प्राचीन सुमेरवासी किस प्रकार के लेखन का उपयोग करते थे? सुमेरियन लेखन (कीलाकार का आविष्कार)

एमएचसी. ग्रेड 10। प्राचीन विदेशी एशिया की कलात्मक संस्कृति

IV-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। दो बड़ी नदियों की निचली पहुंच में चीता और महानद (मेसोपोटामिया , या मेसोपोटामिया , या मेसोपोटामिया ), साथ ही पश्चिमी एशिया के पूरे क्षेत्र में उच्च संस्कृति के लोग रहते थे, जिनके लिए हम गणितीय ज्ञान की मूल बातें और घड़ी के डायल को बारह भागों में विभाजित करने के लिए बाध्य हैं। यहां उन्होंने ग्रहों की गति और पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा के समय की सटीकता से गणना करना सीखा। पश्चिमी एशिया के वास्तुकार जानते थे कि सबसे ऊंची मीनारें कैसे खड़ी की जाती हैं, जहां ईंट का उपयोग भवन निर्माण सामग्री के रूप में किया जाता था। यहां उन्होंने दलदली इलाकों को सूखाया, नहरें बिछाईं और खेतों की सिंचाई की, बाग लगाए, पहिये का आविष्कार किया और जहाज बनाए, कताई और बुनाई करना जानते थे, तांबे और कांसे से जाली उपकरण और हथियार बनाते थे। प्राचीन पश्चिमी एशिया के लोगों ने राजनीतिक सिद्धांत और व्यवहार, सैन्य मामलों और राज्य कानून के क्षेत्र में बड़ी सफलता हासिल की। हम आज भी उनके कई आविष्कारों और वैज्ञानिक खोजों का उपयोग करते हैं।

मेसोपोटामिया की उपजाऊ घाटी में ऐसे प्रमुख नगर-राज्यों का निर्माण हुआ सुमेर, अक्कड़, बेबीलोन , और असीरियन शक्ति और फ़ारसी राज्य गंभीर प्रयास। यहां, सदियों से, राज्यों का उदय और विनाश हुआ, राष्ट्रीयताओं ने एक-दूसरे का स्थान लिया, प्राचीन समुदाय विघटित हुए और पुनर्जीवित हुए।

प्राचीन और पश्चिमी एशिया की कला विश्व की सामान्य तस्वीर की स्पष्ट समझ, विश्व संरचना के स्पष्ट विचार पर आधारित है। इसका मुख्य विषय मानव शक्ति एवं सामर्थ्य का महिमामंडन है।

लेखन का उद्भव

राजा अशर्बनिपाल के पुस्तकालय से पुस्तक-गोलियाँ

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। मेसोपोटामिया की दक्षिणी घाटियों में कई नगर-राज्यों का उदय हुआ, जिनमें से मुख्य था सुमेर. सुमेरियों ने मुख्य रूप से लेखन के आविष्कार के कारण विश्व संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया।

प्रारंभ में यह एक चित्रात्मक (चित्रात्मक) पत्र था, जिसका स्थान धीरे-धीरे जटिल ज्यामितीय चिह्नों ने ले लिया। जहाजों की सतह पर त्रिकोण, हीरे, धारियाँ और शैलीबद्ध ताड़ की शाखाएँ लगाई गईं। संकेतों के प्रत्येक संयोजन ने किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों और घटनाओं के बारे में बताया।

जटिल चित्रात्मक लेखन, जो किसी को किसी विशेष शब्द या अवधारणा के अस्पष्ट अर्थ को व्यक्त करने की अनुमति नहीं देता था, को जल्द ही छोड़ना पड़ा। उदाहरण के लिए, पैर को इंगित करने के लिए एक चिन्ह या रेखाचित्र को आंदोलन बताने वाले संकेत के रूप में पढ़ा जाने लगा: "खड़े होना", "चलना", "दौड़ना"। यही है, एक और एक ही संकेत ने कई पूरी तरह से अलग-अलग अर्थ प्राप्त किए, जिनमें से प्रत्येक को संदर्भ के आधार पर चुना जाना था।

उन्होंने नरम मिट्टी की "गोलियों" पर लिखा, सभी अशुद्धियों को ध्यान से साफ किया। इस प्रयोजन के लिए, ईख या लकड़ी की छड़ियों का उपयोग किया जाता था, जिन्हें इस तरह से तेज किया जाता था कि गीली मिट्टी में दबाने पर वे पच्चर के आकार का निशान छोड़ देते थे। इसके बाद गोलियाँ दागी गईं। इस रूप में इन्हें लंबे समय तक संग्रहीत किया जा सकता है। पहले तो उन्होंने दाएँ से बाएँ लिखा, लेकिन यह असुविधाजनक था, क्योंकि जो लिखा गया था वह उनके अपने हाथ से ढका हुआ था। धीरे-धीरे हम अधिक तर्कसंगत लेखन की ओर बढ़े - बाएं से दाएं। इस प्रकार, चित्रांकन, जो आदिम मनुष्य को ज्ञात था, क्यूनिफॉर्म में बदल गया, जिसे बाद में कई लोगों द्वारा उधार लिया गया और बदल दिया गया। मिट्टी की गोलियों से सुमेरियों के जीवन के बारे में कई दिलचस्प बातें पता चलीं, जिन्हें समझने और पढ़ने में वैज्ञानिकों को बहुत प्रयास और समय की आवश्यकता थी। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि सुमेरियों के पास स्कूल थे जिन्हें "गोलियों का घर" कहा जाता था। मिट्टी की गोलियों का उपयोग करके, छात्रों ने पढ़ने और लिखने की मूल बातें सीखीं। जीवित लिखित स्मारकों से हम यह जान सकते हैं कि इन अद्वितीय स्कूलों में शैक्षिक प्रक्रिया कैसे संरचित की गई थी। पूरी संभावना है कि शिक्षकों ने अपने छात्रों को बहुत गंभीरता और आज्ञाकारिता में रखा, और इसलिए गोलियों में छात्रों की कई शिकायतें हैं।

ओवरसियर ने घर में संकेत बनाये

मुझसे टिप्पणी करें: "आप देर से क्यों आए?"

मैं डर गया था, मेरा दिल जोरों से धड़क रहा था

कूटना शुरू कर दिया

मैं अध्यापक के पास गया और प्रणाम किया।

भूमि पर।

घर के पिता ने संकेतों की भीख मांगी

मेरा संकेत
वह उससे नाखुश था और उसने मुझे मारा।

तब मैं पाठ में लगनशील था,

मैं पाठ के साथ संघर्ष कर रहा था...

कक्षा पर्यवेक्षक ने हमें आदेश दिया:

"फिर से लिखें!"

मैंने अपना साइन अपने हाथ में ले लिया

उस पर लिखा

लेकिन साइन पर कुछ ऐसा भी था कि मैं

नहीं समझा,

जो मैं पढ़ नहीं सका...

मैं मुंशी के भाग्य से तंग आ गया हूँ,

मुझे लेखक के भाग्य से नफ़रत थी...

एल शार्गिना द्वारा अनुवाद

"हाउस ऑफ़ टैबलेट्स" में अध्ययन करने से छात्रों के लिए महान अवसर खुल गए: बाद में उन्होंने कार्यशालाओं और निर्माण में अग्रणी पदों पर कब्जा कर लिया, भूमि की खेती की निगरानी की और राज्य के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों और विवादों को हल किया।

में NINEVEH अश्शूर के राजा अशर्बनिपाल (669 - लगभग 633 ईसा पूर्व) की प्रसिद्ध लाइब्रेरी की खोज की गई, जो दुनिया का पहला व्यवस्थित संग्रह है, जहां टैबलेट पुस्तकों को श्रृंखला द्वारा चुना गया था, शीर्षक, सीरियल नंबर थे और ज्ञान की शाखाओं के अनुसार रखा गया था। राजा अपने खजाने को बहुत महत्व देता था, और इसलिए उसने “किताबें” दूसरी मंजिल पर एक सूखे कमरे में बक्सों में रख दीं। चूँकि पुस्तक की सामग्री को एक टैबलेट पर नहीं रखा जा सकता था, इसलिए अन्य टैबलेट इसकी निरंतरता के रूप में काम करती थीं और एक विशेष बॉक्स में संग्रहीत की जाती थीं।

