरओसीओआर के बिशप काउंसिल ने उन्हें सैन फ्रांसिस्को सी में मंजूरी दे दी।

आर्कबिशप जॉन की मृत्यु 2 जुलाई, 1966 को सिएटल में सेंट निकोलस पैरिश की यात्रा के दौरान भगवान की माँ के कुर्स्क-रूट चमत्कारी आइकन के सामने अपने कक्ष में प्रार्थना करते समय हो गई। उन्हें सैन फ्रांसिस्को में भगवान की माँ के प्रतीक "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" के सम्मान में कैथेड्रल के तहखाने में दफनाया गया था। 1994 में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने जॉन मक्सिमोविच को संत घोषित किया। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने 2008 में सेंट जॉन का महिमामंडन किया।

सेंट जॉन में व्यक्तिगत गुण एक उत्कृष्ट तपस्वी को प्रकट करते हैं। एक भिक्षु के रूप में मुंडन कराने के बाद, वह शायद ही सोते थे, और अगर वह सोते थे, तो लेटकर नहीं, बल्कि प्रार्थना में घुटने टेककर या कुर्सी पर बैठकर सोते थे। इस कारण एक प्रकार से उन्हें आधुनिक स्टाइलिस्ट कहा जा सकता है। उन्होंने हर दिन लिटुरजी की सेवा की और साथ ही, वेस्पर्स और मैटिंस को कभी नहीं छोड़ा। भले ही वह सड़क पर हो, उसने पूरी सेवा मिनटों में पढ़ ली। उन्होंने अपने ऊपर कुछ भी खर्च नहीं किया. उसके पास पैनागिया और मेटर नहीं था जो उसने खुद खरीदा था, और सेल की माप दो गुणा दो मीटर थी। जिन आगंतुकों का बिशप जॉन ने स्वागत किया, उन्होंने देखा कि वहां का बिस्तर अछूता था।

सेंट जॉन मक्सिमोविच को पूजा करना पसंद था, इसलिए वह धार्मिक ग्रंथों को अच्छी तरह से जानते थे, और चर्च के भजनशास्त्र से अपने विरोधियों के खिलाफ तर्क दे सकते थे। विरोधियों में प्रसिद्ध दार्शनिक आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव थे, जिन्होंने सोफियोलॉजी की रचना की, जिसे आरओसीओआर ने विधर्म के रूप में मान्यता दी)।

मंदिर में शासक के प्रति लोकप्रिय श्रद्धा थी

फादर पीटर पेरेक्रेस्तोव 35 वर्षों से गिरजाघर में सेवा कर रहे हैं, जहाँ संत ने सेवा की और स्वयं उनके अवशेषों की खोज में भाग लिया। फादर पीटर ने इस कार्यक्रम में भाग लेने की अपनी व्यक्तिगत यादें साझा कीं। सबसे पहले, उसका एक सपना था जिसमें उसने किसी की शक्तियां हासिल कर लीं। चूँकि सपनों पर विश्वास नहीं किया जाना चाहिए, इसलिए उन्होंने इसे कोई महत्व नहीं दिया, हालाँकि, उन्हें सपना याद था। जब उनका परिवार सैन फ्रांसिस्को चला गया, तो उन्होंने कैथेड्रल में सेवा करना शुरू कर दिया, जहां बिशप जॉन के अवशेष स्थित थे।

उन्होंने लगातार लोगों को प्रार्थना करते और बिशप जॉन के मैटर के नीचे नोट रखते हुए देखा। उनके अवशेषों पर कई चमत्कार हुए। मंदिर में पहले से ही शासक के प्रति एक लोकप्रिय श्रद्धा थी, जो नीचे से एक आंदोलन के रूप में शुरू हुई थी। लोगों ने अपने प्रिय आर्कपास्टर को संत घोषित करने के मुद्दे पर विचार करने के अनुरोध के साथ आरओसीओआर के धर्मसभा को लिखना शुरू कर दिया।

विदेश में रूसी चर्च का नेतृत्व तब बिशप विटाली ने किया था, जो बिशप जॉन को पसंद नहीं करते थे, लेकिन व्यक्तिगत स्कोर को अलग रखने के लिए सहमत हुए और संत घोषित करने की तैयारी की शुरुआत का आशीर्वाद दिया।

वह दिन आया जब गोपनीयता के माहौल में, एक चर्च आयोग कब्र को खोलने के लिए तहखाने में उतरा:
फादर पीटर कहते हैं, "11 अक्टूबर 1993 को, हम कब्र पर गए, एक स्मारक सेवा की और कंक्रीट के ताबूत को खोलना शुरू किया।" - वहां एक लोहे का ताबूत था जो लगभग पूरी तरह से जंग खा चुका था। यह डरावना था, आप नहीं जानते कि वहां क्या होगा? लोहे के ताबूत का ढक्कन इतना जंग खा गया था कि उसे खोला नहीं जा सका। धनुर्धर एक क्राउबार से ढक्कन खोलना चाहता था। व्लादिका एंथोनी ने ज़ोर से फुसफुसाते हुए विरोध किया: “तुम क्या कर रहे हो? तुम क्या कर रहे हो?", और प्रार्थना करने लगा। उसके पीछे इकट्ठे हुए सभी लोग 50वां स्तोत्र पढ़ने लगे और उसने अपने हाथों से ताबूत का ढक्कन खोला। आर्कबिशप जॉन मक्सिमोविच के अवशेष भ्रष्ट निकले। त्वचा, बाल और नाखून संरक्षित थे, केवल आँखें थोड़ी धँसी हुई थीं। और आनंद ईस्टर जैसा था।

मैं एक फ़ोटोग्राफ़र था, मेरी फ़िल्म ख़त्म हो गई, मैं उसे बदलने के लिए घर भागा। हर तरफ लाइटें जल रही हैं, पत्नियां इंतजार कर रही हैं, क्या होगा? रात के 11 बजे थे, और मैंने अपनी पत्नी से चिल्लाकर कहा: “लीना, वे अविनाशी हैं! अविनाशी!” और ऐसा लगता है मानो मैं "वास्तव में अविनाशी!" उत्तर की प्रतीक्षा कर रहा हूं, जैसे कि ईस्टर पर।

सैन फ़्रांसिस्को के जॉन के अवशेषों पर, ईश्वर द्वारा की गई प्रार्थनाएँ 70% तक पूरी होती हैं

बैठक के अंत में श्रोता फादर पीटर से अपने प्रश्न पूछ सके।

- हमें उन चमत्कारों के बारे में बताएं जो व्लादिका जॉन की प्रार्थनाओं के माध्यम से किए गए थे, और जिन्हें आपने स्वयं देखा था।

चमत्कार ईसाई जीवन का आदर्श है। यह तथ्य भी एक चमत्कार है कि आप और मैं यहां एकत्र हुए हैं। कुछ चमत्कार अदृश्य होते हैं, अन्य सभी के लिए स्पष्ट होते हैं। सेंट जॉन की प्रार्थनाओं के माध्यम से लगातार चमत्कार किए जा रहे हैं और उनकी संख्या बढ़ रही है। मेरी टिप्पणियों के अनुसार, जो लोग सैन फ्रांसिस्को के सेंट जॉन की ओर रुख करते हैं, या तो अनुपस्थिति में या स्वयं अवशेषों के पास आते हैं, उनकी प्रार्थनाएं भगवान द्वारा पूरी की जाती हैं जैसा वे चाहते हैं - 70%। बेशक, भगवान उन्हें 100% पूरा करते हैं। लेकिन वास्तव में वे कैसे चाहते हैं - 70%। कल्पना कीजिए कि एक व्यक्ति हर कीमत पर बच्चा चाहता है। अगर भगवान कोई बच्चा भेजे जो 3 साल का होकर मर जाए तो उसका क्या होगा? हर व्यक्ति इसे संभाल नहीं सकता. भगवान एक सर्जन की तरह हैं: किसी व्यक्ति को ठीक करने के लिए, आपको पहले उसे काटना होगा, उसके पैर में पेंच डालना होगा, उसे सिलना होगा, घाव ठीक होने तक इंतजार करना होगा। आध्यात्मिक प्रक्रियाएँ जटिल और कठिन हैं। हम तुरंत अपना उत्तर पाना चाहते हैं, और किसी प्रकार की ख़ुशी चाहते हैं। परन्तु भला परमेश्वर जानता है कि हमारे लिये क्या उत्तम है, और वह हमारी हर बात को पूरा नहीं करता, परन्तु जो हमारे लिये अच्छा है वह उसे पूरा करता है।

चमत्कार जरूरी नहीं कि कोई अलौकिक चीज़ हो। यदि, सेंट जॉन के अवशेषों के सामने प्रार्थना करने के बाद, किसी व्यक्ति को आशा है, तो यह पहले से ही एक चमत्कार है। ऐसे कई लोग हैं जो अपनी परेशानियों के साथ आते हैं और आशा के साथ सेंट जॉन को छोड़ते हैं।

मैं आपको कुछ मामलों के बारे में बताऊंगा जिन्हें मैंने व्यक्तिगत रूप से देखा है। एक दिन एक महिला मंदिर में आई और उसने मुझे बताया कि उसके गर्भ में बच्चा होने वाला है

उसे डाउन सिंड्रोम का पता चला था, और उसका पति गर्भपात की मांग करता है। मैं तब एक फिल्म से प्रभावित हुआ जिसमें कहा गया था कि भगवान बच्चों को इस दुनिया से बचाने के लिए ऐसी लाइलाज बीमारी देता है, क्योंकि वे बहुत संवेदनशील होते हैं और इसमें जीवित नहीं रह सकते। लेकिन चूंकि उनकी चेतना क्षतिग्रस्त हो गई है, भगवान चेतना को दरकिनार कर सीधे उनके दिल से बात कर सकते हैं। मानसिक रूप से विकलांग बच्चे इतना प्यार कर सकते हैं कि वे देवदूत जैसे बन जाएं। मैंने उसे यह सब बताया, महिला फूट-फूट कर रोने लगी और कोई जवाब नहीं दिया। हमने बिशप जॉन से भी प्रार्थना की। दो साल बाद वह आती है और कहती है: “तुम मुझे नहीं पहचानते? यहाँ मेरी बेटी है, पूरी तरह से स्वस्थ,'' और घुंघराले बालों वाली, गोरी, एक अद्भुत लड़की दिखाई देती है। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसे डाउन सिंड्रोम था, लेकिन बिशप जॉन की प्रार्थनाओं से वह ठीक हो गई। निःसंदेह, यह भी माँ के विश्वास के कारण ही हुआ, क्योंकि उसने इतना वीरतापूर्ण निर्णय लिया - गर्भपात न कराने और अपने बच्चे की जान बचाने का।

