دایره المعارف مدرسه. شاهزاده نووگورود: شکل حکومت، مذهب، فرهنگ دستاوردهای فرهنگی حکومت نووگورود

ولیکی نووگورود. یا لرد ولیکی نووگورود، همانطور که معاصرانش او را می نامیدند، در میان سایر روس ها جایگاه ویژه ای داشت. اصالت ها. نوگورود به عنوان مرکز سرزمین های اسلاو در گوشه شمال غربی روسیه تا پایان قرن نهم. رقیب کیف می شود. او کیف را شکست داد، اما پس از انتقال پایتخت روسیه متحد به جنوب، شاهزادگان کیف شروع به فرستادن پسران ارشد خود به فرمانداران خود کردند.

با این وجود، نووگورود موقعیت ویژه خود را حفظ کرد؛ قدرت شاهزاده در اینجا مانند سایر شهرهای روسیه ریشه نگرفت. دلیل این امر کل ساختار زندگی در نووگورود باستان بود. از همان ابتدا، این شهر در درجه اول به عنوان یک مرکز تجارت و صنایع دستی رشد کرد. در مسیر معروف قرار داشت «از وارنگیان تا یونانیان».

از اینجا راه هایی به سمت جنوب بالتیک، به سرزمین های آلمان، به اسکاندیناوی وجود داشت. از طریق دریاچه ایلمن و رودخانه متا، مسیر به ولگا و از آنجا به کشورهای شرق منتهی می شد.

نوگورودی ها چیزی برای تجارت داشتند. آنها عمدتاً خز را صادر می کردند که در جنگل های شمال استخراج می شد. صنعتگران نوگورود محصولات خود را به بازارهای داخلی و خارجی عرضه می کردند. نوگورود به خاطر استادان آهنگری و سفالگری، طلا و نقره سازان، اسلحه سازان، نجاران و دباغان شهرت داشت. خیابان‌ها و «انتها» (مناطق) شهر اغلب نام‌های حرفه‌ای را دارند: خیابان‌های نجار، کوزنتسکایا، گونچارنایا، خیابان‌های شیلدنایا. در نوگورود، زودتر از سایر شهرهای روسیه، انجمن های بازرگانان بزرگ ظاهر شدند. بازرگانان ثروتمند نه تنها کشتی های رودخانه ای و دریایی، بلکه انبارها و انبارها نیز داشتند. آنها خانه ها و کلیساهای سنگی غنی ساختند. بسیاری از بازرگانان خارجی به نووگورود آمدند. دادگاه «ژرمن» و «گوتیک» در اینجا قرار داشت که نشان از روابط تجاری نزدیک شهر با سرزمین های آلمانی داشت. در نوگورود، نه تنها بازرگانان و صنعتگران در تجارت، بلکه پسران و نمایندگان کلیسا نیز مشغول بودند.

توسعه اقتصادی مطمئن نووگورود تا حد زیادی نه تنها به دلیل شرایط مساعد طبیعی و جغرافیایی، بلکه به این دلیل بود که برای مدت طولانی خطر جدی خارجی را نمی شناخت. نه پچنگ ها و نه پولوفتسیان به این مکان ها نرسیدند. شوالیه های آلمانی بعداً در اینجا ظاهر شدند. این امر شرایط مساعدی را برای توسعه منطقه ایجاد کرد.

قدرت بزرگ در شاهزاده نووگورودبا گذشت زمان، پسران بزرگ - مالکان را دریافت کرد. زمین های آنها، جنگل ها، زمین های ماهی بود که محصولات اصلی تجاری - خز، عسل، موم، ماهی، سایر محصولات زمین، جنگل ها، آب را فراهم می کرد. این پسران و بازرگانان بزرگ بودند که غالباً برای تسلط بر زمین های ماهیگیری جدید و استخراج خز، اکتشافات طولانی مدت از ushkuins، رودخانه و دریا را سازماندهی می کردند. منافع پسران، بازرگانان، کلیسا در هم تنیده شده بود، به همین دلیل است که بالای شهر، به اصطلاح اشراف، با تکیه بر ثروت ناگفته خود، نقش بزرگی در زندگی سیاسی نووگورود ایفا کردند.

اشراف در زندگی سیاسی صنعتگران و دیگر مردم را رهبری می کرد. نووگورود به عنوان یک جبهه متحد در برابر فشار سیاسی از کیف یا از طرف شاهزاده روستوف-سوزدال عمل کرد. در اینجا ، همه نوگورودی ها همزمان بودند و از موقعیت ویژه خود در سرزمین های روسیه و حاکمیت خود دفاع می کردند. اما در زندگی درونی شهر چنین وحدتی وجود نداشت: مکرر برخوردهای خشونت آمیز منافع بین شهروندان عادی و نخبگان شهر وجود داشت که منجر به سخنرانی های آشکار، قیام علیه پسران، بازرگانان ثروتمند، رباخواران شد. بیش از یک بار، مردم شورشی شهر به دربار اسقف اعظم نفوذ کردند. اشراف شهری نیز یک کل واحد را نمایندگی نمی کرد. گروه های بویار و بازرگان جداگانه با یکدیگر به رقابت پرداختند. آنها برای زمین ها، درآمدها، امتیازات، برای قرار دادن سرپرست خود در راس شهر - یک شاهزاده، یک پوسادنیک یا هزار نفر - جنگیدند.

