چرا قابیل شروع به ساختن شهر کرد؟ پسر یارد خنوخ و داستان او شهر خنوخ که در آن قرار داشت

خنوخ، پسر جارد، جایگاه ویژه ای در داستان های کتاب مقدس دارد. طبق افسانه، این شخصیت مسیحی از کتاب مقدس انتخاب شد. و مفتخر شد که به او اعتلای یابد و مرگ طبیعی را دور بزند.

قهرمان عهد عتیق هفتمین پدرسالار زمین نامیده می شد. و از خود آدم نازل شد. بر اساس برخی منابع، خنوخ 4 هزار سال قبل از میلاد می زیست. عروج او در 365 سالگی اتفاق افتاد.

خنوخ: شجره نامه

نسل آدم، به دلیل گناهان اجدادشان، محکوم به گذراندن چرخه طبیعی تولد و مرگ بودند. اما اولین مردمان زمین برای مدت طولانی زندگی کردند. بسیاری از آنها 1000 سال عمر کردند. بستگان خنوخ نیز به جگرهای دراز تعلق داشتند. بیایید نگاهی دقیق تر به شجره نامه پیامبر بیاندازیم:

• آدم – 930 سال؛
• سیف - 912 سال;
• انوس - 905 سال؛
• کاینان - 910 سال;
• Maleleil - 895 سال;
• جارد - 962 سال.

پدر خنوخ 162 ساله بود که پسرش به دنیا آمد. خود خنوخ همچنین پدر متوشالح و بسیاری از فرزندان دیگر بود. خنوخ همچنین پدربزرگ نوح معروف بود که مانند جدش مورد رحمت خاص الهی قرار گرفت.

پس از تاریخ برادرکشی، نزاع و اختلاف بیشتر و بیشتر بر روی زمین رخ می داد. اما خنوخ زندگی پرهیزگاری داشت، قوانین الهی را رعایت می کرد و اعمال خدایی انجام می داد.

اصول زندگی او با بقیه جمعیت کره زمین بسیار متفاوت بود. اگرچه او نیز تردیدهای خاصی داشت، اما طبق منابعی که تا به امروز باقی مانده است.

داستان هایی در عهد عتیق و مروارید گرانبها وجود دارد که چگونه پیامبر مردم را به شهر صهیون هدایت کرد. پس از زندگی او، کتاب خنوخ در دسترس مردم قرار گرفت. او مورد احترام بسیاری از رهبران کلیسا است. در قرن هجدهم، این کتاب بسیار گسترده شد. و به طور کامل از اتیوپی ترجمه شده است. تا این زمان، افرادی که به مراسم مقدس کلیسا راه نیافته بودند، فقط از نقل قول ها و قسمت های متن در مورد آن می شنیدند.

این اثر نسبتاً به طور کامل جهان بینی اولین یهودیان، آداب و رسوم و روابط آنها را ارائه می دهد. اینکه چرا متن کتاب با دقت پنهان شده بود، ناشناخته است. اما این اثر یکی از اصلی ترین آثار مسیحیت به حساب می آید.

معراج خنوخ

طبق منابع باستانی، خنوخ توسط خدا زنده گرفته شد. اعتقاد بر این است که او در پادشاهی خدا به فرشته متاترون تبدیل شد که به "کاتب خدا" معروف است.

در کتاب مقدس می توان نشانه هایی پیدا کرد که همه فرزندان نوح دیر یا زود مردند، اما در مورد خنوخ گفته شد که خود خدا او را به گونه ای برد که احساس درد و ترس نکرد.

اعتقاد بر این است که برای چنین مرد عادل، محیط اجتماعی روی این سیاره بیش از حد گناهکار بود، بنابراین خداوند او را به پادشاهی خود پذیرفت. پسر معروف جارد، پیامبر خنوخ، نه تنها در فرهنگ مسیحی، بلکه در میان بسیاری از مردمان دیگر جهان نیز مورد احترام است.

مردم ایکونیوم افسانه ای در مورد پادشاه آناک داشتند که خواستار بخشش همه گناهان رعایای خود شد. در قرآن خنوخ به عنوان پیامبر ادریس ذکر شده است. در افسانه های اسلامی، حساب را اختراع کرد، مبانی نجوم را کشف کرد و به مردم نوشت.

گاهی او را با اوزیریس یکی می دانستند. این شخصیت در خاستگاه تمدن یک حاکم الهی بود. برخی از محققان کتاب مقدس ادعا می کنند که خنوخ می توانست از نسل قابیل باشد. و همچنین اینکه او بنیانگذار قوم مدیان بود. و این قوم به کنیتی ها که بر اساس افسانه ها از نسل قابیل بوده اند، نسب داشتند.

بسیاری از مورخان معتقدند که پسر قابیل و پسر جارد شخصیت های متفاوتی هستند. آنها نام های مشابهی دارند، اما زندگی و اعمال آنها با یکدیگر بسیار متفاوت است.

بازگشت موعود

بر اساس پیشگویی های مسیحیان، خنوخ و یکی دیگر از پیامبران الیاس قبل از ظهور ثانویه به سیاره زمین باز خواهند گشت. خطبه می خوانند و در مورد توبه صحبت می کنند. آنها مردم را از دجال برحذر خواهند داشت. آنها شروع خواهند کرد به گناهکاران راه صالح و تنها راه نجات را نشان می دهند.

عقیده ای وجود دارد که پدرسالار هفتم توسط خدا به بهشت ​​بلند نشده است، اما هنوز در جایی از جهان زندگی می کند. و اینکه او از همه پنهان است تا وقتش برسد.

نظر دیگر این است که خنوخ هنوز در بهشت ​​است. و در آنجا کارهای مهمی برای خدا انجام می دهد. او تمام افکار و سخنان الهی را می نویسد تا مردم به وقتش با آنها آشنا شوند.

به طور کلی، این شخصیت کتاب مقدس را پیامبر می نامند، زیرا او در رساله های خود دستورات بسیاری را بر جای گذاشته است که طبق افسانه ها از خود خدا آمده است. او همچنین وقایع زمانی را که خودش روی زمین زندگی می کرد به تفصیل شرح داد. نشان دهنده آداب، مبانی و آداب مسیحیت اولیه است.

پسر افسانه ای جرد انوک الگوی صداقت و تسلیم در برابر اراده خداوند به شمار می رود. تمام پیشگویی های خنوخ در کتاب ها، دست نوشته ها و نوشته های او موجود است. این شخصیت از کتاب مقدس است که به کشف نوشتن نسبت داده شده است. بنابراین، می توان گفت که خنوخ نه تنها یک قدیس وارسته، بلکه پایه گذار چندین حوزه علمی است. و همچنین تا حدودی دانشمند و کاشف.

شرایط تولد

کتاب مقدس فقط می گوید که قابیل "همسر خود را می شناخت"؛ نام او ذکر نشده است (در رمز و راز بایرون "قابیل" همسر شخصیت اصلی آدا نامیده می شود، اما این نام توسط شاعر از همسر لامک به عاریت گرفته شده است).

بنیاد شهر

فیلارت معتقد است که این شهر صرفاً یک روستای حصارکشی شده بود و بسیار دیرتر از تولد خنوخ (زمانی که فرزندان قابیل به اندازه کافی تکثیر شده بودند) تأسیس شد. دلیل تأسیس شهر به گفته متروپولیتن ترس قابیل از حیوانات وحشی و قاتلان بوده است.

کریستوستوم خاطرنشان می کند که نامگذاری شهر به نام پسرش جایگزینی برای جاودانگی گمشده در بهشت ​​بود و تنها "یادبود گناهان" بود.

فیلارت خاطرنشان می کند که قابیل نمی خواست نام خود را به شهر بدهد زیرا شهرت آن توسط برادرکشی لکه دار شده بود.

زندگی بعدی و فرزندان

اطلاعات کمی در مورد زندگی بعدی "اولین شهروند" وجود دارد. نام همسرش در کتاب مقدس یافت نمی شود. پسرش در فهرست‌های یونانی و اسلاوی گایداد نامیده می‌شود، اما لوپوخین خواندن «ایراد» را پیشنهاد می‌کند که از آن به «شهر» تعبیر می‌کند.

