خلاصه داستان رمان استاد و مارگاریتا. خواندن آنلاین کتاب پایان نامه استاد و مارگاریتا

پایانی به فصل آخر رمان «بخشش و سرپناه ابدی» و پایان آن اشاره دارد. در آنها نویسنده داستان تمام شخصیت هایی را که در صفحات کتاب ظاهر شده اند به پایان می رساند.

تغییرات کاملاً قابل درک در زندگی شخصیت های فرعی رخ داده است: هر یک از آنها جایی را گرفته اند که با استعدادها و ویژگی های تجاری او مطابقت دارد. ژرژ بنگالسکی سرگرم کننده شاد از تئاتر بازنشسته شد. مدیر بی ادب و بد اخلاق وارنوخا پاسخگو و مودب شد. مدیر سابق تئاتر ورایتی، عاشق الکل و زنان، استیوپا لیخودیف اکنون مدیر یک فروشگاه مواد غذایی در روستوف است، او نوشیدن شراب بندری را متوقف کرد و فقط ودکا می نوشد و از زنان دوری می کرد. ریمسکی مدیر مالی از ورایتی برای کار در یک تئاتر عروسکی کودکان رفت و سمپلیاروف، رئیس کمیسیون آکوستیک تئاترهای مسکو، آکوستیک را رها کرد و اکنون سرپرستی تهیه قارچ در جنگل‌های بریانسک را بر عهده دارد تا مسکوئی‌هایی که عاشق غذاهای لذیذ قارچ هستند، خوشحال شوند. رئیس کمیته خانه، نیکانور ایوانوویچ بوسی، متحمل ضربه شد و همسایه و خبرچین استاد، آلویسی موگاریچ، جای مدیر مالی در تئاتر ورایتی را گرفت و زندگی وارنوخا را مسموم می کند. بارمن از Variety، آندری فوکیچ سوکوف، همانطور که کورویف پیش‌بینی کرده بود، نه ماه بعد بر اثر سرطان کبد درگذشت... سرنوشت شخصیت‌های اصلی در فینال نامشخص است، که کاملاً قابل درک است: بولگاکف نمی‌تواند به‌طور دقیق سرنوشت پس از مرگ استاد را توصیف کند. و مارگاریتا در جهان ماورایی. از این رو می توان پایان رمان را به شیوه های مختلفی تفسیر کرد.

وولند با ترک مسکو با همراهانش در آستانه عید پاک، استاد و مارگاریتا را با خود می برد. کل گروه سوار بر اسب‌های خارق‌العاده به سمت کوه‌ها پرواز می‌کنند، جایی که پونتیوس پیلاطس روی یک صندلی سنگی روی یک «قله تخت بی‌نشاط» می‌نشیند (2، 32). استاد آخرین عبارت رمان خود را بیان می کند و پیلاطس بخشیده شده با عجله در امتداد مسیر قمری به شهر می رود: «بر فراز پرتگاه سیاه (...) شهری عظیم آتش گرفت با بت های درخشانی که بر باغی که روییده بود بر آن حکمرانی کردند. به طور مجلل برای هزاران (...) قمر» (آنجا). این شهر جادویی شبیه اورشلیم جدید است، زیرا در آخرالزمان (21: 1، 2) یا در آثار فلسفی آرمانشهرهای اروپایی - نمادی از یک بهشت ​​جدید زمینی، یک "عصر طلایی" به تصویر کشیده شده است. "آیا باید به آنجا بروم (...)؟" - استاد با نگرانی پرسید» (همانجا)، اما پاسخ منفی از Woland دریافت کرد. «وولند دستش را به سمت یرشالیم تکان داد و آن بیرون رفت» (همانجا).

متیو لوی به وولند می‌گوید، قدرت‌های بالاتر برای استاد چیزی متفاوت از پونتیوس پیلاطس تعیین کردند: "او سزاوار نور نبود، او سزاوار صلح بود" (2، 29). نور و آرامش در رمان چیست؟ برخی از محققان ادبی بر این باورند که رمان بولگاکف منعکس کننده ایده های فیلسوف مذهبی اوکراینی قرن 18، گریگوری اسکوورودا است، بدون شک، کتاب های او حداقل از طریق پدرش برای نویسنده شناخته شده بود. صلح، طبق مفهوم فلسفی اسکوورودا، "پاداش تمام رنج های زمینی یک شخص "واقعی" است، صلح (...) ابدیت، خانه ابدی را تجسم می کند. و نماد رستاخیز و آخرین مرحله راه صلح، ماه است، "واسطه بین زمین و خورشید"، یا بهتر است بگوییم، یک مسیر قمری شبیه یک پل" (I.L. Galinskaya. معماهای کتاب های معروف. M., 1986، ص 84). به راحتی می توان متوجه شد که "پناهگاه ابدی" در آخرین فصل "استاد و مارگاریتا" و رویای دردناک ایوان پونیرف در پایان نامه، به لطف برخی جزئیات، می تواند به عنوان یک تصویر هنری از استدلال تلقی شود. فیلسوف اوکراینی

دیگر محققان ادبی معتقدند که پایان رمان بولگاکف بازتاب "کمدی الهی" دانته است (V.P. Kryuchkov. "استاد و مارگاریتا" و "کمدی الهی": به تفسیر پایان نامه رمان M. Bulgakov. // ادبیات روسیه. ، 1995، شماره 3). در قسمت سوم کمدی دانته (در بهشت)، قهرمان با بئاتریس آشنا می شود که او را به امپایرین، مرکز آتشین بهشت ​​هدایت می کند. اینجا از نقطه ای خیره کننده نهرهای نور جاری است و خداوند و فرشتگان و ارواح مبارکه ساکن هستند. شاید متیو لوی در مورد این نور صحبت می کند؟ قهرمان-راوی دانته خود را نه در امپراتوری، بلکه در برزخ - اولین دایره جهنم، جایی که شاعران و فیلسوفان باستان و افراد صالح عهد عتیق زندگی می کنند، که از عذاب ابدی در امان مانده اند، اما از لذت ابدی اتحاد با آنها محروم هستند، قرار می دهد. خداوند. قهرمان دانته به برزخی ختم می‌شود، زیرا از دیدگاه مسیحی، او دارای یک نایب غرور است که در میل به دانش مطلق بیان می‌شود. اما این رذیله در عین حال شایسته احترام است، زیرا با گناهان فانی تفاوت اساسی دارد. در آخرین فصل رمان، بولگاکف زندگی پس از مرگی را ترسیم می کند که یادآور لیمبو است. استاد و مارگاریتا پس از جدا شدن از وولند و همراهانش، «در درخشش اولین پرتوهای صبحگاهی از روی پل سنگی خزه‌ای» (2، 32) عبور می‌کنند، در امتداد جاده‌ای شنی قدم می‌زنند و در آرامش و آرامشی که در خواب دیده‌اند شادی می‌کنند. در زندگی زمینی، و اکنون از آنها در خانه ای ابدی که با انگور در هم تنیده شده است لذت خواهم برد.

چرا استاد لیاقت نور را نداشت؟ در کتاب یاد شده توسط I. L. Galineka پاسخ بسیار ساده داده شده است: نور برای اولیای الهی آماده شده است و صلح برای شخص «حقیقی» در نظر گرفته شده است. با این حال، باید توضیح داد که چه چیزی باعث می شود که استاد بولگاکف قدیس تلقی نشود؟ می توان فرض کرد: هم در زندگی و هم فراتر از آستانه مرگ، قهرمان بیش از حد زمینی باقی می ماند. او نمی خواهد بر اصل انسانی و بدنی در خود غلبه کند و مثلاً عشق بزرگ اما گناه آلود خود را به مارگاریتا فراموش کند. او در آرزوی ماندن با او در زندگی پس از مرگ است. فرض دوم این است که استاد نتوانست امتحانش را تاب بیاورد و ناامید شد، شاهکاری را که سرنوشت برای او آماده کرده بود، نپذیرفت و کتابش را سوزاند. وولند از او دعوت می‌کند تا رمان یشوا و پونتیوس پیلاطس را ادامه دهد، اما استاد امتناع می‌کند: «از این رمان متنفرم... به خاطر آن بیش از حد تجربه کرده‌ام» (2، 24). فرض سوم این است که خود استاد برای نور الهی تلاش نکرده است، یعنی ایمان واقعی نداشته است. گواه این امر می تواند تصویر یشوا در رمان استاد باشد: نویسنده یشوا را فردی زیبا از نظر اخلاقی نشان می دهد که برای یک مؤمن کافی نیست (رستاخیز پس از مرگ هرگز نشان داده نمی شود).

باید اعتراف کرد که پاداش دادن به استاد خسته از زندگی، با مفهوم هنری رمان در تضاد است. و علاوه بر این، بین بولگاکف و استاد مشترکات زیادی وجود دارد، بنابراین بولگاکف، مانند دانته، نمی تواند قهرمانی مشابه خود را با درخشش و سعادت بهشتی پاداش دهد. در عین حال، استاد، از دیدگاه نویسنده، قطعا یک قهرمان مثبت است. او با نوشتن کتابی در مورد یشوا هانوزری در دوران الحاد ستیزه جو، شاهکاری خلاقانه انجام داد. این واقعیت که کتاب تمام نشده است چیزی از اقدامات نویسنده آن کم نمی کند. و با این حال، زندگی استاد با عشق واقعی و واقعی تزئین شده بود، عشقی که قوی تر از مرگ است. برای بولگاکف، خلاقیت و عشق بالاترین ارزش هایی است که عدم ایمان صحیح قهرمان را جبران کرد: استاد و مارگاریتا سزاوار بهشت ​​نبودند، اما با دریافت آرامش از جهنم فرار کردند. این گونه بود که بولگاکف شک و تردید فلسفی خود را که مشخصه نویسندگان قرن بیستم بود، بیان کرد.

بولگاکف با توصیف استاد در پایان، تفسیر روشنی ارائه نمی دهد. در اینجا باید به وضعیت شخصیت اصلی در هنگام رفتن به پناهگاه ابدی (یعنی آخرین) خود توجه کرد: «...حرف های مارگاریتا به همان شکلی جریان دارد که جریان به جا مانده و زمزمه جاری شد و یاد استاد. ، خاطره بی قرار سوزن سوزن شد، خاموش شد. کسی استاد را آزاد می کرد، همانطور که قهرمانی را که خلق کرده بود آزاد کرده بود» (2، 32). خاطره عاشقانه، عشق زمینی - این تنها چیزی است که نزد استاد باقی مانده است. و ناگهان "حافظه محو می شود" ، به این معنی که تجربیات عالی عشق برای او می میرند ، خلاقیتی که قهرمان در زندگی زمینی آرزویش را داشته است غیرممکن می شود. به عبارت دیگر، استاد آرامش جسمانی – روحی و نه الهی را دریافت می کند. اگر کسی آثار او را نخواند، چرا استاد باید قدرت خلاقیت خود را حفظ کند؟ برای کی بنویسم؟ بولگاکف به تصویر کشیدن سرنوشت استاد پایان روشنی نمی دهد.

بولگاکف همچنین در رابطه با ایوان بزدومنی کم گفته است. در پایان، شاعر پرولتری در دنیای واقعی زندگی می کند، تمرینات شعری خود را متوقف می کند و کارمند موسسه تاریخ و فلسفه می شود. او همچنان که استاد به او وصیت کرده بود، ادامه رمان را در مورد یشوا ننوشت. او از آسیبی که توسط «هیپنوتیزورهای جنایتکار» به او وارد شد، بهبود یافت. تنها یک بار در سال - در ماه کامل جشن - بخشی از حقیقت استاد به طور معجزه آسایی برای او آشکار می شود که دانش آموز پس از بیداری و بهبودی دوباره آن را فراموش می کند. سالی یک بار، پروفسور پونیرف همان رویای عجیب را می بیند: زنی با زیبایی گزاف، مردی با ریش را با ترس به اطراف می نگرد، و سپس با هم به ماه می روند (این قسمت بسیار یادآور صفوف قهرمان است. دانته و بئاتریس به امپراتوری و در عین حال ما را به یاد مسیری می‌اندازد که G. Skovoroda درباره آن نوشته است. این رویای وسواسی را از یک سو می‌توان هذیان یک بیمار دانست، از سوی دیگر، به‌عنوان یک تجلیل، زمانی که روح تنها شاگرد استاد به سوی ابدی گشوده می‌شود که بدون آن زندگی پوچ و بی‌معنا است. از طریق این رویا، ایوان برای همیشه با استاد در ارتباط است. یا شاید این رویا یک وسواس از Woland باشد: هر چه باشد، پرتو ماه نور جادویی شب است که به طرز عجیبی همه چیز را دگرگون می کند. یک زن بیش از حد زیبا جادوگری است که به لطف کرم جادویی آزازلو زیبا شد.

پس پایان رمان بولگاکف چیست - شاد یا غم انگیز؟ به نظر می رسد که نگارنده عمداً به این سؤال پاسخ مستقیمی نمی دهد، زیرا در این صورت هرگونه پاسخ قطعی بی نتیجه خواهد بود.

برای جمع بندی مطالب فوق، باید تاکید کرد که تعابیر پایان "استاد و مارگاریتا" می تواند متفاوت باشد. با این حال، نزدیک شدن رمان بولگاکف و شعر دانته به ما امکان می دهد تا ویژگی های جالب متن بولگاکف را کشف کنیم.

