اسنوب: معتقدین قدیمی. روسیه نامرئی

سرگئی دولیا می نویسد: اصلاحات مذهبی پاتریارک نیکون در قرن هفدهم منجر به انشعاب در کلیسا و آزار و اذیت مخالفان شد. اکثر مؤمنان قدیمی در پایان قرن نوزدهم به تووا آمدند. سپس این سرزمین به چین تعلق گرفت که مؤمنان قدیمی را از سرکوب محافظت کرد. آنها به دنبال ساکن شدن در گوشه های متروک و صعب العبور بودند، جایی که هیچ کس به خاطر ایمانشان به آنها ظلم نمی کرد.

قبل از ترک مکان های قدیمی خود، مؤمنان قدیمی پیشاهنگانی فرستادند. آنها سبک فرستاده شدند و فقط مایحتاج اولیه را تامین کردند: اسب، آذوقه، لباس. سپس مهاجران در خانواده های پرجمعیت، معمولاً در زمستان در امتداد ینیسی، با همه موجودات زنده، اسکراب خانگی و کودکان به راه افتادند. اغلب مردم می میرند و در polynyas سقوط می کنند. کسانی که خوش شانس بودند که زنده و سالم به آنجا برسند، با دقت مکانی را برای سکونت انتخاب کردند تا بتوانند به کشاورزی، کشاورزی، ایجاد باغ و غیره مشغول شوند.

مؤمنان قدیمی هنوز در تووا زندگی می کنند. به عنوان مثال، Erzhey بزرگترین روستای معتقد قدیمی در منطقه Kaa-Khem با جمعیت بیش از 200 نفر است. در پست امروز بیشتر بخوانید...

رسیدن به روستا زمان زیادی می برد. ابتدا 200 کیلومتر از قیزیل اره کردیم. در راه، بنرهای زیادی وجود دارد که یادآور یک هموطن بلندپایه سرگئی شویگو است:

از کنار روستاهای کوچک گذشتیم. تقریباً همه فاقد چیزهایی مانند کافه یا فروشگاه های رفاهی هستند، اما لنین وجود دارد:

استادیوم فوتبال روستا ظاهراً از گاوها برای "بریدن" چمن در زمین استفاده می شود:

از رودخانه گذشتند. ماشین ها سوار کشتی شدند، خودشان روی قایق ها نشستند. نیم ساعت به بالادست رفت:

رودخانه ای با جریان بسیار سریع

مناظر بسیار زیبا هستند. کوه ها، سرسبزی، ابرهای نادر:

تیم ما:

10.

11.

ماهیگیر در ساحل

12.

13.

بالاخره رسید:

14.

در نگاه اول، روستای Old Believer هیچ تفاوتی با هزاران روستای معمولی در روسیه نداشت:

15.

در نگاه دوم هم چیز خاصی متوجه نشد. روستا و روستا.

تنها چیزی که من را به یاد یک مکان خاص می انداخت قوانین سختگیرانه بود. شما نمی توانید در داخل خانه شلیک کنید. شما نمی توانید گفتار را روی یک ضبط کننده صدا ضبط کنید. بنا به دلایلی، مؤمنان قدیمی به طرز فاجعه باری از کلمه "مصاحبه" و همه چیز مربوط به اطلاعات جمعی می ترسند:

16.

کاترینا، معشوقه خانه، 24 ساله. به هر حال، آنها بدشان نمی آید که در خیابان عکس بگیرند. خانواده او پس از جنگ از اورال آمدند. سپس قحطی وحشتناکی رخ داد و افسانه هایی وجود داشت که در اینجا تقریباً سرزمین موعود بود که در آن رفاه کامل وجود دارد:

17.

فرزند پسر. مؤمنان قدیمی واقعاً نمی خواهند فرزندانشان آموزش ببینند، زیرا هیچ کس پس از تحصیل در مؤسسه به خانه باز نمی گردد. بدون حرفه بهتر است، اما در کنار من، با خانواده ام. برای جلوگیری از زنای با محارم، از روستاهای مجاور همسر می گیرند. طلاق پذیرفته نیست، اصل "تحمل - عاشق شدن" عمل می شود:

18.

ما را به خانه دعوت کردند، با اکروشکا با کواس محلی که مزه آن بیشتر شبیه آب است و پای ماهی تغذیه شدیم. کیک عجیب بود: ارتفاع هفت سانتی متر روی خمیر نازکی که کاملاً با لنوک پر شده بود. گاز گرفتم و فهمیدم اشتباه کردم. ماهی فقط با استخوان نبود، با ستون فقرات هم بود. استخوان های ماهی را با بادرنجبویه شسته شده است.

با این وجود، این استقبال تأثیر گرمی بر جای گذاشت. ما اجازه داشتیم یک باغ اجاره کنیم. آنها همه چیز را خودشان رشد می دهند، از جمله هندوانه و خربزه:

19.

خانه با قوطی:

20.

ماشین کوچک توله ای که با آن در حیاط می چرخد:

21.

ماشین بزرگ پدر که هفته ای یک بار با آن به قیزیل می رود. شیر، خامه ترش و پنیر برای فروش حمل می کند. با درآمد حاصله، پدر خانواده آرد و غذا می خرد. با این حال، علیرغم دور بودن، گوشه نشینی مؤمنان قدیمی بسیار مشروط است - روش زندگی آنها قبلاً در جامعه همسایه بافته شده است:

22.

در واقع، آداب و سنن آنها به دور از این تصور نادرست است که "مؤمنان قدیمی کسانی هستند که هنوز برای زئوس و پروون قربانی می کنند." دلیل انشعاب در یک زمان اصلاحاتی بود که تزار الکسی رومانوف و پاتریارک نیکون (مینین) تصمیم گرفتند انجام دهند. ایمانداران قدیمی و تفاوت آنها با ارتدکس ها با تفاوت در سقوط علامت صلیب آغاز شد. اصلاحات پیشنهاد کرد که دو انگشتی به سه انگشتی تغییر کند و سجده ها لغو شود و بعداً این اصلاح بر همه اشکال منشور کلیسا و نظم عبادت تأثیر گذاشت. تا دوران سلطنت پیتر اول، تغییراتی در زندگی کلیسا رخ داد که معتقدان قدیمی که برای آداب و سنن قدیمی ارزش قائل بودند، به عنوان تجاوز به شیوه سنتی و صحیح، از دیدگاه خود، شیوه زندگی مذهبی تلقی می کردند.

کشیش آواکوم خواستار حفظ ایمان قدیمی، از جمله صلیب ایمان قدیمی، و در صورت لزوم برای "ایمان قدیمی" شد. آنها اصلاحات پاتریارک نیکون را در صومعه سولووتسکی نیز نپذیرفتند ، ساکنان صومعه با دادخواستی در دفاع از ایمان قدیمی به تزار الکسی رومانوف متوسل شدند. معتقدان قدیمی در روسیه امروز پیروان کسانی هستند که اصلاحات را در قرن هفدهم نپذیرفتند.

مومنان قدیم چه کسانی هستند و تفاوت آنها با ارتدکس چیست، تفاوت این دو سنت چیست؟

مؤمنان قدیم موضع کلیسای باستانی را در مورد اعتراف به تثلیث مقدس، تجسم خدای کلمه، و همچنین دو فرض عیسی مسیح حفظ کردند. صلیب مؤمن قدیمی یک صلیب هشت پر در داخل یک صلیب چهار پر است. چنین صلیب هایی در کلیسای ارتدکس روسیه به همراه کلیسای صربستان نیز یافت می شود ، بنابراین هنوز نمی توان صلیب معتقد قدیمی را منحصراً معتقد قدیمی دانست. در عین حال، هیچ تصویری از مصلوب شدن بر روی صلیب مومن قدیمی وجود ندارد.

مومنان قدیم، آداب و سنن آنها تا حد زیادی با سنت های کسانی که نسبت به اصلاحات واکنش مثبت نشان دادند و آن را پذیرفتند، تلاقی می کند. مؤمنان قدیمی کسانی هستند که تعمید را با غوطه وری، شمایل نگاری متعارف تشخیص می دهند... در عین حال، تنها کتاب های کلیسا که قبل از سال 1652 منتشر شده اند، تحت رهبری پدرسالار یوسف یا قبل از آن، برای خدمات الهی استفاده می شوند. نام مسیح در این کتاب ها عیسی نوشته شده است نه عیسی.

سبک زندگی

اعتقاد بر این است که در زندگی روزمره مؤمنان قدیمی بسیار متواضع و حتی زاهد هستند و فرهنگ آنها پر از باستان گرایی است. بسیاری از مومنان قدیمی ریش می گذارند، الکل نمی نوشند، زبان اسلاوی کلیسای قدیمی را یاد می گیرند و برخی در زندگی روزمره لباس های سنتی می پوشند.

"کشیشان" و "بزپوپوتسی"

برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد ایمانداران قدیمی و درک اینکه آنها چه کسانی هستند، همچنین باید بدانید که خود ایمانداران قدیمی خود را به "کشیشان" و "غیر کاهن" تقسیم می کنند. و اگر "کاهنان" سلسله مراتب سه لایه معتقد قدیمی و مقدسات کلیسای باستان را به رسمیت بشناسند، "بی کاهن" مطمئن هستند که پس از اصلاح، سلسله مراتب کلیسای پارسا از بین رفته است و بنابراین بسیاری از مقدسات ملغی شده اند. ایمانداران قدیمی "بی کاهن" فقط دو آیین را می شناسند و تفاوت اصلی آنها با ارتدکس ها این است که فقط غسل تعمید و اعتراف برای آنها مقدس است و تفاوت بین ایمانداران قدیمی "بی کاهن" و ایمانداران قدیمی نمازخانه کنکورد در این است که دومی ها عشای ربانی و برکت بزرگ آب را نیز به عنوان مراسم مقدس می شناسند.

