شکل گیری اجتماعی-اقتصادی. سرمایه داری به عنوان یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی فهرست ادبیات مورد استفاده
ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید
دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.
میزبانی شده در http://www.allbest.ru/
نظام سرمایه داریچگونه شکل گیری اجتماعی-اقتصادی
کارخانه سرمایه داری سرمایه داری
سرمایه داری، شکل گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر مالکیت خصوصی ابزار تولید و استثمار کار مزدی توسط سرمایه. جایگزین فئودالیسم، مقدم بر سوسیالیسم - مرحله اول کمونیسم. ویژگی های اصلی: تسلط روابط کالایی-پولی و مالکیت خصوصی ابزار تولید، وجود تقسیم اجتماعی توسعه یافته کار، رشد اجتماعی شدن تولید، تبدیل نیروی کار به کالا، استثمار کارگران اجیر شده توسط سرمایه داران هدف تولید سرمایه داری تصاحب ارزش اضافی ایجاد شده توسط کار کارگران اجیر شده است. با تبدیل شدن روابط استثمار سرمایه‌داری به نوع غالب روابط تولیدی و جایگزینی اشکال پیشاسرمایه‌داری روبنا با نهادهای اجتماعی سیاسی، حقوقی، ایدئولوژیک و سایر نهادهای اجتماعی بورژوایی، سرمایه‌داری به شکل‌بندی اجتماعی-اقتصادی تبدیل می‌شود که شامل شیوه سرمایه‌داری است. تولید و روبنای مربوط به آن. سرمایه داری در توسعه خود مراحل مختلفی را طی می کند، اما مشخصه ترین ویژگی های آن اساساً بدون تغییر باقی می مانند. سرمایه داری در تضادهای متضاد ذاتی است. تضاد اصلی سرمایه داری بین خصلت اجتماعی تولید و شکل سرمایه داری خصوصی از تصاحب نتایج آن، منجر به هرج و مرج تولید، بیکاری، بحران های اقتصادی، مبارزه آشتی ناپذیر بین طبقات اصلی جامعه سرمایه داری - پرولتاریا و بورژوازی - می شود. و سرنوشت تاریخی نظام سرمایه داری را تعیین می کند.
ظهور با تقسیم کار اجتماعی و توسعه اقتصاد کالایی در بطن فئودالیسم آماده شد. در فرآیند ظهور، در یک قطب جامعه، طبقه ای از سرمایه داران تشکیل شد که سرمایه پولی و ابزار تولید را در دستان خود متمرکز کردند و در قطب دیگر، توده ای از مردم که از ابزار تولید محروم شدند و در نتیجه مجبور به فروش شدند. نیروی کار آنها به سرمایه داران. دوره توسعه یافته قبل از به اصطلاح بود. انباشت اولیه سرمایه، که جوهر آن غارت دهقانان، صنعتگران کوچک و تصرف مستعمرات بود. تبدیل نیروی کار به کالا و ابزار تولید به سرمایه نشان دهنده گذار از تولید کالایی ساده به تولید سرمایه داری بود. انباشت اولیه سرمایه در عین حال فرآیندی برای گسترش سریع بازار داخلی بود. دهقانان و صنعتگران که قبلاً در مزارع خود زندگی می کردند، به کارگران اجیر تبدیل شدند و مجبور شدند با فروش نیروی کار خود و خرید کالاهای مصرفی ضروری زندگی کنند. وسایل تولید که در دستان اقلیت متمرکز شده بود به سرمایه تبدیل شد. یک بازار داخلی برای وسایل تولید لازم برای از سرگیری و گسترش تولید ایجاد شد. اکتشافات بزرگ جغرافیایی (اواسط قرن پانزدهم - اواسط قرن هفدهم) و تصرف مستعمرات (قرن 15-18) منابع جدیدی برای انباشت سرمایه (صادرات فلزات گرانبها از کشورهای اشغال شده، سرقت از مردم، بورژوازی نوظهور اروپا) فراهم کرد. درآمد حاصل از تجارت با سایر کشورها، تجارت برده) و منجر به رشد روابط اقتصادی بین المللی شد. توسعه تولید و مبادله کالایی، همراه با تمایز تولیدکنندگان کالا، مبنایی برای توسعه بیشتر بود. تولید تکه تکه کالا دیگر نمی توانست تقاضای فزاینده برای کالاها را برآورده کند.
نقطه شروع تولید سرمایه داری همکاری ساده سرمایه داری بود، یعنی. کار مشترک بسیاری از مردم که عملیات تولید جداگانه را تحت کنترل یک سرمایه دار انجام می دهند. منبع نیروی کار ارزان برای اولین کارآفرینان سرمایه دار، ویرانی گسترده صنعتگران و دهقانان در نتیجه تمایز مالکیت، و همچنین "حصارکشی" زمین، تصویب قوانین در مورد فقرا، مالیات های ویرانگر و سایر اقدامات بود. اجبار غیراقتصادی تقویت تدریجی مواضع اقتصادی و سیاسی بورژوازی، شرایط را برای انقلاب های بورژوایی در تعدادی از کشورهای اروپای غربی (در هلند در پایان قرن شانزدهم، در بریتانیای کبیر در اواسط قرن هفدهم، در فرانسه آماده کرد. در پایان قرن 18، و در تعدادی از کشورهای اروپایی دیگر - در اواسط قرن 19). انقلاب‌های بورژوایی، که انقلابی در روبنای سیاسی انجام دادند، روند جایگزینی مناسبات تولیدی فئودالی با روابط سرمایه‌داری را تسریع بخشیدند، زمینه را برای نظام سرمایه‌داری که در اعماق فئودالیسم به بلوغ رسیده بود، برای جایگزینی مالکیت فئودالی با مالکیت سرمایه‌داری هموار کردند. گام بزرگی در توسعه نیروهای مولد جامعه بورژوایی با ظهور مانوفاکتوری (اواسط قرن شانزدهم) برداشته شد. با این حال، در اواسط قرن 18th. توسعه بیشتر سرمایه داری در کشورهای پیشرفته بورژوایی اروپای غربی با تنگنای پایه فنی آن مواجه شد. نیاز برای انتقال به تولید کارخانه در مقیاس بزرگ با استفاده از ماشین آلات رسیده است. انتقال از سیستم کارخانه ای به کارخانه در طول انقلاب صنعتی انجام شد که در نیمه دوم قرن 18 در بریتانیای کبیر آغاز شد. و در اواسط قرن 19 به پایان رسید. اختراع موتور بخار منجر به ساخت تعدادی ماشین شد. تقاضای فزاینده برای ماشین آلات و مکانیزم ها منجر به تغییر در پایه فنی مهندسی مکانیک و انتقال به تولید ماشین آلات توسط ماشین ها شد. ظهور سیستم کارخانه به معنای استقرار سرمایه داری به عنوان شیوه تولید مسلط، ایجاد پایگاه مادی و فنی مربوطه بود. انتقال به مرحله تولید ماشینی به توسعه نیروهای مولد، ظهور صنایع جدید و دخالت منابع جدید در گردش اقتصادی، رشد سریع جمعیت شهرها و فعال شدن روابط اقتصادی خارجی کمک کرد. این امر با تشدید بیشتر استثمار کارگران مزدبگیر همراه بود: استفاده گسترده تر از کار زنان و کودکان، طولانی شدن روز کاری، تشدید کار، تبدیل کارگر به زائده ماشین، افزایش. در بیکاری، تعمیق تضاد بین کار ذهنی و فیزیکی و تضاد بین شهر و روستا.