در «استاد و مارگاریتا» به راحتی می توان تأثیر تصاویر و ایده های «کمدی الهی» را مشاهده کرد، اما این تأثیر نه به تقلید ساده، بلکه به جدال (بازی زیبایی شناختی) با شعر مشهور رنسانس. در رمان بولگاکف، پایان، همانطور که بود، آینه ای از پایان شعر دانته است: پرتو ماه، نور درخشان امپراتوری است، مارگاریتا (احتمالا یک جادوگر) بئاتریس است (فرشته ای از خلوص غیر زمینی)، استاد. (با ریش بیش از حد رشد کرده، با ترس به اطراف نگاه می کند) دانته است (هدفمند، الهام گرفته از ایده دانش مطلق). این تفاوت ها و شباهت ها با ایده های متفاوت این دو اثر تبیین می شود. دانته مسیر بینش اخلاقی یک فرد را به تصویر می کشد و بولگاکف مسیر شاهکار خلاق یک هنرمند را به تصویر می کشد.

بولگاکف ممکن است عمداً پایان رمانش را مبهم و شک برانگیز کرده باشد، برخلاف پایان موقر کمدی الهی. نویسنده قرن بیستم از گفتن قطعی چیزی امتناع می ورزد و از دنیایی ماورایی، توهمی، ناشناخته صحبت می کند. ذوق هنری نویسنده در پایان مرموز استاد و مارگاریتا آشکار شد.

در نگاه اول، پایان رمان غم انگیز است. استاد که کاملاً از یافتن درک در جامعه مدرن ناامید شده است، می میرد. مارگاریتا می میرد زیرا نمی تواند بدون معشوقش که او را به خاطر قلب مهربان، استعداد، هوش و رنجش دوست دارد زندگی کند. یشوا می میرد زیرا مردم به موعظه او در مورد خیر و حقیقت نیاز ندارند. اما Woland در پایان رمان ناگهان می گوید: "همه چیز درست خواهد شد، جهان بر این اساس ساخته شده است" (2، 32) - و هر قهرمان ایمان خود را دریافت می کند. استاد آرزوی صلح را در سر می پروراند و به آن می رسد. مارگاریتا آرزو داشت همیشه با استاد باشد و حتی در زندگی پس از مرگ نیز با او می ماند. پونتیوس پیلاطس حکم اعدام یک مرد بی گناه را امضا کرد و تقریباً دو هزار سال است که از این بابت با جاودانگی و بی خوابی رنج می برد. اما در نهایت، عزیزترین آرزوی او برآورده می شود - ملاقات و گفتگو با فیلسوف سرگردان. برلیوز که به هیچ چیز اعتقاد نداشت و بر اساس این باور زندگی می کرد، به سمت فراموشی می رود و به جام طلایی وولند تبدیل می شود. پس چه: جهان به طور منصفانه چیده شده است و بنابراین می توانید با اعتماد به نفس آرام زندگی کنید؟ بولگاکف باز هم پاسخ قطعی نمی دهد و خواننده می تواند پاسخ را برای خود انتخاب کند.

اثر "استاد و مارگاریتا" که خلاصه ای از آن در زیر ارائه شده است، اولین بار در سال 1969 منتشر شد. این اتفاق افتاد در آلمان، وطن نویسنده. متاسفانه این رمان بزرگ تنها 4 سال بعد منتشر شد. نویسنده وقت نداشت آن را تمام کند.

در تماس با

اندیشه عمیق رمان

با خواندن فصل به فصل مطالب رمان متوجه می شوید که قالب آن یک کتاب در یک کتاب است. داستان در اوایل قرن بیستم اتفاق می افتد. مسکو توسط Woland - Satan بازدید شد، از این رو نام بخش های اثر: فصل های مسکو. وقایع نیز شرح داده شده است 2000 سال پیش اتفاق افتاد: یک فیلسوف سرگردان به دلیل عقایدش به صلیب کشیده می شود. این عمل در شهر یرشالیم (اورشلیم) اتفاق می‌افتد، به همین دلیل فصل‌ها یرشالیم نامیده می‌شوند.

طرح به طور همزمان در دو دوره زمانی. شخصیت‌های اصلی با شخصیت‌های جزئی آمیخته شده‌اند، برخی از قسمت‌ها به گونه‌ای ارائه می‌شوند که گویی خط داستانی دوم رمان استاد هستند، برخی دیگر داستان‌های Woland هستند که شاهد عینی رویدادها شدند.

پایان نامه این تصور را ایجاد می کند جهت فلسفی رمان، با دست زدن به موضوع ابدی خیر و شر.

طبیعت انسان و تضادهای آن در صفحات منعکس شده است خیانت، شر، عشق، حقیقت، دروغ. زبان میخائیل آفاناسیویچ با عمق فکر مجذوب می شود ، گاهی اوقات درک آن پس از اولین خواندن رمان غیرممکن است. به همین دلیل است که می خواهم بارها و بارها به این کتاب بازگردم.

توجه!تاریخ روسیه در اوایل دهه 30 قرن گذشته به طرز غم انگیزی در استاد و مارگاریتا ظاهر می شود ، زیرا شیطان در مسکو تحت پوشش وولند ظاهر شد. او اسیر نقل قول های فاوستی می شود که چگونه می خواهد بد کند، اما فقط کارهای خوب بیرون می آید!

مسکو

عملی که فصل های مسکو روایت می کنند در پایتخت می گذرد. به دلیل اینکه شخصیت ها نوشته شده بودند، انتشار اثر متوقف شد از افراد واقعیبه فعالیت های فرهنگی برجسته ای پرداختند. بسیاری نماینده حلقه نزدیک نویسنده بودند و ملاقات با آنها خطر دستگیری را در پی داشت.

ملاقات با شخصیت ها و شروع فتنه

داستان کتاب با ظاهر غریبه ای که خود را ولند می نامد آغاز می شود. او خود را به عنوان یک متخصص در جادوی سیاه معرفی می کند، اگرچه در واقعیت چنین است شیطان. غریبه پس از مداخله در اختلاف بین میخائیل برلیوز و شاعر ایوان بزدومنی در مورد وجود خدا، اطمینان می دهد: عیسی مسیح یک شخص واقعی است. او برای اثبات صحت سخنان خود، مرگ برلیوز، سر بریده او و اینکه یک "دختر کومسومول روسیه" او را خواهد کشت، پیش بینی می کند.

دوستان شروع به مشکوک شدن به جنتلمن عجیب و غریب جاسوسی می کنند. بعد از بررسی مدارک مطمئن می شوند که این آقا بنا به دعوت نامه برای کار به عنوان مشاور پدیده های جادویی حرکت کرده است. وولند می گوید که پونتیوس پیلاتس که بود، آنوشکا، طبق طرح رمان، در این زمان روغن در جاده می ریزد.

ابتدای فصل سوم پیش‌بینی‌های وولند را توصیف می‌کند و باز هم شخصیتی را که توسط تراموا زیر گرفته بود، توصیف می‌کند. در رمان "استاد و مارگاریتا" دسیسه ظاهر می شود: برلیوز با عجله به سمت باجه تلفن می رود، لیز می خورد، سقوط می کند، ماشین آهنی که توسط یک دختر کومسومول هدایت می شود، سر او را می برد.

ایوان بزدومنی بعداً متوجه می شود که آننوشکا روغنی را ریخته است که دوستش را "کشته". فکری به ذهنش می رسد: ممکن است مقصر غریبه ای مرموز باشد که وانمود می کند روسی را نمی فهمد. فردی مرموز با لباس شطرنجی به وولند کمک می کند.

بازگویی مختصری از ماجراهای بعدی ایوان بزدومنی به شما امکان می دهد دلیل پایان یافتن او در بیمارستان روانی را درک کنید.

ایوان رد وولند را گم می کند، به آپارتمان شخص دیگری می رسد، نیمه شب شنا می کند، خود را نزدیک یک رستوران می بیند و به داخل می رود.

در اینجا او در مقابل چشمان 12 نویسنده با زیرپوش پاره و یک گرمکن ظاهر می شود - در حالی که شنا می کرد، بقیه چیزهای او به سرقت رفت.

شاعری دیوانه با نماد و شمع به دنبال Woland زیر میزها، دعوا راه می اندازد، به بیمارستان ختم می شود. از اینجا شاعر سعی می کند با پلیس تماس بگیرد، سعی می کند فرار کند، پزشکان او را به اسکیزوفرنی تشخیص می دهند.

علاوه بر این، رمان "استاد و مارگاریتا" که خلاصه ای کوتاه از آن را شرح می دهیم، از فصل 7 تا 15 شامل، در مورد ماجراهای Woland می گوید. قهرمان با یک گروه عجیب ظاهر می شود و به وضوح در میان جمعیت خاکستری مسکو آن زمان ایستاده است. او و شهروند قدبلند از فصل های قبلی آشنا هستند، اما بقیه همراهان برای اولین بار ظاهر می شوند:

• کوروویف مردی قد بلند است که در مقابل بزدومنی برای وولند ایستاد.
• آزازلو یک شی کوتاه مو قرمز و نیشدار است که برای اولین بار به مارگاریتا معرفی شد.
• اسب آبی یک گربه سیاه بزرگ است که گاهی به یک مرد چاق کوچک تبدیل می شود.
• گلا یک خون آشام زیباست که به وولند خدمت می کند.

بازخوانی مختصر زیر، اتفاقات عجیبی را که در رمان رخ می‌دهد، آشکار می‌کند نمایندگان همراهان Woland. استپان لیخودیف، که با برلیوز فقید زندگی می کند، غریبه ای را در کنار تخت او کشف می کند. آزازلو در همان نزدیکی ظاهر می شود، در حال نوشیدن ودکا، تهدید می کند که شرور را از مسکو بیرون خواهد انداخت. رئیس یک نمایش واریته به کنار دریا می‌رود و از رهگذران متوجه می‌شود که در منطقه یالتا است.

نمایش تنوع در فصل های بعدی برای ارائه شعبده باز بزرگ آماده می شود. Woland باعث بارانی از پول می شود و بازدیدکنندگان با chervonets باران می شوند و غوغایی ایجاد می کنند. سپس او یک فروشگاه لباس زیر رایگان باز می کند.

نتیجه این است تبدیل chervonets به تکه های کاغذ و ناپدید شدن لباس ها- زنان وحشت می کنند، چیزی برای پوشاندن بدن آنها وجود ندارد، گروه استاد بدون هیچ اثری ناپدید می شوند.

مدیر مالی ورایتی شو ریمسکی پس از حمله ناموفق وارنوخا که تبدیل به خون آشام شده است به سن پترزبورگ می گریزد.

دو تا دیوونه

عمل فصل های زیر در بیمارستان اتفاق می افتد. خلاصه ای از آنچه اتفاق می افتد: شاعر بزدومنی شخصی را کشف می کند که نمی تواند او را درک کند. معلوم می شود که غریبه یک بیمار است که خودش را صدا می کند استاد. در حین گفتگو معلوم می شود که او به خاطر پونتیوس پیلاطس به اینجا آمده است. او با برنده شدن 100000 روبل، کار خود را رها کرد، آپارتمانی اجاره کرد و رمانی نوشت. یک نویسنده مشتاق با یک زن زیبا آشنا می شود - مارگاریتا، قبلاً متاهل در مورد استاد و معشوقش معلوم می شود، بسیاری در تلاش هستند تا شادی خود را از بین ببرند و از انتشار رمان جلوگیری کنند.

گزیده کوچکی از آثار منتشر شد که منجر به نقدهای متعددی شد که نویسنده را محکوم کرد. با خواندن جملات منفی استاد دیوانه شدن. ناگهان دست نوشته هایش را در تنور می سوزاند، اما دختری که وارد می شود موفق می شود چند صفحه را ذخیره کند. در شب، نویسنده در بیمارستان به پایان می رسد، او را از آپارتمان خود بیرون کرده و در یک بیمارستان روانی قرار می دهند. او هیچ چیز دیگری در مورد مارگاریتا نشنیده است و نمی خواهد در مورد وضعیت خود به او بگوید تا قلب معشوقش آسیب نبیند.

که در توجه! استاد رنج می کشد و مارگاریتا محبوب خود را به خاطر خوشبختی او در زندگی رها می کند.

توپ شیطانی

مارگاریتا با از دست دادن عزیز خود، با همسرش زندگی می کند. روزی در حالی که در خیابان راه می‌رفت، در مراسم تشییع جنازه مردی که توسط تراموا در پارک زیر گرفته بود، می‌رود. در اینجا او با آزازلو با نقل سطرهای یک رمان سوخته ملاقات می کند.

او که دختر را با دانش خود شگفت زده کرده است، کرمی معجزه آسا به او می دهد، پس از مالیدن آن روی او، جوان تر می شود و توانایی پرواز را دریافت می کند. آزازلو مرموز با تلفن تماس می‌گیرد و می‌گوید که زمان استراحت فرا رسیده است.

با بازگویی طرح فصل 21، می توان بر ماجراهای شبانه مارگاریتا با خدمتکار ناتاشا تأکید کرد که بدنش را با کرم جادوگری آغشته کرد و با معشوقه پرواز کرد.

بازگویی کوتاه داستان توپ بزرگ شیطان که در آپارتمان وولند اتفاق می‌افتد، با دعوتی که دختر از کوروویف دریافت کرد آغاز می‌شود. او ادعا می کند: مارگاریتا در رگ هایش جریان دارد خون سلطنتی، او جای خود را بر تاج و تخت خواهد گرفت. هنگام ملاقات با شیطان از او می پرسد: "شاید غم و اندوه یا مالیخولیایی وجود داشته باشد که روح را مسموم کند؟" دختر جواب منفی می دهد.

