ایالت امپراتوری بیزانس. تاریخ مختصر بیزانس

بیزانس

امپراتوری بیزانس، دولتی که در قرن چهارم به وجود آمد. در طی فروپاشی امپراتوری روم در قسمت شرقی آن و تا اواسط قرن پانزدهم وجود داشت. پایتخت بیزانس، قسطنطنیه بود که توسط امپراتور کنستانتین اول در سال های 324-330 در محل مستعمره سابق بیزانس بیزانس تأسیس شد (از این رو نام این ایالت، توسط اومانیست ها پس از سقوط امپراتوری معرفی شد). در واقع، با تأسیس قسطنطنیه، انزوای ویتنام در اعماق امپراتوری روم آغاز شد (از این زمان معمولاً تاریخ ویتنام دنبال می شود). تکمیل جدایی در سال 395 در نظر گرفته می شود، زمانی که پس از مرگ آخرین امپراتور قدرت روم متحد، تئودوسیوس اول (سلطنت 379-395)، تقسیم نهایی امپراتوری روم به روم شرقی (بیزانس) و غربی امپراتوری های روم به وقوع پیوست. آرکادیوس (395-408) امپراتور امپراتوری روم شرقی شد. خود بیزانسی ها خود را رومی می نامیدند - در یونانی "رومی ها" و دولت خود را "رومی" می نامیدند. در سراسر وجود ویتنام، قلمرو آن دستخوش تغییرات مکرر شد (نقشه را ببینید).

ترکیب قومی جمعیت ویتنام متفاوت بود: یونانی‌ها، سوری‌ها، قبطی‌ها، ارمنی‌ها، گرجی‌ها، یهودیان، قبایل هلنی‌شده آسیای صغیر، تراسی‌ها، ایلیری‌ها و داکی‌ها. با کاهش قلمرو اروپا (از قرن هفتم) برخی از اقوام در خارج از مرزهای اروپا باقی ماندند و در همان زمان مردمان جدیدی در قلمرو اروپا ساکن شدند (گوت ها در قرن 4-5، اسلاوها در قرن 6). -قرن 7، اعراب در قرن 7-7).قرن 9، پچنگ ها، کومان ها در قرن 11-13، و غیره). از قرن ششم تا یازدهم جمعیت بریتانیا شامل گروه های قومی بود که بعداً ملت ایتالیا از آنها شکل گرفت. جمعیت یونان نقش غالب در اقتصاد، زندگی سیاسی و فرهنگ ویتنام داشتند. زبان رسمی امپراتوری در قرون 4-6th. - لاتین، از قرن هفتم. تا پایان وجود V. - یونانی. بسیاری از مسائل تاریخ اجتماعی-اقتصادی بیزانس پیچیده است و در بیزانس شناسی شوروی مفاهیم مختلفی برای حل آنها وجود دارد. مثلاً در تعیین زمان گذار ویتنام از روابط برده داری به روابط فئودالی. به گفته N.V. Pigulevskaya و E.E. Lipshits، در V. 4-6 قرن. برده داری قبلاً معنای خود را از دست داده است. با توجه به مفهوم Z. V. Udaltsova (که در این مورد توسط A. P. Kazhdan مشترک است) تا قرن 6-7. برده داری در ویتنام غالب بود (م. یا. سیوزیوموف با این دیدگاه به طور کلی موافق است که دوره بین قرن 4 و 11 را "پیش فئودالی" می داند).

در تاریخ ویتنام تقریباً 3 دوره اصلی قابل تشخیص است. دوره اول (قرن چهارم - اواسط قرن هفتم) با فروپاشی نظام برده داری و آغاز شکل گیری روابط فئودالی مشخص می شود. ویژگی بارز آغاز پیدایش فئودالیسم در بریتانیا، توسعه خود به خود سیستم فئودالی در جامعه برده داری در حال زوال، در شرایط حفظ دولت باستانی متاخر بود. از ویژگی های روابط ارضی در ویتنام اولیه می توان به حفظ توده های قابل توجهی از دهقانان و جوامع دهقانی آزاد، استفاده گسترده از kolonata و اجاره های بلندمدت (آمفیتوزیس)، و توزیع قطعات زمین به بردگان به شکل خاص اشاره کرد. فشرده تر از غرب است. در قرن هفتم. در حومه بیزانس، زمین های بزرگ برده دار تضعیف و در برخی نقاط ویران شد. تسلط جامعه دهقانی در قلمرو املاک سابق برقرار شد. در پایان دوره اول، در املاک بزرگ باقی مانده (عمدتاً در آسیای صغیر)، کار کلون ها و بردگان با کار به طور فزاینده ای که به طور گسترده مورد استفاده مستاجران دهقانی آزاد قرار می گرفت، جایگزین شد.

شهر بیزانسی 4-5 قرن. اساساً پولیس برده داری باستانی باقی ماند. اما از اواخر قرن چهارم. سیاست‌های کوچک، کشاورزی آن‌ها و سیاست‌هایی که در قرن پنجم به وجود آمدند، کاهش یافت. شهرهای جدید دیگر سیاست نبودند، بلکه مراکز تجاری، صنایع دستی و اداری بودند. بزرگترین شهر امپراتوری قسطنطنیه بود که مرکز صنایع دستی و تجارت بین المللی بود. ویتنام تجارت سریعی را با ایران، هند، چین و دیگران انجام داد. در تجارت با کشورهای اروپای غربی در امتداد دریای مدیترانه، بریتانیا هژمونی داشت. از نظر سطح توسعه صنایع دستی و تجارت و شدت زندگی شهری، ویتنام در این دوره از کشورهای اروپای غربی جلوتر بود. با این حال، در قرن هفتم، شهر-شهرها سرانجام رو به زوال رفتند، بخش قابل توجهی از شهرها تحت کشاورزی قرار گرفتند و مرکز زندگی عمومی به روستاها منتقل شد.

ب. 4-5 قرن یک نظام سلطنتی بوروکراتیک متمرکز بود. تمام قدرت در دستان امپراتور (بازیلئوس) متمرکز بود. نهاد مشورتی تحت امر امپراتور، سنا بود. کل جمعیت آزاد به طبقات تقسیم شد. بالاترین طبقه طبقه سناتوری بود. آنها در قرن پنجم به یک نیروی اجتماعی جدی تبدیل شدند. احزاب سیاسی منحصربفرد - دیماها، که مهمترین آنها ونتس (به رهبری اشراف عالی رتبه) و پراسینها (منعکس کننده منافع نخبگان تجاری و صنایع دستی) بودند (به Venets و Prasins مراجعه کنید). از قرن چهارم مسیحیت دین غالب شد (در سال 354، 392 دولت قوانینی علیه بت پرستی صادر کرد). در قرون 4-7. عقاید مسیحی توسعه یافت و سلسله مراتب کلیسا شکل گرفت. از اواخر قرن چهارم. صومعه ها شروع به ظهور کردند. کلیسا به یک سازمان ثروتمند با زمین های متعدد تبدیل شد. روحانیون از پرداخت مالیات و عوارض (به استثنای مالیات زمین) معاف بودند. در نتیجه مبارزه بین جریان های مختلف در مسیحیت (آریانیسم (رجوع کنید به آریانیسم)، نسطورییسم (نگاه کنید به نسطوری و غیره)، ارتدکس در بریتانیا مسلط شد (در نهایت در قرن ششم در زمان امپراتور ژوستینیانوس اول، اما هنوز در پایان در قرن چهارم امپراتور تئودوسیوس اول تلاش کرد تا وحدت کلیسا را ​​احیا کند و قسطنطنیه را به مرکز ارتدکس تبدیل کند).

از دهه 70 قرن 4 نه تنها سیاست خارجی، بلکه وضعیت سیاسی داخلی ویتنام نیز تا حد زیادی توسط روابط امپراتوری با بربرها تعیین شد (به بربرها مراجعه کنید). در سال 375، با رضایت اجباری امپراتور والنس، ویزیگوت ها در قلمرو امپراتوری (جنوب رود دانوب) مستقر شدند. در سال 376، ویزیگوت ها که از ظلم مقامات بیزانس خشمگین شده بودند، شورش کردند. در سال 378، نیروهای متحد ویزیگوت ها و بخشی از جمعیت شورشی امپراتوری ارتش امپراتور والنس را در آدریانوپل به طور کامل شکست دادند. امپراتور تئودوسیوس با سختی زیاد (به بهای امتیاز دادن به اشراف بربر) موفق شد قیام را در سال 380 سرکوب کند. در ژوئیه 400، بربرها تقریباً قسطنطنیه را تصرف کردند و تنها به لطف مداخله بخش وسیعی از مردم شهر در مبارزه، از شهر اخراج شدند. تا پایان قرن چهارم. با افزایش تعداد مزدوران و فدرال، ارتش بیزانس بربریت شد. به طور موقت، به دلیل سکونت بربرها، مالکیت کوچک زمین آزاد و کولونات گسترش یافت. در حالی که امپراتوری روم غربی که بحران عمیقی را تجربه می کرد، تحت ضربات بربرها قرار گرفت، بریتانیا (جایی که بحران اقتصاد برده داری ضعیف تر بود، جایی که شهرها به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت و یک دستگاه قدرتمند قدرت باقی ماندند) رو به رو شد. از نظر اقتصادی و سیاسی قابل دوام تر باشد، که به آن اجازه داد در برابر تهاجمات بربرها مقاومت کند. در دهه 70-80. قرن 5 V. یورش استروگوت ها را دفع کرد (به استروگوت ها مراجعه کنید).

در اواخر قرن پنجم و ششم. بهبود اقتصادی و برخی ثبات سیاسی در ویتنام آغاز شد اصلاحات مالی به نفع نخبگان تجاری و صنایع دستی شهرهای بزرگ ویتنام، در درجه اول قسطنطنیه (الغای کرایسارگیر - مالیاتی که بر جمعیت شهری وضع می شود، انتقال انجام شد. جمع آوری مالیات توسط دولت به کشاورزان، جمع آوری مالیات زمین به صورت پولی و غیره). نارضایتی اجتماعی در میان توده های گسترده مردمی منجر به تشدید مبارزه بین ونتی و پراسین شد. در استان های شرقی بریتانیا، جنبش مذهبی مخالف مونوفیزیت ها (رجوع کنید به مونوفیزیت ها) شدت گرفت که در آن منافع قومی، کلیسایی، اجتماعی و سیاسی اقشار مختلف مردم مصر، سوریه و فلسطین در هم آمیخته شد. در اواخر قرن پنجم - آغاز قرن ششم. قبایل اسلاو شروع به هجوم به قلمرو شرقی از شمال در سراسر دانوب کردند (493، 499، 502). در دوران سلطنت امپراتور ژوستینیان اول (نگاه کنید به ژوستینیان اول) (527-565)، ویتنام به اوج قدرت سیاسی و نظامی خود رسید. اهداف اصلی ژوستینیانوس بازگرداندن وحدت امپراتوری روم و تقویت قدرت یک امپراتور واحد بود. او در سیاست خود به حلقه های وسیعی از مالکان متوسط ​​و کوچک و مالکان برده تکیه کرد و ادعاهای اشراف سناتوری را محدود کرد. در همان زمان او به اتحاد با کلیسای ارتدکس دست یافت. اولین سالهای سلطنت ژوستینیانوس با جنبش های مردمی مهمی همراه بود (529-530 - قیام سامری ها در فلسطین، 532 - قیام نیکا در قسطنطنیه). دولت ژوستینیان تدوین قانون مدنی را انجام داد (به کدنویسی ژوستینیان، دایجست، مؤسسات مراجعه کنید). قانون ژوستینیان که عمدتاً با هدف تقویت روابط برده داری انجام می شود ، در عین حال منعکس کننده تغییراتی است که در زندگی اجتماعی بریتانیا رخ داده است ، وحدت اشکال مالکیت را ترویج می کند ، حقوق مدنی مردم را یکسان می کند ، نظم جدیدی از ارث را ایجاد می کند. و بدعت گذاران را تحت تهدید سلب حقوق مدنی و حتی مجازات اعدام مجبور به گرویدن به ارتدکس کرد. در زمان سلطنت ژوستینیانوس تمرکز دولت افزایش یافت و ارتش قدرتمندی ایجاد شد. این امر ژوستینیانوس را قادر ساخت تا حمله ایرانیان در شرق، اسلاوها در شمال را دفع کند و فتوحات گسترده ای را در غرب انجام دهد (در 533-534 - ایالات وندال در شمال آفریقا، در 535-555 - پادشاهی استروگوتیک در ایتالیا. ، در 554 - مناطق جنوب شرقی اسپانیا). با این حال، فتوحات ژوستینیان شکننده بود. در مناطق غربی تسخیر شده از بربرها، تسلط بیزانسی ها، بازگرداندن برده داری آنها و سیستم مالیاتی روم باعث قیام مردم شد [قیامی که در سال 602 در ارتش آغاز شد به جنگ داخلی تبدیل شد و منجر به تغییر شد. از امپراتورها - صدیبان (صدور) فوکاس تاج و تخت را به دست گرفت]. در اواخر قرن 6-7. ویتنام مناطق فتح شده در غرب (به استثنای جنوب ایتالیا) را از دست داد. در سال های 636-642، اعراب ثروتمندترین استان های شرقی ترکیه (سوریه، فلسطین، بین النهرین علیا) و در سال های 693-698 - دارایی های آن را در شمال آفریقا فتح کردند. تا پایان قرن هفتم. قلمرو V. بیش از 1/3 امپراتوری ژوستینیان را تشکیل می داد. از اواخر قرن ششم. اسکان شبه جزیره بالکان توسط قبایل اسلاو آغاز شد. در قرن هفتم. آنها در قلمرو وسیعی در امپراتوری بیزانس (در موزیا، تراکیه، مقدونیه، دالماسی، ایستریا، بخشی از یونان، و حتی در آسیای صغیر ساکن شدند) اما زبان، شیوه زندگی و فرهنگ خود را حفظ کردند. ترکیب قومی جمعیت نیز در شرق آسیای صغیر تغییر کرد: سکونتگاه‌های ارامنه، فارس‌ها، سوریه‌ها و عرب‌ها پدیدار شد. با این حال، به طور کلی، با از دست دادن بخشی از استان‌های شرقی، ویتنام از نظر قومی متحدتر شد؛ هسته آن شامل سرزمین‌هایی بود که در آن یونانی‌ها یا قبایل هلنی شده‌ای که به زبان یونانی صحبت می‌کردند در آن ساکن بودند.

دوره دوم (اواسط قرن هفتم - اوایل قرن سیزدهم) با توسعه شدید فئودالیسم مشخص می شود. در نتیجه کاهش قلمرو در آغاز این دوره، اروپا عمدتا یونانی بود و در قرن 11-12. (زمانی که به طور موقت شامل سرزمین های اسلاو می شود) - یک دولت یونانی-اسلاوی. با وجود تلفات ارضی، ویتنام یکی از قدرتمندترین قدرت های مدیترانه باقی ماند. در یک روستای بیزانسی در نیمه اول قرن 8-8. جامعه روستایی آزاد غالب شد: روابط جمعی قبایل اسلاو که در بیزانس مستقر شده بودند نیز به تقویت جوامع دهقانی محلی بیزانس کمک کرد. بنای قانونی قرن هشتم. قانون کشاورزی گواه حضور جوامع همسایه و تمایز مالکیت در آنها، آغاز تجزیه آنهاست. شهرهای بیزانسی در نیمه 8-1 قرن نهم. کاهش را ادامه داد. در قرون 7-8. در V. تغییرات مهمی در ساختار اداری رخ داد. حوزه‌ها و استان‌های قدیمی جای خود را به بخش‌های نظامی-اداری جدید می‌دهند - مضامین (به مضامین مراجعه کنید). تمام قدرت نظامی و مدنی در موضوع در دست فرمانده ارتش موضوع - استراتژیست - متمرکز شده بود. دهقانان آزاد که ارتش را تشکیل می دادند - طبقات - برای انجام خدمت سربازی توسط دولت در رده دارندگان ارثی زمین های نظامی ثبت نام می کردند. ایجاد نظام زنانه اساساً نشان دهنده تمرکززدایی دولت بود. در همان زمان، پتانسیل نظامی امپراتوری را تقویت کرد و در دوران سلطنت لئو سوم (نگاه کنید به لئو) (717-741) و کنستانتین پنجم (741-775) امکان موفقیت در جنگ های با اعراب و بلغارها. سیاست لئو سوم با هدف مبارزه با گرایشات جدایی طلبانه اشراف محلی (انتشار مجموعه قانونگذاری Eclogue در 726 ، تفکیک زنان) و محدود کردن خودگردانی شهرها بود. در نیمه 8-1 قرن 9. یک جنبش مذهبی و سیاسی گسترده در بریتانیا آغاز شد - شمایل شکنی (که عمدتاً منعکس کننده اعتراض توده های مردمی علیه کلیسای حاکم است که از نزدیک با مقامات قسطنطنیه مرتبط است) که توسط اشراف استانی در جهت منافع خود استفاده شد. این جنبش توسط امپراطوران سلسله ایزوری (به سلسله ایزوریان مراجعه کنید) رهبری می شد، که در طول مبارزه با احترام به شمایل، گنجینه های صومعه و کلیسا را ​​به نفع خزانه مصادره کردند. مبارزه بین نماد شکنان و شمایل پرستان در زمان امپراتور کنستانتین پنجم با قدرت خاصی آشکار شد. در سال 754، کنستانتین پنجم شورای کلیسا را ​​تشکیل داد که احترام به شمایل ها را محکوم کرد. سیاست‌های امپراتوران شمایل‌باز، اشراف استانی را تقویت کرد. رشد مالکیت بزرگ و حمله اربابان فئودال به جامعه دهقانی منجر به تشدید مبارزه طبقاتی شد. در اواسط قرن هفتم. در شرق امپراتوری بیزانس در ارمنستان غربی، جنبش بدعت‌گرایانه مردمی پائولیسیان پدید آمد (به پائولیسیان مراجعه کنید)، که در قرن‌های 8-9 گسترش یافت. در آسیای صغیر یکی دیگر از جنبش های مردمی مهم در قرن نهم. - قیام 820-825 توماس اسلاو (به توماس اسلاو مراجعه کنید) (متوفی در 823) که قلمرو آسیای صغیر امپراتوری، بخشی از تراکیا و مقدونیه را در بر گرفت و از همان ابتدا دارای جهت گیری ضد فئودالی بود. تشدید مبارزه طبقاتی، طبقه فئودال را به وحشت انداخت و آن را مجبور کرد که بر شکاف در صفوف خود غلبه کند و در سال 843 تجلیل از شمایل را احیا کند. آشتی دولت و اشراف نظامی با روحانیت عالی و رهبانیت با آزار و اذیت وحشیانه پولیسیان همراه بود. نهضت پاولیس، که در اواسط قرن نهم به وجود آمد. به یک قیام مسلحانه در سال 872 سرکوب شد.