पश्चिम और रूस में सबसे बड़ी समस्या अकेलापन है

लोग निराशा और अवसाद में हमारे पास आते हैं। निःसंतान दम्पति भी बड़ी संख्या में आ रहे हैं। पश्चिम में यह एक बड़ी समस्या है. लोग प्रार्थना करते हैं और उपवास करते हैं, लेकिन कोई संतान नहीं होती।

लेकिन पश्चिमी दुनिया (रूस सहित) में सबसे बड़ी समस्या अकेलापन है। 30 से अधिक उम्र की बहुत सारी अकेली लड़कियाँ हमारे पास आती हैं। वे सभी एक ही बात कहते हैं. अंग्रेजी में ऐसा लगता है: "मेरी जैविक घड़ी टिक रही है" ("मेरी जैविक घड़ी टिक रही है")। उनका जीवन काल छोटा हो रहा है, और क्षितिज पर कोई युवा व्यक्ति नहीं है। वे खूबसूरत लड़कियां हैं, उनके पास शिक्षा, नौकरी, घर, कारें हैं। लेकिन वे परिवार शुरू करने, पति और बच्चा पैदा करने के लिए सब कुछ त्यागने को तैयार हैं।

अकेलापन परिवार में भी प्रकट होता है। ऐसे परिवार हैं जिनमें पति, पत्नी और बच्चे, सभी एक साथ, या उनमें से एक, उस व्यक्ति से भी अधिक अकेला हो सकता है जिसके पास कोई परिवार नहीं है।

सैन फ़्रांसिस्को में दूसरे देश का एक पैरिशियन रहता है। वह सुंदर और स्मार्ट है. लेकिन वह बहुत अकेली है - मैं बस रोना चाहता हूँ! मैं उसकी स्थिति की कल्पना करता हूं। वह 35 वर्ष की है, वह ईश्वर में विश्वास करती है, आज्ञाओं को पूरा करती है, इसलिए वह पवित्र है। इसका मतलब यह है कि उसे इस तथ्य को स्वीकार करना होगा कि उसका कोई प्रियजन नहीं होगा: “एक महिला, एक पत्नी के रूप में मेरे जीवन में कोई भी मुझे कभी नहीं चूमेगा। ऐसा कभी नहीं होगा (और कभी नहीं हुआ)। मैं अपने जीवन में कभी भी अपने बच्चे को गोद में नहीं रखूंगा. मेरे पास इसके लिए सब कुछ है, लेकिन मेरे पास परिवार नहीं है।” इसकी क्षमता का कभी एहसास नहीं हो सकता। एक लड़की के लिए ये बहुत मुश्किल है.

इस समस्या का एक अन्य प्रकार "ऑनलाइन अकेलापन" है। लोग इंटरनेट पर संचार की तलाश कर रहे हैं, जो सामाजिक नेटवर्क की अभूतपूर्व लोकप्रियता को बताता है, लेकिन उन्हें यह नहीं मिल रहा है। किसी व्यक्ति के VKontakte और Facebook पर हजारों मित्र हो सकते हैं, लेकिन एक भी मित्र ऐसा नहीं है जिसके साथ वह बात कर सके, रो सके, गुरुवार को चाय पी सके, मिलने जा सके... ऐसा कोई नहीं है जिसके साथ और कहीं नहीं जा सके।

अकेलेपन से निराशा आती है, जैसा कि पश्चिम में वे कहते हैं "अवसाद।" यह पश्चिम की अगली भयानक बीमारी है। मुसलमानों को अकेलेपन और बच्चों की समस्या नहीं है, उन्हें और भी समस्याएँ हैं - महिलाओं का अपमान।

ऐसे लोगों की काफ़ी संख्या है जो अमेरिका में रहने के लिए देश में रहने के लिए दस्तावेज़ - ग्रीन कार्ड - प्राप्त करने के लिए कहते हैं। अन्य लोग काम की तलाश में हैं.

ऐसे कई कैंसर रोगी हैं जो सांत्वना के लिए आते हैं। हमारे पल्ली में, प्रोटोडेकॉन कैंसर से बीमार पड़ गया। उनके तीन बच्चे हैं. पैरिश वेबसाइट के पूर्व वेबमास्टर के रूप में, उन्होंने मुझे पहले ही सभी पैरिश वेबसाइटों के पासवर्ड दे दिए हैं। हमने उसके लिए माउंट एथोस का टिकट खरीदने के लिए पैसे इकट्ठे किए। वह सर्वथा उज्ज्वल एवं आनंदमय है। जब आप ऐसे लोगों को देखते हैं तो आपको बीमारी का डर नहीं होता। उनकी मां कहती हैं, "यह बड़ी दया है कि इतने सारे लोग हमारी मदद कर रहे हैं।"

निस्संदेह, यह लोगों के लिए कठिन है। हम, गिरजाघर के पुजारी, अक्सर आने वाले लोगों से बात करते हैं, आशा देने की कोशिश करते हैं। मैंने देखा है कि यदि आप दुर्भाग्य के लिए कोई तार्किक व्याख्या प्रस्तुत करते हैं, तो यह आशा नहीं जगाती। आपके दिल को शामिल करने की जरूरत है. आपको भी भगवान पर भरोसा करना होगा, और यह बहुत कठिन है। किसी व्यक्ति को खुशी और विश्वास पाने के लिए विश्वास और प्रार्थना की आवश्यकता होती है। और लोगों को चर्च और सेंट जॉन मक्सिमोविच की प्रार्थना में खुशी और विश्वास मिलता है।

अमेरिका में ईसाई मिशन

- क्या अमेरिका में मिशनरी प्रचार होता है?

अमेरिका में, कुछ लोग सीधे तौर पर रूढ़िवादी का प्रचार करते हैं। रूढ़िवादी ईसाई धर्म अप्रत्यक्ष रूप से कला, रूढ़िवादी संस्कृति, शिक्षा आदि के माध्यम से फैलता है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में सेंट जॉन्स कॉलेज है। इसका कार्यक्रम दुनिया के किसी भी अन्य विश्वविद्यालय से अलग है। न तो विषयों का कोई विकल्प है और न ही कोई परीक्षा। 4 वर्षों तक, कॉलेज के छात्र मानव इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण और महानतम किताबें पढ़ते रहे: बाइबिल, गॉस्पेल, प्लेटो, अरस्तू, दोस्तोवस्की, क्लाइव लुईस। वे यथासंभव वस्तुनिष्ठता से पुस्तकों का चयन करते हैं। अभी भी किसी महिला द्वारा लिखी गई एक भी किताब नहीं है। वे पढ़ते हैं और फिर उन पर एक साथ चर्चा करते हैं।

यह सचमुच आश्चर्यजनक परिणाम लाता है। भले ही नास्तिक इस विद्यालय में प्रवेश करते हों, लगभग सभी स्नातकों में ईश्वर में किसी न किसी प्रकार की आस्था होती है। कॉलेज के पूरे अस्तित्व के दौरान, इसके दर्जनों स्नातक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए।

पूरी दुनिया में लोग आध्यात्मिक जीवन के भूखे हैं। जोसेफ हेसिचस्ट की आध्यात्मिक संतान एल्डर एप्रैम ने अमेरिका में 18 मठों की स्थापना की। सैन फ्रांसिस्को से कुछ ही दूरी पर एक कॉन्वेंट भी है। मैं वहां था और ननों को देखा: ग्रीक मूल की अमेरिकी लड़कियां, जिन्होंने उच्च शिक्षा प्राप्त की, स्मार्ट, सुंदर, माउंट एथोस पर भिक्षुओं की तरह मेहनती। वे स्वर्गदूतों की तरह हैं. वहां वे सुबह 3 बजे सेवा के लिए उठते हैं, फिर नाश्ता करते हैं, दोपहर के भोजन तक काम करते हैं, एक घंटे की नींद लेते हैं, रात के खाने तक फिर से काम करते हैं, शाम की सेवा करते हैं और रात 10 बजे लाइट बंद कर देते हैं। और इसलिए हर दिन.

मैंने एक मठ के मदरसा में अध्ययन किया। दैनिक दिनचर्या एक ही है - पूरे दिन काम करना, भोजन और नींद के लिए ब्रेक के साथ। भिक्षु सब कुछ स्वयं करते हैं और किसी को बाहर से काम पर नहीं रखते। पूरे 4 वर्षों में मैंने कभी किसी महिला को रसोई में नहीं देखा; वे सब कुछ खुद ही पकाती हैं।

यह मत सोचो कि अमेरिकी कुछ भी करने में सक्षम नहीं हैं। यहां तक ​​कि अगर कोई योग करता है या जैविक भोजन खाता है, तो भी वे आध्यात्मिकता की तलाश में हैं।

- क्या सेंट जॉन मक्सिमोविच ने मिशनरी गतिविधियाँ संचालित कीं?

बिशप के पास कोई मिशन कार्यक्रम नहीं था, लेकिन उसमें प्रेम था, करुणा थी, ईर्ष्या थी। यह सबसे अच्छा प्रोग्राम है. मुझे ऐसा लगता है कि, सबसे पहले, हमें इंसान बनना चाहिए, लोगों का विश्वास जीतना चाहिए, और उसके बाद ही उनसे ईश्वर के बारे में बात करनी चाहिए। हमारा रूढ़िवादी विश्वास हृदय का धर्म है। यदि दिल चालू नहीं है, तो आप कई विभाग बना सकते हैं और लाखों रिपोर्ट लिख सकते हैं। कागज पर सब कुछ सुंदर दिखेगा. लेकिन लोग दिल के प्यासे हैं.

लोग क्या चाहते हैं? जब कोई व्यक्ति चर्च आता है, तो वह क्या चाहता है? क्या वह उत्तम गायन, उत्तम प्रतीक, समझने योग्य भाषा चाहता है? पहली चीज़ जो वह चाहता है वह है थोड़ी गर्माहट। वे पल्लियाँ जहाँ गर्मजोशी, सद्भावना और प्रार्थना है, बढ़ रही हैं। और जहां नियम हैं, वहां वे विकसित नहीं होते। जहां भी जातीयता होती है, वहां उनका भी विकास नहीं होता। जहाँ वे चर्च जाते हैं क्योंकि वे रूसी हैं, तो अन्य देशों के लोग कहेंगे: "अगर मैं रूसी नहीं हूँ तो मुझे क्यों जाना चाहिए?" मैं मसीह की तलाश में हूँ, रूसीपन की नहीं।”

दुर्भाग्य से, हमने अमेरिका में कई बच्चों को खो दिया है क्योंकि उनके माता-पिता ने उनसे कहा था: "तुम्हें चर्च जाना चाहिए क्योंकि तुम रूसी हो।"

वे अमेरिका में पले-बढ़े, अमेरिकी महिलाओं से शादी की और कहते हैं: “हम रूस नहीं जा रहे हैं। यदि चर्च केवल रूसियों के लिए है, तो चर्च जाने की कोई आवश्यकता नहीं है। जातीय पारिश्रमिक केवल उत्प्रवास के कारण ही विकसित होते हैं। एक बार यह प्रवाह बंद हो गया, तो दो पीढ़ियों के भीतर अमेरिका में कोई पैरिश नहीं रहेगी।

सभी लोगों की सार्वभौमिक मानवीय आकांक्षाएँ होती हैं। हर व्यक्ति प्यार, गर्मजोशी, किसी तरह का जवाब चाहता है। ईसाई और नास्तिक यही चाहते हैं। लोगों में डर और चिंताएं हैं.