توپ بزرگ شیطان با غسل کردن مارگاریتا در خون مخلوط با روغن گل سرخ آغاز می شود. او با مهمانان Woland ملاقات می کند و آنها را تا سالن رقص همراهی می کند. افراد وارد شده جنایتکارانی هستند که مدت هاست مرده اند، از جمله:

• مسموم کننده ها،
• دلال ها،
• جعل کنندگان،
• قاتل ها،
• خائنان

توپ شب به پایان می رسد، وولند سر برلیوز فقید را با خون یک مقام مسکو پر می کند، ملکه مارگاریتا محتویات جمجمه را می نوشد. عمل به پایان می رسد ناپدید شدن ارواح، قهرمان به خانه پروفسور می رسد، هدیه ای دریافت می کند، در همین حین استاد برمی گردد. با یک فیلسوف سرگردان صحبت می کند که متهم به اقداماتی علیه سزار است.

پیرمرد با مرد جوانی که حملات میگرنی بعدی او را کاهش داد، همدردی می کند، اما نمی خواهد حرف هایی را که قبلا گفته بود، رها کند.

پونتیوس پیلاطس سعی می کند هانوزری را نجات دهد. او شکست می خورد و مرد جوان با اطمینان از اظهارات خود با دو سارق به صلیب کشیده می شود.

شاگرد لاوی نبی، ماتوی، شبانه در حال انجام وظیفه است و جسد یشوا را بیرون می آورد تا او را در غاری دفن کند. یهودا از قریات در شب توسط افراد ناشناس چاقو خورده است.

اتمام رمان

پایان نامه استاد و مارگاریتا می گوید که چگونه وولند برای همیشه خداحافظی می کند. لوی متیو ظاهر می شود، هدف او احضار عاشقان استاد و مارگاریتا است. آشناهایی که ملاقات می کنند شرابی را که گربه آورده می نوشند و پرواز می کنند و عاشقان را می برند. پرونده جنایی مرتبط با شرایط عجیب و غریب از هم پاشید: وارنوخا شروع به گفتن حقیقت کرد ، ریمسکی استعفا داد و آپارتمان بدبخت سوخت. ایوان بزدومنی فیلسوف شد، پونتیوس پیلاطس پیر هر شب در رویاهای خود ظاهر می شود.

خلاصه داستان استاد و مارگاریتا (M. Bulgakov)

خلاصه استاد و مارگاریتا

نتیجه

میخائیل آفاناسیویچ قصد داشت این رمان را طنزی درباره شیطان بسازد. پس از ویرایش‌ها، پایان‌نامه‌هایی که جدیداً به چاپ رسیده‌اند، به‌منظور هدف قرار گرفتند عشق ناب، جستجوی حقیقت تازه، پیروزی عدالت بازگویی مختصر اثر به ما اجازه نمی دهد که تمام جهات اصلی آن را به طور کامل پوشش دهیم.

در دنیا خوشبختی وجود ندارد، اما صلح و اراده وجود دارد.
A. پوشکین

من به دنبال آزادی و آرامش هستم.
M. Lermontov

فقط در رویاهای ما استراحت کن...
الف بلوک

علاقه خاص، که قابل درک است، مورد توجه خوانندگان و پژوهشگران ادبی است. پایان رمان- آخرین پاراگراف فصل 32، که در آن کلمات "آزادی" و "پرتگاه" بسیار مهم هستند، به نظر می رسد که کل رمان را خلاصه می کند:

این همان چیزی است که مارگاریتا گفت که با استاد به سمت خانه ابدی خود حرکت می کرد و به نظر استاد می رسید که سخنان مارگاریتا همان گونه جاری می شود که جویبار به جای مانده جاری می شود و زمزمه می کند و یاد استاد ، خاطره بی قرار سوزن سوزن می شود. شروع به محو شدن کرد یک نفر داشت رها می کرد به آزادیاستاد، چون خودش قهرمانی را که خلق کرده بود آزاد کرده بود. این قهرمان رفته است به ورطه، ترک غیرقابل بازگشت، بخشیده شده در یکشنبه شب، پسر پادشاه اخترشناس، ظالمانه پنجمین دادستان یهودیه، سوار پونتیوس پیلاطس.

اما استاد چه نوع "پاداش" دریافت می کند؟ "صلح"(همانطور که قبلا بحث شد)، یا "آزادی"، یا "به طور غیر قابل برگشت" به برخی می رود "پرتگاه"? و چگونه همه این مفاهیم در پایان رمان با یکدیگر ارتباط دارند؟ آنچه در اینجا مهم است معانی واژگانی مستقل این کلمات، دلالت های عاطفی همراه (سایه های احساسات) و معانی است که این کلمات در این متن خاص به دست می آورند، یعنی. معانی متنی

محقق خلاقیت M. Bulgakov A.Z. وولیس تحلیل خود از پایان رمان "استاد و مارگاریتا" را بر اساس جداسازی "واحدهای معنایی پشتیبان" 1 اثر است - کلمات کلیدی که بر این بخش از متن تسلط دارند و تا حد زیادی محتوای معنایی و عاطفی آن را تعیین می کنند. محقق این کلمه را چنین واحد معنایی پشتیبان در قطعه ذکر شده در بالا می داند "آزادی". بدیهی است که به نوبه خود، انتخاب یک کلمه خاص به عنوان یک کلمه "مرجع" نه تنها با معنای واقعی واژگانی آن، بلکه توسط بسیاری از عوامل ماهیت سیستمی (یعنی موجود در سیستم مجازی کل اثر تعیین می شود. ). و ارتباط بین کلمه و متن در اینجا طبیعتاً دو طرفه است. بیایید سعی کنیم "دوباره بررسی کنیم"، با توجه به ماهیت پیچیده و مردانگی رمان، انتخاب محقق (A.Z. Vulis) به عنوان کلیدواژه آزادی در پایان فصل پایانی رمان "استاد و" چقدر مشروع است. مارگاریتا".

اما ابتدا، بیایید سعی کنیم روشن کنیم که "صلح" به عنوان پاداشی برای استاد در پایان رمان چه معنایی دارد.

آخرین فصل آخرین رمان ام. بولگاکف را با احساسی که بر عدالت پیروز شده است، می بندیم: همه حساب ها تسویه و پرداخت شده است، هرکس مطابق با ایمانش پاداش گرفته است. به استاد، گرچه نور اعطا نمی شود، اما با صلح پاداش می گیرد، و این پاداش به عنوان تنها پاداش ممکن برای هنرمند طولانی مدت درک می شود.

در نگاه اول، همه چیزهایی که در مورد صلح وعده داده شده به استاد می آموزیم وسوسه انگیز به نظر می رسد و همانطور که مارگاریتا می گوید "اختراع" (!) توسط Woland واقعاً شگفت انگیز است. صحنه مسموم شدن استاد و مارگاریتا را به یاد بیاوریم:

استاد در حالی که به اطراف نگاه می کرد گفت: آه، فهمیدم، تو ما را کشتی، ما مردیم. آه، چقدر باهوش است! چقدر به موقع! حالا من شما را درک می کنم.

آزازلو پاسخ داد: "اوه، به خاطر رحمت، می توانم صدایت را بشنوم؟" [به لحن تحقیرآمیز و بازیگوش توجه کنید. - V.K.] بالاخره دوستت تو را استاد خطاب می‌کند، چون فکر می‌کنی چطور می‌توانی مرده باشی؟

- وولند بزرگ! - مارگاریتا شروع به تکرار او کرد - وولند بزرگ! او ایده ای بسیار بهتر از من داشت. اما فقط یک رمان، یک رمان، او به استاد فریاد زد، "رمان را با خودت ببر، هر کجا پرواز کنی."

استاد پاسخ داد: «نیازی نیست، من آن را به خاطر دارم.»

— اما شما یک کلمه را فراموش نخواهید کرد ... یک کلمه از آن؟- مارگاریتا پرسید ...

- نگران نباش! او پاسخ داد: «اکنون هرگز چیزی را فراموش نمی کنم. - VC.].

بیایید به استفاده از اشکال جنبه‌ای از فعل‌های «پرسید» (نمای غیرصفحه‌ای) و «پاسخ» (نما. نمایه) توجه کنیم که شک و تردید مارگاریتا و برعکس اعتماد استاد را منتقل می‌کند. این اطمینان بر چه اساسی است و آیا بعداً تأیید می شود؟

بیایید به یاد بیاوریم که Woland چه تصاویر شگفت انگیزی را برای استاد در دنیای ماورایی ترسیم می کند: "... اوه، سه بار استاد عاشقانه، آیا واقعا نمی خواهید با دوست دختر خود در طول روز زیر درختان گیلاس که شروع به شکوفه دادن هستند قدم بزنید و عصر به موسیقی شوبرت گوش دهید؟ آیا واقعاً دوست ندارید زیر نور شمع با خودکار بنویس... آنجا خانه و خدمتکار قدیمی منتظر توست، شمع ها در حال سوختن هستند..."

ما به خوبی سخنان مارگاریتا را در آستانه استراحت خطاب به معشوق خسته خود به یاد داریم: «ببین، خانه ابدی توست که به عنوان پاداش به تو داده شده است... می دانم که عصر آنهایی که دوستشان داری و به آنها علاقه داری و مزاحمت نمی شوند، به سراغت خواهند آمد برایت آواز میخوانند، وقتی شمعها میسوزند نور اتاق را خواهی دید... با لبخندی بر لب به خواب خواهی رفت، خوابت قوی میسازد، عاقلانه فکر میکنی.. من مراقب خوابت هستم..."

صلح 2 در «استاد و مارگاریتا» با روح شعر عاشقانه به عنوان حالتی از خواب بی حال تعبیر می شود. شاید نزدیکترین آرامش به او M.Yu باشد. لرمانتوف از شعر "من به تنهایی در جاده می روم":

زمینه ادبی فوری نیز باید شامل لیمبو از کمدی الهی دانته باشد. تصاویر - توصیف برزخ و صلح - در دانته و بولگاکف از بسیاری جهات منطبق هستند: همان جویبار بهار، چمنزار سبز، باغ، انگور، قلعه منزوی - خانه ابدی... در برزخ دانته بالاترین آثار باستانی وجود دارد. شاعرانی که جلالشان «خدا پسند» است: هومر، هوراس، اووید و غیره. از نظر دانته، معیار اصلی قرار گرفتن در برزخ، مقیاس و اهمیت شخصیت است. برزخ نشان دهنده اولین دایره جهنم است.

بولگاکف به دنبال پیشینیان خود - دانته و لرمانتوف - به موضوع وجود پس از مرگ روی می آورد و بولگاکف به سرنوشت هنرمند، شخصیت خلاق علاقه مند است. ما آرامش بولگاکف را ایده آل می دانیم، تنها جایی که شایسته یک هنرمند در فضای غیرزمینی است.

در ابتدا ممکن است به نظر برسد که M. Bulgakov قطعاً به طور جدی و در نهایت رمان خود را با نتایج مطلوب برای شخصیت اصلی (و برای نویسنده) به پایان می رساند. صلح 3 و آزادی، حداقل فراتر از مرزهای زندگی زمینی، حق هنرمند برای شادی خلاقانه خاص. خوانندگان و منتقدان اغلب آرامش استاد را اینگونه ارزیابی می کنند، به عنوان مثال: "آرامشی که استاد به دست آورد پاداشی است، از جهاتی ارزشمندتر از نور"، زیرا وولند "قصدی ندارد که بخشش را از این توانایی محروم کند. فکر کن و خلق کن.» "تنها در دنیای دیگر او شرایطی را برای صلح خلاقانه پیدا می کند که در زمین از آن محروم بود" (B.V. Sokolov). I. F. Belza همچنین ایده صلح را مثبت ارزیابی می کند: "در آن زیرزمینی که وولند استاد و مارگاریتا را برگرداند ، آنها دیگر نمی توانستند زندگی کنند ، زیرا "خاطره استاد ، یک خاطره ناآرام و سوراخ شده" اجازه نمی دهد نویسنده کتاب " رمان درباره پیلاطس” برای ادامه نگارش” 4; اما آیا لازم است با تأمل در ناتمام بودن پاداشی که به استاد داده شده است، به دنبال جایی باشیم که شاهکار استاد ناقص است و به طور غیرارادی شایستگی را با گناه خیالی جایگزین کنیم و پاداش را به عنوان مجازات در نظر بگیریم؟ سرزنش نیست و این پاداش با چیزی که او در زندگی خود انجام داد - با رمانش مرتبط است.

GA. لسکیس از دیدن معنای مفهومی در "صلح" خودداری می کند، و آن را صرفاً به عنوان یک "تصویر هنری" در نظر می گیرد: "ایده "صلح" در مسیحیت مدت هاست با ایده مرگ مرتبط است (به یاد داشته باشید "استراحت، ای" پروردگارا، جان...»؛ «با قدیسان آرام بگیر...» از پوشکین: «در درخشش و در آرامش، // بر تخت خالق ابدی...») تصویری هنری است. و نه یک تز فلسفی، و "صلح" در اینجا به عنوان ناقص بودن وجود پس از مرگ روح درک می شود - و نه بیشتر.

در عین حال، ارزیابی مخالف - منفی - از سرنوشت پس از مرگ استاد وجود دارد: "آرامش استاد فقط خروج از طوفان های زندگی برای یک فرد خسته نیست، بلکه تحقق یک وضعیت درونی است." خارج از انتخاب، این یک بدبختی است، مجازاتی برای امتناع از انتخاب بین خیر و شر، نور و تاریکی» 7; صلح در رمان ام. بولگاکف با محتوای مذهبی و متافیزیکی خود، «نفی ظریف و هدفمند... صلح مسیحی» است. آسمانی، آرامش الهی 8.