अशर्बनिपाल की लाइब्रेरी में टैबलेट किताबें विभिन्न देशों में रखी पुरानी किताबों से कॉपी की गई थीं। इसीलिए राजा ने सबसे अनुभवी शास्त्रियों को वहां भेजा, जिन्हें सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण "पुस्तकों" का चयन करना था और फिर उनके पाठ को फिर से लिखना था। कभी-कभी गोलियाँ इतनी पुरानी होती थीं कि उनके किनारे कटे होते थे, इसलिए उन्हें ठीक नहीं किया जा सकता था। इस मामले में, शास्त्रियों ने एक नोट बनाया: "मिटा दिया गया, मुझे नहीं पता।" यह बहुत श्रमसाध्य काम था, जिसके लिए प्राचीन सुमेरियन भाषा का अच्छा ज्ञान और साथ ही बेबीलोनियन में अनुवाद की आवश्यकता थी।

प्राचीन शास्त्रियों ने सबसे पहले किसका अनुवाद किया? भाषा और व्याकरण पर पाठ्यपुस्तकें, विज्ञान की बुनियादी बातों पर किताबें: गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और खनिज विज्ञान। भजनों और प्रार्थनाओं, कहानियों और किंवदंतियों वाले संकेतों की विशेष मांग थी।

में 612 ई.पू दुश्मनों के हमले के तहत, ये मिट्टी की किताबें लगभग मर गईं। वे इस तथ्य से बच गए कि आग के दौरान मिट्टी जलने से और भी मजबूत हो गई और नमी से डर नहीं लगा। बेशक, कई किताबें-टैबलेट टूट गईं, कई छोटे टुकड़ों में बिखर गईं, लेकिन जो संरक्षित किया गया था, वह रेत, राख और पृथ्वी की परतों के नीचे पड़ा हुआ था, 2500 वर्षों के बाद वैज्ञानिकों ने मेसोपोटामिया के लोगों के जीवन और संस्कृति के बारे में आश्चर्यजनक जानकारी दी।

विश्व साहित्य का एक उत्कृष्ट स्मारक "गिलगमेश का महाकाव्य" ("उसके बारे में जिसने सब कुछ देखा है", तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) - सुमेरियन शहर का शासक उरुक - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मिट्टी की पट्टियों पर संरक्षित। इ।

वास्तुकला

समय ने बहुत कम वास्तुशिल्प संरचनाओं को संरक्षित किया है, अधिकतर केवल इमारतों की नींव को। वे बिना पकाई गई कच्ची मिट्टी से बनाए गए थे और उच्च आर्द्रता की स्थिति में जल्दी ही ढह गए। अनेक युद्धों ने भी उन्हें नहीं छोड़ा।

अशांत नदियों और दलदली मैदानों वाले देश में, बाढ़ से बचाने के लिए मंदिर संरचनाओं को ऊंचे तटबंधों पर खड़ा किया गया था। वास्तुशिल्प पहनावे का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीढ़ियाँ और रैंप (सीढ़ियों की जगह झुके हुए विमान) थे। उनके साथ, शहर के निवासी या पुजारी अभयारण्य पर चढ़ गए। मेसोपोटामिया के शहरों को शक्तिशाली और ऊंची किले की दीवारों, टावरों और किलेदार द्वारों के साथ रक्षात्मक संरचनाओं द्वारा संरक्षित किया गया था।

उर शहर में ज़िगगुराट। 21वीं सदी ई.पू

वास्तुकला की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि तथाकथित ज़िगगुराट्स का निर्माण था - धार्मिक संस्कारों के लिए और बाद में खगोलीय अवलोकन के लिए चरणबद्ध टॉवर के आकार के मंदिर। वे आसमान तक ऊंचे उठे, विशाल थे और जमीन पर मजबूती से खड़े थे, लोगों को पहाड़ों की याद दिला रहे थे। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर एक अभयारण्य था, यानी, "भगवान का घर", जहां देवता अवतरित हुए थे। आम लोगों को अभयारण्य में कभी जाने की अनुमति नहीं थी; केवल राजा और पुजारी जो स्वर्गीय निकायों का निरीक्षण करते थे, वे ही वहां जा सकते थे।

शहर में सबसे प्रसिद्ध जिगगुराट उरे , जिसे आंशिक रूप से रेत की परतों के नीचे से खोदा गया था जिसने इसे कवर किया था। यह एक के ऊपर एक रखे तीन छोटे पिरामिडों की संरचना थी। (वर्तमान में, इसकी मूल तीन छतों में से केवल दो मंजिलें ही बची हैं।) नीचे का भाग काले रंग से रंगा गया था, पहला पिरामिड लाल था, बीच वाला सफेद था, गर्भगृह वाला शीर्ष भाग नीली चमकदार ईंटों से सुसज्जित था। उभरी हुई छतों पर सजावटी पेड़ और झाड़ियाँ लगाई गई थीं। इमारत की योजना हमें यह अनुमान लगाने की अनुमति देती है कि देवता का अभयारण्य मोटी, अभेद्य दीवारों के पीछे स्थित था, और उपलब्ध तंग कमरे बंद प्रकृति के थे। निचले हिस्से में संरक्षित तीन-रंग की मोज़ेक, नरकट के बंडलों और नरकट की बुनाई की नकल करते हुए, जिगगुराट की उत्कृष्ट सजावटी सजावट की गवाही देती है।

देवी ईशर का द्वार। छठी शताब्दी ईसा पूर्व. पेर्गमॉन संग्रहालय, बर्लिन

स्थापत्य संरचनाएँ भी कम उल्लेखनीय नहीं हैं बेबीलोन. शहर का रास्ता उर्वरता और कृषि की देवी को समर्पित एक द्वार से होकर जाता था Ishtar . वे चमकीले गहरे नीले रंग की ईंटों से पंक्तिबद्ध थे, जिनमें पवित्र सुनहरे-पीले बैल और सफेद और पीले ड्रेगन की पंक्तियाँ दिखाई दे रही थीं - साँप के सिर, ईगल के पिछले पैर और शेर के अगले पंजे वाले शानदार जीव। शहर के ये प्रतीकात्मक रक्षक द्वारों को असाधारण सजावटी और शानदार रूप देते हैं। नीले रंग की पृष्ठभूमि का रंग संयोग से नहीं चुना गया था; इसे बुरी नज़र के खिलाफ एक जादुई उपाय माना जाता था। शीशे का आवरण के रंग, जो अभी तक फीके नहीं हुए हैं, विशेष रूप से मजबूत प्रभाव डालते हैं।

कला

मेसोपोटामिया की ललित कला को मुख्य रूप से राहतों द्वारा दर्शाया जाता है जो असीरियन शासकों के महलों में राज्य कक्षों की आंतरिक दीवारों को सजाती हैं। यह कल्पना करना भी कठिन है कि ऐसे काम को पूरा करने के लिए कितने नक्काशी करने वालों और मूर्तिकारों की आवश्यकता होगी! राहतें युद्ध के दृश्यों को दर्शाती हैं: आगे बढ़ती सेना, तेज रथ, सरपट दौड़ते घुड़सवार, किले पर धावा बोलने वाले निडर योद्धा, रस्सी की सीढ़ियों पर खड़ी दीवारों पर चढ़ना, या तूफानी नदियों में तैरना, अनगिनत झुंडों और कैदियों की भीड़ को खदेड़ना। और यह सब एक व्यक्ति - राजा - की महिमा के लिए किया जाता है!