در پایان قرن بیستم، نئوپگان ها شروع به نامیدن خود را "مؤمنان قدیمی" کردند، بنابراین معتقدان قدیمی در روسیه امروز نه تنها مخالفان اصلاحات هستند، بلکه از حامیان انجمن ها و فرقه های مذهبی مختلف نیز هستند. با این حال، این باور اشتباه است که معتقدان قدیمی واقعی، آداب و سنن آنها به نوعی با بت پرستی مرتبط است.

وقتی صحبت از ارتدکس، زندگی کلیسا می شود، تقریباً همیشه کلیسای ارتدکس روسیه را در نظر داریم - عظیم ترین و معتبرترین ساختار مذهبی در کشور ما. با این حال، همه نمی دانند که برای سه قرن و نیم، معتقدان قدیمی (یا ارتدکس قدیمی) در روسیه وجود داشته اند. این قدیمی مومنان چه کسانی هستند؟ آنها امروز چگونه زندگی می کنند؟ دیدگاه ها و سنت های آنها با کلیساهای جریان اصلی چگونه متفاوت است؟

متن:گریگوری پروتسکوف
عکساز آرشیو کشیش الکساندر فیلیپسکی

در مبدأ تغییر

ظهور مؤمنان قدیمی به اواسط قرن هفدهم باز می گردد. همه چیز از آنجا شروع شد که تزار روسیه الکسی میخائیلوویچ و نیکون پاتریارک مسکو و تمام روسیه تصمیم گرفتند کلیسا، آیین ها و سنت های آن را اصلاح کنند. چندین دلیل برای این بود. از یک طرف، نظم مذهبی کلیسای روسیه با نظم مشابه کلیساهای قسطنطنیه و انطاکیه که توسط رسولان در قرن اول تأسیس شده بودند، متفاوت بود. اوکراین بخشی از روسیه شد و قلمرو آن به پاتریارک قسطنطنیه تعلق داشت. معلوم شد که در مناطق مختلف یک کشور دو مراسم مذهبی متفاوت وجود دارد. پاتریارک نیکون می خواست روسیه را به مرکز ارتدکس جهانی تبدیل کند، یک روم سوم واقعی، با الگوبرداری از منشور کلیسای یونانی روم دوم - قسطنطنیه.

از سوی دیگر، خدمات کلیساهای روسیه بسیار طولانی تر از سایر کلیساهای محلی بود، جایی که بسیاری از بخش های خدمات کوتاه شده بود. اما مقامات کلیسای روسیه جرات چنین اقدامی را نداشتند و از اوایل قرن شانزدهم، به اصطلاح چند صدایی وارد کار شد. ماهیت آن این بود که تمام دعاها، قرائت ها و سرودهای مورد نیاز منشور نه به صورت متوالی، بلکه به طور همزمان انجام می شد: کشیش نماز را اقامه کرد، شماس نماز را اعلام کرد، سکستون مزمور را خواند، گروه کر stichera را خواند. درک معنای خدمت، نه تنها برای اهل محله، بلکه حتی گاهی اوقات برای خود خادمین کلیسا تقریباً غیرممکن بود.

ماهیت اصلاحات

نیکون که در تابستان 1652 پدرسالار شد، بلافاصله دست به اصلاحات زد. اول از همه تصمیم گرفت آیین ها را تغییر دهد. در طول روزه بزرگ سال 1653 ، نامه پدرسالاری به همه کلیساها ارسال شد که در آن مقرر شده بود که نه با دو، بلکه با سه انگشت (انگشت) غسل تعمید داده شود و سجده های کوچک لغو شد. در همان زمان، نامه هیچ توجیهی برای نیاز به نوآوری نداشت: نه متعارف و نه روزمره. در قدیم، تغییراتی در این سطح باید توسط شورای کلیسا تایید می شد، اما نیکون قرار نبود هیچ بحثی را بین کلیسا ترتیب دهد.

البته، مناسک، حتی قرون تثبیت شده مانند دو انگشت یا تعظیم، جزماتی نیستند که حقایق اعتقادی غیرقابل انکار باشند و تحت هیچ شرایطی قابل تغییر نباشند (مثلاً جزمات مربوط به تثلیث اقدس، در مورد ماهیت الهی و انسانی مسیح). مناسک اغلب نه تنها در روسیه، بلکه در سایر کشورهای ارتدکس نیز تغییر می کرد. با این حال، این نیاز به شفاف سازی داشت که ارائه نشد. و بنابراین، تغییر غیرمنتظره در ترکیب انگشتان و ترتیب کمان ها نمی تواند باعث حیرت و نارضایتی هم در بین مردم و هم در بین روحانیون شود. کشیشان آواکوم و دانیل که از نزدیکان الکسی میخایلوویچ بودند، دادخواستی را به تزار ارائه کردند.

لو گومیلیوف مورخ در کتاب «از روسیه تا روسیه» نوشت: «از دیدگاه آواکوم، ارتدکس اوکراینی‌ها، صرب‌ها و یونانی‌ها پست‌تر بود». "در غیر این صورت، چرا خداوند آنها را با قرار دادن غیریهودیان تحت حاکمیت مجازات کرد؟ ... نمایندگان این مردمان توسط مؤمنان قدیمی فقط به عنوان قربانیان توهم و نیاز به بازآموزی در نظر گرفته می شدند. البته، چنین چشم‌اندازی همدلی و تمایل صمیمانه را در کسی برای اتحاد با مسکو برانگیخت. هم تزار و هم پدرسالار این ظرافت را کاملاً درک می کردند. بنابراین، در تلاش برای رشد و گسترش قدرت خود، آنها توسط ارتدکس جهانی (یونانی) هدایت می شدند که در رابطه با آن ارتدکس روسیه، ارتدوکس اوکراین و ارتدوکس صرب چیزی بیش از تغییرات قابل قبول نبودند.

تزار طومار مخالفان اصلاحات را به نیکون تسلیم کرد. پدرسالار به مخالفان خود ثابت نکرد که حق با اوست و دستور داد که آنها را تبعید کنند: آووکم به سیبری، دانیل به آستاراخان. اصلاحات کلیسا ادامه یافت، اما نیکون تصمیم گرفت با اختیارات شورای کلیسا از آنها حمایت کند. در بهار 1654، شورا روش تصحیح کتب، مناسک و مناسک کلیسا را تصویب کرد تا آنها را با الگوهای یونانی مطابقت دهد. بنابراین، بیایید بگوییم، کلمه "عیسی" شروع به نوشتن نه با یک، مانند قبل، بلکه با دو "و" - "عیسی" کرد. Creed تحت ترجمه جدیدی قرار گرفت: به عنوان مثال، کلمات قدیمی "پادشاهی او پایانی نخواهد داشت" با کلمات جدید "پادشاهی او پایانی نخواهد داشت" جایگزین شدند، یعنی زمان حال را به آینده تغییر دادند.

علاوه بر این، فریاد "هللویا" نه دو بار، بلکه سه بار تلفظ شد و راهپیمایی ها در اطراف کلیساها نه در جهت عقربه های ساعت، بلکه در خلاف جهت عقربه های ساعت (یا در برابر خورشید) انجام شد. برخی دیگر از جزئیات عبادت نیز اصلاح شد.

واکنش مردم

حتی امروزه، در عصر اینترنت، عموم مردم هرگونه نوآوری در محیط کلیسا را بسیار دردناک درک می کنند. بیایید به یاد بیاوریم که در مورد معرفی TIN بدنام چه بحث های زیادی وجود داشت. بسیاری این بدعت را با پایان جهان و تعداد شیطان مرتبط دانستند. حتی دیدار اخیر در کوبا بین پاتریارک کریل و پاپ فرانسیس واکنشی به دور از ابهام ایجاد کرد. و در مورد نیاکان خود که 360 سال پیش زندگی می کردند و تنها وسیله ارتباطی برای آنها مانند زمان های قدیم یک پیام آور بود چه می توان گفت و مرجع اصلی کلمه از منبر کلیسا بود. پاتریارک نیکون هیچ اهمیتی برای توضیح و تبلیغ اصلاحات قائل نبود، همانطور که اکنون می گوییم، آنها را ترویج نکرد. و در نتیجه شکاف کلیسا آغاز شد.

از بسیاری جهات، موقعیت سازش ناپذیر نیکون مقصر بود. در سال 1656، او یک شورای محلی تشکیل داد، که در آن همه کسانی که با دو انگشت غسل تعمید می گرفتند، بدعت گذار اعلام شدند و نفرین شدند. کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال 1667 که با حضور پاتریارک های انطاکیه و اسکندریه برگزار شد، نیکون را از درجه ایلخانی خود محروم کرد (این موضوع از حوصله داستان ما خارج است)، اما اصلاحات او را تأیید کرد و کتاب ها و آیین های قدیمی را تحقیر کرد. پس از پایان کار شورای محلی در سال 1681، انتقام فیزیکی علیه مومنان قدیمی آغاز می شود که در سال 1682 توسط "دوازده ماده" شاهزاده سوفیا قانونی شد.