نیمه دوم. قرن 9-10م - دوره ایجاد یک سلطنت فئودالی متمرکز با قدرت دولتی قوی و دستگاه اداری بوروکراتیک گسترده در بریتانیا. یکی از اشکال اصلی استثمار دهقانان در این قرون، رانت متمرکز بود که در قالب مالیات های متعدد اخذ می شد. وجود یک دولت مرکزی قوی تا حد زیادی عدم وجود نردبان فئودالی-سلسله مراتبی در ویتنام را توضیح می دهد. برخلاف کشورهای اروپای غربی، در بریتانیا سیستم واسال-فئودالی توسعه نیافته باقی ماند؛ جوخه‌های فئودالی بیشتر به احتمال زیاد گروه‌هایی از محافظان و همراهان بودند تا ارتشی از دست نشانده‌های بزرگ فئودال. دو لایه از طبقه حاکم نقش عمده ای در زندگی سیاسی کشور داشتند: فئودال های بزرگ (دینات ها) در استان ها و اشراف رسمی مرتبط با محافل تجارت و صنعت در قسطنطنیه. این گروه های اجتماعی که دائماً در حال رقابت بودند، در قدرت جایگزین یکدیگر شدند. تا قرن یازدهم. روابط فئودالی در ویتنام اساساً مسلط شد. شکست جنبش‌های مردمی حمله فئودال‌ها به جامعه آزاد دهقانی را آسان‌تر کرد. فقیر شدن دهقانان و مهاجران نظامی (stratiotes) به افول شبه نظامیان چینه نشین منجر شد و توان پرداخت بدهی دهقانان، مالیات دهندگان اصلی را کاهش داد. تلاش های برخی از امپراتوران سلسله مقدونی (به سلسله مقدونی مراجعه کنید) (867-1056) که متکی به اشراف بوروکراسی و محافل تجارت و پیشه وران قسطنطنیه، علاقه مند به دریافت مالیات از دهقانان بودند، در به تاخیر انداختن روند بی زمینی در بین اعضای جامعه، از هم پاشیدگی جامعه دهقانی و تشکیل املاک فئودالی در قرن 11-12. در بریتانیا، تشکیل نهادهای اساسی فئودالیسم کامل شد. شکلی ارثی از استثمار دهقانان در حال بلوغ است. جامعه آزاد فقط در حومه امپراتوری حفظ شد؛ دهقانان به افراد وابسته به فئودال (کلاه گیس) تبدیل شدند. کار برده در کشاورزی اهمیت خود را از دست داد. در قرن 11-12. پرونیا (شکلی از زمین داری مشروط فئودالی) به تدریج گسترش یافت. دولت حقوق عذر را بین اربابان فئودال تقسیم کرد (به عذر مراجعه کنید) (شکل ویژه ای از مصونیت). ویژگی فئودالیسم در ویتنام ترکیبی از استثمار شهری از دهقانان وابسته با جمع آوری رانت متمرکز به نفع دولت بود.

از نیمه دوم قرن نهم. ظهور شهرهای بیزانسی آغاز شد. توسعه صنایع دستی عمدتاً با افزایش تقاضا برای محصولات صنایع دستی اشراف فئودالی تقویت شده بیزانس و با رشد تجارت خارجی همراه بود. شکوفایی شهرها با سیاست های امپراتورها (ارائه منافع برای شرکت های تجاری و صنایع دستی و غیره) تسهیل شد. .). شهر بیزانسی در قرن دهم. ویژگی های اکتسابی مشخصه شهرهای قرون وسطایی: تولید صنایع کوچک، تشکیل شرکت های تجاری و صنایع دستی، تنظیم فعالیت های آنها توسط دولت. ویژگی خاص شهر بیزانسی، حفظ نهاد برده داری بود، اگرچه چهره اصلی تولید، صنعتگر آزاد بود. از قرن 10-11. در بیشتر موارد، شهرهای بیزانس نه تنها قلعه، مراکز اداری یا اسقفی بودند. آنها به مرکز صنایع دستی و تجارت تبدیل می شوند. قسطنطنیه تا اواسط قرن دوازدهم. مرکز تجارت ترانزیتی بین شرق و غرب باقی ماند. دریانوردی و تجارت بیزانس، علیرغم رقابت اعراب و نورمن ها، همچنان نقش عمده ای در حوزه مدیترانه ایفا می کرد. در قرن دوازدهم تغییراتی در اقتصاد شهرهای بیزانسی رخ داد. تولیدات صنایع دستی تا حدودی کاهش یافت و فناوری تولید در قسطنطنیه کاهش یافت، در همان زمان در شهرهای استانی - تسالونیکی، کورنت، تبس، آتن، افسوس، نیکیه و غیره افزایش یافت. نفوذ ونیزی‌ها و جنوائی‌ها به اروپا که از بیزانس دریافت کردند. امپراتورها از امتیازات تجاری قابل توجهی برخوردار بودند. مقررات دولتی فعالیت های شرکت های تجاری و صنایع دستی مانع از توسعه صنایع دستی بیزانس (به ویژه سرمایه) شد.

در نیمه دوم قرن نهم. نفوذ کلیسا افزایش یافت. کلیسای بیزانس، که معمولاً مطیع امپراتورها بود، در زمان پاتریارک فوتیوس (858-867) شروع به دفاع از ایده برابری قدرت معنوی و دنیوی کرد و خواستار مسیحی شدن فعال مردم همسایه با کمک مأموریت های کلیسا شد. تلاش کرد تا ارتدکس را در موراویا معرفی کند، با استفاده از مأموریت سیریل و متدیوس (به سیریل و متدیوس مراجعه کنید)، مسیحیت بلغارستان را انجام داد (حدود 865). اختلافات بین پاتریارک قسطنطنیه و تاج و تخت پاپ، که در زمان پاتریارک فوتیوس بدتر شد، در سال 1054 منجر به شکاف رسمی (شکاف) بین کلیساهای شرقی و غربی شد [از آن زمان، کلیسای شرقی شروع به نامیدن کلیسای کاتولیک یونانی کرد. ارتدکس)، و غربی - کاتولیک رومی]. با این حال، تقسیم نهایی کلیساها پس از سال 1204 اتفاق افتاد.

سیاست خارجی ویتنام در نیمه دوم قرن 9-11. با جنگ های مداوم با اعراب، اسلاوها و بعداً با نورمن ها مشخص می شود. در اواسط قرن دهم. V. بین النهرین علیا، بخشی از آسیای صغیر و سوریه، کرت و قبرس را از اعراب فتح کرد. در سال 1018 V. پادشاهی بلغارستان غربی را فتح کرد. شبه جزیره بالکان تا رود دانوب تابع قدرت بریتانیای کبیر بود.در قرون 9-11م. روابط با کیوان روس نقش مهمی در سیاست خارجی ویتنام بازی کرد. پس از محاصره قسطنطنیه توسط سربازان شاهزاده اولگ کیف (907)، بیزانسی ها مجبور شدند در سال 911 یک قرارداد تجاری سودمند برای روس ها منعقد کنند که به توسعه روابط تجاری بین روسیه و ویتنام در طول مسیر بزرگ کمک کرد. از «وارنجیان به یونانیان» (به مسیر وارنگیان به یونانیان مراجعه کنید). در یک سوم پایانی قرن دهم. V. وارد نبرد با روسیه برای بلغارستان شد. علیرغم موفقیت های اولیه شاهزاده کی یف سواتوسلاو ایگورویچ (نگاه کنید به سویاتوسلاو ایگوریویچ)، این پیروزی به دست آمد. اتحادی بین اروپا و کیوان روس تحت رهبری شاهزاده کیف ولادیمیر سواتوسلاویچ منعقد شد (به ولادیمیر سواتوسلاویچ مراجعه کنید)، روس ها به امپراتور بیزانس واسیلی دوم کمک کردند. شورش فئودالی فوکاس واردا (نگاه کنید به فوکا واردا) (987-989) را سرکوب کرد و واسیلی دوم مجبور شد با ازدواج خواهرش آنا با شاهزاده کیف ولادیمیر موافقت کند که به نزدیک شدن ولادیمیر با روسیه کمک کرد. در پایان قرن دهم. در روسیه، مسیحیت از V. (طبق آیین ارتدکس) پذیرفته شد.

از سوم دوم تا اوایل دهه 80. قرن 11 وی دوران بحرانی را سپری می‌کرد، دولت تحت تأثیر «آشفتگی»، مبارزه فئودال‌های استانی علیه اشراف و مقامات پایتخت [شورش‌های فئودالی مانیاک (1043)، تورنیک (1047)، اسحاق کومنوس (1057) ) که به طور موقت تاج و تخت را تصرف کرد (1057-1059)]. وضعیت سیاست خارجی امپراتوری نیز بدتر شد: دولت بیزانس مجبور بود به طور همزمان یورش پچنگ ها (نگاه کنید به پچنگ ها) و ترک های سلجوقی (نگاه کنید به سلجوقیان) را دفع می کرد. پس از شکست ارتش بیزانس توسط سربازان سلجوقی در سال 1071 در مانازکرت (در ارمنستان)، ویتنام بیشتر آسیای صغیر را از دست داد. ویتنام در غرب متحمل خسارات سنگینی نشد. تا اواسط قرن یازدهم. نورمن ها بیشتر متصرفات بیزانس را در جنوب ایتالیا تصرف کردند و در سال 1071 آخرین سنگر بیزانسی ها - شهر باری (در آپولیا) را تصرف کردند.

مبارزه برای تاج و تخت، که در دهه 70 شدت گرفت. قرن یازدهم در سال 1081 با پیروزی سلسله کومنوس (رجوع کنید به کومنوس) (1081-1185) به پایان رسید، که منافع اشراف فئودالی استانی را بیان می کرد و بر لایه باریکی از اشراف وابسته به پیوندهای خانوادگی با آن متکی بود. کومننوها از سیستم بوروکراسی قدیم حکومت شکستند و سیستم جدیدی از عناوین را معرفی کردند که فقط به بالاترین اشراف اعطا می شد. قدرت در استان ها به فرماندهان نظامی (دوکا) منتقل شد. در زمان کمنیان ها، به جای شبه نظامیان مردمی چینه داران، که اهمیت آنها در قرن دهم کاهش یافت، سواره نظام به شدت مسلح (کاتافراکت)، نزدیک به شوالیه اروپای غربی، و سربازان مزدور خارجی، نقش اصلی را ایفا کردند. تقویت دولت و ارتش به کومننوها اجازه داد تا در اواخر قرن یازدهم و اوایل قرن دوازدهم به موفقیت دست یابند. در سیاست خارجی (دفع حمله نورمن ها در بالکان، فتح بخش قابل توجهی از آسیای صغیر از سلجوقیان، ایجاد حاکمیت بر انطاکیه). مانوئل اول مجارستان را مجبور کرد که حاکمیت مجارستان را به رسمیت بشناسد (1164) و قدرت خود را در صربستان مستقر کرد. اما در سال 1176 ارتش بیزانس توسط ترکها در Myriokephalon شکست خورد. در تمام مرزها، ویتنام مجبور شد به حالت تدافعی برود. پس از مرگ مانوئل اول، قیام مردمی در قسطنطنیه (1181) به وجود آمد که ناشی از نارضایتی از سیاست های دولت بود که از بازرگانان ایتالیایی و همچنین شوالیه های اروپای غربی که به خدمت امپراتوران درآمدند، حمایت می کرد. با سوء استفاده از قیام، آندرونیکس اول (1183-1185)، نماینده شاخه جانبی کمنی، به قدرت رسید. اصلاحات آندرونیکوس اول با هدف ساده کردن بوروکراسی دولتی و مبارزه با فساد بود. شکست در جنگ با نورمن‌ها، نارضایتی مردم شهر از امتیازات تجاری که امپراتور به ونیزی‌ها اعطا کرده بود، و وحشت علیه بالاترین اشراف فئودالی، حتی متحدان سابق او را از آندرونیکوس اول دور کرد. در سال 1185، در نتیجه شورش اشراف قسطنطنیه، سلسله فرشتگان (نگاه کنید به فرشتگان) (1185-1204) به قدرت رسیدند که سلطنت آنها نشان دهنده افول قدرت داخلی و خارجی V بود. کشور در حال تجربه بود. بحران عمیق اقتصادی: چندپارگی فئودالی و استقلال مجازی حاکمان استانی از دولت مرکزی تشدید شد، شهرها رو به زوال افتادند، ارتش و نیروی دریایی ضعیف شدند. فروپاشی امپراتوری آغاز شد. در 1187 بلغارستان سقوط کرد. در سال 1190 V. مجبور شد استقلال صربستان را به رسمیت بشناسد. در پایان قرن دوازدهم. تناقضات بین بیزانس و غرب تشدید شد: پاپ در پی آن بود که کلیسای بیزانس را تابع کوریا روم کند. ونیز به دنبال اخراج از V. رقبای آنها - جنوا و پیزا؛ امپراتوران "امپراتوری مقدس روم" نقشه هایی برای تحت سلطه درآوردن بریتانیا طراحی کردند. در نتیجه در هم تنیدگی همه این منافع سیاسی، جهت (به جای فلسطین - به قسطنطنیه) جنگ صلیبی چهارم (نگاه کنید به جنگ های صلیبی) (1202-04) تغییر کرد. در سال 1204، قسطنطنیه تحت حملات صلیبیون قرار گرفت و امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت.

دوره سوم (1204-1453) با افزایش بیشتر در تجزیه فئودالی، افول قدرت مرکزی و مبارزه مداوم با فاتحان خارجی مشخص می شود. عناصر فروپاشی اقتصاد فئودالی ظاهر می شود. در بخشی از قلمرو ویتنام که توسط صلیبیون فتح شده بود، امپراتوری لاتین (1204-61) تأسیس شد. لاتین ها فرهنگ یونانی را در بیزانس سرکوب کردند و تسلط بازرگانان ایتالیایی مانع از احیای شهرهای بیزانس شد. به دلیل مقاومت مردم محلی، صلیبیون نتوانستند قدرت خود را به کل شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر گسترش دهند. کشورهای مستقل یونانی در قلمرو بریتانیا که آنها را فتح نکرده بودند به وجود آمدند: امپراتوری نیکیه (61-1204)، امپراتوری ترابیزون. (1204-1461) و ایالت اپیروس (1204-1337).

امپراتوری Nicene نقش اصلی را در مبارزه با امپراتوری لاتین ایفا کرد. در سال 1261، امپراتور نیکیه، میشائیل هشتم پالیولوژیس، با حمایت جمعیت یونانی امپراتوری لاتین، قسطنطنیه را بازپس گرفت و امپراتوری بیزانس را بازسازی کرد. سلسله Palaiologan بر تخت سلطنت مستحکم شد (به Palaiologi مراجعه کنید) (1261-1453). ویتنام در آخرین دوره حیات خود یک دولت فئودالی کوچک بود. امپراتوری ترابیزون (تا پایان ویتنام) و ایالت اپیروس (تا زمانی که در سال 1337 به ویتنام ضمیمه شد) مستقل باقی ماندند. در این دوره روابط فئودالی در بریتانیا تسلط داشت. تحت شرایط تسلط تقسیم ناپذیر اربابان بزرگ فئودال در شهرهای بیزانس، تسلط اقتصادی ایتالیا و تهدید نظامی ترکیه (از اواخر قرن سیزدهم تا اوایل قرن چهاردهم)، جوانه های روابط سرمایه داری اولیه (به عنوان مثال، رانت از نوع کارآفرینی در حومه شهر) در ویتنام به سرعت درگذشت. تشدید استثمار فئودالی باعث تحرکات مردمی در روستاها و شهرها شد. در سال 1262 قیام آکریت های بیتینی - مهاجران نظامی مرزی در آسیای صغیر رخ داد. در دهه 40 قرن 14 در طول دوره مبارزه شدید بین دو دسته فئودالی برای تاج و تخت (حامیان Palaiologos و Cantacuzenes (نگاه کنید به Cantacuzenes))، قیام های ضد فئودالی تراکیا و مقدونیه را فرا گرفت. یکی از ویژگی های مبارزه طبقاتی توده های این دوره، یکسان سازی اقدامات جمعیت شهری و روستایی علیه اربابان فئودال بود. جنبش مردمی با قدرت خاصی در تسالونیکی که قیام توسط متعصبان رهبری می شد (1342-1349) آشکار شد. پیروزی ارتجاع فئودالی و منازعات مدنی فئودالی مستمر، ویتنام را که قادر به مقاومت در برابر هجوم ترکان عثمانی نبود، تضعیف کرد. در آغاز قرن 14. آنها متصرفات بیزانس را در آسیای صغیر، در 1354 - گالیپولی، در 1362 - آدریانوپل (جایی که سلطان پایتخت خود را در 1365 منتقل کرد) تصرف کردند و سپس تمام تراکیا را تصرف کردند. پس از شکست صرب ها در ماریتسا (1371)، ویتنام به تبعیت از صربستان، وابستگی خود را به ترک ها تشخیص داد. شکست ترکان توسط سپاهیان تیمور فرمانده آسیای میانه در سال 1402 در نبرد آنکارا، مرگ وی را چندین دهه به تأخیر انداخت.در این وضعیت دولت بیزانس بیهوده به دنبال حمایت کشورهای اروپای غربی بود. اتحاد بین کلیساهای ارتدکس و کاتولیک که در سال 1439 در شورای فلورانس به شرط به رسمیت شناختن برتری تاج و تخت پاپی منعقد شد هیچ کمک واقعی ارائه نکرد (اتحاد توسط مردم بیزانس رد شد). ترکها حمله خود را به ویتنام از سر گرفتند انحطاط اقتصادی ویتنام، تشدید تضادهای طبقاتی، درگیریهای فئودالی و سیاستهای منفعت طلبانه کشورهای اروپای غربی پیروزی ترکهای عثمانی را تسهیل کرد. پس از یک محاصره دو ماهه، در 29 مه 1453 قسطنطنیه توسط ارتش ترکیه یورش برد و غارت شد. در سال 1460 فاتحان موریا را فتح کردند و در سال 1461 امپراتوری ترابیزون را تصرف کردند. در آغاز دهه 60. قرن 15 امپراتوری بیزانس وجود نداشت و قلمرو آن بخشی از امپراتوری عثمانی شد.

روشن: Levchenko M.V.، تاریخ بیزانس. مقاله مختصر، م. - ال.، 1940; Syuzyumov M. Ya., Byzantium، در کتاب: دانشنامه تاریخی شوروی، ج 3، م.، 1963; تاریخ بیزانس، ج 1-3، م.، 1967; Pigulevskaya N.V.، بیزانس در مسیرهای هند، M. - L.، 1951; او، اعراب در مرزهای بیزانس و ایران در قرون IV-VI، M. - L., 1964; Udaltsova Z.V., Italy and Byzantium in the 6th قرن, M., 1959; Lipshits E. E.، مقالاتی در مورد تاریخ جامعه و فرهنگ بیزانس. هشتم - نیمه اول. قرن IX، M. - L.، 1961; کژدان A.P., روستا و شهر در بیزانس در قرن 9-10th, M., 1960; Goryanov B. T.، فئودالیسم بیزانس پسین، M.، 1962; Levchenko M.V.، مقالاتی در مورد تاریخ روابط روسیه و بیزانس، M.، 1956; Litavrin G., Bulgaria and Byzantium in the XI-XII, M., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, P., 1947-50; Angelov D., History of Byzantium, 2nd ed., Parts 1-3, Sofia, 1959-1967; تاریخ قرون وسطی کمبریج، v. 4, pt 1-2, Camb., 1966-67; Kirsten E., Die byzantinische Stadt, in: Berichte zum XI. Byzantinisten-Kongress, München, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Bury J., The Imperial Administrative System in the 9th قرن, 2 ed., N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Ostrogorski G., Istorija Byzantije, Beograd, .