राहतें और मोज़ाइक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राजा और उसके दल के दरबारी जीवन को समर्पित है। मुख्य स्थान पर गंभीर जुलूसों का कब्जा है। राजा (उनकी आकृति, एक नियम के रूप में, दूसरों की तुलना में बहुत बड़ी है) एक सिंहासन पर बैठता है, जो कई सशस्त्र अंगरक्षकों से घिरा हुआ है। दायीं और बायीं ओर, हाथ बंधे हुए बंदी और उदार भेंट के साथ विजित देशों के लोग एक अंतहीन रिबन में राजा की ओर खिंचे हुए हैं। या राजा बगीचे में छायादार ताड़ के पेड़ों के नीचे एक हरे-भरे बिस्तर पर लेटा होता है। सेवक प्रशंसकों के साथ उसे शीतलता प्रदान करते हैं और वीणा बजाकर उसका मनोरंजन करते हैं।

"उर का मानक"। टुकड़ा. मध्य तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व ब्रिटिश संग्रहालय, लंदन

कला की ऐसी वस्तुओं में, "उर के मानक" का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए - एक तीन-स्तरीय मोज़ेक स्लैब जो एक सैन्य लड़ाई और जीत के विषय को दर्शाता है। प्रक्षेप्य फेंकने वाले उपकरणों से युक्त युद्ध रथ मार्ग प्रशस्त करते हैं। युद्ध रथों के पहिये बिना तीलियों के एक ठोस डिस्क के आकार के होते हैं और दो हिस्सों से बने होते हैं। जानवर बाएँ से दाएँ चलते हैं, पहले टहलते हुए, फिर धीरे-धीरे और सरपट दौड़ते हुए। उनके खुरों के नीचे पराजित शत्रुओं के शव हैं। उनके पीछे इयरफ़ोन के साथ चमड़े के हेलमेट और धातु की पट्टियों के साथ चमड़े की टोपी पहने हुए कई पैदल सैनिक आते हैं। योद्धा अपने भालों को क्षैतिज रूप से पकड़कर सामने कैदियों की ओर धकेलते हैं। ऊपरी स्तर के मध्य में राजा की एक बड़ी आकृति है। बाईं ओर से, शाही रथ, एक सरदार और एक नौकर लड़के के साथ एक जुलूस उसकी ओर बढ़ रहा है। दाईं ओर, योद्धा ट्राफियां ले जाते हैं और निर्वस्त्र और निहत्थे कैदियों का नेतृत्व करते हैं।

बड़े शेर का शिकार. बेस-रिलीफ का टुकड़ा। 9वीं सदी ईसा पूर्व. ब्रिटिश संग्रहालय, लंदन

कई असीरियन राहतें बची हुई हैं जिनमें जंगली जानवरों के शिकार का चित्रण किया गया है, जिसे सैन्य अभियानों के लिए उत्कृष्ट प्रशिक्षण माना जाता था। रचना में "द ग्रेट लायन हंट" कलाकार ने शेर के शिकार के सबसे गहन क्षणों में से एक को चुना। लोगों और जानवरों की आकृतियाँ अभिव्यंजक गति से व्यक्त की जाती हैं। तलाश शुरू हो चुकी है. रथ तेजी से दौड़ता है. एक घायल जानवर घोड़ों की टापों के नीचे दर्द से कराह रहा है। ड्राइवर घोड़ों को तेजी से दौड़ाते हुए लगाम को मजबूती से पकड़ता है। इस समय, राजा जानवर पर प्रहार करने की तैयारी करते हुए अपना धनुष खींचता है। क्रोधित जंगली सिंह अपने अगले पैरों के साथ रथ पर खड़ा हो गया। बड़ी सटीकता के साथ, कलाकार एक शेर के दहाड़ते हुए सिर को चित्रित करता है, जो आसन्न मौत के खतरे से खुद को बचाता है। असाधारण यथार्थवाद के साथ, वह एक घायल जानवर द्वारा अनुभव किए गए भयानक दर्द को पुन: प्रस्तुत करता है। कलाकार को विवरण बताने के कौशल से इनकार नहीं किया जा सकता है: राजा की मांसपेशियों की ताकत, चालक के हाथों की कठोरता, घोड़े की अयाल और लगाम का सावधानीपूर्वक चित्रण।

राजा नरमसिन का स्टेल। तेईसवीं सदी ईसा पूर्व. लौवर, पेरिस

शहरों के बीच सत्ता के लिए निरंतर संघर्ष और सैन्य जीत का जश्न मनाने की आवश्यकता के कारण एक नई प्रकार की राहत का उदय हुआ - स्मारक राहत . हम बात कर रहे हैं गोलाकार सतह वाले पत्थर के स्लैबों की, जिन पर धार्मिक दृश्यों या ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है। पर विजयी स्टेल राजा नरमसिन शत्रुतापूर्ण जनजातियों के विरुद्ध राजा के अभियान को दर्शाया गया है। ऊपर से, पहाड़ी रास्तों पर भालों और ऊँचे डंडों पर झंडों के साथ योद्धाओं का एक जुलूस निकलता है। उनकी निगाहें ऊपर की ओर विजयी राजा नरमसीन की ओर हैं, जो पहाड़ों की सबसे चोटियों पर चढ़ गए हैं, जिनके ऊपर चंद्रमा और सूर्य, देवताओं के प्रतीक, चमकते हैं। राजा ने अभी-अभी अपने एक प्रतिद्वंद्वी पर तीर फेंका है और आखिरी दुश्मन से लड़ने की तैयारी कर रहा है। हालाँकि, योद्धा अब विरोध नहीं करता, अपने हाथ उठाता है और अपना चेहरा ढक लेता है, जैसे कि विजेता की महानता से अंधा हो गया हो। लड़ाई ख़त्म हो गई है. नरमसिन ने उदारतापूर्वक उसे जीवनदान दिया और तीर से उसका हाथ वापस खींच लिया। मारे गए दुश्मनों की लाशें उसके पैरों के नीचे से गहरी खाई में गिरती हैं।

स्टेल की रचना दिलचस्प है. अपेक्षाकृत छोटी सतह पर, मास्टर ने सफलतापूर्वक राजा की आकृति, सभी से ऊपर और कई योद्धाओं को रखा। दाहिनी ओर, भागते हुए शत्रुओं की आकृतियाँ दिखाई देती हैं: उनके भाले टूटे हुए हैं, उनके चेहरे पर भय है और दया की गुहार है। परिदृश्य का भी कुशलतापूर्वक उपयोग किया जाता है: हवा से मुड़े हुए पेड़, एक पहाड़ी घाटी के खड़ी रास्तों के किनारे गढ़े गए।

राजा हम्मुराबी का स्टेल। XVIII सदी ईसा पूर्व. लौवर, पेरिस

कम मशहूर नहीं राजा हम्मुराबी का स्टेल। बेबीलोन के राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व), कानून संहिता के निर्माता, प्रार्थना की मुद्रा में आते हैं सूर्य देव शमाश . राजा का सिर एक मुड़ी हुई किनारी वाली टोपी से ढका हुआ है, और उसका लंबा वस्त्र नरम, ढीले सिलवटों में उसके पैरों पर गिरता है, जिससे उसका दाहिना हाथ खुला रहता है। शमाश एक सिंहासन पर शान से बैठा है जो ताखों और उभारों के साथ बेबीलोन के मंदिर जैसा दिखता है। देवता के पैर ऊंचे पहाड़ों पर टिके हैं, जिसके कारण वह हर दिन लोगों के पास धरती पर आते हैं। शमाश के सिर पर चार जोड़ी सींगों का ताज है - महानता का संकेत, उसकी लंबी घुंघराले दाढ़ी है, और उसके कंधों के पीछे से सूरज की किरणें फूट रही हैं। अपने दाहिने हाथ से, शमाश हम्मुराबी की ओर शक्ति के प्रतीक - एक अंगूठी और एक छड़ी बढ़ाता है, मानो राजा को न्याय करने का निर्देश दे रहा हो।

प्राचीन पश्चिमी एशिया की कला ने छोटी प्लास्टिक कलाओं के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। शुरुआती कार्यों में से कुछ छोटे (30 सेमी तक) लोगों की मूर्तियाँ हैं जो एक देवता, तथाकथित आराध्य (लैटिन में "पूजा", "आराधना") की पूजा करते हैं। उनके हाथ श्रद्धापूर्वक मुड़े हुए हैं, उनकी घनी और सावधानी से मुड़ी हुई दाढ़ियाँ हैं; बड़ी-बड़ी आँखें ऊपर की ओर उठी हुई थीं, मानो आश्चर्य से जम गई हों; कान देवता की किसी भी इच्छा को तीव्रता से पकड़ लेते हैं। वे हमेशा विनम्रता और समर्पण की मुद्रा में जमे रहे। प्रत्येक मूर्ति के कंधे पर उस व्यक्ति का नाम है जिसका उसे प्रतिनिधित्व करना चाहिए

प्रतिष्ठित एबिख-इल. तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व लौवर, पेरिस

