मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने स्वतंत्रता के बारे में क्या लिखा। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन की जीवनी

वोलोशिन मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच - रूसी परिदृश्य चित्रकार, आलोचक, अनुवादक और कवि। उन्होंने मिस्र, यूरोप और रूस में बड़े पैमाने पर यात्रा की। गृहयुद्ध के दौरान, उन्होंने परस्पर विरोधी पक्षों में सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश की: अपने घर में उन्होंने गोरों को लालों से और लालों को गोरों से बचाया। उन वर्षों की कविताएँ विशेष रूप से त्रासदी से भरी थीं। वोलोशिन को जल रंगकर्मी के रूप में भी जाना जाता है। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच के कार्यों को फियोदोसिया ऐवाज़ोव्स्की गैलरी में प्रदर्शित किया गया है। लेख में उनकी संक्षिप्त जीवनी प्रस्तुत की जायेगी।

बचपन

मैक्सिमिलियन वोलोशिन का जन्म 1877 में कीव में हुआ था। लड़के के पिता एक कॉलेजिएट सलाहकार और वकील के रूप में काम करते थे। 1893 में उनकी मृत्यु के बाद, मैक्सिमिलियन अपनी मां के साथ कोकटेबेल (दक्षिणपूर्वी क्रीमिया) चले गए। 1897 में, भविष्य के कवि ने फियोदोसिया के व्यायामशाला से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और मॉस्को विश्वविद्यालय (कानून संकाय) में प्रवेश किया। इसके अलावा, युवक कलाकार ई.एस. क्रुग्लिकोवा से उत्कीर्णन और ड्राइंग में कई सबक लेने के लिए पेरिस गया। भविष्य में, वोलोशिन को व्यायामशाला और विश्वविद्यालय में अध्ययन के वर्षों पर बहुत पछतावा हुआ। वहां प्राप्त ज्ञान उनके लिए बिल्कुल बेकार था।

भटकते साल

जल्द ही मैक्सिमिलियन वोलोशिन को छात्र विद्रोह में भाग लेने के लिए मास्को से निष्कासित कर दिया गया। 1899 और 1900 में उन्होंने यूरोप (ग्रीस, ऑस्ट्रिया, जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली) में बड़े पैमाने पर यात्रा की। प्राचीन स्मारक, मध्ययुगीन वास्तुकला, पुस्तकालय, संग्रहालय - ये सभी मैक्सिमिलियन की वास्तविक रुचि का विषय थे। 1900 उनके आध्यात्मिक जन्म का वर्ष था: भविष्य के कलाकार ने मध्य एशियाई रेगिस्तान के माध्यम से ऊंटों के कारवां के साथ यात्रा की। वह यूरोप को "पठार की ऊंचाई" से देख सकता था और उसकी "संस्कृति की सापेक्षता" को महसूस कर सकता था।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने पंद्रह वर्षों तक एक शहर से दूसरे शहर की यात्रा की। वह कोकटेबेल, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, बर्लिन और पेरिस में रहे। उन वर्षों में, इस लेख के नायक की मुलाकात एमिल वेरहर्न (बेल्जियम के प्रतीकवादी कवि) से हुई। 1919 में वोलोशिन ने अपनी कविताओं की एक किताब का रूसी में अनुवाद किया। वेरहार्न के अलावा, मैक्सिमिलियन ने अन्य उत्कृष्ट हस्तियों से मुलाकात की: नाटककार मौरिस मैटरलिंक, मूर्तिकार ऑगस्टे रोडिन, कवि जुर्गिस बाल्ट्रुशाइटिस, अलेक्जेंडर ब्लोक, आंद्रेई बेली, वालेरी ब्रायसोव, साथ ही कला की दुनिया के कलाकार। जल्द ही युवक ने पंचांग "वल्चर", "नॉर्दर्न फ्लावर्स" और "अपोलो", "गोल्डन फ्लीस", "स्केल्स" आदि पत्रिकाओं में प्रकाशित करना शुरू कर दिया। उन वर्षों में, कवि को "आत्मा का भटकना" की विशेषता थी - कैथोलिक धर्म और बौद्ध धर्म से लेकर मानवशास्त्र और थियोसोफी तक। और उनके कई कार्यों में रोमांटिक अनुभव भी प्रतिबिंबित हुए (1906 में, वोलोशिन ने कलाकार मार्गरीटा सबाशनिकोवा से शादी की। उनका रिश्ता काफी तनावपूर्ण था)।

फ़्रीमासोंरी

मार्च 1905 में इस लेख का नायक एक फ्रीमेसन बन गया। दीक्षा लॉज "लेबर एंड ट्रू ट्रू फ्रेंड्स" में हुई। लेकिन पहले से ही अप्रैल में, कवि दूसरे विभाग - "माउंट सिनाई" में चले गए।

द्वंद्वयुद्ध

नवंबर 1909 में, मैक्सिमिलियन वोलोशिन को निकोलाई गुमिलोव से द्वंद्व युद्ध की चुनौती मिली। द्वंद्व का कारण कवयित्री ई. आई. दिमित्रीवा थीं। उनके साथ मिलकर, वोलोशिन ने एक बहुत ही सफल साहित्यिक रचना की, जिसका नाम था, चेरुबिना डी गेब्रियाक का व्यक्तित्व। जल्द ही एक निंदनीय प्रदर्शन हुआ और गुमीलोव ने दिमित्रिवा के बारे में अनाप-शनाप बातें कीं। वोलोशिन ने व्यक्तिगत रूप से उनका अपमान किया और एक कॉल प्राप्त की। अंत में दोनों कवि बच गये। मैक्सिमिलियन ने दो बार ट्रिगर खींचा, लेकिन मिसफायर हो गए। निकोलाई ने अभी-अभी गोली मारी है।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन की रचनात्मकता

इस लेख का नायक स्वभाव से उदारतापूर्वक प्रतिभाशाली था और विभिन्न प्रतिभाओं से युक्त था। 1910 में उन्होंने अपना पहला संग्रह कविताएँ प्रकाशित किया। 1900-1910"। इसमें, मैक्सिमिलियन एक परिपक्व गुरु के रूप में दिखाई दिए, जो पारनासस स्कूल से गुज़रे और काव्य शिल्प के अंतरतम क्षणों को समझा। उसी वर्ष, दो और चक्र जारी किए गए - "सिम्मेरियन स्प्रिंग" और "सिम्मेरियन ट्वाइलाइट"। उनमें, वोलोशिन ने बाइबिल की छवियों के साथ-साथ स्लाव, मिस्र और ग्रीक पौराणिक कथाओं की ओर रुख किया। मैक्सिमिलियन ने काव्यात्मक आकारों के साथ भी प्रयोग किया, प्राचीन सभ्यताओं की गूँज को पंक्तियों में व्यक्त करने का प्रयास किया। शायद उस अवधि की उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ सॉनेट्स "लूनारिया" और "स्टार क्राउन" की पुष्पांजलि थीं। यह रूसी कविता में एक नई प्रवृत्ति थी। कार्यों में 15 सॉनेट शामिल थे: मुख्य सॉनेट का प्रत्येक छंद पहला था और साथ ही शेष चौदह में समाप्त होता था। और बाद के अंत ने पहले की शुरुआत को दोहराया, जिससे एक पुष्पांजलि बन गई। मैक्सिमिलियन वोलोशिन की कविता "स्टार क्राउन" कवयित्री एलिसैवेटा वासिलीवा को समर्पित थी। यह उसके साथ था कि वह चेरुबिना डी गेब्रियाक के उपरोक्त धोखे के साथ आया था।

भाषण

फरवरी 1913 में, वोलोशिन मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच, जिनकी कविताओं ने उन्हें प्रसिद्ध बनाया, को सार्वजनिक व्याख्यान देने के लिए पॉलिटेक्निक संग्रहालय में आमंत्रित किया गया था। विषय निम्नलिखित था: "रेपिन द्वारा क्षतिग्रस्त पेंटिंग के कलात्मक मूल्य पर।" व्याख्यान में, वोलोशिन ने विचार व्यक्त किया कि पेंटिंग स्वयं "आत्म-विनाशकारी ताकतें रखती है", और यह कला का रूप, साथ ही सामग्री थी, जो इसके खिलाफ आक्रामकता का कारण बनी।

चित्रकारी

वोलोशिन की साहित्यिक और कलात्मक आलोचना ने रजत युग की संस्कृति में एक विशेष स्थान रखा। अपने स्वयं के निबंधों में, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच ने चित्रकार के व्यक्तित्व और उनके कार्यों को साझा नहीं किया। उन्होंने गुरु के बारे में एक किंवदंती बनाने की कोशिश की, जिससे पाठक को उनका "पूरा चेहरा" बताया जा सके। वोलोशिन ने समकालीन कला के विषय पर लिखे गए सभी लेखों को "रचनात्मकता के चेहरे" संग्रह में संयोजित किया। पहला भाग 1914 में सामने आया। फिर युद्ध शुरू हुआ, और कवि बहु-खंड संस्करण जारी करने की अपनी योजना को साकार करने में विफल रहा।

आलोचनात्मक लेख लिखने के अलावा, इस कहानी का नायक स्वयं पेंटिंग में भी लगा हुआ था। सबसे पहले यह टेम्पेरा था, और फिर वोलोशिन को जल रंग में रुचि हो गई। स्मृति से, वह अक्सर रंगीन क्रीमिया परिदृश्य चित्रित करते थे। इन वर्षों में, जल रंग कलाकार का दैनिक शौक बन गया है, वस्तुतः उसकी डायरी बन गया है।

मंदिर निर्माण

1914 की गर्मियों में, मैक्सिमिलियन वोलोशिन, जिनकी पेंटिंग पहले से ही कलाकारों के समुदाय में सक्रिय रूप से चर्चा में थीं, मानवशास्त्र के विचारों में रुचि रखने लगीं। 70 से अधिक देशों (मार्गरीटा वोलोशिना, आसिया तुर्गनेवा, एंड्री बेली और अन्य) के समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, वह डोर्नच के कम्यून में स्विट्जरलैंड आए। वहां, पूरी कंपनी ने गोएथेनम का निर्माण शुरू किया - सेंट जॉन का प्रसिद्ध मंदिर, जो धर्मों और लोगों के भाईचारे का प्रतीक बन गया। वोलोशिन ने एक कलाकार के रूप में अधिक काम किया - उन्होंने पर्दे का एक स्केच बनाया और बेस-रिलीफ को काटा।

सेवा की अस्वीकृति

1914 में, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच ने वी. ए. सुखोमलिनोव को एक पत्र लिखा। अपने संदेश में कवि ने प्रथम विश्व युद्ध को "नरसंहार" बताते हुए इसमें भाग लेने से इनकार कर दिया।