در هنر

• انوک در شعر ویکتور هوگو به نام "وجدان" ( لا وجدان, 1859):

خنوخ گفت: «او باید حصاری برای برج باشد،
آنقدر ترسناک که هیچ کس نمی تواند به او نزدیک شود.
بیایید شهری با قلعه بسازیم،
بیایید شهر بسازیم و تحت پوشش قرار بگیریم.»

متن اصلی(فرانسوی)

هنوخ گفت:--Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible، que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville، et nous la fermerons.--

نقدی بر مقاله «خنوخ (پسر قابیل)» بنویسید.

یادداشت

گذرگاهی در توصیف خنوخ (پسر قابیل)

مهمانان پس از تشکر از آنا پاولونا برای شام جذاب [عصر جذاب]، شروع به ترک کردند.
پیر دست و پا چلفتی بود. چاق، بلندتر از حد معمول، پهن، با دستان قرمز بزرگ، به قول خودشان نمی دانست چگونه وارد سالن شود و حتی کمتر می دانست چگونه از آن خارج شود، یعنی قبل از رفتن چیزی به خصوص دلپذیر بگوید. علاوه بر این، حواسش پرت شده بود. بلند شد، به جای کلاهش، یک کلاه سه گوشه با پر ژنرالی را گرفت و نگه داشت و پر را کشید تا اینکه ژنرال خواست آن را برگرداند. اما تمام غیبت و ناتوانی او در ورود به سالن و صحبت در آن با بیان طبیعت خوب، سادگی و فروتنی جبران شد. آنا پاولونا رو به او کرد و با ملایمت مسیحی که برای طغیان او ابراز بخشش کرد، سری به او تکان داد و گفت:
او گفت: "امیدوارم دوباره شما را ببینم، اما همچنین امیدوارم که نظر خود را تغییر دهید، موسیو پیر عزیزم."
وقتی این را به او گفت، هیچ جوابی نداد، فقط خم شد و دوباره لبخندش را به همه نشان داد که چیزی نگفت، به جز این: "نظرات یک عقیده است، و می بینید که من چه دوست مهربان و خوبی هستم." همه، از جمله آنا پاولونا، بی اختیار آن را احساس کردند.
شاهزاده آندری به داخل سالن رفت و در حالی که شانه های خود را به سمت پیاده ای که شنل خود را روی او انداخته بود قرار داد و بی تفاوت به صحبت های همسرش با شاهزاده هیپولیت که او نیز به داخل سالن آمد گوش داد. شاهزاده هیپولیت در کنار شاهزاده خانم باردار زیبا ایستاده بود و سرسختانه مستقیماً از طریق لگنت به او نگاه می کرد.
شاهزاده خانم کوچولو با آنا پاولونا خداحافظی کرد: برو، آنت، سرما می خوری. او به آرامی اضافه کرد: "ممکن است، [تصمیم گرفته شده است]."
آنا پاولونا قبلاً موفق شده بود با لیزا در مورد خواستگاری که بین آناتول و خواهر شوهر شاهزاده کوچک شروع کرده بود صحبت کند.
آنا پاولونا نیز به آرامی گفت: "امیدوارم به تو، دوست عزیز." Au revoir، [چگونه پدر به موضوع نگاه خواهد کرد. خداحافظ] - و او سالن را ترک کرد.
شاهزاده هیپولیت به شاهزاده خانم کوچولو نزدیک شد و در حالی که صورتش را به او نزدیک کرده بود، با نیم نجوا شروع به گفتن چیزی به او کرد.
دو پیاده، یکی شاهزاده خانم، دیگری مال او، منتظر بودند تا صحبتشان تمام شود، با شال و کت سواری ایستادند و با چهره هایی به مکالمه نامفهوم فرانسوی آنها گوش دادند که انگار فهمیده بودند چه می گویند، اما نمی خواستند. آن را نشان می دهد. شاهزاده خانم مثل همیشه خندان صحبت کرد و با خنده گوش داد.
شاهزاده ایپولیت گفت: "خیلی خوشحالم که نزد فرستاده نرفتم": "حوصله... این یک عصر فوق العاده است، نه، فوق العاده است؟"
شاهزاده خانم در حالی که اسفنج پوشیده از سبیل خود را بالا می برد، پاسخ داد: "آنها می گویند که توپ بسیار خوب خواهد بود." "همه زنان زیبای جامعه آنجا خواهند بود."
- نه همه چیز، زیرا شما آنجا نخواهید بود. نه همه، "پرنس هیپولیت با خوشحالی خندید و شال را از پای پیاده گرفت و حتی او را هل داد و شروع به گذاشتن آن روی شاهزاده خانم کرد.
از سر ناجوری یا عمدی (هیچ کس نمی توانست این را تشخیص دهد) برای مدت طولانی که شال را پوشیده بود، دستانش را پایین نیاورد و به نظر می رسید زن جوانی را در آغوش گرفته بود.
او با ظرافت، اما همچنان لبخند می زد، کنار رفت، برگشت و به شوهرش نگاه کرد. چشمان شاهزاده آندری بسته بود: او بسیار خسته و خواب آلود به نظر می رسید.
- شما آماده ای؟ – از همسرش پرسید و به اطرافش نگاه کرد.
شاهزاده هیپولیت با عجله کت خود را که به روش جدیدش بلندتر از پاشنه هایش بود، پوشید و در حالی که در آن گیر کرده بود، به دنبال شاهزاده خانمی که پیاده او را به داخل کالسکه می برد به سمت ایوان دوید.
او فریاد زد: «شاهزاده خانم، au revoir، [شاهزاده خانم، خداحافظ»، با زبان و همچنین پاهایش گره خورده بود.
شاهزاده خانم در حالی که لباسش را برداشت، در تاریکی کالسکه نشست. شوهرش داشت شمشیر را صاف می کرد. شاهزاده ایپولیت، به بهانه خدمت، در کار همه دخالت می کرد.
شاهزاده آندری خشک و ناخوشایند به زبان روسی به شاهزاده ایپولیت که مانع عبور او می شد گفت: "ببخشید قربان".
همان صدای شاهزاده آندری با محبت و مهربانی گفت: "من منتظرت هستم، پیر".
پستیلیون به راه افتاد و کالسکه چرخ هایش را به هم زد. شاهزاده هیپولیت ناگهان خندید، در ایوان ایستاد و منتظر ویسکونت بود که قول داده بود او را به خانه ببرد.

در میان تمام منابع مکتوب باستانی، شاید معتبرترین آنها کتاب مقدس باشد. هر سال اطلاعات بیشتری در آن توسط تحقیقات علمی تأیید می شود. بنابراین، جای تعجب نیست که در جستجوی اطلاعات در مورد بیگانگان فضایی، ابتدا محققان به آن روی آوردند.

در همان ابتدای کتاب مقدس، در کتاب پیدایش (پیدایش 6: 4) * این جملات وجود دارد: "در آن زمان غول هایی بر روی زمین بودند ... اینها افراد قدرتمندی هستند که از دوران باستان مشهور بودند." حتی در این ترجمه، خطوط بلافاصله شما را مورد توجه قرار می دهد. این غول ها چه کسانی هستند؟ اهل کجایی؟ در چه زمانی؟

ریاضیدان شوروی M.M. Agreste تصمیم گرفت این موضوع را بررسی کند. او متن را با ترجمه عبری مقایسه کرد و حتی نسخه آرامی باستانی را یافت. در آنجا این سطرها به این صورت است: "نفیلیم ها در آن روزها روی زمین بودند." "نفیلیم" به "افتاده" ترجمه شده است. این کلمه در کتاب کابالایی «زوهر» نیز به همین صورت تفسیر شده است. معلوم شد که "کسانی که به زمین افتادند در آن روزها بودند." کجا می توانید سقوط کنید؟ فقط از آسمان آیا این شواهدی از بازدید مهمانانی از فضا به زمین نیست؟

قسمت جالب دیگری در کتاب پیدایش وجود دارد که در مورد خنوخ پدرسالار کتاب مقدس صحبت می کند: "و خنوخ با خدا راه می رفت، اما نبود، زیرا خدا او را گرفت" (پیدایش 5:24). افسانه‌های باستانی ادعا می‌کردند که خنوخ زنده به بهشت ​​برده شد و سپس بازگشت و کتابی درباره آنچه در ملکوت‌های آسمانی دید و شنید نوشت. و در واقع، کتاب خنوخ سرانجام پیدا شد. حتی یک ترجمه اسلاوی باستانی از آن وجود دارد - "کتاب خنوخ عادل". یا نام کامل - "از کتابهای خنوخ عادل، قبل از طوفان، و اکنون او زنده است."