سفارشات مشابهی در سایر شهرهای بزرگ سرزمین نووگورود - پسکوف، لادوگا، ایزبورسک، توسعه یافت، جایی که آنها قبیله های قوی-بازرگان بویار، صنایع دستی و توده های کارگری از جمعیت داشتند. هر یک از این شهرها، به عنوان بخشی از شاهزاده نووگورود، در همان زمان ادعای استقلال نسبی داشتند.

نووگورود نه تنها از نظر اقتصادی، تجاری، بلکه از نظر ظاهر بیرونی شهر نیز با کیف رقابت کرد. در اینجا، در اوایل، در ساحل سمت چپ Volkhov، بر روی یک تپه، کرملین ظاهر شد، که توسط یک دیوار سنگی احاطه شده بود، بر خلاف بسیاری دیگر از ارگ های روسیه، حصار شده با استحکامات چوبی و خاکی. پسر یاروسلاو حکیم، ولادیمیر، در اینجا کلیسای جامع سنت سوفیا را ساخت که در زیبایی و شکوه با صوفیه کیف رقابت می کرد. روبه‌روی کرملین، بازاری وجود داشت که معمولاً وچه شهر در آن برگزار می‌شد - گردهمایی همه نووگورودی‌های فعال سیاسی. بسیاری از مسائل مهم در زندگی شهر در وچه حل شد: مقامات شهری انتخاب شدند، نامزدهای شاهزاده های دعوت شده مورد بحث قرار گرفتند و سیاست نظامی نووگورود تعیین شد.

تصویر. شاهزاده نووگورود

پلی بر روی ولخوف بین کرانه چپ و سمت راست نووگورود ساخته شد که نقش مهمی در زندگی شهر داشت. در اینجا اغلب بین جناح‌های متخاصم درگیری رخ می‌داد. از اینجا، طبق حکم مقامات شهر، جنایتکاران محکوم به اعدام به اعماق ولخوف پرتاب شدند.

نووگورود در زمان خود شهری با فرهنگ عالی زندگی بود. با سنگفرش های چوبی سنگفرش شده بود، مسئولان نظم و نظافت خیابان های شهر را از نزدیک زیر نظر داشتند. نشانه فرهنگ بالای مردم شهر، سواد گسترده است، که در این واقعیت آشکار شد که بسیاری از نوگورودی ها به هنر نوشتن بر روی حروف پوست درخت غان تسلط داشتند، که باستان شناسان در حفاری خانه های باستانی نوگورود به وفور پیدا می کنند. نامه های پوست درخت غان نه تنها توسط پسران، بازرگانان، بلکه توسط مردم عادی شهر رد و بدل می شد. اینها نامه ها و درخواست های وام، یادداشت به همسران، نامه های عریضه، وصیت نامه، نامه های عاشقانه و حتی شعر بود.

با تضعیف قدرت شاهزادگان کیف، توسعه جدایی طلبی سیاسی بیش از پیش مستقل از کیف شد. این امر به ویژه پس از مرگ مستیسلاو بزرگ مشهود بود. سپس در نووگورود "نشست"پسرش وسوولود هنگامی که او نوگورود را ترک کرد و تلاش ناموفق برای به دست آوردن تاج و تخت پریاسلاول برای خود داشت که در خانواده شاهزاده محترم تر بود، نوگورودی ها به او اجازه بازگشت ندادند. اما شهر به یک شاهزاده نیاز داشت - برای فرماندهی ارتش، دفاع از اموال. ظاهراً با توجه به اینکه وسوولود مستیسلاویچ درس خوبی دریافت کرده بود ، پسران او را برگرداندند ، اما وسوولود دوباره سعی کرد با تکیه بر نووگورود درگیر مبارزه بین شاهزادگانی برای قدرت شود. او نووگورود را به رویارویی با سوزدال کشاند که با شکست نووگورود راتی به پایان رسید. این صبر نوگورودی ها را لبریز کرد. پسرها با شاهزاده مخالفت کردند و "مردم سیاه پوست"; نه کلیسا و نه بازرگانانی که او حقوق آنها را تضییع کرد، از او حمایت نکردند. در سال 1136، وسوولود و خانواده اش با حکم وچه، که در آن نمایندگانی از اسکوف و لادوگا شرکت داشتند، بازداشت شدند.

سپس او را به اتهام وجود از شهر اخراج کردند "مرگ را تماشا نمی کند"، یعنی منافع مردم عادی را بیان نمی کند ، در طول جنگ با مردم سوزدال ارتش را ضعیف رهبری کرد و اولین کسی بود که از میدان جنگ فرار کرد ، نوگورود را به مبارزه در جنوب کشاند.

پس از وقایع سال 1136، سرانجام اشراف شهری در نووگورود به قدرت رسید - پسران بزرگ، بازرگانان ثروتمند، اسقف اعظم. این شهر به نوعی جمهوری اشرافی تبدیل شد، جایی که چندین خانواده بزرگ بویار و بازرگان، پوسادنیک، هزار نفر، اسقف اعظم کل سیاست را تعیین کردند. وچه شاهزاده ها را به عنوان رهبران نظامی و قضات عالی دعوت کرد. شاهزادگان ناخواسته اخراج شدند. گاهی اوقات چندین شاهزاده در طول سال جایگزین می شدند.

با گذشت زمان ، نووگورود در روابط اقتصادی خود کمتر و کمتر به سمت جنوب گرایش داشت ، روابط آن با جهان بالتیک جنوبی ، سرزمین های اسکاندیناوی و آلمان نزدیک تر شد. در میان سرزمین های روسیه، قوی ترین پیوندها نوگورودبا همسایگان خود: پولوتسک، اسمولنسک و روستوف-سوزدال حفظ می شود.