Z. V. Udaltsova.

فرهنگ بیزانس. ویژگی‌های فرهنگ ویتنام تا حد زیادی با این واقعیت توضیح داده می‌شود که ویتنام دچار فروپاشی شدید سیستم سیاسی که اروپای غربی تجربه کرده بود را تجربه نکرد و تأثیر بربرها در اینجا کمتر بود. فرهنگ بیزانسی تحت تأثیر سنت های رومی، یونانی و شرقی (هلنیستی) توسعه یافت. (مانند اروپای غربی قرون وسطی) به عنوان مسیحی شکل گرفت: در مهمترین زمینه های فرهنگ، همه مهم ترین ایده ها در مورد جهان، و اغلب هر اندیشه مهم، در تصاویر اساطیر مسیحی، در عبارت شناسی سنتی برگرفته شده از کتاب مقدس و نوشته های پدران کلیسا (نگاه کنید به پدران کلیسا). جامعه بیزانسی بر اساس آموزه مسیحیت (که وجود زمینی انسان را به مثابه اپیزود کوتاهی در آستانه حیات ابدی می‌نگریست و به عنوان وظیفه اصلی زندگی انسان، آمادگی برای مرگ را که آغاز زندگی در ابدیت تلقی می‌شد) مطرح می‌کرد. ارزش‌های اخلاقی را تعریف کرد که با این حال ایده‌آل‌های انتزاعی باقی ماندند و نه راهنمایی در فعالیت‌های عملی: بی‌توجهی به کالاهای زمینی، ارزیابی کار عمدتاً به‌عنوان وسیله‌ای برای انضباط و تحقیر خود، و نه به‌عنوان فرآیند خلقت و خلاقیت (از زمان زمینی). کالاها زودگذر و ناچیز هستند). تواضع و تقوا، احساس گناه و زهد از نظر بیزانسی ها بالاترین ارزش های مسیحی بود. آنها همچنین تا حد زیادی آرمان هنری را تعیین کردند. سنت گرایی، که عموماً مشخصه جهان بینی مسیحی بود، به ویژه در بریتانیا قوی بود (جایی که خود دولت به عنوان ادامه مستقیم امپراتوری روم تعبیر می شد و زبان فرهنگ مکتوب عمدتاً زبان یونانی دوران هلنیستی باقی می ماند). این امر باعث تحسین اقتدار کتاب شد. کتاب مقدس و تا حدی کلاسیک های باستانی به عنوان مجموعه ای از دانش لازم در نظر گرفته می شد. سنت، نه تجربه، سرچشمه معرفت اعلام شد، زیرا سنت، بر اساس عقاید بیزانسی، به ذات برمی‌گشت، در حالی که تجربه تنها پدیده‌های سطحی جهان خاکی را معرفی می‌کرد. آزمایش‌ها و مشاهدات علمی در ویتنام بسیار نادر بود، معیار قابلیت اطمینان توسعه نیافته بود و بسیاری از اخبار افسانه‌ای واقعی تلقی می‌شدند. چیزی جدید، که توسط مرجع کتاب پشتیبانی نمی‌شود، سرکش تلقی می‌شد. مشخصه فرهنگ بیزانسی میل به نظام‌سازی با بی‌علاقگی به بررسی تحلیلی پدیده‌ها است [که مشخصه جهان‌بینی مسیحی به طور کلی، و در V. تحت تأثیر فلسفه کلاسیک یونان (به ویژه ارسطو) با گرایش آن به طبقه بندی] و میل به آشکار ساختن معنای "راستی" (عرفانی) پدیده ها [برخاسته از تقابل مسیحی با امر الهی (پنهان)] به زمینی، قابل دسترسی برای ادراک مستقیم]؛ سنت های فیثاغورثی-نوافلاطونی این روند را بیشتر تقویت کرد. بیزانسی ها بر اساس جهان بینی مسیحی حضور حقیقت الهی (از نظر آنها عینی) را به رسمیت شناختند و بر این اساس پدیده ها را به وضوح به خوب و بد تقسیم کردند و به همین دلیل است که هر آنچه در روی زمین وجود دارد از آنها ارزیابی اخلاقی دریافت کرد. از تصرف (واهی) حقیقت، عدم مدارا نسبت به هرگونه دگراندیشی سرازیر شد که از آن به انحراف از راه خیر، به بدعت تعبیر می شد.

فرهنگ بیزانسی با فرهنگ قرون وسطی اروپای غربی به این دلیل تفاوت داشت: 1) سطح بالاتر (تا قرن دوازدهم) تولید مادی. 2) حفظ پایدار سنت های باستانی در آموزش، علم، خلاقیت ادبی، هنرهای زیبا و زندگی روزمره. 3) فردگرایی (توسعه نیافتگی اصول و مفاهیم شرافت شرکتی؛ اعتقاد به امکان رستگاری فردی، در حالی که کلیسای غربی رستگاری را به مقدسات، یعنی به سهام کلیسا-شرکت وابسته می کند؛ تفسیر فردگرایانه و نه سلسله مراتبی از دارایی) که با آزادی ترکیب نمی شود (بیزانس احساس می کرد که مستقیماً به قدرت های بالاتر - خدا و امپراتور وابسته است)؛ 4) پرستش امپراتور به عنوان یک شخصیت مقدس (خدای زمینی) که نیاز به عبادت در قالب مراسم خاص، لباس، آدرس و غیره داشت. 5) اتحاد خلاقیت علمی و هنری، که با تمرکز بوروکراتیک دولت بیزانس تسهیل شد. پایتخت امپراتوری، قسطنطنیه، ذوق هنری را تعیین کرد و مدارس محلی را تحت سلطه خود در آورد.

بیزانسی ها با در نظر گرفتن فرهنگ خود به عنوان بالاترین دستاورد بشریت، آگاهانه از خود در برابر تأثیرات خارجی محافظت کردند: فقط از قرن یازدهم. آنها شروع به استفاده از تجربه طب عرب، ترجمه آثار ادبی شرق کردند، و بعدها علاقه به ریاضیات عربی و فارسی، مکتب لاتین و ادبیات پیدا کردند. ماهیت کتابی فرهنگ بیزانس با فقدان تمایز دقیق بین شاخه های فردی ترکیب شد: شخصیت معمولی فرهنگ بیزانس دانشمندی بود که در مورد طیف گسترده ای از شاخه های دانش - از ریاضیات گرفته تا الهیات و داستان (جان دمشقی) می نوشت. ، قرن هشتم؛ مایکل پسلوس، قرن یازدهم؛ نیکفوروس بلمیدس، قرن سیزدهم؛ تئودور متوشیتس، قرن چهاردهم).

تعریف کلیت بناهایی که فرهنگ بیزانسی را تشکیل می دهند مشروط است. اول از همه، نسبت دادن آثار باستانی متاخر قرن 4-5 به فرهنگ بیزانس مشکل ساز است. (به ویژه لاتین، سریانی، قبطی)، و همچنین قرون وسطایی که در خارج از ویتنام ایجاد شده اند - در سوریه، سیسیل، جنوب ایتالیا، اما بر اساس اصول ایدئولوژیک، هنری یا زبانی در دایره بناهای تاریخی مسیحی شرقی متحد شده اند. هیچ مرز مشخصی بین فرهنگ آنتیک متاخر و بیزانس وجود ندارد: یک دوره گذار طولانی وجود داشت که اصول، مضامین و ژانرهای باستانی، اگر غالب نبودند، با اصول جدید همزیستی می کردند.

مراحل اصلی توسعه فرهنگ بیزانس: 1) قرن چهارم - اواسط قرن هفتم. - دوره گذار از فرهنگ باستان به قرون وسطی (پروتو بیزانس). علیرغم بحران جامعه باستان، عناصر اساسی آن هنوز در بیزانس حفظ شده است و فرهنگ بیزانسی بیزانسی هنوز خصلت شهری دارد. این دوره با شکل گیری الهیات مسیحی با حفظ دستاوردهای اندیشه علمی کهن و توسعه آرمان های هنری مسیحی مشخص می شود. 2) اواسط قرن هفتم - اواسط قرن نهم. - انحطاط فرهنگی (اگرچه به اندازه اروپای غربی منسجم نیست) که با انحطاط اقتصادی، کشاورزی شهرها و از دست دادن استان های شرقی و مراکز بزرگ همراه است. 3) اواسط قرن 9-12. - خیزش فرهنگی، که با بازسازی سنت های باستانی، نظام مندسازی میراث فرهنگی حفظ شده، ظهور عناصر خردگرایی، گذار از استفاده رسمی به جذب میراث باستانی مشخص می شود، 4) قرن 13 - اواسط قرن 15. - دوره ای از واکنش ایدئولوژیک ناشی از افول سیاسی و اقتصادی ویتنام. در این زمان تلاش هایی برای غلبه بر جهان بینی قرون وسطایی و اصول زیبایی شناسی قرون وسطایی صورت گرفت که توسعه نیافته بود (مسئله ظهور اومانیسم در ویتنام همچنان قابل بحث است) .

فرهنگ ویتنام تأثیر زیادی بر کشورهای همسایه (بلغارستان، صربستان، روسیه، ارمنستان، گرجستان و ...) در زمینه ادبیات، هنرهای زیبا، اعتقادات مذهبی و ... داشته است. نقش ویتنام در حفظ میراث باستانی و انتقال آن به ایتالیا در آستانه رنسانس.

تحصیلات. سنت های آموزش باستانی تا قرن دوازدهم در بریتانیا حفظ شد. آموزش در سطح بالاتری از هر جای دیگری در اروپا بود. آموزش ابتدایی (یادگیری خواندن و نوشتن) در مدارس دستور زبان خصوصی معمولاً 2-3 سال دریافت می شد. تا قرن هفتم برنامه درسی بر اساس اساطیر ادیان بت پرستی (دفترهای دانش آموزی از مصر با فهرست اسامی اساطیری حفظ شده است) و بعداً بر اساس مسیحیان بود. مزامیر. آموزش متوسطه ("enkiklios pedia") تحت راهنمایی یک معلم دستور زبان یا بلاغت با استفاده از کتاب های درسی باستانی دریافت شد (به عنوان مثال، "دستور زبان" اثر دیونیسیوس تراکیان، قرن دوم قبل از میلاد). این برنامه شامل املا، هنجارهای دستوری، تلفظ، اصول شعر، خطابه، گاهی تاکیگرافی (هنر مخفف نویسی) و همچنین توانایی نوشتن اسناد بود. موضوعات آموزشی نیز شامل فلسفه بود که البته به معنای رشته های مختلف بود. طبق طبقه‌بندی یوحنا دمشقی، فلسفه به «نظری» تقسیم می‌شد که شامل الهیات، «رباعی ریاضی» (حساب، هندسه، نجوم و موسیقی) و «فیزیولوژی» (مطالعه طبیعت اطراف) بود. عملی» (اخلاق، سیاست، اقتصاد). گاهی فلسفه به عنوان «دیالکتیک» (به معنای امروزی - منطق) شناخته می شد و به عنوان یک رشته مقدماتی در نظر گرفته می شد، گاهی اوقات به عنوان علم نهایی تعبیر می شد. تاریخ در برنامه درسی برخی از مدارس گنجانده شد. در V. نیز وجود داشت مدارس صومعه، اما (برخلاف اروپای غربی) نقش مهمی ایفا نکردند. در قرون 4-6م. مدارس عالی حفظ شده از دوران باستان در آتن، اسکندریه، بیروت، انطاکیه، غزه و قیصریه در فلسطین به کار خود ادامه دادند. به تدریج مدرسه عالی استانی دیگر وجود ندارد. مدرسه عالی قسطنطنیه (مدارس) که در سال 425 ایجاد شد، جایگزین بقیه مدارس عالی شد. سالن اجتماعات قسطنطنیه یک مؤسسه دولتی بود که اساتید آن کارمندان دولت به حساب می آمدند، فقط آنها اجازه داشتند در پایتخت به طور عمومی تدریس کنند. 31 استاد در حضار حضور داشتند: 10 استاد دستور زبان یونانی، 10 نفر در دستور زبان لاتین، 3 نفر در مورد فصاحت یونانی و 5 نفر در لاتین، 2 نفر در زمینه حقوق، 1 نفر در مورد فلسفه. مسئله وجود مدرسه عالی در قرون 7-8. بحث برانگیز: طبق افسانه، ساختمان مدرسه قسطنطنیه توسط امپراتور لئو سوم در سال 726 همراه با معلمان و کتاب ها سوزانده شد. تلاش برای سازماندهی یک مدرسه عالی در اواسط قرن 9 آغاز شد، زمانی که مدرسه Magnavra شروع به فعالیت کرد (در کاخ قسطنطنیه)، به رهبری لئو ریاضیدان. برنامه آن محدود به دروس آموزش عمومی بود. این مدرسه شخصیت های عالی دینی و معنوی تربیت می کرد. در اواسط قرن یازدهم. مدارس حقوقی و فلسفی در قسطنطنیه افتتاح شد - مؤسسات دولتی که به آموزش مقامات می پرداختند. جان ژیفیلینوس، کنستانتین لیخود (قانون)، مایکل پسلوس (فلسفه) در اینجا تدریس می کردند. از اواخر قرن یازدهم. مکتب فلسفی کانون دیدگاه‌های عقل‌گرایانه قرار گرفت، که منجر به محکوم کردن معلمانش توسط کلیسای ارتدکس، جان ایتالوس و استراتیوس نیکیه به عنوان بدعت گذار شد. در قرن دوازدهم آموزش عالی تحت حمایت کلیسا قرار می گیرد و وظیفه مبارزه با بدعت ها به آن سپرده می شود. در پایان قرن یازدهم. مدرسه ایلخانی افتتاح شد که برنامه آن شامل تفسیر کتب مقدس و آموزش بلاغت بود. در مدرسه ای که در قرن دوازدهم ایجاد شد. در کلیسای St. رسول در قسطنطنیه علاوه بر دروس سنتی، طب نیز آموخت. پس از سال 1204، مدرسه عالی در ویتنام از کار افتاد. مدارس دولتی به طور فزاینده‌ای با مدارس صومعه‌ها جایگزین می‌شوند، جایی که دانشمندان در آنجا ساکن شدند (نیسیفوروس ولمیدس، نیکفوروس گریگورا و غیره). این گونه مدارس معمولاً پس از مرگ معلم یا رسوایی او تعطیل می شوند. کتابخانه های باستانی از اوایل دوره بیزانس دوام نیاوردند. کتابخانه اسکندریه در سال 391 ویران شد. کتابخانه عمومی در قسطنطنیه (تاسیس حدود 356) در سال 475 سوخت. اطلاعات کمی در مورد کتابخانه ها در زمان های بعد وجود دارد. در آنجا کتابخانه‌های امپراتور، پدرسالار، صومعه‌ها، مدارس عالی و افراد خصوصی وجود داشت (مجموعه‌های آرتاس قیصریه، میشائیل کونیاتس، ماکسیموس پلانود، تئودور متوشیتیس، ویساریون نیکیه شناخته شده‌اند).

تکنیک. V. فن آوری کشاورزی باستانی (یک گاوآهن چوبی بدون چرخ با کولرهای قابل جابجایی، کوبنده که دام ها را به آن مهار می کردند، آبیاری مصنوعی و غیره) و صنایع دستی به ارث برد. این اجازه داد تا V. تا قرن 12 باقی بماند. یک کشور اروپایی پیشرو در زمینه تولید: در جواهرات، ابریشم بافی، ساخت و سازهای تاریخی، کشتی سازی (از قرن نهم، بادبان های مورب شروع به استفاده کردند). از قرن 9 تولید سرامیک و شیشه لعابدار (طبق دستور العمل های قدیمی) فراگیر شد. با این حال، تمایل بیزانسی ها برای حفظ سنت های باستانی پیشرفت فن آوری را محدود کرد، که به پیشرفتی که در قرن دوازدهم آغاز شد کمک کرد. عقب ماندگی بیشتر صنایع دستی بیزانس از صنایع اروپای غربی (شیشه سازی، کشتی سازی و غیره). در قرن 14-15. تولید نساجی بیزانس دیگر نمی توانست با ایتالیایی رقابت کند.

ریاضیات و علوم طبیعی. در بریتانیا، اعتبار اجتماعی ریاضیات به طور قابل توجهی کمتر از بلاغت و فلسفه (مهم ترین رشته های علمی قرون وسطی) بود. ریاضیات بیزانس در قرون 4-6th. اساساً محدود به اظهار نظر در مورد کلاسیک های باستانی بود: تئون اسکندریه (قرن چهارم) آثار اقلیدس و بطلمیوس را منتشر و تفسیر کرد، جان فیلوپونوس (قرن ششم) در مورد آثار علوم طبیعی ارسطو، یوتوسیوس اسکالن (قرن ششم) اظهار نظر کرد - ارشمیدس. توجه زیادی به کارهایی شد که بی‌امید به نظر می‌رسیدند (مربع کردن دایره، دو برابر کردن مکعب) در عین حال، در برخی مسائل، علم بیزانس از علم باستان فراتر رفت: جان فیلوپونوس به این نتیجه رسید که سرعت سقوط اجسام به جاذبه آنها وابسته نیستند. Anthemius of Thrall، معمار و مهندس، معروف به سازنده معبد St. سوفیا، توضیح جدیدی برای عمل سوختن آینه ها ارائه کرد. فیزیک بیزانس ("فیزیولوژی") کتابی و توصیفی باقی ماند: استفاده از آزمایش نادر بود (احتمال دارد که نتیجه گیری جان فیلوپونوس در مورد سرعت سقوط اجسام بر اساس تجربه باشد). تأثیر مسیحیت بر علوم طبیعی بیزانس در تلاش برای ایجاد توصیفات کل نگر از کیهان ("شش روزه"، "فیزیولوژیست ها") بیان شد، جایی که مشاهدات زنده با اخلاقیات پرهیزگارانه و افشای معنای تمثیلی ظاهراً موجود در طبیعت در هم آمیخته شد. پدیده ها. رشد معینی در علوم طبیعی را می توان به اواسط قرن نهم ردیابی کرد. لئو ریاضی دان (ظاهراً یکی از خالقان تلگراف آتش و خودکار - پیکرهای طلاکاری شده با آب رانده شده که کاخ بزرگ قسطنطنیه را تزئین می کرد) اولین کسی بود که از حروف به عنوان نمادهای جبری استفاده کرد. ظاهراً در قرن دوازدهم. سعی شد اعداد عربی (نظام موقعیتی) معرفی شوند. ریاضیدانان اواخر بیزانس به علم شرق علاقه نشان دادند. دانشمندان ترابوزونی (گریگوری شیونیادس، قرن سیزدهم، جانشینان او گریگوری کریزوکوکس و اسحاق آرگیروس، قرن چهاردهم) دستاوردهای ریاضیات و نجوم اعراب و ایرانیان را مطالعه کردند. مطالعه میراث شرقی به ایجاد اثر تلفیقی تئودور ملیتینیوت "نجوم در سه کتاب" (1361) کمک کرد. در زمینه کیهان‌شناسی، بیزانسی‌ها به ایده‌های سنتی پایبند بودند که برخی از آنها به مفهوم کتاب مقدس [در واضح‌ترین شکل آموزه زمین صاف شسته شده توسط اقیانوس، که توسط Cosmas Indicopleus (قرن ششم) ارائه شد، بازمی‌گشت. مشاجره با بطلمیوس]، دیگران - به دستاوردهای علم هلنیستی، که کروی بودن زمین را به رسمیت شناخت [اساسی بزرگ، گریگوری نیسا (قرن 4)، فوتیوس (قرن 9). ) معتقد بود که آموزه شکل کروی زمین با کتاب مقدس در تضاد نیست]. مشاهدات نجومی تابع علایق طالع بینی بود که در بریتانیا در قرن دوازدهم رایج بود. مورد حمله شدید الهیات ارتدکس قرار گرفت، که ارتباط مستقیم حرکت اجسام آسمانی با سرنوشت انسان را محکوم کرد و آن را مخالف ایده مشیت الهی دانست. در قرن 14 نیکفورس گریگورا اصلاح تقویم را پیشنهاد کرد و خورشید گرفتگی را پیش بینی کرد.