حکایت مفصلی از عروج یک انسان زنده به کرات بهشتی دارد: «...دو مرد بسیار بزرگ بر من ظاهر شدند، چنانکه هرگز در زمین ندیده بودم: صورتهایشان مانند خورشید تابان و چشمانشان مانند بود. شمع‌های سوزان، مثل آتش از دهان‌شان بیرون می‌آمد، لباس‌هایشان مانند فوم جاری، سبک‌تر از طلای بال‌هایشان، سفیدتر از برف دست‌هایشان. در طول این سفر، او از هفت کره کیهانی بازدید کرد، با جهان های فرازمینی، ساکنان آن ها و مکانیسم کنترل کیهان آشنا شد، قوانین حرکت ستارگان و سیارات را آموخت، شگفتی های جهانی را از نزدیک مشاهده کرد. ابرها و مه‌ها اطرافم را احاطه کرده بودند؛ نورهای متحرک و رعد و برق مرا تعقیب کردند، بادها مسیرم را تسریع کردند؛ مرا به آسمان بردند. به دیواری که از کریستال ساخته شده بود رسیدم؛ شعله‌ای متزلزل آن را احاطه کرد؛ وارد این شعله شدم. نزدیک شدم. خانه ی وسیعی که از کریستال ساخته شده بود، دیوارها مانند پایه این خانه از کریستال ساخته شده بود و سقف آن متشکل از ستاره های متحرک و رعد و برق...»

همچنین م.م. آگرست توجه خود را به فصل نوزدهم کتاب پیدایش جلب کرد که از نابودی شهرهای سدوم و گومورا صحبت می کند. برای او، دانشمندی که در پروژه اتمی شوروی شرکت داشت، بسیاری از جزئیات داستان بسیار آشنا به نظر می رسید. او در آنها شرح فاجعه ناشی از انفجار اتمی را دید.

از این گذشته، حاوی هشداری به ساکنان در مورد مرگ احتمالی است و پیامی در مورد اثر محافظتی یک لایه ضخیم از زمین، نشان دهنده مقیاس تخریب و نامناسب بودن کل منطقه برای زندگی طولانی مدت است.

دو فرشته بر لوط ظاهر شدند، یکی از آنها به او گفت: جانت را نجات بده، به پشت سر نگاه نکن و در هیچ کجای این مجاورت توقف نکن، خودت را در کوه نجات بده تا هلاک نشوی. لوط پناهگاه نزدیک‌تری خواست: «... من نمی‌توانم به کوه فرار کنم، مبادا مشکلی به من برسد و بمیرم». و در ادامه: «... و خداوند بر سدوم و عموره گوگرد و آتش بارید... و این شهرها و همه این سرزمین اطراف و همه ساکنان این شهرها و رشد زمین را ویران کرد. زن لوط نگاه کرد. پشت سر او، و ستون نمک ایستاده بود.» و سپس، هنگامی که همه چیز ساکت شد: «...و لوط از صوعار بیرون آمد و با دو دخترش با او در کوه زندگی کرد، زیرا می ترسید در صوعار زندگی کند. غار، و با او دو دخترش».

و در اینجا گزیده هایی از کتاب حزقیال نبی آمده است: «و در سال سی ام در روز پنجم ماه چهارم، در حالی که من در میان تبعیدیان در کنار نهر چبار بودم، آسمانها گشوده شد. من رؤیاهای خدا را دیدم.»

«در پنجمین روز از ماه آن سال، که پنجمین روز از اسارت یهویاقیم پادشاه بود، کلام خداوند به حزقیال پسر بوزی کاهن در زمین کلدانیان در کنار نهر خبار نازل شد. دست خداوند بر او بود.»

«و دیدم و اینک باد طوفانی از شمال می‌آید با ابری عظیم و آتشی درخشان، اطراف آن درخشندگی بود و از وسط آن مانند فلزی که از آتش بیرون می‌آید می‌درخشید.» «حتی از میان او مَثَل چهار موجود زنده نمایان بود و ظاهرشان این بود: ظاهرشان مانند انسان بود، اما هر کدام چهار صورت و هر کدام چهار بال داشتند و پاهایشان... راست و پاهایشان مثل کف گوساله بود و مثل برنج درخشان می‌درخشید و دست‌های مردم از زیر بال‌هایشان از چهار طرف بیرون می‌آمد...»

«ظاهر این موجودات زنده مانند زغال‌هایی بود که در آتش می‌سوختند، گویی شعله‌ای از میان این موجودات می‌گذرد و در اطراف آتش درخششی بود و صاعقه از آتش می‌آمد». «و با نگاه به این موجودات، روی زمین یک چرخ از این موجودات را در جهت چهار صورتشان می بینم». «و ظاهر چرخها و تزیین آنها مانند ظاهر توپاز و شباهت آنها برای هر چهار یکی است: از نظر ظاهر و ساختار آنها گویا چرخی در چرخها است.»

هر چهار نفر در حالی که راه می رفتند در چهار جهت راه می رفتند، در حالی که راه می رفتند برنمی گشتند. "و لبه های آنها بلند و ترسناک بود، هر چهار نفر دور تا دور لبه هایشان پر از چشم بود." «و هنگامی که این موجودات زنده راه می‌رفتند، چرخ‌ها نیز در کنار آن‌ها راه می‌رفتند، و هنگامی که این موجودات از زمین بلند شدند، چرخ‌ها نیز با آنها بلند شدند.»

"بر سر موجودات زنده شبیه یک طاق بود، مانند درخشش کریستال شگفت انگیزی که روی سر آنها کشیده شده بود." «وقتی راه می‌رفتند، اینها هم راه می‌رفتند، وقتی می‌ایستادند، اینها هم می‌ایستادند، و وقتی از زمین برمی‌خاستند، چرخ‌ها هم همراهشان برمی‌خاستند، زیرا روح موجودات زنده نیز در چرخ‌ها بود.»

«هنگامی که راه می‌رفتند، صدای بال‌هایشان را شنیدم، مثل صدای آب‌های بسیار...»

متن عجیبی نیست؟ آیا ممکن است در این قسمت ها صحبت از ملاقات با مهمانان بیگانه باشد؟

اریش فون دانیکن سوئیسی در تفسیر کتاب مقدس بسیار فراتر از دانشمند ما پیش رفت. طبق نسخه او، مهمانان فضایی بیش از یک بار به زمین پرواز کرده اند. همانطور که کتاب مقدس می گوید، در اولین دیدار خود، انسان را «به صورت و شبیه خود» آفریدند. اما چرا "آنها"؟ به هر حال، طبق کتاب مقدس، خدا خالق است. یکی دانیکن پاسخ می‌دهد، چون می‌گوید «انسان را به صورت و شباهت خود بسازیم» و نه به شباهت من. و مفهوم «خدا» با کلمه «الوهیم» که بر جمع دلالت دارد بیان می شود.

پس از ایجاد آدام، بیگانگان از "فرهنگ سلولی" او استفاده کردند تا یک نمونه ماده را پرورش دهند. و سپس زوج اول، به منظور حذف تماس های غیر ضروری با دنیای خارج، در یک مکان منزوی قرار گرفتند - نوعی رزرو. به گفته دانیکن، خلقت حوا از دنده آدم و زندگی آنها قبل از تبعید در عدن کتاب مقدس، اینگونه است.

