مجازات مدنی چیست؟ اعدام مدنی چرنیشفسکی و شرح اعدام در هدیه

رایج ترین نوع اعدام در قرون وسطی سر بریدن و دار زدن بود. علاوه بر این، آنها برای افراد از طبقات مختلف اعمال شدند. سر بریدن به عنوان مجازات برای افراد نجیب به کار می رفت و دار زدن سهم فقرای بی ریشه بود. پس چرا اشراف سر بریدند و مردم عادی را دار زدند؟

سر بریدن مخصوص پادشاهان و بزرگان است

این نوع مجازات اعدام هزاران سال است که در همه جا استفاده می شود. در اروپای قرون وسطی، چنین مجازاتی "نجیبانه" یا "محترمانه" در نظر گرفته می شد. اکثراً اشراف سر بریده می شدند. وقتی نماینده یک خانواده اشرافی سرش را روی بلوک گذاشت، تواضع نشان داد.

سر بریدن با شمشیر، تبر یا تبر را کم دردترین مرگ می دانستند. مرگ سریع امکان جلوگیری از عذاب عمومی را فراهم کرد که برای نمایندگان خانواده های نجیب مهم بود. جماعتی که تشنه تماشا هستند، نباید جلوه های کم مرگ را می دیدند.

همچنین اعتقاد بر این بود که اشراف، که جنگجویان شجاع و فداکار هستند، به طور خاص برای مرگ از چاقو آماده شده بودند.

در این موضوع بیشتر به مهارت های جلاد بستگی داشت. بنابراین غالباً خود محکوم یا نزدیکانش هزینه های زیادی می پرداختند تا بتواند کار خود را با یک ضربه انجام دهد.

سر بریدن منجر به مرگ فوری می شود، به این معنی که شما را از عذاب دیوانه کننده نجات می دهد. حکم به سرعت اجرا شد. مرد محکوم سرش را روی کنده ای گذاشت که قرار بود بیش از شش اینچ ضخامت نداشته باشد. این اجرا را تا حد زیادی ساده کرد.

مفهوم اشرافی این نوع مجازات در کتاب های اختصاص یافته به قرون وسطی نیز منعکس شد و از این طریق گزینش آن را تداوم بخشید. در کتاب "تاریخ یک استاد" (نویسنده کریل سینلنیکوف) نقل قولی وجود دارد: "... یک اعدام نجیب - بریدن سر. این به دار آویختن نیست، اعدام اوباش است. سر بریدن برای پادشاهان و بزرگان است».

حلق آویز کردن

در حالی که اشراف به سر بریدن محکوم می شدند، جنایتکاران عادی به چوبه دار می رسیدند.

حلق آویز کردن رایج ترین اعدام در جهان است. این نوع مجازات از قدیم الایام شرم آور تلقی می شده است. و چندین توضیح برای این وجود دارد. اولاً ، اعتقاد بر این بود که هنگام حلق آویز کردن ، روح نمی تواند بدن را ترک کند ، گویی گروگان آن است. به این گونه افراد مرده «گروگان» می گفتند.

ثانیاً مردن بر چوبه دار دردناک و دردناک بود. مرگ فوراً اتفاق نمی‌افتد، فرد رنج جسمانی را تجربه می‌کند و برای چندین ثانیه هوشیار می‌ماند و کاملاً از نزدیک شدن به پایان آگاه است. تمام عذاب و مظاهر عذاب او توسط صدها تماشاگر مشاهده می شود. در 90 درصد موارد در لحظه خفگی تمام عضلات بدن شل می شوند که منجر به تخلیه کامل روده و مثانه می شود.

برای بسیاری از مردم، حلق آویز کردن یک مرگ ناپاک محسوب می شد. هیچ کس نمی خواست جسد او پس از اعدام در معرض دید عموم آویزان باشد. تخلف از طریق نمایش عمومی جزء اجباری این نوع مجازات است. بسیاری بر این باور بودند که چنین مرگی بدترین چیزی است که ممکن است اتفاق بیفتد و فقط برای خائنان محفوظ است. مردم یهودا را به یاد آوردند که خود را به درختی آویزان کرد.