روشهای قهرآمیز اصلاح کلیسا باعث نارضایتی گسترده مردم عادی و روحانیون شد. روسیه در واقع خود را در آستانه یک جنگ مذهبی دید. گسترده ترین و طولانی ترین اعتراض سازمان یافته علیه نوآوری ها مقاومت مسلحانه راهبان صومعه سولووتسکی در برابر اصلاحات پاتریارک نیکون بود. هشت سال به طول انجامید و در سال 1676 توسط ارتش Streltsy سرکوب شد. بر اساس باور قدیمی «داستان پدران و رنج‌کشان سولووکی»، راهبان سرکش را چهار گوشه می‌ساختند، زنده زنده می‌سوختند، در سوراخ‌های یخ غرق می‌کردند، زنده زنده در آب یخ منجمد می‌کردند، از دنده‌ها به قلاب آویزان می‌شدند.

با این حال، مقامات نتوانستند مؤمنان قدیمی را ریشه کن کنند. در آغاز قرن هجدهم، پیتر کبیر از سیاست نابود کردن پیروان آیین های قدیمی به قانونی کردن جزئی آنها روی آورد. همه کسانی را که با دو انگشت تعمید می گرفتند، مالیات مضاعف می پوشاند. با این حال، تعداد مؤمنان قدیمی همچنان رو به افزایش بود. در کتاب "تاریخ کلیسای روسیه" پروفسور ن.م. نیکولسکی می نویسد که حتی در قرن نوزدهم، 200 سال پس از آغاز انشعابات، حدود یک سوم جمعیت کشور ما به آیین های قدیمی پایبند بودند. مؤمنان قدیمی در تمام استان های امپراتوری روسیه زندگی می کردند، با این حال، طبق آمار رسمی، بیشتر آنها اعضای کلیسای غالب در نظر گرفته می شدند - برای جلوگیری از تحریم ها.

BESPOPOVTS و POPOVTS

در پایان قرن هفدهم، آخرین کشیشی که قبل از اصلاحات نیکون منصوب شده بودند، مردند. اسقف هایی که کشیشان را منصوب می کنند حتی زودتر از دنیا رفته اند. هیچ سلسله مراتب کلیسایی بدون روحانیت نمی تواند وجود داشته باشد، و محافظه کارترین مؤمنان قدیمی به انکار کشیشی جدید که قبلاً طبق کتب و آیین های جدید رتبه ای را به دست آورده بود، آمدند. اینگونه بود که کاهنگی بوجود آمد که نام رسمی آن مسیحیان ارتدوکس قدیمی است که کشیشی را قبول ندارند. Bespopovtsy شروع به جشن گرفتن مراسم به اصطلاح غیر روحانی کرد. آنها نمازهای مقرر را می خوانند، اما نمی توانند عشای ربانی را برگزار کنند. به عنوان یک قاعده، Bespopovtsy در حومه روسیه مستقر شد - در امتداد ساحل دریای سفید (از این رو نام Pomors)، در جنگل های Karelia (یک صومعه کامل Bespopovsky در سواحل رودخانه Vyg وجود داشت)، در امتداد رودخانه Kerzhenets در استان نیژنی نووگورود.

بر خلاف bespopovtsy، کشیش ها همیشه نیاز به کشیشی را تشخیص می دادند. حتی کشیش آواکوم به پیروانش وصیت کرد که کشیشان را که در کلیسای مسلط نیکونی تعیین شده بودند دریافت کنند و به دلایل مختلف آن را ترک کردند. در سال 1846، متروپولیتن امبروز، که در ایلخانی قسطنطنیه خدمت می کرد، به مؤمنان قدیمی رفت. او در شهر اتریش-مجارستان Belaya Krinitsa (اکنون این منطقه قلمرو منطقه Chernivtsi اوکراین است) ساکن شد. از آن زمان، کشیشان سلسله مراتب کلیسایی خود را دارند که Belokrinitskaya نامیده می شود. آمبروز در طول رهبری خود در کلیسای معتقدان قدیم، دو اسقف، پنج کشیش و سه شماس را منصوب کرد.

در آستانه قرن 18-19، جهت جدیدی ظاهر شد - ایمان مشترک. هم ایمانان مؤمنان قدیمی هستند که طبق کتب و سنت های پیش از نیکونی خدمت می کنند، با دو انگشت تعمید می گیرند، اما در عین حال صلاحیت سلسله مراتبی کلیسای مسلط را به رسمیت می شناسند. تعداد هم مذهبان به طور قابل توجهی کمتر از تعداد معتقدان قدیمی بود. بنابراین، طبق سرشماری سال 1897، بیش از 2 میلیون و 200 هزار مؤمن قدیمی در روسیه و حدود 440 هزار هم دین وجود داشت.

در آوریل 1905، نیکلاس دوم فرمان "در مورد تقویت اصول تساهل مذهبی" صادر کرد. از این پس، تمام محدودیت های قانونی برای مؤمنان قدیمی لغو شد: در قرن نوزدهم، آنها از ساختن کلیساهای جدید و حتی تعمیر کلیساهای قدیمی، انتشار کتاب های مذهبی و تصدی مناصب دولتی منع شدند. ازدواج آنها توسط دولت به رسمیت شناخته نشد و فرزندان نامشروع در نظر گرفته شدند.

تا پایان دهه 1920، دولت شوروی مؤمنان قدیمی را مورد آزار و اذیت قرار نمی داد، زیرا از همه سازمان های مذهبی که به هر طریقی با کلیسای مسلط و پدرسالار تیخون درگیری داشتند، حمایت می کرد. در سال 1923 ، روند جدیدی ظاهر شد - ارتدکس قدیمی ، که طرفداران آن Beglopopovtsy نامیده می شدند ، زیرا آنها سلسله مراتب بلوکرینیتسک را شکستند و کشیشان را از پدرسالار مسکو پذیرفتند. به زودی مرکز آن از ساراتوف به نووزیبکوف منتقل شد و تا سال 2000 در آنجا ماند و سپس به مسکو منتقل شد.

ایمانداران قدیمی امروز

احیای مومنان قدیمی، مانند همه جنبش های مذهبی دیگر، در اواخر دهه 1980 با تضعیف قدرت شوروی آغاز شد. بزرگترین ساختار کلیسای کاهنان معتقد قدیمی، کلیسای ارتدکس قدیمی روسی (ROOC) است. از سال 2005، ریاست آن را متروپولیتن مسکو و کورنیلی (تیتوف) بر عهده داشت. این کلیسا حدود 260 کلیسا دارد و برای حدود یک میلیون نفر مراقبت می کند که حدود نیمی از آنها شهروندان فدراسیون روسیه هستند.

دومین انجمن بزرگ معتقدان قدیمی، کلیسای ارتدوکس قدیمی روسیه (RDC) است. از سال 2000، اولیای آن عالیجناب پدرسالار ارتدکس قدیمی مسکو و الکساندر تمام روسیه (کالینین) بوده است. با این حال، لقب پدرسالاری او توسط هیچ مؤمن قدیمی دیگری به رسمیت شناخته نمی شود، و البته، توسط پاتریارک مسکو کلیسای ارتدکس روسیه. حدود 80 جامعه و بیش از 100 هزار مؤمن در RCC وجود دارد.

بزرگترین کنکورد غیر کشیشی امروز کلیسای قدیمی ارتدکس پومرانیا (DPTs) است. نهاد هماهنگ کننده آن، شورای متحد DOC، در سن پترزبورگ قرار دارد. رئیس هیئت مدیره - اولگ ایوانوویچ روزانوف. حدود 250 جامعه در روسیه و تقریباً همین تعداد در سایر کشورهای جهان ثبت شده است.

LIFE OF THE OLD BELIVE PARISH

ایمانداران قدیمی امروز چگونه زندگی می کنند؟ به درخواست ما، اکاترینا فیلیپسکیخ، مادر رئیس معبد و رئیس دانشکده ولگا-دون، اسقف اعظم الکساندر فیلیپسکیخ، در مورد زندگی کلیسای سنت فرشته مایکل از کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه در شهر ولگوگراد می گوید:

"نمازخانه قدیمی ارتدکس در شهر تزاریتسین در سال 1905 با مشارکت فعال قزاق های دون و بازرگانان ولگا شروع به ساخت کرد. معبد چوبی تک گنبدی در کرانه های ولگا و در تقاطع خیابان های پوگاچفسکایا و گروشفسکایا قرار داشت. در سال 1938 معبد بسته و هتک حرمت شد و در جریان نبرد استالینگراد ویران شد. با شروع گرم شدن مذهبی در کشور ما، جامعه ارتدوکس قدیمی یکی از اولین کسانی بود که ثبت نام دولتی دریافت کرد. اما مقامات برای مدت طولانی زمینی را برای کلیسا اختصاص ندادند و مسیحیان مجبور شدند خانه چوبی یکی از اهل محله را به یک ساختمان معبد بازسازی کنند. در سال 1987، کشیش محله زاخاری آنتونوویچ بلوخین، یکی از شرکت کنندگان در نبرد استالینگراد، کشیش محله شد.