با این حال، بیگانگان واقعاً خلق دستان خود را دوست نداشتند. و در دومین ورودشان سیل بزرگ را به وجود آوردند و بیشتر مردم را کشتند. بقیه "برگزیدگان" تحت یک جهش مصنوعی قرار گرفتند. از این لحظه بود که پیشرفت فرهنگی به شدت شتاب گرفت. هنر، نوشتن، ریاضیات ظاهر شد ... و مردم شروع به احترام به خالقان خود به عنوان خدایان کردند و آنها را به شخصیت های اصلی ادیان تبدیل کردند.

به هر حال، کتاب مقدس تنها سندی نیست که در مورد خلقت انسان صحبت می کند.

در شهر سومریان نیپور، لوحی پیدا شد که در مورد منشأ انسان صحبت می کند: "لار و آسمان خدایان را در کارگاه های خود به شکل خود و شبیه دوکو خلق کردند..."

و در افسانه های مربوط به ایجاد جهان قبیله کیچه-مایا در آمریکای جنوبی ، آنها در مورد پوپل ووه - مردی که توسط خدایان خلق شده است صحبت می کنند: "آنها در مورد کسانی صحبت می کنند که خلق شده اند ، اگرچه نه پدر داشتند و نه مادر. آنها را مردم می نامیدند آنها از شکم یک زن بیرون نیامده اند "آنها به دست خالقان جهان ساخته شده اند که آنها را به زمین فرستادند. الوم و کائولوم نیز به کمک جادو به طور معجزه آسایی متولد شدند."

همانطور که می بینیم، شباهت خاصی بین کتاب مقدس، خط میخی سومری و افسانه های مایا وجود دارد. اما بین قلمرو مایاها و خاورمیانه حدود 13 هزار کیلومتر فاصله است. برای کسانی که در این مورد تردید دارند، در اینجا نقل قول هایی از کتاب مقدس و Popol Vuh را مقایسه می کنیم.

کتاب مقدس (پیدایش 11:1): "تمام زمین یک زبان و یک گفتار داشت."

«پوپل ووه»: «آنجا آفتاب را دیدند که یک زبان داشتند...»

کتاب مقدس (خروج 14:21): "و موسی دست خود را بر دریا دراز کرد و خداوند تمام شب دریا را با باد شدید شرقی راند و دریا را خشک کرد و آبها از هم جدا شد."

"پوپل ووه": "آنها به سختی متوجه شدند که دریا پشت سر گذاشته شده است. از روی آن عبور کردند که انگار آنجا نیست؛ روی سنگ ها راه رفتند. سنگ های گرد از کف شنی شناور شدند و آنها روی این سنگ ها راه رفتند. این مکان را «شن‌های متحرک» نامیدند: این نام را کسانی گذاشتند که از دریای جدا شده عبور کردند. بنابراین به ساحل دیگر رسیدند.

کتاب مقدس (پیدایش 9:12): "و خدا گفت: این نشانه عهدی است که من بین خود و شما و هر جانداری که با شما است در تمام نسلها تا ابد برقرار می کنم."

"پوپل ووه": "این به تو کمک می کند وقتی می خواهی با من تماس بگیری، نشانه عهد است. حالا باید با دلی پر از تو جدا شوم..."

کتاب مقدس (دان. 3:21، 25): «سپس آن مردان را در کت و کتهای خود، با سربندها و جامه های دیگر خود بستند و در کوره آتش افکندند». «...اینک من چهار مرد بی بند را می بینم که در میان آتش راه می روند و هیچ ضرری برای آنها نیست، ظاهر چهارمی مانند پسر خداست».

«پوپل ووه»: «و سپس وارد آتش شدند، در خانه آتشین. گرمای سرخی بود، اما رنجی را تجربه نکردند. با پوستی صاف و چهره های آرام، در گرگ و میش ظاهر شدند. همه می خواستند بمیرند. در آن آتشی که آنها بودند. اما این اتفاق نیفتاد. شیبالبا از آنها شگفت زده شد."

چرا آثاری از یک مبنای اساطیری واحد در تمدن ها بسیار دور از یکدیگر یافت می شود؟ خدایانی که انسان را به صورت و شبیه خود آفریدند همه جا ذکر شده است!

شاید این نشان دهد که هومو ساپینس چیزی بیش از یک جهش مصنوعی و تغییرات در کد ژنتیکی است که توسط بیگانگان از یک سیاره دور ساخته شده است؟ اما چرا این کار انجام شد؟ برای چه هدف؟ دانیکن معتقد است که بیگانگان با شکست در جنگ فضایی مجبور به انجام این کار شدند.

شرایط تولد

کتاب مقدس فقط می گوید که قابیل "همسر خود را می شناخت"؛ نام او ذکر نشده است (در رمز و راز بایرون "قابیل" همسر شخصیت اصلی آدا نامیده می شود، اما این نام توسط شاعر از همسر لامک به عاریت گرفته شده است). متروپولیتن فیلارت توجه را به تناقض بین ناامیدی قابیل و نگرانی او برای تولید مثل جلب می کند. فیلارت موقعیت گناهکاری را که «در لبه پرتگاه ایستاده، همچنان به خوشی‌های خود می‌اندیشد» را به تصویر می‌کشد. جان کریزوستوم دختر آدم و حوا را مادر خنوخ می داند. برخلاف فیلارت، جان تلاش قابیل برای تولید مثل را کاملاً طبیعی می‌داند. تئودورت کوروش خاطرنشان می کند که خداوند به قابیل اجازه داد تا با خواهرش ازدواج کند تا فرزندانش که خویشاوندان نزدیک یکدیگر بودند، در هماهنگی بین خود زندگی کنند. A.P. Lopukhin پیشنهاد می کند که قابیل حتی قبل از قتل هابیل ازدواج کرده است، زیرا او به سختی می توانست ازدواج کند، زیرا یک برادرکشی بود. لوپوخین نام انوک را به عنوان "تقدیس کننده، آغازگر، تجدید کننده" تفسیر می کند و آن را هم با اولویت در خانواده و هم با تأسیس شهر - آغاز دوره جدیدی در زندگی جامعه - مرتبط می کند.

بنیاد شهر

فیلارت معتقد است که این شهر صرفاً یک روستای حصارکشی شده بود و بسیار دیرتر از تولد خنوخ (زمانی که فرزندان قابیل به اندازه کافی تکثیر شده بودند) تأسیس شد. دلیل تأسیس شهر به گفته متروپولیتن ترس قابیل از حیوانات وحشی و قاتلان بوده است. کریستوستوم خاطرنشان می کند که نامگذاری شهر به نام پسرش جایگزینی برای جاودانگی گمشده در بهشت ​​بود و تنها "یادبود گناهان" بود. افرایم شامی معتقد است که سرزمین نود به دلیل لرزه‌هایی که در زمان اقامت قابیل در آن به آن وارد شده بود، به این نام خوانده شده و با تغییر نام قابیل می‌خواسته خاطره آن را پاک کند. فیلارت خاطرنشان می کند که قابیل نمی خواست نام خود را به شهر بدهد زیرا شهرت آن توسط برادرکشی لکه دار شده بود.

زندگی بعدی و فرزندان

اطلاعات کمی در مورد زندگی بعدی "اولین شهرنشین" وجود دارد؛ نام همسر او در کتاب مقدس نیست. پسرش در فهرست‌های یونانی و اسلاوی گایداد نامیده می‌شود، اما لوپوخین خواندن «ایراد» را پیشنهاد می‌کند که از آن به «شهر» تعبیر می‌کند.

در هنر

• انوک در شعر ویکتور هوگو به نام "وجدان" ( لا وجدان, 1859):

خنوخ گفت: «او باید حصاری برای برج باشد،
آنقدر ترسناک که هیچ کس نمی تواند به او نزدیک شود.
بیایید شهری با قلعه بسازیم،
بیایید شهر بسازیم و تحت پوشش قرار بگیریم.»

متن اصلی(فرانسوی)

هنوخ گفت:--Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible، que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville، et nous la fermerons.--

یادداشت

بنیاد ویکی مدیا 2010.