ظهور تفاسیر مختلف از رمان، به ویژه پایان آن، مشروع و حتی اجتناب ناپذیر است، زیرا خود رمان بولگاکف باعث این امر می شود و، نه کم اهمیت، موضع آغازین خود مفسران متفاوت است. و با این حال، به نظر می رسد که در نگاه اول به واقعیت نزدیک تر است: "صلح" در رمان یک پاداش نیست - یک رویا به حقیقت می پیوندد، این یک وسواس است، یک فریب است، یک "داستان" وولند است. ، و گفتگو در مورد آن باید از نظر درک شکاکیت و ماهیت بازیگوش انجام شود. در طیف تفاسیر صلح بولگاکف، فکر V.V. Khimich که با منطق رمان سازگارتر است: نویسنده "با تلخی در وقایع سرنوشت استاد معنای دوگانه کلمه "صلح" را بازی می کند. صلح مترادف "راز آزادی" است، با صلح خارجی جایگزین می شود، تصویری که با طنز شکاکانه نویسنده روشن شده است، در کلمات مارگاریتا تسلیت دهنده استاد ظاهر می شود.

برگردیم به پایان رمان - بند آخر فصل سی و دوم - نتیجه گیری منطقی رمان. در مورد سرنوشت پس از مرگ استاد بسیار روشن می شود. در پایان فصل سی و دوم، پس از سخنان مارگاریتا در مورد پناهگاه صلحی که در انتظار او و استاد است، نویسنده وارد می شود - نویسنده-راوی دانای کل که صدایش به وضوح و نه تصادفی برجسته شده است:

خواب شما را تقویت می کند، شما شروع به استدلال عاقلانه خواهید کرد. و تو نخواهی توانست مرا از خود دور کنی. من مراقب خوابت هستم

این چیزی است که مارگاریتا گفت، با استاد به سمت خانه ابدی خود قدم می زدند و به نظر استاد می رسید که کلمات مارگاریتا به همان شکلی جاری می شود که جریانی که پشت سر گذاشته می شود جاری می شود و زمزمه می کند و یاد استاد ، خاطره بی قرار سوزن زده شده ، شروع به محو شدن می کند. یک نفر داشت استاد را آزاد می کرد، همانطور که خودش قهرمانی را که خلق کرده بود آزاد کرده بود. این قهرمان به ورطه رفت، برگشت ناپذیر، پسر پادشاه اخترشناس، بخشیده شد، یکشنبه شب، پنجمین ناظر ظالم یهودا، سوارکار پونتیوس پیلاطس [تاکید شده است. - VC.].

انتخاب کلمه کلیدی در اینجا و درک معنای متنی آن به تفسیر کل رمان بستگی دارد. مطابق با تفسیر گسترده پایان رمان، "واحد معنایی پشتیبان" در اینجا کلمه "آزادی" (A.Z. Vulis) 10 است که برای خواننده روسی معنای جذابی دارد.

و با این حال، از نظر زبانی، عاطفی، منطقی، "آزادی" از کلمه دیگری پایین تر است - "بیرون رفتن"("حافظه شروع به محو شدن کرد"). از نقطه نظر روانشناسی، اطلاعاتی که در ابتدا یا انتهای یک سطر یا جمله قرار دارند، اهمیت بیشتری پیدا می کنند، این کلمه "خاموش" در انتهای عبارت است که تاکید منطقی را دریافت می کند. "آزادی"در اینجا به دلیل از دست دادن حافظه ایجاد می شود و بنابراین بخش قابل توجهی از معنای مثبت خود را از دست می دهد و معنای تلخی طنزآمیز و غم انگیزی به دست می آورد: آزادی فقط در دنیای دیگر امکان پذیر است. این نه آزادی مطلوب زمینی است و نه آزادی آرام روح خلاق 11.

خاطره زمانی محو می شود که نهری پشت سر استاد و مارگاریتا می ماند که در اینجا نقش رودخانه اسطوره ای لث را در پادشاهی مردگان بازی می کند و پس از نوشیدن آبی که روح مردگان زندگی قبلی زمینی خود را فراموش می کنند. (قبل از این، وولند به مارگاریتا می گوید: "...بالاخره، تو فکر می کنی، چگونه می توانی مرده باشی؟"علاوه بر این، موتیف «خاموش کردن»، گویی که آکورد پایانی را آماده می کند، قبلاً دو بار در این فصل ظاهر شده است: "خورشید شکسته غروب کرد"(در اینجا منادی و نشانه ای از مرگ و همچنین ورود به حقوق او وولند، شاهزاده تاریکی است). "شمع ها از قبل می سوزند، اما به زودی خاموش می شوند". توپ واقعاً تمام شده است، شمع ها خاموش شده اند، اگر ماهیت مردانگی و بازیگوش رمان را در نظر داشته باشیم. این انگیزه مرگ - پایان بازی، "خاموش شدن شمع ها" - را می توان زندگی نامه ای در نظر گرفت. استعاره زندگی به عنوان یک بازی برای بازیگر بولگاکف همیشه یکی از عوامل تعیین کننده سرنوشت و خلاقیت او بوده است و به عنوان مثال در سال 1930 او به برادرش نیکولای در مورد نامه خود به "دولت اتحاد جماهیر شوروی" اطلاع داد: "اگر درخواست من رد شده است، می توان بازی را تمام شده در نظر گرفت، عرشه را روی هم قرار داد، شمع ها را خاموش کرد[تأکید اضافه شده است. - V.K.]" 12.

«صلح» در رمان، به قولی، ادامه توپ شیطان است، زیرا در رمان بولگاکف هم «توپ» یک توپ نیست و هم «صلح» صلح نیست، بازی سایه‌ها در تئاتر تئاتر است. ارباب سایه ها وولند نیز در پاسخ به اظهارات بیهموث در مورد شکوه و جلال توپ در این مورد صحبت می کند: هیچ جذابیتی در آن [توپ - V.K.] وجود ندارد و هیچ دامنه ای نیز وجود ندارد.. به تعبیر دیگر، اساساً در مورد صلح باید چنین گفت: نه پاداشی در آن وجود دارد و نه شرایطی برای آرامش خلاقانه وجود دارد.

موتیف "خاموش" درک خوش بینانه "آزادی" و "صلح" را سرکوب می کند. از این گذشته ، استاد به مارگاریتا قول داد که "هرگز" رمان خود را فراموش نخواهد کرد و "هیچ چیز را فراموش نخواهد کرد." خاطره عاشقانه، عشق زمینی - این تنها چیزی است که استاد باقی مانده است، آنچه او برایش ارزشمند است. آخرین پاراگراف فصل آخر خواب-آرامش رمانتیک را از بین می برد و مرگ دیگری از استاد رخ می دهد - "واقعی" - پس از بازی مرگ او ، "اختراع" و اجرا شده توسط Woland مطابق با فانتزی خلاق نویسنده. رمان. "صلح" در رمان بولگاکوف فقط یک بازی سایه ها است (در شرق نیست، بلکه در غرب است، جایی که وولند و همراهانش رفتند).

"حافظه شروع به محو شدن کرد"، به این معنی که آرامش خلاقانه، که خواننده را مجذوب خود می کند، غیرممکن می شود. در نسخه های اولیه رمان، ام. بولگاکف بین مفاهیم "به خاطر بسپار" و "فکر کردن" تمایز قائل شد. بنابراین، وولند در مورد زندگی غیرزمینی آینده خود به استاد گفت: "... تو قدم میزنی و فکر میکنی... اما فکر ها-نوتسری و هژمون بخشیده شده ناپدید میشن. این موضوع ذهن تو نیست. هرگز بالاتر نخواهی رفت. تو پناهگاهت را رها نخواهی کرد او به سوی خانه رفت و انگورهای وحشی راه و خاطره او را غلیظتر کردند. 13 .

در نسخه نهایی، این تمایز وجود ندارد، فعل "فکر کردن" توسط بولگاکف حذف شده است. در نسخه نهایی رمان، بولگاکف عمداً به وجود دیگر استاد ابهام می دهد و پایان را در پرتگاه.

انگیزه های پایانی رمان، انگیزه ها هستند آزادیو پرتگاه. علاوه بر این آزادیدر پایان، نه چندان با صلح مرتبط است، که کاملاً در روح سنت ادبی است (به عنوان مثال، لرمانتوف را ببینید: "من به دنبال آزادی و صلح هستم")، چقدر یک پرتگاه- فضای بی کران فضای بیرونی. نویسنده رمان در مورد پیلاطس، بدیهی است، مانند قهرمان خود، باید به پرتگاه. اما کدام یک؟

V.A. کوتلنیکف کیهانی پرتگاهدر این مورد به عنوان سپهر خدایی - حوزه وولند می فهمد: «کره الهیات، سپهر جوهرهای فوق تجربی است، اما ذات های نسبی، نه مطلق، این حوزه نمی تواند حاوی خیر مطلق باشد آن «نور و آرامش بالا»، «سوفسطایی پیر»، «ارباب سایه‌ها» را نمی‌شناسد، او در پادشاهی سایه‌هایش جایگاهی به استاد می‌دهد. اما آیا آنها در رمان با یکدیگر یکسان هستند؟ پرتگاهو پادشاهی سایه ها- حوزه وولند؟ یعنی ماهیت چیست پرتگاهدر رمان؟

بدیهی است که در اینجا معانی مختلف کلمه با هم برخورد می کنند پرتگاه. هنگام تفسیر محتوای آن، علاوه بر معنای فرهنگ لغت، معنای آخرالزمانی مذهبی آن و منطق توسعه طرح رمان نیز لازم است.

معنی اول کلمه پرتگاه(لغت نامه بزرگ دانشگاهی) - "پرتگاه، عمقی که غیرقابل اندازه گیری به نظر می رسد، بدون ته." یکی از مولفه های این معنا عبارت است از: «فضای بی کران و بی اندازه».

در نظام مسیحی جهان پرتگاه- اینجا مکانی است که نیروهای شیطانی در آنجا متمرکز شده اند (به مکاشفه یوحنای الهیات مراجعه کنید: "و فرشته ای را دیدم که از آسمان نازل می شد و کلید پرتگاه را داشت..." (20:1)). چهارشنبه همچنین استفاده از این کلمه در آثار کلامی: «خروج از او [خدا - V.K.] مستلزم شکست در ورطه عدم است» 15. یک جفت متضاد تشکیل شده است سلام مبارک - پرتگاه. و در درک یک خواننده مذهبی، ورطه پایان رمان بولگاکف، در واقع، فقط می تواند حوزه وولند باشد.

اما به نظر می رسد که در چارچوب معاد شناسی مسیحی معنای این کلمه پرتگاهدر این مورد مناسب نیست. باید در نظر داشت که هیچ علامت گذاری دقیقی در رمان وجود ندارد سوتاو تاریکی. "نور" (بهشت)در واقع خارج از رمان، ارزیابی های بیرونی، خواسته های بیرونی باقی می ماند. و برعکس، نیروهای شر و تاریکی گویی در نقاب های کارناوالی در مقابل ما ظاهر می شوند و چه از نظر زیبایی شناسی و چه از نظر اخلاقی زشت و منفور به نظر نمی رسند، حتی اگر از سطح عاطفی و روانی صحبت کنیم، ناز هستند. بدیهی است که در اینجا باید محتوای مذهبی غیر متعارف نیز وجود داشته باشد. پرتگاه.

در رمان کلماتی در این نزدیکی وجود دارد آزادیو پرتگاه. و آزادی، بنابراین گزارش می دهد به پرتگاهبخشی از مفهوم مثبت آن، خود آن را از دست می دهد (اصل سرایت معنایی). شکل داخلی کلمه به روز می شود پرتگاه- چی بدون پایین، فضای جهانی نامتناهی که هم حوزه الهی و هم کره وولند را در بر می گیرد (به گفته I. Brodsky - Chronos). این فضا فضای نویسنده است، چون دیدگاه نویسنده خارج از یک حوزه خاص است، نویسنده با حوزه ها، فضاها، ابعاد مختلف عمل می کند (نمایش می کند). پایان نامه رمان نیز از معنا حمایت می کند پرتگاهبه عنوان یک فضای کیهانی بی‌اندازه، عاری از ساختار سلسله مراتبی دانته، جایی که شخصیت‌های اساطیری و قهرمانان رمان زندگی می‌کنند. یشوا از وولند می‌خواهد که به استاد با صلح پاداش دهد، نه به این دلیل که این پاداش تحت اختیار شاهزاده تاریکی است، بلکه برای جلوگیری از پایانی بدون ابهام: وولند، طبق سنت، پدر دروغ است و پاداش او. آشکارا مبهم است