فردی که به چوبه دار محکوم شده بود باید سه طناب داشته باشد: دو طناب اول که به ضخامت صورتی (تورتوزا) بودند، مجهز به یک حلقه بودند و برای خفه کردن مستقیم در نظر گرفته شده بودند. سومی "نشانه" یا "پرتاب" نامیده می شد - برای پرتاب یک فرد محکوم به چوبه دار. اعدام توسط جلاد به پایان رسید و روی میله های چوبه دار نگه داشت و مرد محکوم را در شکم زانو زد.

استثنائات از قوانین

علیرغم تمایز واضح بین تعلق به یک طبقه یا طبقه دیگر، استثناهایی از قوانین تعیین شده وجود داشت. به عنوان مثال، اگر یک نجیب زاده به دختری که سرپرستی او به او سپرده شده بود تجاوز کرد، در این صورت از شرافت و تمام امتیازات مربوط به عنوان محروم می شد. اگر در حین بازداشت مقاومت می کرد، چوبه دار در انتظار او بود.

در میان نظامیان، فراریان و خائنین به اعدام محکوم شدند. برای افسران چنین مرگی چنان تحقیرآمیز بود که اغلب بدون انتظار برای اجرای حکم دادگاه دست به خودکشی می زدند.

استثناء موارد خیانت بزرگ بود که در آن نجیب زاده از همه امتیازات محروم بود و می توانست به عنوان یک فرد عادی اعدام شود.

اعدام مدنیدر امپراتوری روسیه و سایر کشورها - یکی از انواع مجازات شرم آور در قرون 18-19. مراسم او شامل تحقیر عمومی فردی بود که با شکستن شمشیر بالای سرش به نشانه محرومیت از کلیه حقوق دولتی (درجات، امتیازات طبقاتی، حقوق مالکیت، حقوق والدین و غیره) مجازات می شد.

در قرون وسطی، به جای شکستن شمشیر، هنگام تشییع جنازه، لباس های شوالیه (زره، کمربند شوالیه، خار و غیره) تکه تکه از شوالیه ایستاده روی داربست جدا می شد و در نقطه اوج، سپر. با نشان نجیب شکسته شد. پس از آن، آنها صد و نهمین مزمور پادشاه داوود را می خواندند که شامل مجموعه ای از نفرین ها بود که در زیر آخرین کلمات آن منادی (و گاهی خود پادشاه) آب سرد را بر روی شوالیه سابق ریخت که نماد پاکسازی بود. سپس شوالیه سابق را با استفاده از چوبه دار از داربست پایین آوردند که حلقه آن از زیر بغل رد شد. شوالیه سابق زیر شلوغ جمعیت به کلیسا هدایت شد و در آنجا مراسم تشییع جنازه واقعی برای او برگزار شد و پس از آن او را به دستان جلاد سپردند مگر اینکه به مجازات دیگری محکوم شود. به خدمات یک جلاد نیاز دارید (اگر شوالیه نسبتاً "خوش شانس" بود ، همه چیز می تواند به محرومیت از شوالیه محدود شود). پس از اجرای حکم (مثلاً اعدام)، منادیان علناً فرزندان (یا سایر وارثان) را "شریر (به معنای واقعی کلمه ویلان، شرور فرانسوی / شرور انگلیسی)، محروم از درجات، عدم داشتن حق حمل اسلحه و ظاهر شدن اعلام کردند. و در بازی‌ها و مسابقات، در دربار و مجالس سلطنتی شرکت کنید، به خاطر درد برهنه شدن و شلاق زدن با عصا، مانند ویلاها و متولد شدن از پدری پست.»

افراد مشهور در معرض اعدام مدنی قرار گرفتند

12 نوامبر 1708 - یک اعدام مدنی نمادین هتمان مازپا در گلوخوف انجام شد (در غیاب خود مازپا که به ترکیه گریخت)

1768 - تحت تأثیر همه حقوق طبقاتی و مالکیت قرار گرفت و از نام خانوادگی سالتیچیخا (داریا نیکولاونا سالتیکووا) محروم شد.

در 10 ژانویه (21) 1775، در میدان بولوتنایا در مسکو، جلادها مراسم اعدام مدنی میخائیل شوانویچ را انجام دادند.