ببینید «خنوخ (پسر قابیل)» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

خنوخ در پنتاتوک پسر قابیل است که خط او را ادامه داد. قابیل به افتخار او اولین شهری را که ساخت (پیدایش 4: 17) در سرزمین نود در شرق بین النهرین نامگذاری کرد. هنگام نگارش این مقاله، از مطالبی از فرهنگ لغت دایره المعارف استفاده شد... ... ویکی پدیا

- (عبری חנוך‎ Hanoch) نام دو شخصیت کتاب مقدس: خنوخ، پسر قابیل خنوخ، پسر یارد (از نوادگان شیث) همچنین ببینید: کتاب خنوخ ... ویکی پدیا

خنوخ (عبری hãnôk، تعبیر به «آموزش»، «معلم»، «آغازگر»؛ یونانی Ένώχ)، در عقاید مذهبی و اساطیری یهودیت و مسیحیت: 1) پسر ارشد قابیل، که نام شهر را به نام او گذاشت. ژنرال 4، 17 18، طبق شجره نامه، که در نظر دارد ... دایره المعارف اساطیر

خنوخ (عبری هانوک، تعبیر به «آموزش»، «معلم»، «آغازگر»؛ یونانی)، در اندیشه های دینی یهودیت و مسیحیت: 1) پسر ارشد قابیل، که شهر را به نام او نامگذاری کرد (پیدایش 4). :17 18 طبق شجره نامه که قابیل را بزرگتر می داند... ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

خنوخ- خنوخ در دین. عقاید یهودیت و مسیحیت: 1. پسر بزرگ قابیل که ندا داد. شهری به نام او 2. نوادگان آدم در نسل هفتم (بر اساس نسب شناسی دیگر که پسر بزرگ آدم را نه قابیل، بلکه شیث می داند)، جد نوح، ... ... دنیای باستان. فرهنگ لغت دایره المعارفی

نام دو شخصیت کتاب مقدس: 1) پسر قابیل، جانشین فرهنگ خام مادی و شرارت او. قابیل به افتخار او، اولین شهری را که ساخت (پیدایش، چهارم، 17)، در سرزمین نود، در شرق بین النهرین نامگذاری کرد. 2) E. دیگر از نوادگان شیث، پسر... ... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

- (تخصیص) نام دو نفر: الف) (پیدایش 4: 17) پسر بزرگ قابیل که شهری به نام او را بنا کرد. اکنون نمی توان تعیین کرد که شهر مذکور در کجا واقع شده است، اگرچه چندین مکان مشابه آن در نظر گرفته شده است. ب) (پیدایش 5:18،24) پسر... ...

کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. ترجمه سینودی. طاق دایره المعارف کتاب مقدس. نیکیفور.

خنوخ- En'oh (ابتداء، معلم) a) (پیدایش 4: 17،18) پسر قابیل، که به نام او نیز شهر را نامگذاری کرد. ب) (پیدایش 5: 18، 19، 21، 24؛ اول تواریخ 1: 3؛ لوقا 3: 37؛ یهودا 1: 14؛ عبرانیان 11: 5) پسر یارد، هفتمین نفر از آدم، مرد عادل که دنیا را سرزنش کرد و در مورد... ... فرهنگ لغت کتاب مقدس کامل و مفصل به کتاب مقدس متعارف روسی

خنوخ- این همان چیزی است که آنها را در کتاب مقدس می نامند: 1) پسر قابیل و جانشین او که پدرش شهری به نام نود در شرق بین النهرین به افتخار او بنا کرد (پیدایش 4: 17) و 2) پسر یارد. ، از نوادگان شیث و پدر متوشالح که کتاب مقدس او را هفتمین پس از آدم ایلخانی می داند... فرهنگ لغت دایره المعارف الهیات ارتدکس کامل

از کتاب مقدس در مورد خنوخ، هفتمین نسل آدم، چنین دانسته شده است: خنوخ شصت و پنج سال زندگی کرد و متوشالح را به دنیا آورد. و خنوخ پس از تولد متوشالح سیصد سال با خدا راه رفت و پسران و دختران آورد. و تمام ایام خنوخ سیصد و شصت و پنج سال بود.

و خنوخ با خدا راه رفت. و او دیگر نبود، زیرا خدا او را گرفت. پیدایش 5:21-24. این «گرفت» باعث شد تا اظهاراتی مطرح شود که ادعا می‌کرد خنوخ (مانند الیاس نبی پس از او) زنده به بهشت ​​برده شده است، یا به دلیل عدالت استثنایی، یا به دلایل دیگر.

در عکس: کتاب خنوخ در قالب تکه هایی از این دست به دست ما رسیده است

کتاب خنوخ یکی از کاذب‌های کاذب است. در قرن 1 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح. از طرف پدرسالار عهد عتیق خنوخ. کتاب خنوخ که توسط یک نویسنده (یا نویسندگان ناشناس) نوشته شده است، از سفر خنوخ به بهشت ​​می گوید، جایی که او قیام پسران خدا، تصاویری از پایان آینده جهان، مکانیک آسمانی و آینده پسران را مشاهده کرد. اسرائیل و بسیاری چیزهای پنهان دیگر. رؤیاها و پیشگویی های او این کتاب را تشکیل می دهند.

بخش اصلی کتاب خنوخ که برای یک متن مذهبی بسیار غیرعادی است، به شرح پدیده های طبیعی و فنی اختصاص دارد. به بیان ساده، توجه خواننده نمی تواند جزئیات و جزئیات فراوانی را که خنوخ با آن شگفت زده می کند دنبال کند.

گاهی به نظر می رسد که شخصیت محوری کتاب گهگاه با شخصی مواجه می شود که اگرچه از جانب خدا یا فرشتگان فرستاده شده است، اما علاقه ای به تعلیمات دینی نشان نمی دهد. شاید این فقط نشان دهنده ماهیت واقعی موجودات بهشتی باشد؟

جزئیاتی که خنوخ به وفور بیان می‌کند و سفر بهشتی یا، اگر دوست دارید، معراج خود را توصیف می‌کند، امروز بسیار مورد توجه ماست. خنوخ دستوراتی در مورد طبقه بندی انواع ستارگان می دهد، بین ایستگاه های مداری و کشتی های شاتل تمایز قائل می شود و در نهایت، ظاهر و وسایل فنی فرشتگان خدا را توصیف می کند. و ما بیش از پیش مجذوب شخصیت قدرتمند خنوخ می شویم که با شناختی بیش از حد متوسط ​​از زمان خود، توانست در برابر چنین رویارویی قدرتمندی مقاومت کند.

«...و رؤیا به من ظاهر شد: اینک ابرها مرا در رؤیا صدا زدند و ابر مرا خواند. حرکت ستارگان و رعد و برق مرا راند و جذب کرد. و بادها در رؤیا به من بال دادند و مرا راندند.

بر اساس مشاهدات خاصی که در اینجا توضیح داده شد، ما هیچ دلیلی برای شک در واقعیت آنچه اتفاق افتاده است نداریم. منظره ای که خنوخ در مورد آن می نویسد معمولاً در الهیات "رویایی" نامیده می شود. به چشم امروزی ما، این فصل به ما می گوید که خنوخ، در مواجهه با چنین بینش باورنکردنی، در آستانه شک قرار داشت. او چگونه می تواند خدا را درک کند که - همانطور که به زودی خواهیم دید - در خانه در بهشت ​​است؟

آیا او واقعاً فقط یک رویایی می دید؟ بیایید نگاهی دقیق تر به توضیحات آن بیندازیم:

«آنها مرا به بهشت ​​بردند و به دیواری نزدیک شدم که از سنگ های کریستال ساخته شده بود و شعله های آتش آن را احاطه کرده بود. و او شروع به ترساندن من کرد."

این دیوار از سنگ های کریستالی که از کریستال یا مواد براق (فلز) ساخته شده است، توسط موسی و حزقیال و در مکاشفه یحیی متکلم تقریباً با همان عبارات توصیف شده است.
.
جوزف بلامریچ، مهندس ارشد سابق ناسا، بر اساس تفسیر روشنی از توصیف در کتاب حزقیال نبی، بازسازی این هواپیمای منحصر به فرد را ایجاد کرد. در اینجا می‌توان سومین استدلال را به نفع paleocontact یادآوری کرد: بازسازی Blamrich یکی از آنهاست. و اکنون اجازه دهید بار دیگر سخن را به خنوخ بدهیم:

«... و وارد شعله های آتش شدم و به خانه بزرگی که از سنگ های بلورین ساخته شده بود، نزدیک شدم. دیوارهای این خانه مانند کفی بود که از سنگ های کریستال ساخته شده بود و خاک آن کریستال بود.