मंदिर। यहाँ प्रबंधक है एबिख-इल (तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। वह एक विकर स्टूल पर अपने दोनों हाथों को क्रॉस करके अपनी छाती पर प्रार्थना करते हुए बैठता है। उसकी तीव्र, आशापूर्ण दृष्टि कहाँ निर्देशित है? कपड़ों के विवरण का परिष्कृत विवरण ध्यान देने योग्य है - बारीक ढले हुए धागों के साथ भेड़ के ऊन से बनी स्कर्ट। घुंघराले बालों वाली दाढ़ी को खूबसूरती से उकेरा गया है। गोल आकार शरीर की मांसपेशियों को छिपा देते हैं, कोमल भुजाओं की ताकत और कठोरता खत्म हो जाती है।

सिर की मूर्तिकला छवि एक सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त उत्कृष्ट कृति है देवी ईशर, अनेक प्राचीन उदाहरणों की आशा करते हुए। देवी की खाली आंखों की कोठरियों में कभी कीमती पत्थर जड़े हुए थे और इससे उनके स्वरूप को अद्वितीय भव्यता मिलती थी। सोने की पत्ती को उभारकर बनाई गई लहरदार विग ने एक भयानक और मंत्रमुग्ध कर देने वाला प्रभाव पैदा किया। बाल, अलग होकर, माथे पर अर्धवृत्त में गिरते हैं। नाक के पुल के ऊपर जुड़ी हुई भौहें और कसकर दबाया हुआ मुंह चेहरे को कुछ हद तक अहंकारी अभिव्यक्ति देता है।

उरुक से देवी ईशर का मुखिया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत इराक संग्रहालय, बगदाद

संगीत कला

संगीत संस्कृति के स्मारक नहीं बचे हैं, लेकिन संगीत के विकास के उच्च स्तर का अंदाजा साहित्य और ललित कला के कार्यों से लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, उर शहर में खुदाई के दौरान, गायन पर क्यूनिफॉर्म "पाठ्यपुस्तकें" की खोज की गई। उनसे हमें पता चलता है कि मंदिर के संगीतकार-पुजारियों को समाज में उच्च सम्मान दिया जाता था। उनके नाम देवताओं और राजाओं के नाम पर लिखे गए थे। कालक्रम की शुरुआत संगीतकारों के नाम से हुई। सरकारी अधिकारियों की तुलना में संगीतकार उच्च पद के होते थे।

शोक समारोहों के दौरान, मंदिर के संगीतकार-पुजारी शोक गीत गाते थे, और सामान्य दिनों में उन्हें सुंदर ध्वनियों के साथ देवताओं और राजाओं को प्रसन्न करना होता था। राजा से लेकर संगीतकारों तक के निम्नलिखित आदेश को संरक्षित किया गया है:

“राजा ने गायक को भगवान निंगिरसु के सामने उपस्थित होने और गाने का आदेश दिया, ताकि उसका दिल शांत हो जाए, उसकी आत्मा शांत हो जाए, उसके आँसू सूख जाएँ, उसकी आहें बंद हो जाएँ; क्योंकि यह गायक समुद्र की गहराइयों के समान है, वह परात के समान पवित्र करता है, और आँधी के समान शोर मचाता है।”

इस प्रकार, संगीत से देवताओं और राजाओं को खुशी मिलती थी और विश्वासियों की आत्माओं को आराम मिलता था। बाद में बड़े दरबारी समूह बने जो सार्वजनिक संगीत कार्यक्रम देते थे। कुछ समूहों की संख्या 150 लोगों की थी! धार्मिक समारोहों, लोक छुट्टियों, अभियानों से सैनिकों की वापसी, शाही स्वागत समारोहों, दावतों और गंभीर जुलूसों के दौरान संगीत कार्यक्रम आयोजित किए गए।

संगीत वाद्ययंत्रों में से, सबसे व्यापक हैं वीणा, झांझ, डबल ओबो, अनुदैर्ध्य बांसुरी, वीणा और वीणा। पंथ संगीत में भी विभिन्न का प्रयोग किया गया घंटी - बुराई और आपदाओं के खिलाफ ताबीज। चंद्रमा और तारा ईशर (शुक्र ग्रह) के पंथ को समर्पित अनुष्ठानों में विशाल आकार के तांबे के ड्रम शामिल थे। यहां तक ​​कि संगीत वाद्ययंत्रों के सम्मान में बलिदान भी दिये गये।

उर शहर में शाही कब्रों में से एक की खुदाई के दौरान, एक बैल के सिर के साथ एक वीणा की खोज की गई थी। वीणा के सामने, बैल की ठुड्डी के नीचे, एक गोली है जिसमें गिलगमेश को मानवीय चेहरों वाले दो बैलों से लड़ते हुए दर्शाया गया है। यह एक मिथक का कथानक है जिसके अनुसार देवता

बैल के सिर वाली वीणा. लगभग 2600 ई.पू

इराक संग्रहालय, बगदाद

न्या इश्तार, जिसने गिलगमेश को लुभाया और उसके द्वारा मना कर दिया गया, ने उससे बदला लेने का फैसला किया। उसने मांग की कि आकाश देवता अनु एक "स्वर्गीय बैल" और एक वज्र बादल बनाएं, जो गिलगमेश को नष्ट करने वाले थे।

प्राचीन पूर्वी वीणा में एक संकीर्ण गुंजयमान यंत्र और विभिन्न लंबाई के तार होते थे, जो तिरछे खींचे जाते थे। तारों की संख्या, आकार और प्रदर्शन की विधि में भिन्न, वीणा की कई किस्मों में से, सबसे लोकप्रिय थीं असीरियन क्षैतिज वीणा. उनके साथ खेला गया मध्यस्थ (पतली लंबी छड़ी). अगर वे होते ऊर्ध्वाधर वीणा , तब संगीत बजाते समय वे केवल अपनी उंगलियों का उपयोग करते थे।

संगीत के अंतरालों, विधाओं और शैलियों को दर्शाने वाले कुछ शब्द मेसोपोटामिया से भी हमारे पास आए हैं। और यद्यपि वैज्ञानिक अभी भी उनकी वास्तविक ध्वनि के बारे में बहस कर रहे हैं, एक बात निश्चित है: मेसोपोटामिया में उन्होंने न केवल संगीत का प्रदर्शन किया, बल्कि इसकी रचना भी की, और संगीत सिद्धांत भी विकसित किया।

प्रश्न और कार्य

1. हमें प्राचीन पश्चिमी एशिया के लोगों की उत्कृष्ट सांस्कृतिक उपलब्धियों के बारे में बताएं। उनमें से किसने आज अपना महत्व नहीं खोया है? प्राकृतिक परिस्थितियों और सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का सांस्कृतिक विकास की सामान्य प्रकृति पर क्या प्रभाव पड़ा?

2.सुमेरियन लेखन का आविष्कार कैसे और क्यों हुआ? इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? मिट्टी की पट्टियों ने हमें क्या बताया? नीनवे में राजा अशर्बनिपाल की विश्व की पहली लाइब्रेरी के निर्माण के बारे में आप क्या जानते हैं?

3. प्राचीन मेसोपोटामिया की वास्तुकला की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? हमें मंदिर और शहरी वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों के बारे में बताएं।

4. मेसोपोटामिया की दृश्य कला में प्रमुख विषयों की पहचान करें। उनके कारण कौन सी परिस्थितियाँ उत्पन्न हुईं? जानवरों को चित्रित करने वाली राहतें देखें ("द ग्रेट लायन हंट" और "द वाउंडेड शेरनी")। आदिम मनुष्य की पेंटिंग की तुलना में जानवर के चित्रण में क्या बदलाव आया है?

5. हमें प्राचीन पश्चिमी एशिया की संगीत संस्कृति के बारे में बताएं। कौन से संगीत वाद्ययंत्र विशेष रूप से लोकप्रिय थे?

रचनात्मक कार्यशाला

· वी.वाई.ए. की कविता पढ़ें। ब्रायसोव "असर्गडॉन"। 20वीं सदी के कवि ने असीरियन निरंकुश राजा को कैसे देखा? क्या इस कविता और प्राचीन पूर्व के विजय स्टेल (नाराम्सिन स्टेल) के बीच कोई समानता है?