اطلاعات دقیقی در مورد سن نووگورود وجود ندارد. و همچنین در مورد مسکو، این شهر در تواریخ به عنوان موجود ذکر شده است. نووگورود در زمان سلطنت روریک ایستاد و نه تنها ایستاد، بلکه یک شاهزاده محکم بود. کرملین نوگورود - دتینتس - قدیمی ترین در خاک روسیه است.

احتمالاً ساخت شهر در قرن نهم از یک کرملین چوبی آغاز شد. اما در قرن یازدهم، ساختمان های چوبی شروع به جایگزینی با ساختمان های سنگی کردند. سرزمین نووگورود شامل سرزمین های اسلاوها و کریویچی بود. پس از او مورد استقبال شاهزاده اولگ قرار گرفت، همان کسی که "سپر بر دروازه های تزارگراد" شجاعت و آمادگی رزمی اسلاوها را در بیزانس جاودانه کرد. شاهزاده اولگ اسلاوهای شرقی را به یک ایالت واحد متحد کرد ، خراج را بر نووگورودیان تحمیل کرد و به جنگ جنوب رفت.

نوگورود شهری با سطح فرهنگی نسبتاً بالایی برای زمان خود بود. توسعه آن با روابط تجاری با هلندی ها و آلمانی ها تسهیل شد، مسیرهای تجاری که از سرزمین نووگورود می گذشت.

معماری

شاهزاده نووگورود از دیرباز به خاطر نجارانش مشهور بوده است. آنها می دانستند که چگونه سریع، محکم و زیبا بسازند. یکی از اولین ها در نوگورود شروع به ساخت ساختمان های سنگی کرد. در طول دوره 1054 تا 1229، 69 کلیسا ساخته شد (یا قطع شد).

قبلاً در آن سالها، بالای کلیساها (سرها) طلاکاری شده بود. دیوارهای بیرونی با قلع پوشانده شده بود. داخل دیوارها با نمادها، نقاشی های دیواری، لوسترهای نقره تزئین شده بود، نمادها با طلا، سنگ های گران قیمت، مروارید، مینا تزئین شده بودند.

از نقاشان آیکون روسی آن زمان، St. علیمپی پچرسکی او شمایل نگاری و همچنین مهارت موزاییک را از استادان یونانی که صومعه غارها را نقاشی کردند آموخت.

ساختمان های مسکونی منحصراً چوبی بودند. تواریخ همچنین به ساخت پل در سراسر Volkhov اشاره می کند.

ادبیات

سولوویف در کتاب «تاریخ روسیه از دوران باستان» به اشعار باستانی روسی اشاره می کند که شخصیت اصلی آن واسیلی بوسلاویچ است. این قهرمان جوانان محلی را رهبری کرد، زندگی وحشی را رهبری کرد. مردم شهر از آزادی های او رنج می بردند. یکی از آهنگ ها می گوید که چگونه واسیلی بوسلایویچ نوگورودی ها را با یاران شجاع خود شکست داد. در آهنگ دیگری - در مورد اینکه چگونه برای دعا به اورشلیم رفت.

واسیلی بوسلایویچ برای سلامتی مادرش و خودش مراسم یادبودی را برای پدرش که 90 سال عمر کرد و عزیزانش برگزار کرد. اما او نتوانست به خانه برگردد. او توصیه مبنی بر نپریدن از کنار سنگ جادو را نادیده گرفت و مرگ خود را زیر آن یافت.

یکی دیگر از قهرمانان در آهنگ ها و افسانه های نووگورود ذکر شده است - استاور، نووگورود سوتسکی که با همسرش زندگی می کرد. از تواریخ مورخ 1118 معلوم می شود که او استاور را به همراه چند پسر دیگر نووگورود که متهم به سرقت از دو شهروند بودند به کیف احضار کرد. در این آهنگ، استاور متهم به لاف زدن در مورد ثروت خود شد. برای شاهزاده ولادیمیر توهین آمیز به نظر می رسید که برخی از صدیبان می توانند از او، دوک بزرگ کیف، ثروتمندتر باشند.

"این چه نوع قلعه ای است در کیف، نزدیک دوک بزرگ ولادیمیر؟ من د، استاورا بویار، حیاط وسیعی دارم که بدتر از شهر کیف نیست: - و حیاط من هفت مایل دورتر است، و کباب‌پزها، اتاق‌های دوبوف سفید، پوشیده از بیور مو خاکستری است، سقف با آن پوشیده شده است. سمورهای سیاه، کف، وسط یک نقره، قلاب‌ها و خرابی‌ها در امتداد دمشق سبز هستند.

در یکی دیگر از وقایع نگاری نووگورود برای سال 1167، سادکو سیتینیچ ذکر شده است که کلیسای سنت را ساخته است. بوریس و گلب از سنگ ساخته شده اند. آهنگی هم در مورد صدکا خوانده می شود. می گوید که سادکو از ولگا برای برادرش ایلمن کمان آورد و او به سادکو با ثروتی ناگفته پاداش داد. اشتیاق سادکو برای ساختن معابد خدا بی پاداش نماند. از آهنگ دیگری می آموزیم که وقتی سادکو در قدرت پادشاه دریا بود، توسط St. نیکولای.

تقریباً تمام شواهد مهم فرهنگ مکتوب روسیه مربوط به ولیکی نووگورود است. علاوه بر تواریخ زمانی و اشعاری که خوانده شد، موارد زیر در نووگورود ایجاد شد:

• انجیل Ostromir - به دستور شهردار Ostromir در 1057؛
• دیپلم شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ. در سال 1130 به صومعه یوریف صادر شد.
• کلمنت روحانی سیزدهم و بسیاری دیگر.