سقف آن مانند مسیری از ستارگان و رعد و برق با کروبی های آتشین [موجودات فرشته مانند یا مکانیسم هایی شبیه به انسان های زنده] بین آن [بام] و آبراه بود.»

در اینجا شاهد عینی دوباره در مقایسه های خود به تشبیهات متوسل می شود. "آب" احتمالاً سقفی است که از مواد آبی روشن و شفاف ساخته شده است که از طریق آن می توانید جهان را تحسین کنید.

فانتزی واقعاً هیچ حد و مرزی نمی شناسد. و ما حق داریم در هر "خانه" جسم یا هواپیمای کیهانی خاصی را ببینیم که بتواند خنوخ و همراهانش - فضانوردان بیگانه - را به بهشت ​​ببرد. در اینجا به جز چنین هواپیمای دیگری چه معنایی می تواند داشته باشد؟

شرح ایستگاه فضایی مداری.

«آتش شعله ور دیوارهای خانه را احاطه کرده بود و در آن در آتش می سوخت.و وارد آن خانه شدم که مثل آتش داغ و مثل یخ سرد بود. هیچ شادی و زندگی در آن نبود - ترس مرا فرا گرفت و لرز بر من غلبه کرد.و چون تکان خوردم و میلرزیدم، به روی خود افتادم. و در رؤیا دیدم.

و اینک خانه دیگری بزرگتر از آن بود. . تمام دروازه های آن در برابر من باز بود و از شعله های آتشین ساخته شده بود.و در همه چیز اینطور بود. بسیار فراوان: در شکوه، شکوه و عظمت، که نمی توانم عظمت و شکوه آن را به شما شرح دهم.

زمین خانه آتش بود و بر بالای آن رعد و برق و راه ستارگان و حتی سقفش آتش فروزان بود.
و من نگریستم و در او چهره ای عالی دیدم. و ظاهر او مانند یخبندان بود، و در اطراف او، مانند آن، خورشید درخشان و صداهای کروبی بود.

و نهرهایی از آتش فروزان از زیر تخت بیرون آمد، به طوری که نگاه کردن به آن ناممکن بود.
و آن که در جلال بزرگ بود بر او نشست. لباس او از خود خورشید روشن تر و از برف خالص سفیدتر بود.
نه فرشته‌ای می‌توانست وارد اینجا شود و نه مردی می‌توانست چهره آن حضرت را ببیند.

شعله ای از آتش فروزان در اطراف او بود، و آتشی عظیم در برابر او بود، و هیچ یک از اطرافیانش نتوانستند به او نزدیک شوند، تاریکی پیش روی او بود، اما او نیازی به نصیحت مقدس نداشت...
سپس خداوند با لبان خود مرا صدا زد و به من گفت: "خنوخ، اینجا و به کلام مقدس من بیا!"
و به من دستور داد که برخیزم و به دروازه نزدیک شوم، اما من صورتم را پایین انداختم.»

چرا توصیفی از معراج یا اگر دوست دارید سفر بهشتی خنوخ نیست؟ به هر حال، کاملاً طبیعی است که در این توصیف ببینیم که پدرسالار کتاب مقدس چگونه از کشتی شاتلی که با آن از زمین بلند شد به مدار حرکت کرد، به «خانه بزرگتر دیگری»، یعنی ایستگاه مداری بزرگی که مرکز فرماندهی در آن قرار داشت. اکسپدیشن واقع شد. درها یا گذرگاه ها برای استقبال از ورودی ها باز می شد. دسترسی به برخی از محفظه ها بسته شد. این هم یک قطعه دیگر:

«و [فرشتگان] مرا به جایی بردند که در آنجا چهره هایی مانند آتش فروزان وجود داشت و هنگامی که می خواستند مانند مردم به نظر می رسیدند.

و مرا به محل طوفان و به کوهی که انتهای قله آن به آسمان می رسید هدایت کردند...
و مرا به آب به اصطلاح آوردند... و همه نهرهای بزرگ را دیدم و به تاریکی عظیم رسیدم... و دهان همه نهرهای زمین و دهانه پرتگاه را دیدم.و من انبار همه بادها را دیدم... و بنیان زمین را دیدم».

سفر بعدی به حوزه فلسفه طبیعی، خنوخ را تقریباً به تمام گوشه های سیاره ما می برد و موجودات آتشینی که ظاهراً شبیه مردم هستند با راهنمایان او - فرشتگان - تماس می گیرند.

(43) «- و دوباره رعد و برق و ستارگان بهشت ​​را دیدم که چگونه همه را جداگانه به نام خواند و آنها به او گوش دادند.

و دیدم که چگونه آنها را با ترازوهای عادلانه به میزان نورشان و بر حسب وسعت مکانها و زمان ظهور و گردششان وزن می کردند. دیدم که چگونه صاعقه ای دیگر را به دنیا می آورد و به تعداد فرشتگان تبدیل می شوند و چگونه به یکدیگر وفادار می مانند.

و از فرشته ای که با من راه می رفت و آنچه را که پنهان بود به من نشان داد پرسیدم: این کیست؟
و او به من گفت: "خداوند ارواح شمایل آنها را به شما نشان داد: این نامهای نیکوکارانی است که بر روی زمین زندگی می کنند و در تمام ابدیت به نام پروردگار ارواح ایمان دارند."

و همچنین در مورد رعد و برق چیز دیگری دیدم که چگونه از ستارگان برخاسته و صاعقه می شوند و نمی توانند چیزی را برای خود نگه دارند.

به نظر می رسد طبقه بندی انواع ستاره ها جهانی باشد. هیچ کس با این واقعیت که خنوخ در اینجا در مورد پدیده هایی کاملاً فیزیکی و مادی صحبت می کند بحث نمی کند.

(57) «...و بعد از این واقع شد: در آنجا باز گروهی از ارابه‌ها را دیدم که مردم در آن سوار بودند و بر بال‌های باد از طلوع تا غروب به سوی ظهر می‌رفتند.و صدای ارابه هایشان شنیده شد و همین که این آشفتگی پیش آمد، فرشتگان مقدس از آسمان متوجه آن شدند; و ستونهای زمین از جای خود برداشته شد و در یک روز از اقصای زمین تا اقصی نقاط آسمان شنیده شد.»

بنابراین، "حملات" بشقاب پرنده های ماقبل تاریخ بر روی زمین ما اغلب در دوران باستان اتفاق می افتاد. در اینجا، شرح جهت پرواز از اهمیت ویژه ای برخوردار است: به احتمال زیاد، "ارابه ها" در امتداد یک منحنی پرواز کردند. در این مورد، ما مشاهدات دقیق یک شاهد عینی را پیش روی خود داریم و اصلاً «دید» یک رویایی که در خلسه افتاده است.

(71) «... و بعد از این واقع شد که روح من پنهان شد و به آسمان رفت; در آنجا فرزندان فرشتگان را دیدم که چگونه بر روی شعله آتشین راه می روند. و جامه‌ها و جامه‌هایشان سفید است و نور چهره‌هایشان مانند بلور است.
و دو نهر از آتش را دیدم و نور آن آتش چون سنبل درخشید و به روی خود در برابر پروردگار ارواح افتادم...
و روح خنوخ را به آسمان بهشت ​​برد، و من در آنجا، در میان آن نور، چیزی را دیدم که از سنگهای بلورین ساخته شده بود، و بین آن سنگها شعله ای از آتش زنده بود.و روح من دید که چگونه آتش دور آن خانه رفت...»