قوانین اساسی حاکم بر توسعه سرمایه داری مشخصه همه کشورهاست. با این حال، کشورهای مختلف ویژگی های خاص خود را در پیدایش آن داشتند که با توجه به شرایط خاص تاریخی هر یک از این کشورها تعیین می شد.
مسیر کلاسیک توسعه - انباشت اولیه سرمایه، همکاری ساده، تولید کارخانه ای، کارخانه سرمایه داری - مشخصه تعداد کمی از کشورهای اروپای غربی، عمدتا بریتانیای کبیر و هلند است. در بریتانیای کبیر، زودتر از سایر کشورها، انقلاب صنعتی تکمیل شد، سیستم کارخانه‌ای صنعت پدید آمد و مزایا و تضادهای شیوه‌ی جدید و سرمایه‌داری تولید کاملاً آشکار شد. رشد بسیار سریع (در مقایسه با سایر کشورهای اروپایی) تولید صنعتی با پرولتاریایی شدن بخش بزرگی از جمعیت، تعمیق درگیری‌های اجتماعی، و بحران‌های دوره‌ای تولید بیش از حد به طور مرتب تکرار می‌شد (از سال 1825). بریتانیای کبیر به کشور کلاسیک پارلمانتاریسم بورژوایی و در عین حال مهد جنبش کارگری مدرن تبدیل شد. تا اواسط قرن 19. این کشور به هژمونی صنعتی، تجاری و مالی جهانی دست یافت و کشوری بود که سرمایه داری به بالاترین رشد خود رسید. تصادفی نیست که تحلیل نظری شیوه‌ی تولید سرمایه‌داری که مارکس به سرمایه‌داری داده بود، عمدتاً بر اساس مواد انگلیسی بود. در و. لنین خاطرنشان کرد که مهمترین ویژگی های متمایز سرمایه داری انگلیسی در نیمه دوم قرن نوزدهم بود «اموال استعماری عظیم و موقعیت انحصاری در بازار جهانی» وجود داشت.
شکل گیری روابط سرمایه داری در فرانسه - بزرگترین قدرت اروپای غربی در عصر مطلق گرایی - کندتر از بریتانیای کبیر و هلند بود. این عمدتا به دلیل ثبات دولت مطلقه، قدرت نسبی موقعیت های اجتماعی اشراف و اقتصاد کوچک دهقانی بود. بی زمینی دهقانان از طریق «حصارکشی» صورت نگرفت، بلکه از طریق سیستم مالیاتی صورت گرفت. نقش مهمی در شکل گیری طبقه بورژوازی را سیستم پرداخت مالیات و بدهی های عمومی و بعداً سیاست حمایتی دولت در رابطه با صنایع تولیدی نوظهور ایفا کرد. انقلاب بورژوایی در فرانسه تقریباً یک قرن و نیم دیرتر از بریتانیای کبیر رخ داد و روند انباشت اولیه بیش از سه قرن طول کشید. انقلاب کبیر فرانسه، پس از حذف بنیادی نظام مطلقه فئودالی که مانع رشد سرمایه داری می شد، در همان زمان منجر به ظهور یک سیستم پایدار از مالکیت کوچک دهقانی شد که اثر خود را بر کل توسعه بیشتر روابط تولید سرمایه داری در کشور. معرفی گسترده ماشین آلات تنها در دهه 30 در فرانسه آغاز شد. قرن 19 در دهه 50-60. این کشور صنعتی شده است. ویژگی اصلی سرمایه داری فرانسه خصلت ربوی آن بود. رشد سرمایه وام بر اساس بهره برداری مستعمرات و عملیات اعتباری سودآور در خارج، فرانسه را به کشوری رانتی تبدیل کرد.
میزبانی شده در Allbest.ru
اسناد مشابه
سرمایه داری به عنوان یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر مالکیت خصوصی بر ابزار تولید. سیر تحول سرمایه داری صنعتی در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. ویژگی های شکل گیری سرمایه داری انحصاری در بریتانیای کبیر.
تست، اضافه شده در 2009/03/27
اکتشافات بزرگ جغرافیایی به عنوان پیش نیازهای ظهور فرآیند انباشت اولیه سرمایه. تغییرات اقتصادی و اجتماعی در عصر انباشت اولیه سرمایه. اندیشه اقتصادی قرون وسطی. مراحل توسعه مرکانتیلیسم.
مقاله ترم، اضافه شده در 2015/05/16
آشنایی با روند تاریخی جدایی تولیدکننده از وسایل تولید. اصول سیاست مرکانتیلیسم و حمایت گرایی در دوره مطلق گرایی. ویژگی های انباشت اولیه سرمایه در فرانسه، انگلستان و هلند.
چکیده، اضافه شده در 1390/03/19
ویژگی ها و ویژگی های دوره گذار از فئودالیسم به سرمایه داری. تحلیل دلایل شکل گیری و توسعه سرمایه داری تولیدی در اروپا به عنوان مثال هلند و انگلیس. آغاز فرآیندهای اقتصادی انباشت سرمایه اولیه.
کار کنترل، اضافه شده 06/06/2010
قرن هفدهم - مرحله اولیه انباشت اولیه سرمایه در روسیه. محتوای اصلی اصلاحات پیتر. دزدی استعماری و تجارت استعماری. غلبه بر تناقضات بین تولید صنعتی در مقیاس بزرگ و بقیه بخش کشاورزی.