जलती हुई झाड़ी

वोलोशिन का युद्ध के प्रति नकारात्मक रवैया था। उनकी सारी घृणा का परिणाम "इन द ईयर ऑफ़ द बर्निंग वर्ल्ड 1915" संग्रह में हुआ। गृह युद्ध और अक्टूबर क्रांति ने उन्हें कोकटेबेल में पाया। कवि ने अपने हमवतन लोगों को एक-दूसरे को ख़त्म करने से रोकने के लिए सब कुछ किया। मैक्सिमिलियन ने क्रांति की ऐतिहासिक अनिवार्यता को स्वीकार किया और अपने "रंग" की परवाह किए बिना सताए गए लोगों की मदद की - "श्वेत अधिकारी और लाल नेता दोनों" को उनके घर में "सलाह, सुरक्षा और आश्रय" मिला। क्रांतिकारी के बाद के वर्षों में, वोलोशिन के काम का काव्यात्मक वेक्टर नाटकीय रूप से बदल गया: प्रभाववादी रेखाचित्रों और दार्शनिक ध्यान का स्थान देश के भाग्य, उसके चुनाव (कविताओं की पुस्तक "द बर्निंग बुश") और इतिहास (द बर्निंग बुश) पर भावुक प्रतिबिंबों ने ले लिया। कविता "रूस", संग्रह "बधिर-मूक दानव")। और चक्र "कैन के तरीके" में इस लेख के नायक ने मानव जाति की भौतिक संस्कृति के विषय को छुआ।

हिंसक गतिविधि

1920 के दशक में, मैक्सिमिलियन वोलोशिन, जिनकी कविताएँ तेजी से लोकप्रिय हो रही थीं, ने नई सरकार के साथ मिलकर काम किया। उन्होंने स्थानीय इतिहास, स्मारकों की सुरक्षा, सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में काम किया - उन्होंने क्रीमिया में निरीक्षण के साथ यात्रा की, व्याख्यान दिए, आदि। उन्होंने बार-बार अपने जलरंगों (लेनिनग्राद और मॉस्को सहित) की प्रदर्शनियों की व्यवस्था की। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच को भी अपने घर के लिए सुरक्षित आचरण प्राप्त हुआ, राइटर्स यूनियन में शामिल हो गए, उन्हें पेंशन दी गई। हालाँकि, 1919 के बाद, लेखक की कविताएँ रूस में शायद ही प्रकाशित हुईं।

शादी

1927 में, कवि मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने मारिया ज़ाबोलॉट्सकाया से शादी की। उन्होंने अपने पति के साथ अपने सबसे कठिन वर्ष (1922-1932) साझा किये। उस समय, ज़ाबोलॉट्स्काया इस लेख के नायक के सभी प्रयासों में एक समर्थन था। वोलोशिन की मृत्यु के बाद, महिला ने उनकी रचनात्मक विरासत को संरक्षित करने के लिए सब कुछ किया।

"कवि का घर"

शायद कोकटेबेल की यह हवेली मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच की मुख्य रचना बन गई। कवि ने इसे 1903 में समुद्र तट पर बनवाया था। तारों से भरे आकाश को देखने के लिए एक टावर और एक कला कार्यशाला वाला एक विशाल घर जल्द ही कलात्मक और साहित्यिक बुद्धिजीवियों के लिए तीर्थ स्थान बन गया। ऑल्टमैन, ओस्ट्रौमोवा-लेबेडेवा, शेरविंस्की, बुल्गाकोव, ज़मायतिन, खोडासेविच, मंडेलस्टैम, ए.एन. टॉल्स्टॉय, गुमिलोव, त्स्वेतेवा और कई अन्य लोग यहां रुके थे। गर्मियों के महीनों में, आगंतुकों की संख्या कई सौ तक पहुँच जाती थी।

मैक्सिमिलियन आयोजित सभी कार्यक्रमों की आत्मा था - तितलियों को पकड़ना, कंकड़ इकट्ठा करना, कराडाग पर घूमना, लाइव पेंटिंग, नाटक, कवियों के टूर्नामेंट आदि। वह अपने मेहमानों से नंगे पैर सैंडल और एक विशाल सिर के साथ एक कैनवास हुडी में मिला। ज़ीउस की, जिसे कीड़ाजड़ी की माला से सजाया गया था।

मौत

मैक्सिमिलियन वोलोशिन, जिनकी जीवनी ऊपर प्रस्तुत की गई थी, 1932 में कोकटेबेल में दूसरे स्ट्रोक के बाद मृत्यु हो गई। उन्होंने कलाकार को माउंट कुचुक-यानीशर पर दफनाने का फैसला किया। इस लेख के नायक की मृत्यु के बाद, नियमित लोग कवि के घर आते रहे। उनकी मुलाकात उनकी विधवा मारिया स्टेपानोव्ना से हुई और उन्होंने उसी माहौल को बनाए रखने की कोशिश की।

याद

आलोचकों का एक वर्ग वोलोशिन की कविता को महत्व देता है, जिसका मूल्य अख्मातोवा और पास्टर्नक की तुलना में बहुत कम है। दूसरा उनमें गहरी दार्शनिक अंतर्दृष्टि की उपस्थिति को पहचानता है। उनकी राय में, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच की कविताएँ पाठकों को अन्य कवियों की रचनाओं की तुलना में रूसी इतिहास के बारे में कहीं अधिक बताती हैं। वोलोशिन के कुछ विचारों को भविष्यसूचक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इस लेख के नायक के विचारों की गहराई और विश्वदृष्टि की अखंडता ने यूएसएसआर में उनकी विरासत को छुपाया। 1928 से 1961 तक लेखक की एक भी कविता प्रकाशित नहीं हुई। यदि मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच की 1932 में स्ट्रोक से मृत्यु नहीं हुई होती, तो वह निश्चित रूप से महान आतंक का शिकार बन गए होते।

कोकटेबेल, जिसने वोलोशिन को कई रचनाएँ बनाने के लिए प्रेरित किया, अभी भी अपने प्रसिद्ध निवासी की स्मृति को बरकरार रखता है। कुचुक-यनीशेर पर्वत पर उनकी कब्र है। ऊपर वर्णित "कवि का घर" एक संग्रहालय में बदल गया है जो दुनिया भर से लोगों को आकर्षित करता है। यह इमारत आगंतुकों को एक मेहमाननवाज़ मेजबान की याद दिलाती है जो अपने आसपास यात्रियों, वैज्ञानिकों, अभिनेताओं, कलाकारों और कवियों को इकट्ठा करता था। फिलहाल, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच रजत युग के सबसे उल्लेखनीय कवियों में से एक हैं।

यात्रा का विषय उनके काम में एक से अधिक बार उठाया गया था: पश्चिमी यूरोप, ग्रीस, तुर्की और मिस्र की यात्राओं ने उन्हें प्रभावित किया - उन्होंने उन सभी देशों का वर्णन किया, जहां उन्होंने दौरा किया था।

उन्होंने युद्ध के बारे में भी कविताएँ लिखीं, जहाँ उन्होंने सभी से (अशांति और क्रांति के वर्षों में भी) मानव बने रहने का आह्वान किया। गृहयुद्ध के बारे में लंबी कविताओं में, कवि ने रूस में जो हो रहा है और उसके सुदूर, पौराणिक अतीत के बीच संबंध को प्रकट करने का प्रयास किया है। उन्होंने किसी का पक्ष नहीं लिया, बल्कि श्वेत और लाल दोनों का बचाव किया: उन्होंने लोगों को राजनीति और सत्ता से बचाया।

प्रकृति के बारे में उनके कार्य उस स्थान से निकटता से जुड़े हुए हैं जहाँ वे रहते थे। कवि ने न केवल कविता में, बल्कि चित्रों में भी प्राचीन पूर्वी क्रीमिया और सिमेरिया की अर्ध-पौराणिक दुनिया को फिर से बनाया।

वोलोशिन न केवल स्वयं चित्र बनाते थे, बल्कि सौंदर्य के सच्चे पारखी और सच्चे आस्तिक व्यक्ति भी थे। आस्था का विषय पहली बार "व्लादिमीर की हमारी महिला" कविता में दिखाई देता है: जब उन्होंने संग्रहालय में उसी नाम का प्रतीक देखा, तो कवि इतना चौंक गया कि वह लगातार कई दिनों तक उससे मिलने आता रहा।

दुर्भाग्य से, महान कवि की कविताओं को स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल नहीं किया गया: उन्होंने बच्चों के लिए नहीं लिखा। लेकिन आप में से प्रत्येक इस पृष्ठ पर जा सकता है और पढ़ सकता है कि वोलोशिन को सबसे अधिक चिंता किस बात की थी: प्रेम और कविता के बारे में, क्रांति और कविता के बारे में, जीवन और मृत्यु के बारे में। छोटा या लंबा - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, केवल एक चीज महत्वपूर्ण है: यह सबसे अच्छा है जो उन्होंने सभी वर्षों में लिखा है।

वोलोशिन मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच (असली नाम किरियेंको-वोलोशिन) (1877-1932), कवि, कलाकार।

28 मई, 1877 को कीव में जन्म। वोलोशिन के पूर्वज ज़ापोरोज़ियन कोसैक थे, और उनके मातृ पक्ष में रूसी जर्मन थे। अपने पिता की मृत्यु के बाद, मैक्सिमिलियन और उसकी माँ मास्को में रहते थे।

लड़के ने मॉस्को व्यायामशाला (1887-1893) में अध्ययन किया। 1893 में परिवार कोकटेबेल चला गया; 1897 में वोलोशिन ने फियोदोसिया के व्यायामशाला से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। पूर्वी क्रीमिया की छवि (वोलोशिन ने इसके प्राचीन ग्रीक नाम - सिमेरिया को प्राथमिकता दी) कवि के सभी कार्यों में चलती है। 1897-1900 में. वोलोशिन ने मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में अध्ययन किया (रुकावटों के साथ, क्योंकि उन्हें छात्र अशांति में भाग लेने के लिए निष्कासित कर दिया गया था)। 1899 और 1900 में यूरोप (इटली, स्विट्जरलैंड, फ्रांस, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, ग्रीस) की यात्रा की। 1900 में, एक सर्वेक्षण अभियान के हिस्से के रूप में, वह कई महीनों तक मध्य एशिया में घूमते रहे, जिसमें "ऊंट कारवां" का नेतृत्व भी शामिल था।

XX सदी की शुरुआत में। वोलोशिन वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट एसोसिएशन के प्रतीकवादी कवियों और कलाकारों के समूह के करीब हो गए। 1910 में उन्होंने अपना पहला संग्रह कविताएँ प्रकाशित किया। 1900-1910", जिसमें वह एक परिपक्व गुरु के रूप में दिखाई दिए।