پاراگراف آخر فصل 32 نیز از این جهت اهمیت دارد که از جایگاه روایی خاصی برخوردار است. روایت در رمان توسط استاد در فصل‌های باستانی و راوی در فصل‌های مدرن انجام می‌شود، اما گاهی صدای نویسنده را می‌شنویم - «خالق یک اثر ادبی که اثر شخصی خود را در دنیای هنری خود به جا می‌گذارد». بدیهی است که در پایان رمان با «صدای نویسنده» سروکار داریم که ما را به سطح واقعیت نویسنده می رساند. از این گذشته، نه راوی و نه استاد نمی توانستند از وقایع دنیای ماورایی باخبر شوند، فقط نویسنده ای که بالاترین دانش را در مورد دنیای رمان، در مورد سرنوشت قهرمانان دارد. او همچنین نویسنده است، به این معنی که او "قاضی" است. M. Bulgakov در 15 ژوئن 1938 به E. S. Bulgakova نوشت: "من قبلاً محاکمه خود را در مورد این موضوع کامل کرده ام." در مورد چه دادگاهی صحبت می کنیم؟ ظاهراً این در درجه اول به آخرین صفحات رمان یعنی «جمله» قهرمانان اشاره دارد. بولگاکف با تکمیل رمان با یک رویداد، در اصطلاح کیهان‌شناختی، پایان را باز می‌گذارد و از این نظر، پایان رمان، امتناع از فراتر رفتن از خط ممنوعه، برای ادعای قطعی هر چیزی است: «من گاهی تصور می‌کنم. ام. بولگاکف با اس. ارمولینسکی در میان گذاشت که مرگ ادامه زندگی است... ما فقط نمی توانیم تصور کنیم که چگونه این اتفاق می افتد خدای ناکرده، اما من از تو می پرسم: آیا زندگی برای تو شکست خورده است ... این منم؟" 17

این شناخت M. Bulgakov ما را بر آن می دارد تا یک بار دیگر به "صلح" اسرارآمیز بپردازیم: جایگاه آن در "کیهان شناسی" رمان چیست؟ پاسخ "نهایی" به سختی امکان پذیر است. A. A. Gaponenkov به این نتیجه می رسد: "تعبیر کلی از اسطوره "صلح" به عنوان وجود بی جسم روح استاد در مناطقی که شیطان در آن نفوذ می کند برای ما کاملاً قابل قبول به نظر می رسد. B.V. Sokolov مکانی را اختصاص می دهد صلحدر مرز سوتاو تاریکییا در مرز «وجود زمینی و فرازمینی»: «اما پاداش قهرمان اینجا نور نیست، صلح است، و در پادشاهی صلح، در آخرین پناهگاه وولند یا حتی، دقیق تر، در مرز دو جهان - نور و تاریکی، مارگاریتا راهنما و نگهبان معشوقش می شود» 19; "آرامش خلاق"... قهرمان بولگاکف فقط در آخرین پناهگاه در مرز می تواند پیدا کند نور و تاریکی، وجود زمینی و فرازمینی[تأکید اضافه شده است. - V.K.]" 20.

در این راستا به نظر می‌رسد اظهارات B.V بی‌اساس نیست. سوکولوف در مورد اینکه آیا نویسنده یک مؤمن بود: «نمی توان رد کرد که بولگاکف به سرنوشت یا سرنوشت اعتقاد داشت، به خدایی گرایش داشت و خدا را تنها انگیزه وجود می دانست یا او را مانند پانتهیست ها در طبیعت حل می کرد از "استاد و مارگاریتا" به وضوح پیرو مسیح نبود، که در رمان منعکس شده است. نویسنده عمداً به سمت غیر مشخص بودن و عدم قطعیت در رمان از جمله در قسمت پایانی حرکت کرد و این عدم قطعیت در آخرین پاراگراف فصل سی و دوم بیان واژگانی پیدا کرد: "کسی[سنگ؟ سرنوشت؟ اما دیگر نه وولند یا یشوا. - V.K.] استاد را آزاد کرد، همانطور که خودش قهرمانی را که خلق کرده بود آزاد کرده بود.». کیهان‌شناسی ام. بولگاکف عمداً بدون ساختار است، عاری از روابط سلسله‌مراتبی است، و گواهی بر امتناع نویسنده از فراتر رفتن از خط ممنوعه، ادعا کردن هر چیزی در حوزه‌ای که برای او باز نیست، دارد.

صلحدر "استاد و مارگاریتا" با فقدان دیدگاه واحد نسبت به او مشخص می شود. برای استاد صلح- این یک پاداش است، برای نویسنده این یک آرزوی مطلوب است، اما به سختی قابل دستیابی است، برای یشوا و لوی این چیزی است که باید با ناراحتی درباره آن صحبت کرد. وولند نباید رضایت خود را پنهان کند، اما اینطور نیست، زیرا او می داند که در این جایزه نیز هیچ جذابیت یا دامنه ای وجود ندارد.

ترک خارج از رمان صلحدر درک مسیحی، بولگاکف در وجود اخروی صلحی نزدیک و عزیز را برای او تأیید می کند که با خلاقیت و عشق تقدیس شده است، اما نسبت به آن نیز شک و تردید نشان می دهد. در واقع: "ما فقط رویای صلح را می بینیم..." به همین دلیل است که یشوا می خواهد سرنوشت پس از مرگ استاد و مارگاریتا متحد آنتاگونیست خود وولند را ترتیب دهد و خودش این کار را انجام نمی دهد: کلام یشوا-عیسی نشان دهنده ماهیت حقیقت نهایی، که دیگر قابل تصحیح نخواهد بود (بدون ذکر این واقعیت که ما باید در مورد جایزه دیگری صحبت کنیم، در مورد جایزه دیگری صلح). در این صورت، رمان از آغاز چندپایین، بازیگوش و شکاکانه خود محروم می شود و پایان مرموز و دوسوگرای رمان نیز غیرممکن خواهد بود.

فهرست مطالب
مقدمه. بولگاکف و مرگ
II. تحلیل فلسفی رمان استاد و مارگاریتا
1. مفهوم کرونوتوپ. کرونوتوپ ها در رمان
2. نیروی "شیطان" در رمان
3. «استاد و مارگاریتا» بولگاکف و «کمدی الهی» اثر دانته
4. رمان در رمان. یشوا و عیسی یشوا و استاد
5. نقش آینه در رمان
6. دیالوگ های فلسفی در رمان
7. چرا استاد لیاقت نور را نداشت
8. دوگانگی پایان رمان
III. نتیجه. معنی کتیبه رمان "استاد و مارگاریتا"

معرفی. بولگاکف و مرگ

تحلیل فلسفی رمان استاد و مارگاریتا

برای وضوح، اجازه دهید داده ها را در یک جدول قرار دهیم.

و جدول دیگری که موازی های زمانی را نشان می دهد

همانطور که می بینیم، هر سه جهان به هم نفوذ کرده و به هم پیوسته اند. این امر درک فلسفی شخصیت انسانی را که در هر زمان با همان ضعف ها و رذایل و همچنین افکار و احساسات متعالی مشخص می شود، ممکن می سازد. و مهم نیست که در زندگی زمینی چه هستید، ابدیت همه را برابر می کند.

نیروی "شیطان" در رمان
نیروی "شیطان" توسط چندین شخصیت نشان داده می شود. انتخاب آنها از میان انبوهی از شیاطین تصادفی نیست. آنها هستند که طرح و ساختار ترکیبی رمان را «می‌سازند».
بنابراین…
وولند
اینگونه است که بولگاکف شیطان را - شاهزاده فریبکاران - می نامد. لقب او "مخالف" است. این پسر بزرگ خداست، خالق جهان مادی، فرزند ولگرد کسی که از راه راست منحرف شده است.
چرا وولند؟ در اینجا بولگاکف پژواک واضحی از فاوست گوته دارد، جایی که شیطان (معروف به مفیستوفلس) یک بار با این نام ذکر شده است.
تشابه با گوته نیز با جزئیات زیر نشان داده می شود: در ملاقات وولاند با برلیوز و بزدومنی، وقتی از او پرسیده شد "آیا شما آلمانی هستید؟"، او پاسخ می دهد: "بله، شاید یک آلمانی." در کارت ویزیت او، نویسندگان حرف "W" را می بینند که در آلمانی به صورت [f] خوانده می شود و کارمندان واریته شو وقتی در مورد نام "جادوگر سیاه" سوال می شود، پاسخ می دهند که شاید Woland یا شاید Faland. .
اسب ابی
دیو هوس های نفسانی (مخصوصاً پرخوری، پرخوری و مستی). بولگاکف چندین صحنه در رمان دارد که در آن بهموت در این رذیلت ها افراط می کند.
اسب آبی می تواند به شکل هر حیوان بزرگ و همچنین گربه، فیل، سگ، روباه و گرگ باشد. گربه بولگاکف اندازه بسیار زیادی دارد.
او در بارگاه شیطان منصب سرپرست جام را بر عهده دارد و اعیاد را رهبری می کند. برای بولگاکوف، او استاد توپ است.

آزازلو
عزازل با این نام در رمان استاد و مارگاریتا معرفی شد. Azazello (شکل ایتالیایی نام عبری).
عزازل ارباب صحرا است که مربوط به خدای کنعانی خورشید سوزان عاصیز و ست مصری است. بولگاکف را به یاد بیاوریم: «آزازلو در کنار همه پرواز می کرد و با فولاد زرهش می درخشید. ماه نیز چهره او را تغییر داد. نیش پوچ و زشت بدون هیچ اثری ناپدید شد و معلوم شد که چشم کج دروغین است. هر دو چشم آزازلو یکسان بود، خالی و سیاه و صورتش سفید و سرد. حالا آزازلو به شکل واقعی خود پرواز می کرد، مانند دیو صحرای بی آب، یک دیو قاتل.
آزازل به مردان هنر استفاده از سلاح و زنان را یاد می داد که چگونه جواهرات بپوشند و از لوازم آرایش استفاده کنند. این آزازلو است که به مارگاریتا کرم جادویی می دهد که او را جادوگر کرده است.

گلا
زن خون آشام او یک دختر مو قرمز و چشم سبز ظاهراً جذاب است، اما یک زخم زشت روی گردنش دارد که نشان می دهد گلا یک خون آشام است.
بولگاکف نام این شخصیت را از مقاله "جادوگری" فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون گرفته است، جایی که اشاره شد که در جزیره یونانی لسبوس از این نام برای صدا زدن دختران مرده نابهنگام استفاده می شد که پس از مرگ خون آشام شدند.

آبادان
فرشته پرتگاه، شیطان قدرتمند مرگ و نابودی، مشاور نظامی جهنم، که کلید چاه آبیس را دریافت کرد. نام او از کلمه عبری "تخریب" گرفته شده است.
مکرراً در انجیل همتراز با عالم اموات و مرگ ذکر شده است. او کمی قبل از شروع توپ در رمان ظاهر می شود و با عینک خود تأثیر زیادی بر مارگاریتا می گذارد. اما به درخواست مارگاریتا برای برداشتن عینک، وولند با رد قاطعانه پاسخ می دهد. بار دوم او در انتهای توپ ظاهر می شود تا با نگاه خود خبرچین NKVD بارون میگل را بکشد.

کوروویف (با نام مستعار باسون)
شاید مرموزترین شخصیت.
به یاد داشته باشیم:
«به جای کسی که با لباس‌های پاره‌شده سیرک، تپه‌های گنجشک را به نام «کوروویف-فاگوت» ترک کرد، حالا تاخت زده، بی‌صدا زنجیره طلایی افسار را زنگ می‌زند، یک شوالیه بنفش تیره با عبوس‌ترین و هرگز خندان‌ترین چهره. چانه‌اش را روی سینه‌اش گذاشته بود، به ماه نگاه نمی‌کرد، به زمین زیر پایش علاقه‌ای نداشت، به چیزی فکر می‌کرد که در کنار وولند پرواز می‌کرد.
- چرا اینقدر تغییر کرده؟ – در حالی که باد از وولند سوت می زد، مارگاریتا به آرامی پرسید.
وولند با چشمانی سوزان به طرف مارگاریتا پاسخ داد: «این شوالیه یک بار شوخی بدی کرد. و پس از آن شوالیه مجبور شد کمی بیشتر و بیشتر از آنچه انتظار داشت شوخی کند. اما امروز شبی است که حساب ها تسویه شده است. شوالیه حسابش را پرداخت و بست!»
تا به حال، محققان آثار بولگاکف به یک نظر مشترک نرسیده اند: نویسنده چه کسی را به صفحات رمان آورده است؟
من یک نسخه که به من علاقه مند است را ارائه می کنم.
برخی از محققان بولگاکف بر این باورند که در پس این تصویر تصویر شاعر قرون وسطایی نهفته است... دانته آلیگری...
در این مورد بیانیه ای خواهم داد.
در شماره 5 مجله Literary Review برای سال 1991، مقاله آندری مورگولف "رفیق دانته و نایب السلطنه سابق" منتشر شد. نقل قول: "از لحظه ای خاص، خلق رمان با نشانه دانته شروع شد."
الکسی مورگولف به شباهت بصری بین شوالیه بنفش تیره بولگاکف و تصاویر سنتی نویسنده کمدی الهی اشاره می کند: "مصمم ترین و هرگز خندان چهره - دقیقاً اینگونه است که دانته در حکاکی های متعدد فرانسوی ظاهر می شود."
این منتقد ادبی با یادآوری اینکه علیگیری از طبقه شوالیه بود، یادآور می شود: پدربزرگ شاعر بزرگ کاچیاگوید حق پوشیدن شمشیر شوالیه با دسته طلایی را برای خانواده خود به دست آورد.
دانته در آغاز سی و چهارمین کانتوی دوزخ می نویسد:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "بیرق های پروردگار جهنم نزدیک می شوند."
این سخنان، خطاب به دانته، توسط ویرژیل، راهنمای فلورانسی، توسط خود خداوند متعال برای او فرستاده شده است.
اما واقعیت این است که سه کلمه اول این خطاب نشان دهنده آغاز سرود صلیب کاتولیک است که در کلیساهای کاتولیک در روز جمعه خوب (یعنی روز اختصاص داده شده توسط کلیسا به مرگ مسیح) اجرا می شد. و در روز "تعالی صلیب مقدس". یعنی دانته آشکارا سرود معروف کاتولیک را مسخره می کند و خدا را ... با شیطان! به یاد داشته باشیم که وقایع «استاد و مارگاریتا» نیز در روز جمعه خوب پایان می‌یابد و در فصل‌های یرشالائم، نصب صلیب و مصلوب شدن است که شرح داده شده است. مورگولف متقاعد شده است که این جناس خاص دانته آلیگری، شوخی بد شوالیه بنفش است.
علاوه بر این، کنایه سوزاننده، طنز، کنایه و تمسخر آشکار همیشه سبک جدایی ناپذیر دانته بوده است. و این یک تماس تلفنی با خود بولگاکف است و در فصل بعدی به این موضوع پرداخته خواهد شد.