تست، اضافه شده در 2015/02/01
سرمایه داری به عنوان نظام روابط اقتصادی، اخلاقی و سیاسی در جامعه. ویژگی های متاستاز اجتماعی سرمایه داری در روسیه فساد، افزایش جرم و جنایت و افزایش نابرابری مادی، رکود در اخلاق و اخلاق است.
مقاله، اضافه شده در 04/12/2012
مفهوم بازار سرمایه واقعی و ساختار آن. سرمایه در گردش ثابت. انباشت اولیه و خصوصی سازی در روسیه. شرایط مبدأ سرمایه اولیه. خصوصی سازی به عنوان مرحله ای از انباشت اولیه سرمایه.
مقاله ترم، اضافه شده 12/27/2006
منابع انباشت اولیه سرمایه در هلند: ایجاد یک سیستم استعماری، دزدی دریایی، توسعه مترقی روابط تجاری، سیستم وام های دولتی، نیاز شدید دولت به پول در ارتباط با تصرف مستعمرات و
چکیده، اضافه شده در 2004/11/02
نشانه های رقابت آزاد سرمایه داری، مبانی عینی و راه های پیدایش و توسعه آن. نظام اقتصادی سرمایه داری انحصاری، علل اقتصاد مختلط. نظام اقتصادی سوسیالیستی و تحول آن
چکیده، اضافه شده در 2009/04/10
سیستم سرمایه داری روسیه به عنوان پیامد توسعه اقتصادی در دوره پس از اصلاحات (رونق صنعتی در دهه 90 قرن نوزدهم). ماهیت سرمایه داری در آغاز قرن. وضعیت اقتصادی فعلی روسیه در شرایط بحران مالی جهانی.
شکل گیری اجتماعی-اقتصادی- مهم ترین مقوله ماتریالیسم تاریخی، که نشان دهنده مرحله خاصی از توسعه مترقی جامعه بشری است، یعنی مجموعه ای از پدیده های اجتماعی که مبتنی بر روش تولید کالاهای مادی است که این شکل گیری را تعیین می کند و مشخصه آن است. انواع خود سازمان ها و نهادهای سیاسی، حقوقی و غیره که فقط ذاتی آن است، روابط ایدئولوژیک آنها (روبنا). تغییر در روش های تولید، تغییر در شکل گیری اجتماعی-اقتصادی را تعیین می کند.
جوهر شکل گیری اجتماعی-اقتصادی
مقوله شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی جایگاهی مرکزی در ماتریالیسم تاریخی دارد. مشخصه آن اولاً تاریخ گرایی است و ثانیاً با این واقعیت که هر جامعه را به طور کامل در بر می گیرد. توسعه این مقوله توسط بنیانگذاران ماتریالیسم تاریخی این امکان را فراهم کرد که به جای استدلال انتزاعی درباره جامعه به طور کلی، ویژگی فیلسوفان و اقتصاددانان قبلی، تحلیلی عینی از انواع مختلف جامعه، که توسعه آن منوط به آنهاست، قرار داد. خود قوانین خاص
هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی یک ارگانیسم اجتماعی ویژه است که با دیگران تفاوت عمیقی ندارد تا گونه‌های مختلف بیولوژیکی با یکدیگر تفاوت داشته باشند. در ادامه چاپ دوم کاپیتال، ک. مارکس به گفته منتقد روسی کتاب استناد کرد که طبق آن قیمت واقعی آن در «... روشن شدن آن قوانین خاص که بر پیدایش، وجود، توسعه، مرگ یک ارگانیسم اجتماعی معین و جایگزینی آن با ارگانیسم دیگری برتر حاکم است».
بر خلاف مقولاتی مانند نیروهای مولد، قانون و غیره که جنبه های مختلف زندگی جامعه را منعکس می کنند، شکل گیری اجتماعی-اقتصادی در پیوند ارگانیک آنها همه جنبه های زندگی اجتماعی را در بر می گیرد. هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر شیوه تولید معینی است. روابط تولید، در کلیت خود، جوهر این شکل گیری را تشکیل می دهد. سیستم داده روابط تولید، که اساس اقتصادی شکل گیری اجتماعی-اقتصادی را تشکیل می دهد، با روبنای سیاسی، قانونی و ایدئولوژیک و اشکال خاصی از آگاهی اجتماعی مطابقت دارد. ساختار شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به طور ارگانیک نه تنها اقتصادی، بلکه کلیه روابط اجتماعی موجود در یک جامعه معین و نیز اشکال خاصی از زندگی، خانواده، سبک زندگی را شامل می شود. با یک انقلاب در شرایط اقتصادی تولید، با تغییر در اساس اقتصادی جامعه (با تغییر در نیروهای مولده جامعه که در مرحله معینی از رشد خود با روابط تولیدی موجود در تضاد قرار می گیرند) شروع می شود. یک انقلاب نیز در کل روبنا رخ می دهد.
مطالعه صورت‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی این امکان را فراهم می‌آورد که به تکرار در نظم‌های اجتماعی کشورهای مختلف که در همان مرحله از توسعه اجتماعی هستند، پی ببریم. و به گفته وی. آی. لنین، این امکان را فراهم کرد که از توصیف پدیده‌های اجتماعی به تحلیل علمی دقیق آنها بپردازیم، و آنچه را که مثلاً مشخصه همه کشورهای سرمایه‌داری است، بررسی کنیم، و آنچه را که یک کشور سرمایه‌داری را از کشور دیگر متمایز می‌کند، برجسته کنیم. قوانین خاص توسعه هر تشکیلات اجتماعی-اقتصادی در عین حال برای همه کشورهایی که در آنها وجود دارد یا تأسیس شده است مشترک است. برای مثال، قوانین خاصی برای هر کشور سرمایه داری منفرد (ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، فرانسه و غیره) وجود ندارد. با این حال، تفاوت هایی در اشکال تجلی این قوانین وجود دارد که ناشی از شرایط خاص تاریخی، ویژگی های ملی است.