- यह पता चला है कि अमेरिका में लोग ईश्वर में विश्वास करते हैं, उसे खोजते हैं, लेकिन चर्च में नहीं?

यह सही है, बिल्कुल यही है। मैं कई बार अमेरिकियों से मिला हूं जिन्होंने कहा: "हम संगठित धर्म में नहीं हैं। भगवान मेरे दिल में है।" ("मेरे हृदय में ईश्वर है; मैं संगठित धर्म में विश्वास नहीं रखता")। जब लोग मुझे यह बताते हैं, तो मैं राहत की सांस लेता हूं क्योंकि मैं इस तर्क का उत्तर जानता हूं। मैं उन्हें उत्तर देता हूं: “क्या आपकी प्रेमिका भी केवल आपके दिल में है, या क्या आपको उसके पास पहुंचकर उसे गले लगाना चाहिए, क्या आपको उसकी देखभाल करनी चाहिए? क्या आपके बच्चे भी सिर्फ आपके दिल में हैं या आपको उन्हें खिलाना, सहारा देना और पढ़ाना है? केवल ईश्वर ही "आपके हृदय में" क्यों है, और बाकी सब कुछ न केवल आपके हृदय में है, बल्कि आपके कर्मों में भी है? क्या आप अपनी गर्लफ्रेंड से प्यार करते हैं? तो इसे अपने दिल में ही रहने दो! उसे कुछ बताने की ज़रूरत नहीं, मिलने की ज़रूरत नहीं, फूल और उपहार देने की ज़रूरत नहीं। आप इस सिद्धांत को अपने व्यक्तिगत संबंधों में क्यों नहीं लागू करते, बल्कि इसे ईश्वर के साथ अपने संबंधों में लागू करते हैं?

चर्च में संगठन को भी उचित ठहराया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, जब जापान में कोई आपदा आई और कोई अमेरिकी जापानियों की मदद करना चाहता है, तो यदि कोई संगठन नहीं है, तो वह ऐसा नहीं कर पाएगा। उसे यह भी नहीं पता होगा कि कहां से शुरू करें? वहां मानवीय सहायता की जरूरत है, दवा, परिवहन, सेना और डॉक्टरों की जरूरत है.

हमारा जीवन बहुत व्यवस्थित है. चर्च का कोई संगठन क्यों नहीं हो सकता? ईसा बहुत संगठित थे. जब उसने 5,000 लोगों को खाना खिलाया, तो वह अपनी उंगली तोड़ सकता था और प्रत्येक के लिए एक रोटी आकाश से गिरती। इसके बजाय, उसने सभी को 100 लोगों के समूह में बैठने का आदेश दिया, रोटी तोड़ी, उसे प्रेरितों को वितरित किया, और उन्होंने इसे लोगों को वितरित किया। इस पर कितना समय व्यतीत हुआ? लेकिन ईसा मसीह ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि दुनिया में संगठन का सिद्धांत है.

अमेरिकी उत्कृष्ट रूढ़िवादी ईसाई हैं

- क्या आपके पास एक बड़ा पल्ली है?

लगभग 200 आधिकारिक पंजीकृत सदस्य हैं। बिशप जॉन के अधीन 1000 से अधिक थे। सभी पैरिशियनों का विवरण पुस्तक में दर्ज है। रूस में क्रांति से पहले भी ऐसे नियम थे: यदि आप एक पैरिशियनर बनना चाहते हैं, तो आपको चर्च रजिस्टर में साइन अप करना होगा। आज भी अमेरिका में ग्रीक चर्च में ऐसा ही है। यदि आप पैरिश के सदस्य के रूप में पंजीकृत नहीं हैं, तो आपको या आपके बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया जाएगा। जिज्ञासावश, मैं लॉस एंजिल्स के ग्रीक पैरिश की वेबसाइट पर गया और देखा कि यदि आप पैरिश के सदस्य नहीं हैं, तो बपतिस्मा की लागत $1000 होगी।

इसका मतलब यह है - यदि आप एक परिवार के सदस्य हैं, तो आपको अपने परिवार का ख्याल रखना चाहिए। रूसी लोगों को साइन अप करने में कठिनाई होती है; उन्हें सदस्यता पसंद नहीं है। मैंने एक पैरिशियनर से पूछा: "आप साइन अप क्यों नहीं करते?" "किस लिए? वह जवाब देता है, ''मैं चर्च जाता हूं और कम्युनिकेशन लेता हूं।'' क्या आपको दान की आवश्यकता है? कोई बात नहीं! चलो, मैं दान कर दूंगा. कितने"? इसका भी अपना तर्क है.

हमारे यहां एपिफेनी के पर्व पर पैरिशवासियों के घरों में जाने और उन पर पवित्र जल छिड़कने की परंपरा है। एक समय मेरे पास 80 पते थे, अब केवल 30 ही बचे हैं। यह अच्छा है, क्योंकि मैं आसानी से 30 घरों का दौरा कर सकता हूं। उनमें से लगभग 24 में मैं दोपहर का भोजन या रात का खाना खाता हूँ। मुख्य बात यह है कि ऐसे भोजन के दौरान मैं लोगों से संवाद करता हूं।

हमारा शहर बहुत महंगा है. एक आवासीय भवन की लागत कम से कम $700,000 है। दो बेडरूम वाले अपार्टमेंट को किराए पर लेने की लागत $3,000 है; एक अपार्टमेंट किराए पर लेने के लिए आपको कम से कम $36,000 प्रति वर्ष कमाने की आवश्यकता है। लेकिन वे हमसे बहुत कमाते हैं - ट्विटर, फेसबुक - हमारे पास सब कुछ है। रूसी स्टार्टअप हमारे साथ काम करते हैं। ऐसा स्वतंत्र बौद्धिक और रचनात्मक माहौल जहां आप ये कर सकें, रूस में ऐसा करना अभी संभव नहीं है. लेकिन यहां शून्य से जीवन शुरू करना भी असंभव है।

रूसी और अमेरिकी स्वीकारोक्ति में भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, स्वीकारोक्ति में एक अमेरिकी कहता है: "पिताजी, मैं चार बातें कबूल करना चाहता हूं।" और वह चार विशिष्ट बातें कहते हैं। यह एक तरह से सुविधाजनक है क्योंकि मैं चार विशिष्ट उत्तर दे सकता हूं और मदद कर सकता हूं। और यदि वह 118 पापों को स्वीकार करता है, और हर बार समान पापों को, तो कभी-कभी आप नहीं जानते कि कहाँ से शुरू करें।

-आपके पैरिशियन कौन हैं?

हमारे पास एक विविध पल्ली है, बहुत अलग-अलग लोग हैं और वे एक साथ रहते हैं। ये पुराने रूसी हैं जो 1950 के दशक में रूस या चीन से आए थे, रूस या यूक्रेन से आए युवा प्रवासी हैं जो पहले ही यहां चर्च में शामिल हो चुके हैं; अधिकांश भाग के लिए वे घर पर चर्च नहीं गए थे। यहां अमेरिका में इनमें से कुछ लोग रूस के देशभक्त बन गए हैं। हमारे पास अमेरिकी, सर्ब, रोमानियन भी हैं। लेकिन हम विशेष रूप से मिशनरी कार्य में शामिल नहीं हैं। हमारे सूबा का आधा हिस्सा ऐसे लिफाफे हैं जो कैथोलिक धर्म से रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, और, कम, प्रोटेस्टेंटवाद से। रूढ़िवादी में आने की कहानियाँ सुनना अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है।

उदाहरण के लिए, अमेरिकी अभिनेता जोनाथन जैक्सन, जो टीवी श्रृंखला में अभिनय करते हैं, एक प्रोटेस्टेंट परिवार में पले-बढ़े। पूरा परिवार प्रतिदिन घर पर सुसमाचार पढ़ता है। उसे वास्तव में सुसमाचार और यीशु मसीह से प्यार हो गया। जब उनका परिवार चला गया, तो उनके पास कोई पल्ली नहीं थी, और वह और उनका नौ वर्षीय भाई हर दिन स्वयं सुसमाचार पढ़ते थे।

किसी समय उसने सोचा: "कौन सा चर्च सबसे पहला था"? वह उत्तर ढूँढ़ने लगी। कैथोलिक धर्म में आये। "लेकिन कैथोलिकों से पहले क्या हुआ था"? अविभाजित चर्च में रूढ़िवादिता थी। इस तरह उन्होंने ऑर्थोडॉक्स चर्च के बारे में सीखा। उन्होंने जिस पहले रूढ़िवादी पैरिश का दौरा किया वह ग्रीक था। उसे वहां अच्छा नहीं लगा.

सपने में उसने एक रूसी मंदिर देखा। उन्होंने इस मंदिर को लंबे समय तक खोजा जब तक कि उन्हें यह हॉलीवुड में नहीं मिला। यह "रिकवरी ऑफ़ द डेड" का मंदिर था, जहाँ सर्गेई राचमानिनॉफ़ की अंतिम संस्कार सेवा आयोजित की गई थी। वह बिल्कुल वैसा ही था जैसा उसने उसे सपने में देखा था। वह वहां गया और अब और नहीं जाना चाहता था। जैसा कि उन्होंने बाद में कहा: "मैं घर आ गया।" एक प्रतिभाशाली युवा पुजारी, एक सक्षम मिशनरी, मंदिर में सेवा करता था; उसने उसे तैयार किया और उसे बपतिस्मा दिया।

कई साल पहले जोनाथन जैक्सन को पवित्र बपतिस्मा मिला था। उन्हें पिछले साल एक टीवी ईएमएमवाई भी मिला था। पुरस्कार वितरण के दौरान विजेताओं के पास बोलने के लिए केवल एक मिनट का समय होता है। जब उन्हें मंच पर बुलाया गया, तो वह दौड़कर बाहर आये, माइक्रोफ़ोन उठाया और कहा: “मैं यहां आकर बहुत खुश हूं। सबसे पहले मैं परमपिता परमेश्वर को धन्यवाद देना चाहूँगा। इसके बाद, मैं अपने परिवार, सभी निर्माताओं, हमारे सभी लेखकों और हमारी पूरी टीम को धन्यवाद देना चाहूँगा। और मैं शांति के लिए प्रार्थना के लिए माउंट एथोस के भिक्षुओं को भी धन्यवाद देना चाहता हूं। धन्यवाद"! सोचिए अगर यहां किसी कलाकार ने ऐसा कहा हो। रूस में यह असंभव है!