خنوخ در حال دیدار از "نگهبانان بهشت"

توصیف ایستگاه های مختلفی که انوک از آنها بازدید کرد تقریباً یکسان است. این یکی دیگر از شواهد غیرمستقیم بر صحت شواهد است. حزقیال نبی نیز بارها در مورد پروازهای فضایی خود صحبت می کند. او نیز با فاصله ای چند ساله هواپیمای مشابه یا تقریباً مشابهی را در مقابل خود می بیند. آیا رویاها واقعاً می توانند تا کوچکترین جزئیات با یکدیگر منطبق باشند؟

خنوخ، که نام خود به معنای "عاقل"، "بصیر" است، ممکن است به عنوان نوعی "ابژه برای آزمایش" انتخاب شده برای بیگانگان "پیشرفته" عمل کرده باشد. معاصران خنوخ هیچ اطلاعی از این وقایع نداشتند، زیرا در فصل 12 کتاب خنوخ چنین آمده است:

(12) «... و قبل از این همه، خنوخ پنهان بود و هیچ یک از مردم نمی دانستند که او در کجا پنهان است و کجاست و چه بر سر او آمده است.و تمام فعالیتهای او در طول زندگی زمینی با مقدسین و نگهبانان بود.

خنوخ با "نگهبانان بهشت" بود، همانطور که خود در کتابش توضیح داده است:

(75) «... دوازده دروازه در بهشت ​​را در انتهای زمین دیدم که خورشید و ماه و ستارگان و همه آثار بهشت ​​در مشرق و مغرب از آن بیرون می آیند.و دریچه های بسیاری در سمت راست و چپ آنها وجود دارد و هر پنجره در زمان خود گرما را بیرون می اندازد، مطابق با آن دروازه هایی که ستارگان بر اساس فرمانی که به آنها داده است از آنها خارج می شوند و به آنها وارد می شوند. ، مطابق با تعداد آنها.و ارابه‌هایی را در آسمان دیدم که چگونه از میان جهان - بالا و پایین از آن دروازه‌ها - که ستارگان غروب در آن می‌چرخند، هجوم می‌آورند.و یکی از آنها از همه آنها بزرگتر است و در تمام جهان می چرخد...»

این چیه؟ اولین توصیف موجود از کشتی مادر یا ایستگاه مداری؟ کتاب یا بهتر است بگوییم کتاب های خنوخ جزئیات بسیار جالبی را در اختیار متخصصان اختر اسطوره شناسی قرار می دهد. مرتبط با طوفان و داستان جد نوح. بنابراین، جای تعجب نیست که هنگام مطالعه گسترده این موضوع، قطعاتی از حماسه طوفان در کتاب خنوخ ظاهر می شود.

داستان لمک به تأملاتی به همان اندازه جدی منجر می شود. خنوخ روایت خود را در یک جریان ارائه می کند، بنابراین سعی می کنیم هیچ برشی در آن ایجاد نکنیم.

(106) «...و پس از مدتی پسرم متوشالح برای پسرش اینترفرنس زن گرفت و از او آبستن شد و پسری به دنیا آورد.
بدنش مثل برف سفید و مثل گل رز سرخ بود و موهای سر و تاجش مثل موج یا پشم گوسفند و چشمانش زیبا بود و وقتی چشمانش را باز می کرد تمام خانه را مثل خورشید روشن می کرد، به طوری که کل خانه به طور غیرعادی روشن شد.و به محض اینکه او را از دست دایه گرفتند، دهان خود را گشود و با پروردگار عدالت شروع کرد.

و پدرش اینترفرنس از این ترسید و عقب نشینی کرد و نزد پدرش متوشالح آمد.و به او گفت: «پسر فوق العاده ای به دنیا آوردم. او مانند یک مرد نیست، بلکه مانند فرزندان فرشتگان بهشتی است، زیرا او متفاوت از ما متولد شده است: چشمانش مانند پرتوهای خورشید و چهره او درخشان است.و به نظر من او نه از من، بلکه از فرشتگان است. و من می ترسم که در روزگار او معجزه ای روی زمین رخ دهد.و اکنون، پدرم، من اینجا هستم و از تو تقاضا دارم که نزد پدر ما خنوخ بروی و حقیقت را از او دریابی، زیرا او در نزدیکی فرشتگان مسکن دارد...»

سازگاری ژنتیکی

در اینجا به طور طبیعی این سؤال در مورد امکان جمع جسمانی خدایان و فرشتگان با انسان های فانی مطرح می شود. این چیه؟ مزخرفات بدیهی، که از آن کل بنای هماهنگ اختر اسطوره‌شناسی، یکی از جهت‌گیری‌ها در جستجوی تماس دیرینه، آماده فروپاشی است؟

با این حال، یک تحلیل منطقی ساده، تقریباً یک بازی فکری، این "غیرمحتمل" را کاملاً محتمل و حتی واقعی می کند، زیرا بدون روابط جنسی عادی بین بیگانگان و زمینیان، هیچ فرزندی نمی تواند متولد شود. نکته این است که احتمال این است که:

1) ساختار بدن هر دو مشابه خواهد بود.
2) محل دستگاه تناسلی مربوطه بیگانگان و شرکای زمینی آنها نزدیک است. و در نهایت
3) تعداد و نوع کروموزوم ها یکسان خواهد بود.

با این حال، این مانع (عمدتاً ظاهری) قابل حذف است:

الف) از طریق دستکاری ژنتیکی مصنوعی؛ یا
ب) در نتیجه پیدایش وضعیتی که هر دو نژاد ساکنان فضا از یک ریشه مشترک می آیند و تکامل هنوز فرصتی برای جدا کردن آنها از یکدیگر نداشته است.

هر دوی این احتمالات به خوبی می‌توانست در طول فعالیت فضانوردان روی زمین محقق شود. دستکاری ژنتیکی مصنوعی؟ چرا که نه؟ چنین دستکاری هایی لزوماً نیازی به ایجاد اشکال جدید زندگی و ظهور جهش یافته های بدنام ندارد. یکی دیگر از جنبه های جالب تر را می توان ذکر کرد. ما در مورد رشد برنامه ریزی شده ذهن صحبت می کنیم که در فواصل زمانی مشخص انجام می شود.

لحظه ای در زمان که از آن زمان ذهن برتر شروع به در نظر گرفتن بشریت به عنوان موجوداتی باهوش و بسیار متمدن می کند را می توان در چارچوب نسبتاً گسترده ای قرار داد. این لحظه، به احتمال زیاد، نقطه زمانی است که در آن بازگشت حامل های اطلاعات کیهانی باید رخ دهد. جنبه دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد، معنای روابط جنسی بین خدایان و مردم است.

هر چیزی که مستقیماً و بدون صرف رنگ در مورد رابطه جنسی گفته می شود، معمولاً از این نشات می گیرد که آیا شرکا از نظر آناتومیک و ژنتیک برای یکدیگر مناسب هستند یا خیر. و از آنجایی که احتمال یک تصادف بیولوژیکی تصادفی، همانطور که قبلاً می دانیم، صفر است، تنها چیزی که باقی می ماند احتمال خویشاوندی دور است، به اصطلاح، "پیوندهای خویشاوندی کیهانی".

در همان ابتدا به استقرار موجودات هوشمند در فضا اشاره کردیم. هر یک از جهانیان که توانستند این کار را انجام دهند، بدون اینکه منتظر بازگشت فرستادگان خود باشند، قطعاً اعزامی به جهان هستی فرستادند. هدف از چنین سفرهایی همیشه مطالعه کامل یک سیاره خاص و پس از آن بازگشت به سیاره خود نبود.

با توجه به مشکلات مکان و زمان که چنین استراتژی قطعاً با آن مواجه خواهد شد، کاملاً واضح است که نتایج چنین پروژه تحقیقاتی بزرگی پس از بازگشت به سیاره خود مدت ها پیش منسوخ و نامربوط بوده است. و این باعث شد که ایده پرواز فضایی - گسترش و انتشار دانش - کافی نباشد.

چنین تمایلی برای گسترش دانش از طریق تماس با تمدن های دیگر کاملاً قابل درک است. هیچ فرهنگی که توسط موجودات متفکر نشان داده شود، حتی پس از کاوش در سیاره اصلی خود، همانطور که می گویند، تا آخرین اتم، آرام نمی شود. هدف بعدی تحقیق به طور طبیعی و ناگزیر باید فضا باشد.