تقریباً در هر گفتگو در مورد کمونیسم، هر ضد شوروی که به خود احترام می گذارد، موظف است این تز را بیان کند که آنها می گویند، کمونیسم یک مدینه فاضله است. یک ضد شوروی تصفیه شده تر دوست دارد این تز را با سس «شیرین و ترش» ارائه کند و بگوید: ایده خوب است، هیچ کس بحث نمی کند، اما غیرقابل تحقق است. کمونیسم را ساخت، هیچ چیزی ساخت و حتی کشور را ویران کرد. و سپس، بر اساس این تز، داستان های نه کمتر دیوانه وار دیگری از «مبارزان برای دموکراسی» و دیگر مدافعان قدرت «هاکستر» که احساسات میهن پرستانه را بازی می کنند، ظاهر می شود: «استالین یک ظالم بود، زیرا او یک آرمانشهر کمونیستی ساخت! ” - اول فریاد بزن استالین یک کمونیست نبود، او یک دولتمرد بود! - دومی را فریاد بزن
برای تداوم پرواز فانتزی دلالان و عادلانی که به این مفاهیم آشنایی کامل ندارند، می خواهم به این سوال پاسخ دهم که آیا اصولاً کمونیسم یک مدینه فاضله است؟
کمونیسم بدوی
اما نمی‌خواهم روی این پایان‌نامه تمرکز کنم، بلکه به موضوعی مرتبط‌تر و مهم‌تر در زمینه امروز می‌روم.
سوسیالیسم کمونیسم است
فقط طردشدگان مطلق استدلال می کنند که در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیسم وجود داشته است، بنابراین من می خواهم بفهمم سوسیالیسم چیست و با چه چیزی خورده می شود؟ برای این منظور می خواهم به ولادیمیر ایلیچ لنین صحبت کنم:
آنچه معمولاً سوسیالیسم نامیده می شود، مارکس آن را مرحله "اول" یا پایین تر جامعه کمونیستی می نامد. از آنجایی که ابزار تولید به مالکیت مشترک تبدیل می شود، کلمه "کمونیسم" نیز در اینجا قابل استفاده است، اگر فراموش نکنیم که این کمونیسم کامل نیست ...
در مرحله اول، در مرحله اول، کمونیسم هنوز نمی تواند از نظر اقتصادی کاملاً بالغ شود و کاملاً عاری از سنت ها یا آثار سرمایه داری باشد. (V. I. Lenin, Soch., ج 25, چاپ 4, ص 442.)
بیایید به این نقل قول نگاهی بیندازیم. شاید رفیق لنین اشتباه کرده است؟ در اتحاد جماهیر شوروی هیچ کمونیستی وجود نداشت، اما فقط سوسیالیسم وجود داشت، درست است؟
و به طور کلی، چه شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی را از نظریه مارکسیستی می‌شناسیم:
پ اشتراکی بدوی
برده داری
فئودال
سرمایه دار
کمونیست
همانطور که می بینیم، سوسیالیسم یک فرماسیون اجتماعی-اقتصادی جداگانه نیست، به این معنی که باید بخشی از یکی از این پنج باشد. دو مورد اول مدتهاست که مرحله تاریخی را پشت سر گذاشته اند، اما سه مورد آخر ارزش یک نگاه دقیق تر را دارند.
انقلاب بورژوایی در روسیه در فوریه 1917 اتفاق افتاد، به این معنی که گذار به سرمایه داری، یعنی از مالکیت فئودالی بر وسایل تولید به مالکیت خصوصی رخ داد. بورژوازی که تا آن زمان منحصراً به سرمایه خود راضی بود، دست به دست قدرت شد. از آنجایی که سرمایه داری به تازگی پیروز شده بود، هنوز بقایایی از نظم قدیمی در آن وجود داشت. اما ملک اصلی در حال حاضر خصوصی است و به نظر می رسد در اینجا خوشبختی است ، می توانید "آناناس بخورید و خروس بجوید". اما نه، بلشویک ها آمدند و همه چیز را خراب کردند... آنها تصمیم گرفتند که نوعی سوسیالیسم را در آنجا بسازند، تا دارایی را از کارآفرینان "خلاق" یا، به زبان ساده، هکرها بگیرند.
سوسیالیسم بعد از سرمایه داری آمد و ربطی به فئودالیسم ندارد. بر این اساس، سوسیالیسم باید به سرمایه داری یا کمونیسم (به عنوان مرحله بعدی توسعه جامعه) تعلق داشته باشد. بیایید نگاهی به مفهوم سرمایه داری بیندازیم. دایره المعارف بزرگ شوروی تعریف زیر را ارائه می دهد:
سرمایه داری شکل گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر مالکیت خصوصی ابزار تولید و استثمار کار مزدی توسط سرمایه است. جایگزین فئودالیسم، مقدم بر سوسیالیسم.
خوب، پس سوسیالیسم از سرمایه داری پیروی می کند و نیست. و این نشان می دهد که سوسیالیسم متعلق به تشکیلات بعدی در لیست است - کمونیسم:
کمونیسم - 1) شکل گیری اجتماعی-اقتصادی جایگزین سرمایه داری، مبتنی بر مالکیت عمومی بر وسایل تولید.
2) به معنای محدودتر - بالاترین مرحله (مرحله) توسعه این شکل گیری در مقایسه با سوسیالیسم.
بر این اساس، تز لنین مبنی بر اینکه سوسیالیسم کمونیسم است، به معنای شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی، درست است، مگر اینکه فراموش کنیم که این فقط مرحله اولیه شکل‌گیری است. و سپس دومین معنای محدودتر کمونیسم را می بینیم: کمونیسم بالاترین مرحله شکل گیری کمونیستی است که امروزه اغلب با خود شکل گیری اشتباه گرفته می شود.
این واقعیت که سوسیالیسم کمونیسم است در قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1936 نیز تأیید شده است:
ماده 4. اساس اقتصادی اتحاد جماهیر شوروی را نظام سوسیالیستی اقتصاد و مالکیت سوسیالیستی بر ابزار و وسایل تولید تشکیل می دهد که در نتیجه انحلال نظام اقتصاد سرمایه داری، الغای مالکیت خصوصی ابزارها ایجاد شده است. و ابزار تولید، و لغو استثمار انسان توسط انسان.»
و در نهایت، من می خواهم تعریف سوسیالیسم را از TSB ارائه دهم:
سوسیالیسم مرحله اول (پایین) شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی کمونیستی است که با مرحله دوم (بالاتر) آن از نظر درجه بلوغ اقتصادی جامعه جدید و سطح توسعه آگاهی کمونیستی توده‌ها متفاوت است.