بیزانسی‌ها مهارت‌های عملی سنتی زیادی در شیمی داشتند که برای تولید رنگ‌ها، لعاب‌های رنگی، شیشه و غیره لازم بود. میزان مرتبط با آن در آن زمان - اختراع در پایان قرن هفتم. "آتش یونانی" (مخلوط خود به خود قابل احتراق از نفت، نمک و غیره که برای شلیک به کشتی ها و استحکامات دشمن استفاده می شود). از اشتیاق به کیمیاگری که از قرن دوازدهم اروپای غربی را فرا گرفت. و در نهایت منجر به تأسیس علم تجربی شد، علم طبیعی نظری بیزانس عملاً در حاشیه باقی ماند.

جانورشناسی، گیاه شناسی و زراعت ماهیتی صرفاً توصیفی داشتند (البته مجموعه امپراتوری حیوانات کمیاب در قسطنطنیه ماهیت علمی نداشت): کتابچه راهنمای گردآوری در مورد زراعت ("Geoponics"، قرن 10) و پرورش اسب (" هیپیاتریک») ایجاد شد. در قرن سیزدهم دمتریوس پپاگومن کتابی در مورد شاهین نوشت که حاوی تعدادی مشاهدات پر جنب و جوش و ظریف بود. توصیف بیزانسی از حیوانات نه تنها جانوران واقعی، بلکه دنیای حیوانات افسانه ای (تک شاخ) را نیز شامل می شد. کانی‌شناسی به توصیف سنگ‌ها و انواع خاک می‌پردازد (تئوفاستوس، اواخر قرن چهارم)، در حالی که ظاهراً به کانی‌ها ویژگی‌های پنهانی داده می‌شود.

طب بیزانسی مبتنی بر سنت باستانی بود. در قرن چهارم. اوریباسیوس از پرگامون «راهنمای پزشکی» را که تلفیقی از نوشته‌های پزشکان باستانی است، گردآوری کرد. با وجود نگرش مسیحی بیزانسی ها نسبت به بیماری به عنوان آزمایشی از سوی خدا و حتی به عنوان نوعی تماس با ماوراء طبیعی (به ویژه صرع و جنون)، در بیزانس (حداقل در قسطنطنیه) بیمارستان هایی با بخش های ویژه (جراحی، زنان) وجود داشت. ) و دانشکده های پزشکی با آنها. در قرن یازدهم سیمئون ست کتابی در مورد خواص غذا (با در نظر گرفتن تجربه اعراب) در قرن سیزدهم نوشت. نیکولای میریپس - راهنمای فارمکوپه که در قرن هفدهم در اروپای غربی استفاده می شد. جان آکچوئری (قرن چهاردهم) مشاهدات عملی را در نوشته های پزشکی خود وارد کرد.

جغرافیا در ویتنام با توصیف رسمی مناطق، شهرها و اسقف‌های کلیسا آغاز شد. در حدود سال 535، هیروکلس Synecdemus را گردآوری کرد که شرحی از 64 استان و 912 شهر بود، که اساس بسیاری از آثار جغرافیایی بعدی را تشکیل داد. در قرن 10 کنستانتین پورفیروژنیتوس توصیفی از مضامین (مناطق) V. را بر اساس داده های معاصر که بر اساس سنت نیست، جمع آوری کرد، به همین دلیل است که حاوی نابهنگاری های بسیاری است. این دایره ادبیات جغرافیایی شامل شرح سفرهای بازرگانان (itineraria) و زائران است. سفرنامه ناشناس قرن چهارم. شامل شرح مفصلی از دریای مدیترانه است که نشان دهنده فواصل بین بنادر، کالاهای تولید شده در مکان های خاص و غیره است. شرح سفرهای تاجر Cosmas Indicoplov (به Cosmas Indicoplov مراجعه کنید) (قرن 6) حفظ شده است ("توپوگرافی مسیحی"، جایی که علاوه بر ایده های کلی کیهان شناسی، مشاهدات زنده، اطلاعات موثق در مورد کشورها و مردمان مختلف عربستان، آفریقا و غیره وجود دارد، جان فوکاس (قرن دوازدهم) - تا فلسطین، آندری لیوادین (قرن چهاردهم) - به فلسطین و مصر، Kanan Lascaris (اواخر قرن 14 یا اوایل قرن 15) - به آلمان، اسکاندیناوی و ایسلند. بیزانسی ها می دانستند که چگونه نقشه های جغرافیایی بسازند.

فلسفه. منابع ایدئولوژیک اصلی فلسفه بیزانس، کتاب مقدس و فلسفه کلاسیک یونانی (عمدتاً افلاطون، ارسطو، رواقیون) است. تأثیر خارجی بر فلسفه بیزانس ناچیز و عمدتاً منفی است (جدال علیه اسلام و الهیات لاتین). در قرون 4-7. فلسفه بیزانس تحت سلطه سه جهت است: 1) نوافلاطونیسم (ایامبلیکوس، یولیان مرتد، پروکلوس)، که در بحران جهان باستان از ایده وحدت هماهنگ کیهان دفاع می کرد که از طریق زنجیره ای از گذارهای دیالکتیکی به دست آمد. از یگانه (خدا) به ماده (در اخلاق مفهوم شر نیست) ; آرمان سازمان پولیس و اساطیر چند خدایی کهن حفظ شد. 2) ثنویت گنوسی-مانوی، مبتنی بر ایده انشعاب آشتی ناپذیر جهان به پادشاهی خیر و شر، که مبارزه بین آن باید به پیروزی خیر ختم شود. 3) مسیحیت، که به عنوان دین "دوگانه گرایی فرعی" به عنوان خط میانی بین نوافلاطونی و مانوی شکل گرفت. لحظه مرکزی در توسعه الهیات قرن 4-7. - تأیید آموزه تثلیث (رجوع کنید به تثلیث) و الوهیت-انسانیت مسیح (هر دو در کتاب مقدس غایب بودند و پس از مبارزه سرسختانه علیه آریانیسم، مونوفیزیتیسم، نستوریانیسم و ​​یکپارچگی توسط کلیسا تقدیس شدند). مسیحیت با درک تفاوت اساسی بین «زمینی» و «آسمانی»، امکان غلبه بر این شکاف را یک امر ماوراء طبیعی (به لطف کمک خدا-انسان) داد (آتاناسیوس اسکندریه، ریحان کبیر، گریگوری نازیانزوس، گریگوری نیسا). در زمینه کیهان شناسی، مفهوم کتاب مقدس خلقت به تدریج تثبیت شد (به بالا مراجعه کنید). انسان شناسی (نمسیوس، ماکسیموس اعتراف کننده) از ایده انسان به عنوان مرکز جهان ("همه چیز برای انسان آفریده شده است") نشات می گیرد و او را به عنوان یک عالم کوچک، به عنوان بازتابی مینیاتوری از جهان تفسیر می کند. در اخلاق، مسئله رستگاری جایگاه اصلی را به خود اختصاص داد. با انحراف از الهیات غربی (آگوستین)، فلسفه بیزانس، به ویژه عرفان، که به شدت تحت تأثیر نوافلاطونیسم بود (نگاه کنید به آرئوپاژیتیسم)، از امکان نه چندان شرکتی (از طریق کلیسا) بلکه فردی (از طریق "الوهیت" شخصی - یک شخص ناشی شد. دستاورد فیزیکی خدا) رستگاری . برخلاف متکلمان غربی، فیلسوفان بیزانسی، با ادامه سنت‌های مکتب اسکندریه (کلمنت اسکندریه، اوریگن)، اهمیت میراث فرهنگی باستانی را تشخیص دادند.

تکمیل شکل گیری الهیات بیزانسی مصادف با زوال شهرها در قرن هفتم است. وظیفه اندیشه فلسفی بیزانس نه توسعه خلاق آموزه های مسیحی، بلکه حفظ ارزش های فرهنگی در شرایط اقتصادی و سیاسی پرتنش بود. یوحنای دمشقی تدوین را به عنوان اصل کار خود اعلام می کند و ایده هایی را از ریحان کبیر، نمسیوس و دیگر «پدران کلیسا» و همچنین از ارسطو به عاریت گرفته است. در همان زمان، او تلاش می کند تا یک ارائه سیستماتیک از دکترین مسیحی، از جمله یک برنامه منفی - رد بدعت ها را ایجاد کند. «منبع دانش» نوشته جان دمشقی اولین «جمع» فلسفی و کلامی است که تأثیر زیادی بر مکتب‌شناسی غرب گذاشت (رجوع کنید به اسکولاستیک). بحث ایدئولوژیک اصلی قرن 8-9. - مناقشه بین شمایل شکنان و شمایل پرستان - تا حدودی بحث های کلامی قرن 4-7 ادامه دارد. اگر در اختلاف با آریایی ها و دیگر بدعت گذاران قرن 4-7. کلیسای ارتدکس از این ایده دفاع کرد که مسیح ارتباطی فراطبیعی بین خدا و انسان برقرار می کند، سپس در قرن 8-9. مخالفان شمایل‌بازی (جان دمشقی، تئودور استودیت) این نماد را تصویری مادی از جهان بهشتی می‌دانستند و بنابراین، به‌عنوان حلقه‌ای واسطه‌ای که «بالا» و «پایین» را به هم متصل می‌کند. هم تصویر خدا-انسان و هم نماد در تفسیر ارتدکس وسیله ای برای غلبه بر دوگانگی زمینی و آسمانی بودند. در مقابل، پاولیسیسم (نگاه کنید به پاولیسیسم) و بوگومیلیسم از سنت های دوگانه مانوی حمایت کردند.

در نیمه دوم قرن 9-10م. شرح فعالیت های دانشمندانی است که دانش دوران باستان را احیا کردند. از قرن یازدهم مبارزه فلسفی در ارتباط با پیدایش عقل گرایی بیزانسی ویژگی های جدیدی به خود می گیرد. میل به نظام‌بندی و طبقه‌بندی، مشخصه دوره قبل، انتقاد از دو سو را برمی‌انگیزد: عارفان ثابت قدم (شمعون متکلم) با «ادغام» عاطفی با معبود، با نظام سرد مخالفت می‌کنند. عقل گرایان تناقضاتی را در نظام الهیاتی کشف می کنند. مایکل پسلوس پایه و اساس نگرش جدیدی را نسبت به میراث باستانی به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر و نه به عنوان مجموعه ای از اطلاعات پایه ریزی کرد. پیروان او (جان ایتالوس، استراتیوس نیقیه، سوتیریچ)، با تکیه بر منطق رسمی (استراتیوس: «مسیح نیز از قیاس‌ها استفاده می‌کرد»)، تعدادی از آموزه‌های الهیاتی را زیر سؤال بردند. علاقه به دانش کاربردی به ویژه دانش پزشکی در حال افزایش است.

فروپاشی بریتانیا پس از 1204 به تعدادی از ایالت‌هایی که مجبور به مبارزه برای موجودیت شدند، باعث افزایش حس تراژدی وضعیت خود شد. قرن 14 - زمان ظهور جدید عرفان (هسیکاسم - گریگوری سینائی، گریگوری پالاماس); عیسی‌خواهان با ناامیدی از امکان حفظ وضعیت خود، عدم اعتقاد به اصلاحات، اخلاق را به خودسازی دینی محدود می‌کنند و روش‌های رسمی دعای «روان‌فیزیکی» را توسعه می‌دهند که راه را به سوی «الوهیت» باز می‌کند. نگرش نسبت به سنت‌های باستانی مبهم می‌شود: از یک سو، در مرمت نهادهای باستانی سعی می‌کنند آخرین فرصت اصلاح (پلیتون) را ببینند، از سوی دیگر، عظمت دوران باستان باعث ایجاد احساس ناامیدی در فرد می‌شود. درماندگی خلاق خود (جورج اسکولاریوس). پس از سال 1453، مهاجران بیزانسی (پلیتون، ویساریون نیکیه) در گسترش افکار در مورد فلسفه یونان باستان، به ویژه افلاطون، در غرب کمک کردند. فلسفه بیزانس تأثیر زیادی بر اسکولاستیک قرون وسطی، رنسانس ایتالیا و بر تفکر فلسفی در کشورهای اسلاو، گرجستان و ارمنستان گذاشت.

علم تاریخی. در علم تاریخی بیزانس قرن چهارم - اواسط قرن هفتم. سنت های باستانی هنوز قوی بودند و جهان بینی بت پرستی بر آن غالب بود. حتی در نوشته های نویسندگان قرن ششم. (پروکوپیوس قیصریه، آگاتیاس از میرینه) تأثیر مسیحیت تقریباً هیچ تأثیری نداشت. در همان زمان، در حال حاضر در قرن 4th. جهت جدیدی در تاریخ نگاری در حال ایجاد است که توسط یوسبیوس قیصریه ای نشان داده می شود (نگاه کنید به یوسبیوس قیصریه)، که تاریخ بشر را نه به عنوان نتیجه تلاش های انباشته انسان، بلکه به عنوان یک فرآیند غایت شناختی می دید. قرن 6-10 ژانر اصلی آثار تاریخی، وقایع تاریخی جهانی است (جان ملاله، تئوفان اعتراف کننده، جورج آمارتول) که موضوع آن تاریخ جهانی بشریت (معمولاً از آدم شروع می شود) بود که با تعلیم کامل ارائه شد. در اواسط قرن 11-12. علم تاریخی در حال افزایش بود، آثار تاریخی شروع به غلبه کردند، که توسط معاصران وقایع نوشته شده بود، و در مورد یک دوره زمانی کوتاه (مایکل پسلوس، مایکل آتالیاتوس، آنا کامننا، جان کینام، نیکتاس کنیاتس) صحبت می کردند. ارائه از نظر احساسی و روزنامه نگاری شد. در نوشته های آنها دیگر توضیحی الهیاتی درباره وقایع وجود ندارد: خدا به عنوان موتور مستقیم تاریخ عمل نمی کند، تاریخ (به ویژه در آثار مایکل پسلوس و نیکیتا کنیاتس) توسط هوس های انسانی خلق شده است. تعدادی از مورخان نگرش بدبینانه ای نسبت به نهادهای اجتماعی اصلی بیزانس ابراز کردند (به عنوان مثال، Choniates با آیین سنتی قدرت امپراتوری مخالفت کرد و جنگ طلبی و صلابت اخلاقی "بربرها" را در مقابل فساد بیزانس قرار داد). Psellus و Choniates از ویژگی های اخلاقی بدون ابهام شخصیت ها فاصله گرفتند و تصاویر پیچیده ای ترسیم کردند که با ویژگی های خوب و بد مشخص می شود. از قرن سیزدهم علم تاریخ رو به زوال بود، موضوع اصلی آن بحث های الهیاتی بود (به استثنای خاطرات جان کانتاکوزنوس، قرن چهاردهم). رویکردی «نسبی‌گرایانه» برای درک فرآیند تاریخی (Laonicus Chalkokondylos)، که نیروی محرکه آن نه در اراده هدایت‌گر خدا، بلکه در «سکوت» - سرنوشت یا شانس دیده می‌شود.

علم حقوق. میل به نظام مندی و سنت گرایی که از ویژگی های فرهنگ بیزانس است، به ویژه در علم حقوق بیزانس که با نظام مند شدن حقوق روم و تدوین قوانین مدنی آغاز شد، که مهم ترین آنها Corpus juris civilis است، به وضوح نمایان شد. قرن). حقوق بیزانس در آن زمان بر این قانون استوار بود و وظیفه حقوقدانان عمدتاً به تفسیر و بازگویی قانون محدود می شد. در قرون 6-7. Corpus juris civilis تا حدی از لاتین به یونانی ترجمه شد. این ترجمه ها اساس مجموعه تالیفی Vasiliki (قرن 9) را تشکیل دادند که اغلب با اسکولیای حاشیه ای (نظرات حاشیه ای) کپی می شد. راهنماهای مرجع مختلفی برای Vasiliki گردآوری شد، از جمله "خلاصه"، که در آن مقالات در مورد مسائل حقوقی فردی به ترتیب حروف الفبا مرتب شده بودند. علاوه بر حقوق روم، علوم حقوقی بیزانس به مطالعه حقوق کانن نیز پرداخت که بر اساس احکام (قوانین) شوراهای کلیسا بود. ظهور علم حقوق در قرن یازدهم آغاز شد، زمانی که یک مدرسه عالی حقوق در قسطنطنیه تأسیس شد. تلاشی برای تعمیم رویه دربار قسطنطنیه در قرن یازدهم انجام شد. در به اصطلاح "پیر" ("تجربه") - مجموعه ای از تصمیمات دادگاه. در قرن دوازدهم حقوقدانان بیزانسی (زونارا، آریستین، بالسامون) تعدادی تفاسیر در مورد قوانین شوراهای کلیسا صادر کردند و سعی کردند هنجارهای قانون و قانون روم را هماهنگ کنند. یک دفتر اسناد رسمی در ویتنام وجود داشت و در قرن 13 و 14. تک تک دفاتر استانی انواع محلی فرم ها را برای تنظیم اسناد ایجاد کردند.