अमेरिकी बहुत अच्छे रूढ़िवादी ईसाई हैं। बिल्कुल महान ईसाई! जब वे प्रोटेस्टेंट थे, तो वे सेवाओं में जाते थे और दशमांश देते थे। उनके पास "मोमबत्ती जलाने के लिए चर्च में जाने" की अवधारणा नहीं है, वे पूजा करने आते हैं। और जब वे रूढ़िवादी बन जाते हैं, तो वे अपने साथ ये सभी कौशल और आदतें लेकर आते हैं।

हम बेहतर समय में जी रहे हैं

जैसे-जैसे जीवन आगे बढ़ता है, प्रभु मुझे और अधिक आनंद देते हैं। जब मेरी पहली पोती का जन्म हुआ, तो मैंने सोचा, “इससे बड़ी बात क्या हो सकती है? अब तुम मर सकते हो - वंश को आगे बढ़ाने वाला कोई है।"

जब चर्चों का पुनर्मिलन हुआ (रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड ने यूचरिस्टिक कम्युनियन में प्रवेश किया, जो 1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की घोषणा और प्रवासियों द्वारा रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एब्रॉड के निर्माण के बाद बाधित हुआ - संपादक का नोट), मैंने सोचा: "इससे बेहतर क्या हो सकता है"? आरओसीओआर पुजारियों को 1948 से चर्चों के पुनर्मिलन तक जेरूसलम पितृसत्ता के तीर्थस्थलों पर सेवा करने की अनुमति नहीं थी। जब मैं और मेरे सह-सेवारत पुजारी आरओसीओआर से भगवान की माता की कब्र और यरूशलेम में पवित्र कब्र पर सेवा करने वाले पहले व्यक्ति थे, तो यह बहुत खुशी की बात थी!

और इसलिए, मैं अपनी पोती को अपने हाथों में पकड़ता हूं और सोचता हूं: “वह 21वीं सदी में कैसे रहेगी, क्योंकि सब कुछ बदल जाएगा। हमारे कंप्यूटर, फोन, कपड़े आदि संग्रहालय के टुकड़े जैसे प्रतीत होंगे। लोगों की क्षमताएं बढ़ेंगी।” तब मुझे एहसास हुआ कि भगवान गलतियाँ नहीं करते। इसका मतलब यह है कि यह हमारे केन्सिचका के लिए सबसे अच्छा समय है। केन्सिया या फादर पीटर को बचाने के लिए अब से बेहतर कोई समय नहीं है। यदि फादर पीटर ईसा मसीह के समय में जीवित होते, तो शायद उनकी हालत अब से भी बदतर होती। हाँ, हम ईसा मसीह को देखना चाहेंगे। लेकिन हम उसे प्रतिदिन धर्मविधि में देखते हैं। यह सोचना आसान है कि अतीत बेहतर था। क्या आप 1938 में रहना चाहेंगे, या 1917 में? हमें प्रेरितों या चौथी शताब्दी के ईसाइयों के बराबर या उससे अधिक दिया गया है। क्या मूर्तिभंजन या धर्मयुद्ध के समय जीवन बेहतर था? नहीं, यह भयानक था!

हमारे पैरिशवासियों में से एक, एक अमेरिकी, ने किसी अवसर पर कहा: "मेरा जीवन कितना खराब है: मुझे अपनी नौकरी पसंद नहीं है, मेरा कोई प्रियजन नहीं है।" मैंने उससे पूछा: “सुनामी से पहले जापान में जीवन अच्छा था या नहीं? यदि हम कल युद्ध शुरू करते हैं, तो क्या अब हमारा जीवन अच्छा रहेगा? हाँ? इसका मतलब यह है कि यह तथ्य कि आपके पास एक ऐसी नौकरी है जो आपको पसंद नहीं है और आपका कोई बॉयफ्रेंड नहीं है, यह सबसे बुरी बात नहीं है। हमें हर दिन को ईश्वर का उपहार मानना ​​चाहिए। हमें लड़ना होगा. चुनौतियाँ हैं, लेकिन वे हमेशा से हैं।

आज का दिन आप सभी को मोक्ष के लिए शुभकामनाएं देता है। हमेशा संकट रहे हैं और यह कभी आसान नहीं रहा। जीवन के हर पड़ाव पर हम कुछ न कुछ खोते हैं। लेकिन हमेशा छीनने से ज्यादा दिया जाता है। जो लोग मर जाते हैं वे कहते हैं, "मैंने अपना जीवन खो दिया है, लेकिन मैंने मसीह को प्राप्त कर लिया है।" इस प्रकार आपको सभी नुकसानों का इलाज करने की आवश्यकता है: मामूली और सबसे गंभीर दोनों।

अब तुम जवान हो. याद रखें कि अभी आपके लिए सबसे अच्छा समय है और इससे बेहतर कोई समय नहीं होगा। प्रभु सदैव जितना लेते हैं उससे अधिक देते हैं। यदि आप इसे याद रखेंगे तो आपको कृतज्ञता और खुशी होगी।

अलेक्जेंडर फ़िलिपोव

सेंट की मास्को समर्थक सहानुभूति के बारे में झूठे आश्वासनों को उजागर करना। जॉन, शंघाई वंडरवर्कर।

ऑप.: http://www.karlovtchanin.com, 2006

संपादक से:

एक से अधिक बार हमें क्रोधपूर्वक झूठे दावों का खंडन करना पड़ा है कि पवित्र बिशप जॉन को कथित तौर पर लाल मॉस्को और उसके सहयोगी, मॉस्को पितृसत्ता के प्रति सहानुभूति थी। आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर लेबेडेव और प्योत्र पेरेक्रेस्तोव विशेष रूप से हमारे चमत्कारिक संत की धन्य स्मृति और 11 वर्षों तक पश्चिमी यूरोपीय सूबा के पूर्व शासक की इस बदनामी में लगातार लगे हुए हैं। इस बदनामी की लगातार पुनरावृत्ति, स्वाभाविक रूप से, संयोग से या व्यर्थ नहीं की जाती है: लोगों के मन और चेतना में यह बिठाने के लिए कि मॉस्को के अधीन होकर विदेश में चर्च को धोखा देने की इच्छा में, वे सेंट के उच्च उदाहरण का अनुसरण कर रहे हैं। जॉन. हमारे आक्रोश के लिए, वही बदनामी सुनी गई, भले ही मौन रूप में, सूबा के हालिया संदेश में, जो कि वीएल के सर्वनाम के तहत है। एम्ब्रोस. उसी पत्र में सेंट के उत्तराधिकारी की भी निंदा की गई। जॉन, जिनेवा के चिर-स्मरणीय आर्कबिशप एंथोनी, जो एकता के लिए भी खड़े दिखते हैं। लेकिन हम इस पर बाद में लौटेंगे। व्लादिका जॉन ने सैन फ्रांसिस्को में और उसके बाद से केवल तीन साल बिताए। प्योत्र पेरेक्रेस्तोव तब एक छोटा लड़का था। अपने आप को हमारे अद्भुत, अविनाशी संत की स्मृति और विचारों के किसी प्रकार के निष्पादक के रूप में कल्पना करने के बाद, वह स्पष्ट रूप से एक ऐसा सूट पहनने की कोशिश कर रहा है जो उसके लिए बहुत भव्य है। एक ऐसी घटना घटी जब ऐसी ही एक बातचीत के दौरान संत का प्रतीक व्याख्यानमाला से गिर गया। पी. पेरेक्रेस्तोव को उसे हैरान करना चाहिए था। एक ईसाई के जीवन में कोई संयोग नहीं होते, ऊपर से संकेत मिलते हैं। यह कल्पना करना भी मुश्किल है कि इस तरह की कहानी के साथ आना कैसे संभव था, यह जानते हुए कि विदेश में छह सुदूर पूर्वी बिशपों में से केवल एक, और सबसे कम उम्र के होने के बावजूद, व्लादिका जॉन ने प्रलोभन नहीं लिया और निर्णायक रूप से मॉस्को पितृसत्ता को खारिज कर दिया। . ल्योन चर्च में हमारे पास एक पैरिशियनर, एलेक्सी तुमानोव हैं, जिन्होंने शंघाई में अपनी युवावस्था में सेवा की और फिर वीएल के उप-डीकन के रूप में कार्य किया। जॉन, और जो नव-निर्मित बेशर्म जालसाजों को बेनकाब कर सकता है। एक वजनदार और उम्मीद से भरे अंतिम खंडन के रूप में, हम 1963 में बिशप के निकटतम सहयोगियों द्वारा शपथ के तहत क्रॉस और पवित्र सुसमाचार पर की गई घोषणा प्रस्तुत करते हैं, जिसे "हमारा देश" के नवीनतम अंक में बहुत समय पर रखा गया है।

घोषणा

हम, नीचे हस्ताक्षरकर्ता, सैन फ्रांसिस्को और आसपास के शहरों में रहते हैं:

रूसी संघ शंघाई के पूर्व स्थायी अध्यक्ष - जी.के. बोलोगोव,

इसकी नवीनतम कार्यकारी समिति के पूर्व सदस्य: डॉ. पी. आई. अलेक्सेन्को और वी. वी. क्रासोव्स्की,

अंतिम संरचना के नियंत्रण और पर्यवेक्षी आयोग के पूर्व सदस्य: एन.एन. प्लेशानोव और बी.एम. क्रैपिन,