D. S. Likhachev تأکید کرد: "فرهنگ کتاب نوگورود" با یک ویژگی مشترک متمایز می شود: نزدیکی زبان نوشتاری به زبان گفتاری. این گواه مسیر طولانی توسعه فرهنگی است که زبان روسی در نوگورود در دوره های گذشته طی کرده است. به لطف این، علیرغم فراوانی آثار ادبیات اسلاو کلیسا که پس از غسل تعمید نووگورود سیل شد، زبان ادبی روسی نووگورود از اسلاونیسم کلیسا پاک ماند و تمام ویژگی های روسی خود را حفظ کرد.

نووگورود با قدرت خود از شهرهای شمال غربی متمایز بود. "آقای بزرگ نووگورود" - آنها او را صدا زدند. نووگورود به لطف موقعیت جغرافیایی خود به یک واسطه تجاری بین غرب و شرق تبدیل شد.

قدرت شاهزاده در نووگورود توسط وچه محدود شد که به عنوان عالی ترین نهاد دولتی مورد احترام بود. جمهوری بویار بود، اما صدای مردم در وچه شنیده شد.

از زمان های قدیم نوگورودی ها به عنوان سازندگان معابد چوبی، قلعه ها، کاخ ها مشهور بودند.

در 1045-1050 آنها اولین کلیسای جامع سنگی - کلیسای جامع سنت سوفیا را در مرکز دتینتس (نوگورود کرملین)، در سواحل Volkhov برپا کردند. بنیانگذار آن شاهزاده ولادیمیر پسر یاروسلاو حکیم است. معبدی پنج شبستانی با پنج اپیس در شرق است. این ساده تر و شدیدتر از کیف سوفیا است و دارای پنج فصل (به جای سیزده) است. از نقاشی های دیواری معبد، ترکیبی از اولین امپراتور مسیحی کنستانتین و مادرش هلن حفظ شده است. در کنار سر او کتیبه "Olepa" وجود دارد که از منشاء نووگورود نویسنده نقاشی دیواری صحبت می کند.

در آغاز قرن XII، نووگورود به یک جمهوری وچه تبدیل می شود، شاهزادگان از دتینتس اخراج می شوند. آنها در شهرک مستقر می شوند، جایی که صومعه ها-قلعه هایی با معابد می سازند و قدرت خود را ابراز می کنند.

بزرگترین بنای تاریخی این زمان کلیسای جامع سنت جورج صومعه سنت جورج است. این یادبود، قدرت حماسی و سادگی را ترکیب کرد. استپ های غیر قابل نفوذ توسط تیغه های قدرتمند تشریح می شوند. کلیسای جامع دارای سه گنبد نامتقارن است که به نظر می رسد کل فضای داخلی معبد به سمت آنها هدایت شده است.

در ابتدای ادعای دوازدهم دو جهت در نقاشی وجود داشت: یونانی که تحت تأثیر بیزانس بود (نقاشی کلیسای جامع سنت نیکلاس و دیگران) و جهتی که متاثر از اروپای غربی بود (نقاشی‌های دیواری قرن بیستم). کلیسای جامع ولادت باکره صومعه آنتونی).

نقاشی های دیواری کلیسای Spa-sa pas Nereditsa که زمانی دیوارها، طاق ها و گنبد معبد را با یک فرش پوشانده بود از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. اوپ شهادت می دهد که در نوگورود مدرسه ای از نقاشی های دیواری وجود داشته است. در گنبد - معراج مسیح، در اپسید - بانوی ما درجه O بر روی سینه مسیح در یک دایره به تصویر کشیده شده است، و زیر آن - دو ردیف از مقدسین. آخرین داوری بر روی دیوار غربی و داستان انجیل درباره مصائب مسیح در استپ ها به تصویر کشیده شده است. هنر: شدید و حتی مهیب. در تصاویر قدیسان، نیرویی واقعاً ملی، با اراده و شجاع نفس می کشد.

نقاشی شمایل به سطح بالایی رسید. در نماد "فرشته طلایی" (پایان قرن دوازدهم)، تأثیر بیزانس هنوز احساس می شود، اما "غم و اندوه در چشمان، بسیار درخشان و عمیق" (L. Lyubimov)، قبلاً وضعیت روسیه را منعکس می کند. روح چهره مسیح در نماد "ناجی که توسط دست ساخته نشده است" نمایان است. نماد فرض (نیمه اول قرن سیزدهم) با حقیقت حیاتی خود در به تصویر کشیدن غم و اندوه قدیسان در سوگ مریم ضربه می زند.

نماد "مسیح در مسیر" (قرن سیزدهم) متعلق به مدرسه نووگورود است که با شخصیت روشن و عامیانه نقاشی ، تزئینی متمایز می شود. به سبک محلی، نوگورود، نماد "نیکلای شگفت‌انگیز" (\29/\) نقاشی شد، اولین اثر نقاشی سه پایه، که دارای امضای هنرمند - الکسی پتروف است. صورت قدیس گرد، روسی، مهربان، مهربان است.

گواه سطح بالای فرهنگ نووگورود، حروف پوست درخت غان است که ویژگی های گفتار محاوره ای نوگورودی ها، شیوه زندگی و شیوه زندگی آنها را حفظ کرده است.

پسکوف یک مرکز تجارت و صنایع دستی شبیه به نووگورود بود، جایی که وچه ها نیز در آن حکومت می کردند و زندگی با دموکراسی بزرگ متمایز می شد.