«استاد و مارگاریتا» اثر بولگاکف و «کمدی الهی» اثر دانته
در "کمدی الهی" تمام جهان توصیف شده است، نیروهای نور و تاریکی در آنجا عمل می کنند. بنابراین، کار را می توان جهانی نامید.
رمان بولگاکف نیز جهانی، جهانی، انسانی است، اما در قرن بیستم نوشته شده است، مهر زمان خود را بر خود دارد و در آن نقوش مذهبی دانته به شکلی دگرگون شده ظاهر می شود: با شناخت آشکار خود، به موضوع بازی زیبایی شناختی تبدیل می شوند. ، به دست آوردن بیان و محتوای غیر متعارف.
در پایان رمان بولگاکف، ایوان نیکولایویچ پونیرف، که استاد تاریخ شد، در ماه کامل همین رویا را می بیند: "زنی با زیبایی گزاف ظاهر می شود" و با دست به ایوان می رسد "مردی ریشو با ترس به اطراف نگاه می کند." و "با همراهش به ماه می رود"
پایان «استاد و مارگاریتا» با بخش سوم شعر «بهشت» دانته تشابه آشکاری دارد. راهنمای شاعر زنی با زیبایی خارق العاده است - معشوق زمینی او بئاتریس، که جوهر زمینی خود را در بهشت ​​از دست می دهد و به نمادی از عالی ترین خرد الهی تبدیل می شود.
"بئاتریس" بولگاکف - مارگاریتا زنی با "زیبایی گزاف" است. "گزاف" به معنای "بیش از حد" است. زیبایی بیش از حد غیر طبیعی تلقی می شود و با یک اصل شیطانی و شیطانی همراه است. به یاد داریم که زمانی مارگاریتا به لطف کرم آزازلو به طرز معجزه آسایی تغییر کرد و جادوگر شد.
با جمع بندی مطالب فوق می توان بیان کرد که
در «استاد و مارگاریتا» به راحتی می توان تأثیر تصاویر و ایده های «کمدی الهی» را مشاهده کرد، اما این تأثیر نه به تقلید ساده، بلکه به جدال (بازی زیبایی شناختی) با شعر مشهور رنسانس.
در رمان بولگاکف، پایان، همانطور که بود، تصویری آینه ای از پایان شعر دانته است: پرتو ماه، نور درخشان امپراتوری است، مارگاریتا (جادوگر) بئاتریس است (فرشته ای از خلوص غیر زمینی)، استاد ( دانته (هدفمند، الهام گرفته از ایده دانش مطلق) است که با ریش بیش از حد رشد کرده است، با ترس به اطراف نگاه می کند. این تفاوت ها و شباهت ها با ایده های متفاوت این دو اثر تبیین می شود. دانته مسیر بینش اخلاقی یک فرد را به تصویر می کشد و بولگاکف مسیر شاهکار خلاق هنرمند را به تصویر می کشد.

رمان در رمان. یشوا و عیسی یشوا و استاد
یشوا قدش بلنده ولی قدش آدمه
به طبع آن او با معیارهای انسانی قد بلندی دارد.
او یک انسان است. چیزی از پسر خدا در او نیست.
میخائیل دونائف،
دانشمند، متکلم، منتقد ادبی شوروی و روسی
بولگاکف در کار خود از تکنیک "رمان در رمان" استفاده می کند. استاد به خاطر رمانش درباره پونتیوس پیلاتس به کلینیک روانپزشکی می رود. برخی از محققان بولگاکف رمان استاد را "انجیل وولند" می نامند و در تصویر یشوا ها-نوزری شکل عیسی مسیح را می بینند.
آیا اینطور است؟ بیایید آن را بفهمیم.
یشوا و استاد شخصیت های اصلی رمان بولگاکف هستند. آنها اشتراکات زیادی دارند: یشوا یک فیلسوف سرگردان است که پدر و مادرش را به یاد نمی آورد و هیچ کس در جهان ندارد. استاد کارمند ناشناس یکی از موزه های مسکو است، مانند یشوا، کاملاً تنها. هر دو سرنوشت غم انگیزی دارند. هر دو شاگرد دارند: یشوا ماتوی لوی دارد، استاد ایوان پونیرف (بزدومنی).
یشوا شکل عبری نام عیسی است که به معنای "خدا نجات من است" یا "نجات دهنده" است. هانذری بر اساس تعبیر رایج این کلمه به «ساکن ناصره» یعنی شهری که عیسی دوران کودکی خود را در آن گذرانده، ترجمه شده است. و از آنجایی که نویسنده شکلی غیر سنتی از نام را انتخاب کرده است که از نظر دینی غیر سنتی است، خود حامل این نام باید غیر متعارف باشد.
یشوا جز راه تنهای زمینی چیزی نمی داند و در پایان با مرگی دردناک مواجه خواهد شد، اما قیامت نه.
پسر خدا بالاترین نمونه فروتنی است که قدرت الهی او را فروتن می کند. او
سرزنش و مرگ را به میل خود و در تحقق اراده پدر آسمانی خود پذیرفت. یشوا پدرش را نمی شناسد و تواضع را در درون خود حمل نمی کند. او حقیقت خود را فداکارانه تحمل می کند، اما این فداکاری چیزی نیست جز انگیزه عاشقانه کسی که تصور کمی از آینده خود دارد.
شخص
مسیح می دانست که چه چیزی در انتظار اوست. یشوا از چنین دانشی محروم است ، او بی گناه از پیلاطس می پرسد: "آیا اجازه می دهی بروم ، هژمون ..." - و معتقد است که این امکان پذیر است. پیلاطس در واقع آماده آزادی واعظ فقیر خواهد بود و تنها تحریک بدوی یهودا از قریات است که نتیجه موضوع را به ضرر یشوا تعیین می کند. بنابراین، یشوآ نه تنها از تواضع ارادی، بلکه از شاهکار فداکاری نیز برخوردار نیست.
و سرانجام، یشوا بولگاکف 27 ساله است، در حالی که عیسی کتاب مقدس 33 سال دارد.
یشوا یک «دوگانه» هنری و غیر متعارف از عیسی مسیح است.
و از آنجایی که او فقط یک مرد است و نه پسر خدا، از نظر روحی به استاد نزدیکتر است، که همانطور که قبلاً اشاره کردیم با او اشتراکات زیادی دارد.

نقش آینه در رمان
تصویر آینه در ادبیات وسیله ای برای بیان است که بار تداعی کننده ای را به دوش می کشد.
از میان تمام وسایل داخلی، آینه اسرارآمیزترین و عرفانی ترین شیء است که در همه زمان ها هاله ای از عرفان و رمز و راز احاطه شده است. زندگی یک انسان مدرن بدون آینه قابل تصور نیست. یک آینه معمولی به احتمال زیاد اولین شی جادویی بود که توسط انسان ساخته شد.
کهن ترین توضیح در مورد خواص عرفانی آینه ها متعلق به پاراسلسوس است که آینه ها را تونلی می دانسته است که جهان های مادی و لطیف را به هم متصل می کند. به گفته این دانشمند قرون وسطایی، این شامل توهم، رؤیا، صداها، صداهای عجیب، سرمای ناگهانی و احساس حضور کسی است - به طور کلی، همه چیزهایی که تأثیر قدرتمندی بر روان انسان دارند.
در روسیه، فال گیری بسیار گسترده شد: دو آینه به سمت یکدیگر نشانه رفتند، شمع های فروزان قرار دادند و آنها با دقت به راهروی آینه ای نگاه کردند، به امید اینکه سرنوشت خود را ببینند. قبل از شروع فال ، باید نمادها را ببندید ، صلیب را بردارید و آن را زیر پاشنه قرار دهید ، یعنی تمام قدرت های مقدس را کاملاً رها کنید. شاید به همین دلیل است که این باور وجود دارد که شیطان آینه ای به مردم داده است تا تنها نمانند و فرصت صحبت با خود را داشته باشند.
در M.A. Bulgakov، نقش آینه با ظهور ارواح شیطانی، ارتباط با جهان دیگر و معجزات همراه است.
در همان ابتدای رمان «استاد و مارگاریتا» در حوض‌های پدرسالار، نقش آینه توسط شیشه‌های خانه‌ها بازی می‌شود. بیایید ظاهر Woland را به یاد بیاوریم:
او نگاهش را به طبقات بالا خیره کرد و به طرز خیره کننده ای خورشید شکسته شده را در شیشه منعکس کرد و میخائیل الکساندرویچ را برای همیشه رها کرد، سپس آن را رد کرد، جایی که شیشه در اوایل غروب شروع به تاریک شدن کرد، با غرور به چیزی پوزخند زد، خیره شد. دستانش را روی دستگیره، و چانه اش را روی دستانش بگذار
وولند و همراهانش با کمک یک آینه وارد آپارتمان استیوپا لیخودیف می شوند:
"سپس استیوپا از دستگاه دور شد و در آینه ای که در راهرو قرار داشت ، که مدت زیادی توسط گرونیا تنبل پاک نشده بود ، به وضوح موضوع عجیبی را دید - بلند به اندازه یک میله ، و پنس نز پوشیده (اوه ، اگر فقط ایوان نیکولایویچ اینجا بود، او بلافاصله این موضوع را تشخیص می داد). و منعکس شد و بلافاصله ناپدید شد. استیوپا در حالت هشدار، عمیق‌تر به راهرو نگاه کرد و برای بار دوم تکان خورد، زیرا یک گربه سیاه بزرگ از آینه عبور کرد و همچنین ناپدید شد.
و به زودی پس از آن ...
«...مردی کوچک، اما شانه‌های گشاد غیرمعمول، که کلاهی بر سر داشت و نیش از دهانش بیرون زده بود، مستقیماً از آینه میز آرایش بیرون آمد.»
آینه در قسمت های کلیدی رمان ظاهر می شود: مارگاریتا در حالی که منتظر غروب است تمام روز را جلوی آینه می گذراند. مرگ استاد و مارگاریتا با انعکاس شکسته و شکسته خورشید در شیشه خانه ها همراه است. آتش سوزی در "آپارتمان بد" و تخریب تورگسین نیز با آینه های شکسته همراه است:
"شیشه درهای آینه ای خروجی زنگ خورد و افتاد" "آینه روی شومینه با ستاره ها ترک خورد."

دیالوگ های فلسفی در رمان
یکی از ویژگی‌های ساختار ژانر «استاد و مارگاریتا» گفت‌وگوهای فلسفی است که زمینه‌ای شدید اخلاقی، فلسفی، مذهبی و تصاویر و ایده‌های متنوعی از رمان ایجاد می‌کند.
دیالوگ ها به شدت کنش رمان را تیز و دراماتیک می کنند. وقتی دیدگاه‌های قطبی درباره جهان با هم برخورد می‌کنند، روایت ناپدید می‌شود و درام پدیدار می‌شود. ما دیگر نویسنده را در پشت صفحات رمان نمی بینیم، خودمان در اکشن صحنه شرکت می کنیم.
دیالوگ های فلسفی از صفحات اول رمان ظاهر می شود. بنابراین گفتگوی ایوان و برلیوز با وولند یک نمایش و در عین حال طرح اثر است. نقطه اوج بازجویی یشوا توسط پونتیوس پیلاطس است. آخرین جلسه دیدار متیو لوی و وولند است. این سه دیالوگ کاملاً فلسفی هستند.
در همان ابتدای رمان، برلیوز با ایوانوشکا درباره عیسی صحبت می کند. گفتگو ایمان به خدا و امکان تولد مسیح را رد می کند. وولند که به گفتگو ملحق شد، بلافاصله گفتگو را به سمت و سوی فلسفی می برد: «اما، اجازه دهید از شما بپرسم... با شواهد وجود خدا، که، همانطور که می دانیم، دقیقاً پنج مورد از آنها وجود دارد، چه باید کرد؟ ” برلیوز کاملاً مطابق با «عقل ناب» کانت پاسخ می دهد: «باید موافق باشید که در قلمرو عقل هیچ مدرکی برای وجود خدا وجود ندارد».
وولند با یادآوری «برهان ششم» اخلاقی امانوئل کانت به تاریخچه موضوع می پردازد. سردبیر با لبخند به همکارش اعتراض می کند: «اثبات کانت... نیز قانع کننده نیست.» او با نشان دادن دانش خود، به اقتدار شیلر و اشتراوس، منتقدان چنین شواهدی، اشاره می کند. بین خطوط دیالوگ، گفتار درونی برلیوز هرازگاهی معرفی می شود و ناراحتی روانی او را به طور کامل بیان می کند.
ایوان نیکولایویچ بزدومنی، با لحنی شدید توهین آمیز، طنزهایی را بیان می کند که در نگاه اول برای یک مکالمه فلسفی ضروری نیست، و به عنوان یک مخالف خود به خود برای هر دو طرف صحبت می کند: "اگر فقط می توانستم این کانت را بگیرم، او را به سولووکی می فرستند. به مدت سه سال برای چنین شواهدی!» این امر وولند را به اعترافات متناقض در مورد صبحانه با کانت، در مورد اسکیزوفرنی سوق می دهد. او بارها و بارها به سؤال خدا می پردازد: «... اگر خدا نباشد، پس این سؤال پیش می آید که زندگی انسان و کل نظم روی زمین را چه کسی کنترل می کند؟»
مرد بی خانمان از پاسخ دادن ابایی ندارد: "این خود مرد است که کنترل می کند."
قبلاً ذکر کردیم که علاوه بر خطوط معمول گفتار مستقیم ، بولگاکف عنصر جدیدی را در گفت و گو وارد می کند - گفتار درونی که نه تنها از "دیدگاه" خواننده، بلکه از افق قهرمان نیز دیالوگی می شود. وولند "افکار" همکار خود را می خواند. اظهارات درونی آنها که برای گفت و گو نیست، در گفتگوی فلسفی پاسخ می یابد.
دیالوگ در فصل سوم ادامه دارد و در حال حاضر تحت تأثیر شدید داستان گفتاری قرار دارد. طرفین در یک عقیده با یکدیگر موافقند: "... آنچه در اناجیل نوشته شده است هرگز اتفاق نیفتاده است...".
سپس وولند با یک سوال فلسفی غیرمنتظره خود را نشان می دهد: "آیا شیطان هم وجود ندارد؟" بزدومنی قاطعانه می گوید: "و شیطان... شیطان وجود ندارد." وولند گفتگو در مورد شیطان را به عنوان یک تعلیم برای دوستانش به پایان می رساند: «اما من از شما التماس می کنم قبل از رفتن، حداقل باور کنید که شیطان وجود دارد!.. به خاطر داشته باشید که هفتمین دلیل برای این امر وجود دارد و قابل اعتمادترین! و اکنون به شما ارائه خواهد شد.»
در این گفتگوی فلسفی، بولگاکف مسائل الهیاتی و تاریخی را که در ساخت هنری و فلسفی رمان منعکس شده بود، «حل» کرد. استاد او یک نسخه تاریخی از وقایع در یرشالیم ایجاد کرد. این سؤال که چقدر با نظرات بولگاکف مطابقت دارد مستقیماً به توسعه اندیشه نویسنده در "رمان دوگانه" بستگی دارد.