اما شادی مؤمنان کوتاه مدت بود. در سال 1994، تحت شرایط نامعلومی، معبد در آتش سوخت. در سال 1997، اداره ولگوگراد اتاقی را در یکی از ساختمان های بیمارستان اختصاص داد. اما حتی در آنجا، مؤمنان نتوانستند برای مدت طولانی دعا کنند: یک سردخانه در اتاق مجاور باز شد و به دلیل شرایط غیر قابل تحمل بهداشتی و بهداشتی، مسیحیان مجبور به ترک این اتاق شدند و در آپارتمان پدر زکریا شروع به دعا کردند. همه این مشکلات سلامتی ضعیف پدر مافوق را تضعیف کرد. در آوریل 2006 درگذشت.

اکنون یک محله به افتخار St. فرشته مایکل توسط یک کشیش جوان به نام الکساندر فیلیپسکیخ رهبری می شود. در سال 2000، او، دانش آموز کلاس دهم، توسط بخش انتشارات RCC استخدام شد. او که در اسقف نشینی کار می کرد، نه تنها به فعالیت های انتشاراتی مشغول بود، بلکه در حین انجام خدمات الهی به عنوان نایب السلطنه، دستیار در کلیروس و در محراب در کلیسای جامع کمک می کرد. در سال 2001 ، الکساندر وارد دانشکده روزنامه نگاری دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. لومونوسوف سپس کارمند سرویس مطبوعاتی کلیسای ارتدکس قدیمی شد. اسکندر پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، کشیشی را به عهده گرفت و به یک مکان دائمی خدمت در ولگوگراد رفت.

در بهار سال 2008، رئیس اداره ولگوگراد یک قطعه زمین را برای ساخت معبد اختصاص داد. تنها در عرض چند ماه، یک خانه چوبی نصب شد، کار بام تکمیل شد و معبد در داخل و خارج به پایان رسید. ساخت و نصب شمایل. و تا پاییز معبد برای تقدیس آماده شد. در 21 نوامبر 2008، در جشن حامی فرشته میکائیل، مقدس اسکندر اسکندر از مسکو و تمام روسیه، در مراسمی با روحانیون، یک تقدیس کوچک کلیسا را انجام داد.

سنت های محله ما ارتباط نزدیکی با تعطیلات کلیسا و آداب و رسوم پذیرفته شده توسط قزاق ها دارد. از آنجایی که مسیحیان ارتدوکس قدیمی سعی می کنند با هم ایمانان خود ازدواج کنند، بنابراین، به عنوان یک قاعده، مردم در کلیسا به یک درجه یا دیگری با پیوندهای خونی مرتبط هستند. بنابراین، در جامعه ما روابط بین اهل محله صمیمانه و گرم است. ما اغلب وعده های غذایی مشترک ترتیب می دهیم، تعطیلات بزرگ و روزهای فرشتگان اهل محله را با خدمات مقدس الهی و یک جشن دلپذیر جشن می گیریم.

در هفته شرووتید، اهل محله به دیدار یکدیگر می روند تا با هم صحبت کنند. آنها البته در مورد پنکیک صحبت می کنند. پنکیک ها با عسل و کایمک، پر کردن های مختلف و به اصطلاح تخم مرغ اسکرمبل قزاق سرو می شود: سه دوجین تخم مرغ در یک ماهیتابه بزرگ چدنی زده می شوند، کره زیادی به آن اضافه می شود. همه اینها تا زمانی که یک توده ضخیم به دست می آید از بین می رود. چنین تخم مرغ های همزده را در یک پنکیک پیچیده می کنند و به سرعت می خورند تا خنک شود.

در روزه بزرگ، خدمات مکرر و طولانی است. هفته های اول و مقدس مخصوصاً سخت هستند، غذا عملاً مصرف نمی شود، خدمات روزانه برگزار می شود. مؤمنان قدیم روزه را جدی می گیرند و سعی می کنند آن را به درستی ادا کنند. در هفته روشن و هفته مقدس، رئیس محله از فرزندان روحانی خود دیدار می کند. اهل محله سعی می کنند بسیاری از اقوام و دوستان خود را به ملاقات با کشیش دعوت کنند تا کلام خدا را بشنوند و بتوانند در خانه با کشیش ارتباط برقرار کنند.

قبل از شروع سال تحصیلی، کشیش یک مراسم دعا برگزار می کند و دانش آموزان مدرسه و دانش آموزان را برای تحصیل برکت می دهد.

مسیحیان ارتدوکس قدیمی احترام خاصی برای افراد مسن قائل هستند. با آنها به عنوان مربیانی رفتار می شود که تجربه معنوی دارند و قوانین و آداب و رسوم کلیسا را می دانند. در روستاهایی که روحانی وجود ندارد، سالمندان نقش مهمی دارند. آنها خدمات دنیوی را رهبری می کنند، جوانان را راهنمایی می کنند و جامعه را اداره می کنند. در دانشکده ما، که شامل مناطق ولگوگراد، آستاراخان و روستوف است، مزارع هنوز حفظ می شوند، جایی که تقریباً فقط مسیحیان ارتدکس قدیمی با شیوه زندگی خود، نمازهای منظم زندگی می کنند.

به روسیه از خارج از مؤمنان قدیمی روسی، کافی است مطالب استادانه الکساندر روگاتکین را یادآوری کنیم. و باید بگویم که مردان ریشو در میهن تاریخی خود با آغوش باز منتظر بودند.

اما در بهار سال 2017، متروپولیتن پیر مؤمن کورنیلی، اولین نخستی کلیسای پیر مؤمن ارتدوکس در 350 سال شد که رسماً توسط رئیس دولت روسیه پذیرفته شد. رئیس جمهور روسیه کورنیلیا این است که اکنون دولت نگاه دقیق تری به مومنان قدیمی خواهد داشت که می خواهند به روسیه بازگردند.

"مردان ریشدار" در پریموریه ساکن شدند، جایی که، علاوه بر این، فرماندار جایگزین شد. آنها نان قرمز را فقط خودشان می پزند، البته در اجاق برقی. یک چرخ خیاطی کاملاً جدید خط تولید پیراهن ها و سارافون های آینده را شروع می کند. زن ها در حالی که دامن های بلندشان را بالا انداخته بودند، پشت فرمان نشستند.

گلافیرا موراچوا، روستای درسو، منطقه پریمورسکی، می‌گوید: "در زمان‌های دیگر دهقانی وجود ندارد. آنهایی که حقوق دارند. آنها وقت ندارند. ما برای تجارت می‌رویم."

این گونه است که معتقدان قدیمی زندگی می کنند - با حفظ روش زندگی خود، اما همچنین قوانین دنیای کنونی را می پذیرند. روستای Dersu در منطقه Krasnoarmeisky Primorye در بیابان تایگا واقع شده است. اکنون که رودخانه یخ زده است، می توانید با ماشین به اینجا برسید، بقیه زمان را فقط با پای پیاده روی یک پل معلق. نه تلفن همراه است، نه مغازه، نه مدرسه، نه بیمارستان.
مؤمنان قدیمی از آمریکای جنوبی به دهکده ساحلی آمدند. در جریان آزار و اذیت بعد از انقلاب در آنجا پناه گرفتند. مهاجران در برزیل، اروگوئه، آرژانتین به دنیا آمدند، اما روسیه همیشه وطن عزیزی برای آنها بوده است.

ایوان موراچف اسپانیایی زبان، یکی از روستاییان گلافیرا، می گوید: "ما کشورمان، روسیه را دوست داریم، زیرا این کشور وطن ما است. ما برای زندگی به اینجا بازگشتیم. فقط زندگی ما اینجاست."

در بازار روستای همسایه، پیر مؤمنان محصولات کشاورزی، محصولات لبنی و گوشت می فروشند. همه مال خودشان اما انگار هنوز برای اهالی مال خودشان نشده اند. هنوز زود است که در مورد یک محله آرام صحبت کنیم. به شرطی که به هم عادت کنند.

اولیان موراچف، رئیس جامعه، وقتی شروع به صحبت در مورد مشکلات می کند، دچار اختلاف می شود. زمین کافی نیست، ماشین آلات کشاورزی کافی نیست. ماشین جادار کافی نیست بالاخره برای آنها هفت روی نیمکت حرف نیست، بلکه یک واقعیت است. فقط اولیان 12 فرزند و 20 نوه دارد.

"کلاغ ترسیده از بوته می ترسد. فقط آنها از ما خواهند پرسید. ما به چه چیزی می بالیم؟" موراچف می گوید.

اولیان نگران این است که اقوام در یک قاره دیگر در مورد زندگی در یک روستای ساحلی چه فکر می کنند. معتقدان قدیمی خوشحال هستند که با گذشت زمان همه باربودوها (مردان ریشو - اسپانیایی) به سرعت به Primorye نقل مکان می کنند.

رئیس جدید منطقه، آندری تاراسنکو، پیشنهاد کرد که مؤمنان قدیمی یک تعاونی کشاورزی در پریموریه ایجاد کنند و حتی آماده ساخت یک کلیسای معتقد قدیمی در ولادی وستوک است.
در حال حاضر در مرحله ثبت شهروندی، امکان دریافت هکتارهای خاور دور وجود خواهد داشت. زمین برای مومنان قدیمی مهمترین چیز است. آنها خود را نه کشاورز، نه دهقان - به شیوه اسپانیایی کشاورز می نامند.