मैं पृथ्वी के राजाओं का नेता और राजा असर्गादोन हूं।

जैसे ही मैंने सत्ता संभाली, सिडोन ने हमारे खिलाफ विद्रोह कर दिया।

मैंने सीदोन को उखाड़ फेंका और समुद्र में पत्थर फेंके।

मिस्र को मेरा भाषण एक कानून की तरह लग रहा था,

एलाम ने मेरी एक ही नजर में किस्मत पढ़ ली,

मैंने अपना शक्तिशाली सिंहासन अपने शत्रुओं की हड्डियों पर बनाया।

प्रभुओं और नेताओं, मैं तुम से कहता हूं: हाय!

मुझसे आगे कौन निकलेगा? मेरे बराबर कौन होगा?

सभी लोगों के कार्य पागल सपने में छाया की तरह होते हैं,

कारनामों का सपना बच्चों के खेल जैसा है।

मैंने तुम्हें नीचे तक थका दिया है, सांसारिक महिमा!

और यहाँ मैं अकेला खड़ा हूँ, महानता के नशे में,

मैं, पृथ्वी के राजाओं का नेता और राजा - असर्गादोन।

· गिलगमेश के महाकाव्य को जानें - विश्व साहित्य का एक उत्कृष्ट स्मारक। इस कार्य में कौन सी दार्शनिक और नैतिक समस्याएँ परिलक्षित होती हैं? अपने विचारों को एक लघु निबंध के रूप में प्रस्तुत करें।

· एक प्रदर्शनी स्टैंड डिज़ाइन करने का प्रयास करें जो प्राचीन पश्चिमी एशिया की कला के मुख्य प्रकारों को प्रस्तुत करेगा।

सम्बंधित जानकारी।

आधुनिक इराक के दक्षिण में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच, एक रहस्यमय लोग, सुमेरियन, लगभग 7,000 साल पहले बसे थे। उन्होंने मानव सभ्यता के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, लेकिन हम अभी भी नहीं जानते कि सुमेरियन कहाँ से आए थे या वे कौन सी भाषा बोलते थे।

रहस्यमयी भाषा

मेसोपोटामिया घाटी लंबे समय से सेमेटिक चरवाहों की जनजातियों द्वारा बसाई गई है। यह वे थे जिन्हें सुमेरियन एलियंस ने उत्तर की ओर खदेड़ दिया था। सुमेरियन स्वयं सेमाइट्स से संबंधित नहीं थे; इसके अलावा, उनकी उत्पत्ति आज भी अस्पष्ट है। न तो सुमेरियों का पैतृक घर और न ही वह भाषाई परिवार ज्ञात है जिससे उनकी भाषा संबंधित थी।

सौभाग्य से हमारे लिए, सुमेरियों ने कई लिखित स्मारक छोड़े। उनसे हमें पता चलता है कि पड़ोसी जनजातियाँ इन लोगों को "सुमेरियन" कहती थीं, और वे खुद को "सांग-निगगा" - "काले सिर वाले" कहते थे। उन्होंने अपनी भाषा को "महान भाषा" कहा और इसे लोगों के लिए उपयुक्त एकमात्र भाषा माना (उनके पड़ोसियों द्वारा बोली जाने वाली "महान" सेमिटिक भाषाओं के विपरीत)।
परन्तु सुमेरियन भाषा एकरूप नहीं थी। इसमें महिलाओं और पुरुषों, मछुआरों और चरवाहों के लिए विशेष बोलियाँ थीं। सुमेरियन भाषा कैसी लगती थी यह आज तक अज्ञात है। बड़ी संख्या में समानार्थी शब्द बताते हैं कि यह भाषा एक टोनल भाषा थी (उदाहरण के लिए, आधुनिक चीनी), जिसका अर्थ है कि जो कहा गया था उसका अर्थ अक्सर टोनल भाषा पर निर्भर करता था।
सुमेरियन सभ्यता के पतन के बाद, मेसोपोटामिया में लंबे समय तक सुमेरियन भाषा का अध्ययन किया गया, क्योंकि अधिकांश धार्मिक और साहित्यिक ग्रंथ इसी में लिखे गए थे।

सुमेरियों का पैतृक घर

मुख्य रहस्यों में से एक सुमेरियों का पैतृक घर बना हुआ है। वैज्ञानिक पुरातात्विक आंकड़ों और लिखित स्रोतों से प्राप्त जानकारी के आधार पर परिकल्पनाएँ बनाते हैं।

यह एशियाई देश, जो हमारे लिए अज्ञात है, समुद्र पर स्थित माना जाता था। तथ्य यह है कि सुमेरियन नदी के किनारे मेसोपोटामिया में आए थे, और उनकी पहली बस्तियाँ घाटी के दक्षिण में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के डेल्टा में दिखाई दीं। पहले मेसोपोटामिया में बहुत कम सुमेरियन थे - और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जहाज केवल इतने सारे बसने वालों को ही समायोजित कर सकते हैं। जाहिर है, वे अच्छे नाविक थे, क्योंकि वे अपरिचित नदियों पर चढ़ने और किनारे पर उतरने के लिए उपयुक्त जगह ढूंढने में सक्षम थे।

इसके अलावा, वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सुमेरियन पहाड़ी इलाकों से आते हैं। यह अकारण नहीं है कि उनकी भाषा में "देश" और "पहाड़" शब्द एक ही लिखे जाते हैं। और सुमेरियन मंदिर "ज़िगगुराट्स" दिखने में पहाड़ों से मिलते जुलते हैं - वे एक विस्तृत आधार और एक संकीर्ण पिरामिडनुमा शीर्ष के साथ सीढ़ीदार संरचनाएं हैं, जहां अभयारण्य स्थित था।

एक और महत्वपूर्ण शर्त यह है कि इस देश के पास विकसित प्रौद्योगिकियां होनी चाहिए। सुमेरियन अपने समय के सबसे उन्नत लोगों में से एक थे; वे पूरे मध्य पूर्व में पहिये का उपयोग करने वाले, सिंचाई प्रणाली बनाने और एक अद्वितीय लेखन प्रणाली का आविष्कार करने वाले पहले व्यक्ति थे।
एक संस्करण के अनुसार, यह पौराणिक पैतृक घर भारत के दक्षिण में स्थित था।

बाढ़ से बचे लोग

यह अकारण नहीं था कि सुमेरियों ने मेसोपोटामिया घाटी को अपनी नई मातृभूमि के रूप में चुना। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स अर्मेनियाई हाइलैंड्स में उत्पन्न होते हैं, और घाटी में उपजाऊ गाद और खनिज लवण ले जाते हैं। इस वजह से, मेसोपोटामिया की मिट्टी बेहद उपजाऊ है, जिसमें फलदार पेड़, अनाज और सब्जियाँ प्रचुर मात्रा में उगती हैं। इसके अलावा, नदियों में मछलियाँ थीं, जंगली जानवर पानी के छिद्रों में आते थे, और बाढ़ वाले घास के मैदानों में पशुओं के लिए प्रचुर मात्रा में भोजन था।

लेकिन इस सारी प्रचुरता का एक नकारात्मक पहलू भी था। जब पहाड़ों में बर्फ पिघलनी शुरू हुई, तो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स पानी की धाराओं को घाटी में ले आए। नील नदी की बाढ़ के विपरीत, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स बाढ़ की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती थी; वे नियमित नहीं थीं।

भारी बाढ़ एक वास्तविक आपदा में बदल गई; उन्होंने अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया: शहर और गाँव, खेत, जानवर और लोग। संभवत: जब सुमेरियों ने पहली बार इस आपदा का सामना किया था तब उन्होंने ज़िसुद्र की किंवदंती बनाई थी।
सभी देवताओं की एक बैठक में, एक भयानक निर्णय लिया गया - पूरी मानवता को नष्ट करने का। केवल एक देवता, एन्की, को लोगों पर दया आई। उसने राजा जियुसुद्र को स्वप्न में दर्शन देकर एक विशाल जहाज बनाने का आदेश दिया। ज़िसुद्र ने भगवान की इच्छा पूरी की; उन्होंने अपनी संपत्ति, परिवार और रिश्तेदारों, ज्ञान और प्रौद्योगिकी को संरक्षित करने के लिए विभिन्न कारीगरों, पशुधन, जानवरों और पक्षियों को जहाज पर लाद दिया। जहाज़ के दरवाज़ों के बाहर तारकोल लगा हुआ था।