ادبیات. ادبیات بیزانس مبتنی بر سنت های هزار ساله ادبیات یونان باستان بود که در طول تاریخ بیزانس نقش خود را به عنوان یک الگو حفظ کرد. آثار نویسندگان بیزانس مملو از خاطرات نویسندگان باستانی است؛ اصول بلاغت باستانی، معرفت شناسی و شاعرانگی مؤثر باقی مانده است. در همان زمان، ادبیات اولیه بیزانس قبلاً با اصول، مضامین و ژانرهای هنری جدید مشخص می شد که تا حدی تحت تأثیر سنت های اولیه مسیحی و شرقی (عمدتاً سوری) توسعه یافت. این جدید با اصول کلی جهان بینی بیزانسی مطابقت داشت و در احساس نویسنده نسبت به بی اهمیتی و مسئولیت شخصی خود در برابر خدا، در درک ارزشی (خوب - بد) از واقعیت بیان شد. دیگر تمرکز بر شهید و مبارز نیست، بلکه زاهد- صالح است. استعاره جای خود را به نماد، پیوندهای منطقی - به تداعی ها، کلیشه ها، واژگان ساده شده می دهد. تئاتری که توسط الهیدانان مسیحی محکوم شده بود، در اروپا خاکی نداشت. تبدیل عبادت به شکل اصلی کنش نمایشی با شکوفایی شعر آیینی همراه بود. بزرگترین شاعر مذهبی رومن اسلادکوپوتس بود. سرودهای مذهبی (سرودهای) کنتاکیا (به یونانی "چوب" بود، زیرا نسخه خطی سرود روی یک چوب پیچیده شده بود) - اشعاری شامل یک مقدمه و 20-30 بند (تروپاریا) که با همان ترفند پایان می یابد. محتوای شعر عبادی مبتنی بر سنت های عهد عتیق و جدید و زندگی قدیسان بود. کنتاکیون اساساً یک موعظه شاعرانه بود که گاهی به گفتگو تبدیل می شد. رمان Sladkopevets، که شروع به استفاده از معیارهای تونیک کرد، با استفاده گسترده از همخوانی و همخوانی (حتی گاهی اوقات قافیه)، توانست آن را با مقولات جسورانه، مقایسه ها و ضد تزها پر کند. تاریخ به عنوان روایتی در مورد برخورد احساسات انسانی (پروکوپیوس قیصریه) با تاریخ کلیسا و وقایع تاریخی جهانی جایگزین می شود، جایی که مسیر بشریت به عنوان درام الهیاتی از برخورد خیر و شر نشان داده می شود. قیصریه، جان ملاله) و زندگی، جایی که همان درام در چارچوب یک سرنوشت انسانی رخ می دهد (پالادیوس النوپولیس، سیریل اسکیتوپلیس، جان موشوس). بلاغت، که حتی در لیبانیوس و سینسیوس سیرنه (نگاه کنید به سینزیوس) با قوانین باستانی مطابقت داشت، در حال حاضر در میان معاصران آنها به هنر موعظه تبدیل می شود (بازیلی کبیر، جان کریزوستوم). اپیگرام و عبارات شعری (توصیف بناها) که قبل از قرن ششم. سیستم نمادین باستانی را حفظ کردند (آگاتیاس از میرینیا، پل ساکتی)، جای خود را به کوتوله های اخلاقی دادند.

در قرون بعدی (اواسط قرن هفتم تا اواسط قرن نهم)، سنت‌های باستانی تقریباً ناپدید شدند، در حالی که اصول جدیدی که در دوره بیزانسی اولیه پدید آمدند، غالب شدند. در ادبیات منثور، ژانرهای اصلی وقایع نگاری (تئوفان اعتراف کننده) و هاژیوگرافی هستند. در دوره شمایل‌بازی، زمانی که زندگی‌ها به هدف تجلیل از شمایل‌بازان رهبانی خدمت می‌کردند، ادبیات هاژیوگرافیک رونق خاصی را تجربه کرد. شعر آئینی در این دوره طراوت و درام سابق خود را از دست می دهد، که ظاهراً در جایگزینی کنتاکیون با یک کانون - آوازی متشکل از چندین آهنگ مستقل - بیان می شود. "کانون بزرگ" آندری کریتسکی (قرن 7-8) دارای 250 بند است، با پرحرفی و پیچیدگی آن متمایز می شود، تمایل نویسنده به گنجاندن تمام ثروت دانش خود در یک اثر. اما کوتوله‌های کاسیا و نقوش تئودور استودیت (نگاه کنید به تئودور استودیت) در مضامین زندگی رهبانی، با تمام اخلاقیاتشان، گاهی ساده لوحانه، تند و حیاتی هستند.

از اواسط قرن نهم. دوره جدیدی از انباشت سنت های ادبی آغاز می شود. مجموعه های ادبی در حال ایجاد هستند ("Miriobiblon" توسط Photius (نگاه کنید به Photius) - اولین تجربه ادبیات انتقادی - کتابشناختی، شامل حدود 280 کتاب، فرهنگ لغت (سویدا). سیمئون متافراستوس مجموعه ای از زندگی بیزانسی را جمع آوری کرد و آنها را بر اساس روزهای تقویم کلیسا تنظیم کرد.

از قرن یازدهم در ادبیات بیزانسی (مثلاً در آثار کریستوفر میتیلینی (نگاه کنید به کریستوفر میتیلینی) و میکائیل پسلوس، همراه با عناصر خردگرایی و انتقاد از زندگی رهبانی، علاقه به جزئیات خاص، ارزیابی های طنزآمیز، تلاش برای روانشناختی وجود دارد. ایجاد انگیزه در اعمال و استفاده از زبان محاوره ای. ژانرهای پیشرو ادبیات بیزانس اولیه (شعر آیینی، هیجوگرافی) رو به زوال و استخوان بندی هستند. تواریخ تاریخی جهان، علیرغم تلاش جان زونارا (رجوع کنید به جان زونارا) برای خلق روایتی مفصل با استفاده از آثار بهترین مورخان باستان، با خاطرات و نثر تاریخی نیمه خاطره‌ای کنار گذاشته می‌شوند، جایی که ذائقه ذهنی نویسندگان است. بیان. یک حماسه نظامی ("Digenis Akritus") و یک رمان وابسته به عشق شهوانی ظاهر شد که از باستان تقلید می کرد، اما در عین حال ادعا می کرد که بیان تمثیلی از ایده های مسیحی است (Makremvolit). در بلاغت و معرفت شناسی، نگرش مشاهده ای پر جنب و جوش ظاهر می شود که با طنز و گاهی طعنه آمیخته است. نویسندگان برجسته قرن 11-12. (تئوفیلاکت بلغارستان، تئودور پرودروموس، یوستاتیوس از تسالونیکی، میشائیل کونیاتس و نیکیتا کنیاتس، نیکولای مساریتوس) - عمدتاً سخنوران و مورخان، اما در عین حال فیلولوژیست ها و شاعران. اشکال جدیدی از سازماندهی خلاقیت ادبی نیز در حال ایجاد بود - محافل ادبی حول حامی تأثیرگذار هنرها، مانند آنا کومنا، که خود نویسنده بود، متحد شدند. در مقابل جهان بینی سنتی فردگرایانه (سیمئون متکلم، ککاومن)، روابط دوستی پرورش می یابد که در معرفت شناسی تقریباً در تصاویر اروتیک ("لنگری") ظاهر می شود. با این حال، هیچ گسستی با جهان بینی الهیات و هنجارهای زیبایی شناسی سنتی وجود ندارد. همچنین هیچ احساس غم انگیزی از زمان بحران وجود ندارد: به عنوان مثال، مقاله ناشناس "تیماریون" سفر به جهنم را با لحنی ملایم طنز توصیف می کند.

تصرف قسطنطنیه توسط صلیبیون (1204) عملاً به پدیده‌های «پیش از رنسانس» در ادبیات بیزانس پایان داد. حتی مهم‌ترین شعر (مانوئل فیلا) در دایره مضامین و تصاویر تئودور پرودروموس (شاعر دربار قرن دوازدهم و نویسنده کتاب‌هایی برای امپراتوران و اشراف) باقی می‌ماند. درک شخصی زنده از واقعیت، مانند خاطرات جان کانتاکوزن، استثنایی نادر است. عناصر فولکلور (مضامین "حیوانی" افسانه ها و حماسه ها) و تقلید از غرب معرفی می شوند. عاشقانه های جوانمردانه ("فلوریوس و مکان فلورا" و غیره). شاید تحت نفوذ غرب در بریتانیا در قرن 14 و 15. نمایش های تئاتری بر اساس داستان های کتاب مقدس ظاهر شد، به عنوان مثال در مورد مردان جوان در "غار آتش". تنها در آستانه سقوط امپراتوری و به ویژه پس از این رویداد، ادبیاتی پدیدار می شود که با آگاهی از تراژدی موقعیت و مسئولیت پذیری همراه است، اگرچه معمولاً به دنبال راه حل برای همه مشکلات در دوران باستان "قادر مطلق" است (Gemist, George Pliphon) . فتح بیزانس توسط ترکان، ظهور جدیدی را در نثر تاریخی یونان باستان (جرج اسفرانزی، دوکاس، لائونیکوس چالکوکوندیلوس، کریتوفول) به وجود آورد که از لحاظ زمانی خارج از مرزهای ادبیات بیزانسی است.

بهترین آثار ادبیات بلغارستان تأثیر زیادی بر ادبیات بلغارستان، روسیه باستان، صربستان، گرجستان و ارمنی گذاشت. بناهای تاریخی فردی (Digenis Akritus، Lives) نیز در غرب شناخته شده بودند.

معماری و هنرهای زیبای ویتنام، بر خلاف اکثر کشورهای اروپایی، تأثیر قابل توجهی از فرهنگ مردمان "بربر" نداشته است. همچنین از ویرانی فاجعه باری که بر امپراتوری روم غربی رخ داد جلوگیری کرد. به این دلایل، سنت های باستانی برای مدت طولانی در هنر بیزانس حفظ شد، به ویژه از آنجایی که قرن های اول توسعه آن تحت شرایط یک دولت برده اواخر گذشت. روند گذار به فرهنگ قرون وسطی در ویتنام برای مدت طولانی به طول انجامید و در چندین کانال پیش رفت. ویژگی های هنر بیزانس در قرن ششم به وضوح مشخص شد.

در شهرسازی و معماری سکولار ویتنام که عمدتاً شهرهای باستانی را حفظ می کرد، اصول قرون وسطایی به آرامی شکل گرفت. معماری قسطنطنیه 4-5 قرن. (مجموعه با ستون کنستانتین، هیپودروم، مجموعه کاخ های امپراتوری با اتاق های وسیع تزئین شده با کف موزاییک) ارتباط با معماری باستانی، عمدتا رومی را حفظ می کند. با این حال، در حال حاضر در قرن 5th. یک طرح شعاعی جدید از پایتخت بیزانس شروع به شکل گیری می کند. استحکامات جدید قسطنطنیه در حال ساخته شدن است که نمایانگر سیستم توسعه یافته ای از دیوارها، برج ها، خندق ها، اسکارپ ها و گلسیس است. در معماری فرقه V. قبلاً در قرن چهارم. انواع جدیدی از معابد به وجود می آیند که اساساً متفاوت از پیشینیان باستانی خود هستند - کلیساهای کلیسا (به بازیلیکا مراجعه کنید) و ساختمان های گنبدی مرکزی، عمدتاً غسل تعمید (به تعمیدگاه مراجعه کنید). همراه با قسطنطنیه (بازیلیکای جان استودیت، در حدود 463)، آنها همچنین در سایر بخش های امپراتوری بیزانس ساخته شدند، و ویژگی های محلی و اشکال مختلف را به دست آوردند (بازیلیکای سنگی سخت کلب-لوزه در سوریه، در حدود 480; کلیسای آجری سنت دمتریوس در تسالونیکی، که فضای داخلی زیبای هلنیستی را حفظ کرده است، قرن پنجم؛ روتوندا سنت جورج در تسالونیکی، بازسازی شده در پایان قرن چهارم). خست و سادگی ظاهر بیرونی آنها با غنا و شکوه فضای داخلی که با نیازهای عبادت مسیحی مرتبط است در تضاد است. محیط خاصی در داخل معبد ایجاد می شود که از دنیای بیرون جدا شده است. با گذشت زمان، فضای داخلی معابد سیال و پویاتر می شود و عناصر نظم باستانی (ستون ها، گلدسته ها و غیره) را در ریتم خود درگیر می کند که تا قرن 7-8 به وفور در معماری بیزانسی استفاده می شد. معماری فضای داخلی کلیسا بیانگر احساسی از وسعت و پیچیدگی جهان است که خارج از کنترل اراده انسان در توسعه آن، ناشی از عمیق ترین شوک های ناشی از مرگ دنیای باستان است.

معماری V. به بالاترین حد خود در قرن ششم رسید. استحکامات متعددی در مرزهای کشور در حال ساخت است. کاخ ها و معابدی با شکوه واقعی امپراتوری در شهرها ساخته شدند (کلیساهای مرکزی سرگیوس و باکوس در قسطنطنیه، 526-527، و سن ویتال در راونا، 526-547). جستجو برای یک بنای مذهبی مصنوعی ترکیبی از یک بازیلیکا با یک ساختار گنبدی، که در قرن پنجم آغاز شد، به پایان می رسد. (کلیساهای سنگی با گنبدهای چوبی در سوریه، آسیای صغیر، آتن). در قرن ششم. کلیساهای بزرگ گنبدی شکل صلیبی (حواریون در قسطنطنیه، پاناژیا در جزیره پاروس و غیره) و کلیساهای گنبدی مستطیل شکل (کلیساهای فیلیپی، سنت ایرنه در قسطنطنیه و غیره) ساخته شدند. شاهکار در میان کلیسای گنبدی، کلیسای سنت سوفیا در قسطنطنیه است (532-537، معماران Anthimius و Isidore: به معبد سوفیا مراجعه کنید). گنبد عظیم آن به کمک بادبان ها بر روی 4 ستون بنا شده است (به بادبان ها مراجعه کنید). در امتداد محور طولی بنا، فشار گنبد توسط سیستم های پیچیده نیمه گنبدی و ستونی جذب می شود. در همان زمان، ستون های حمایتی عظیم از بیننده پوشیده می شوند و 40 پنجره بریده شده در پایه گنبد جلوه ای خارق العاده ایجاد می کند - به نظر می رسد کاسه گنبد به راحتی بالای معبد شناور است. متناسب با عظمت دولت بیزانس در قرن ششم، کلیسای St. سوفیا در تصویر معماری و هنری خود ایده هایی را در مورد اصول ابدی و غیرقابل درک "فوق بشری" مجسم می کند. نوع بازیلیکای گنبدی که مستلزم استحکام فوق العاده ماهرانه دیوارهای جانبی بنا است، توسعه بیشتری پیدا نکرد. در برنامه ریزی شهری V. توسط قرن ششم. ویژگی های قرون وسطایی شناسایی شده است. در شهرهای شبه جزیره بالکان، شهر فوقانی مستحکم خودنمایی می کند و محله های مسکونی در نزدیکی دیوارهای آن رشد می کنند. شهرها در سوریه اغلب بر اساس طرحی نامنظم و متناسب با زمین ساخته می شوند. نوع ساختمان مسکونی با حیاط در تعدادی از مناطق ویتنام از دیرباز ارتباط با معماری باستانی را حفظ کرده است (در سوریه - تا قرن هفتم، در یونان - تا قرن 10-12). ساختمان های چند طبقه در قسطنطنیه ساخته می شوند که اغلب دارای طاق هایی در نما هستند.

گذار از دوران باستان به قرون وسطی باعث بحران عمیقی در فرهنگ هنری شد و باعث از بین رفتن برخی و ظهور انواع و ژانرهای دیگر هنرهای زیبا شد. نقش اصلی را هنر مربوط به نیازهای کلیسا و ایالت - نقاشی های معبد، نقاشی نمادها و همچنین مینیاتورهای کتاب (عمدتاً در نسخه های خطی فرقه) ایفا کرد. هنر با نفوذ در جهان بینی مذهبی قرون وسطایی ماهیت فیگوراتیو خود را تغییر می دهد. ایده ارزش انسانی به قلمرو ماورایی منتقل می شود. در این راستا، روش خلاقانه باستانی از بین می رود و کنوانسیون خاصی از هنر قرون وسطایی ایجاد می شود. در غل و زنجیر ایده های مذهبی، واقعیت را نه از طریق تصویر مستقیم خود، بلکه عمدتاً از طریق ساختار معنوی و عاطفی آثار هنری منعکس می کند. هنر مجسمه سازی به بیانی تیز می رسد که فرم پلاستیکی باستانی را از بین می برد (به اصطلاح "سر فیلسوف از افسوس" ، قرن پنجم ، موزه Kunsthistorisches ، وین). با گذشت زمان، مجسمه های گرد تقریباً به طور کامل در هنر بیزانس ناپدید شدند. در نقش برجسته‌های مجسمه‌سازی (مثلاً روی به اصطلاح «دوپیچ‌های کنسولی») مشاهدات فردی زندگی با طرح‌واره‌سازی وسایل بصری ترکیب می‌شود. نقوش عتیقه بیشتر در محصولات صنایع دستی هنری (محصولات ساخته شده از سنگ، استخوان، فلز) حفظ می شود. در موزاییک های کلیسا قرن 4-5. احساس باستانی رنگارنگی دنیای واقعی حفظ شده است (موزاییک های کلیسای سنت جورج در تسالونیکی، اواخر قرن چهارم). تکنیک های آنتیک پسین تا قرن دهم. در کتاب مینیاتور تکرار شده است ("طومار جاشوا"، کتابخانه واتیکان، رم). اما در قرون 5-7. در همه انواع نقاشی، از جمله اولین نمادها (سرجیوس و باکوس، قرن ششم، موزه هنر غربی و شرقی کیف)، اصل معنوی و نظری در حال رشد است. با برخورد با روش حجمی-فضایی بازنمایی (موزاییک های کلیسای هوسیوس داوود در تسالونیکی، قرن پنجم)، متعاقباً تمام ابزارهای هنری را تحت سلطه خود در می آورد. پس‌زمینه‌های منظره معماری با پس‌زمینه‌های طلایی به‌طور انتزاعی جایگزین می‌شوند. تصاویر صاف می شوند ، بیان آنها با کمک همخوانی نقاط خالص رنگ ، زیبایی موزون خطوط و شبح های تعمیم یافته آشکار می شود. تصاویر انسانی دارای معنای عاطفی پایداری هستند (موزاییک هایی که امپراتور ژوستینیان و همسرش تئودورا را در کلیسای سن ویتاله در راونا، حدود سال 547 نشان می دهند؛ موزاییک هایی در کلیسای پاناگیا کاناکاریا در قبرس و صومعه سنت کاترین در سینا - ششم قرن. و همچنین موزاییک های قرن هفتم، که با طراوت بیشتر درک جهان و خودانگیختگی احساس مشخص شده است - در کلیساهای Assumption در نیکیه و سنت سنت. دمتریوس در تسالونیکی).