به نظر می رسد سوسیالیسم مرتب شده است، اما این موضوع در مورد ماهیت اتوپیایی کمونیسم چه چیزی به ما می دهد؟ به هر حال، سوسیالیسم تنها مرحله اول است. آیا می‌توان نمونه‌های مشابهی را در شکل‌بندی‌های دیگر پیدا کرد و آیا آنها آرمانشهر هستند؟
سرمایه داری اتوپیایی
همه ما این عبارت بزرگ و اثری به همین نام را شنیده ایم: «امپریالیسم به عنوان بالاترین مرحله سرمایه داری». امپریالیسم یا سرمایه داری انحصاری بالاترین مرحله در توسعه شکل گیری سرمایه داری است، همانطور که کمونیسم کامل بالاترین مرحله در شکل گیری بعدی است. اما ما همچنین از وجود پایین ترین مرحله سرمایه داری - سرمایه داری قبل از انحصار - می دانیم. در مراحل اولیه، سرمایه داری از قبل مالکیت خصوصی بر ابزار تولید دارد و اگرچه هنوز آثار نظم قدیم را در خود دارد، از قبل سرمایه داری است.
تصور کنید که در آغاز قرن نوزدهم در فرانسه بورژوازی زندگی می کنید، انقلاب کبیر فرانسه بیش از دو دهه پیش رخ داد. فئودالیسم تمام شد، سرمایه داری آمد. شما یک دهقان مرفه هستید که صاحب زمین هستید و با کار کارگران اجیر زندگی می کنید. ناگهان، بدون هیچ دلیل مشخصی، ناپلئون از سلطنت کناره گیری می کند و بوربن ها به قدرت می رسند، اما این بار آنها در حال انجام یک ضد انقلاب هستند. آنها زمین را از دهقانان می گیرند و اموال فئودالی را پس می دهند. سپس ده ها هزار روزنامه در مورد غیرممکن بودن و ماهیت اتوپیایی سرمایه داری فریاد می زنند. شما از این مجموعه شرایط شگفت زده شده اید: هرچه باشد، شما قبلاً زمانی تحت سرمایه داری زندگی می کردید، زیرا زمانی مالکیت خصوصی بود، نه فئودالی. و در کشورهای دیگر، مانند انگلستان و هلند، سرمایه داری وجود دارد. اما این یک ثانیه از تبلیغات ضد سرمایه داری کم نمی کند. همه کشورهای فئودالی یکپارچه یک چیز را تکرار می کنند: فئودالیسم مخصوص انسان است! مردم نابرابر به دنیا می آیند!
حالا بیایید به زمان خود بازگردیم و به پوچ بودن اتوپیایی سرمایه داری فکر کنیم. حتی در مراحل اولیه اش، واضح است که این تنها آغاز و به دور از پایان یک شکل گیری جدید است. در این صورت، چرا باید در مورد کمونیسم متفاوت فکر کنیم؟ به هر حال، کمونیسم در مراحل اولیه خود (سوسیالیسم) قبلاً بر روی زمین ساخته شده بود و هنوز کشورهایی وجود دارند که مالکیت عمومی بر ابزار تولید دارند. ضدانقلاب در کشور ما تشکیلات را تغییر داد، اما این واقعیت را که تشکیلات قبلا وجود داشته است، لغو نکرد.
کمونیسم یک مدینه فاضله نیست، واقعیتی است که امروزه می توان به آن پی برد.
پایان این شکل‌گیری آینده‌ای روشن است، اما اولین مرحله آن، حال ممکن ماست.
از اینجا گرفته شده است bd.su/political Education/Falsity-utopian-communism
(از لاتین communis - عمومی؛ از فرانسوی communisme - عمومی؛ انگلیسی communism؛ آلمانی Kommunismus)
1- نظام اجتماعی بی طبقه با مالکیت عمومی واحد بر وسایل تولید، برابری اجتماعی کامل همه اعضای جامعه که در کنار توسعه همه جانبه مردم، نیروهای مولد بر اساس رشد مداوم علم و فناوری رشد کنند. همه منابع ثروت اجتماعی به طور کامل جریان خواهد یافت و این اصل «از هرکس به اندازه توانش به هرکس به حسب نیازش».
2. جامعه آینده، کامل، به استثنای مالکیت خصوصی، کار سخت، یکنواخت و نابرابری مردم.
3. جامعه بسیار متشکل از کارگران آزاد و وظیفه شناس، که در آن خودگردانی اجتماعی برقرار می شود، کار به نفع جامعه برای همه اولین نیازهای حیاتی، یک ضرورت شناخته شده خواهد بود، از توانایی های هر یک با بزرگترین منفعت برای مردم
4. بالاترین و آخرین شکل گیری اجتماعی-اقتصادی، که تاریخ واقعی بشر در درون آن آشکار خواهد شد.
5. مرحله (مرحله) بالاتر در توسعه یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر مالکیت عمومی بر وسایل تولید در مقایسه با سوسیالیسم.
6. بالاترین مرحله جامعه کمونیستی.
7. عالی ترین شکل توسعه سوسیالیسم به عنوان مرحله گذار از سرمایه داری به کمونیسم.
8. یک نظام اجتماعی و اقتصادی فرضی مبتنی بر برابری کامل، مالکیت عمومی بر وسایل تولید، اجرای اصل «از هر کس به اندازه توانش - به هرکس بر حسب نیازش».
9. یک مرکز باستانی، آرمان یک سیستم اجتماعی آرمان‌شهری که قطب مخالف شر، بی‌عدالتی، گرسنگی، رنج و غیره را نشان می‌دهد.
10. یک جامعه ایده آل که در آن دسترسی برابر به همه مزایا تضمین شود، مالکیت خصوصی، رقابت اقتصادی، استثمار کارگری، املاک، طبقات و ملت ها، و بر این اساس، خشونت، جنایت، دولت، پلیس و ارتش وجود ندارد. مدینه فاضله).
11. جامعه ایده آل (آرمان جامعه) که مشخصه آن مالکیت عمومی بر وسایل تولید است، مطابق با نیروهای تولیدی بسیار توسعه یافته و تضمین کننده: توسعه همه جانبه فرد، حذف طبقات، خودگردانی عمومی، اجرا. اصل: از هر کس به اندازه توانایی هایش - به هر کدام به اندازه نیازش.
12. ایدئولوژی هایی با ماهیت اتوپیایی که در آنها طبق آموزه های کمونیسم علمی هدف دستیابی به جامعه کمونیستی است، اما وسایلی از دیدگاه تئوری کمونیستی اصولاً غیرقابل تحقق است.
13. ایدئولوژی که بر اساس آن جامعه شریر بورژوایی به طبقات متخاصم کارگران و مالکان تقسیم می شود و برای ساختن جامعه ای انسانی، اولی باید قدرت سیاسی را به دست گرفته و به اجبار مالکیت را بازتوزیع کند.