अगली सुबह भयानक बाढ़ शुरू हो गई, जिससे देवता भी डर गए। छः दिन और सात रात तक वर्षा और आँधी चलती रही। अंत में, जब पानी कम होने लगा, ज़िसुद्र ने जहाज छोड़ दिया और देवताओं को बलिदान दिया। फिर, उसकी वफादारी के इनाम के रूप में, देवताओं ने ज़िसुद्र और उसकी पत्नी को अमरता प्रदान की।

यह किंवदंती न केवल नूह के सन्दूक की किंवदंती से मिलती जुलती है; सबसे अधिक संभावना है, बाइबिल की कहानी सुमेरियन संस्कृति से उधार ली गई है। आख़िरकार, बाढ़ के बारे में पहली कविताएँ जो हम तक पहुँची हैं, 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं।

राजा-पुजारी, राजा-निर्माता

सुमेरियन भूमि कभी भी एक राज्य नहीं थी। संक्षेप में, यह शहर-राज्यों का एक संग्रह था, प्रत्येक का अपना कानून, अपना खजाना, अपने शासक, अपनी सेना थी। उनमें केवल भाषा, धर्म और संस्कृति ही समानता थी। नगर-राज्य एक-दूसरे के साथ शत्रुता कर सकते हैं, वस्तुओं का आदान-प्रदान कर सकते हैं या सैन्य गठबंधन में प्रवेश कर सकते हैं।

प्रत्येक नगर-राज्य पर तीन राजाओं का शासन था। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण को "एन" कहा जाता था। यह राजा-पुजारी था (हालाँकि, एनोम एक महिला भी हो सकती थी)। राजा का मुख्य कार्य धार्मिक समारोह आयोजित करना था: गंभीर जुलूस और बलिदान। इसके अलावा, वह समस्त मंदिर संपत्ति और कभी-कभी पूरे समुदाय की संपत्ति का प्रभारी होता था।

प्राचीन मेसोपोटामिया में जीवन का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र निर्माण था। पकी हुई ईंटों के आविष्कार का श्रेय सुमेरियों को दिया जाता है। शहर की दीवारें, मंदिर और खलिहान इस अधिक टिकाऊ सामग्री से बनाए गए थे। इन संरचनाओं के निर्माण की देखरेख पुजारी-निर्माता एनएसआई द्वारा की गई थी। इसके अलावा, एनएसआई ने सिंचाई प्रणाली की निगरानी की, क्योंकि नहरों, तालों और बांधों ने कम से कम कुछ हद तक अनियमित फैलाव को नियंत्रित करना संभव बना दिया।

युद्ध के दौरान, सुमेरियों ने एक और नेता चुना - एक सैन्य नेता - लुगल। सबसे प्रसिद्ध सैन्य नेता गिलगमेश थे, जिनके कारनामे सबसे प्राचीन साहित्यिक कृतियों में से एक, गिलगमेश के महाकाव्य में अमर हैं। इस कहानी में, महान नायक देवताओं को चुनौती देता है, राक्षसों को हराता है, अपने गृहनगर उरुक में एक कीमती देवदार का पेड़ लाता है, और यहां तक ​​​​कि परलोक में भी उतरता है।

सुमेरियन देवता

सुमेर में एक विकसित धार्मिक व्यवस्था थी। तीन देवता विशेष रूप से पूजनीय थे: आकाश देवता अनु, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एन्सी। इसके अलावा, प्रत्येक शहर का अपना संरक्षक देवता था। इस प्रकार, एनिल को प्राचीन शहर निप्पुर में विशेष रूप से पूजनीय माना जाता था। निप्पुर के लोगों का मानना ​​था कि एनिल ने उन्हें कुदाल और हल जैसे महत्वपूर्ण आविष्कार दिए, और उन्हें शहर बनाना और उनके चारों ओर दीवारें बनाना भी सिखाया।

सुमेरियों के लिए महत्वपूर्ण देवता सूर्य (उटु) और चंद्रमा (नन्नार) थे, जो आकाश में एक दूसरे का स्थान लेते थे। और, निःसंदेह, सुमेरियन पैंथियन की सबसे महत्वपूर्ण शख्सियतों में से एक देवी इन्ना थी, जिसे असीरियन, जिन्होंने सुमेरियों से धार्मिक प्रणाली उधार ली थी, ईशर कहते थे, और फोनीशियन - एस्टार्ट।

इन्ना प्रेम और उर्वरता की देवी थी और साथ ही, युद्ध की देवी भी थी। उसने, सबसे पहले, शारीरिक प्रेम और जुनून को व्यक्त किया। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि कई सुमेरियन शहरों में "दिव्य विवाह" की प्रथा थी, जब राजा, अपनी भूमि, पशुधन और लोगों की उर्वरता सुनिश्चित करने के लिए, उच्च पुजारिन इनान्ना के साथ रात बिताते थे, जो स्वयं देवी का अवतार थीं। .

कई प्राचीन देवताओं की तरह, इन्नु मनमौजी और चंचल था। वह अक्सर नश्वर नायकों से प्रेम करती थी, और शोक उन लोगों के लिए था जिन्होंने देवी को अस्वीकार कर दिया था!
सुमेरियों का मानना ​​था कि देवताओं ने लोगों का निर्माण उनके रक्त को मिट्टी में मिलाकर किया है। मृत्यु के बाद, आत्माएं परलोक में गिर गईं, जहां मिट्टी और धूल के अलावा कुछ भी नहीं था, जिसे मृतक खाते थे। अपने मृत पूर्वजों के जीवन को थोड़ा बेहतर बनाने के लिए, सुमेरियों ने उन्हें भोजन और पेय का त्याग किया।

क्यूनेइफ़ॉर्म

सुमेरियन सभ्यता अद्भुत ऊंचाइयों पर पहुंच गई, यहां तक ​​​​कि अपने उत्तरी पड़ोसियों द्वारा विजय प्राप्त करने के बाद भी, सुमेरियन की संस्कृति, भाषा और धर्म को पहले अक्कड़ द्वारा, फिर बेबीलोनिया और असीरिया द्वारा उधार लिया गया था।
सुमेरियों को पहिया, ईंटें और यहां तक ​​कि बीयर का आविष्कार करने का श्रेय दिया जाता है (हालांकि उन्होंने संभवतः एक अलग तकनीक का उपयोग करके जौ पेय बनाया था)। लेकिन सुमेरियों की मुख्य उपलब्धि, निश्चित रूप से, एक अनूठी लेखन प्रणाली थी - क्यूनिफॉर्म।
क्यूनिफॉर्म को इसका नाम गीली मिट्टी पर ईख की छड़ी से छोड़े गए निशानों के आकार के कारण मिला, जो सबसे आम लेखन सामग्री है।

सुमेरियन लेखन विभिन्न वस्तुओं की गिनती की प्रणाली से आया है। उदाहरण के लिए, जब एक आदमी ने अपने झुंड की गिनती की, तो उसने प्रत्येक भेड़ का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक मिट्टी की गेंद बनाई, फिर इन गेंदों को एक बॉक्स में रखा, और बॉक्स पर इन गेंदों की संख्या को इंगित करने वाले निशान छोड़ दिए। लेकिन झुंड की सभी भेड़ें अलग-अलग हैं: अलग-अलग लिंग, अलग-अलग उम्र। गेंदों पर उनके द्वारा दर्शाए गए जानवर के अनुसार निशान दिखाई देते थे। और अंत में, भेड़ को एक चित्र - एक चित्रलेख द्वारा नामित किया जाने लगा। ईख की छड़ी से चित्र बनाना बहुत सुविधाजनक नहीं था, और चित्रलेख ऊर्ध्वाधर, क्षैतिज और विकर्ण वेजेज से युक्त एक योजनाबद्ध छवि में बदल गया। और अंतिम चरण - इस विचारधारा ने न केवल एक भेड़ (सुमेरियन "उडु" में) को निरूपित करना शुरू किया, बल्कि यौगिक शब्दों के हिस्से के रूप में शब्दांश "उडु" को भी दर्शाया।