कोकटेबेल (चक्र "सिम्मेरियन ट्वाइलाइट" और "सिम्मेरियन स्प्रिंग") के बारे में कविताओं में कवि ग्रीक और स्लाविक पौराणिक कथाओं, बाइबिल छवियों, प्राचीन काव्य मीटरों के साथ प्रयोगों की ओर मुड़ता है। कोकटेबेल कविताएँ वोलोशिन के उत्कृष्ट रंगीन जलरंग परिदृश्यों के अनुरूप हैं, जिन्होंने एक प्रकार की डायरी की भूमिका निभाई।

वोलोशिन की कलात्मक और साहित्यिक आलोचना ने रजत युग की संस्कृति में एक विशेष स्थान रखा। उन्होंने लेखक के काम और व्यक्तित्व को विभाजित किए बिना, प्रत्येक गुरु का त्रि-आयामी चित्र देने की कोशिश की। लेख "फ़ेस ऑफ़ क्रिएटिविटी" (1914) पुस्तक में संयुक्त हैं। प्रथम विश्व युद्ध के फैलने पर वोलोशिन की घृणा को 1916 में प्रकाशित संग्रह इन द ईयर ऑफ द बर्निंग पीस 1915 में अभिव्यक्ति मिली।

अक्टूबर क्रांति और गृह युद्ध ने उन्हें कोकटेबेल में पाया, जहां उन्होंने सब कुछ किया
"भाइयों को रोकने के लिए
अपने आप को नष्ट करो,
एक दूसरे को ख़त्म करो।”

कवि ने उत्पीड़ितों की मदद करने में अपना कर्तव्य देखा: "लाल नेता और श्वेत अधिकारी दोनों" को उसकी छत के नीचे शरण मिली।

क्रांतिकारी वर्षों के बाद के वोलोशिन की कविता रूस के भाग्य पर सार्वजनिक रूप से भावुक विचारों से भरी हुई थी। इस समय की रचनाओं में "बधिर-मूक दानव" (1919), कविताओं की एक पुस्तक "द बर्निंग बुश" संग्रह शामिल है, जिसमें "रूस" कविता भी शामिल है।

20 के दशक में. वोलोशिन नई सरकार के संपर्क में थे, उन्होंने सार्वजनिक शिक्षा, स्मारकों की सुरक्षा और स्थानीय इतिहास के क्षेत्र में काम किया। वह राइटर्स यूनियन में शामिल हो गए, लेकिन उनकी कविताएँ व्यावहारिक रूप से रूस में प्रकाशित नहीं हुईं। कोकटेबेल में कवि का घर, जो उनके द्वारा 1903 में बनाया गया था, जल्द ही साहित्यिक युवाओं के लिए एक सभा स्थल बन गया। एन.एस.गुमिल्योव, एम.आई.स्वेतेवा, ओ.ई.मंडेलस्टाम और कई अन्य लोग यहां रहे हैं। 1924 में, पीपुल्स कमिश्रिएट फॉर एजुकेशन की मंजूरी के साथ, वोलोशिन ने इसे रचनात्मकता का एक स्वतंत्र सदन बना दिया। इसी घर में 11 अगस्त, 1932 को उनकी मृत्यु हो गई।

स्वेतेवा ने कवि की मृत्यु की खबर पर प्रतिक्रिया देते हुए लिखा: "वोलोशिन का काम सघन है,
वज़नदार, लगभग स्वयं पदार्थ के निर्माण की तरह, उन शक्तियों के साथ जो ऊपर से नहीं आती हैं, बल्कि उससे आपूर्ति होती हैं... जली हुई, सूखी, चकमक पत्थर की तरह, धरती, जिस पर वह इतना चला..."

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन

वोलोशिन (असली नाम - किरियेंको-वोलोशिन) मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच (1877 - 1932), कवि, आलोचक, निबंधकार, कलाकार।

16 मई (28 एन.एस.) को कीव में जन्म। माँ, ऐलेना ओट्टोबाल्डोवना (नी ग्लेसर), शिक्षा में लगी हुई थीं। जब मैक्सिमिलियन चार साल का था तब वोलोशिन के पिता की मृत्यु हो गई।

वह मॉस्को व्यायामशाला में अध्ययन करना शुरू करता है, और फियोदोसिया में व्यायामशाला पाठ्यक्रम समाप्त करता है। 1890 से उन्होंने जी. हेइन द्वारा अनुवादित कविता लिखना शुरू किया।

1897 में उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश लिया, लेकिन तीन साल बाद उन्हें छात्र अशांति में भाग लेने के कारण निष्कासित कर दिया गया। खुद को पूरी तरह से साहित्य और कला के लिए समर्पित करने का फैसला किया।

1901 में वे पेरिस गए, सोरबोन, लौवर में व्याख्यान सुने, पुस्तकालयों में बहुत अध्ययन किया, यात्रा की - स्पेन, इटली, बेलिएरिक द्वीप समूह। कविताएँ लिखते हैं.

1903 में वे रूस लौटे, वी. ब्रायसोव, ए. ब्लोक, ए. बेली और रूसी संस्कृति की अन्य हस्तियों से मिले। वह अपनी कविताएँ विभिन्न प्रकाशनों में प्रकाशित करते हैं। उसी वर्ष की गर्मियों में, फियोदोसिया से ज्यादा दूर नहीं, कोकटेबेल गांव में, वह जमीन खरीदता है और एक घर बनाता है, जो बहुत जल्द एक प्रकार का "ग्रीष्मकालीन क्लब" बन जाता है, जिसका "ग्रीष्मकालीन परिवार" आबादी वाला और विविध था: कवि , कलाकार, वैज्ञानिक, विभिन्न व्यवसायों, प्रवृत्तियों और उम्र के लोग।

वोलोशिन अपनी पहली पत्नी, कलाकार एम. सबाशनिकोवा से बहुत प्रभावित थे, जो जादू-टोना और थियोसोफी की शौकीन थीं (यह प्रभाव उनकी कविताओं "ब्लड", "सैटर्न", चक्र "रूएन कैथेड्रल") में परिलक्षित होता था। साहित्य के अलावा, वोलोशिन गंभीरता से पेंटिंग में लगे हुए थे (उनके क्रीमियन जलरंग ज्ञात हैं)।

सर्दियों में फ्रांस का दौरा करते हुए, पत्रिका "बेसी" के लिए एक संवाददाता के रूप में वह समकालीन कला पर लेख लिखते हैं, पेरिस की प्रदर्शनियों पर रिपोर्ट करते हैं, विभिन्न समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में प्रकाशित नई पुस्तकों की समीक्षा करते हैं। वह युवा एम. स्वेतेवा, एस. गोरोडेत्स्की, एम. कुज़मिन और अन्य के काम का समर्थन करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

1910 में, आलोचकों ने वोलोशिन की नई पुस्तक "कविताएँ। 1900 - 1910" को साहित्यिक जीवन की एक घटना के रूप में नोट किया।

प्रथम विश्व युद्ध से पहले, वोलोशिन ने कई पुस्तकें प्रकाशित कीं: अनुवाद, लेखों का संग्रह; जुनून के साथ पेंटिंग करना जारी रखा। युद्ध शुरू होने से ठीक पहले, वह स्विट्जरलैंड, फिर पेरिस की यात्रा करता है। उनकी नई कविताएँ "उग्र समय की भयावहता" को दर्शाती हैं, उन्होंने "पेरिस और युद्ध" लेखों की श्रृंखला में विश्व नरसंहार के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त किया है।

1916 में वे कोकटेबेल लौट आए, फियोदोसिया और केर्च में साहित्य और कला पर व्याख्यान दिया।

फरवरी क्रांति के दौरान, जिसने उनमें "महान उत्साह" नहीं जगाया, वोलोशिन मास्को में थे और शाम और साहित्यिक संगीत समारोहों में प्रदर्शन करते थे। उन्होंने अक्टूबर क्रांति को एक गंभीर अपरिहार्यता के रूप में, रूस के लिए भेजे गए एक परीक्षण के रूप में स्वीकार किया। गृहयुद्ध के दौरान, उन्होंने "एक नागरिक नहीं, बल्कि एक आदमी बनने" का आह्वान करते हुए "युद्ध से ऊपर" स्थिति लेने की मांग की। क्रीमिया में, कोकटेबेल में रहते हुए, जहां "सत्ता" विशेष रूप से अक्सर बदलती थी, वोलोशिन ने "लाल" और "गोरे" दोनों को मौत से बचाया, यह महसूस करते हुए कि वह सिर्फ एक व्यक्ति को बचा रहा था।

क्रांति के बाद, उन्होंने दार्शनिक कविताओं "द वेज़ ऑफ कैन" (1921 - 23), कविता "रूस" (1924), कविताएं "द पोएट्स हाउस" (1927), "द मदर ऑफ गॉड ऑफ व्लादिमीर" का एक चक्र बनाया। (1929) वह एक कलाकार के रूप में बहुत काम करते हैं, फियोदोसिया, ओडेसा, खार्कोव, मॉस्को, लेनिनग्राद में प्रदर्शनियों में भाग लेते हैं। वोलोशिन ने अपनी दूसरी पत्नी एम. ज़ाबोलॉट्सकाया की मदद से कोकटेबेल में अपने घर को लेखकों और कलाकारों के लिए एक निःशुल्क आश्रय में बदल दिया। 1931 में उन्होंने अपना घर राइटर्स यूनियन को दे दिया।

11 अगस्त, 1932 को कोकटेबेल में निमोनिया से वोलोशिन की मृत्यु हो गई। उन्हें वसीयत के अनुसार, समुद्र तटीय पहाड़ी कुचुक-यनीशर की चोटी पर दफनाया गया था।

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: रूसी लेखक और कवि। संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश. मॉस्को, 2000.