14. ایدئولوژی کمونیستی، ادعای اثبات علمی اجتناب ناپذیری و اشکال گذار از سرمایه داری به کمونیسم.
15. مفاهیم، آموزه ها، جنبش های سیاسی که آرمان کمونیستی را به اشتراک می گذارند و اثبات می کنند و از اجرای آن در عمل حمایت می کنند.
16. هر جامعه ای در قرن بیستم که توسط حزب کمونیست کنترل می شود.
17. نام کلی مفاهیم مختلف مبتنی بر نفی مالکیت خصوصی (کمونیسم بدوی، کمونیسم اتوپیایی و...).
18. شکل‌بندی اجتماعی که جایگزین سرمایه‌داری می‌شود، مبتنی بر تولید اجتماعی سازمان‌یافته علمی در مقیاس بزرگ، توزیع سازمان‌یافته و متشکل از دو مرحله: 1) پایین (سوسیالیسم)، که در آن ابزار تولید از قبل دارایی عمومی است، طبقات قبلاً تشکیل شده‌اند. نابود می شود، اما همچنان به عنوان دولت باقی می ماند و هر یک از اعضای جامعه بسته به کمیت و کیفیت کار خود دریافت می کند. 2) بالاترین (کمونیسم کامل) که در آن دولت پژمرده می شود و این اصل اجرا می شود: «از هرکس به اندازه توانش، به هرکس به اندازه نیازش».
19. شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی، که در نتیجه انقلاب پرولتری، جایگزین سرمایه‌داری می‌شود و تضادهای آن را بر اساس مالکیت اجتماعی ابزار تولید و تبدیل کار از نیروی برده‌دار انسان به وسیله‌ای برای آن حل می‌کند. توسعه.
20. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر مالکیت عمومی بر ابزار تولید و هدف آن ساخت جامعه بی طبقه، برابری اجتماعی کامل همه افراد جامعه و اجرای اصل «از هرکس به اندازه توانایی خود، به هر کس بر حسب نیازش.»
21. شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی که جایگزین سرمایه‌داری می‌شود و از دو مرحله (مرحله) در توسعه خود می‌گذرد - پایین (سوسیالیسم) و بالاتر (کمونیسم کامل).
22. جامعه، نوع خاصی از سازماندهی زندگی اجتماعی، مطابق با این یا آن درک از آرمان کمونیستی.
23. جامعه عدالت اجتماعی.
24. آرمان اجتماعی که اصول انسانی تمدن بشری، آرزوهای همیشگی مردم برای رفاه عمومی، برابری اجتماعی کامل و توسعه همه جانبه آزاد را در خود جذب کرده است.
25. یکی از نسخه های رادیکال آرمان اجتماعی که با اسطوره دستیابی به برابری جهانی مردم بر اساس فراوانی چند بعدی و نامحدود همراه است.
26. ایدئولوژی سیاسی با هدف ساختن جامعه ای بدون مالکیت خصوصی بر وسایل تولید، بدون طبقات اجتماعی و دولت.
27. یک نظریه سیاسی مبتنی بر ایده یک سازمان اجتماعی که به همه مردم اجازه می دهد تا توانایی های خود را در شرایط آزادی و تسلط منفعت عمومی به طور کامل توسعه دهند و همچنین رویه سیاسی تلاش برای ایجاد چنین روابطی در جامعه شکل سوسیالیسم
28. نوعی ایدئولوژی سیاسی که سازماندهی جامعه را بر اساس اصول جمع گرایی، برابری، عدالت، ارضای همه نیازهای فرد فرض می کند.
29. تعدادی از افکار سیاسی با تلاش برای اجرا در اتحاد جماهیر شوروی، اروپای شرقی و برخی کشورهای جهان سوم به رتبه ایدئولوژی ارتقا یافتند.
30. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی جایگزین سرمایه داری، مبتنی بر مالکیت عمومی بر وسایل تولید.
31. یک مفهوم اتوپیایی که از امکان یا حتی نیاز به ساختن جامعه ای کامل در آینده قابل پیش بینی حمایت می کند که مالکیت خصوصی، کار سخت و یکنواخت و نابرابری مردم را حذف می کند.
32. یک سیستم اقتصادی اتوپیایی که در آن تصمیمات تولید باید به طور جمعی توسط همه شهروندان کنترل شود، بر اساس فرض منابع نامحدود و قابلیت های تکنولوژیکی برای ارضای هر نیاز.
33. شکلی از جامعه که به آرمان سوسیالیستی نزدیک می شود.
34. شکل گیری به دنبال سرمایه داری، مرحله دوم و بالاتر این شکل گیری در مقایسه با سوسیالیسم، هدف نهایی جنبش کمونیستی.
فروپاشی سرمایه داری امروزه موضوع بسیار داغ محافل روشنفکری است. چرا، حتی خود سرمایه‌داران از قبل می‌گویند که روزهایی فرا می‌رسد که تغییر شکل‌های اقتصادی که مدت‌ها انتظارش را می‌کشید، رخ می‌دهد. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی چیست؟ بیایید این را تجزیه کنیم تا روشن شود. به طور کلی این اصطلاح توسط مارکس معرفی شد. این نوع تاریخی جامعه است که با شیوه تولید تعیین می شود. او تشکل‌های اجتماعی-اقتصادی زیر را مشخص کرد که مشخصه قاره اروپا است: کمونیستی بدوی، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری، کمونیستی (که در آن سوسیالیسم اولین مرحله کمونیسم است).
این بدان معناست که در طول تاریخ بشر، توسعه در چارچوب این پنج شکل اقتصادی صورت گرفته است. کشورهای آسیایی با نوع خاصی از توسعه، مارکس "شیوه تولید آسیایی" را تعیین کرد.