تحولات تاریخی که بریتانیا در قرن هفتم و اوایل قرن نهم تجربه کرد، تغییر قابل توجهی در فرهنگ هنری ایجاد کرد. در معماری این زمان، انتقالی به نوع معبد گنبدی متقاطع انجام شد (نمونه اولیه آن کلیسای "خارج از دیوارها" در رصافه، قرن ششم است؛ ساختمان‌هایی از نوع انتقالی - کلیسای عروج در نیکیه، قرن هفتم، و سنت سوفیا در تسالونیکی، قرن هشتم.). در کشمکش شدید بین دیدگاه‌های شمایل‌پرستان و شمایل‌بازان، که مشروعیت استفاده از فرم‌های تصویری واقعی را برای انتقال محتوای مذهبی انکار می‌کردند، تضادهای انباشته شده در زمان قبل برطرف شد و زیبایی‌شناسی هنر توسعه یافته قرون وسطی شکل گرفت. در دوره شمایل شکنی، کلیساها عمدتاً با تصاویر نمادهای مسیحی و نقاشی های تزئینی تزئین می شدند.

در اواسط قرن نهم تا دوازدهم، در دوران شکوفایی هنر شرق، سرانجام نوع معبد گنبدی متقاطع با گنبدی بر روی طبلی که به طور پایدار بر روی تکیه گاه ها نصب شده بود، ایجاد شد که از آن 4 طاق به صورت متقاطع جدا می شود. اتاق های گوشه پایینی نیز با گنبد و طاق پوشیده شده اند. چنین معبدی سیستمی از فضاهای کوچک، سلول هایی است که به طور ایمن به یکدیگر متصل شده اند و با تاقچه ها در یک ترکیب هرمی هماهنگ قرار گرفته اند. ساختار بنا در داخل معبد قابل مشاهده است و در ظاهر بیرونی آن به وضوح بیان شده است. دیوارهای بیرونی چنین معابدی اغلب با سنگ تراشی طرح دار، درج های سرامیکی و غیره تزئین شده است. کلیسای گنبدی متقاطع از نوع معماری کامل است. در آینده، معماری V. تنها انواعی از این نوع را توسعه می دهد، بدون اینکه چیز اساسی جدیدی کشف کند. در نسخه کلاسیک معبد گنبدی متقاطع، گنبد با کمک بادبان‌هایی بر روی تکیه‌گاه‌های مستقل ساخته شده است (کلیسای آتیکوس و کالندر، قرن نهم، کلیسای میرلیون، قرن دهم، مجموعه معبد پانتوکراتور، قرن دوازدهم، همه در قسطنطنیه؛ کلیسای بانوی ما در تسالونیکی، 1028، و غیره). در قلمرو یونان، نوعی معبد با گنبدی روی ترومپ (به ترومپ مراجعه کنید) که بر روی 8 انتهای دیوارها قرار گرفته است توسعه یافت (معابد: کاتولیکون در صومعه هوسیوس لوکاس، در دافنه - هر دو قرن یازدهم). در صومعه‌های آتوس، نوعی معبد با اپیس‌هایی در انتهای شمالی، شرقی و جنوبی صلیب توسعه یافته است که به‌اصطلاح سه‌قطبی را در پلان تشکیل می‌دهد. در استان های اروپا، انواع خصوصی کلیسای گنبدی متقاطع یافت شد و کلیسای هایی نیز ساخته شد.

در قرون 9-10م. نقاشی معابد در یک سیستم هماهنگ آورده شده است. دیوارها و طاق‌های کلیساها کاملاً با موزاییک‌ها و نقاشی‌های دیواری پوشیده شده‌اند که به ترتیب سلسله مراتبی کاملاً مشخص و تابع ترکیب ساختمان گنبدی متقاطع قرار گرفته‌اند. یک محیط معماری و هنری آغشته به یک محتوای واحد در فضای داخلی ایجاد شده است که شامل آیکون های قرار گرفته بر روی شمایل نیز می شود. در روح آموزه های پیروزمندانه آیکون پرستان، تصاویر به عنوان بازتابی از "کهن الگو" ایده آل در نظر گرفته می شوند. طرح ها و ترکیب نقاشی ها، طراحی و تکنیک های نقاشی تابع مقررات خاصی است. نقاشی بیزانسی ایده های خود را بیان می کرد، اما از طریق تصویر یک شخص، آنها را به عنوان ویژگی ها یا حالت های این تصویر آشکار می کرد. تصاویر عالی و ایده آل مردم بر هنر اروپا تسلط دارند و تا حدی تجربه هنری هنر باستان را به شکلی دگرگون شده حفظ می کنند. به لطف این، هنر V. نسبتاً "انسانی" تر از بسیاری دیگر از هنرهای بزرگ قرون وسطی به نظر می رسد.

اصول کلی نقاشی بیزانسی قرن 9-12. به روش خاص خود در مدارس هنری منفرد توسعه می یابند. هنر پایتخت با موزاییک های سنت قسطنطنیه نشان داده شده است. صوفیه، که در آن از "مقدونی" (اواسط قرن نهم - اواسط قرن یازدهم) تا دوره "کمنین" (اواسط قرن یازدهم - 1204) شدت و معنویت عالی تصاویر، فضیلت شیوه تصویری، ترکیبی از لطف طراحی خطی با طرح رنگی نفیس، افزایش یافت. بهترین آثار نقاشی آیکون، که با انسانیت عمیق احساسات متمایز می شود، با پایتخت مرتبط است (بانوی ما ولادیمیر، قرن دوازدهم، گالری ترتیاکوف، مسکو). تعداد زیادی موزاییک در استان ها ایجاد شد - با شکوه و آرام در صومعه دافنه در نزدیکی آتن (قرن یازدهم)، دراماتیک و گویا در صومعه نیا مونی در جزیره خیوس (قرن یازدهم)، که به صورت استانی در صومعه ساده شده است. از هوسیوس لوکاس در فوکیس (قرن یازدهم). گرایش‌های متنوعی نیز در نقاشی‌های دیواری وجود دارد که به‌طور خاص گسترش یافته است (نقاشی‌های دراماتیک کلیسای Panagia Kouvelitissa در کاستوریا، قرن‌های 11-12؛ نقاشی‌های ساده و ساده در کلیساهای غار کاپادوکیه و غیره).

در مینیاتورهای کتاب، پس از شکوفایی مختصر هنر، آغشته به خودانگیختگی حیاتی و بحث‌های سیاسی (Psalter خلودوف، قرن نهم، موزه تاریخی، مسکو)، و دوره‌ای از شیفتگی به مدل‌های باستانی (Psalter پاریس، قرن دهم، کتابخانه ملی، پاریس). ) سبک زیورآلات و تزئینات در حال گسترش است. در عین حال، این مینیاتورها نیز با مشاهدات زندگی مناسب فردی مشخص می شوند، به عنوان مثال، در پرتره های شخصیت های تاریخی. مجسمه سازی 9-12 قرن. عمدتاً با نمادهای برجسته و کنده کاری‌های تزئینی (موانع محراب، سرستون‌ها و غیره) نشان داده می‌شود که با انبوهی از نقوش تزئینی، اغلب با منشأ باستانی یا شرقی، متمایز می‌شود. هنرهای تزیینی و کاربردی در این زمان به اوج خود رسید: پارچه های هنری، مینای چند رنگ، عاج و محصولات فلزی.

پس از تهاجم صلیبیون، فرهنگ بیزانس دوباره در قسطنطنیه احیا شد و در سال 1261 پس گرفته شد و کشورهای مرتبط با آن در یونان و آسیای صغیر. معماری کلیسا در قرن 14-15. عمدتاً انواع قدیمی را تکرار می کند (کلیساهای زیبای کوچک فتحیه و مولا گیورانی در قسطنطنیه، قرن چهاردهم؛ تزئین شده با الگوهای آجرکاری و احاطه شده توسط یک گالری، کلیسای رسولان در تسالونیکی، 1312-1315). در میستراس، کلیساهایی ساخته شده اند که ترکیبی از یک کلیسای گنبدی و کلیسایی متقاطع هستند (کلیسای دو طبقه صومعه پانتاناسا، 1428). معماری مبتنی بر قرون وسطی گاهی اوقات برخی از نقوش معماری ایتالیایی را جذب می کند و شکل گیری گرایش های سکولار و رنسانس را منعکس می کند (کلیسای Panagia Parigoritissa در آرتا، حدود سال 1295؛ کاخ Tekfur Serai در قسطنطنیه، قرن 14؛ کاخ حاکمان میستراس، قرن 13-15؛ و غیره .). ساختمان‌های مسکونی میستراس به شکلی زیبا بر روی یک شیب صخره‌ای، در کناره‌های خیابان اصلی زیگزاگ واقع شده‌اند. خانه‌های 2-3 طبقه، با اتاق‌های خدماتی در زیر و اتاق‌های نشیمن در طبقات بالا، شبیه قلعه‌های کوچک هستند. در پایان. قرن 13 - اوایل قرن 14. نقاشی شکوفایی درخشان، اما کوتاه مدت را تجربه می کند، که در آن توجه به محتوای واقعی زندگی، روابط واقعی بین مردم، فضاها و به تصویر کشیدن محیط - موزاییک های صومعه چورا (کهری جامی) در قسطنطنیه (اوایل) توسعه می یابد. قرن چهاردهم)، کلیسای رسولان در تسالونیکی (حدود 1315)، و غیره. از اواسط قرن 14. در نقاشی پایتخت از V. انتزاع سرد در حال تشدید است. نقاشی‌های تزیینی ظریف، گاهی شامل نقوش ژانر روایی، در استان رواج دارد (نقاشی‌های دیواری کلیساهای پریولپتوس و پانتاناسا در میستراس، نیمه دوم قرن چهاردهم - نیمه اول قرن پانزدهم). سنت های هنرهای زیبا و همچنین معماری سکولار، مذهبی و رهبانی ویتنام در این دوره در یونان قرون وسطی پس از سقوط قسطنطنیه (1453) به ارث رسید که به تاریخ ویتنام پایان داد.

به طور خلاصه، امپراتوری بیزانس دولتی است که در سال 395 پس از فروپاشی امپراتوری بزرگ روم پدیدار شد. نتوانست در برابر تهاجم قبایل بربر مقاومت کند و به دو قسمت تقسیم شد. کمتر از یک قرن پس از فروپاشی آن، امپراتوری روم غربی وجود خود را از دست داد. اما او جانشین قدرتمندی را پشت سر گذاشت - امپراتوری بیزانس. امپراتوری روم به مدت 500 سال و جانشین شرقی آن برای بیش از هزار سال، از قرن چهارم تا پانزدهم ادامه یافت.
در ابتدا امپراتوری روم شرقی «رومانی» نام داشت. در غرب، برای مدت طولانی آن را "امپراتوری یونان" می نامیدند، زیرا بیشتر جمعیت آن یونانی بودند. اما خود ساکنان بیزانس خود را رومی (به یونانی - رومی) می نامیدند. تنها پس از سقوط آن در قرن پانزدهم بود که امپراتوری روم شرقی "بیزانس" نامیده شد.

این نام از کلمه بیزانس گرفته شده است - قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری، برای اولین بار اینگونه نامیده شد.
به طور خلاصه، امپراتوری بیزانس، قلمرو عظیمی را اشغال کرد - تقریباً 1 میلیون متر مربع. کیلومتر در سه قاره - اروپا، آفریقا و آسیا قرار داشت.
پایتخت این ایالت شهر قسطنطنیه است که در زمان امپراتوری بزرگ روم تأسیس شد. در ابتدا این مستعمره یونانی بیزانس بود. در سال 330، امپراتور کنستانتین پایتخت امپراتوری را به اینجا منتقل کرد و شهر را به نام خود - قسطنطنیه نامید. در قرون وسطی این شهر ثروتمندترین شهر اروپا بود.

امپراتوری بیزانس نتوانست از تهاجم بربرها اجتناب کند، اما به لطف سیاست های خردمندانه از ضررهایی مانند غرب امپراتوری روم جلوگیری کرد. به عنوان مثال، قبایل اسلاوی شرکت کننده در مهاجرت بزرگ مردم اجازه یافتند در حومه امپراتوری مستقر شوند. بنابراین، بیزانس مرزهای پرجمعیتی را دریافت کرد که جمعیت آن سپری در برابر مهاجمان باقی مانده بود.
اساس اقتصاد بیزانس تولید و تجارت بود. این شامل بسیاری از شهرهای ثروتمند بود که تقریباً همه کالاها را تولید می کردند. در قرن پنجم - هشتم، دوران شکوفایی بنادر بیزانس آغاز شد. جاده های زمینی به دلیل جنگ های طولانی در اروپا برای بازرگانان ناامن شد، بنابراین مسیر دریایی تنها راه ممکن شد.
امپراتوری کشوری چند قومیتی بود، بنابراین فرهنگ آن به طرز شگفت انگیزی متنوع بود. اساس آن میراث باستانی بود.
در 30 می 1453، پس از دو ماه مقاومت سرسختانه ارتش ترکیه، قسطنطنیه سقوط کرد. بدین ترتیب تاریخ هزار ساله یکی از قدرت های بزرگ جهان به پایان رسید.

نام این دولت جدید "پادشاهی رومیان" بود؛ در غرب لاتین "رومانی" نامیده می شد و ترک ها متعاقباً شروع به نامیدن آن "دولت روم ها" یا به سادگی "روم" کردند. مورخان پس از سقوط این ایالت را «بیزانس» یا «امپراتوری بیزانس» در نوشته های خود شروع کردند.

تاریخ قسطنطنیه، پایتخت بیزانس

در حدود سال 660 قبل از میلاد، بر روی دماغه ای که توسط آب های تنگه بسفر، امواج دریای سیاه خلیج شاخ طلایی و دریای مرمره شسته شده بود، مهاجران از شهر یونانی مگار یک پایگاه تجاری در مسیر دریای مدیترانه تأسیس کردند. به دریای سیاه، به نام رهبر استعمارگران، بیزانس. شهر جدید بیزانس نام گرفت.

بیزانس برای حدود هفتصد سال وجود داشت و به عنوان یک نقطه ترانزیت در مسیر بازرگانان و ملوانانی که از یونان به مستعمرات یونانی سواحل شمالی دریای سیاه و کریمه سفر می کردند و برمی گشتند، خدمت می کرد. از کلان شهر، تاجران شراب و روغن زیتون، پارچه، سرامیک و سایر صنایع دستی، و پشت - نان و خز، کشتی و الوار، عسل، موم، ماهی و دام می آوردند. شهر رشد کرد، ثروتمندتر شد و به همین دلیل دائماً در معرض تهدید تهاجم دشمن قرار داشت. بیش از یک بار ساکنان آن یورش قبایل بربر از تراکیه، پارس ها، اسپارت ها و مقدونی ها را دفع کردند. تنها در سالهای 196-198 پس از میلاد، شهر تحت حمله لژیون‌های امپراتور روم سپتیمیوس سوروس قرار گرفت و ویران شد.

بیزانس شاید تنها ایالت در تاریخ باشد که تاریخ دقیق تولد و مرگ دارد: 11 می 330 - 29 می 1453

تاریخ بیزانس. به طور خلاصه

• 324، 8 نوامبر - امپراتور روم کنستانتین کبیر (306-337) پایتخت جدید امپراتوری روم را در محل بیزانس باستان تأسیس کرد. دقیقاً مشخص نیست که چه چیزی باعث این تصمیم شده است. شاید کنستانتین به دنبال ایجاد یک مرکز امپراتوری، دور از رم با نزاع مداوم آن در مبارزه برای تاج و تخت امپراتوری بود.
• 330، 11 مه - مراسم رسمی اعلام قسطنطنیه به عنوان پایتخت جدید امپراتوری روم

این مراسم با آداب مذهبی مسیحی و بت پرستی همراه بود. کنستانتین به یاد تأسیس شهر دستور داد سکه ای ضرب شود. در یک طرف آن خود امپراتور با کلاه ایمنی و نیزه ای در دست به تصویر کشیده شده است. همچنین یک کتیبه در اینجا وجود داشت - "قسطنطنیه". در طرف دیگر زنی با خوشه های ذرت و قرنیه ای در دستانش است. امپراتور ساختار شهرداری رم را به قسطنطنیه اعطا کرد. مجلس سنا در آن تأسیس شد و غله مصر که قبلاً رم را تأمین می کرد، شروع به مصرف برای نیازهای مردم قسطنطنیه کرد. قسطنطنیه مانند روم که بر روی هفت تپه ساخته شده است بر روی قلمرو وسیع هفت تپه دماغه بسفر گسترده شده است. در زمان سلطنت کنستانتین، حدود 30 کاخ و معبد باشکوه، بیش از 4 هزار ساختمان بزرگ که در آن اشراف زندگی می کردند، یک سیرک، 2 تئاتر و یک هیپودروم، بیش از 150 حمام، تقریباً به همان تعداد نانوایی، و همچنین 8 عدد خطوط لوله آب در اینجا ساخته شد

• 378 - نبرد آدریانوپل که در آن رومی ها توسط ارتش گوتیک شکست خوردند
• 379 - تئودوسیوس (379-395) امپراتور روم شد. او با گوت ها صلح کرد، اما موقعیت امپراتوری روم نامطمئن بود
• 394 - تئودوسیوس مسیحیت را به عنوان تنها دین امپراتوری اعلام کرد و آن را بین پسرانش تقسیم کرد. غربی را به هونوریا و شرقی را به آرکادیا داد
• 395 - قسطنطنیه پایتخت امپراتوری روم شرقی شد که بعداً به دولت بیزانس تبدیل شد.
• 408 - تئودوسیوس دوم امپراتور امپراتوری روم شرقی شد که در دوران سلطنت او دیوارهایی در اطراف قسطنطنیه ساخته شد و مرزهایی را که قسطنطنیه برای قرنها در داخل آن وجود داشت مشخص کرد.
• 410، 24 اوت - نیروهای پادشاه ویزیگوتیک آلاریک رم را تصرف و غارت کردند.
• 476 - سقوط امپراتوری روم غربی. رهبر آلمان اودوآسر آخرین امپراتور امپراتوری غرب، رومولوس را سرنگون کرد.

قرن های اول تاریخ بیزانس. شمایل شکنی

بیزانس شامل نیمه شرقی امپراتوری روم در امتداد خطی بود که از بخش غربی بالکان تا سیرنایکا می گذشت. واقع در سه قاره - در محل اتصال اروپا، آسیا و آفریقا - مساحتی بالغ بر 1 میلیون متر مربع را اشغال کرد. کیلومتر، از جمله شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر، سوریه، فلسطین، مصر، سیرنائیکا، بخشی از بین النهرین و ارمنستان، جزایر، در درجه اول کرت و قبرس، دژهای مستحکم در کریمه (چرسون)، در قفقاز (در گرجستان)، برخی از مناطق عربستان، جزایر شرق مدیترانه. مرزهای آن از رود دانوب تا فرات ادامه داشت. قلمرو امپراتوری کاملاً متراکم بود. طبق برخی برآوردها 30-35 میلیون نفر سکنه داشته است. بخش عمده یونانیان و جمعیت هلنیزه شده بودند. علاوه بر یونانی ها، سوری ها، قبطی ها، تراکی ها و ایلیاتی ها، ارمنی ها، گرجی ها، عرب ها، یهودیان در بیزانس زندگی می کردند.