1919 में एम. वोलोशिन।
फोटो www.day.kiev.ua से

वोलोशिन (छद्म; वास्तविक उपनाम - किरियेंको-वोलोशिन), मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच 05/16/1877-08/11/1932), कवि। कीव में एक कुलीन परिवार में जन्मे। फियोदोसिया व्यायामशाला से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में अध्ययन किया, छात्र दंगों में भाग लेने के लिए निष्कासित कर दिया गया। वह 1900 में प्रिंट में दिखाई दिए। वह सिम्बोलिस्ट्स में शामिल हो गए, लिब्रा, गोल्डन फ्लीस और एक्मेइस्ट अंग अपोलोन पत्रिकाओं के साथ सहयोग किया। कई वर्षों तक पेरिस में रहते हुए, उन्होंने फ्रांसीसी कवियों (पी. वेरलाइन, ए. रेनियर, आदि) और प्रभाववादी कलाकारों के महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया। वह पेंटिंग में लगे हुए थे (उनके क्रीमियन जलरंग ज्ञात हैं)। 1917 से वोलोशिन स्थायी रूप से क्रीमिया, कोकटेबेल में रहते थे। गृहयुद्ध के दौरान, उन्होंने "एक नागरिक नहीं, बल्कि एक आदमी बनने" का आह्वान करते हुए "युद्ध से ऊपर" स्थिति लेने की मांग की। रूस में क्रांतिकारी उथल-पुथल के दौरान, जिसके गवाह वोलोशिन कोकटेबेल में थे, उन्होंने कहा कि "गृहयुद्ध के दौरान कवि की प्रार्थना केवल दोनों के लिए हो सकती है: जब एक ही माँ के बच्चे एक-दूसरे को मारते हैं, तो एक को माँ के साथ रहना चाहिए, और किसी भाई के साथ नहीं। क्रांतिकारी वर्षों के दौरान मातृभूमि मुख्य रूप से वोलोशिन की कविता में बन गई। अधिक सटीक रूप से, नेक्रासोव के अवतार में "मातृभूमि" नहीं, बल्कि भगवान की रूसी माँ। उग्र, बेचैन रूस उनकी कविताओं में प्रकट होता है - कालातीतता का रस, जहां बवंडर सैन्य क्षेत्र में चलते हैं, दलदली रोशनी अशुभ रूप से टिमटिमाती है, और त्सारेविच दिमित्री ("दिमेत्रियस सम्राट") का शरीर पृथ्वी के गर्भ से निकलता है। क्रोधित अवाकुम एक लॉग हाउस में जिंदा जल गया, उसकी मृत्यु के साथ सच्चे विश्वास की पुष्टि हुई (कविता "प्रोटोपॉप अवाकुम", 1918)। स्टेंका रज़िन रूस में घूमती है, उत्पीड़कों के खिलाफ क्रूर मुकदमे चलाती है और खूनी उत्सव मनाती है ("स्टेंका कोर्ट", 1917)। आधुनिकता के प्रकार एक दूसरे से भीड़ रहे हैं: "रेड गार्ड", "नाविक", "बोल्शेविक", "बुर्जुआ", "सट्टेबाज" (चक्र "मास्क")। और प्राचीन काल और आधुनिकता के इन दृश्यों के ऊपर भगवान की माँ का चेहरा उभरता है, जीवन देने वाले प्रेम और शुद्धि का प्रकाश: "रहस्यों का रहस्य समझ से बाहर है, / गहराई की गहराई असीम है, / ऊँचाई अचूक है" , / सांसारिक आनंद का आनंद, / विजय अजेय है। / दिव्य रूप से उपहार दिया गया / मूल भूमि के ऊपर, / जलती हुई झाड़ी" ("भगवान की माँ की स्तुति", 1919)। बर्निंग बुश की छवि उन वर्षों की वोलोशिन की कविताओं में एक से अधिक बार पाई जाती है। बाइबिल की कथा के अनुसार, यह एक जलती हुई कांटेदार झाड़ी है जो जलती नहीं है और आत्मा की अमरता का प्रतीक है। वोलोशिन के अनुसार, रूस क्रांतिकारी लपटों में घिरा हुआ है: "हम बिना मरे नष्ट हो रहे हैं, / हम आत्मा को राख में बदल रहे हैं ..." ("बर्निंग बुश", 1919)। इन वर्षों के दौरान भी, रूस के पुनरुद्धार में कवि का विश्वास बना रहा।

पुस्तक "द वेज़ ऑफ कैन", जो "द बर्निंग बुश" पुस्तक के समानांतर बनाई गई थी, एक अलग करुणा से भरी है। "यह उतनी कविता नहीं है जितनी लय में थोड़ा ऊंचा गद्य में एक दार्शनिक ग्रंथ है।" उपशीर्षक: "भौतिक संस्कृति की त्रासदी।" कवि मानव जाति के संपूर्ण परेशान करने वाले मार्ग का पता लगाता है: ईश्वर के पहले विरोध ("विद्रोह") से, सभ्यता की पहली चिंगारी से - आग का उपयोग ("आग"), पहली धार्मिक खोज ("जादू") से, पहले आंतरिक संघर्ष से जो कैन के भाई ("मुट्ठी") की हत्या के साथ शुरू हुआ, मध्ययुगीन और बुर्जुआ विचार ("गनपाउडर", "स्टीम", "मशीन") की उपलब्धियों के माध्यम से, इस तथ्य में परिणत हुआ कि "मशीन ने हराया" मनुष्य", और "सीटी, दहाड़, गड़गड़ाहट, गति ने ब्रह्मांड के राजा को तेल से भरे पहियों में बदल दिया", व्यक्ति पर नए राज्य के शत्रुतापूर्ण आक्रमण के माध्यम से ("विद्रोही", "युद्ध", "राज्य", "लेविथान ”)। यह मार्ग भविष्य में कवि की अंतर्दृष्टि के साथ समाप्त होता है - जहां यह भगवान नहीं है जो हर किसी पर अंतिम निर्णय लागू करता है, बल्कि जहां "हर कोई ... खुद का न्याय करता है" ("जजमेंट")। वोलोशिन की कविता में प्रकृति के चिंतन, इतिहास के पाठ्यक्रम पर चिंतन, मनुष्य के दुखद भाग्य और प्राचीन संस्कृतियों के भाग्य के रूपांकनों की विशेषता है, जो आमतौर पर सुरम्य चित्रों, दृश्यमान, भौतिक छवियों से सुसज्जित हैं। भौतिक मूर्तता, छवि की निष्पक्षता को वोलोशिन में काव्यात्मक भाषण की "पारदर्शिता", संक्षिप्तता - प्रतीकवाद के साथ जोड़ा गया था। वोलोशिन ने प्रतीकवाद और प्रभाववाद की उपलब्धियों को मिलाकर अपनी शैली को "नव-यथार्थवाद" के रूप में परिभाषित किया। वोलोशिन आधुनिक युग की घटनाओं को इतिहास की धुंध के माध्यम से, "अन्य शताब्दियों के परिप्रेक्ष्य से" चित्रित करना चाहते हैं, इसे कलात्मक धारणा के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त मानते हैं। वोलोशिन के गीतों का दार्शनिक और ऐतिहासिक अभिविन्यास प्रथम विश्व युद्ध और क्रांति ("बहरे और गूंगे दानव", 1919) के वर्षों के दौरान तेज हुआ। वोलोशिन फ्रांसीसी कवियों के अनुवादक और संस्कृति और कला के विभिन्न मुद्दों पर लेखों के लेखक हैं (आंशिक रूप से पुस्तक फेसेस ऑफ क्रिएटिविटी, 1914 में संग्रहित)।

जी.एफ., ए.एस.

रूसी लोगों की ग्रेट इनसाइक्लोपीडिया साइट से प्रयुक्त सामग्री - http://www.rusinst.ru

20वीं सदी के कवि

वोलोशिन (असली नाम किरियेंको-वोलोशिन) मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच - कवि।

पिता - अलेक्जेंडर मक्सिमोविच किरियेंको-वोलोशिन, ने कॉलेजिएट सलाहकार के पद के साथ एक वकील के रूप में कार्य किया। माँ - ऐलेना ओट्टोबाल्डोव्ना, नी ग्लेसर। "किरियेंको-वोलोशिन - ज़ापोरोज़े के कोसैक। मातृ पक्ष में - जर्मन, 18वीं शताब्दी से रूसीकृत, ”वोलोशिन ने बताया (“आत्मकथा”, 1925। आरओ आईआरएलआई)। अपने वंश में गहरी पैठ के साथ, उन्होंने खुद को "मिश्रित रक्त (जर्मन, रूसी, इतालवी-ग्रीक) का उत्पाद" कहा (संस्मरण ... पृष्ठ 40)। उन्हें अपने पिता की याद नहीं थी: अपनी पत्नी के साथ झगड़े के बाद 1881 में उनकी मृत्यु हो गई। अपनी माँ के साथ, अपने जीवन के अंत तक, वोलोशिन ने न केवल पारिवारिक, बल्कि रचनात्मक संबंध भी बनाए रखे। एक बच्चे के रूप में एक शिक्षक के साथ अध्ययन करते हुए, वोलोशिन ने लैटिन छंदों को याद किया, धर्म के इतिहास पर उनकी कहानियाँ सुनीं और जटिल साहित्यिक विषयों पर निबंध लिखे। फिर उन्होंने मॉस्को और फियोदोसिया के व्यायामशालाओं में अध्ययन किया। 1893 में कोकटेबेल चले जाना, जहां उनकी मां ने जमीन का एक टुकड़ा खरीदा जो उस समय के लिए सस्ता था, ने काफी हद तक शुरुआती कवि के रचनात्मक भाग्य को पूर्व निर्धारित किया (उनका पहला काव्य प्रयोग - 1890, पहला प्रकाशन - संग्रह "इन मेमोरी ऑफ वी.के. में") विनोग्रादोव" (फियोदोसिया, 1895) "सिमेरिया की ऐतिहासिक संतृप्ति और कोकटेबेल का कठोर परिदृश्य" ("आत्मकथा", 1925) तुरंत मैक्स की आत्मा में डूब गया (जैसा कि वोलोशिन के रिश्तेदारों और दोस्तों ने उसे बुलाया था)।

पारिवारिक परंपरा के अनुसार, 1897 में वोलोशिन ने मॉस्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया, हालांकि उन्होंने एक ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र का सपना देखा था। कई बार पढ़ाई बाधित हुई.

फ़रवरी। 1899 वोलोशिन को "छात्र दंगों" में भाग लेने के लिए एक वर्ष के लिए विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया और फियोदोसिया में निर्वासित कर दिया गया। बहाली के बाद, उन्होंने अंततः विश्वविद्यालय छोड़ दिया और खुद को इस भावना के साथ स्व-शिक्षा के लिए समर्पित कर दिया: "मैं न तो व्यायामशाला और न ही विश्वविद्यालय का एक भी ज्ञान या एक भी विचार का ऋणी हूं" ("आत्मकथा", 1925)। लेकिन वोलोशिन के आध्यात्मिक गठन के लिए यूरोपीय देशों से उनका परिचय उपयोगी था, जहां अल्प साधनों के कारण, उन्होंने पैदल यात्रा की, डस घरों (इटली, स्विट्जरलैंड, जर्मनी, फ्रांस, ग्रीस, अंडोरा) में रात बिताई, जो उन्हें विशेष रूप से पसंद आया। ). विश्वविद्यालय से निकाले जाने (1899-1900) के बाद मध्य एशिया में डेढ़ महीने का प्रवास भी कम महत्वपूर्ण नहीं था। “1900, दो शताब्दियों का जंक्शन, मेरे आध्यात्मिक जन्म का वर्ष था। मैंने रेगिस्तान में कारवां के साथ यात्रा की। यहां मैं नीत्शे और वीएल (एडीमिर) सोलोविओव की "थ्री कन्वर्सेशन्स" से आगे निकल गया। उन्होंने मुझे संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति को पूर्वव्यापी दृष्टि से देखने का अवसर दिया - एशियाई पठारों की ऊंचाई से लेकर सांस्कृतिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने तक... यहाँ, कई वर्षों के लिए पश्चिम की ओर जाने का निर्णय लिया गया। फॉर्म का लैटिन अनुशासन ”(संस्मरण ... पी. 30, 37) .