این هدف کاملا محتمل است، زیرا حتی ما زمینی ها را نیز به خود مشغول می کند، اگرچه هنوز همه مشکلات یک نظم سیاره ای را حل نکرده ایم. تنها نتیجه واقعی و در عین حال منطقی استراتژی مربوطه ایجاد نوعی سکونتگاه دائمی همسایگان در کهکشان خواهد بود.

هر یک از این دنیاها می تواند تمدن خود را بسازد و بر اساس آن با همسایگان خود در تماس باشد. متعاقباً، بر اساس چنین تماسی، نزدیکی و درک متقابل خاصی می تواند ایجاد شود، زیرا طرفین می توانند به این درک برسند که آنها فرزندان همان نژاد اجدادی کیهانی هستند.

ما اغلب در مورد موجودات به اصطلاح «انسان‌نما» یا «انسان‌مانند» صحبت می‌کنیم و پشتیبانی از تعاریف خود را در همان اسطوره می‌یابیم. کتاب‌های خنوخ به‌طور قانع‌کننده‌ای نمونه‌ای از مهارت‌های مشاهده‌ای اجدادمان را به ما نشان می‌دهند.

(87) «... و دوباره چشمان خود را به سوی آسمان برافراشتم و در رؤیا دیدم: و از آسمان کسانی بیرون آمدند که مانند سفیدپوستان بودند. یک و سه نفر از آن مکان بیرون آمدند.و آن سه نفری که بعد از آن بیرون آمدند دست مرا گرفتند و از خاندان زمین بلند کردند و به مکانی بلند بردند و برجی را به من نشان دادند که بر فراز زمین ایستاده بود و همه تپه ها در زیر آن قرار داشتند. ...”

در چنین تصاویر و تصاویر توهم‌آمیزی، تلاش برای یافتن توصیف دقیق بیهوده است. با این حال، فرضیه ما در مورد "شبیه انسان" به خوبی با این واقعیت همبستگی دارد که خنوخ (و سایر مخاطبین دوران باستان) غریبه ها را با مردم شناسایی نمی کردند، بلکه آنها را فقط با یک شخص مقایسه می کردند. و این طبیعی است: خدایان، فرشتگان، نگهبانان بهشت ​​و سایر موجودات آسمانی ماهیت متفاوتی با اجداد ما داشتند.

این موجودات که در ارابه‌ها و وسایل پرنده خدایان نشسته‌اند، لباس‌هایشان که شاید صورت‌هایشان را پنهان می‌کردند، سلاح‌هایشان برای مردم آن زمان کاملاً نامفهوم بود، و نه کم‌کم ماهیت ظاهر آن‌ها تأثیر قدرتمندی بر مردم گذاشت. مردمی از گذشته های دور، که در مرحله بسیار پایین تری از توسعه فرهنگی قرار داشتند.

پسران خدا روی زمین

در کنار این سؤال که ارتباط بین زمینیان و بیگانگان چگونه ممکن است، قطعه طولانی «لامک» از کتاب خنوخ سؤال جالب دیگری را مطرح می کند. در آنجا، از جمله، از تضاد «خدایان» صحبت می‌کند و به ویژه می‌گوید «برخی از فرشتگان آسمان از کلام خدا تجاوز کرده‌اند».

این اختلافات در صفوف آسمان ها این باور را بیشتر تقویت می کند که ما در واقع در مورد موجودات «انسان نما» صحبت می کنیم. اگر در یک جامعه انسانی بسیار توسعه یافته در آینده دور، احساسات و عواطف تغییر کنند یا حتی به طور کلی از بین بروند، این احتمال وجود دارد که اختلاف نظرها در مورد موضوعات بحث برانگیز باقی بماند. متأسفانه، کتاب مقدس متعارف در مورد چنین چشم اندازی از وقایع (پیدایش 6: 2) 1، برخلاف کتاب مخفی آخرالزمان خنوخ، بسیار کم می گوید.

(6) «...و چنین شد که پس از تکثیر پسران در آن ایام، دخترانی زیبا و دوست داشتنی برای آنان به دنیا آمد.
و فرشتگان، پسران آسمان، آنها را دیدند و خواستند و به یکدیگر گفتند: بیایید از میان پسران برای خود همسری انتخاب کنیم و فرزندانی به دنیا بیاوریم.و سمیازا، رهبر آنها، به آنها گفت: می ترسم که شما نخواهید این کار را انجام دهید و من به تنهایی کفاره این گناه بزرگ را بپردازم.

سپس همگی به او پاسخ دادند و گفتند: ما همگی سوگند یاد می کنیم و با یکدیگر عهد می کنیم که این نیت را ترک نکنیم، بلکه به آن عمل کنیم.سپس همه با هم سوگند یاد کردند و با طلسم با یکدیگر عهد کردند که فقط دویست نفر بودند.

این نقض به ظاهر جزئی "قانون" توسط فرشتگان ذکر شده در سنت، چشمگیرترین پیامدها را داشت. نظم و انضباط در میان «فرزندان آسمان» که به دستور خداوند متعال برقرار شده بود، متزلزل شد. در اساطیر و افسانه های دیگر (مخصوصاً در حماسه های هندی) ما اغلب در مورد جنگ های مداوم "خدایان" با یکدیگر صحبت می کنیم.

با توجه به محتوای اصلی این متون - می توان از تعابیر ذهنی نویسنده اصلی افسانه ها صرف نظر کرد - این درگیری های باشکوه بین "خدایان" هم برابر و هم نابرابر با یکدیگر آشکار شد. و مردم طبیعتاً این وقایع را به خودشان و به هواپیمای انسانی منتقل کردند و علت این فاجعه را اشتباهات و «گناهان» خودشان دانستند.

باستان شناسی به عنوان یک علم مدت هاست که توسط تضادهای تیز و چاقویی از هم پاشیده شده و مملو از انبوهی از یافته های مرموز است. اسطوره شناسی کلیدهای حل این اسرار را ارائه می دهد. او در شرایط اولیه‌اش، همانطور که شایسته است، با آرامش، از منشأ «الهی» مردم، از جنگ‌های «خدایان»، از «خدایان» تا حدی «بیگانه» و تا حدی «انسان‌نما» و ماشین‌های پرنده عجیبشان صحبت می‌کند. آنها از اعماق کیهان به سوی ما آمدند و نام مردم زمین را گذاشتند. بگذارید فقط یک مثال از همان خنوخ بزنم:

(17) «... و (فرشتگان) مرا به جايي بردند كه در آنجا نماهايي چون آتش فروزان بود و چون خواستند مانند مردم به نظر مي رسيدند.
(39) «و در آن هنگام ابر و طوفان مرا از زمین دور کرد و به مرزهای آسمان رساند».
(52) «... و بعد از آن روزها، در آنجا که همه رؤیاهای پنهان را دیدم، در گردباد باد گرفتار شدم و به مغرب آوردم...».

در اصل، نباید تعجب آور باشد که این افسانه ها و دیگر افسانه ها دائماً سعی می کنند آنها را پنهان کنند، انکار کنند، نادیده بگیرند یا آنها را با دیواری از سکوت احاطه کنند. تفسیرهای آنها صرفاً در یک روح مذهبی به همان اندازه قابل درک است: چگونه می توان متون از این نوع را در گذشته متفاوت درک کرد؟

رویکردی که طرفداران دیرینه فضانوردی مدرن برای تفسیر آنها به کار می بردند در زمان های گذشته غیرقابل تصور بوده است. و تنها امروز، پس از اینکه توانایی‌های فنی بی‌سابقه‌ای را به دست آوردیم و به مارپیچ تشدید تکاملی توسعه کشیده شدیم، مسیرهای جدیدی از دانش برای ما گشوده شد.

از این گذشته، تلاش برای گفتن مردم قرون وسطی، و حتی بیشتر از دوران باستان، در مورد بازدید نمایندگان اطلاعات بیگانه از زمین و متقاعد کردن زمینیان فقیر که این موجودات مرموز فقط به این دلیل خدایان در نظر گرفته می شوند، کاری کاملاً ناامیدکننده خواهد بود. از توانایی های باورنکردنی آنها

بر اساس کتاب «میراث خدایان» نوشته اریش فون دانیکن منتشر شده است.