پسکوف خط مقدم دفاع از شوالیه های لیوونی از لیتوانی است. استحکامات مستحکمی در اینجا ساخته شده است. کلیساها مانند قلعه هستند. ساختارهای معماری این دوره: صومعه Pskov-Caves، کلیسای جامع تبدیل صومعه Mirozhsky. در هنر پسکوف، اصل عامیانه تحت تأثیر قرار گرفت. این سینابر نیست که در نقاشی شمایل، مانند در نقاشی، غالب است

نمادهای نوگورود، و سبز: "کلیسای جامع بانوی ما"، "نزول به جهنم" و دیگران.

یوغ مغول-تاتار منجر به تخریب بسیاری از بناهای هنری شمال شرقی روسیه شد، استادان مردند یا اسیر شدند. در نیمه اول قرن چهاردهم، احیای روسیه آغاز می شود، حکومت های شمال شرقی متحد می شوند. مراکز فرهنگی - نووگورود، پسکوف، در پایان قرن چهاردهم - مسکو.

در قرن چهاردهم، نووگورود رشد فرهنگ را تجربه کرد. آموزه های بدعت آمیز که نوعی اعتراض به کلیسای رسمی بود، گواه تفکر شدید فلسفی است. نوگورودی ها سفر می کنند، نزدیکی با اسلاوهای جنوبی وجود دارد.

ویژگی های جدید در معماری ظاهر می شود. کلیساهای فئودور استراتنلات (دهه 1360) و کلیسای تغییر شکل در ایلین (1374) در حال احداث هستند که با سقف هشت ضلعی و یک اپید در شرق مشخص می شوند. اینها معابد بلند تک گنبدی با تزئینات زیبا هستند. در قرن پانزدهم، به خصوص سازه های برجسته عبارت بودند از دیوارهای سنگی و برج های کرملین نووگورود، کاخ اسقفی، و همچنین ساختمانی که بعداً نام اتاق وجهی را دریافت کرد.

اوج نقاشی یادبود قرن چهاردهم با فعالیت های تئوفان یونانی، هنرمندی که از بیزانس به روسیه آمد، مرتبط است. در سال 1378 کلیسای نووگورود تغییر شکل ناجی را در ایلین نقاشی کرد. طرح های نقاشی های دیواری سنتی است: مسیح بزرگ پانتوکراتور، پیامبران و اجداد. تئوفانس استاد خصوصیات فردی تیز مقدسین بود که دارای شخصیت های سختگیر و قوی هستند. یکی از برجسته ترین توطئه ها تثلیث است که در کنار آن چهره های قدیسان قرار دارد. در اینجا، ستونها اولین گوشه نشینان مقدسی هستند که گوشت را شکنجه کردند و بر روی ستون زندگی کردند. و زاهدانی که به صحرا بازنشسته شدند. قدیس تئوفاپاس فیلسوفانی خردمند هستند، مانند خود هنرمند.

لحن عمومی قرمز مایل به قهوه ای، خطوط تیره، چین های لباس، گاهی اوقات زیگزاگ های رعد و برق مانند، "موتورهای" سفید رنگ پرتاب استادانه - "نقاشی عصبی، بسیار پویا که احساسات، تردیدها، افکار، انگیزه های انسانی را منتقل می کند. (L. Lyubimov).

نمادهای نوگورود قرن 15 صفحه درخشانی در تاریخ نقاشی جهان است. آنها با اصالت روشن مشخص شده اند. این عمدتاً تصویری از قدیسان محبوب در نووگورود است - نبی الیاس، پاراسکوا با آناستازیا، حامی تجارت، سنت جورج در حال کشتن اژدها. سنت داهلیا به عنوان مبارزی برای پیروزی نور بر تاریکی آشکار می شود.

یکی از نمادهای جالب نبرد سوزدال و نووگورود است که اولین نقاشی در هنر روسیه با موضوعی تاریخی است. این ترکیب سه لایه است، جایی که داستان انتقال nkopa از کلیسای ناجی در Ilyina به Detinets، در مورد فریب مردم سوزدال و پیروزی مردم نووگورود، به طور متوالی رخ می دهد. زیبایی یک آیکون در وضوح گرافیکی آن، در ریتم آنچه به تصویر کشیده شده است، در بیان بیش از حد رنگ آمیزی آن نهفته است.

یکی از مشهورترین نوگورود nkoi قرن 15 - "دپسوس و نوگورودیان دعا کننده" که توسط پسران کوزمین سفارش داده شده است، آنها در طبقه پایین نماد ارائه شده اند. قسمت هایی از داستان انجیل در نماد "میلاد مسیح" به تصویر کشیده شده است (باکره و کودک در مرکز با سینابر روشن نقاشی شده اند). نماد غیر معمول "Flor and Laurus" که قدمت آن به هنر بت پرستی اسلاوی باز می گردد. طرح نماد "محفظه" دراماتیک است که با شخصیت عاطفی و بیانی متمایز می شود. مادر خدا، خمیده به بدن مسیح، تصویری از رنج تسلی ناپذیر است. این یک گریه سنتی روسی بر مرده است، این غم مادرانه است که برای زنان روسی آشناست.

در قرون وسطی 15 شاه نشین در قلمرو روسیه وجود داشت که در اثر چندپارگی فئودالی تعداد آنها به 50 رسید، اما 3 مورد از آنها که بزرگترین آنها بود نقش ویژه ای ایفا کردند. اینها گالیسیا-ولینسک، ولادیمیر-سوزدال و نووگورود بودند. فقط از قرن نهم می توان چیزی کم و بیش قابل اعتماد در مورد دومی آموخت. تاریخ تأسیس رسمی نووگورود 859 در نظر گرفته می شود ، اما مورخان خاطرنشان می کنند که خود شهر خیلی زودتر ظاهر شده است ، به سادگی نمی توان زمان دقیق را تعیین کرد.