در شب 12-13 ژوئیه 1826 - دمبریست ها: 97 نفر در سن پترزبورگ و 15 افسر نیروی دریایی در کرونشتات

نقض عمومی ناموس گاهی حتی مجازاتی شدیدتر از مجازات اعدام در نظر گرفته می شد، زیرا شهروند هتک حرمت شده مجبور بود در تمام طول سفر زمینی اش، خواری را تحمل کند. در هر زمان، هم زن و هم مرد را می‌توان تحقیر کرد، فقط بسته به جنسیت، هم روش‌های بی‌حرمتی و هم دلایل شرمساری متفاوت بود.

اجرای تجارت

هنگام محکوم کردن شخص به تنبیه بدنی، قضات به نمایندگی از پادشاهان می توانند سه هدف را دنبال کنند: کشتن مجرم، تبدیل او به یک معلول، یا تحقیر علنی او برای نشاندن مجرم به جای او. نمایندگان طبقات بالا که اعتماد حاکم را از دست داده بودند، در معرض خفیف‌ترین شلاق‌های بدنی قرار گرفتند که آسیب‌های جبران‌ناپذیری به حیثیت شخصی آنها وارد کرد. به طور معمول، مجازات عمومی، که توسط قانون 1497 تنظیم شده است، در طبقات معاملاتی درست در مقابل مردم عادی اجرا می شد و بنابراین "اعدام تجاری" نامیده می شد.

اگر جلاد برای مجازات اعدام از شلاق استفاده می کرد، برای تحقیر شخص استفاده از میله یا شلاق کافی بود. در این صورت فرد تنبیه شده باید برهنه می بود وگرنه این ضربات به ناموس او آسیبی نمی رساند. آخرین باری که "اعدام تجارت" در امپراتوری روسیه استفاده شد در سال 1845 بود، اما کاترین دوم حتی قبل از آن آن را ممنوع کرد.

پیلوری

از قرن هجدهم، نمایندگان طبقات ممتاز، به جای تنبیه بدنی دردناک، در معرض ایستادن انسان دوستانه تر، اما نه کمتر تحقیرآمیز قرار گرفتند. این ستون که در یک مکان عمومی بر روی یک سکوی مخصوص نصب می شد، گاهی اوقات مجهز به گیره هایی بود که در آن دست ها و سر "مجرم" بسته می شد و گاهی اوقات فقط به غل و زنجیر و یقه آویزان به زنجیر مجهز می شد. نجیب زاده ای که به تحقیر عمومی محکوم شده بود در یک جاده سیاه "شرم آور" به محل تمسخر عمومی برده شد و به زانو درآمد و به یک ستون زنجیر شد. هر محکوم باید مدت مشخص شده در حکم را بگذراند که از لحظه شکستن شمشیر توسط جلاد که نماد شرافت نجیب است بر سر شخص مجازات شده محاسبه می شود.

افترا

آئین شکستن شمشیر و به عبارتی افترا، ابتدا توسط پیتر اول معرفی شد و در ابتدا فقط در ارتش مورد استفاده قرار گرفت و سپس به رویه عمومی غیرنظامی منتقل شد. این اقدام تحقیرآمیز مقدمه ای بود برای سلب حقوق طبقاتی، درجات نظامی، عناوین، ثروت و فرستادن آنها به تبعید مادام العمر. هتک حرمت به عنوان روشی برای توهین به کرامت انسانی، لزوماً با میخ زدن تابلویی با نام محکوم به چوبه دار همراه بود. این آیین "اعدام مدنی" در دوره 1716-1766 مورد استفاده قرار گرفت.

وظیفه ریش

یکی دیگر از قوانین طنین انداز متعلق به قلم پیتر اول است که نه تنها ظاهر، بلکه آگاهی مرد روسی را نیز تغییر داد، که برای او ریش پرپشت از زمان های بسیار قدیم نشانه افتخار و اشراف بود. بلندی ریش معیاری برای احترام و اشراف بود، از این رو آن را با احتیاط بزرگ می کردند و مانند نور چشم انسان گرامی می داشتند. گاه به عنوان ارث از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد و عظمت خانواده با افزودن بلندی تمام ریش های شجره نامه قضاوت می شد.