सबसे पहले, क्यूनिफ़ॉर्म का उपयोग व्यावसायिक दस्तावेज़ों को संकलित करने के लिए किया जाता था। मेसोपोटामिया के प्राचीन निवासियों से व्यापक अभिलेख हमारे पास आए हैं। लेकिन बाद में, सुमेरियों ने कलात्मक ग्रंथों को लिखना शुरू कर दिया, और यहां तक ​​कि पूरे पुस्तकालय मिट्टी की गोलियों से दिखाई दिए, जो आग से डरते नहीं थे - आखिरकार, फायरिंग के बाद, मिट्टी केवल मजबूत हो गई। यह उन आग के कारण था जिसमें युद्धप्रिय अक्कादियों द्वारा कब्जा किए गए सुमेरियन शहर नष्ट हो गए थे, इस प्राचीन सभ्यता के बारे में अनूठी जानकारी हम तक पहुंची है।

पाषाण युग, चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व, लोग पत्थर के औजारों का उपयोग करते थे, उनके पास सबसे आदिम कौशल, लगभग शून्य कौशल और उनके आसपास की दुनिया के बारे में सबसे बर्बर ज्ञान था। वे या तो सीधे खुली हवा में या डगआउट जैसे आवासों में रहते हैं। कोई धनुष नहीं, कोई तलवार नहीं, कोई जहाज नहीं, कोई आभूषण नहीं, कोई पिरामिड नहीं, कोई राजा नहीं, कोई फर्नीचर नहीं - इस अराजक सेट में से कोई भी उस समय अस्तित्व में नहीं था, और मानव विकास के चरण को देखते हुए, उत्पन्न नहीं हो सकता था।

ऐसा लंबे समय तक वैज्ञानिकों को लगता रहा, जब तक कि सुमेरियन सभ्यता की खोज नहीं हो गई, जिसने अपने अस्तित्व से वैज्ञानिक दिमागों के बीच एक वास्तविक सनसनी पैदा कर दी। सदमे का पैमाना इतना बड़ा था कि बहुत कम लोग सुमेरियों की वास्तविकता पर विश्वास करना चाहते थे जब तक कि तथ्य बहुत अधिक नहीं हो गए। मानवता के सर्वाधिक प्रबुद्ध मस्तिष्कों को किस बात ने इतना चकित किया और आज भी चकित कर रहा है?

सुमेरियों के शहरों में खोजे गए अवशेषों को देखते हुए, वे लगभग हर चीज के आविष्कारक थे जो हम आज तक उपयोग करते हैं। सिद्धांत रूप में, अब इतिहासकारों और साहित्यिक प्रकाशन गृहों के लिए इतिहास को फिर से लिखने का समय आ गया है, क्योंकि जो कुछ अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार था, उसका आविष्कार रहस्यमय सुमेरियों द्वारा किया गया था। सुमेरियन आए, और कहीं से भी पूरे शहर विशाल पिरामिडों, ज़िगगुराट्स, वास्तविक चिकनी सड़कों के साथ दिखाई दिए जो आधुनिक डामर की संरचना के समान पदार्थ से ढके हुए थे।

तो, छह हजार साल पहले, एक समझ से बाहर सभ्यता ने या तो स्वयं कुछ ऐसा आविष्कार किया जो उस समय तक अस्तित्व में नहीं था, या अधिक प्राचीन आविष्कारों का उपयोग किया, जिसका अर्थ है कि हमारे ग्रह के विकास के इस चरण के बारे में हमारे सभी विचार मौलिक रूप से गलत हैं। यहाँ वह छोटी सी बात है जिसे सुमेरवासी जानते थे और उपयोग करते थे:

उन दिनों, सड़कों पर पहले से ही बाज़ार मिल जाते थे, लोग पाक-कला की दुकानें खोल लेते थे, जहाँ वे रास्ते में नाश्ता कर सकते थे। सुमेरवासी विभिन्न आभूषणों से सुसज्जित सुंदर पोशाकों में सड़कों पर चले। और यह एकमात्र चीज़ नहीं है जो शोधकर्ताओं को चौंकाती है। सबसे बढ़कर, कोई यह नहीं समझ पाता कि जिस राष्ट्र को अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों में सब कुछ हासिल करने के बाद विकसित होना चाहिए था, वह अचानक पतन की ओर क्यों जाने लगा! धारणाएँ बनाई गई हैं और बनाई जा रही हैं। और सबसे बुरी बात यह है कि हाल की पीढ़ियों के वैज्ञानिक और रोमांटिक लेखक ही वे बन सकते हैं जिनकी बदौलत सुमेरियन सभ्यता बेतुकी किंवदंतियों को प्राप्त करेगी, जो बाद में हमारे वंशजों को इस सबसे दिलचस्प रहस्यमय लोगों का अध्ययन जारी रखने से रोक देगी।

मेसोपोटामिया की सुमेरियन जनजातियाँ घाटी के विभिन्न स्थानों में दलदली मिट्टी को सूखाने और सिंचाई कृषि के लिए यूफ्रेट्स और फिर टाइग्रिस के पानी का उपयोग करने में लगी हुई थीं। मुख्य नहरों की एक पूरी प्रणाली का निर्माण, जिस पर सुविचारित कृषि प्रौद्योगिकी के संयोजन में खेतों की नियमित सिंचाई आधारित थी, उरुक काल की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि थी।

सुमेरियों का मुख्य व्यवसाय विकसित सिंचाई प्रणाली पर आधारित कृषि था। शहरी केन्द्रों में शिल्प शक्ति प्राप्त कर रहा था, जिसकी विशेषज्ञता तेजी से विकसित हो रही थी। बिल्डर, धातुकर्मी, उत्कीर्णक और लोहार दिखाई दिए। आभूषण बनाना एक विशेष विशिष्ट उत्पादन बन गया। विभिन्न सजावटों के अलावा, उन्होंने विभिन्न जानवरों के रूप में पंथ मूर्तियाँ और ताबीज बनाए: बैल, भेड़, शेर, पक्षी। कांस्य युग की दहलीज को पार करने के बाद, सुमेरियों ने पत्थर के जहाजों के उत्पादन को पुनर्जीवित किया, जो प्रतिभाशाली गुमनाम कारीगरों के हाथों में कला के वास्तविक कार्य बन गए। यह उरुक का प्रसिद्ध अलबास्टर जहाज है, जो लगभग 1 मीटर ऊंचा है। इसे मंदिर में जाने वाले उपहारों के साथ एक जुलूस की छवि से सजाया गया है। मेसोपोटामिया के पास धातु अयस्कों का अपना भंडार नहीं था। पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। सुमेरियों ने अन्य क्षेत्रों से सोना, चाँदी, तांबा और सीसा लाना शुरू किया। वस्तु विनिमय या उपहार विनिमय के रूप में तेज़ अंतर्राष्ट्रीय व्यापार था। ऊन, कपड़े, अनाज, खजूर और मछली के बदले में उन्हें लकड़ी और पत्थर भी मिलते थे। हो सकता है कि बिक्री एजेंटों द्वारा वास्तविक व्यापार किया गया हो।

सुमेरियन समाज का जीवन मंदिर के आसपास विकसित हुआ। मंदिर क्षेत्र का केंद्र है। शहरों के निर्माण से पहले मंदिरों का निर्माण हुआ, इसके बाद इसकी दीवारों के नीचे छोटी आदिवासी बस्तियों के निवासियों का पुनर्वास हुआ। सुमेर के सभी शहरों में सुमेरियन सभ्यता के प्रतीक के रूप में विशाल मंदिर परिसर थे। मंदिरों का महत्वपूर्ण सामाजिक एवं आर्थिक महत्व था। सबसे पहले, महायाजक ने शहर-राज्य के पूरे जीवन का नेतृत्व किया। मंदिरों में समृद्ध अन्न भंडार और कार्यशालाएँ थीं। वे आरक्षित निधि एकत्र करने के केंद्र थे, और व्यापार अभियान यहीं से सुसज्जित होते थे। महत्वपूर्ण भौतिक संपत्ति मंदिरों में केंद्रित थी: धातु के बर्तन, कला के कार्य और विभिन्न प्रकार के गहने। यहां सुमेर की सांस्कृतिक और बौद्धिक क्षमता एकत्र की गई, कृषि विज्ञान और कैलेंडर-खगोलीय अवलोकन किए गए। लगभग 3000 ई.पू मंदिर परिवार इतने जटिल हो गए कि उनका हिसाब देना आवश्यक हो गया। उन्हें लेखन की आवश्यकता थी, और लेखन का आविष्कार चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर हुआ था।