• قرن پنجم، پایان - قرن ششم، آغاز - بالاترین نقطه ظهور اوایل بیزانس. در مرز شرقی صلح حاکم شد. استروگوت ها از شبه جزیره بالکان (488) حذف شدند و ایتالیا به آنها داده شد. در زمان امپراتور آناستاسیوس (491-518)، دولت پس انداز قابل توجهی در خزانه داشت.
• قرن VI-VII - رهایی تدریجی از لاتین. زبان یونانی نه تنها زبان کلیسا و ادبیات، بلکه زبان دولت نیز شد.
• 527، 1 اوت - ژوستینین اول امپراتور بیزانس شد. تحت او، قانون ژوستینیان تدوین شد - مجموعه ای از قوانین که تمام جنبه های زندگی جامعه بیزانس را تنظیم می کرد، کلیسای سنت سوفیا ساخته شد - یک شاهکار معماری، نمونه ای از بالاترین سطح توسعه فرهنگ بیزانس؛ قیام اوباش قسطنطنیه رخ داد که با نام "نیکا" در تاریخ ثبت شد.

سلطنت 38 ساله ژوستینیان اوج و دوره اوایل تاریخ بیزانس بود. فعالیت‌های او نقش مهمی در تحکیم جامعه بیزانس ایفا کرد، موفقیت‌های عمده سلاح‌های بیزانس، که مرزهای امپراتوری را دو چندان کرد تا حدی که در آینده به آنها نرسید. سیاست های او اقتدار دولت بیزانس را تقویت کرد و شکوه پایتخت درخشان قسطنطنیه و امپراتوری که در آنجا حکومت می کرد در بین مردم گسترش یافت. توضیح این "ظهور" بیزانس شخصیت خود ژوستینیانوس است: جاه طلبی عظیم، هوش، استعداد سازمانی، ظرفیت فوق العاده برای کار ("امپراتوری که هرگز نمی خوابد")، پشتکار و پشتکار در دستیابی به اهدافش، سادگی و سخت گیری در زندگی شخصی او، حیله گری یک دهقان که می دانست چگونه افکار و احساسات خود را زیر یک بی طرفی و آرامش ظاهری پنهان کند.

• 513 - خسرو اول انوشیروان جوان و پرانرژی در ایران به قدرت رسید.
• 540-561 - آغاز جنگ گسترده بین بیزانس و ایران، که در آن هدف ایران قطع ارتباط بیزانس با کشورهای شرق در ماوراءالنهر و جنوب عربستان، رسیدن به دریای سیاه و ضربه زدن به شرق غنی بود. استان ها
• 561 - پیمان صلح بین بیزانس و ایران. در سطح قابل قبولی برای بیزانس به دست آمد، اما بیزانس را ویران کرد و ثروتمندترین استان های شرقی را ویران کرد.
• قرن ششم - تهاجم هون ها و اسلاوها به سرزمین های بالکان بیزانس. دفاع آنها متکی به سیستمی از قلعه های مرزی بود. با این حال، در نتیجه تهاجمات مداوم، استان های بالکان بیزانس نیز ویران شدند

برای اطمینان از ادامه خصومت ها، ژوستینیان مجبور شد بار مالیاتی را افزایش دهد، عوارض اضطراری جدید، وظایف طبیعی را معرفی کند، چشم خود را بر اخاذی فزاینده مقامات ببندد، تا زمانی که آنها درآمدهای خزانه داری را تضمین می کردند، او باید نه تنها محدود می کرد. ساخت و ساز، از جمله ساخت و ساز نظامی، بلکه به شدت کاهش ارتش. هنگامی که ژوستینیان درگذشت، معاصر او نوشت: (ژوستینیان درگذشت) «پس از پر کردن تمام جهان از زمزمه و آشفتگی».

• قرن هفتم، آغاز - در بسیاری از مناطق امپراتوری، قیام بردگان و دهقانان ویران شده رخ داد. فقرا در قسطنطنیه شورش کردند
• 602 - شورشیان یکی از رهبران نظامی خود به نام فوکاس را بر تاج و تخت نشاندند. اشراف برده دار، اشراف و زمین داران بزرگ با او مخالفت کردند. جنگ داخلی آغاز شد که منجر به نابودی بیشتر اشراف زمینی قدیمی شد و موقعیت های اقتصادی و سیاسی این قشر اجتماعی به شدت تضعیف شد.
• 610، 3 اکتبر - نیروهای امپراتور جدید هراکلیوس وارد قسطنطنیه شدند. فوکاس اعدام شد. جنگ داخلی تمام شده است
• 626 - جنگ با آوار کاگانات که تقریباً با غارت قسطنطنیه پایان یافت.
• 628 - پیروزی هراکلیوس بر ایران
• 610-649 - ظهور قبایل عرب شمال عربستان. تمام شمال آفریقای بیزانس در دست اعراب بود.
• قرن هفتم، نیمه دوم - اعراب شهرهای ساحلی بیزانس را ویران کردند و بارها سعی کردند قسطنطنیه را تصرف کنند. آنها در دریا برتری یافتند
• 681 - تشکیل اولین پادشاهی بلغارستان، که برای یک قرن مخالف اصلی بیزانس در بالکان شد.
• قرن هفتم، پایان - قرن هشتم، آغاز - دوره ای از هرج و مرج سیاسی در بیزانس ناشی از مبارزه برای تاج و تخت امپراتوری بین جناح های اشراف فئودال. پس از سرنگونی امپراتور ژوستینیان دوم در سال 695، شش امپراتور در بیش از دو دهه جای خود را به تاج و تخت دادند.
• 717 - تاج و تخت توسط لئو سوم ایزوری تسخیر شد - بنیانگذار سلسله جدید ایزوری (سوریه) که یک قرن و نیم بر بیزانس حکومت کرد.
• 718 - تلاش نافرجام اعراب برای تصرف قسطنطنیه. نقطه عطفی در تاریخ این کشور آغاز تولد بیزانس قرون وسطی است.
• 726-843 - نزاع مذهبی در بیزانس. مبارزه بین نماد شکنان و شمایل پرستان

بیزانس در عصر فئودالیسم

• قرن هشتم - در بیزانس تعداد و اهمیت شهرها کاهش یافت، بیشتر شهرهای ساحلی به دهکده های بندری کوچک تبدیل شدند، جمعیت شهری کاهش یافت، اما جمعیت روستایی افزایش یافت، ابزارهای فلزی گرانتر و کمیاب شدند، تجارت فقیرتر شد، اما نقش تبادل طبیعی به طور قابل توجهی افزایش یافت. اینها همه نشانه های شکل گیری فئودالیسم در بیزانس است
• 821-823 - اولین قیام ضد فئودالی دهقانان به رهبری توماس اسلاو. مردم از افزایش مالیات ناراضی بودند. قیام عمومی شد. ارتش توماس اسلاو تقریباً قسطنطنیه را تصرف کرد. امپراتور میکائیل دوم تنها با رشوه دادن به برخی از حامیان توماس و دریافت حمایت خان اومورتاگ بلغارستان توانست شورشیان را شکست دهد.
• 867 - باسیل اول مقدونی امپراتور بیزانس شد اولین امپراتور سلسله جدید - مقدونی

او از سال 867 تا 1056 بر بیزانس حکومت کرد که به دوران اوج بیزانس تبدیل شد. مرزهای آن تقریباً تا حدود اوایل بیزانس (1 میلیون کیلومتر مربع) گسترش یافت. دوباره متعلق به انطاکیه و شمال سوریه بود، ارتش در فرات ایستاده بود، ناوگان در سواحل سیسیل، از جنوب ایتالیا در برابر تهاجمات اعراب محافظت می کرد. قدرت بیزانس توسط دالماسیا و صربستان و در ماوراء قفقاز توسط بسیاری از حاکمان ارمنستان و گرجستان به رسمیت شناخته شد. مبارزه طولانی با بلغارستان با تبدیل آن به استان بیزانسی در سال 1018 به پایان رسید. جمعیت بیزانس به 20-24 میلیون نفر می رسید که 10 درصد آن را مردم شهر تشکیل می دادند. حدود 400 شهر وجود داشت که تعداد ساکنان آن از 1 تا 2 هزار تا ده ها هزار نفر بود. معروف ترین آنها قسطنطنیه بود

کاخ‌ها و معابد باشکوه، بسیاری از مؤسسات تجاری و صنایع دستی پررونق، بندری شلوغ با کشتی‌های بی‌شماری که در اسکله‌های آن پهلو گرفته‌اند، جمعیتی چندزبانه و رنگارنگ از مردم شهر. خیابان های پایتخت مملو از جمعیت بود. اکثریت در اطراف مغازه های متعدد در بخش مرکزی شهر، در ردیف های Artopolion، که در آن نانوایی ها و نانوایی ها قرار داشتند، و همچنین مغازه هایی که سبزیجات و ماهی، پنیر و انواع تنقلات گرم می فروختند، ازدحام کردند. مردم عادی معمولا سبزیجات، ماهی و میوه می‌خوردند. میخانه ها و میخانه های بی شماری شراب، کیک و ماهی می فروختند. این مؤسسات نوعی باشگاه برای مردم فقیر قسطنطنیه بود.

مردم عادی در خانه های بلند و بسیار باریکی جمع شده بودند که در آن ها ده ها آپارتمان یا کمد کوچک وجود داشت. اما این مسکن برای بسیاری نیز گران و غیرقابل استطاعت بود. توسعه مناطق مسکونی بسیار بی نظم انجام شد. خانه ها به معنای واقعی کلمه روی هم انباشته شده بودند که یکی از دلایل تخریب عظیم در زلزله های مکرر اینجا بود. خیابان های کج و باریک به طرز باورنکردنی کثیف و پر از زباله بودند. ساختمان های بلند اجازه ورود هیچ نور روز را نمی دادند. در شب، خیابان های قسطنطنیه عملاً روشن نشدند. و با وجود اینکه نگهبانی شبانه وجود داشت، شهر تحت تسلط باندهای متعدد دزدان بود. تمام دروازه های شهر در شب قفل بود و افرادی که قبل از بسته شدن وقت عبور نداشتند مجبور بودند شب را در هوای آزاد بگذرانند.

بخش جدایی‌ناپذیر تصویر شهر، انبوه گدایان بود که در پای ستون‌های غرورآفرین و بر پایه‌های مجسمه‌های زیبا جمع شده بودند. گدایان قسطنطنیه نوعی شرکت بودند. همه افراد شاغل درآمد روزانه خود را نداشتند

• 907، 911، 940 - اولین تماس ها و توافقات امپراتوران بیزانس با شاهزادگان کیوان روس اولگ، ایگور، پرنسس اولگا: به بازرگانان روسی حق تجارت بدون گمرک در دارایی های بیزانس داده شد، به آنها رایگان داده شد. غذا و هر چیزی که برای زندگی در قسطنطنیه به مدت شش ماه لازم است و همچنین وسایل مورد نیاز برای سفر برگشت. ایگور وظیفه دفاع از اموال بیزانس در کریمه را بر عهده گرفت و امپراتور قول داد در صورت لزوم به شاهزاده کیف کمک نظامی کند.
• 976 - واسیلی دوم تاج و تخت امپراتوری را به دست گرفت

سلطنت واسیلی دوم، که دارای سرسختی فوق العاده، عزم بی رحمانه، استعداد اداری و نظامی بود، اوج دولت بیزانس بود. 16 هزار بلغاری به دستور او کور شدند و نام مستعار "قاتلان بلغارستان" را برای او به ارمغان آوردند - نمایشی از عزم راسخ برای برخورد بی رحمانه با هر مخالفی. موفقیت های نظامی بیزانس در زمان واسیلی آخرین موفقیت های بزرگ آن بود

• قرن XI - موقعیت بین المللی بیزانس بدتر شد. پچنگ ها شروع به عقب راندن بیزانسی ها از شمال و ترکان سلجوقی از شرق کردند. در دهه 60 قرن یازدهم. امپراتوران بیزانس چندین بار علیه سلجوقیان لشکرکشی به راه انداختند، اما نتوانستند هجوم آنها را متوقف کنند. تا پایان قرن یازدهم. تقریباً تمام متصرفات بیزانس در آسیای صغیر تحت فرمانروایی سلجوقیان درآمد. نورمن ها در یونان شمالی و پلوپونز جای پایی به دست آوردند. از شمال، امواج تهاجمات پچنگ تقریباً به دیوارهای قسطنطنیه رسید. مرزهای امپراتوری به طور اجتناب ناپذیری کوچک می شد و حلقه اطراف پایتخت آن به تدریج کوچک می شد.
• 1054 - کلیسای مسیحی به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) تقسیم شد. این مهمترین رویداد برای سرنوشت بیزانس بود
• 1081، 4 آوریل - الکسی کومننوس، اولین امپراتور سلسله جدید، بر تخت سلطنت بیزانس نشست. نوادگان او جان دوم و مایکل اول با شجاعت نظامی و توجه به امور دولتی متمایز بودند. این سلسله توانست تقریباً یک قرن قدرت امپراتوری را بازیابی کند و پایتخت - شکوه و جلال

اقتصاد بیزانس رونق گرفت. در قرن دوازدهم. کاملاً فئودالی شد و محصولات قابل فروش بیشتر و بیشتری تولید کرد و حجم صادرات خود را به ایتالیا گسترش داد، جایی که شهرهایی که به غلات، شراب، روغن، سبزیجات و میوه نیاز داشتند به سرعت رشد کردند. حجم روابط کالا و پول در قرن دوازدهم افزایش یافت. 5 برابر در مقایسه با قرن نهم. دولت کومنوس انحصار قسطنطنیه را تضعیف کرد. در مراکز بزرگ استانی، صنایعی مشابه صنایع قسطنطنیه توسعه یافت (آتن، کورینت، نیکیه، اسمیرنا، افسس). امتیازاتی به بازرگانان ایتالیایی اعطا شد که در نیمه اول قرن دوازدهم باعث افزایش تولید و تجارت و صنایع دستی در بسیاری از مراکز استان شد.

مرگ بیزانس

• 1096، 1147 - شوالیه های جنگ های صلیبی اول و دوم به قسطنطنیه آمدند. امپراتوران به سختی آنها را پرداخت کردند.
• 1182، مه - اوباش قسطنطنیه یک قتل عام لاتین را به راه انداختند.

مردم شهر خانه‌های ونیزی‌ها و جنوائی‌ها را که با بازرگانان محلی رقابت می‌کردند، سوزاندند و غارت کردند و بدون توجه به سن و جنس، کشتند. هنگامی که تعدادی از ایتالیایی ها سعی کردند با کشتی های خود در بندر فرار کنند، توسط "آتش یونانی" نابود شدند. بسیاری از لاتین ها در خانه های خود زنده زنده سوزانده شدند. محله های ثروتمند و مرفه به ویرانه تبدیل شد. بیزانسی ها کلیساهای لاتین ها، مؤسسات خیریه و بیمارستان های آنها را ویران کردند. بسیاری از روحانیون نیز کشته شدند، از جمله نماینده پاپ. آن دسته از ایتالیایی هایی که قبل از شروع قتل عام توانستند قسطنطنیه را ترک کنند، شروع به تخریب شهرها و روستاهای بیزانسی در سواحل بسفر و جزایر پرنس برای تلافی کردند. آنها شروع کردند به فراخوان جهانی غرب لاتین برای تلافی.
همه این وقایع خصومت بین بیزانس و دولت های اروپای غربی را بیشتر تشدید کرد.

• 1187 - بیزانس و ونیز با هم متحد شدند. بیزانس تمامی امتیازات قبلی و مصونیت مالیاتی کامل خود را به ونیز اعطا کرد. بیزانس با تکیه بر ناوگان ونیزی ناوگان خود را به حداقل رساند
• 1204، 13 آوریل - قسطنطنیه توسط شرکت کنندگان در جنگ صلیبی چهارم یورش برد.

شهر مورد حمله قتل عام قرار گرفت. تخریب آن با آتش سوزی هایی که تا پاییز ادامه داشت کامل شد. آتش‌سوزی‌ها مناطق غنی تجارت و صنایع دستی را ویران کرد و بازرگانان و صنعتگران قسطنطنیه را کاملاً ویران کرد. پس از این فاجعه وحشتناک، شرکت های تجاری و صنایع دستی شهر اهمیت سابق خود را از دست دادند و قسطنطنیه جایگاه انحصاری خود را برای مدت طولانی در تجارت جهانی از دست داد. بسیاری از بناهای معماری و آثار هنری برجسته تخریب شدند.

گنجینه معابد بخش عظیمی از غارت صلیبی ها را تشکیل می داد. ونیزی ها بسیاری از آثار هنری کمیاب را از قسطنطنیه بردند. شکوه سابق کلیساهای بیزانسی پس از دوران جنگ های صلیبی را فقط در کلیساهای ونیز می توان دید. مخازن با ارزش ترین کتاب های دست نویس - مرکز علم و فرهنگ بیزانس - به دست خرابکارانی افتاد که از طومارها آتش بیواک می زدند. آثار متفکران و دانشمندان قدیم، کتب دینی، در آتش انداخته شد.
فاجعه 1204 رشد فرهنگ بیزانس را به شدت کند کرد

فتح قسطنطنیه توسط صلیبیون نشانگر فروپاشی امپراتوری بیزانس بود. چندین ایالت از خرابه های آن برخاستند.
— صلیبیان امپراتوری لاتین را با پایتخت آن قسطنطنیه ایجاد کردند. شامل اراضی در امتداد سواحل بسفر و داردانل، بخشی از تراکیه و تعدادی از جزایر دریای اژه بود.
— ونیز حومه شمالی قسطنطنیه و چندین شهر در ساحل دریای مرمره را دریافت کرد.
— رئیس جنگ صلیبی چهارم، بونیفاس مونتفرات، رئیس پادشاهی تسالونیکی شد که در قلمرو مقدونیه و تسالی ایجاد شد.
— پادشاهی موریا در موریا به وجود آمد
— امپراتوری ترابیزون در سواحل دریای سیاه آسیای صغیر شکل گرفت
— استبداد اپیروس در غرب شبه جزیره بالکان ظاهر شد.
— در بخش شمال غربی آسیای صغیر، امپراتوری نیکیه تشکیل شد - قدرتمندترین در بین تمام ایالات جدید.