1901 से वोलोशिन पेरिस में बस गये। उनका कार्य है "सीखना: फ्रांस से कला का रूप, पेरिस से रंग की भावना, गॉथिक कैथेड्रल से तर्क ... इन वर्षों में, मैं सिर्फ एक अवशोषक स्पंज हूं, मैं सभी आंखें, सभी कान हूं" ("आत्मकथा", 1925 ). "भटकने के वर्षों" के बाद (इस तरह वोलोशिन ने स्वयं 1898-1905 के सात वर्षों को परिभाषित किया), "भटकने के वर्ष" (1905-12) शुरू होते हैं: बुद्ध धर्म, कैथोलिक धर्म, भोगवाद, फ्रीमेसोनरी, मानवशास्त्र आर. स्टीनर। जनवरी में आ रहा है. 1905 में सेंट पीटर्सबर्ग में, वोलोशिन ने खूनी रविवार देखा, लेकिन उनके अनुसार, क्रांति उनके पास से गुजर गई, हालांकि कवि ने तब रूस में आसन्न उथल-पुथल की आशंका जताई थी (एंजेल ऑफ वेंजेंस, 1906, अंतिम पंक्तियों के साथ: "जिसने एक बार शराब पी थी गुस्से का नशीला जहर,/ बनेगा जल्लाद या जल्लाद का शिकार।

बारी-बारी से पेरिस, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को में रहकर वोलोशिन रूस की साहित्यिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। उनकी कविताओं की पहली पुस्तक ("कविताएँ", 1910) प्रकाशित हुई, उन्होंने प्रतीकवादी पत्रिका "बेसेस" और एक्मेइस्ट्स "अपोलो" में सहयोग किया। घोटालों के बिना नहीं: वोलोशिन की शरारतों की लालसा के कारण, चेरुबिना डी गेब्रियाक के साथ एक धोखाधड़ी हुई, जिसके कारण एन. गुमिलोव (1909) के साथ उनका प्रसिद्ध द्वंद्व हुआ। व्याख्यान और पुस्तिका "रेपिन के बारे में" (1913), जहां वोलोशिन ने कला में प्राकृतिक प्रवृत्ति के खिलाफ विद्रोह किया, उनके लिए "रूसी बहिष्कार" निकला - प्रकाशनों से बहिष्कार।

1914 की गर्मियों में, मानवशास्त्र के विचारों से प्रभावित होकर, वोलोशिन डोर्नच (स्विट्जरलैंड) पहुंचे, जहां, समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, उन्होंने गोएथेनम - सेंट जॉन के चर्च, का प्रतीक, का निर्माण शुरू किया। लोगों और धर्मों का भाईचारा। वोलोशिन ने तुरंत कविता (पुस्तक "एनो मुंडी अर्डेंटिस", 1915) और प्रत्यक्ष बयानों दोनों के साथ विश्व युद्ध के फैलने पर प्रतिक्रिया दी। उन्होंने अपनी मां को लिखा, ''यह मुक्ति का युद्ध नहीं है।'' ''यह सब इसे लोकप्रिय बनाने के लिए आविष्कार किया गया है। बस कुछ ऑक्टोपस (उद्योग) एक-दूसरे को रौंदने की कोशिश कर रहे हैं ”(उद्धृत: कुप्रियनोव आई. - पी. 161)। उन्होंने युद्ध मंत्री को एक पत्र भी भेजा, जहाँ उन्होंने tsarist सेना में सेवा करने से इनकार करने की घोषणा की। रिश्तेदारों के अनुसार, "वह मारने के बजाय गोली मारने पर सहमत हुआ" (उक्त, पृष्ठ 175)। रूसी राष्ट्रीय आत्म-चेतना की नींव में तल्लीन होने के बाद, वी. सुरिकोव (1985 में पूर्ण रूप से प्रकाशित) के बारे में एक किताब पूरी करने के बाद, 1917 में वोलोशिन अंततः कोकटेबेल में बस गए। यदि फरवरी क्रांति को उनके द्वारा "बिना अधिक उत्साह के" माना जाता था, और उस पर अंतिम अविश्वास के बाद, अक्टूबर क्रांति को एक ऐतिहासिक अनिवार्यता के रूप में माना जाता था, तो भ्रातृहत्या गृह युद्ध को उनके दिल में औचित्य नहीं मिल सका। लेकिन इसने उनकी नैतिक नींव को भी नहीं हिलाया: "न तो युद्ध और न ही क्रांति ने मुझे डराया और मुझे किसी भी चीज़ में निराश नहीं किया: मैंने लंबे समय तक और इससे भी अधिक क्रूर रूपों में उनकी उम्मीद की ... 19 वीं ने मुझे सामाजिक गतिविधि में धकेल दिया किसी भी राजनीति और किसी भी राज्य के प्रति मेरे नकारात्मक रवैये से ही संभव है ... - आतंक के खिलाफ लड़ाई, चाहे उसका रंग कुछ भी हो" ("आत्मकथा", 1925)। वोलोशिन कोकटेबेल में अपने घर में लाल और सफेद दोनों को बचाते हुए, "मैदान से ऊपर" की स्थिति लेता है।

1920-30 में वे साहित्यिक लड़ाइयों में नहीं उतरे। 54 वर्ष की आयु में निधन हो गया। उन्हें कोकटेबेल के पास कुचुक-येनिशर पहाड़ी पर दफनाया गया था।

1925 में, वोलोशिन ने संकेत दिया कि उनके काव्य कार्यों का प्रकाशन कैसे किया जाना चाहिए, और इस प्रकार उनके रचनात्मक विकास के चरणों की रूपरेखा तैयार की गई। पुस्तकें अपेक्षित थीं: "वर्षों की भटकन" (1900-10); "सेल्वा ओस्कुरा" (इतालवी "डार्क फ़ॉरेस्ट" - दांते की "डिवाइन कॉमेडी" की पहली पंक्तियों से ... जी.एफ.) (1910-14); "बर्निंग बुश" (1914-24); "वेज़ ऑफ़ कैन" (परिणामस्वरूप 1915-26)।

वोलोशिन ने चयनित कविताओं की पुस्तक इवेर्नी (1918) की एक अप्रकाशित प्रस्तावना में क्रांति से पहले अपने आध्यात्मिक पथ का वर्णन किया: “इस पुस्तक का गीतात्मक फोकस एक यात्रा है। मनुष्य एक पथिक है: पृथ्वी पर, तारों पर, ब्रह्मांडों पर। सबसे पहले, पथिक बाहरी दुनिया ("वांडरिंग्स", "पेरिस"; इसके बाद - पुस्तक के अनुभागों के शीर्षक। - जी.एफ.) के विशुद्ध रूप से प्रभाववादी छापों के प्रति समर्पण करता है, फिर धरती माता की गहरी और कड़वी भावना की ओर बढ़ता है ("सिमेरिया"), पानी के तत्वों ("प्रेम", "उपस्थिति") के परीक्षण से गुजरता है, वह आंतरिक दुनिया की आग ("भटकना") और बाहरी दुनिया की आग ("आर्मगेडन") को पहचानता है। , और यह पथ अंतरतारकीय ईथर में लटके हुए "डबल पुष्पांजलि" के साथ समाप्त होता है। पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु जैसे तत्वों के परीक्षणों से गुजरते हुए इस पथ का मनोवैज्ञानिक खाका ऐसा है ”(कविताएँ और कविताएँ। खंड 1. पी. 390)।

कवि बदल गया है. लेकिन एक कलाकार के रूप में उनकी मुख्य संपत्ति निरंतर प्राकृतिक सामाजिकता और अकेलेपन की बढ़ती भावना के साथ भावुक स्वभाव से आई थी; घटना की गहराई में प्रवेश करने की इच्छा से, उसमें स्वयं बनने की - और साथ ही स्वयं को संरक्षित करने की इच्छा से। स्थिति के बावजूद, वह अपने समकालीनों में से एक (ए. बेली) को एक पेरिसियन-बुद्धिजीवी (संस्मरण ... पी. 140), और दूसरे (आई. एहरेनबर्ग) को - एक रूसी कोचमैन (संस्मरण ... पी.) की याद दिलाएगा। 339). पेरिस में वोलोशिन ए. फ्रांस, आर. रोलैंड, पी. पिकासो से मिलेंगे और बाजारों और कैबरे में घूमेंगे। इसलिए वह रोजमर्रा की जिंदगी की सुंदरता के बारे में एक पेरिसियन चक्र बनाता है: "बारिश में, पेरिस खिलता है, / एक भूरे गुलाब की तरह ..." ("बारिश", 1904)। पेरिस की गलियों में, वह "कांसे की चादरों के बीच मदर-ऑफ़-पर्ल नीला", "और भगोड़े गिल्डिंग के जंग लगे दाग, / और आकाश ग्रे है, और शाखाओं के बंधन - / स्याही-नीला, अंधेरे के धागों की तरह भेद करेगा" नसें।" यह वह प्रतीकवाद नहीं है जिसके साथ आरंभिक वोलोशिन हमेशा जुड़ा हुआ था। हां, वह इस प्रवृत्ति के सभी नेताओं को जानते थे, उन्होंने उन्हें कविताएं समर्पित कीं (ए. बेली, वाई. बाल्ट्रुशाइटिस, वी. ब्रायसोव, के. बाल्मोंट), लेकिन वह फ्रांसीसी प्रभाववाद (पेंटिंग में - सी. मोनेट) के करीब निकले। , कविता में - पी. वर्दुन) . "बात करने वाली आँख," व्याचेस्लाव इवानोव ने उसके बारे में सटीक रूप से कहा। रहस्यमय सिद्धांतों से मोहित होकर, वी. ने उन्हें वास्तविकता में भी शामिल किया। "यथार्थवाद कला का शाश्वत मूल है, जो जीवन की मोटी काली मिट्टी से अपना रस खींचता है..." - ऐसा उन्होंने "फ़ेस ऑफ़ टाइम" में लिखा है।