واقعیت این است که تمام ساختمان های آن زمان کاملاً چوبی بودند. در نتیجه، آنها به راحتی می سوختند و پوسیده می شدند، کمی از آنها باقی می ماند. و فعالیت‌های افرادی که در قرون بعدی در همان سرزمین زندگی می‌کردند، تقریباً به طور کامل امید باستان‌شناسان را برای تثبیت چیزی در مورد آن زمان‌ها دفن کرد. علاوه بر این، بسیاری از ارجاعات مکتوب به سلطنت نووگورود به دلیل تهاجم تاتار-مغول ناپدید شد. تعداد زیادی از اسناد به سادگی در آتش سوزی از بین رفت.

با این حال، با توجه به آنچه ایجاد شده است، مشخص می شود که شاهزاده نووگورود خیلی زود با کشورداری آشنا شده است. و مورخان محلی حتی پیشنهاد می کنند که روریک اینجا بوده است. اما هنوز هیچ تاییدی پیدا نشده است، فقط حدس و گمان است.

اولین سوابق مربوط به پسران سواتوسلاو، اولگ و یاروپلک است. بین آنها جنگ بر سر قدرت درگرفت. در نتیجه نبردهای شدید ، یاروپولک برادر خود را شکست داد ، دوک بزرگ شد و کیف را تصرف کرد. او پوسادنیک ها را برای حکومت نووگورود انتخاب کرد. که توسط برادر کوچکتر ، ولادیمیر ، که به وارنگیان گریخت ، از آنجا که با ارتش مزدور بازگشت ، ابتدا در نووگورود و سپس در کیف قدرت گرفت. و این پسر او، یاروسلاو حکیم بود که از پرداخت خراج به کیف خودداری کرد. ولادیمیر که در حال جمع آوری گروهی برای مقابله با این مشکل بود، ناگهان درگذشت. قدرت توسط سویاتوپولک ملعون به دست گرفت، که نسبتاً بی رحمانه برای قدرت جنگید و روشی را انتخاب نکرد. اما در نهایت، یاروسلاو، عمدتاً با حمایت مردم، که از شاهزاده ظالم تر می ترسیدند، پیروز شد. اکنون یاروسلاو دوک بزرگ شد و شروع به فرستادن پسران خود به نووگورود کرد.

حتی یک بازگویی کوتاه از یک دوره زمانی نسبتاً کوتاه مربوط به وقایع از قرن 9 تا 11 به وضوح نشان می دهد که شاهزاده نووگورود موفق شد هم به تغییر مکرر شاهزادگان و هم به مبارزه مداوم برای قدرت بین آنها عادت کند. قابل توجه است که اکثریت به دنبال تصاحب تاج و تخت بودند، در نهایت در کیف. اقامت در نووگورود اغلب به عنوان یک گزینه میانی در نظر گرفته می شد. چه چیزی بر درک خاصی از قدرت شاهزاده توسط مردم تأثیر گذاشت: اولاً به عنوان موقت و ثانیاً به طور جدایی ناپذیر با جنگ، جوخه ها و مبارزات مرتبط است.

در همان زمان، نووگورود یک شهر نسبتاً بزرگ بود، جایی که به تدریج نوعی دموکراسی با عناصر الیگارشی شروع به شکل گیری کرد. این امر به ویژه در دوره تکه تکه شدن فئودال قابل توجه بود ، هنگامی که شاهزاده مجبور شد نامه ای (توافق نامه) را امضا کند که بر اساس آن می تواند قانونی در شهر باشد. در همان زمان، قدرت او به شدت محدود شد. به ویژه ، شاهزاده نمی توانست اعلام جنگ کند یا صلح کند ، مستقلاً تجارت کند ، زمین را توزیع کند ، به کسی امتیاز بدهد. او حتی حق شکار در مکان نامناسب یا نگه داشتن جوخه در خود شهر را نداشت: این دومی به دلیل ترس از تصرف قدرت به زور بود.

در واقع شخصیت شاهزاده به نقش یک رهبر نظامی تقلیل یافت، فرماندهی که موظف به دفاع از شهر بود و در این رابطه امتیازات خاصی دریافت می کرد. اما موقعیت او اغلب متزلزل بود. برای جمع آوری مردم، به جز گروه خود، مثلاً برای یک لشکرکشی، شاهزاده می توانست در مجلس مردمی که بالاترین مقام باقی می ماند به ساکنان مراجعه کند. اما او حق نداشت دستور بدهد.

هر مرد آزادي مي‌توانست در وچه شركت كند. جلسه توسط پوسادنیک یا هزار نفری که وچه آنها را منصوب کرده بود و به مرور زمان این حق را از شاهزاده سلب کرده بود، دعوت شد. مجمع عالی ترین مرجع قضایی نیز محسوب می شد. پوسادنیک بالاترین مقامی بود که در غیاب شاهزاده، سفرا را پذیرفت و نیروهای مسلح را با همان شرایط رهبری کرد. تیسیاتسکی دست راست و دستیار او بود. مدت زمان دقیق اختیارات آنها مشخص نشد، اما هرکسی ممکن است موقعیت خود را از دست بدهد و اعتماد مردم را از دست بدهد. وچه حق داشت هر کسی را که منصوب کرده بود از سمت مربوطه برکنار کند. به طور کلی، وسعت قدرت ها به وضوح با این واقعیت نشان داده می شود که در نووگورود حتی یک اسقف در مجلس مردم انتخاب شد.