लेखन का उद्भव किसी भी सभ्यता के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण है, इस मामले में सुमेरियन। यदि पहले लोग जानकारी को मौखिक और कलात्मक रूप में संग्रहीत और प्रसारित करते थे, तो अब वे इसे अनिश्चित काल तक संग्रहीत करने के लिए लिख सकते हैं।

सुमेर में लेखन पहली बार चित्रों की एक प्रणाली के रूप में, एक चित्रलेख के रूप में सामने आया। उन्होंने एक नुकीली ईख की छड़ी के कोने से नम मिट्टी की पट्टियों पर चित्र बनाए। इसके बाद टैबलेट को सुखाकर या जलाकर सख्त कर दिया जाता था। प्रत्येक साइन-ड्राइंग या तो स्वयं चित्रित वस्तु, या इस वस्तु से जुड़ी किसी अवधारणा को निर्दिष्ट करता है। उदाहरण के लिए, पैर के निशान का मतलब चलना, खड़ा होना, लाना था। लेखन की इस प्राचीन शैली का आविष्कार सुमेरियों द्वारा किया गया था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास। उन्होंने इसे अक्कादियों को सौंप दिया। इस समय तक, पत्र ने पहले ही बड़े पैमाने पर पच्चर के आकार का स्वरूप प्राप्त कर लिया था। इसलिए, लेखन को विशुद्ध रूप से अनुस्मारक संकेतों से सूचना प्रसारित करने की एक व्यवस्थित प्रणाली में बदलने में कम से कम चार शताब्दियाँ लग गईं। चिन्ह सीधी रेखाओं के संयोजन में बदल गये। इसके अलावा, प्रत्येक रेखा, एक आयताकार छड़ी के कोने से मिट्टी पर दबाव के कारण, एक पच्चर के आकार का चरित्र प्राप्त कर लेती है। इस प्रकार के लेखन को क्यूनिफॉर्म कहा जाता है।

पहले सुमेरियन अभिलेखों में शासकों की जीवनियों में ऐतिहासिक घटनाओं या मील के पत्थर को दर्ज नहीं किया गया था, बल्कि केवल आर्थिक रिपोर्टिंग डेटा दर्ज किया गया था। शायद इसीलिए सबसे पुरानी गोलियाँ बड़ी नहीं थीं और सामग्री में ख़राब थीं। पाठ के कुछ लिखित अक्षर टेबलेट की सतह पर बिखरे हुए थे। हालाँकि, उन्होंने जल्द ही ऊपर से नीचे तक, स्तंभों में, ऊर्ध्वाधर स्तंभों के रूप में, फिर क्षैतिज रेखाओं में लिखना शुरू कर दिया, जिससे लेखन प्रक्रिया काफी तेज हो गई।

सुमेरियों द्वारा उपयोग की जाने वाली क्यूनिफॉर्म लिपि में लगभग 800 अक्षर थे, जिनमें से प्रत्येक एक शब्द या शब्दांश का प्रतिनिधित्व करता था। उन्हें याद रखना मुश्किल था, लेकिन सुमेरियों के कई पड़ोसियों ने अपनी पूरी तरह से अलग भाषाओं में लिखने के लिए क्यूनिफॉर्म को अपनाया था। प्राचीन सुमेरियों द्वारा बनाई गई क्यूनिफॉर्म लिपि को प्राचीन पूर्व की लैटिन वर्णमाला कहा जाता है।

http://www. humanities.edu.ru/db/msg/68407

सुमेर दक्षिणी मेसोपोटामिया में एक ऐतिहासिक स्थल वाली सभ्यता थी और आधुनिक इराक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। यह मनुष्य को ज्ञात सबसे प्राचीन सभ्यता है, जो मानव जाति का उद्गम स्थल है। सुमेरियन सभ्यता का इतिहास 3000 वर्षों से भी अधिक पुराना है। उबैद काल की शुरुआत एरिडु की पहली बस्ती (छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य) से लेकर उरुक काल (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) और राजवंश काल (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) तक और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बेबीलोन के उद्भव तक हुई।

सुमेरियन सभ्यता और प्राचीन लेखन की विशेषताएं।

यह लेखन, पहिया और कृषि का जन्मस्थान है। सुमेरियन सभ्यता के क्षेत्र में की गई सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक खोज निस्संदेह लेखन है। सुमेरियन सभ्यता के अध्ययन के दौरान सुमेरियन भाषा में अभिलेखों वाली बड़ी संख्या में गोलियां और पांडुलिपियां मिलीं। सुमेरियन लेखन पृथ्वी पर लेखन का सबसे पुराना उदाहरण है। अपने इतिहास की शुरुआत में, सुमेरियों ने लिखने के लिए छवियों और चित्रलिपि का उपयोग किया; बाद में, प्रतीक प्रकट हुए जिनसे शब्दांश, शब्द और वाक्य बने। ईख के कागज पर या गीली मिट्टी पर लिखने के लिए त्रिकोणीय या क्यूनिफॉर्म चिन्हों का उपयोग किया जाता था। इस प्रकार के लेखन को क्यूनिफॉर्म कहा जाता है।

सुमेरियन सभ्यता द्वारा सुमेरियन भाषा में लिखे गए ग्रंथों की एक विशाल विविधता आज तक बची हुई है, व्यक्तिगत और व्यावसायिक पत्र, रसीदें, शाब्दिक सूचियाँ, कानून, भजन, प्रार्थनाएँ, इतिहास, दैनिक रिपोर्ट और यहाँ तक कि पुस्तकालय भी पाए गए हैं। मिट्टी की गोलियों से भरा हुआ. विभिन्न वस्तुओं, मूर्तियों या ईंट की इमारतों पर स्मारकीय शिलालेख और ग्रंथ व्यापक हो गए हैं सुमेरियन सभ्यता. कई ग्रंथ कई प्रतियों में बचे हैं। सेमाइट्स द्वारा सुमेरियों के ऐतिहासिक क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने के बाद भी सुमेरियन भाषा मेसोपोटामिया में धर्म और कानून की भाषा बनी रही। सुमेरियन भाषा को आम तौर पर भाषाविज्ञान में एक अकेली भाषा माना जाता है, क्योंकि यह किसी भी ज्ञात भाषा परिवार से संबंधित नहीं है; अक्कादियन भाषा, सुमेरियन भाषा के विपरीत, सेमिटिक-हैमिटिक भाषा परिवार की भाषाओं से संबंधित है। सुमेरियन भाषा को किसी भाषा समूह से जोड़ने के कई असफल प्रयास हुए हैं। सुमेरियन एक समूहात्मक भाषा है; दूसरे शब्दों में, शब्द बनाने के लिए रूपिम ("अर्थ की इकाइयाँ") को एक साथ जोड़ा जाता है, विश्लेषणात्मक भाषाओं के विपरीत जहाँ शब्दकोष को केवल वाक्य बनाने के लिए जोड़ा जाता है।

सुमेरियन, उनकी मौखिक और लिखित भाषा।

सुमेरियन ग्रंथों को समझना आज विशेषज्ञों के लिए भी चुनौतीपूर्ण हो सकता है। सबसे कठिन शुरुआती चरण हैं
समय ग्रंथ. कई मामलों में सुमेर निवासीऔर उनके पाठों का पूरी तरह से व्याकरणिक मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है, यानी, उन्हें अभी तक पूरी तरह से समझा नहीं जा सका है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान, सुमेरियों और अक्कादियों के बीच एक बहुत करीबी सांस्कृतिक सहजीवन विकसित हुआ। अक्कादियन (और इसके विपरीत) पर सुमेरियन का प्रभाव सभी क्षेत्रों में स्पष्ट है, बड़े पैमाने पर शाब्दिक उधार से लेकर वाक्य-विन्यास और रूपात्मक, ध्वन्यात्मक अभिसरण तक। अक्कादियन ने धीरे-धीरे सुमेरियों द्वारा बोली जाने वाली भाषा को प्रतिस्थापित कर दिया (लगभग दूसरी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व; सटीक डेटिंग बहस का विषय है), लेकिन मेसोपोटामिया में पहली शताब्दी ईस्वी तक सुमेरियन का उपयोग एक पवित्र, औपचारिक, साहित्यिक और वैज्ञानिक भाषा के रूप में किया जाता रहा। .