1906 से, वोलोशिन चक्र "सिम्मेरियन ट्वाइलाइट" ने आकार लेना शुरू किया, फिर दूसरे - "सिम्मेरियन स्प्रिंग" (1906-09; 1910-19) ने इसे जारी रखा। टॉरियन परिदृश्य में झाँकते हुए, वोलोशिन ने महसूस किया कि इतिहास "यहाँ अर्गोनॉट्स और ओडीसियस की छाया में भटकता है ... यह इन बारिश से धुली पहाड़ियों में है ... यह अनाम जनजातियों और लोगों के खोदे गए दफन मैदानों में है। .. यह इन खाड़ियों में है, जहां व्यापार कभी नहीं किया गया है। शताब्दी दर शताब्दी से घमंड और अविनाशी जलता हुआ मानव साँचा तीसरी सहस्राब्दी के लिए खिल रहा है ”(उद्धृत: कुप्रियनोव आई - पी। 140)। ऐतिहासिक परिदृश्य - यही वोलोशिन ने हमारी कविता के लिए खोजा और लेखों में सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित किया। मुद्दा यह नहीं है कि "द थंडरस्टॉर्म" कविता में "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की पौराणिक छवियां जीवंत हो उठती हैं, बल्कि दूसरे तरीके से: पहाड़ों का सीढ़ीदार मुकुट प्राचीन ग्रीस के पवित्र जंगल की याद दिलाता है ("यहां एक पवित्र जंगल था") . दिव्य दूत ...", 1907 ) - व्यक्तिगत अनुभव की प्रकृति में ही व्यक्ति अनंत काल की आवाज सुनता है, जो ठोस रूप से, कामुक रूप से सन्निहित है: "किसकी मुड़ी हुई चोटी ऊन के साथ, चोबर के साथ उग आई है? / इन स्थानों का निवासी कौन है: एक राक्षस? टाइटेनियम? / यह यहाँ तंग क्वार्टरों में घुटन भरा है... और वहाँ - अंतरिक्ष, स्वतंत्रता, / वहाँ भारी थका हुआ महासागर साँस लेता है / और यह सड़ती हुई जड़ी-बूटियों और आयोडीन की गंध के साथ साँस लेता है ”(“ मैंने इसे प्राचीन सोने और पित्त से खिलाया .. . ”, 1907)। इसके बारे में, एम. स्वेतेवा ने यह कहा: "वोलोशिन की रचनात्मकता घनी, वजनदार है, लगभग पदार्थ की रचनात्मकता की तरह, ऐसी ताकतों के साथ जो ऊपर से नहीं उतरती हैं, लेकिन उसके द्वारा आपूर्ति की जाती हैं - थोड़ा गर्म - जली हुई, चकमक पत्थर की तरह सूखी , जिस धरती पर वह इतना चला...'' (संस्मरण...पृ.200-201) ऐसा लगता है कि आदिम पूर्व और परिष्कृत पश्चिम को सिम्मेरियन भूमि में एक आम भाषा मिली।

लेकिन नवंबर में. 1914 में डोर्नच में, वोलोशिन की कलम के नीचे, अशुभ पंक्तियों का जन्म हुआ: "खराब मौसम के दूत ने आग और गड़गड़ाहट बहा दी, / लोगों को दर्दनाक शराब पिला दी ..." रूस में क्रांतिकारी उथल-पुथल के दौरान, जिसे वोलोशिन ने कोकटेबेल में देखा था , उन्होंने कहा कि “गृहयुद्ध के दौरान कवि की प्रार्थना केवल एक और दूसरे के लिए हो सकती है: जब एक ही माँ के बच्चे एक-दूसरे को मारते हैं, तो किसी को माँ के साथ होना चाहिए, न कि किसी भाई के साथ। क्रांतिकारी वर्षों के दौरान मातृभूमि मुख्य रूप से वोलोशिन की कविता में बन गई। अधिक सटीक रूप से, नेक्रासोव के अवतार में "मातृभूमि" नहीं, बल्कि भगवान की रूसी माँ। उग्र, बेचैन रूस उनकी कविताओं में प्रकट होता है - कालातीतता का रस, जहां बवंडर सैन्य क्षेत्र में चलते हैं, दलदली रोशनी अशुभ रूप से टिमटिमाती है, और त्सारेविच दिमित्री ("दिमेत्रियस सम्राट") का शरीर पृथ्वी के गर्भ से निकलता है। क्रोधित अवाकुम एक लॉग हाउस में जिंदा जल गया, उसकी मृत्यु के साथ सच्चे विश्वास की पुष्टि हुई (कविता "प्रोटोपॉप अवाकुम", 1918)। स्टेंका रज़िन रूस में घूमती है, उत्पीड़कों के खिलाफ क्रूर मुकदमे चलाती है और खूनी उत्सव मनाती है ("स्टेंका कोर्ट", 1917)। आधुनिकता के प्रकार एक दूसरे से भीड़ रहे हैं: "रेड गार्ड", "नाविक", "बोल्शेविक", "बुर्जुआ", "सट्टेबाज" (चक्र "मास्क")। और प्राचीन काल और आधुनिकता के इन दृश्यों के ऊपर ईश्वर की माता का चेहरा, जीवन देने वाले प्रेम और शुद्धि का प्रकाश उगता है: “रहस्यों का रहस्य समझ से बाहर है। / गहराइयों की गहराई असीमित, / ऊंचाई अस्थिर, / सांसारिक आनंद का आनंद, / अजेय विजय। / दिव्य रूप से उपहार दिया गया / मूल भूमि के ऊपर, / जलती हुई झाड़ी" ("भगवान की माँ की स्तुति", 1919)। बर्निंग बुश की छवि उन वर्षों की वोलोशिन की कविताओं में एक से अधिक बार पाई जाती है। बाइबिल की कथा के अनुसार, यह एक जलती हुई कांटेदार झाड़ी है जो जलती नहीं है और आत्मा की अमरता का प्रतीक है। वोलोशिन के अनुसार, रूस क्रांतिकारी लपटों में घिरा हुआ है: "हम बिना मरे ही नष्ट हो जाते हैं, / हमने आत्मा को जमीन पर गिरा दिया ..." ("बर्निंग बुश", 1919)। इन वर्षों के दौरान भी, रूस के पुनरुद्धार में कवि का विश्वास बना रहा।

पुस्तक "द वेज़ ऑफ कैन", जो "द बर्निंग बुश" पुस्तक के समानांतर बनाई गई थी, एक अलग करुणा से भरी है। "यह इतनी अधिक कविता नहीं है जितना कि लय में थोड़ा बढ़ा हुआ गद्य में एक दार्शनिक ग्रंथ है" (रेयेट ई. मैक्सिमिलियन वोलोशिन और उनका समय // कविताएँ और कविताएँ। V.1. С.XCI)। उपशीर्षक: "भौतिक संस्कृति की त्रासदी।" कवि मानव जाति के संपूर्ण परेशान करने वाले मार्ग का पता लगाता है: ईश्वर के पहले विरोध ("विद्रोह") से, सभ्यता की पहली चिंगारी से - आग का उपयोग ("आग"), पहली धार्मिक खोज ("जादू") से, पहले आंतरिक संघर्ष से जो कैन के भाई ("मुट्ठी") की हत्या के साथ शुरू हुआ, मध्ययुगीन और बुर्जुआ विचार ("गनपाउडर", "स्टीम", "मशीन") की उपलब्धियों के माध्यम से, इस तथ्य में परिणत हुआ कि "मशीन ने हराया" मनुष्य", और "सीटी, दहाड़, गड़गड़ाहट, गति ने ब्रह्मांड के राजा को तेल से भरे पहियों में बदल दिया", व्यक्ति पर नए राज्य के शत्रुतापूर्ण आक्रमण के माध्यम से ("विद्रोही", "युद्ध", "राज्य", "लेविथान ”)। यह मार्ग भविष्य में कवि की अंतर्दृष्टि के साथ समाप्त होता है - जहां यह भगवान नहीं है जो हर किसी पर अंतिम निर्णय लागू करता है, बल्कि जहां "हर कोई ... खुद का न्याय करता है" ("जजमेंट")। यह इसमें है - व्यक्तिगत सुधार के मार्ग में प्रवेश करना, न कि आसपास की दुनिया का तर्कसंगत ज्ञान (आखिरकार, "मन अंदर से रचनात्मकता है"), भौतिक और तकनीकी सुधार और सामाजिक क्रांति नहीं, बल्कि मनुष्य का जैविक संलयन मौलिक ब्रह्मांड के साथ ("ज्ञात दुनिया दुनिया की एक विकृति है", लेकिन "हमारी आत्मा एक अंतरग्रहीय रॉकेट है"), पुस्तक की पहली कविता का आह्वान किया गया है: "अपने आप को फिर से बनाएं!" - वैश्विक संकट से निकलने का एकमात्र रास्ता।

वोलोशिन के लिए कला का माप हमेशा एक व्यक्ति रहा है। "जीने के बारे में जीना" - इस तरह एम. स्वेतेवा ने उनके बारे में एक लेख कहा। और स्वयं वोलोशिन ने, मुख्य रूप से "फ़ेस ऑफ़ क्रिएटिविटी" (1914) पुस्तक पर केंद्रित लेखों में, कलाकार के व्यक्तित्व को उसकी मनोवैज्ञानिक जटिलता में सबसे आगे रखा। जो कुछ भी और जिसके बारे में उन्होंने लिखा - रूस या पश्चिम की कविता के बारे में, पेरिस के कला सैलून के बारे में, रूसी आइकन पेंटिंग या ऐतिहासिक पेंटिंग के बारे में - पाठक ने हमेशा रचनाकारों के जीवित चेहरों को उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ देखा। हालाँकि, इसने लेखक को सैद्धांतिक खोज करने से नहीं रोका। एक उदाहरण वोलोशिन की पुस्तक "वासिली सुरिकोव" है। महान राष्ट्रीय कलाकार के साथ बातचीत के आधार पर लिखा गया और न केवल वार्ताकार के उज्ज्वल चरित्र को फिर से बनाया गया, बल्कि साइबेरियाई वातावरण की रोजमर्रा की विशिष्टताओं को भी जिसने उसे जन्म दिया, इसने कला इतिहास में एक नई पद्धति को भी चिह्नित किया: एक संरचनात्मक अध्ययन एक कलात्मक कैनवास की रचना का. और यह "अंदर से" एक खोज भी है: कवि या आलोचक वोलोशिन का काम उनकी पेंटिंग से अविभाज्य है। प्रभाववाद और सख्त गणना ने क्रीमिया के उनके गीत और जल रंग रेखाचित्र दोनों को अलग कर दिया। इस प्रश्न पर: "वह कौन है - कवि या कलाकार?" - वोलोशिन ने उत्तर दिया: "बेशक, एक कवि" और साथ ही जोड़ा: "और एक कलाकार।"