एसोसिएशन के धर्मार्थ विभाग के पूर्व प्रमुख, बी एल कूपर, और

शंघाई के रूसी चैंबर ऑफ कॉमर्स के पूर्व अध्यक्ष एम. ए. मोश्किन,

इसके द्वारा, क्रॉस और पवित्र सुसमाचार की शपथ के तहत, हम अपने हस्ताक्षरों के साथ प्रमाणित करते हैं और सार्वजनिक रूप से घोषणा करते हैं कि - जब वह पहाड़ों के हजारों रूसी प्रवासी कॉलोनी के आध्यात्मिक प्रमुख थे। शंघाई, बिशप और बाद में शंघाई के आर्कबिशप के रूप में अपने पूरे कार्यकाल के दौरान, 1936 से लेकर 1949 की शुरुआत में चीन से फिलीपीन द्वीप समूह में रूसी कम्युनिस्ट विरोधी बड़े पैमाने पर निकासी तक, व्लादिका जॉन ने कभी भी मॉस्को पैट्रिआर्क के सामने समर्पण नहीं किया। मॉस्को पितृसत्ता के साथ संबंधों का उसके साथ कोई संबंध नहीं था और कभी भी किसी भी संबंध में नहीं था, और यह पत्र दिनांक 21 मार्च, 1963 को समाचार पत्र "रस्कया ज़िज़न" (30 अप्रैल के नंबर 5326) के दूसरे पृष्ठ पर प्रकाशित हुआ था। 1963) एक मानहानि, झूठ और बदनामी है जिसका उद्देश्य रूढ़िवादी रूसी पदानुक्रम के सम्मान को बदनाम करना है, जिसका सोवियत अधिकारियों और बिशपों के प्रतिनिधियों के भयानक हमले और दबाव के खिलाफ निस्वार्थ और बहादुर संघर्ष था, जो उनके सत्तारूढ़ आर्कबिशप सहित सोवियत पक्ष में चले गए थे। , शंघाई में हजारों रूसी कम्युनिस्ट-विरोधी लोगों के सामने हुआ, जो जीवन भर व्लादिका जॉन के आभारी रहेंगे कि उन्होंने शंघाई कैथेड्रल को नास्तिकों द्वारा कब्जा किए जाने से बचाया; एक मंदिर को छोड़कर, शंघाई के सभी रूढ़िवादी चर्चों की रक्षा की और उन्हें विदेशी धर्मसभा को सौंपा; अधिकांश रूढ़िवादी पादरियों को चीन के सत्तारूढ़ आर्कबिशप विक्टर के उदाहरण का अनुसरण करने से रोका, जिन्होंने चीन में रूसी चर्च मिशन को सोवियत अधिकारियों के अधीन कर दिया, और निस्वार्थ रूप से कम्युनिस्ट प्रचार के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसने रूसी आत्माओं को झूठी देशभक्ति का लालच दिया और आश्वस्त किया और धमकाया। रूसी लोगों को सोवियत पासपोर्ट लेना होगा और स्टालिन की माफ़ी के तहत सोवियत संघ वापस जाना होगा।

तेजी से विकसित हो रहे सोवियत प्रचार और बड़े पैमाने पर उकसावे का मुकाबला करने और उसे पीछे हटाने के लिए शंघाई में सभी रूसी कम्युनिस्ट विरोधी ताकतों की लामबंदी और रूसी प्रवासी संघ का निर्माण, जिसने 6,000 से अधिक श्वेत रूसी लोगों को अपने रैंकों में एकजुट किया, आध्यात्मिकता के बिना असंभव होता। व्लादिका जॉन का नेतृत्व, दृढ़ता और उदाहरण।

चीन के ये छह हजार ईमानदार रूसी लोग अपने विनम्र, लेकिन बुद्धिमान और आत्मा में मजबूत और आर्कपास्टर की प्रार्थना के लिए आभारी हैं कि वे और उनके बच्चे अब संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्राजील और ऑस्ट्रेलिया में रहते हैं, न कि कुंवारी भूमि पर। सोवियत साइबेरिया के, योग्यता के अनुसार उनके उद्धार में उनका योगदान उल्लेखनीय है।

कम ही लोग जानते हैं कि व्लादिका जॉन को शंघाई में उन महीनों के दौरान क्या सहना पड़ा था, और विदेशी चर्चों, समुदायों, स्कूलों, संगठनों, रूढ़िवादी पादरी और आबादी को जब्त करने के सोवियत प्रयासों के खिलाफ संघर्ष में उन्हें क्या कीमत चुकानी पड़ी थी, और उन्हें किन खतरों का सामना करना पड़ा था।

हम युद्ध के बाद के इस महाकाव्य के गवाह थे - विदेश में रूसी चर्च के सोवियत अधिग्रहण के प्रयासों के खिलाफ व्लादिका जॉन और वफादार रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन का संघर्ष, जबकि 1938 से शंघाई में कैथेड्रल के पूर्व प्रमुख जी.के. बोलोगोव, और एम.ए. मोश्किन, 1943 से कैथेड्रल के मुखिया के पूर्व सहायक, व्लादिका के करीब खड़े थे, उन्होंने इस संघर्ष में प्रत्यक्ष भाग लिया और सभी विवरण जानते थे।

सोवियत पक्ष से शंघाई के बिशप जॉन पर दबाव द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति से पहले ही शुरू हो गया था, जब मंचूरिया में चर्च एब्रॉड के पदानुक्रम - मेट्रोपॉलिटन मेलेटियस, आर्कबिशप नेस्टर और डेमेट्रियस और बिशप युवेनली ने चीन के सत्तारूढ़ आर्कबिशप विक्टर को पत्र भेजे थे। और बीजिंग और शंघाई के बिशप जॉन को एक संदेश के साथ कि 26 जुलाई, 1945 को उन्होंने मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी को मान्यता दी, और आर्कबिशप विक्टर और बिशप जॉन को उनके उदाहरण का पालन करने और नए मॉस्को पैट्रिआर्क को प्रस्तुत करने के प्रस्ताव के साथ, रूसी रूढ़िवादी चर्च के वैध प्रमुख के रूप में।

शत्रुता के कारण, चीन के बाहर विदेशी धर्मसभा के साथ कोई संबंध नहीं होने और यूरोप, अमेरिका और अन्य देशों में मामलों की वास्तविक स्थिति को न जानने के कारण, बिशप जॉन ने हार्बिन के पदानुक्रमों से अपने वरिष्ठ, आर्कबिशप विक्टर को प्राप्त पत्र के बारे में लिखा। बीजिंग, विदेशी धर्मसभा के साथ संचार बहाल होने तक पैट्रिआर्क की मान्यता के संबंध में कोई कार्रवाई नहीं करने की सलाह दे रहा है, लेकिन पैट्रिआर्क एलेक्सी के चुनाव की वैधता और विहित शुद्धता या गलतता के मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए, बिशप जॉन ने आर्क को सलाह दी। विक्टर को उसके समर्पण के संबंध में एक संक्षिप्त अभिवादन भेजने और यह देखने के लिए इंतजार करना होगा कि उत्तर क्या होगा। इसका उद्देश्य यह पता लगाना था कि क्या नया पितृसत्ता मृतक के ईश्वर का उत्तराधिकारी था और उसे हमेशा परमपावन पितृसत्ता तिखोन और पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर (क्रुतित्स्की) के चर्च विदेश द्वारा मान्यता प्राप्त थी, या क्या वह बस था मृत सोवियत पैट्रिआर्क सर्जियस की नीति को जारी रखने वाला।

इस मुद्दे के स्पष्टीकरण की प्रत्याशा में और शंघाई के रूसी उपनिवेश के उस हिस्से को शांत करने के लिए जो सोवियत समर्थक बन गया था और मॉस्को पैट्रिआर्क की मान्यता की मांग कर रहा था, बिशप जॉन ने एक आदेश दिया (6 सितंबर/24 अगस्त, 1945 की डिक्री संख्या 630) ) सेवा के दौरान पैट्रिआर्क एलेक्सी के अस्थायी स्मरणोत्सव पर, "रूसी चर्च के रूढ़िवादी बिशपरिक" के पहले से मौजूद स्मरणोत्सव के स्थान पर।

इस बीच, विदेशी धर्मसभा के साथ संबंध अंततः 2 अक्टूबर, 1945 को बहाल हो गया, जब बिशप जॉन को मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी द्वारा हस्ताक्षरित स्विट्जरलैंड से एक टेलीग्राम मिला, जिसने संक्षेप में बताया कि विदेशी धर्मसभा का अस्तित्व जारी रहा, कि व्लादिका जॉन के माता-पिता थे जीवित और जर्मनी में, और वह, मेट्रोपॉलिटन, चीन में चर्च की स्थिति के बारे में सूचित होने के लिए कहता है।

बिशप जॉन ने शंघाई की स्थिति पर एक रिपोर्ट भेजी, निर्देश मांगे, और मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी के टेलीग्राम का पाठ बीजिंग में आर्कबिशप विक्टर को भेजा।

निम्नलिखित टेलीग्राम नवंबर में संयुक्त राज्य अमेरिका से पश्चिमी अमेरिका और सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप तिखोन से आया था, जिसमें बिशप तिखोन ने बताया था कि मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी, आर्चबिशप विटाली, जोसाफ, जेरोम और उन्होंने एक-दूसरे से संपर्क किया था और बिशप जॉन को साथ रहने के लिए कहा था। उन्हें और मॉस्को पैट्रिआर्क को मान्यता नहीं दी जानी चाहिए।

बिशप जॉन को यह सब जानने की आवश्यकता थी, और जब, दिसंबर 1945 की शुरुआत में, आर्कबिशप विक्टर का एक पत्र आया कि उन्होंने पैट्रिआर्क एलेक्सी को पहचान लिया है, तो बिशप जॉन ने भयानक दबाव, अनुनय और धमकियों के बावजूद, नए पैट्रिआर्क को पहचानने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया।

15 जनवरी, 1946 की शाम को, आर्कबिशप विक्टर ने बीजिंग से हवाई जहाज द्वारा शंघाई के लिए उड़ान भरी और घोषणा की कि उन्होंने न केवल पैट्रिआर्क को मान्यता दी, बल्कि यूएसएसआर पासपोर्ट लेकर सोवियत नागरिक भी बन गए।

आर्कबिशप विक्टर ने व्यर्थ ही बिशप जॉन को राजी किया, मांग की और आदेश दिया कि वह पैट्रिआर्क को प्रस्तुत करें और पहचानें। अंत में, वह पादरी वर्ग की नियमित साप्ताहिक बैठक में पहुंचे, जहां उन्होंने आधिकारिक तौर पर सोवियत चर्च में अपने संक्रमण की घोषणा की, मांग की कि पादरी उनके उदाहरण का पालन करें और, बिशप जॉन को अध्यक्षता करने के लिए छोड़कर, बैठक छोड़ दी। बिशप जॉन के शब्दों के बाद, जिन्होंने पादरी को रूसी चर्च विदेश के प्रति वफादार रहने का आह्वान किया, बैठक ने उनके द्वारा प्रस्तावित एक प्रस्ताव को अपनाया: विदेश में धर्मसभा के प्रति पादरी की वफादारी के बारे में मेट्रोपॉलिटन अनास्तासियस को रिपोर्ट करना और निर्देश मांगना।

बहुत लंबे समय तक धर्मसभा की ओर से कोई प्रतिक्रिया नहीं आई और इस दौरान, लगभग सात सप्ताह तक, बिशप जॉन सोवियत अधिकारियों, आर्कबिशप विक्टर, मंचूरिया के मेट्रोपॉलिटन नेस्टर, रूसी जनता के एक बड़े हिस्से के भयानक दबाव में थे, जिन्होंने सोवियत पासपोर्ट के लिए आवेदन किया, पादरी जो दूसरे पक्ष में चले गए, और अन्य। लिखित और मौखिक रूप से, प्रेस में, क्लबों में और बैठकों में, सोवियत पक्ष ने यह साबित करने की कोशिश की कि चर्च के सभी नियमों के अनुसार, पितृसत्ता का चुनाव पूरी तरह से कानूनी था, और सबूत के तौर पर, इसके बारे में एक वृत्तचित्र फिल्म प्रदर्शित करने का प्रस्ताव रखा। मॉस्को और ऑल रशिया के कुलपति का चुनाव।

बिशप जॉन पूरी चुनाव प्रक्रिया को व्यक्तिगत रूप से देखने और सत्यापित करने के लिए फिल्म की इस स्क्रीनिंग के लिए सहमत हुए, बशर्ते कि फिल्म सोवियत क्लब में नहीं दिखाई जाएगी, जहां उस समय सभी सोवियत फिल्में दिखाई जाती थीं, बल्कि हॉल में दिखाई जाएंगी। थिएटर.