• 1261، 25 ژوئیه - ارتش امپراتور امپراتوری نیکیه، میکائیل هشتم پالیولوژیس، قسطنطنیه را تصرف کرد. امپراتوری لاتین وجود نداشت و امپراتوری بیزانس احیا شد. اما قلمرو ایالت چندین بار کوچک شده است. تنها به بخشی از تراکیا و مقدونیه، چندین جزیره مجمع الجزایر، مناطق خاصی از شبه جزیره پلوپونز و بخش شمال غربی آسیای صغیر تعلق داشت. بیزانس نیز قدرت تجاری خود را به دست نیاورد.
• 1274 - مایکل که می خواست دولت را تقویت کند، از ایده اتحاد با کلیسای روم حمایت کرد تا با اتکا به کمک پاپ، اتحادی با غرب لاتین ایجاد کند. این امر باعث انشعاب در جامعه بیزانس شد
• قرن چهاردهم - امپراتوری بیزانس به طور پیوسته به سمت نابودی پیش می رفت. او از درگیری های داخلی متزلزل شد، او در جنگ با دشمنان خارجی شکست پس از شکست را متحمل شد. دربار شاهنشاهی در فتنه غرق شده بود. حتی ظاهر قسطنطنیه حکایت از زوال داشت: «برای همگان شگفت‌آور بود که کاخ‌های امپراتوری و اتاق‌های اشراف در ویرانه‌ای قرار داشتند و به‌عنوان مستراح برای کسانی که از آنجا عبور می‌کردند و به‌عنوان آب‌ریز استفاده می‌کردند. و همچنین ساختمان های باشکوه ایلخانی اطراف کلیسای بزرگ St. سوفیا... نابود شدند یا به طور کامل نابود شدند"
• قرن سیزدهم، پایان - قرن چهاردهم، آغاز - دولت قوی ترکان عثمانی در قسمت شمال غربی آسیای صغیر بوجود آمد.
• قرن چهاردهم، پایان - قرن پانزدهم، نیمه اول - سلاطین ترک از سلسله عثمان آسیای صغیر را به طور کامل تحت سلطه خود درآوردند، تقریباً تمام دارایی های امپراتوری بیزانس را در شبه جزیره بالکان تصرف کردند. قدرت امپراتوران بیزانس در آن زمان فقط به قسطنطنیه و مناطق کوچک اطراف آن گسترش یافت. امپراتوران مجبور شدند خود را دست نشانده سلاطین ترک بدانند
• 1452، پاییز - ترکها آخرین شهرهای بیزانس - مسیموریا، آنیخال، ویزا، سیلیوریا را اشغال کردند.
• 1453، مارس - قسطنطنیه توسط ارتش عظیم ترکی سلطان محمد محاصره شد.
• 1453. 28 مه - قسطنطنیه در نتیجه حمله ترکیه سقوط کرد. تاریخ بیزانس به پایان رسیده است

سلسله های امپراتوران بیزانس

• سلسله کنستانتین (306-364)
• سلسله والنتینیان-تئودوسیان (364-457)
• سلسله لویو (457-518)
• سلسله ژوستینیان (518-602)
• سلسله هراکلیوس (610-717)
• سلسله ایزوری (717-802)
• سلسله نیکفوروس (802-820)
• سلسله فریگی (820-866)
• سلسله مقدونی (866-1059)
• سلسله دوک (1059-1081)
• سلسله کمنی (1081-1185)
• سلسله فرشتگان (1185-1204)
• سلسله Palaiologan (1259-1453)

رقبای نظامی اصلی بیزانس

• بربرها: وندال ها، استروگوت ها، ویزیگوت ها، آوارها، لومباردها
• پادشاهی ایران
• پادشاهی بلغارستان
• پادشاهی مجارستان
• خلافت عرب
• کیوان روس
• پچنگ ها
• ترکان سلجوقی
• ترک های عثمانی

آتش یونانی به چه معناست؟

اختراع معمار قسطنطنیه کالینیک (اواخر قرن هفتم) مخلوطی آتش زا از رزین، گوگرد، نمک نمک و روغن های قابل اشتعال است. آتش از لوله های مسی مخصوص به بیرون پرتاب شد. خاموش کردن آن غیرممکن بود

*کتاب های استفاده شده
یو. پتروسیان "شهر باستانی در سواحل بسفر"
G. Kurbatov "تاریخ بیزانس"

پس از سقوط امپراتوری روم غربی در سال 476 تحت ضربات قبایل ژرمنی، امپراتوری شرقی تنها قدرت باقی مانده ای بود که سنت های دنیای باستان را حفظ کرد. امپراتوری شرقی یا بیزانسی توانست سنت های فرهنگ و دولت روم را در طول سالیان عمر خود حفظ کند.

بنیاد بیزانس

تاریخ امپراتوری بیزانس با تأسیس شهر قسطنطنیه توسط امپراتور روم کنستانتین کبیر در سال 330 آغاز می شود. به آن روم جدید نیز می گفتند.

امپراتوری بیزانس از نظر قدرت بسیار قوی تر از امپراتوری روم غربی بود تعدادی از دلایل :

• سیستم برده داری در بیزانس در اوایل قرون وسطی کمتر از امپراتوری روم غربی توسعه یافته بود. جمعیت امپراتوری شرقی 85 درصد آزاد بود.
• در امپراتوری بیزانس هنوز ارتباط قوی بین روستا و شهر وجود داشت. کشاورزی در مقیاس کوچک توسعه یافت که بلافاصله با بازار در حال تغییر سازگار شد.
• اگر به سرزمینی که بیزانس اشغال کرده بود نگاه کنید، می بینید که این ایالت شامل مناطق بسیار توسعه یافته اقتصادی در آن زمان بود: یونان، سوریه، مصر.
• به لطف ارتش و نیروی دریایی قوی، امپراتوری بیزانس با موفقیت در برابر هجوم قبایل بربر مقاومت کرد.
• تجارت و صنایع دستی در شهرهای بزرگ امپراتوری حفظ شد. نیروی مولد اصلی دهقانان آزاد، صنعتگران و تاجران خرد بودند.
• امپراتوری بیزانس مسیحیت را به عنوان دین اصلی خود پذیرفت. این امر امکان برقراری سریع روابط با کشورهای همسایه را فراهم کرد.

برنج. 1. نقشه امپراتوری بیزانس در قرن 9 و اوایل قرن 11.

ساختار داخلی سیستم سیاسی بیزانس تفاوت چندانی با پادشاهی های بربرهای اولیه قرون وسطی در غرب نداشت: قدرت امپراتور بر فئودال های بزرگ متشکل از رهبران نظامی، اشراف اسلاو، برده داران و مقامات سابق استوار بود.

جدول زمانی امپراتوری بیزانس

تاریخ امپراتوری بیزانس معمولاً به سه دوره اصلی تقسیم می شود: بیزانس اولیه (قرن IV-VIII)، بیزانس میانه (قرن IX-XII) و بیزانس پسین (قرن XIII-XV).

5 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

با صحبت کوتاه در مورد پایتخت امپراتوری بیزانس، قسطنطنیه، باید توجه داشت که شهر اصلی بیزانس پس از جذب استان های رومی توسط قبایل بربر، حتی بیشتر از آن قد علم کرد. تا قرن نهم، بناهای معماری باستانی ساخته شد و علوم دقیق توسعه یافت. اولین مدرسه عالی در اروپا در قسطنطنیه افتتاح شد. کلیسای ایاصوفیه به معجزه واقعی خلقت بشر تبدیل شد.

برنج. 2. کلیسای ایاصوفیه در قسطنطنیه.

اوایل دوره بیزانس

در اواخر قرن چهارم و آغاز قرن پنجم، مرزهای امپراتوری بیزانس فلسطین، مصر، تراکیه، بالکان و آسیای صغیر را در بر می گرفت. امپراتوری شرقی در ساخت شهرهای بزرگ و همچنین در توسعه صنایع دستی و تجارت به طور قابل توجهی از پادشاهی های بربر غربی جلوتر بود. وجود یک ناوگان تجاری و نظامی، بیزانس را به یک قدرت بزرگ دریایی تبدیل کرد. دوران اوج امپراتوری تا قرن دوازدهم ادامه داشت.

• 527-565 سلطنت امپراتور ژوستینیان اول.
  امپراتور این ایده یا recornista را اعلام کرد: "احیای امپراتوری روم". برای رسیدن به این هدف، ژوستینیان جنگ های فتح آمیز را با پادشاهی های بربر به راه انداخت. ایالت های وندالی در شمال آفریقا تحت ضربات نیروهای بیزانسی قرار گرفتند و استروگوت ها در ایتالیا شکست خوردند.

در سرزمین‌های اشغالی، ژوستینین اول قوانین جدیدی به نام «قانون ژوستینیان» معرفی کرد؛ بردگان و ستون‌ها به صاحبان سابقشان منتقل شدند. این امر باعث نارضایتی شدید مردم شد و بعدها یکی از دلایل زوال امپراتوری شرقی شد.

• 610-641 دوران سلطنت امپراطور هراکلیوس.
  در نتیجه تهاجم اعراب، بیزانس مصر را در سال 617 از دست داد. در شرق، هراکلیوس مبارزه با قبایل اسلاو را رها کرد و به آنها فرصت داد تا در امتداد مرزها مستقر شوند و از آنها به عنوان سپر طبیعی در برابر قبایل چادرنشین استفاده کنند. یکی از شایستگی های اصلی این امپراتور بازگشت صلیب حیات بخش به اورشلیم است که از دست خسرو دوم پادشاه ایران گرفته شد.
• 717 محاصره قسطنطنیه توسط اعراب
  تقریباً برای یک سال تمام، اعراب به طور ناموفق به پایتخت بیزانس یورش بردند، اما در پایان نتوانستند شهر را تصرف کنند و با تلفات سنگین عقب نشینی کردند. از بسیاری جهات، محاصره به لطف به اصطلاح "آتش یونانی" دفع شد.
• 717-740 سلطنت لئو سوم.
  سالهای سلطنت این امپراتور با این واقعیت مشخص شد که بیزانس نه تنها با اعراب با موفقیت جنگید، بلکه همچنین با این واقعیت که راهبان بیزانس سعی در گسترش ایمان ارتدکس در بین یهودیان و مسلمانان داشتند. در زمان امپراتور لئو سوم، احترام به نمادها ممنوع بود. صدها نماد ارزشمند و سایر آثار هنری مرتبط با مسیحیت از بین رفت. شمایل‌بازی تا سال 842 ادامه یافت.

در پایان قرن هفتم و آغاز قرن هشتم، اصلاحاتی در نهادهای خودگردان در بیزانس صورت گرفت. امپراتوری شروع به تقسیم نه به استان ها، بلکه به موضوعات شد. اینگونه نامگذاری مناطق اداری تحت رهبری استراتژیست ها آغاز شد. آنها قدرت داشتند و خودشان دادگاه داشتند. هر موضوع موظف بود یک گروه شبه نظامی را ایجاد کند.

دوره بیزانس میانه

با وجود از دست دادن سرزمین های بالکان، بیزانس همچنان یک قدرت قدرتمند محسوب می شود، زیرا نیروی دریایی آن همچنان بر دریای مدیترانه تسلط داشت. دوره بالاترین قدرت امپراتوری از سال 850 تا 1050 به طول انجامید و دوره "بیزانس کلاسیک" در نظر گرفته می شود.

• 886-912 سلطنت لئو ششم حکیم.
  امپراتور از سیاست‌های امپراتورهای قبلی پیروی می‌کرد؛ بیزانس در دوران سلطنت این امپراتور همچنان به دفاع از خود در برابر دشمنان خارجی ادامه می‌دهد. بحرانی در نظام سیاسی در حال شکل گیری بود که در تقابل پدرسالار و امپراتور بیان شد.
• 1018 بلغارستان به بیزانس ملحق شد.
  مرزهای شمالی را می توان به لطف غسل تعمید بلغارها و اسلاوهای کیوان روس تقویت کرد.
• در سال 1048 ترکان سلجوقی به رهبری ابراهیم اینال به ماوراء قفقاز حمله کردند و شهر بیزانس ارزروم را تصرف کردند.
  امپراتوری بیزانس نیروی کافی برای حفاظت از مرزهای جنوب شرقی نداشت. به زودی حاکمان ارمنی و گرجستان خود را وابسته به ترکها تشخیص دادند.
• 1046 پیمان صلح بین روسیه کیوان و بیزانس.
  امپراتور بیزانس ولادیمیر مونوماخ دخترش آنا را با شاهزاده کیف وسوولود ازدواج کرد. روابط بین روسیه و بیزانس همیشه دوستانه نبود، لشکرکشی های تهاجمی بسیاری از شاهزادگان روسیه باستان علیه امپراتوری شرقی صورت گرفت. در عین حال، نمی توان تأثیر عظیمی را که فرهنگ بیزانس بر روس کیوان گذاشت، نادیده گرفت.
• 1054 انشقاق بزرگ.
  یک انشعاب نهایی بین کلیساهای ارتدکس و کاتولیک وجود داشت.
• 1071 شهر باری در آپولیا توسط نورمن ها تصرف شد.
  آخرین سنگر امپراتوری بیزانس در ایتالیا سقوط کرد.
• 1086-1091 جنگ امپراتور بیزانس الکسی اول با اتحاد قبایل پچنگ و کومان.
  به لطف سیاست حیله گر امپراتور ، اتحاد قبایل کوچ نشین از هم پاشید و پچنگ ها در سال 1091 با قاطعیت شکست خوردند.

از قرن یازدهم، افول تدریجی امپراتوری بیزانس آغاز شد. به دلیل افزایش تعداد کشاورزان بزرگ، تقسیم به موضوعات منسوخ شد. این ایالت دائماً در معرض حملات بیرونی قرار داشت و دیگر قادر به مبارزه با دشمنان متعدد نبود. خطر اصلی سلجوقیان بود. در جریان درگیری ها، بیزانسی ها موفق شدند آنها را از سواحل جنوبی آسیای صغیر پاکسازی کنند.

اواخر دوره بیزانس

از قرن یازدهم، فعالیت کشورهای اروپای غربی افزایش یافته است. سربازان صلیبی با برافراشتن پرچم "مدافعان مقبره مقدس" به بیزانس حمله کردند. امپراتوران بیزانس که قادر به مبارزه با دشمنان متعدد نبودند، از ارتش های مزدور استفاده کردند. در دریا، بیزانس از ناوگان پیزا و ونیز استفاده کرد.

• 1122 نیروهای امپراتور جان دوم کومننوس تهاجم پچنگ را دفع کردند.
  جنگ های مداوم با ونیز در دریا وجود دارد. اما خطر اصلی سلجوقیان بودند. در جریان درگیری ها، بیزانسی ها موفق شدند آنها را از سواحل جنوبی آسیای صغیر پاکسازی کنند. در نبرد با صلیبیون، بیزانسی ها موفق شدند شمال سوریه را پاکسازی کنند.
• 1176 شکست سربازان بیزانس در میریوکفالوس از ترکان سلجوقی.
  پس از این شکست، بیزانس سرانجام به جنگ های دفاعی روی آورد.
• 1204 قسطنطنیه زیر حملات صلیبیون افتاد.
  هسته اصلی ارتش صلیبی فرانسوی ها و جنوایی ها بودند. بیزانس مرکزی که توسط لاتین ها اشغال شده است به یک خودمختاری جداگانه تبدیل شده و به آن امپراتوری لاتین می گویند. پس از سقوط پایتخت، کلیسای بیزانس تحت صلاحیت پاپ قرار گرفت و تومازو موروسینی به عنوان ایلخانی عالی منصوب شد.
• 1261
  امپراتوری لاتین به طور کامل از وجود صلیبیون پاکسازی شد و قسطنطنیه توسط امپراتور نیکائی، میکائیل هشتم پالیولوژیس، آزاد شد.

بیزانس در زمان سلطنت Palaiologos

در زمان سلطنت پالیولوگها در بیزانس، کاهش کامل شهرها مشاهده شد. شهرهای فرسوده در پس زمینه روستاهای در حال شکوفایی به ویژه فرسوده به نظر می رسیدند. کشاورزی به دلیل تقاضای زیاد برای محصولات املاک فئودالی رونق گرفت.

ازدواج های سلسله ای دیرین شناسان با دربارهای سلطنتی اروپای غربی و شرقی و تماس نزدیک مداوم بین آنها دلیلی برای پیدایش هرالدریک خود در بین حاکمان بیزانس شد. خانواده Palaiologan اولین کسانی بودند که نشان خود را داشتند.

برنج. 3. نشان سلسله Palaiologan.

• در سال 1265، ونیز تقریباً تمام تجارت در قسطنطنیه را در انحصار خود درآورد.
  جنگ تجاری بین جنوا و ونیز در گرفت. اغلب، ضربات چاقو بین بازرگانان خارجی در مقابل دیدگان محلی در میادین شهر اتفاق می افتاد. با خفه کردن بازار فروش داخلی، حاکمان بیزانسی امپراتور موج جدیدی از نفرت از خود را ایجاد کردند.
• 1274 نتیجه گیری میشائیل هشتم پالیولوژیس در لیون از اتحاد جدید با پاپ.
  این اتحادیه شرایط برتری پاپ بر کل جهان مسیحیت را داشت. این امر جامعه را کاملاً متلاشی کرد و باعث ایجاد یک سری ناآرامی در پایتخت شد.
• 1341 شورش مردم در آدریانوپل و تسالونیکی علیه بزرگان.
  رهبری قیام را متعصبان (متعصبان) بر عهده داشتند. آنها می خواستند زمین و دارایی را از کلیسا و بزرگان برای فقرا بگیرند.
• 1352 آدریانوپل به تصرف ترکان عثمانی درآمد.
  آن را سرمایه خود کردند. آنها قلعه Tsimpe را در شبه جزیره گالیپولی گرفتند. هیچ چیز مانع پیشروی بیشتر ترکها به سمت بالکان نشد.

در آغاز قرن پانزدهم، قلمرو بیزانس به قسطنطنیه با مناطق آن، بخشی از یونان مرکزی و جزایری در دریای اژه محدود شد.

در سال 1452، ترکان عثمانی محاصره قسطنطنیه را آغاز کردند. در 29 مه 1453 شهر سقوط کرد. آخرین امپراتور بیزانس، کنستانتین دوم پالیولوگوس، در جنگ جان باخت.

با وجود اتحاد بیزانس با تعدادی از کشورهای اروپای غربی، نمی‌توان روی کمک‌های نظامی حساب کرد. بدین ترتیب، در جریان محاصره قسطنطنیه توسط ترکها در سال 1453، ونیز و جنوا شش کشتی جنگی و چند صد نفر را فرستادند. طبیعتاً نتوانستند کمک قابل توجهی ارائه کنند.

ما چه آموخته ایم؟

امپراتوری بیزانس تنها قدرت باستانی باقی ماند که نظام سیاسی و اجتماعی خود را با وجود مهاجرت بزرگ حفظ کرد. با سقوط بیزانس، دوره جدیدی در تاریخ قرون وسطی آغاز می شود. از این مقاله دریافتیم که امپراتوری بیزانس چند سال طول کشید و این دولت چه تأثیری بر کشورهای اروپای غربی و کیوان روس داشت.

در مورد موضوع تست کنید

ارزیابی گزارش

میانگین امتیاز: 4.5. مجموع امتیازهای دریافتی: 357.