در زمان مارکس، سوسیالیسم به عنوان یک پدیده، به عنوان یک الگوی اقتصادی توسعه، از قبل در حال توسعه بود و در واقع از قبل به بلوغ رسیده بود، اما در همان زمان، سرمایه داری حاکم شد، که از حدود قرن 16 شروع شد. مارکس به عنوان یک تحلیلگر پیشنهاد و حتی ثابت کرد که سرمایه داری نمی تواند برای همیشه وجود داشته باشد و دیر یا زود باید سقوط کند و مانند حباب صابون بترکند. همه چیز از این واقعیت که مدل سرمایه داری مبتنی بر گسترش مداوم بازارها، پیشرفت علمی و فناوری و نوآوری است. در ارتباط با رشد مداوم جمعیت اروپا ، مردم قبلاً شلوغ شده بودند ، یا بهتر است بگوییم ، سرزمین اروپایی دیگر نمی توانست غذای همه را تأمین کند ، سپس تغییر دیگری در تشکیلات اقتصادی رخ داد: از فئودالی به سرمایه داری. ممنوعیت بهره وام که توسط کلیسای کاتولیک و به طور کلی سیستم ارزشی مسیحی ممنوع بود، لغو شد. با گرفتن سود وام بود که پیشرفت به عنوان راهی برای خروج اقتصاد از بحران ممکن شد.
سپس ذهن مردم به شکل‌گیری جدید، یعنی سوسیالیسم بالغ شد، اما تنها در قرن بیستم توانست برنده شود و جایگزین سرمایه‌داری شود. و طبق همان تئوری مارکس، جهان سرمایه داری حتی در آن زمان هم باید فرو می پاشد، همانطور که زمانی فئودالی بود. و انقلاب در روسیه نه به عنوان یک تغییر ساده قدرت، بلکه به عنوان اولین مرحله در انقلاب سوسیالیستی جهانی برنامه ریزی شد. روسیه در آن زمان فقط یک جرقه در شعله جهانی انقلاب بود. اما انقلاب جهانی کارساز نبود، سرمایه داری زنده ماند و حتی در پایان قرن بیستم پیروز شد. با این حال، چه سرسختی معلوم شد!
سرزندگی سرمایه داری چیست؟ سرمایه داری همانطور که در بالا نوشتم به دلیل گسترش بازارها، افزایش تقاضا و مصرف به حیات خود ادامه می دهد. سرمایه داری مدلی از انباشت سرمایه توسط افراد منفرد، تسلط طبقه بورژوازی است که طبقات دیگر (خرده بورژوازی، پرولتاریا، لومپن پرولتاریا) را تحت سلطه خود در می آورد. آن ها در تئوری، سرمایه داری خوب است، خوب است، فقط برای یک طبقه. همانطور که کمونیسم برای یک طبقه - پرولتاریا - خوب است، سرمایه داری برای بورژوازی خوب است. آن ها برخی از دیگران استثمار می کنند. برخی کار می کنند، در حالی که دیگران می خورند... سرمایه داری مشروط به بهره وام است، i.e. برخی به دیگران وام می دهند و سپس این مبلغ را با بهره دریافت می کنند. کسب درآمد از هوا معلوم می شود که در کشور مقدار مشخصی کالا تولید می شود و مقدار مشخصی پول وجود دارد که معادل کل این محصول است. اگر اجناس بیشتر باشد، پس پول بیشتر است (مشکل بود، به طور خلاصه چاپ شده بود) بنابراین، برای به دست آوردن مقداری پول، باید مقداری از کالا را معادل این مقدار بفروشید. در سرمایه داری، پول خود به یک کالا تبدیل می شود، بنابراین می توان آن را مبادله کرد، امانت داد و غیره. اگر چیزی تولید نکرده‌ام، نباید پول دریافت کنم و اگر فقط از خدمات یک صرافی که ارائه می‌دهم پول دریافت می‌کنم، با این کار اقتصاد را تضعیف می‌کنم، پول بیشتر از کالا وجود دارد، تورم ابری رخ می‌دهد. بنابراین، برای اینکه تورم رخ ندهد، لازم است شرایطی ایجاد شود که در آن کالاهای بیشتری وجود داشته باشد تا بتوانم به دریافت سود وام ادامه دهم و از این (و با خوشی) همیشه با خوشی زندگی کنم. و چه چیزی به کلاس استثمار شده اهمیت می دهم؟
این شرط گسترش بازارها، ایجاد بنگاه های جدید، عناصر جدید اقتصاد است که کالا تولید می کنند. اما تنها افزایش تعداد کالاها کافی نیست، افزایش فروش آنها نیز ضروری است. اما چطور می شود انجامش داد؟ درست است، از طریق تبلیغات. و به این ترتیب، از قرن نوزدهم (شاید قبل از آن)، سرمایه داران شروع به افزایش بازارهای خود کردند. این افزایش با اعداد و ارقام و آماری که وی. او در آنجا نمونه های زنده ای از کشورهای توسعه یافته سرمایه داری غرب می آورد.
سرمایه داری با رسیدن به لبه پرتگاه در آغاز قرن بیستم با مشکل جدی مواجه شد. رکود بزرگ در ایالات متحده آغاز شد - یک بحران اقتصادی، بیکاری، قحطی. و این واقعاً به خانواده های بزرگ الیگارشی صدمه زد، زیرا آنها واقعاً به این واقعیت فکر می کردند که به زودی می توانند تمام ثروتی را که "صادقانه" در طول این سال ها به دست آورده اند از دست بدهند. و به این ترتیب، در سال 1913، سیستم افسانه ای فدرال رزرو ایالات متحده ایجاد شد. با نفوذترین بانکداران آمریکایی تصمیم گرفتند که نوعی بانک ذخیره ایجاد کنند و به کسی گزارش ندهند. آنها موفق به ایجاد یک بانک خصوصی شدند که در نهایت این بانک وظایف بانک مرکزی کشور را به عهده گرفت و شروع به انتشار (انتشار) دلار کرد. بنابراین، آنها توانستند از سیستم تقسیم کار، گسترش بازارها از طریق تامین مالی مجدد سیستم حمایت کنند. اما در مورد این واقعیت که در برخی از آمریکا یک بانک مرکزی وجود دارد که یک دفتر خصوصی است، چطور؟ بله، به نظر می رسد که اگر او بسته بندی های آب نبات خود را در سراسر جهان توزیع نکند، و در نتیجه بازار، امکان بهره وام را به طرز عظیمی افزایش دهد، و در نتیجه عمر سرمایه داری را طولانی تر کند، چیزی نیست.
سپس جنگ جهانی اول آغاز شد که در سال 1914 آغاز شد. در واقع، بانکداران آمریکایی آن را آشکار کردند و با کمک تحریکات سیاسی مختلف باعث آن شدند. و همین دلارها، که تحت رهبری یک بانک جدید چاپ می‌شدند، به تن در سراسر اقیانوس شناور بودند، در انبوه جنگ و به کشورهای شرکت‌کننده در جنگ پول قرض دادند.