صحنه یشوآ و پیلاتس مرکز یک درگیری اخلاقی و فلسفی است، اوج رمان استاد و رمان خود بولگاکف.
یشوآ به تنهایی خود به پیلاطس اعتراف می کند: "من در دنیا تنها هستم."
گفت و گو زمانی که یشوا اعلام می کند "که معبد ایمان قدیمی فرو می ریزد و معبد جدیدی از حقیقت ایجاد خواهد شد" لبه فلسفی به خود می گیرد. پیلاطس می بیند که با یک «فیلسوف» صحبت می کند، مخاطب خود را با این نام خطاب می کند و سؤال اصلی خود را به صورت فلسفی طرح می کند: «حقیقت چیست؟» همکار او با تعجب به سرعت پاسخ را می‌یابد: «حقیقت اول از همه این است که شما سردرد دارید و آنقدر دردناک است که ناجوانمردانه به مرگ فکر می‌کنید.»
دادستان در پاسخ به یکی از اظهارات زندانی مبنی بر اینکه «هیچ آدم بدی در دنیا وجود ندارد» با پوزخندی متفکرانه پاسخ می دهد: «این اولین بار است که در این مورد می شنوم...، اما شاید نمی شنوم. چیز زیادی از زندگی نمی دانی!..."
خشم در پیلاتس بیدار می شود: "و این برای تو نیست، جنایتکار دیوانه، که در مورد او صحبت کنی!" این در مورد حقیقت است. "استاد و مارگاریتا" بیش از یک بار حقارت اخلاقی کسی را نشان می دهد که عجله می کند تا حریف خود را دیوانه خطاب کند (به یاد بیاورید برلیوز).
با پیشرفت بازجویی، همکار پیلاتس در دفاع از موقعیت خود سرسخت تر می شود. دادستان عمداً و با کنایه دوباره از او می پرسد: «و آیا ملکوت حق فرا می رسد؟» یشوآ اعتقاد راسخ خود را بیان می کند: "این هژمون خواهد آمد." می‌خواهد از زندانی بپرسد: "یشوها نوذری، آیا به خدایی اعتقاد داری؟" یوشوا پاسخ داد: «فقط یک خداست، من به او ایمان دارم.»
جدال بر سر حقیقت و خوبی، سرنوشت انسان در جهان ادامه غیرمنتظره ای در مناقشه بر سر اینکه چه کسی قدرت نهایی تعیین آنها را دارد، می گیرد. این رمان یک دوئل فلسفی آشتی ناپذیر دیگر را ارائه می دهد. این نتیجه معنایی گفتگوی برلیوز، بزدومنی و وولند درباره خدا و شیطان است.
پایان یک گفت و گوی فلسفی بین وولند و متیو لوی است که در اظهارات آنها نتیجه مسیر زمینی استاد و مارگاریتا از پیش تعیین شده است.
در هیچ کجای رمان به «تعادل» خیر و شر، نور و سایه، روشنایی و تاریکی اشاره ای نشده است. این مشکل تنها در این گفتگو به وضوح مشخص شده است و در نهایت توسط نویسنده حل نشده است. محققان بولگاکف هنوز نمی توانند به طور واضح این عبارت لوی را تفسیر کنند: "او سزاوار نور نبود، او سزاوار صلح بود." تعبیر کلی اسطوره "صلح" به عنوان وجود بی جسم روح استاد در مناطقی که شیطان در آن نفوذ می کند برای ما کاملاً قابل قبول به نظر می رسد. وولند "آرامش" را به استاد می دهد، لوی رضایت نیروی ساطع کننده نور را به ارمغان می آورد.
گفتگوی بین وولند و لوی ماتوی جزء ارگانیک توسعه تضاد هنری تصاویر ایده ها و آگاهی است. این امر کیفیت زیبایی شناختی بالایی را در سبک «استاد و مارگاریتا» ایجاد می کند، تعریف ژانری از نوع رمانی که اشکال کمیک و تراژیک را جذب کرده و فلسفی شده است.

چرا استاد لیاقت نور را نداشت
بنابراین، سؤال این است: چرا استاد لیاقت نور را نداشت؟ بیایید تلاش کنیم و آن را کشف کنیم.
محققان خلاقیت بولگاکف دلایل متعددی را برای این موضوع مطرح کردند. اینها دلایل اخلاقی، مذهبی و اخلاقی است. آن ها اینجا هستند:
استاد سزاوار نور نبود زیرا این امر در تضاد است:
قوانین مسیحی؛
مفهوم فلسفی جهان در رمان؛
ماهیت ژانری رمان؛
واقعیت های زیبایی شناختی قرن بیستم
از دیدگاه مسیحی، استاد اصل بدنی. او می خواهد زندگی غیرزمینی خود را با عشق گناه آلود زمینی خود - مارگاریتا - تقسیم کند.


استاد را می توان به ناامیدی متهم کرد. و ناامیدی و ناامیدی گناه است. استاد حقیقتی را که در رمانش حدس زده بود رد می‌کند، او اذعان می‌کند: «دیگر رویایی ندارم و الهامی هم ندارم... هیچ چیز در اطرافم به جز او به من علاقه‌ای ندارد... من شکسته‌ام، من حوصله ام سر رفته است و می خواهم به زیرزمین بروم... از او متنفرم، این رمان... به خاطر آن خیلی تجربه کردم.
سوزاندن یک رمان نوعی خودکشی است، حتی اگر واقعی نباشد، بلکه فقط خلاقانه باشد، اما این نیز یک گناه است، و بنابراین رمان سوخته اکنون از بخش Woland می گذرد.
«نور» به عنوان پاداش استاد، با مفهوم هنری و فلسفی رمان مطابقت ندارد و راه حلی یک طرفه برای مشکل خیر و شر، نور و تاریکی خواهد بود و ساده‌سازی دیالکتیک است. ارتباط آنها در رمان این دیالکتیک در این واقعیت نهفته است که خیر و شر نمی توانند جدا از هم وجود داشته باشند.
"نور" از نقطه نظر ژانر نسبتاً منحصر به فرد رمان بی انگیزه خواهد بود. این یک menipea (نوعی ژانر جدی خنده دار - هم فلسفی و هم طنز) است. «استاد و مارگاریتا» رمانی تراژیک و در عین حال مضحک، غنایی، زندگی‌نامه‌ای است. در رابطه با شخصیت اصلی حس کنایه وجود دارد، این یک رمان فلسفی و در عین حال طنز- روزمره است، این رمان مقدس و طنز، گروتسک-فانتزیک و غیرقابل انکار واقع گرایانه را با هم ترکیب می کند.
رمان بولگاکف مطابق با روند هنر ذاتی بسیاری از آثار نیمه اول قرن بیستم ایجاد شد - به نقوش و تصاویر کتاب مقدس سکولاریت خاصی داد. بیاد داشته باشیم که یشوای بولگاکف پسر خدا نیست، بلکه یک فیلسوف سرگردان زمینی است. و این گرایش نیز یکی از دلایلی است که استاد مستحق نور نبوده است.

دوگانگی پایان رمان
ما قبلاً در مورد "نور و صلح" صحبت کرده ایم.
بنابراین، آخرین صفحه ورق شده است. بالاترین عدالت پیروز شده است: همه حساب ها تسویه و پرداخت شده است، هرکس به اندازه ایمانش پاداش گرفته است. به استاد، گرچه نور اعطا نمی شود، اما با صلح پاداش می گیرد، و این پاداش به عنوان تنها پاداش ممکن برای هنرمند طولانی مدت درک می شود.
در نگاه اول، همه چیزهایی که در مورد صلح وعده داده شده به استاد می آموزیم، وسوسه انگیز به نظر می رسد و همانطور که مارگاریتا می گوید، "اختراع" توسط Woland واقعاً شگفت انگیز است. صحنه مسموم شدن استاد و مارگاریتا را به یاد بیاوریم:
استاد در حالی که به اطراف نگاه می کرد گفت: آه، فهمیدم، تو ما را کشتی، ما مردیم. آه، چقدر باهوش است! چقدر به موقع! حالا من شما را درک می کنم.
آزازلو پاسخ داد: "اوه، به خاطر رحمت، می توانم صدایت را بشنوم؟" بالاخره دوستت تو را استاد خطاب می کند، چون فکر می کنی چگونه می توانی مرده باشی؟
- وولند بزرگ! - مارگاریتا شروع به تکرار او کرد - وولند بزرگ! او ایده ای بسیار بهتر از من داشت.
در ابتدا ممکن است به نظر برسد که بولگاکف به قهرمان خود آرامش و آزادی را می دهد که او (و خود بولگاکف) می خواست و حداقل در خارج از زندگی زمینی، حق هنرمند برای شادی خلاقانه خاص را درک می کرد.
اما از سوی دیگر، آرامش استاد تنها خروج از طوفان های زندگی برای یک فرد خسته نیست، یک بدبختی است، مجازاتی است برای امتناع از انتخاب بین خیر و شر، نور و تاریکی.
بله، استاد آزادی را دریافت کرد، اما به موازات موتیف آزادی در رمان، موتیف تضعیف (انقراض) آگاهی است.
خاطره زمانی محو می شود که نهری پشت سر استاد و مارگاریتا می ماند که در اینجا نقش رودخانه اسطوره ای لث را در پادشاهی مردگان بازی می کند و پس از نوشیدن آبی که روح مردگان زندگی قبلی زمینی خود را فراموش می کنند. علاوه بر این، موتیف انقراض، گویی که آکورد نهایی را آماده می کند، قبلاً دو بار در فصل پایانی ظاهر شده است: "خورشید شکسته غروب کرده است" (در اینجا - پیشگویی و نشانه مرگ و همچنین ورود به حقوق او از Woland، شاهزاده تاریکی)؛ شمع ها از قبل می سوزند و به زودی خاموش می شوند. این انگیزه مرگ - "خاموش شدن شمع ها" - را می توان زندگی نامه ای در نظر گرفت.
صلح در استاد و مارگاریتا توسط شخصیت های مختلف متفاوت درک می شود. برای استاد، صلح یک پاداش است، برای نویسنده آرزوی آرزویی است اما به سختی قابل دستیابی است، برای یشوا و لوی چیزی است که باید با اندوه درباره آن صحبت کرد. به نظر می رسد که وولند باید راضی باشد، اما در این رمان کلمه ای در این مورد وجود ندارد، زیرا او می داند که هیچ جذابیت یا دامنه ای در این پاداش وجود ندارد.
شاید بولگاکف عمداً پایان رمان خود را مبهم و شک برانگیز کرد، برخلاف پایان رسمی همان "کمدی الهی". نویسنده قرن بیستم، بر خلاف نویسنده قرون وسطی، از گفتن قطعی چیزی امتناع می ورزد و از دنیایی ماورایی، توهمی، ناشناخته صحبت می کند. ذوق هنری نویسنده در پایان مرموز استاد و مارگاریتا آشکار شد.

نتیجه. معنی کتیبه رمان "استاد و مارگاریتا"

مدیر وارنوخا که یک خون آشام بود، برای همیشه خود را از عادت دروغ گفتن و فحش دادن پشت تلفن کنار گذاشت و به طرز بی عیب و نقصی مودب شد.
رئیس انجمن مسکن، نیکانور ایوانوویچ بوسوی، خود را از گرفتن رشوه از شیر گرفته است.
نیکولای ایوانوویچ، که ناتاشا او را به گراز تبدیل کرد، هرگز آن دقایقی را که زندگی متفاوت، متفاوت از زندگی روزمره خاکستری، او را لمس کرد، فراموش نمی کند، او مدت زیادی از بازگشت به خانه پشیمان خواهد شد، اما با این حال - او چیزی برای به خاطر سپردن دارد.