शंघाई के अधिकांश पादरी फिल्म देखने आए, जिनमें मित्रेड आर्कप्रीस्ट एन. कोलचेव, जो अब सैन फ्रांसिस्को में रह रहे हैं, फादर भी शामिल थे। I. वेन एट अल.

फिल्म शुरू होने से पहले और बिना किसी चेतावनी के ऑर्केस्ट्रा ने सोवियत गान बजाना शुरू कर दिया और बिशप जॉन तुरंत हॉल से चले गए। दर्शन के आयोजक बिशप के पीछे दौड़े और उसे फ़ोयर में रोककर माफ़ी माँगने लगे और उसे रुकने के लिए मनाने लगे। बिशप जॉन गान की समाप्ति के बाद हॉल में लौटे और फिल्म देखने के बाद घोषणा की कि दिखाए गए पितृसत्ता के तथाकथित चुनावों में कोई वैधता नहीं थी, कि चुनाव क्लासिक सोवियत मॉडल के अनुसार हुए थे, जहां केवल एक उम्मीदवार को नामांकित किया गया था, जिसके लिए बिना किसी अपवाद के प्रत्येक सूबा के एक प्रतिनिधि ने समान रूप से मतदान किया, एक रूढ़िवादी वाक्यांश पढ़ा, और जहां कुछ भी आध्यात्मिक नहीं था, विहित।

बिशप जॉन के इस बयान ने बोल्शेविक हलकों को और भी अधिक शर्मिंदा कर दिया, और व्लादिका और उनके प्रति वफादार पादरी का उत्पीड़न और भी अधिक तेज हो गया।

20 मार्च को, संरक्षक पर्व के दिन, पूजा-पाठ के दौरान व्लादिका जॉन के लिए एक टेलीग्राम लाया गया था। सेवा के दौरान कभी भी कोई अतिरिक्त कार्य नहीं करने के कारण बिशप जॉन ने टेलीग्राम को बिना पढ़े ही अपनी जेब में छिपा लिया और सेवा के बाद ही उसे खोला। मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी द्वारा हस्ताक्षरित टेलीग्राम में लिखा था: "मैं आपकी अध्यक्षता में पादरी के निर्णय को सही मानता हूं।"

विदेश में रूसी चर्च के प्रमुख से प्राप्त इस नैतिक समर्थन ने शेष वफादार पादरी को बोल्शेविकों के दावों और अतिक्रमणों से रूढ़िवादी चर्चों की रक्षा जारी रखने के लिए नई ताकत दी।

संघर्ष में, व्लादिका जॉन को कोई आराम नहीं मिला, सचमुच चर्च से चर्च तक उड़ना, स्कूलों, सार्वजनिक संगठनों का दौरा करना, विदेशी धर्मसभा की रक्षा में उपदेश देना, रूसी लोगों को वफादार रहने का आह्वान करना, रूढ़िवादी चर्चों और सफेद रूसी संगठनों से सोवियत आंदोलनकारियों को निष्कासित करना .

इस अवधि के दौरान, व्लादिका जॉन को आर्कबिशप विक्टर और मेट्रोपॉलिटन नेस्टर दोनों से विशेष रूप से मजबूत दबाव और धमकियों का सामना करना पड़ा, जिन्हें सुदूर पूर्व में पैट्रिआर्क एलेक्सी के एक्ज़ार्क के रूप में नियुक्त किया गया था।

अंत में, 15 मई को, म्यूनिख से मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी का एक टेलीग्राम आया, जिसमें बिशप जॉन को बिशप के धर्मसभा के सीधे अधीनता के साथ आर्कबिशप बनाए जाने के बारे में बताया गया। हालाँकि, इसे तब तक सार्वजनिक नहीं किया जा सकता था जब तक कि धर्मसभा से कोई आधिकारिक आदेश प्राप्त नहीं हो जाता।

शुक्रवार, 31 मई, 1946 को, आर्कबिशप विक्टर ने फिर से शंघाई के लिए उड़ान भरी, लेकिन इस बार, आगमन पर उनका स्वागत सोवियत कांसुलर अधिकारियों ने किया, न कि पादरी और झुंड ने। उसी शाम, आर्कबिशप विक्टर कांसुलर अधिकारियों और नवनिर्मित कोम्सोमोल सदस्यों से घिरे हुए कैथेड्रल की ओर बढ़े, और अपने अनुचर के साथ कैथेड्रल कक्षों के कुछ हिस्से पर कब्जा कर लिया। उस शाम, सोवियत ने कैथेड्रल और कैथेड्रल कक्षों से व्लादिका जॉन को बाहर निकालने की कोशिश करते हुए एक प्रदर्शन किया।

अगले दिन, 1 जून 1946 को, लंबे समय से प्रतीक्षित आधिकारिक डिक्री बिशप जॉन को धर्मसभा के सीधे अधीनता के साथ सत्तारूढ़ आर्कबिशप के रूप में पदोन्नत करने पर आई।

नए सत्तारूढ़ आर्कबिशप ने आर्क स्थापित किया। विक्टर को नियुक्ति के बारे में सूचित किया गया और उसे कैथेड्रल हाउस छोड़ने और शंघाई सूबा छोड़ने के लिए आमंत्रित किया गया।

बदले में, आर्कबिशप विक्टर ने 15 जून को आर्कबिशप जॉन को मंचूरिया से बिशप जुवेनल की नियुक्ति पर मॉस्को पैट्रिआर्केट का डिक्री (13 जून, 1946 का नंबर 15) सौंप दिया, जो आर्कबिशप विक्टर के निपटान में था। शंघाई के बिशप जॉन, जिन्होंने मॉस्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र को नहीं पहचाना।"

16 जून, 1946 को, यह डिक्री सोवियत समाचार पत्रों में प्रकाशित हुई और कैथेड्रल के भौतिक स्वामित्व और इसमें दिव्य सेवाएं करने के अधिकार के लिए खुले संघर्ष का क्षण शुरू हुआ। आर्कबिशप विक्टर ने हमारे पादरी (फादर हिरोमोंक मोडेस्ट, फादर मेदवेदेव, फादर के. ज़ेनेव्स्की) को गिरजाघर में सेवा करने से मना किया था, जबकि व्लादिका जॉन स्वयं प्रतिदिन सेवा करते थे और उन्हें अपने साथ सेवा करने का आदेश देते थे, सोवियत पुजारियों को उपदेश देने और बोलने से मना करते थे। स्वयं उनके लिए, तीर्थयात्रियों को समझाते हुए कि विदेश में रूढ़िवादी चर्च मॉस्को पितृसत्ता को मान्यता क्यों नहीं देता है।

बिशप जॉन की बढ़ती प्रबलता को महसूस करते हुए, सोवियत पक्ष ने कोम्सोमोल सदस्यों और उपद्रवियों को आकर्षित करने के लिए धमकियों का सहारा लेना शुरू कर दिया, और एक समय में एक गंभीर डर था कि वे आर्कबिशप जॉन और अन्य कम्युनिस्ट विरोधी नेताओं का अपहरण कर लेंगे और ले जाएंगे। एक सोवियत जहाज़ के लिए श्वेत रूसी उपनिवेश। हमारे युवाओं के प्रतिनिधियों ने, भगवान के ज्ञान के बिना, एक गार्ड का आयोजन किया जो हमेशा चुपचाप उसकी एड़ी पर चलता था और उसकी रक्षा करता था।

जब आर्कबिशप विक्टर ने अपने आदेश से आर्कबिशप जॉन को "हटा दिया" और उन्हें पुरोहिती से प्रतिबंधित कर दिया, तो व्लादिका जॉन, कैथेड्रल छोड़ने के बजाय, पल्पिट पर चढ़ गए और उपासकों को बताया कि उन्हें दी गई शपथ के प्रति वफादार रहने के लिए आर्कबिशप विक्टर द्वारा हटा दिया गया था। विदेशी धर्मसभा जो वे दोनों लाए थे। और उन्होंने संपूर्ण धर्मविधि की सेवा की!..