تف کردن در ریش به عنوان یک توهین شخصی تلقی می شد و بنابراین بلافاصله با ضربه ای سنگین همراه شد و آبروی پایمال شده مرد ریشو را بازگرداند. پسری که درگیر دعوا نمی شد، مورد توهین قرار گرفت و بلافاصله از احترام همشهریانش محروم شد. هر شاهزاده ای که در قانون قضایی خود که "پراودا" نامیده می شد در روسیه حکومت می کرد، در سطر جداگانه ای به مجازاتی که برای دست زدن به ریش در نظر گرفته شده بود اشاره کرد.

یاروسلاو حکیم برای آسیب رساندن به ناموس از طریق آسیب رساندن به ریش جریمه ای معادل 12 گریونا در نظر گرفت و در قانون قوانین اسکوف قرن چهاردهم برای چنین تخلفی جریمه ای معادل 2 روبل تعیین شد، اگرچه فقط 1 روبل برای قتل باید پرداخت می شد. یک شخص. تزار ایوان مخوف با کشیدن ریش و بریدن آن پسران ناخواسته را تحقیر کرد. امپراطور پیتر اول با دستور به پسران برای برداشتن موهای صورت، به چیزی مقدس دست درازی کرد که معنای آن با این ضرب المثل مشخص می شود: "سرهای ما را ببرید، به ریش ما دست نزنید." به همین دلیل است که در مرحله اولیه "اصلاحات" بسیاری از پسران با پرداخت "مالیات ریش" سنگین به خزانه موافقت کردند تا این نماد عزت و شرافت خانواده را از دست ندهند.

اعدام های زشت

شهروندان غیرنخبه تحت اقدامات تحقیرآمیز بسیار دردناک تری قرار گرفتند که نمی توان آن را پنهان کرد، زیرا آنها در معرض اقدامات ظالمانه ای مانند دریدن سوراخ های بینی و علامت گذاری قرار گرفتند.

در ابتدا به عنوان مجازات برای سیگار کشیدن عمل می کرد، کندن سوراخ های بینی بعداً به روشی رایج برای علامت گذاری مجرمان تکراری تبدیل شد که زندگی نامه آنها به طرز شیوای ظاهرشان بیان می شد.

فردی عادی که در حال دزدی گرفتار شده بود، بلافاصله پس از سوزاندن حروف "ب"، "او" و "پ" روی پیشانی و گونه هایش به کار سخت محکوم شد، به طوری که هرکسی که می توانست بخواند متوجه شد که کلاهبرداری در مقابل او ایستاده است. تنها زنانی که طبق قانون اجازه نداشتند برند شوند می توانستند از این سرنوشت دور شوند.

تحقیر محض زنانه

تحقیر یک زن روسی با کوتاه کردن موهای او ممکن بود که در صورت خیانت یا زنا توسط شوهر یا نزدیکان آن خانم انجام می شد. با این حال، زمین داران عمدی اغلب بدون هیچ دلیلی این نوع توهین به حیثیت را انجام می دادند، زیرا آنها رعیت دهقان را نه به عنوان مردم، بلکه به عنوان یک هدف سرگرمی می دیدند.

برای رسوایی یک زن متاهل، به سادگی مجبور بودید روسری او را پاره کنید، که پس از عروسی به یک ویژگی اجباری لباس او تبدیل شد. کلمه «احمق» به معنای رسوایی کردن از اینجاست.

بزرگترین رسوایی ممکن است نصیب دختری شود که قبل از ازدواج عفت خود را از دست داده باشد. در این صورت دروازه‌های خانه‌اش به قیر آغشته شد، بستگانش حق داشتند او را کتک بزنند و شانس ازدواج او به شدت کاهش یافت.

افراد مشهوری که در معرض اعدام مدنی قرار گرفتند:

12 نوامبر 1708 - اعدام مدنی هتمان مازپا در گلوخوف انجام شد. در سال 1708 ، مازپا تقریباً یک سال قبل از شکست توسط ارتش روسیه به طرف دشمن دولت روسیه در جنگ شمالی - پادشاه سوئد چارلز دوازدهم رفت. او به دلیل خیانت به سوگند، با محرومیت از القاب و جوایزی که از پادشاه دریافت کرده بود، به اعدام مدنی محکوم شد. کلیسای ارتدکس روسیه ایوان مازپا را تحقیر کرد. پس از شکست چارلز دوازدهم در نزدیکی پولتاوا (1709) به امپراتوری عثمانی گریخت و در شهر بندری درگذشت.