وولند خطاب به لوی متیو می‌گوید: «اگر شر وجود نداشت، خیر شما چه می‌کرد، و اگر سایه‌ها از روی آن ناپدید شوند، زمین چه شکلی می‌شد؟ بالاخره سایه ها از اشیا و آدم ها می آید...» به راستی خیر در غیاب شر چیست؟
این بدان معناست که وولند بر روی زمین کمتر از فیلسوف سرگردان یشوا ها نوزری، که نیکی و عشق را موعظه می کند، مورد نیاز است. خیر همیشه خیر نمی آورد، همانطور که بد همیشه بدبختی نمی آورد. به همین دلیل است که وولند کسی است که گرچه میل به شر دارد، اما نیکی می کند. این ایده ای است که در متن رمان بیان شده است.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

دنیای رمان "استاد و مارگاریتا" نوشته ام. بولگاکوف با درهم آمیختگی عجیب پدیده های خارق العاده، غیرقابل توضیح و واقعیت های روزمره هیچ کس را بی تفاوت نخواهد گذاشت. ما خود را در فضایی بی زمان می یابیم، جایی که دو واقعیت: ابدی و گذرا، بر روی هم قرار گرفته اند.

وولند، شاهزاده تاریکی، شیطان، برای اداره دادگاه عالی به مسکو می آید. خود این واقعیت که خود شیطان شروع به قضاوت عادلانه می کند، گویای همه چیز است و شما را به فکر وا می دارد. مردم تا چه حد در رذیلت‌های خود پیش رفته‌اند، آن‌قدر از خدا دور شده‌اند که خود شیطان وظیفه خود می‌دانست که به خاطر تعادل جهانی، نیکی کند. مقیاس خیر و شر به وضوح به سمت شر متمایل شده است. و Woland برای بازگرداندن نظم در دنیای انسان ظاهر می شود.

همه برای شایستگی های خود دریافت می کنند: اعضای MASSOLIT، مدیر Variety، منتقدان. سرنوشت شخصیت های اصلی نیز توسط Woland تعیین می شود.

آخرین فصل سی و دوم "بخشش و پناه ابدی" به سبک عالی نوشته شده است. شب به گالوپرها می رسد و حجاب های فریبنده آنها را می کند. در این شب همه چیز در نور واقعی خود دیده می شود، توهمات از بین می رود. در شب جایی برای شیطنت های کوروویف و بهموت وجود ندارد و طنز نویسنده از فصل 32 ناپدید می شود. باسون دگرگون شده است، او اکنون "یک شوالیه بنفش تیره با چهره ای عبوس و هرگز خندان" است. گربه بهموت که می تواند قارچ ترشی را با چنگال بخورد و کرایه بپردازد، "اکنون معلوم شد جوانی لاغر، یک صفحه شیطان، بهترین شوخی که تا به حال در جهان وجود داشته است." آزازلو، استاد تغییر کرد و سرانجام، وولاند در کسوت واقعی خود پرواز کرد. این شب سرنوشت قهرمانان رقم می خورد، طنز اینجا نامناسب است.

اولین کسی که مورد بخشش قرار گرفت، سرپرست بزرگ یهودا، پونتیوس پیلاطس بود. دو هزار سال پیش، او به قلب خود گوش نکرد، به حقیقت توجه نکرد و نتوانست خود را از "قدرتی که برای مردم شگفت انگیز بود، امپراتور تیبریوس" رهایی بخشد. او ترسیده بود. او ترسید و گدای «ولگرد»، فیلسوف، حامل حقیقت عالی، یشوا هانوزری را به اعدام فرستاد. این بزدلی است که وولند آن را جدی ترین رذیله می نامد. پیلاطس به خاطر بزدلی خود مجازات شد. او سعی کرد به روش خود یشوا را نجات دهد و به سخنان انکار اشاره کرد. زندانی به نکات او توجه نکرد، زیرا "گفتن حقیقت آسان و دلپذیر است." پیلاطس با تایید حکم اعدام، امیدوار بود که سنهدرین به یشوآ رحم کند، اما کاهن اعظم کایفا قاتل وراوان را انتخاب می کند. و دوباره پیلاطس مخالفت نکرد و یشوا را نجات نداد.

آن شب حکم تمام شد. او پیلاطس را می خواهد، کسی که او را به اعدام فرستاد، و سرنوشت او برای همیشه در ارتباط بود، و او بسیار تلاش کرد تا با او صحبت کند.

در پایان، در رویای ایوان نیکولایویچ پونیرف، بی خانمان سابق، متوجه می شویم که دادستان یهودا می خواست از زندانی گا-نوتسری چه بپرسد. پیلاطس می خواست از زبان یشوع بشنود که این اعدام صورت نگرفت و این او نبود که حکم را صادر کرد. او می خواست از خواب بیدار شود و در مقابل خود یک "شفا دهنده" زنده ارواح انسانی را ببیند. و زندانی سابق تأیید می کند که دادستان این اعدام را تصور کرده است.

سرنوشت استاد نامشخص تر است. لوی ماتوی با درخواست صلح به استاد به وولند آمد، زیرا "او سزاوار نور نبود، او سزاوار صلح بود." در مورد "پناهگاه ابدی" استاد اختلافات زیادی بین محققان وجود داشت. L. Yanovskaya می گوید که صلح استاد برای همیشه فقط همان چیزی است که به او وعده داده شده است. قهرمان رمان هرگز «خانه ابدی» خود را نخواهد دید. V. Kryuchkov اعلام می کند که صلح استاد یک وسواس شیطانی است، صلح دست یافتنی نیست. گواه محقق بر این امر، سطرهای رمان است، جایی که گفته می شود حافظه استاد شروع به محو شدن می کند. و خاطره عاشقانه و عشق زمینی تنها چیزی است که از او باقی مانده است. بدون حافظه، خلاقیت غیرممکن است. بنابراین، آرامش استاد الهی نیست، بلکه فریبنده است. اما اکثر محققان رمان بولگاکف به دیدگاه خوش بینانه تری پایبند هستند. آنها معتقدند که استاد سرانجام وارد "خانه ابدی" خود شد و با صلح پاداش گرفت.

پس استاد آرامش خود را دریافت کرد و چرا او سزاوار نور نبود؟ شاهکار او یک شاهکار مسیحی نیست، شاهکار یک هنرمند است. شاید به همین دلیل است که او لیاقت نور را نداشت. استاد از چیزهای زمینی خلاص نشد، عشق زمینی خود مارگاریتا را فراموش نکرد. اما آیا قهرمان به نور و شاید آرامش نیاز داشت - تنها چیزی که روح خسته او تشنه آن است؟ به نظر من استاد آرامش خود را دریافت کرده است، زیرا فصل آخر حتی "بخشش و پناهگاه ابدی" نام دارد. با توجه به اینکه وولند به استاد آرامش می دهد، نویسنده می خواست تأکید کند که هنرمند نه قدیس است و نه گناهکار، بالاترین پاداش مطلوب او آرامشی است که در آن بتواند در کنار زنی که دوستش دارد خلق کند. و سطرهای «و خاطره استاد، خاطره‌ای بی‌قرار که با سوزن‌ها سوراخ شده بود، شروع به محو شدن کرد» را می‌توان به عنوان پاک کردن خاطره هر چیز غم انگیزی که برای او اتفاق افتاد تفسیر کرد. استاد دیگر نگران مشکلات روزمره، حماقت منتقدان، سوء تفاهم ها نخواهد بود، زیرا این کار به جاودانگی می بخشد: "دستنوشته ها نمی سوزند."

پایان نامه به شدت از نظر سبک با فصل گذشته متفاوت است. کنایه دوباره ظاهر می شود. ما در مورد سرنوشت تمام قهرمانان باقی مانده بر روی زمین آشنا خواهیم شد. دیدار به یادماندنی با شیطان برای هیچکس بی اثر نبود. پایان نامه با روح فیلم های شبه علمی تخیلی فعلی نوشته شده است: زمانی که پس از اتفاقات وحشتناک و غیرقابل توضیح، قهرمان از خواب بیدار می شود و همه چیزهایی که اتفاق افتاده تبدیل به یک رویا می شود. در پایان می آموزیم که هر آنچه اتفاق افتاده توسط ایوان بزدومنی تصور شده است.

او به توصیه استاد توجه کرد که هرگز شعر ننویسد. مرد بی خانمان استاد تاریخ شد و راهش را پیدا کرد. اما هر ماه کامل بهاری آرامش و عقل سلیم را از دست می دهد. ایوان نیکولایویچ به حوض های پاتریارک می رود و آن وقایع را به یاد می آورد. او در مورد پونتیوس پیلاطس، در مورد شماره صد هجده و معشوقش خواب می بیند

صبح روز بعد، ایوان از شر ارواح و وسواس های قمری خلاص می شود. "حافظه سوراخ شده او در حال محو شدن است و تا ماه کامل بعدی کسی مزاحم استاد نخواهد شد." تصادفی نیست که پایان نامه با کلماتی در مورد حافظه به همان شیوه فصل 32 به پایان می رسد. یک خاطره سوراخ شده را نمی توان از بین برد. یک حس تراژدی در این وجود دارد: هیچ چیز فراموش نمی شود. حافظه نمی میرد، فقط تا ماه کامل بعدی محو می شود.

پایان رمان و خود رمان را می توان به دو صورت درک کرد: پذیرفتن هر آنچه از روی ایمان اتفاق افتاده است یا آرام شدن با این فکر که همه اینها هذیان آگاهی بیمار ایوان بزدومنی است. بولگاکف به ما انتخاب می کند که چه چیزی را انتخاب کنیم - موضوعی فردی برای هر خواننده.

وسواس جدید شیطانی

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

شخصیت بولگاکف رمان "استاد و مارگاریتا". شخصیت های اصلی رمان: یشوا و وولند، همراهان وولند، استاد و مارگاریتا، پونتیوس پیلاتس. مسکو دهه 30. سرنوشت رمان "استاد و مارگاریتا". ارث به اولاد. نسخه خطی یک اثر بزرگ.

چکیده، اضافه شده در 14/01/2007


ویژگی های کلی رمان «استاد و مارگاریتا»، تحلیل تاریخچه مختصری از آفرینش. آشنایی با فعالیت خلاق M. Bulgakov. توجه به شخصیت های کلیدی رمان: مارگاریتا، پونتیوس پیلاتس، آزازلو. ویژگی های فیلمبرداری فیلم.

ارائه، اضافه شده در 2014/02/19


تاریخچه خلق رمان. شخصیت بولگاکف داستان "استاد و مارگاریتا". چهار لایه واقعیت یرشالیم. وولند و همراهانش تصویر Woland و داستان او. همراهان صدراعظم. کورویف-فاگوت. آزازلو. اسب ابی. برخی از رازهای رمان.

چکیده، اضافه شده در 1385/04/17


"استاد و مارگاریتا" اثر اصلی M. A. Bulgakov است. شخصیت M. A. Bulgakov. تاریخچه نگارش رمان. شخصیت های اصلی رمان. شباهت های رمان با آثار دیگر. اپرای "فاوست" اثر گونود. داستان «دیگ طلایی» اثر هافمن.

چکیده، اضافه شده در 2007/02/24


تاریخچه خلق رمان توسط M.A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا". نمونه های اولیه واقعی از قهرمانان کار: استاد، مارگاریتا، یشوا، بهموت، کوروویف-فاگوت، آزازلو، گلا و وولند. کار بر روی کامل بودن طرح کار، انتشار آن.

ارائه، اضافه شده در 2013/11/13


انسان محوری فضای هنری رمان. توجیه گرایش ضد مسیحی رمان توسط م.ا. بولگاکف "استاد و مارگاریتا". "کوچک کردن" تصویر منجی. رمان استاد - انجیل شیطان. شیطان، جذاب ترین شخصیت رمان.

کار علمی، اضافه شده در 2009/02/25


شخصیت M. Bulgakov و رمان او "استاد و مارگاریتا". طرح و اصالت ترکیبی رمان، سیستم تصاویر قهرمانان. ویژگی های تاریخی و هنری وولند و همراهانش. رویای پونتیوس پیلاطس به عنوان مظهر پیروزی انسان بر خود.

تجزیه و تحلیل کتاب، اضافه شده 06/09/2010


سیستم تصاویر و خطوط داستانی رمان "استاد و مارگاریتا". فلسفه نوذری، عشق، خطوط عرفانی و طنز. پونتیوس پیلاطس و یشوا هانوزری. وولند و همراهانش تصویر ایده آل همسر یک نابغه. شناخت نویسنده و هدف زندگی او.

ارائه، اضافه شده در 2012/03/19


الگوی فلسفی و دینی رمان اثر م. بولگاکف "استاد و مارگاریتا". الگوی فلسفی و مذهبی رمان هرم ال.لئونوف. شباهت ها و تفاوت ها در فهم فرضیه های فلسفی و دینی «استاد و مارگاریتا» و «هرم».

پایان نامه، اضافه شده در 2007/07/30


تاریخچه خلق رمان. نقش ایدئولوژیک و هنری نیروهای شر در رمان. ویژگی های تاریخی و هنری وولند و همراهانش. توپ بزرگ شیطان، آخرالزمان رمان است.