اوستافی موراچف می‌گوید: "اینجا زندگی واقعی است. جنگل، زیبا است، دیدنش دور است. و آنجا نیست، نه آن. به جنگل می‌روی، چهار دست و پا می‌خزی. تازیانه‌ها را می‌ری، بالا رفتن از آن غیرممکن است."

گفتار مؤمنان قدیم آمیزه ای عجیب از زبان هاست. تقریباً همه اسپانیایی و پرتغالی می دانند. و در زبان روسی آنها چیزهای زیادی وجود دارد که ما قبلاً فراموش کرده ایم. به کودکان خواندن و نوشتن از ابتدایی تا ایژیتسا آموزش داده می شود.

آموزش بحث جداست. در آمریکای جنوبی، معتقدان قدیمی از مدارس دولتی دوری می‌کردند. در روسیه، تنها برنامه درسی مدارس ابتدایی تاکنون پذیرفته شده است. اما نه خود مدرسه.

ایوان موراچف متقاعد شده است: "اگر به آنها اجازه دهیم به مدارس دولتی بروند و در شهر تحصیل کنند، ایمان و سنت های خود را از دست خواهیم داد، ما فقط ایمان خود را در خارج از کشور حفظ کرده ایم."

حالا معلمی از روستای همسایه برای تدریس حساب و سواد می آید. یک کودک ده ساله در حال حاضر یک کمک در این زمینه است و اعتقاد بر این است که او کاری برای انجام دادن پشت میز خود ندارد. اما معتقدین قدیم خواستار ساخت یک مدرسه ابتدایی در درسو هستند.

روی دیوار در کلبه اولیانا بزرگ عکس های خانوادگی است. فیلمبرداری در چین، آلاسکا، کانادا، برزیل، آرژانتین، بولیوی. تاکنون حتی یک عکس دسته جمعی از روسیه وجود نداشته است. در اینجا منتظر بستگان خود هستند تا به روسیه بروند. برای پایان دادن به سرگردانی در سراسر جهان و اقامت در اینجا - البته در لبه زمین، اما در خانه.

آزادی

زندگی گناه در آلاسکا

نیکولایفسک یک شهر نیست. نیکولایفسک یک روستای خیلی بزرگ در آلاسکا نیست، بنابراین نام آن به وضوح برای رشد به آن داده شده است. مؤمنان قدیمی روسی در اینجا زندگی می کنند.

دوست من که سه سال در ایالات متحده زندگی کرد، گفت که آمریکا چنین کشوری است، چنین کشوری!.. شیب فوق العاده ای. او مدتهاست که در قرن XXX زندگی می کند. همه چیز در اینجا آنقدر غیرمعمول، از نظر فناوری پیشرفته و پیشرفته است که فقط باید بروید و آن را ببینید. احتمالا با ژاپن اشتباه گرفته شده است.

صبح مه گرفته بود و هواپیمای قدیمی آمریکایی که احتمالاً توسط برادران رایت پرچ شده بود، مجهز به سیستم پرواز در همه شرایط آب و هوایی نبود. یا شاید هم مجهز بود، اما فرودگاه شهر هومر که ما به آنجا می رفتیم به دلیل مه، هواپیمای ما را قبول نکرد و نتوانست. بنابراین ما - خود من و عکاسان - روی صندلی های پلاستیکی در سالن فرودگاه انکوریج نشستیم و منتظر بودیم تا مه در هومر پاک شود.

سپس بالاخره فرود را اعلام کردند. شهروندان سوار هواپیما شدند، نشستند، پس از آن خلبان برگشت و اعلام کرد که البته اکنون ما بلند می شویم، اما اگر پس از رسیدن به هومر مشخص شد که مه یا پوشش ابر کم است، به آنکوریج برمی گردیم. خوشبختانه، در فرودگاه مقصد در ابرها شکسته شد، و ما با خیال راحت در سرزمین مبارک هومر فرود آمدیم - یک شهر ناچیز آمریکایی، که اگر یک روستای روسی نیکولایفسک در نزدیکی آن نبود، جهان هرگز در مورد آن چیزی نمی شنید.

من مدتهاست می خواستم ببینم که ایمانداران قدیمی چگونه زندگی می کنند. من درباره آنها زیاد خواندم، اما هرگز ننوشتم، و این آشفتگی است: نویسنده باید بنویسد و خواننده باید بخواند. تقسیم کار اساس تمدن ماست... از روزنامه ها و کتاب ها چیزهای جالب زیادی در مورد قدیمی مومنان یاد گرفتم - اینکه از ظروف عمومی غذا نمی خورند پس فقط در خانه غذا می خورند تا آلوده نشوند. تلویزیون نمی بینند چون گناه بزرگی است. غیر اجتماعی غیر تماسی آنها تمدن را به رسمیت نمی شناسند.

طبق یک توافق اولیه تلفنی، ایوان پیر مؤمن قرار بود با ما ملاقات کند. اما به دلایلی ملاقات نکردند. شاید نظرش عوض شد؟ راستی چرا باید با حلال گناه کند؟ ایوان را از فرودگاه ورودی به خانه فراخواندیم، فقط در صورت امکان، از همسرش فهمیدیم که ایوان مدتهاست "آنجا" را ترک کرده است.

اونا کجان"؟

آنجا. از ملاقات شما.

اینجاست، زندگی بی شتاب استانی، غیرقابل مقایسه با شلوغی مسکو! یک ساعت زودتر، یک ساعت بعد... خب، حداقل هواپیمای ما دیر می‌آمد، وگرنه از انتظار خسته شده بودیم.

پس از مدتی، ایوان تاکسی گرفت، ما را در ماشین آلات خود سوار کرد و به نیکولایفسک برد. در طول مسیر صحبت کردیم. معلوم شد که ایوان در اصل "از چین" بود، او هرگز در روسیه نبوده است، اگرچه او روسی (مانند همه معتقدان قدیمی) بدون لهجه صحبت می کند. اما چیزی که شگفت‌انگیزتر است این است که ایوان واقعاً کمی به نظر می‌رسید... نه، نه شبیه یک چینی، البته البته یک چینی نیز... اما بیشتر شبیه هوشی مین بود، که همانطور که می‌دانید یک ویتنامی تمام قد بود.

یک سبیل مشخص با ریش نازک این شوخی بی رحمانه را با وانیا بازی کرد.

کولو هاربین ما آنجا زندگی می کردیم. نزدیکتر به سمت مغولستان وجود دارد. اما ما در این ... اوه ... خاباروفسک - عموها، برادران. بعد از انقلاب متفرق شدیم.

نمی توان گفت زندگی ایوان پیر مؤمن و هموطنانش آسان، اما پر از ماجراست. از چین، کل روستای Old Believer به برزیل نقل مکان کرد، سپس کمی در ایتالیا زندگی کرد، سپس به صورت دسته جمعی نقل مکان کرد و به اورگان، ایالتی در سواحل اقیانوس آرام ایالات متحده نقل مکان کرد، و پس از اورگان آنها توسط یک منطقه دشوار به آلاسکا آورده شدند. اما معتقدان قدیمی احساس می کنند که به زودی باید از اینجا به جایی بروند: به طرز دردناکی شلوغ می شود. تمدن از همه طرف می آید، اجازه نمی دهد زندگی کنند، همانطور که اجداد وصیت کردند.

این چیزی است که من خودم متوجه شدم. ماشینی که سوار می شدیم پر از سی دی موزیک بود و پخش کننده مناسبی داشت.

آیا گوش دادن به سی دی گناه نیست؟ من پرسیدم.

این ماشین پسر من است، - ایوان با آه پاسخ داد. البته گناه داره همه گناه...

آیا رانندگی با ماشین گناه است؟

گناه

چرا رانندگی می کنی؟

خوب، چطور؟

سوار بر اسب پرش-پرش...

سوار بر اسب، تمام روز را تا فرودگاه دنبالت می کردم...

و اینکه رانندگی چه مارکی گناه کوچکتر است و کدام ماشین بزرگتر؟

خب، ما پیکاپ های شورلت بیشتری داریم. هر ماشینی، البته، گناه است. اما شورولت راحت تر است.

فهمیدن. اگر گناه کنیم، پس با راحتی ... آیا تلویزیون در خانه دارید؟

جواب منفی. ما اجازه نداریم.

و در خانه تلفن داری... گناه است؟

گناه

و فاضلاب؟

همه گناه...

آسفالت تمام شد، آستر رفت. در روسیه به چنین جاده هایی گریدر می گویند. اما در آمریکا، من نمی دانم. تکان دادن. گرد و خاک بود... تو کجایی بزرگراه های معروف آمریکا، تو دنیا هستی؟..

و چگونه فرزندان، وانیا، از ایمان پدر خود دور نمی شوند، به شهرها نمی دوند؟

معلوم شد در حال دویدن هستند. وانیا غمگین است... اتفاقاً معتقدین قدیم فرزندان زیادی دارند، در هر خانواده 8-15 نفر. و همه به این دلیل که همانطور که متوجه شدم محافظت نمی شوند. محافظت از خود گناه است! ایوان، در سن چهل و شش سالگی، 9 فرزند جمع آوری کرده است و به نظر می رسد، قرار نیست این روند جذاب را به پایان برساند... بنابراین، بچه های بزرگ از روستاهای معتقد قدیمی فرار می کنند. به شهرهای بزرگ، به ایالت های «پایین تر». نه همه، اما بدوید. من هم فرار می کردم. «گارون از آهو تندتر دوید...» و آن بچه‌هایی که هنوز فرار نکرده‌اند، سگ‌ها، به طرز وحشتناکی گناه می‌کنند: تلویزیون تماشا می‌کنند، انواع موسیقی گوش می‌دهند. اوه! .. به همین دلیل است که معتقدان قدیمی اکنون در حال برنامه ریزی هستند که دوباره در یک گروه از محل خود رها شوند و در جایی به سمت بیابان پرواز کنند. برخی از روستاها قبلاً پرواز کرده و به بولیوی پرواز کرده اند.