در شب 12-13 ژوئیه 1826 - دمبریست ها: 97 نفر در سن پترزبورگ و 15 افسر نیروی دریایی در کرونشتات

12 دسامبر 1861 - میخائیل میخائیلوف. در اواخر دهه 1850 و اوایل دهه 1860، میخائیلوف یکی از چهره های برجسته در زیرزمین انقلابی روسیه بود. در بهار 1861، او برای چاپ اعلامیه «به نسل جوان» به لندن رفت. در سال 1861، پس از بازگشت از خارج، میخائیلوف به اتهام توزیع اعلامیه های انقلابی در سن پترزبورگ دستگیر شد. محکوم و محکوم به کار شاقه به مدت 12.5 سال. در سال 1862 به کارهای سخت در سیبری تبعید شد.

19 مه 1864 - نیکولای چرنیشفسکی. در 12 ژوئن 1862، چرنیشفسکی به اتهام تهیه اعلامیه های "تعظیم به دهقانان خداوند از خیرخواهان" دستگیر و در سلول انفرادی در قفسه آلکسیفسکی قلعه پیتر و پل قرار گرفت. دلیل دستگیری نامه ای بود که توسط پلیس از هرزن به N.A. Serno-Solovyevich رهگیری شد که در آن نام چرنیشفسکی در رابطه با پیشنهاد انتشار Sovremennik ممنوعه در لندن ذکر شده بود. تحقیقات حدود یک سال و نیم به طول انجامید. چرنیشفسکی مبارزه سرسختانه ای با کمیسیون تحقیق به راه انداخت و اسناد جعلی و اظهارات شاهدان دروغین را که به دستور کمیسیون (منبع؟) ساخته و به پرونده اضافه شده بود رد کرد. در اعتراض به اقدامات غیرقانونی کمیسیون تحقیق، چرنیشفسکی دست به اعتصاب غذا زد که نه روز به طول انجامید. در 7 فوریه 1864، سنا حکم پرونده چرنیشفسکی را اعلام کرد: تبعید به کارهای سخت برای یک دوره چهارده ساله و سپس اسکان مادام العمر در سیبری. الکساندر دوم مدت کار سخت را به هفت سال کاهش داد؛ در مجموع، چرنیشفسکی بیش از بیست سال را در زندان و کارهای سخت گذراند. در 19 مه 1864، اعدام مدنی یک انقلابی در میدان اسب در سن پترزبورگ انجام شد. او به خدمت کیفری نرچینسک فرستاده شد. در سال 1866 به کارخانه الکساندروفسکی منطقه نرچینسک و در سال 1871 به ویلیویسک منتقل شد.

15 مه 1868 - گریگوری پوتانین. در تابستان 1865، پوتانین در پرونده "انجمن استقلال سیبری" دستگیر شد و به اتهام تلاش برای جدا کردن سیبری از روسیه محاکمه شد. در 15 مه 1868، پس از سه سال اقامت در زندان اومسک، پوتانین مورد اعدام مدنی قرار گرفت، سپس به کارهای سخت در Sveaborg فرستاده شد و تا نوامبر 1871 در آنجا ماند. وی پس از گذراندن دوران محکومیت خود به شهر نیکولسک استان ولوگدا تبعید شد.

21 دسامبر 1871 - ایوان پریژوف. در 1 نوامبر 1869، پریژوف در قتل دانشجوی ایوانف شرکت کرد. دستگیری در 3 دسامبر 1869; در 5 مارس 1870 او به قلعه پیتر و پل منتقل شد. در دادگاه 1-5 ژوئیه 1871، او به محرومیت از تمام حقوق دولتی، دوازده سال کار سخت و اسکان ابدی در سیبری محکوم شد. در 15 سپتامبر 1871 او به قلعه زندان سن پترزبورگ منتقل شد. اعدام مدنی در 21 دسامبر 1871 در میدان اسب انجام شد. در 14 ژانویه 1872، پریژوف به زندان محکومین ویلنا، سپس به زندانی در ایرکوتسک و سپس به کارخانه آهن پتروفسکی در منطقه ترانس بایکال فرستاده شد.