1926 में साहित्यिक गतिविधि से प्रस्थान करते हुए, वी. ने प्रतिदिन जलरंगों को चित्रित किया और उनके प्रस्थान के दिन कोकटेबेल में अपने घर पर आने वाले कई आगंतुकों को उन्हें प्रस्तुत किया। उन्होंने सार्वभौमिक भाईचारे के नाम पर सब कुछ किया, और उनके दिमाग की उपज, उनका घर, 1903 में अपनी योजना के अनुसार बनाया गया और वर्षों में या तो एक संग्रहालय में बदल दिया गया, या एक रचनात्मक रिजर्व में, जहां नीचे एक कार्यशाला स्थित थी, और छत पर स्वर्गीय पिंड देखे जा सकते थे; वह घर जहां लेखक एम. गोर्की और एम. बुल्गाकोव, कलाकार के. पेट्रोव-वोडकिन और ए. बेनोइस, कवि एम. स्वेतेवा और ए. बेली, कई अभिनेता, संगीतकार, कलाकार, जहां वे रहते थे, एक-दूसरे से मिले, बनाए, - वोलोशिन ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले यह घर अपने देश के लेखकों को दे दिया था। वोलोशिन की आखिरी कविताओं में से एक, वास्तव में अंतिम कविता का नाम था: "द पोएट्स हाउस" (1926)। उनकी अंतिम पंक्तियाँ वोलोशिन का वसीयतनामा हैं: “सभी उम्र और नस्लों के जीवन का पूरा रोमांच / आप में रहता है। हमेशा। अब। अब"।

वोलोशिन अपनी कविताओं को लेकर सख्त थे, पेंटिंग के लिए आरक्षित थे। शायद केवल एक ही उनके गौरव का विषय बन गया। कविता। "कोकटेबेल" (1918) इन शब्दों के साथ समाप्त हुआ: "और उस चट्टान पर जिसने खाड़ी के उभार को बंद कर दिया, / मेरी प्रोफ़ाइल भाग्य और हवाओं द्वारा गढ़ी गई है।" कराडाग के पहाड़ों में से एक का दक्षिणी सिरा वोलोशिन की प्रोफ़ाइल के समान ही है। वे इससे बेहतर स्मारक की कल्पना भी नहीं कर सकते थे. क्योंकि प्रकृति ने स्वयं इसे रखा है।

जी.वी.फिलिप्पोव

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: XX सदी का रूसी साहित्य। गद्य लेखक, कवि, नाटककार। बायोबिब्लियोग्राफ़िक शब्दकोश। खंड 1. पृ. 419-423.

आगे पढ़िए:

रचनाएँ:

कविताएँ. एम., 1910;

अन्नो मुंडी अर्देंटिस. एम., 1916;

इवर्नी। चयनित कविताएँ. एम., 1918;

कविता। एम., 1922;

कविताएँ. एल., 1977;

कविताएँ और कविताएँ। एसपीबी., 1995.

राक्षस बहरे हैं. खार्कोव, 1919;

आतंक के बारे में कविताएँ. बर्लिन, 1923;

संघर्ष: क्रांति के बारे में कविताएँ। लवोव, 1923;

कविताएँ. एल., 1977. (बी-का कवि. एम. शृंखला);

कविताएँ और कविताएँ: 2 खंडों में। पेरिस, 1982, 1984;

रचनात्मकता के चेहरे. एल., 1988. (साहित्यिक स्मारक); दूसरा संस्करण, स्टीरियोटाइप। 1989;

आत्मकथात्मक गद्य. डायरी. एम., 1991;

कवि का घर: कविताएँ, "सुरिकोव" पुस्तक के अध्याय। एल., 1991;

कविताएँ और कविताएँ। एसपीबी., 1995. (बी-का कवि. बी. श्रृंखला);

जीवन अनंत ज्ञान है: कविताएँ और कविताएँ। गद्य. समकालीनों के संस्मरण. समर्पण. एम., 1995.

साहित्य:

पन्न ई. मैक्सिमिलियन वोलोशिन के लेखक का भाग्य। एम., 1927;

स्वेतेवा ए यादें। एम., 1971. एस. 400-406, 418-442, 508;

वोलोशिन कलाकार: शनि। सामग्री. एम., 1976;

कुप्रियनोव आई. कवि का भाग्य: मैक्सिमिलियन वोलोशिन का व्यक्तित्व और कविता। कीव, 1978;

कुपचेंको वी. कोकटेबेल द्वीप। एम., 1981;

वोलोशिन रीडिंग। एम., 1981;

मैक्सिमिलियन वोलोशिन की यादें। एम., 1990;

बाज़ानोव वी.वी. "मैं सर्वोच्च शक्तियों की सहीता में विश्वास करता हूं...": मैक्सिमिलियन वोलोशिन की धारणा में क्रांतिकारी रूस // सोवियत लेखकों की रचनात्मक विरासत से। एल., 1991. एस.7-260;

वसेख़स्वयत्सकाया टी. मैक्सिमिलियन वोलोशिन की भटकन के वर्ष: कविता के बारे में एक बातचीत। एम., 1993;

कुपचेंको वी.पी. मैक्सिमिलियन वोलोशिन की यात्रा: वृत्तचित्र कथा। एसपीबी., 1996.

जीवनी

वोलोशिन, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच (छद्म; वास्तविक नाम किरिएन्को-वोलोशिन) (1877−1932), रूसी कवि, कलाकार, साहित्यिक आलोचक, कला इतिहासकार। 16 मई (28), 1877 को कीव में जन्मे, पैतृक पूर्वज - ज़ापोरिज्ज्या कोसैक, मातृ पूर्वज - 17वीं शताब्दी में रूसीकृत। जर्मन। तीन वर्ष की आयु में उन्हें पिता के बिना छोड़ दिया गया, बचपन और किशोरावस्था मास्को में गुजरी। 1893 में, उनकी मां ने कोकटेबेल (फियोदोसिया के पास) में जमीन का एक भूखंड खरीदा, जहां वोलोशिन ने 1897 में हाई स्कूल से स्नातक किया। मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में प्रवेश करते हुए, वह अखिल रूसी छात्र हड़ताल (फरवरी 1900) में शामिल होने के साथ-साथ अपने "नकारात्मक दृष्टिकोण" और "सभी प्रकार के आंदोलन की प्रवृत्ति" के कारण क्रांतिकारी गतिविधियों में शामिल हो गए। कक्षाओं से निलंबित कर दिया गया। अन्य परिणामों से बचने के लिए, 1900 के पतन में वह ताशकंद-ओरेनबर्ग रेलवे के निर्माण पर काम करने चले गए। वोलोशिन ने बाद में इस अवधि को "मेरे आध्यात्मिक जीवन का निर्णायक क्षण" कहा। यहां मैंने एशिया, पूर्व, पुरातनता, यूरोपीय संस्कृति की सापेक्षता को महसूस किया।

फिर भी, यह पश्चिमी यूरोप की कलात्मक और बौद्धिक संस्कृति की उपलब्धियों के साथ सक्रिय परिचय है जो 1899-1900 की फ्रांस, इटली, ऑस्ट्रिया-हंगरी, जर्मनी, स्विट्जरलैंड, ग्रीस की पहली यात्रा से शुरू होकर उनका जीवन लक्ष्य बन गया। वह विशेष रूप से पेरिस की ओर आकर्षित थे, जिसमें उन्होंने यूरोपीय और इसलिए, सार्वभौमिक आध्यात्मिक जीवन का केंद्र देखा। एशिया से लौटकर और आगे उत्पीड़न के डर से, वोलोशिन ने "पश्चिम जाने, लैटिन अनुशासन के माध्यम से जाने" का फैसला किया।

वोलोशिन अप्रैल 1901 से जनवरी 1903 तक, दिसंबर 1903 से जून 1906 तक, मई 1908 से जनवरी 1909 तक, सितंबर 1911 से जनवरी 1912 तक और जनवरी 1915 से अप्रैल 1916 तक पेरिस में रहे। दोनों रूसी राजधानियों का दौरा किया और अपने कोकटेबेल में रहते हैं। कवि का घर", जो कवि और अनुवादक जी. शेंगेली के शब्दों में, लेखक के अभिजात वर्ग के लिए एक प्रकार का सांस्कृतिक केंद्र, स्वर्ग और विश्राम स्थल बन जाता है, "सिम्मेरियन एथेंस"। अलग-अलग समय में वी. ब्रायसोव, एंड्री बेली, एम. गोर्की, ए. टॉल्स्टॉय, एन. गुमिल्योव, एम. स्वेतेवा, ओ. मंडेलस्टाम, जी. इवानोव, ई. ज़मायतीन, वी. खोडासेविच, एम. बुल्गाकोव, के. चुकोवस्की और कई अन्य लेखक, कलाकार, अभिनेता, वैज्ञानिक।