چرا به بولیوی، وان؟

اینجا افراد کمی هستند، تنگ است. همه چیز بسیار گران است، توت ها زیاد پراکنده نمی شوند: برای خرید یک قطعه به جایی روی زمین قدم بگذارید! چیزی برای دیدن نیست، اما نخرید! گران! اینجا چنین مکان کوچکی است - ببینید، ساختمان ایستاده است؟ - بیست و پنج هزار دلار، خندق!.. و مالیات به شدت شما را در اینجا له می کند. فرض کنید من مشغول ماهیگیری هستم، گاهی اوقات سودی ندارد. کار کردن در جایی با یک کار ساعتی راحت تر است.

قبلاً این را در مورد مالیات شنیده ام... خوب، چرا به طور خاص بولیوی؟

و تاما لند ایشو را می توان رایگان تهیه کرد. فقط پردازش کنید فهمیده شد؟

خب دوک ... تلویزیون، پس شما تماشا نمی کنید. آیا با هواپیما پرواز می کنید؟

آره. ما باید ... ما، البته، چیزهای زیادی از دست داده ایم، اما ما سعی می کنیم تا حد ممکن پس انداز کنیم، نه اینکه از آن استفاده کنیم، بدون آن می توانیم بدون آن کار کنیم. بعدی چیژالو خواهد بود. همه اینها به سمت ما می آید. اول تلویزیون بعد کامپیوتر. سپس روبان.

چه نوارهایی؟

این پونوگرافی ...

آیا قبلاً در خانه رایانه دارید؟

خیر

اما مطمئنا بچه های مدرسه کلاس کامپیوتر دارند؟ دولت آمریکا آنها قطعا سواد کامپیوتری را آموزش می دهد؟

ببینید خانم باز هم همانطور که توضیح دادم شو تا جایی که ممکن است از نیروهایمان تلاش می کنیم. و چقدر غیرممکن است... شما با دولت مبارزه نخواهید کرد. آنها کامپیوترها را در مدرسه نصب کردند، بنابراین آنها را نصب کردند.

آیا آنها آموزش جنسی می دهند؟

چنین وجود دارد ...

کسانی که بی جهت گناه می کنند مجازات می شوند. اتفاقا مجازات جالبیه واقعیت این است که مؤمنان قدیمی به کشیشان و بیسپوپوفسی تقسیم می شوند. کشیش ها کشیش دارند، غیر کشیش ها کشیش ندارند - همه چیز ساده است. کشیشان در نیکولایفسک زندگی می کنند، در نزدیکی روستای Bespopovtsy قرار دارد. ایوان ما اهل روستای بسپوپوتسی است. خود Bespopovtsy یکی از برادران را برای مقام کشیش انتخاب می کنند. او اعتراف می کند. هر مؤمن قدیمی باید «سه بار در تابستان» برای اعتراف بیاید. و کسانی که گناه کرده اند از اقرار تکفیر می شوند.

هوم، معلوم می شود که پیر مومن بودن آنقدرها هم خسته کننده نیست. اما به طرز وحشتناکی بی سود است! زیرا ایمان عجیب آنها پیر مؤمنان را از تماس با دولت منع می کند. باورمندان قدیمی برای کار در مؤسسات دولتی استخدام نمی شوند و حتی مزایای بیکاری دریافت نمی کنند. خارج از اصول.

معتقدین قدیمی سعی می کنند به چنین مکان هایی در این سیاره فرار کنند، جایی که می توانند با کار ساده - کشاورزی - زندگی کنند. تنها استثنا آلاسکا است که در آب و هوای شمالی که محصولات باغبانی آن خیلی خوب نمی رسند.

اینجا، هکتارها سیب زمینی، کلم، هویج، هیچ چیز دیگری رشد نمی کند. ذرت هم رشد نمی‌کند،» ایوان آرام می‌گوید و فرمان برقی را جلو و عقب می‌چرخاند. او تقریباً با پاهای خود کار نمی کند: یک گیربکس اتوماتیک آمریکایی برای او کار می کند.

به طور کلی، از آنجایی که هیچ چیز در اینجا رشد نمی کند، هکتارها سیب زمینی، مؤمنان قدیمی به ماهیگیری پرداختند، و هنگامی که این شغل دیگر سود کافی را به همراه نداشت (سعی کنید با غواصان بزرگ بحث کنید!)، آنها شروع به ساختن قایق کردند. آنها را از فایبرگلاس می چسبانند و به آمریکایی ها می فروشند.

با این حال، در موارد بحرانی، مومنان قدیمی می توانند به دولت مراجعه کنند. مثلاً اگر شخصی تصادف کرده باشد، اما پولی برای درمان نباشد. و در چنین مواردی با انتقال خون موافقت می کنند. اگرچه گناه است، البته چه بگویم ...

معتقدان قدیمی حتی ترجیح می دهند یک بار دیگر به فروشگاه نروند. در اینجا ایوان به شکار رفت، یک موسی (گوزن) کوک کرد و یک یخچال بزرگ (و البته گناه آلود) را با گوشت پر کرد. و فریزر داخل یخچال هم پر از گوشت شد.

و در فروشگاه فقط ضروری ترین ها را مصرف می کنیم - کره ، شکر ، نمک ، آرد که با آن نان می پزم. دوباره ظروف خریداری شده را می گیریم و بعد در خانه نگه می داریم.

ما هم سعی می کنیم ظروف را دور نریزیم... آیا در انتخابات ریاست جمهوری رای می دهید؟

آره.

آمریکایی ها از هرکسی که بخواهند ما به او رای می دهیم. ما همه مثل همیم، تفاوتی نداریم. من هیچ خوبی در هیچ کدام نمی بینم.

نیکولایفسک با باران ما را ملاقات کرد. او از بالا روی دهکده آمریکایی به طرز ناپسندی خط خطی می کرد، چیزی که به طرز ماهرانه ای یادآور روستای روسیه بود. من حتی نمی دانم چرا ... به نظر می رسد که خانه ها به سبک آمریکایی طراحی شده اند و ماشین های اطراف آمریکایی هستند، اما بیا ...

به خصوص ماشین های زیادی در خانه کشیش محلی ایستاده بودند. از این گذشته ، کشیشان در نیکولایفسک زندگی می کنند ، یعنی چنین مؤمنان قدیمی که معتقدند باید یک کشیش ویژه در روستا برای عبادت مذهبی وجود داشته باشد. اتفاقاً آنجا، و او، کشیش، - توده ای از شن را با بیل دور حیاط پرتاب می کند - برای ورزش بیرون رفت. اگرچه کشیش، اتفاقا، یک بیل مکانیکی شخصی در حیاط دارد.

معلوم شد روستاییان شهروندان آمریکایی بسیار پرحرفی هستند. حتی دو قدم هم نرفته بودم که با آلا مامتیوا، زنی مسن آشنا شدم. او فوراً به من گفت که چندین سال پیش نزد برادران ایمانی در آمریکا آمده، تنها با پدربزرگش در اینجا ازدواج کرده و اکنون با او زندگی می کند. پدربزرگ خوب بود فقط پسرهای پدربزرگ (همه بالغ هستند و در شهر زندگی می کنند) دوست نداشتند که پدربزرگ با عمه ای از روسیه ازدواج کند و حالا ارث پدربزرگ به او برسد. آنها شروع به لحیم کردن پدربزرگ کردند، او را مجبور به فروش خانه کردند، پول را برای خود گرفتند. حالا او و پدربزرگش مجبورند مسکن اجاره کنند. پدربزرگ من هم یک دختر داشت، مهربان، اما شوهرش او را کشت. و همه مست

نیکولایفسک اینگونه مرا به یاد روستای روسیه انداخت. با روحت...

پدربزرگ بابا الله 1200 دلار مستمری می گیرد که 400 دلار آن را برای اجاره خانه می پردازند. به علاوه برق، تلفن، غذا و غیره. کلا ننه آلا مجبوره کار کنه.

چیکار میکنی بابا الله

پرستار بچه.

و آیا پول زیادی می دهند؟

ساعتی یک دلار چون آنقدر کوچک است که هنوز تابعیت نگرفته ام. و برای آمریکایی های بزرگ، ایالت آلاسکا کمک هزینه ای می پردازد تا بتوانند یک پرستار بچه استخدام کنند. من را استخدام کردند. و برادرم از روسیه به من می نویسد: تو آنجایی ای حرامزاده آمریکایی، تو داری چاق می شوی و ما اینجا داریم می میریم. آنها آنجا هستند، در روسیه، آنها فکر می کنند که در آمریکا دلار روی یک بوته رشد می کند ... و وقتی پدربزرگم بمیرد، من چه خواهم کرد؟ من خواهم ماند...