अगस्त 1946 तक, सोवियत पादरी और सोवियत नागरिकों ने कैथेड्रल का दौरा करना बंद कर दिया, और चीनी राष्ट्रीय सरकार और शहर के अधिकारियों ने आर्कबिशप जॉन को विदेश में रूढ़िवादी चर्च के शंघाई सूबा के प्रमुख के रूप में मान्यता दी।

चीन में विदेशी धर्मसभा चर्च के छह पदानुक्रमों में से, केवल एक ही विदेशी धर्मसभा और उसके प्रथम पदानुक्रम के प्रति वफादार रहा, और उसके साथ 6,000 से अधिक सामान्य जन, उसके आध्यात्मिक बच्चे, जिनकी ओर से हम, अधोहस्ताक्षरी, अंतिम निर्वाचित प्रतिनिधि थे। शंघाई शहर के रूसी प्रवासी संघ के शासक निकाय, कम बदनामी के बावजूद, व्लादिका आर्कबिशप जॉन के उज्ज्वल और अच्छे नाम, रूढ़िवादी पदानुक्रम और रूसी राष्ट्रीय गरिमा के सम्मान की रक्षा करने की शपथ के तहत आज आए।

पर्वतों के रूसी प्रवासी संघ के अंतिम अध्यक्ष। शंघाई जी.के. बोलोगोव,

पी.आई. की अंतिम कार्यकारी समिति के पूर्व सदस्य। अलेक्सेन्को वी.वी. क्रासोव्स्की,

नियंत्रण एवं पर्यवेक्षी आयोग के पूर्व सदस्य एन.एन. प्लोशकोव और ई.एम. क्रैपिन,

एसोसिएशन के चैरिटी विभाग के पूर्व प्रमुख बी.एल. कूपर,

रूसी चैंबर ऑफ कॉमर्स के पूर्व अध्यक्ष। शंघाई एम.ए. मोशनिन।

व्लादिमीर कन्वेंशन के वर्जिन, आर्कप्रीस्टर पीटर ट्रोडिन ने उपरोक्त हस्ताक्षरित व्यक्तियों की शपथ ली।

ल्योन (फ्रांस) में सेंट निकोलस पैरिश का उद्भव सीधे तौर पर "यूलोगियन" विवाद से संबंधित है, जिसने दूसरे में गंभीर रूप से हिलाकर रख दिया। ज़मीन। 20s XX सदी पश्चिमी यूरोप में रूसी रूढ़िवादी प्रवास।

जब श्वेत उत्प्रवास की पहली लहर इसके पूर्व सहयोगी फ्रांस के क्षेत्र में पहुंची, तो काफी संख्या में रूसी इस बड़े औद्योगिक शहर में बस गए, जो ल्योन के पवित्र शहीदों के खून से पवित्र था, जो 177 ईस्वी में उनके नेतृत्व में पीड़ित हुए थे। ल्योंस के पहले बिशप, एक शहीद और एक बहुत बूढ़े व्यक्ति पोफिन, सेंट पॉलीकार्प के शिष्य, उनके डिप्टी - शहीद आइरेनियस, पवित्र वर्जिन शहीद ब्लैंडिना और अन्य 46 गौरवशाली ल्योंस शहीद।
शहर ने रूसी शरणार्थियों को परिसर प्रदान किया जिसमें ल्योन में पहला रूसी चर्च बनाया गया था, जो सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता को समर्पित था। दुर्भाग्य से, 1926 में, मेट्रोपॉलिटन के कारण चर्च ऑफ द इंटरसेशन फूट में पड़ गया। यूलोगियस (जॉर्जिएव्स्की)। रूसी लियोनिस का सबसे कर्तव्यनिष्ठ हिस्सा, सबसे राजशाहीवादी विचारधारा वाला, पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी और इसकी परंपराओं के प्रति वफादार, एक महत्वपूर्ण प्रश्न का सामना करना पड़ा - रूसी बिशप धर्मसभा की अध्यक्षता में बने रहने के लिए एक चर्च और एक पुजारी को ढूंढना, जिसकी अध्यक्षता की गई कीव और गैलिसिया के महामहिम मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) द्वारा। लंबी खोज के बाद, एक बड़ा, विशाल लकड़ी का बैरक मिला और 11 मई, 1928 को आधिकारिक तौर पर एक नए रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थापना की गई, जो पवित्र ज़ार-शहीद की याद में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर को समर्पित था। आरओसीओआर के बिशपों की धर्मसभा के निर्णय से, फादर विक्टर पुश्किन, एक डॉन कोसैक, एक पूर्व रेजिमेंटल पुजारी, महान और नागरिक युद्धों में अपने कारनामों के लिए सेंट जॉर्ज के दो बार नाइट, को यूगोस्लाविया से ल्योन भेजा गया था, जैसे जिसका एक चिन्ह उन्होंने सेंट जॉर्ज रिबन पर एक पेक्टोरल क्रॉस के साथ परोसा। आज तक, फादर विक्टर पुश्किन ल्योन के पुराने समय के लोगों और उनके वंशजों के दिल और दिमाग में एक विशेष स्थान रखते हैं।

सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिका के सूबा के देहाती सम्मेलन से संदेश

ऑप.: http://www.pravos.org/docs/doc455.htm

हम, सैन फ्रांसिस्को और रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पश्चिमी अमेरिकी सूबा के पादरी, कैलिफोर्निया की राजधानी सैक्रामेंटो में चर्च ऑफ द एसेंशन ऑफ द एसेंशन की छाया में एक देहाती सम्मेलन के लिए एकत्र हुए, पैरिशवासियों का स्वागत करते हैं और विशाल सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के सभी विश्वासियों को इन शब्दों के साथ: "आपको शांति"।

चार दिनों तक हमने बात की, प्रार्थना की, रिपोर्टें सुनीं, प्रश्न पूछे, अपनी खुशियाँ, चिंताएँ, दुःख, चिंताएँ और आशाएँ साझा कीं। ईश्वर की कृपा से, प्रमुख मुद्दों पर हमारे पादरियों ने अद्भुत सर्वसम्मति और आपसी समझ दिखाई। इसके लिए हम प्रभु परमेश्वर को धन्यवाद देते हैं।

महान पदानुक्रमों ने हमारे सूबा में सेवा की: सेंट तिखोन, भविष्य के अखिल रूसी कुलपति और कन्फेसर, शंघाई और सैन फ्रांसिस्को के सेंट जॉन, हमेशा यादगार आर्कबिशप एंथोनी (मेदवेदेव; + 2000) और सिएटल के बिशप नेक्टारियोस, एल्डर के आध्यात्मिक पुत्र ऑप्टिना के नेक्टारियोस। सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा को विशेष रूप से विदेश में रूसी चर्च के दो प्रथम पदानुक्रमों से प्यार था: उनके बीटिट्यूड मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी, जिनका बर्लिंगम में ग्रीष्मकालीन निवास था, और धन्य मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट, जो कैलिफोर्निया आना और जश्न मनाना पसंद करते थे। यहां उनके पौरोहित्य की 50वीं वर्षगांठ है। इन सभी पदानुक्रमों ने न केवल सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा पर एक जीवित छाप छोड़ी, बल्कि चर्च जीवन के संगठन के बारे में, रूसी चर्च के लिए प्यार के बारे में, आध्यात्मिक एकता के बारे में, पदानुक्रम और प्रत्येक में सामंजस्य और विश्वास के बारे में अपने वसीयतनामा भी छोड़े। अन्य। इन महान पदानुक्रमों की भावना आज भी हमारे सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा में जीवित है और हम अपने लिए उनकी प्रार्थनाओं को महसूस करते हैं।

हम भगवान भगवान के आभारी हैं कि पांच साल पहले उन्होंने विदेश में रूसी चर्च के पहले पदानुक्रम के रूप में अपने प्रतिष्ठित मेट्रोपॉलिटन लौरस को चुनने की कृपा की थी। महामहिम मेट्रोपॉलिटन लॉरस विदेश में रूसी चर्च के इतिहास में उस समय मंत्रालय में गिर गए, जब रूस में चर्च के जीवन में बड़े पैमाने पर परिवर्तन हुए, ऐसे परिवर्तन जिन्होंने रूसी चर्च के दो हिस्सों को अनुमति दी, रूस और विदेशों में, अपने मतभेदों को दूर करने और चर्च की एकता को बहाल करने के मार्ग पर चलने के लिए।

1983 में सिएटल के महामहिम बिशप नेक्टारियोस की मृत्यु के बाद, जब सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिका के सूबा में कोई धर्मप्रांतीय बिशप नहीं था, तब धन्य आर्कबिशप एंथोनी ने अपनी वसीयत में लिखा था कि उनकी मृत्यु की स्थिति में, सिरैक्यूज़ के महामहिम आर्चबिशप और ट्रिनिटी लौरस यहां सत्तारूढ़ बिशप की नियुक्ति तक सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा पश्चिमी अमेरिकी सूबा पर शासन करेगा। आर्कबिशप एंथोनी का मानना ​​था कि आर्कबिशप लॉरस ने न केवल सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के पादरी और झुंड का विश्वास अर्जित किया, बल्कि उनके पास प्रेम, शांति, संयम और विवेक का उपहार भी था, जो चर्च जीवन में बदलाव के दौरान विशेष रूप से आवश्यक हैं। अब न केवल सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा, बल्कि विदेश में संपूर्ण रूसी चर्च रूस में चर्च के साथ विहित सहभागिता में प्रवेश करने की तैयारी कर रहा है, और यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी चर्च के विदेशी हिस्से का प्रमुख महामहिम महानगर है। लौरस.

रूस में चर्च के साथ विहित एकता की बहाली का मतलब है कि वह दिन आएगा जिसका रूसी प्रवासी आध्यात्मिक नेताओं को इंतजार था। विहित एकता की बहाली हमारे रूसी चर्च अब्रॉड को रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों के परिवार में लौटने और आधुनिक दुनिया में अपने मिशन को अलगाव में नहीं, बल्कि दुनिया भर में रूढ़िवादी की स्वस्थ ताकतों के सहयोग से पूरा करने की अनुमति देगी। हमें इससे डरना नहीं चाहिए और वहां दुश्मनों की तलाश करनी चाहिए जहां कोई नहीं है। यदि सत्य हमारे साथ है, यदि प्रभु हमारे साथ है, यदि हमारा अतीत गौरवशाली है, तो वर्तमान समय में अपनी धार्मिकता से पीछे हटना पाप होगा, अपनी संपत्ति को छिपाना पाप होगा।

पिछले कुछ वर्षों में, हमारे सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा ने स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधियों के साथ सहयोग में अनुभव प्राप्त किया है: रूस के मेहमान, मॉस्को पितृसत्ता के प्रतिनिधि, जिनमें मॉस्को थियोलॉजिकल स्कूल के रेक्टर, हिज ग्रेस भी शामिल हैं, ने बार-बार हमसे मुलाकात की है। वेरेया के आर्कबिशप एवगेनी, और प्रसिद्ध अखिल रूसी विश्वासपात्र ऑप्टिनॉय रेगिस्तान, स्कीमा-मठाधीश इलिया; हमारे सूबा के युवाओं ने अन्य न्यायक्षेत्रों में होने वाले कार्यक्रमों में भाग लेना शुरू कर दिया - मेक्सिको में गरीबों के लिए घर बनाने में मदद करना, रोमानिया में युवा शिविर बनाना; हमारे सूबा के एक प्रतिनिधि ने अमेरिकी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पश्चिमी अमेरिकी सूबा की सभा में भाग लिया; अमेरिकी चर्च के मुख्य मंदिरों में से एक, भगवान की माँ का सीताका चमत्कारी चिह्न, सैन फ्रांसिस्को में कैथेड्रल का दौरा किया; विदेश में रूसी चर्च के एकमात्र रूढ़िवादी लिसेयुम को ग्रीक, एंटिओचियन, जेरूसलम और अमेरिकी चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा सहायता (और वहां पढ़ाया जाता है) दिया जाता है; खाड़ी क्षेत्र में रूढ़िवादी परिवारों ने बेलारूसी अनाथालय से बच्चों को लिया; रूस के चर्च गायकों और रूढ़िवादी समूहों ने सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के पारिशों में गाया; 2006 के वसंत में सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के पादरी वर्ग की देहाती बैठक में, मिशनरी कार्य पर मुख्य रिपोर्टों में से एक एंटिओक पितृसत्ता के एक प्रतिनिधि द्वारा पढ़ी गई थी; बल्गेरियाई चर्च के धर्मान्तरित लोगों के एक संगीत समूह ने सितंबर 2006 में एक युवा बैठक में भाग लिया; चर्च गायन कांग्रेस और ऑल-डायस्पोरा यूथ कांग्रेस में, मॉस्को पितृसत्ता के रीजेंट और पादरी द्वारा रिपोर्टें पढ़ी गईं; वैंकूवर में एक देहाती बैठक में, प्रतिभागियों ने प्रार्थना की और हमारे भाईचारे सर्बियाई चर्च के स्थानीय पैरिश की "महिमा" की खुशी साझा की...