در مورد شورای بویار، این شورا در واقع به مسائل تجاری می پرداخت. او همچنین به عنوان یک هیئت مشورتی خدمت کرد. او همه افراد با نفوذ را به رهبری شاهزاده متحد کرد. او مشغول تهیه سؤالاتی بود که باید در جلسه مطرح شود.

دوران پراکندگی فئودالی

منحصر به فرد بودن شاهزاده نووگورود به طور کامل در دوره تکه تکه شدن فئودالی آشکار شد. از نظر تاریخی، چنین تقسیم بندی معمولاً منفی ارزیابی می شود و واقعاً تأثیر بسیار منفی بر اسلاوها گذاشت و آنها را در برابر یوغ تاتار-مغول آسیب پذیر کرد. اما برای زمین های فردی، این مزیت های خود را داشت. به ویژه ، موقعیت جغرافیایی شاهزاده نووگورود از آن محافظت می کرد: معلوم شد که حتی برای عشایر بسیار دور است ، در نتیجه کمتر از همه سرزمین های دیگر از اقدامات مغول ها رنج می برد. شاهزادگان روسی در دفاع از مرزهای غربی بسیار بهتر بودند. و به لطف پراکندگی، نوگورودی ها درگیر مشکلات همسایگان خود نشدند.

همچنین فراموش نکنید که خود سرزمین نوگورود بسیار بزرگ بود. از نظر اندازه با کشورهای اروپایی همان دوره قابل مقایسه بود. موقعیت جغرافیایی مطلوب به او اجازه داد تا تجارت با هانسا و برخی همسایگان دیگر را برقرار کند. علاوه بر خود نووگورود، شاهزاده شامل اسکوف، یوریف، لادوگا، تورژوک و سایر مناطق، از جمله حتی بخشی از اورال بود. از طریق نووگورود امکان دسترسی به نوا و دریای بالتیک وجود داشت. اما نه تنها موقعیت جغرافیایی شاهزاده را منحصر به فرد کرده است، بلکه ترکیبی از عوامل مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است. و مذهبی ها هم همینطور.

زندگی، دین و فرهنگ

با توجه به پدیده ایالتی مانند شاهزاده نووگورود، اگر به مسائل دین، فرهنگ و زندگی توجه نکنید، شرح کامل نخواهد بود. غسل تعمید نوگورود اندکی پس از کیف انجام شد و از آنجا کشیش بیزانسی یواخیم کورسونیان برای این منظور فرستاده شد. اما مانند بسیاری از اسلاوها، نوگورودی ها بلافاصله عقاید بت پرستی را رها نکردند. کار به جایی رسید که دین مسیحی، که نمی خواست دائماً با مقاومت گله روبرو شود، برخی از سنت ها را جذب کرد و آنها را با کریسمس (فال و آیین های دیگر) ترکیب کرد.

در مورد فرهنگ، مطالعه دقیق تواریخ نشان می دهد که تا زمان تسخیر حکومت نوگورود در قرن پانزدهم توسط ایوان سوم، سطح نسبتاً خوبی از نوشتن و آموزش در اینجا حفظ شده است. همچنین این واقعیت را تحت تأثیر قرار داد که این سرزمین ها کمتر از سایرین از حمله یوغ تاتار-مغول آسیب دیدند. دانش زیادی از والدین به فرزندان منتقل شده و حفظ شده است. که به نوبه خود بر شیوه زندگی تأثیر گذاشت. بنابراین، نوگورودی ها حامیان سرسخت ساخت خانه های چوبی، تمیزی، آیین های خاص مرتبط با طبیعت بودند. لایه فرهنگی آشکار شده آنقدر قدرتمند است که هنوز در حال بررسی است.

از زمان های قدیم، یک کتابخانه شناخته شده بسیار فراتر از مرزهای نووگورود در کلیسای جامع سنت سوفیا ایجاد شد. از تمام کتابهای باستانی روسی که به ما رسیده است (از قرن یازدهم)، بیش از نیمی متعلق به نووگورود است. این گواه نقش عظیم شهر در توسعه نوشتار روسی است.

تواریخ 1030 می گوید که شاهزاده یاروسلاو حکیم در نووگورود "300 پیر و کودک کشیش برای آموزش کتاب" جمع کرد و دستور داد برای آنها مدرسه ای باز کنند.
یاروسلاو کشیشان را موظف کرد که به مردم خواندن و نوشتن بیاموزند.
سواد در نووگورود باستان به طور قابل توجهی گسترده تر از سایر شهرها بود. این نه تنها با حروف پوست درخت غان (حدود 600 مورد از آنها در نووگورود یافت شد)، بلکه با گرافیتی (کتیبه ها و نقاشی های خراشیده شده بر روی دیوارهای ساختمان ها)، کتیبه های نام صاحبان بر روی اشیاء متعدد ثابت می شود.