سپس آلا مامتیوا گفت که افراد بسیار جالبی در این نزدیکی زندگی می کنند - مادربزرگ ماریا و پدربزرگ Feopent، و شما قطعا باید به آنها مراجعه کنید: آنها چیزهای زیادی در مورد زندگی می دانند. بابا آلا همچنین یک راز وحشتناک را به خبرنگاران از مسکو فاش کرد - به نظر می رسد که bespopovtsy از روستای همسایه تلویزیون نیز دارند! فقط بر خلاف کشیش هایی که تلویزیون را باز نگه می دارند، bespopovtsy آنها را در کمد لباس نگه می دارند تا همسایه ها نبینند. و شب ها در کمین به نظر می رسند.

چه چیز دیگری می توانم در مورد ساکنان شگفت انگیز استان روسیه به شما بگویم که در یک تصادف عجیب در آمریکا واقع شده اند؟ او تیپ پرنده "اسپارک" را در بالای تپه گرفت، جایی که عکاسان ما در حال فیلمبرداری از نمای کلی نیکولایفسک بودند. نینا کنستانتینونا با خوشحالی از تپه بالا رفت و گفت که در واقع امروز نمی خواست خانه را ترک کند ، زیرا "در مرخصی استعلاجی" بود ، اما مردم مهربان گزارش دادند که مهمانان از مسکو آمده اند. و نینا کنستانتینونا عجله کرد. گناه است که چنین فرصتی را برای ارسال لباس های کهنه و سوتین مشکی برای خواهرم برای اقوام در مسکو از دست بدهم. خواهر راهبه، همه چیزش سیاه است...

حتما عکس بفرستید - به شدت به نادژدا کنستانتینوونا سفارش داد که طعم روسی او در پس زمینه مناظر آمریکایی تسخیر شد.

نینا کنستانتینوونا نه تنها یک معتقد قدیمی، بلکه یک تاجر است. او یک فروشگاه سوغاتی روسی در نیکولایفسک دارد. و در عین حال معلم زبان روسی در یک مدرسه محلی است. نینا کنستانتینونا خودش کتابچه هایی برای یادگیری زبان تولید می کند. او کتاب های کودکان را از پیشخوان خود می گیرد، آنها را با عبارتی روی کاست های صوتی می خواند. مزایا به دست می آید که در مغازه اش می فروشد.

گهگاه گردشگران آمریکایی برای خرید عروسک های تودرتو و کتاب به زبان روسی به اینجا می آیند. با این حال، فروشگاه، به گفته مالک، زیان ده است و بسته شدن آن ضروری است، اما دست بالا نمی رود. اما نینا کنستانتینوونا رستوران روسی را که سودی هم نداشت مدتها پیش تعطیل کرد.

برای حمایت از کسب و کار رو به زوال، یک بروشور فتوکپی درباره قدیمی مومنان «چگونه از روسیه گریختیم» و مهمتر از همه کتابی از انتشارات «ادبیات کودکان» به نام «شعرهایی درباره ارتش شوروی» (مسکو، 1988) به قیمت 20 دلار خریدیم.

اوه شما سلیقه دارید آیا می دانید بهترین کتاب برای خرید چیست؟ - نینا کنستانتینوونا در حالی که خریدهای خود را در یک کیسه بسته بندی می کند، گفت. - او سالهاست که با من دراز کشیده است، کسی آن را قبول نمی کند.

ابیاتی از این کتاب فوق العاده که بنا به دلایلی طمع خارجی ها را نداشتند در اینجا آمده است:

"پرنده ها روی شاخه ها خوابیدند،
ستاره های آسمان نمی سوزند.
در مرز کمین کرد
گردان مرزبانی..."

"مردم به عنوان یک خانواده بزرگ زندگی می کنند،
کشور شوروی مانند گرانیت قوی است.
پاسدار صلح، شادی و آزادی
یک سرباز ارتش شوروی ایستاده است.

چه عکس هایی در این کتاب وجود دارد؟ هواپیما در حال پرواز است. پدربزرگ با پالتو. یک نگهبان مرزی با یک سگ و یک تفنگ تهاجمی کلاشینکف در جنگل شب قدم می‌زند، جغد بزرگی روی شاخه‌ای بالای سرش می‌چرخد. ملوانی روی عرشه یک رزمناو پسری را که از هیچ کجا آمده بود با پرچم قرمز در دست، با کتی گرم و گوشواره پیچیده شده روی دوش خود نشاند و گلهای یخ در اطراف شناور بودند ... به نظر من خارجی ها با نخریدن این کتاب آموزنده ضرر زیادی کردند ...

به طور کلی، حیف است که مهمانان کمی به اینجا می آیند، زیرا در "هدایای روسی" نینا کنستانتینونا چیزهای جالب زیادی وجود دارد! و عروسک های تودرتو رنگی و پیراهن های رنگ شده و کلاه های مختلف! پول فلز روسیه در یک جعبه جداگانه چیده شده است. یک روبل یک دلار ارزش دارد. من معتقدم این یک مسیر منصفانه است.

من و عکاسان فوراً تمام پول خرد روسی را از کیف پولمان بیرون آوردیم و مطابق با قیمت اسمی آن را در محفظه های جعبه گذاشتیم. من همچنین چند چک قدیمی پاره شده از مغازه ها را از کیفم بیرون آوردم و به نینا کنستانتینوونا تقدیم کردم که باعث خوشحالی وصف ناپذیری مهماندار شد. او چک ها را فتوکپی می کند و آنها را به عنوان سوغاتی روسی می فروشد، زیرا چک ها به زبان روسی عبارت "از خرید شما متشکرم".

اینجا چند روسری دیگر از ژاپان دارم - مهماندار به پیشخوان اشاره کرد.

چرا احمق هستند؟ روسری های خیلی خوبی روس های خالص ...

زیرا از ژاپن، ساخت جوپان. ارزان میفروشمشون...

با وجود این واقعیت که فروشگاه، همانطور که هست، بی سود است، نینا کنستانتینونا دلارهای زیادی را برای برادران ایمانی خود - برای ساخت معابد - به روسیه می فرستد. او می گوید: «نمی توانم، نمی توانم اینجا خرچنگ بخورم در حالی که مردم گرسنه هستند و نمی توانند معبد بسازند.»

یک ساعت از عبور ما از آستانه فروشگاه گذشته بود ، اما هنوز نتوانستیم نینا کنستانتینوونای مهمان نواز را ترک کنیم. او ما را وادار کرد تا پیراهن های رنگ شده روسی بپوشیم و در ژست های مختلف از داخل و خارج عکس بگیریم. همه چیز با تحویل یک کیسه لباس فرسوده برای بستگان فقیر مسکو به من پایان یافت.

ما مردم مهربان روسیه را با گرم ترین احساسات ترک کردیم. یکی از مؤمنان قدیم کیک های پخته شده با ظاهر نسبتاً وحشتناک را شخصاً به من داد. آنها را به انکوریج آوردم و در اتاقم در هیلتون گذاشتم. اینجا احتمالاً صبح خانم نظافتچی با دیدن این محصولات تعجب کرده بود! فکر می کنم فکر می کنم: یک روسی وحشی خودش را در حمام پخته است، او عصر می آید، او غذا می خورد. یا شاید برعکس، او فکر می کرد که آمریکا کشور بزرگی است که در مغازه های آن می توانید هر چیزی را که دوست دارید بخرید - حتی چنین محصولات شیرینی عجیب و غریب و کج و معوج با ظاهری بسیار ناخوشایند ...

***************************************************************************************************************

پیر خارین، باور پیر، 19 سال است که در تایگای دور افتاده زندگی می کند

سواحل بیریوسا پر جریان، دور از مسیر کار سخت، صدها سال پیش توسط مؤمنان قدیمی انتخاب شد. ساخت راه آهن ترانس سیبری و جنگ داخلی آنها را بیشتر و بیشتر به سمت تایگا سوق داد. اما آنها کنار هم ماندند، با هم ایمانداران خود ازدواج کردند و خواستگاران را به روستاهای دیگر فرستادند. در زمستان، مردان به ماهیگیری می رفتند - برای گرفتن گوزن یا ضرب و شتم یک سنجاب. گاهی تا سه هفته هیچ شکارچی در روستا نبود. با چنین مردان ناامید با احترام رفتار می شد، زیرا تایگا ضعف افراد را نمی بخشد. گم شدن افراد در این مکان ها غیر معمول نیست. بنابراین، این خبر که یک گوشه نشین در محل تلاقی رودخانه های بیریوسا و خایندا مستقر شد، به سرعت در سراسر تایگا پخش شد. پیر مومن پیوتر خارین 19 سال پیش کلبه ای دور از نزدیکترین روستا ساخت. صخره های غیر قابل نفوذ و تایگا غیر قابل نفوذ از خانه پیوتر آبراموویچ در برابر چشمان کنجکاو محافظت می کند.

با ببرها ازدواج کرد

تمام زندگی پیتر خارین در تایگا سپری شد. صید، شکار - یک سنجاب را در چشم کتک زد. پیتر برای خدمت در منطقه نووسیبیرسک، در یک گردان ساختمانی فرستاده شد. دست خط پیر مؤمن زیبا بود و به مدت چهار سال به عنوان یک منشی بدهی خود را به وطن پرداخت کرد. پس از خروج از خدمت در سال 1956 با استپانیدا ازدواج کرد.