हमें यह घोषणा और पुष्टि करनी चाहिए कि इन संयुक्त आयोजनों से रूढ़िवादी के सामान्य कारण के लिए प्रेरणा, खुशी और लाभ के अलावा कुछ नहीं मिला। हमने कुछ भी नहीं खोया, बल्कि इसके विपरीत, हम अनुभव और संचार से समृद्ध हुए।

रूस में चर्च के विरोध में कितना प्रयास और समय खर्च किया गया? IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल में, वक्ताओं में से एक ने कहा कि उनके सूबा में दशकों से नहीं तो वर्षों से, देहाती बैठकों में वे केवल दो विषयों पर बात करते थे: "सर्जियनवाद" और पारिस्थितिकवाद। देहाती मुद्दों, युवाओं के मुद्दों, रूढ़िवादी परिवार, मिशनरी कार्य, शिक्षा या प्रशिक्षण बदलाव के बारे में एक शब्द भी नहीं। हमारे सामने बहुत सारे कार्य हैं, बहुत सारा काम है, बहुत सारा काम शुरू नहीं हुआ है और उससे भी अधिक अधूरा है।

हम, सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के पादरी, मानते हैं कि रूसी चर्च में एकता बहाल करने की प्रक्रिया को जल्द से जल्द, तत्काल और बिना किसी देरी के पूरा करना आवश्यक है। यह हमें अपने पैरिश और डायोसेसन जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर आगे बढ़ने की अनुमति देगा। इससे हमें स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों से अपने रूढ़िवादी पड़ोसियों के साथ सहयोग करने और अनुभव साझा करने की अनुमति मिलेगी। इससे हम सभी को रूस और रूसी तीर्थस्थलों, प्राचीन चर्चों और मठों की यात्रा करने, आस्था और रक्त से जुड़े हमारे भाइयों और बहनों के साथ मिलकर प्रार्थना करने, ईसा मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने और अपनी यात्रा जारी रखने के लिए आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करने की अनुमति मिलेगी। सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी यूरोप में सेवा।-अमेरिकी सूबा। इससे हर किसी को एथोस, जॉर्जिया, जेरूसलम और अन्य देशों के तीर्थस्थलों की यात्रा करने की अनुमति मिलेगी, न केवल तीर्थयात्रियों के रूप में, बल्कि पूर्ण रूप से रूढ़िवादी ईसाइयों के रूप में जो इन देशों के रूढ़िवादी विश्वासियों के साथ यूचरिस्टिक कम्यूनिकेशन कर सकते हैं।

रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण द्वारा अनुमोदित "कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम", स्थानीय रूसी चर्च के स्वशासी हिस्से के रूप में विदेश में रूसी चर्च के लिए एक ठोस विहित आधार प्रदान करेगा। इस "अधिनियम" के लिए धन्यवाद, एक ओर, यह इसकी आंतरिक स्वतंत्रता, इसकी चर्च संरचनाओं, आधुनिक दुनिया में इसकी विशेष ईश्वर प्रदत्त नियति, इसकी आध्यात्मिक, देहाती और ऐतिहासिक विरासत को संरक्षित करेगा, और दूसरी ओर, विहित और रूस में चर्च के साथ प्रार्थनापूर्ण संचार बहाल किया जाएगा, और विदेश में रूसी चर्च की स्थिति पूरी तरह से चर्च विहित मानदंडों का पालन करेगी।

हमारे देहाती सम्मेलन में भाग लेने वालों में IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के सात सदस्य हैं। ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के चौथे कार्य दिवस पर, जिसके उद्घाटन पर ये शब्द गाए गए: "आज पवित्र आत्मा की कृपा ने हमें इकट्ठा किया है," एक प्रस्ताव अपनाया गया। संकल्प का पहला पैराग्राफ, जो "पादरियों और सामान्य जन का उनके प्रथम पदानुक्रम, महामहिम मेट्रोपॉलिटन लौरस और बिशप परिषद में पूर्ण विश्वास और प्रेम" की बात करता है, और जिसमें परिषद के सदस्य वफादार बच्चों के रूप में इसकी गवाही देते हैं। पवित्र चर्च, वे ईश्वर की इच्छा के आगे झुकेंगे और बिशपों की आगामी परिषद के निर्णयों का पालन करने के लिए सर्वसम्मति से अपनाया गया। दूसरे शब्दों में, ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के प्रत्येक सदस्य ने पवित्र आत्मा के सामने गवाही दी कि वह विदेश में रूसी चर्च, उसके उच्च पदानुक्रम और बिशप परिषद के प्रति निष्ठा का वादा करता है। बिशपों की परिषद में रूसी चर्च की एकता के कार्य को "बिना किसी देरी" के पूरा करने का निर्णय लिया गया। IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के सदस्य, सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के देहाती सम्मेलन में भाग लेने वाले, ऑल-डायस्पोरा काउंसिल में उन्हें दिए गए वादे की पुष्टि करते हैं और इस परिषद में उन्हें प्राप्त अनुग्रह को धोखा देने का इरादा नहीं रखते हैं।

हम, सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सूबा के देहाती सम्मेलन में भाग लेने वाले, दृढ़ता से मानते हैं कि रूस के पवित्र नए शहीदों ने अपना खून व्यर्थ नहीं बहाया और भगवान के सिंहासन के सामने उनकी प्रार्थना निष्फल नहीं रह सकती। पच्चीस साल पहले उन्हें महिमामंडित किया गया था, और 25 साल पहले इस महीने में नए शहीदों के लिए प्रार्थना पहली बार पढ़ी गई थी, जिसमें चर्च की एकता का आह्वान इतनी दृढ़ता से किया गया था:

"हमारे चर्च में मतभेद समाप्त हो जाएं, वे सभी एक हो जाएं।"

हमारे सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिकी सेंट जॉन, धनुर्धर, प्रार्थना पुस्तक, तपस्वी और द्रष्टा, ने आधी सदी से भी अधिक समय पहले भविष्यवाणी की थी कि उन्होंने इतने उत्साह से प्रार्थना की और ईमानदारी से क्या चाहा:

"हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह उस लंबे समय से प्रतीक्षित और अपेक्षित घंटे के आगमन में तेजी लाएंगे जब सभी रूस के उच्च पदानुक्रम, असेम्प्शन कैथेड्रल के मदर व्यू में अपनी पितृसत्तात्मक सीट पर चढ़ेंगे, उनके चारों ओर इकट्ठा होंगे सभी रूसी और विदेशी भूमि से सभी रूसी धनुर्धर जो एक साथ आए हैं” (2 अगस्त, 1946 को शंघाई झुंड के आर्कबिशप जॉन के संदेश से)।

हमारा दृढ़ विश्वास है कि ईश्वर की कृपा और रूस के पवित्र नए शहीदों और शंघाई और सैन फ्रांसिस्को के वंडरवर्कर सेंट जॉन की प्रार्थनाओं से, यह अपेक्षित समय आ गया है और आज हम शब्दों के साथ गा सकेंगे पास्कल प्रोकेमे में: "आज का दिन, जिसे प्रभु ने बनाया है, हम उसके कारण आनन्दित और गौरवान्वित होंगे!"

सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिका के आर्कबिशप।

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर लेबेडेव (लॉस एंजिल्स)

आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न पावलेंको (बर्लिंगेम)

आर्कप्रीस्ट पीटर पेरेक्रेस्तोव (सैन फ्रांसिस्को)

आर्कप्रीस्ट जॉन ओकेना (सनीवेल)

आर्कप्रीस्ट जॉर्जी कुर्तोव (मोंटेरे)

आर्कप्रीस्ट सर्जियस कोटार (सैन फ्रांसिस्को)

आर्कप्रीस्ट पावेल वोल्मेन्स्की (सैक्रामेंटो)

आर्कप्रीस्ट एलेक्सी कोटार (सिएटल)

आर्कप्रीस्ट यारोस्लाव बेलिकोव (सैन फ्रांसिस्को)

आर्कप्रीस्ट डेविड मोजर (बोइज़)

आर्कप्रीस्ट मार्टिन स्वानसन (सेंट लुइस)

पुजारी बोरिस हेंडरसन (डेनवर)

हिरोमोंक राफेल (विन्निपेग)

पुजारी सेराफिम बेल (वोल्ला-वोल्ला)

हिरोमोंक ट्राइफॉन (वाशोन द्वीप)

पुजारी ल्यूक हगिन्स (वोल्ला-वोल्ला)

पुजारी अनातोली लेविन (होनोलूलू)

पुजारी जैकब स्टिल (डायमंड हाइट्स)

पुजारी जॉन मैकइविन (फेनिस्क)

पुजारी सर्जियस कैप्टन (रेनॉल्ट)

पुजारी एलेक्सी चुमाकोव (लॉस एंजिल्स)

पुजारी जैकब बैग्लीन (कोरवेलिस)

हिरोमोंक जैकब (सैन फ्रांसिस्को)

पुजारी मार्टिन पर्सन (लॉस एंजिल्स)

पुजारी डेनियल रीज़ (वोल्ला-वोल्ला)

डेकोन निकोलाई लेनकोव (मुलैनो)

डीकन जॉन वेसेलियाक (डेनवर)

डेकोन दिमित्री याकिमोविच (सैन फ्रांसिस्को)

सैक्रामेंटो, कैलिफ़ोर्निया