قدیمی ترین سوابق وقایع نگاری در نوگورود از قرن یازدهم شناخته شده است. نگارش تواریخ نه تنها در کلیسای جامع سنت سوفیا، بلکه در برخی از صومعه های حومه شهر نیز انجام شد.
در اواسط قرن دوازدهم، راهب دانشمند کریک در نووگورود زندگی می کرد. او را به درستی اولین ریاضیدان روسی می نامند. کریک رهبر گروه کر کلیسای ولادت باکره صومعه آنتونی بود. او 26 ساله بود که در سال 1136 مقاله "آموزش او برای دانستن اعداد تمام سالها توسط او" نوشت. "آموزه های" کریک که به محاسبه زمان اختصاص دارد، داده های تقویم قدیمی روسیه را منعکس می کند که با کمک آن می توان محاسبات پیچیده ریاضی را با اعداد بزرگ انجام داد. و رساله کریک حاوی اطلاعاتی درباره واحدهای زمان است: سال، ماه، هفته، روز، ساعت.
کریک صاحب اثر دیگری است - "تحقیق" که در آن به عنوان یک وقایع نگار عمل کرد و در قالب یک دفتر خاطرات مکالمات با اسقف اعظم نووگورود نیفونت و سایر روحانیون را ضبط کرد.
«تدریس» و «پرسش‌جویی» گواهی بر تحصیلات عالی سیریک بود که با نوشته‌های نویسندگان بیزانسی، یونانی و لاتین آشنا بود.

توسعه نجاری در میان اسلاوهای پریلمنیه قرن 9-12 را می توان با نمونه های سازه های چوبی شناخته شده از تواریخ، نتیجه گیری دانشمندان پس از کاوش های باستان شناسی، وسایل خانه و تزئینات یافت شده توسط باستان شناسان قضاوت کرد. وقایع نگار نوشت که در سال 989 نوگورودی ها اولین کلیسای چوبی سنت سوفیا را "حدود سیزده قله" بریدند که معاصران را با "شکوه" خود شگفت زده کرد.
مساحت بناهای شهر با املاک تا پایان قرن دوازدهم حداقل 100 هکتار بود (که 12.5 هکتار آن مساحت ارگ است). در پایان قرن دوازدهم حداقل 50 خیابان در نووگورود وجود داشت.
باستان شناسان صدها پایه از خانه های چوبی و ساختمان های بیرونی، استحکامات، خیابان های سنگفرش چوبی را کشف و مطالعه کرده اند. از قرن دهم، خیابان های شهر با سنگفرش های چوبی ساخته شده از بلوک های ضخیم کاج پوشیده شده است. نووگورود بر روی رسوبات خاک رس متراکم قرار دارد و نوگورودیان های باستان از سیستم پیچیده ای از ناودان ها و لوله های چوبی برای تخلیه آب های زیرزمینی استفاده می کردند. بقایای چنین سیستمی را می توان در موزه نوگورود دید.

اولین ساختمان های سنگی در اواسط قرن یازدهم در نووگورود ظاهر شد.نمونه بارز مهارت معماران باستانی نوگورود کلیسای جامع سنت سوفیا است که در سال های 1045-1050 در زمان شاهزاده ولادیمیر پسر یاروسلاو حکیم ساخته شد.
معماری سنگی نووگورود در دو دوره توسعه یافت - شاهزاده (تا سال 1136) و جمهوری (تا 1478). کلیسای جامع نیکولسکی در دربار یاروسلاو (1113-1136)، که، همانطور که باستان شناسان و مرمتگران ایجاد کرده اند، از غرب توسط یک گالری با قصر چوبی شاهزاده متصل می شد. در صومعه های یوریف و آنتونی، ساختمان های کلیسای جامع سنت جورج (1119) و میلاد باکره (1117-1119) و دیگران باقی مانده است.
تمام ساختمان های سنگی دوره سلطنت شاهزادگان متعلق به معماری معبد به سبک کی یف-بیزانس است. آنها از تخته سنگ های آهکی و تخته سنگ هایی با ازاره های بیزانسی (آجر) ساخته شده اند. در طول ساخت و ساز، از zemyanka بیزانسی استفاده شد - مخلوطی از آهک با آجر خرد شده، که از نظر خواص اتصال از سیمان پایین تر نبود.

از اواسط قرن دوازدهم، یک جمهوری فئودالی در نووگورود تأسیس شد. ساختمان های معبد سنگی در پریلمنیه آن دوره به دلیل اندازه کوچکشان قابل توجه بودند. برخی از دانشمندان این را با این واقعیت توضیح می دهند که مشتریان ساختمان ها دیگر شاهزاده ها یا پسران ثروتمند نبودند، بلکه ساکنان خیابان ها، صومعه های کوچک، حتی خانواده های فردی بودند. طبق سنت، فضای داخلی معابد با نقاشی های دیواری تزئین شده بود.
در ساختمان های دوره شاهزاده، نقاشی های دیواری و موزاییک ها تا حدی در کلیسای جامع سنت سوفیا، در کلیسای ولادت باکره صومعه آنتونیف، در کلیسای جامع سنت نیکلاس در حیاط یاروسلاو و در برج پلکانی سنت سنت حفظ شده است. کلیسای جامع جورج صومعه سنت جورج.

در کلیساهای کوچک، نقاشی نیمه دوم قرن دوازدهم را می توان در کلیساهای بشارت در Arkazh، جورج و عروج در Staraya Ladoga مشاهده کرد. نقاشی دیواری در کلیسای ناجی در تپه نردیتسکی در نزدیکی شهرک روریک که توسط شاهزاده یاروسلاو ولادیمیرویچ برای خانواده شاهزاده در سال 1198 ساخته شد و در سال 1199 با نقاشی های دیواری نقاشی شد، در سراسر جهان مشهور بود. نقاشی های دیواری قبل از جنگ بزرگ میهنی در شرایط عالی قرار داشتند. نازی ها این ساختمان را به طور کامل ویران کردند.
پس از جنگ، آن را بازسازی کردند، اما نقاشی های دیواری برای همیشه از بین رفت، تنها قطعات جزئی آنها باقی مانده است.