اعدام ساختگی- نوعی شکنجه یا فشار روانی که شامل شبیه سازی آمادگی برای مجازات اعدام فردی است که تحت فشار است. در تعدادی از موارد، برای گرفتن نوعی اعتراف، بازسازی صحنه‌سازی می‌شود: به فردی چشم‌بند می‌بندند، مجبور می‌کنند قبر خودش را کند و تفنگی را روی سرش می‌گذارند، به این امید که ترس از مرگ او را مجبور به انجام این کار کند. موافقت با برخی از خواسته های شکنجه گران. گاهی اوقات یک اعدام ساختگی برای محکومی انجام می شود که قبلاً عفو شده است و این را نمی داند و برای مرگ آماده می شود. چنین ضربه روانی به عنوان یک مجازات اضافی عمل می کند.

یکی از مشهورترین موارد اعدام ساختگی (از نوع دوم) در سال 1849 بر روی پتراشوی ها انجام شد. مشهورترین آنها، F. M. Dostoevsky، بارها و بارها در آثار خود به این صحنه بازگشت.

صحنه پردازی به منظور ارعاب در حکومت شوروی نیز مورد استفاده قرار می گرفت. هنگامی که K.K. Rokossovsky که در سال 1937 به اتهامات واهی دستگیر شد، حتی در زیر شکنجه از اعتراف خودداری کرد، او را دو بار بیرون آوردند تا مورد شلیک قرار گیرد، اما آنها به سمت او شلیک نکردند، بلکه به سایر محکومان کنار او شلیک کردند.

در ایالات متحده، واتربردینگ ساختگی تا ژانویه 2009، زمانی که دولت باراک اوباما بازجویی در سیا را لغو کرد، به طور قانونی توسط افسران سیا علیه مظنونان تروریسم مورد استفاده قرار می گرفت، که باعث اعتراضات متعدد مردم و کنگره شد، که با این حال، توسط دولت حمایت نمی شود. مواردی از اعدام های ساختگی در میان شکنجه های انجام شده توسط نیروهای آمریکایی بر زندانیان عراقی در زندان ابوغریب در سال های 2003 تا 2004 مشاهده شد.

تکفیر)- مجازاتی که در برخی از ادیان برای اعمال ناسازگار با شیوه زندگی مورد تایید کلیسا، برای نقض قوانین کلیسا، برای ارتداد (ارتداد) یا برای بدعت انجام می شود. شامل قطع تمام روابط بین کلیسا و تکفیر شدگان است. معنای دینی تکفیر، امتناع کلیسا از پاسخگویی به هر نحوی در قبال افکار، گفتار و اعمال شخص تکفیر شده است.

تکفیر در بسیاری از ادیان به ویژه مسیحیت و یهودیت انجام می شود. در عمل، تکفیر معمولاً عبارت است از منع تکفیر شده از شرکت در فعالیت های مذهبی عمومی. یکی از اولین نمونه های شناخته شده از چنین رویه ای، محرومیت از قربانی های درویدهای سلتیک است که توسط ژولیوس سزار در یادداشت هایی درباره جنگ گالیک توصیف شده است.

کلیسای مسیحی انواع تکفیر زیر را انجام می دهد:

آناتما (یا تکفیر بزرگ، یونانی ἀνάθεμα) - تحمیل شده توسط بالاترین مقام کلیسا، به مرتدان و بدعت گذاران اعمال می شود. کفر مدت نامحدودی دارد و هرگونه ارتباط بین کلیسا و تکفیر شده را ممنوع می کند.

ممنوعیت (یا تکفیر جزئی، یونانی ἀφορισμός) - تحمیل شده توسط مقامات کلیسا در سطح منطقه ای یا محلی (در ارتدکس - توسط اسقف)، عمدتاً برای نقض قوانین کلیسا و برای انحراف از احکام، شامل ممنوعیت موقت شرکت در مراسم مذهبی است. تشریفات، در مورد عشا و برکت.