نامزد پترا در چین در نزدیکی هاربین به دنیا آمد. والدین او که آنها نیز معتقدان قدیمی بودند، در دهه 1920 برای فرار از دست بلشویک ها به پریموریه مهاجرت کردند. در شمال چین از طریق شکار ببر امرار معاش می کردند. اما زمانی که امپراتوری آسمانی بی قرار شد و بوی وحشت سرخ گرفت، خانواده به روسیه بازگشتند. آنها متوجه شدند که مؤمنان قدیمی کجا زندگی می کنند و در روستای برنی ساکن شدند. در آنجا بود که پیتر با استپانیدا آشنا شد و در آنجا ازدواج کرد. و سپس همراه با بستگان جدید خود به منطقه خاباروفسک رفت. اما جنگل ساحلی و شکار ببر بر روح پیتر نیفتاد. او دلتنگ تایگا سیبری و صاحب آن - خرس بود. پیتر و استپانیدا به سیبری بازگشتند. در اینجا هفت فرزند از خارین ها یکی پس از دیگری به دنیا آمدند: آنتونینا، الکساندر، یرمولای، فدور، پیتر، ایرینا و لئونتی.

(امروزه، پیتر هفتاد و چهار ساله 32 نوه و 7 نتیجه دارد!)

خرین ها سخت زندگی کردند. پتر آبراموویچ در پایگاه هوایی به عنوان آتش نشان کار کرد، آتش جنگل ها را خاموش کرد، سپس به عنوان جنگلبان مشغول به کار شد. تایگا و ماهی بیریوسا به تشکیل گروهی بزرگ کمک کردند. بدون کشاورزی فرعی و گوشت، که به اداره تدارکات تحویل داده شد، بچه ها نه تنها کت، بلکه جوراب هم چیزی برای خرید ندارند. پتر به شوخی فرزندانش را نوادگان ببر شکار می‌خواند و افتخار می‌کند که محل تولد او در پاسپورت استپانیدا ثبت شده است: کلمبو، چین.

او می داند چگونه به سکوت گوش دهد

وقتی کوچکترین پسر لئونتی از ارتش آمد ، پیتر در عروسی خود قدم زد و برای همیشه به تایگا رفت. زن مرد، بچه ها بزرگ شدند، خانه خودشان را راه انداختند و به نظر نمی رسید که به پدرشان نیازی داشته باشند.

از شیورا، پیتر بر روی یک قایق موقتی، با یک تفنگ و وسایل ساده، از بیریوسا به سمت محلی که صخره‌های تسخیرناپذیر مانند دیوار قلعه در مسیر رودخانه ایستاده بودند، حرکت کرد. در آنجا خانه‌ای از چوب راه‌اندازی کرد، زمینی را برای باغ سبزی از زمین ریشه‌کن کرد و دودخانه‌ای ساخت. در زمین "خانگی"، زاهد نه تنها سیب زمینی و پیاز رشد می کند. او مزرعه ای از توت فرنگی را گسترش داد و برای زیبایی خشخاش کاشت. پانزده سال است که خارین به عنوان یک گوشه نشین در خاینده زندگی می کند. از آن زمان، من هرگز در هیچ انتخاباتی شرکت نکردم، اما خوشحال شدم که متوجه شدم ولادیمیر پوتین دوباره به عنوان رئیس جمهور روسیه انتخاب شد.

پیوتر آبراموویچ می گوید، شش کلبه شکار روی بیریوس ساختم، نشستن در یک مکان خسته کننده است. و به این ترتیب از یک مکان به مکان دیگر نقل مکان می کنید، گویی در حال جشن گرفتن یک مهمانی خانه دار هستید. من قبلاً به تنهایی عادت کرده ام، آن را دوست دارم. یاد گرفتم به سکوت گوش کنم.

هارین نه تنها به سکوت گوش می دهد. شکارچی تاسیفسکی ماکسیم کازاکوف گفت که در شب های زمستان، پیتر گوشه نشین شعر می نویسد. گاهی آنها را برای صیادان و شکارچیان همکار می خواند.

****************************************************************************

ساکنان روستای قدیمی ایمانداران در مولداوی دقیقاً مانند اجداد خود در قرن هجدهم زندگی می کنند.

برای سفر در زمان نیازی به اختراع ماشین زمان ندارید. کافی است به مولداوی آمده و به روستای کونیچا برسیم. حدود 300 سال است که معتقدان قدیمی روسی در آنجا زندگی می کنند. در سواحل Dniester، آنها از آزار و اذیت فرار کردند، آنها در زمان پیتر اول شروع به حرکت کردند. و به تدریج مناطق داخلی مولداوی را به یکی از مراکز مؤمنان قدیمی تبدیل کردند. اهالی روستا سنت ها، زبان و مذهب خود را با دقت حفظ می کنند.

احساس غیر واقعی بودن هر بازدیدکننده ای را ترک نمی کند. نه یک روستای مدرن مولداوی، بلکه یک سکونتگاه روسی در قرن 18-19. آنها نه تنها گفتار بومی خود را در اینجا فراموش نکرده اند، بلکه عباراتی را نیز به یاد می آورند که 200 سال است در روسیه استفاده نشده است.

تیلیسنوت بر مرزلم یا زیابری - تعبیری به معنای دادن در صورت، اما نرم به نظر می رسد. آنها شخم نمی زنند، بلکه فریاد می زنند و دیگر از نام مستعار کاتساپی رنجیده نمی شوند. بنابراین آنها در اینجا در مولداوی نیز نامیده می شوند، و در اوکراین همسایه، با اشاره به ریش، tsap در روسی یک بز است.

Arkhip Kornienko: "Katsap - این یکی یک tsap داشت، و همه چیز اینطور پیش رفت."

روس ها تقریباً 3 قرن پیش به کونیچی آمدند. مؤمنان قدیم-شسماتیک در سواحل دنیستر از مقامات و کلیسای رسمی پنهان شدند. در این مدت کمی تغییر کرده است. مردان هنوز ریش و پیراهن می پوشند و کمربند آنها را رد می کند. آنها با 2 انگشت غسل تعمید می گیرند و با جارو بافی، کاشت گردو و میوه امرار معاش می کنند.

ایوان آندرونیکوف کشیش محلی حدود 90 سال دارد. او از دهه 60 روستاییان را غسل تعمید، ازدواج و دفن کرده است. کلیسای بلوط که بدون یک میخ ساخته شد، هم از اشغال آلمان-رومانی و هم از دوره الحاد شوروی جان سالم به در برد.

ایوان آندرونیکوف، رئیس کلیسا: "خب، تلاش هایی برای ترور وجود داشت. وجود داشت، و بیش از یک بار، آنها شکستند و نمادها یک بار - 30 نماد - برداشته شدند."

در روستا تقریباً هیچ انسان تنهای وجود ندارد و اکثر خانواده ها دارای فرزندان زیادی هستند. البته کودکان برنامه ریزی شده برای مومنان قدیمی نیستند. همه به دنیا می آورند و خدا چقدر می فرستد.

ایوان آندرونیکوف، رئیس کلیسا: "- چند فرزند داری؟ - یادم نیست. بسیاری."

خانواده آندرونیکوف هرگز در خانه تلویزیون نداشتند، اما مادر آنا، همسر یک کشیش روستا، می‌داند که منشی-مرجع کیست. پس او را در کونیچی صدا زدند. سر یک زن 85 ساله مثل کامپیوتر است. همه را در دهکده، جایی که چند هزار نفر سکنه دارد، می شناسد. قبل از اینکه پدر با کسی ازدواج کند، از مادر می پرسد که آیا همه چیز در شجره نامه عروس و داماد خالص است؟ بستگان تا نسل هفتم مجاز به ازدواج نیستند.

آنا آندرونیکوا، همسر یک کشیش: "ما تا زانوی هفتم را نمی گیریم. برای اینکه شما غریبه باشید. بنابراین او شما را غسل تعمید داده است، دخترش یا پسرش شما را نمی گیرند و پسرعموها و پسرعموهای دوم نمی گیرند. - اما در مورد عشق چه می شود؟ - خوب، مجردها اینطور زندگی کردند.

ویساریون ماکاروف افغان سابق یک دختر بزرگ در سن ازدواج دارد. پدر سختگیر اصرار دارد که داماد را نباید در دیسکو جستجو کرد.

ویساریون ماکاروف: "پیدا کردن داماد در کلیسا قابل اعتمادتر است، خداوند می فرستد. من همیشه به او می گویم که مال تو تو را ترک نخواهد کرد. اگر خیلی خوب باشی، خداوند به تو خواهد داد."

جوانان سنت ها را رعایت می کنند، اما اینترنت و تلویزیون دیگر مانعی برای مومن واقعی محسوب نمی شوند.

آرتم توریگین: "شاید برای آگافیا لیکووا این غیرقابل دسترس باشد، زیرا معتقدان قدیمی را با بن بست تایگا یکی می کند. خب، شاید در زمان شوروی چنین سیاستی بود که افراد مذهبی را به عنوان نوعی تاریک معرفی کنیم."

سمیون پریدوروژنی را خبرنگار پشت سرش در دهکده می نامند. او در زمان برژنف روزنامه‌نگار بود، درباره زندگی مؤمنان بزرگ قدیمی رمان می‌نویسد و قرار است فرهنگ لغت‌های گفتار محلی را منتشر کند. در قفسه ای با آثار کلاسیک ادبیات، مجسمه نیم تنه لنین قرار دارد.

وداهای اسلاو-آریایی در مورد قوانین تولید مثل