با این حال، انقلاب اکتبر 1917 همچنان اتفاق افتاد. دوره دیگری بود که به نظر می رسد باید در شکل گیری اجتماعی-اقتصادی تغییری ایجاد می شد و این اتفاق افتاد، اما نه همه جا. جهان به دو اردو تقسیم شده است. مدل کمونیستی در آن زمان چیز جدیدی بود، چیزی که قبلاً هرگز اتفاق نیفتاده بود. مرد کمونیست مرد آینده بود، استثمار طبقات پایین توسط بورژوازی متوقف شد و به طور کلی بورژوازی به عنوان یک طبقه نابود شد (به معنای واقعی کلمه). الان در مورد اینکه دوره خوب بود یا بد صحبت نمی کنم، فقط می گویم به موقع بود، این چیزی است که باید می شد. بدون کوچک‌تر کردن جنایات بلشویک‌ها، می‌گویم که این دوره باید زمانی اتفاق می‌افتد و از تجربه قبلی، از مدل‌های قبلی تغییر می‌کرد.
کشورهای بلوک شرق سرانجام شاخک های سرمایه داران را به شدت کاهش دادند و آنها را از ریشه قطع کردند. کشورهای سوسیالیستی امکان گسترش سرمایه به قلمرو خود را حذف کردند، اجازه گسترش بازارها و گسترش مناطق نفوذ غرب را ندادند. و دومی با ایجاد فدرال رزرو امیدوار بود... و از اواسط دهه 70، اقتصاد آمریکا شروع به تجربه استرس خفیف کرد. بنابراین درست قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، در سال 1987، شاخص صنعتی داوجونز تا 22.6 درصد (508 واحد) سقوط کرد. این رویداد با نام دوشنبه سیاه در تاریخ ثبت شد. علاوه بر ایالت ها، مبادلات دیگر نیز متزلزل شد. بورس های استرالیا به زودی 41.8٪، کانادا - 22.5٪، هنگ کنگ - 45.8٪، بریتانیا - 26.4٪ از دست دادند. "لعنتی، چیکار کنیم؟" فکر کرد کیسه پول حیله گر آنگلوساکسون.
فقط یک معجزه می تواند این افراد را نجات دهد. و اینجا هستید - این معجزه معلوم شد که فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی است! پس از آن، گسترش سرمایه غربی ادامه یافت، حباب صابون با دریافت تقویتی بیشتر شروع به متورم شدن کرد و تمام - می توانید آرام بخوابید، پایان خوش! این منفور همه آنها مارکس با اقتصاد سیاسی خود از مؤسسات آموزشی روسیه حذف شد و موضوع جدیدی به جای آن ظاهر شد - اقتصاد. به یکباره تبدیل به تاجر، کارآفرین و کارآفرین موفق شدند. این همه نوع beznesvumany، این کارگردانان در ژاکت خود، همه آنقدر مدرن، خوب، ما قبل از آنها کجا هستیم!
جمعیت به عنوان مصرف کننده در نظر گرفته شد. و حتی وزیر آموزش و پرورش (سابق) گفت که سیستم آموزشی شوروی افراد خلاق را تربیت می کند، اما اکنون ما به مصرف کنندگان واجد شرایط نیاز داریم. درست است، ما به مصرف کنندگان نیاز داریم، ما به ارتشی از مصرف کنندگان نیاز داریم، تا کسی باشد که تمام این آشغال های تولید شده را تنها با هدف به دست آوردن حداکثر سود برای سرمایه دار جمع کند. آن ها دوباره، برخی خوب زندگی می کنند، شبدر، در حالی که دیگران برای آنها کار می کنند. آیا آن را دوست دارید؟ سرمایه دار شوید! بنابراین، بازارها را توسعه و گسترش دهید و فراموش نکنید که از ما وام بگیرید. شما اینجا هستید، مادربزرگ، و روز سنت جورج!
حالا چی؟ و اکنون ما یک لحظه منحصر به فرد داریم: معاصر بودن با یک رویداد تاریخی - تغییر در شکل گیری اقتصادی. یعنی، به طور کلی، پارادایم سرمایه داری، به عنوان یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی، و همچنین یک مدل فلسفی، برای مدت طولانی مرده است. در واقع، کرانتی به سرمایه داری می رسد. به گفته اقتصاددان M. Khazin، مرحله کلیدی دستگیری دومینیک استراوس کان، رئیس سابق صندوق بین المللی پول (IMF) بود. واقعیت این است که او موقعیت افرادی را نمایندگی می کرد که به عنوان یک راه جدید و در عین حال دیگر برای خروج از بحران، ایجاد نوعی سیستم ذخیره فدرال جدید، یعنی. گویی "نادبانکا" - سازمانی که در سلسله مراتب بالاتر از فدرال رزرو ایالات متحده است. اما به نوعی با هم رشد نکردند، می بینید، و استراوس کان مجبور شد به زندان برود.
به نظر می رسد، سرمایه داری به عنوان یک نظام اقتصادی جهانی به نقطه انشعاب خود رسیده است، یعنی. تا جایی که پس از آن از قبل پرتگاهی وجود خواهد داشت. به احتمال زیاد، سرمایه داری خود را خسته کرده است و هیچ جای دیگری برای گسترش بازارها وجود ندارد، حباب صابون در شرف ترکیدن است و هیچ کس نمی داند که بعد از آن چه می شود. به طور کلی، مارکس آنقدر درست می گفت که سرمایه داران آنقدر از او می ترسند که تقریباً از ترس دچار تشنج می شوند. می توان با مارکس، مثلاً، ماتریالیسم متفاوتی داشت، اما تا آنجا که به مطالعه سرمایه داری مربوط می شود، او مانندی ندارد. حتی اگر بتوان دریانوردی سرمایه داری در «اقیانوس جهانی» را طولانی کرد، دیر یا زود پایان خواهد یافت. مانند یک فرد بیمار است، زمانی که بدن او اساساً مرده است، اما او با کمک دستگاه های مصنوعی افزایش زندگی به حیات خود ادامه می دهد - به همین ترتیب، در این مورد، دیر یا زود حباب صابون باید بترکند. اما بدترین چیز این نیست، بلکه این واقعیت است که در حال حاضر هیچ جایگزینی برای سرمایه داری و سوسیالیسم وجود ندارد، خوب، مردم به سادگی هنوز به آن نرسیده اند. و بنابراین، ناشناخته در پیش است، ترسناک و در عین حال رهایی از قید بردگی سرمایه داری.