वोलोशिन ने एक साहित्यिक आलोचक के रूप में अपनी शुरुआत की: 1899 में पत्रिका रस्कया माइस्ल ने हस्ताक्षर के बिना उनकी छोटी समीक्षाएँ प्रकाशित कीं, और मई 1900 में हॉन्टमैन के बचाव में एक बड़ा लेख वहाँ छपा, जिस पर "मैक्स" का हस्ताक्षर था। वोलोशिन" और आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र के पहले रूसी घोषणापत्रों में से एक है। उनके आगे के लेख (रूसी साहित्य पर 36, फ्रेंच पर 28, रूसी और फ्रांसीसी थिएटर पर 35, फ्रांस के सांस्कृतिक जीवन की घटनाओं पर 49) आधुनिकतावाद के कलात्मक सिद्धांतों की घोषणा और पुष्टि करते हैं, रूसी साहित्य में नई घटनाओं का परिचय देते हैं (विशेषकर के काम) आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के संदर्भ में "युवा" प्रतीकवादी)। "इन वर्षों में वोलोशिन की आवश्यकता थी," एंड्री बेली ने याद किया, "उसके बिना, तेज कोनों को गोल करने वाला, मुझे नहीं पता कि राय को तेज करना कैसे समाप्त होता ..."। एफ. सोलोगब ने उन्हें "इस युग का प्रश्नकर्ता" कहा, उन्हें "उत्तर देने वाला कवि" भी कहा गया। वह एक साहित्यिक एजेंट, विशेषज्ञ और मध्यस्थ, उद्यमी और स्कॉर्पियो और ग्रिफ़ प्रकाशन गृहों और सबाश्निकोव बंधुओं के सलाहकार थे। वोलोशिन ने स्वयं अपने शैक्षिक मिशन को इस प्रकार कहा: "बौद्ध धर्म, कैथोलिक धर्म, जादू, फ्रीमेसोनरी, भोगवाद, थियोसोफी ..."। यह सब कला के चश्मे से देखा गया - "विचारों की कविता और विचार की करुणा" को विशेष रूप से सराहा गया; इसलिए, "कविताओं के समान लेख, लेखों के समान कविताएँ" लिखी गईं (आई. एहरनबर्ग की टिप्पणी के अनुसार, जिन्होंने पोर्ट्रेट्स ऑफ मॉडर्न पोएट्स (1923) पुस्तक में वोलोशिन को एक निबंध समर्पित किया था। सबसे पहले, कुछ कविताएँ लिखी गईं, और उनमें से लगभग सभी को कविताएँ पुस्तक में एकत्र किया गया था। 1900 -1910 (1910) समीक्षक वी. ब्रायसोव ने उनमें "एक वास्तविक गुरु का हाथ", "जौहरी" देखा, वोलोशिन ने अपने शिक्षकों को काव्यात्मक प्लास्टिसिटी का गुणी माना (जैसे "म्यूजिकल", वेरलाइन दिशा के विपरीत) टी. गॉथियर, जे. एम. हेरेडिया और अन्य फ्रांसीसी "पारनासियन" कवि। इस आत्म-चरित्रीकरण का श्रेय पहले और दूसरे, अप्रकाशित (1920 के दशक की शुरुआत में संकलित) संग्रह सेल्वा ओस्कुरा को दिया जा सकता है, जो 1910-1914 की कविताएँ शामिल थीं: उनमें से अधिकांश चुने हुए इवर्नी (1916) की पुस्तक में शामिल थीं। प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से, वोलोशिन का स्पष्ट काव्यात्मक संदर्भ बिंदु ई. वेरहर्न था, जिनके ब्रायसोव अनुवादों को कुचलने वाली आलोचना का सामना करना पड़ा था एमिल वेरहार्न और वालेरी ब्रायसोव (1907) के लेख में, जिसका उन्होंने स्वयं "विभिन्न युगों में और विभिन्न दृष्टिकोणों से" अनुवाद किया था और वेरहार्न की पुस्तक में संक्षेप में बताया गया है। भाग्य। निर्माण। अनुवाद (1919)। युद्ध के बारे में कविताएं वेरहर्न की कविताओं से काफी मेल खाती हैं, जिससे एनो मुंडी अर्डेंटिस 1915 (1916) संग्रह तैयार हुआ। यहां उस काव्यात्मक बयानबाजी की तकनीकों और छवियों का अभ्यास किया गया, जो क्रांति, गृहयुद्ध और उसके बाद के वर्षों के दौरान वोलोशिन की कविता की एक स्थिर विशेषता बन गई। उस समय की कुछ कविताएँ डेफ एंड डंब डेमन्स (1919) संग्रह में प्रकाशित हुईं, कुछ को सशर्त एकीकृत शीर्षक पोएम्स अबाउट टेरर के तहत 1923 में बर्लिन में प्रकाशित किया गया था; लेकिन अधिकांश भाग वे पांडुलिपि में ही रहे। 1920 के दशक में वोलोशिन ने उनसे द बर्निंग बुश पुस्तकें संकलित कीं। युद्ध और क्रांति और कैन के तरीकों के बारे में कविताएँ। भौतिक संस्कृति की त्रासदी. हालाँकि, 1923 में वोलोशिन का आधिकारिक उत्पीड़न शुरू हुआ, उनका नाम गुमनामी में डाल दिया गया और 1928 से 1961 तक यूएसएसआर में प्रेस में उनकी एक भी पंक्ति दिखाई नहीं दी। जब 1961 में एहरनबर्ग ने अपने संस्मरणों में सम्मानपूर्वक वोलोशिन का उल्लेख किया, तो इससे ए. डायमशिट्स को तत्काल फटकार लगी, जिन्होंने बताया: "एम. वोलोशिन सबसे महत्वहीन पतनशील लोगों में से एक थे, उन्होंने ... क्रांति पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की।" वोलोशिन 1917 के वसंत में क्रीमिया लौट आए। "मैं इसे अब और नहीं छोड़ता," उन्होंने अपनी आत्मकथा (1925) में लिखा, "मैं किसी से नहीं बचता, मैं कहीं भी प्रवास नहीं करता ..."। उन्होंने पहले कहा था, "किसी भी लड़ाई वाले पक्ष में नहीं हूं," मैं केवल रूस में रहता हूं और इसमें क्या हो रहा है... मुझे (मुझे यह पता है) अंत तक रूस में ही रहने की जरूरत है। कोकटेबेल में उनका घर पूरे गृहयुद्ध के दौरान मेहमाननवाज़ रहा: उन्हें आश्रय मिला और यहां तक ​​कि "लाल नेता और श्वेत अधिकारी दोनों" उत्पीड़न से छिप गए, जैसा कि उन्होंने कविता हाउस ऑफ़ द पोएट (1926) में लिखा था। "रेड लीडर" बेला कुन थी, जो रैंगल की हार के बाद, आतंक और संगठित अकाल के माध्यम से क्रीमिया को शांत करने की प्रभारी थी। जाहिर तौर पर, सोवियत शासन के तहत, वोलोशिन को शरण देने के इनाम के रूप में, घर को रखा गया था और सापेक्ष सुरक्षा सुनिश्चित की गई थी। लेकिन न तो इन खूबियों ने, न ही प्रभावशाली वी. वेरेसेव के प्रयासों ने, न ही सर्वशक्तिमान विचारक एल. कामेनेव (1924) से विनती और आंशिक रूप से पश्चाताप की अपील ने उन्हें प्रेस में आने में मदद की। वोलोशिन ने लिखा, "कविता मेरे लिए अपने विचार व्यक्त करने का एकमात्र तरीका है।" उनके विचार दो दिशाओं में चले गए: हिस्टोरियोसोफिकल (रूस के भाग्य के बारे में कविताएं, अक्सर एक सशर्त धार्मिक रंग लेती हैं) और एंटीहिस्टोरिकल (कैन के तरीकों का चक्र सार्वभौमिक अराजकतावाद के विचारों से प्रभावित होता है: "वहां मैं लगभग सभी को तैयार करता हूं मेरे सामाजिक विचार, अधिकतर नकारात्मक। सामान्य स्वर व्यंग्यात्मक है")। वोलोशिन की विशेषता वाले विचारों की असंगति ने अक्सर इस तथ्य को जन्म दिया कि उनकी कविताओं को उच्च-ध्वनि वाले मधुर उद्घोष (पवित्र रूस, ट्रांसबस्टैंटिएशन, द एंजल ऑफ टाइम्स, पतंग, द वाइल्ड फील्ड), दिखावटी शैलीकरण (द टेल ऑफ़ द मॉन्क एपिफेनियस) के रूप में माना जाता था। , सेंट सेराफिम, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, दिमेट्रियस द एम्परर) या सौंदर्यवादी अटकलें (थानोब, लेविथान, कॉसमॉस और कैन के तरीकों के चक्र से कुछ अन्य कविताएं)। फिर भी, क्रांतिकारी युग की वोलोशिन की कई कविताओं को सटीक और व्यापक काव्य साक्ष्य (रेड गार्ड, सट्टेबाज, बुर्जुआ, आदि के टाइपोलॉजिकल चित्र, रेड टेरर की काव्य डायरी, अलंकारिक कृति सेवेरोवोस्तोक और ऐसी गीतात्मक घोषणाएं) के रूप में मान्यता दी गई थी। तत्परता और अंडरवर्ल्ड के निचले भाग में)। एक कला समीक्षक के रूप में वोलोशिन की गतिविधि क्रांति के बाद बंद हो गई, लेकिन वह रूसी ललित कला पर 34 और फ्रेंच पर 37 लेख प्रकाशित करने में सफल रहे। सुरिकोव पर उनका पहला मोनोग्राफिक कार्य अपना महत्व बरकरार रखता है। स्पिरिट ऑफ द गॉथिक पुस्तक, जिस पर वोलोशिन ने 1912-1913 में काम किया, अधूरी रह गई। वोलोशिन ने पेशेवर रूप से ललित कलाओं का मूल्यांकन करने के लिए पेंटिंग करना शुरू किया - और एक प्रतिभाशाली कलाकार बन गए, काव्यात्मक शिलालेखों के साथ जल रंग क्रीमियन परिदृश्य उनकी पसंदीदा शैली बन गए। 11 अगस्त, 1932 को कोकटेबेल में वोलोशिन की मृत्यु हो गई।

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन (असली नाम किरियेंको-वोलोशिन) (1877-1932) - रूसी कवि, कलाकार, साहित्यिक आलोचक और कला इतिहासकार। वह कीव से आता है. 3 साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को खो दिया। 1893 में माँ ने कोकटेबेल में ज़मीन खरीदी, इसलिए लड़के ने 1897 में स्थानीय व्यायामशाला से पढ़ाई की और स्नातक की उपाधि प्राप्त की। एक वकील के रूप में मॉस्को विश्वविद्यालय में अध्ययन करते समय, वह क्रांतिकारियों में शामिल हो गए, जो उनकी बर्खास्तगी का कारण बना। आगे के दमन से बचने के लिए, 1900 में वह ताशकंद-ओरेनबर्ग रेलवे के निर्माण स्थल पर गए। यहीं पर युवक के दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया।

अपने प्रिय पेरिस में बार-बार रुकने के साथ-साथ मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और कोकटेबेल की यात्राओं के साथ यूरोप भर में कई यात्राएँ कीं। उत्तरार्द्ध के लिए, वोलोशिन का घर एक "कवि का घर" बन जाता है, जो न केवल साहित्यिक अभिजात वर्ग, बल्कि रचनात्मक लोगों को भी इकट्ठा करता है।

1899 से वोलोशिन आधुनिकतावाद के समर्थन में आलोचनात्मक लेख प्रकाशित कर रहे हैं। सबसे पहले, वोलोशिन के पास बहुत कम कविता थी। यह सब "कविताएँ 1900−1910 (1910)" संग्रह में फिट बैठता है। उनकी कई रचनाएँ अप्रकाशित हैं। लेकिन वी. ब्रायसोव प्रतिभा को पहचानने में सक्षम थे।

1923 से वोलोशिन व्यक्तित्वहीन व्यक्ति रहे हैं। 1928 से 1961 तक सोवियत संघ के एक भी मुद्रित संस्करण में वोलोशिन के बारे में एक भी शब्द नहीं है। लेखक 1917 में क्रीमिया लौट आए और अपने "कवि के घर" में रहने लगे, जहाँ उन्हें विभिन्न अपमानित मित्र और कॉमरेड मिले। इस काल की वोलोशिन की कविता या तो सार्वभौमिक रूप से अराजक है या इतिहास-शास्त्रीय। एक कला समीक्षक के रूप में, वोलोशिन क्रांति के बाद थक गए थे। हालाँकि वह रूस और फ्रांस की ललित कलाओं के बारे में 71 लेख छापने में सफल रहे। सुरिकोव को समर्पित मोनोग्राफ एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य है। वोलोशिन ने 1912-1913 में "द स्पिरिट ऑफ़ द गॉथिक" कार्य पर काम किया, लेकिन इसे कभी पूरा नहीं किया। वोलोशिन ने ललित कला की दुनिया में उतरने के लिए चित्र बनाने का फैसला किया, लेकिन वह एक प्रतिभाशाली कलाकार निकला। उन्हें क्रीमिया के परिदृश्य बनाना और उन पर काव्यात्मक शिलालेख छोड़ना पसंद था। लेखक की अगस्त 1932 में कोकटेबेल में मृत्यु हो गई।