Interdict - عمدتاً در کلیساهای مسیحی غربی استفاده می شود. این نشان‌دهنده تکفیر کلیسا است نه یک عضو کلیسا، بلکه یک گروه بزرگ: یک روستا، شهر، منطقه یا حتی یک ایالت. در قلمرو تحت ممنوعیت، کلیساها کار نمی کردند، تعطیلات مذهبی برگزار نمی شد و مراسم انجام نمی شد (تعمید، عروسی، مراسم تشییع جنازه و غیره).

مجازات های شرم آور

د. ام. کاهان، جرم‌شناس در آثار اولیه‌اش استدلال می‌کند که «یک جامعه با مجازات مجرمان ارزش‌های اساسی خود را تقویت می‌کند، وقتی از مجازات‌های شرم‌آور استفاده می‌کند، این کار را به صورت علنی انجام می‌دهد: کسی که علنا ​​تحقیر می‌شود «نمی‌تواند پنهان شود و جرمش محاکمه می‌شود. ." دیگران." علاوه بر این، مجازات‌های شرم‌آور اثر بازدارنده قوی دارند و مناسب‌تر با جرم هستند.» کاهان در نوشته‌های بعدی خود «موضع خود را در مورد انگ زدن به مجازات‌ها به‌عنوان جایگزینی برای حبس تجدیدنظر می‌کند و استدلال می‌کند: «به اعتقاد من آنچه واقعاً در انگ زدن به مجازات‌ها اشکال دارد، این است که آنها عمیقاً مغرضانه هستند: وقتی جامعه آنها را انتخاب می‌کند، طرف را انتخاب می‌کند. از کسانی که تابع هنجارهایی هستند که به جای فردیت و برابری، ثبات جامعه و تمایز اجتماعی را ترویج می کنند.»

به گفته مارتا نوسبوم، لیبرال‌ها «استدالل می‌کنند که نظام‌های حقوقی غربی نمی‌توانند از ایده مجازات‌های شرم‌آور حمایت کنند، زیرا قبلاً «تفاوت بین شرم و گناه را بیان کرده‌اند. شرم آور<…>به صفات شخصیت انسان اشاره دارد، در حالی که گناه مشخصه عمل است. بر این اساس، آنها پنج ایراد به انگ زدن به مجازات ها به عنوان تحریم دارند:

هدف از انگ زدن به مجازات ها، تعرض به کرامت انسانی است: «آنها یک عمل مجرمانه را به این عنوان مجازات نمی کنند، بلکه «هویت انحرافی برای دیگران تعیین می کنند؛ با توصیف او به عنوان بد و ایجاد «هویت آلوده»، فرد را تحقیر می کنند. مجازات‌های شرم‌آور فرد را از یک فضیلت اولیه محروم می‌کند و او را به نوعی فروفرد تبدیل می‌کند و فرصت کفاره گناه و بازگشت به جامعه را از او می‌گیرد.

مجازات‌های شرم‌آور نوعی «عدالت اوباش» است زیرا مردم را به مجازات مجرم تشویق می‌کند و بنابراین نمی‌توان آن را مجازاتی معتبر در نظر گرفت (جیمز ویتمن).

از نظر تاریخی، به گفته اریک پوسنر، وکیل و فیلسوف حقوقی، مجازات های شرم آور نتوانسته اند به هدف مورد نظر خود عمل کنند: «به جای مجازات جنایات مرتکب، افرادی را مجازات کردند که ناسازگار بودند یا افرادی به حاشیه رانده شدند که جامعه سعی کرد خود را از آنها منزوی کند و از خود محافظت کند. "

به گفته روانشناس جیمز گیلیگان (و همچنین جی. بریتوائث، که استدلال می‌کند که انگ زدن به تکرار جرم کمک می‌کند)، نمی‌توان گفت که «مجازات شرم‌آور یک اثر بازدارنده جدی دارد. افرادی که علناً تحقیر شده‌اند، برای ادغام مجدد در جامعه با مشکلات بیشتری مواجه می‌شوند، از آن کنار می‌روند و احتمال بیشتری برای تجاوز مجدد دارند. آنها همچنین در محیط خود همبستگی ایجاد می کنند. بنابراین، استفاده از مجازات‌های انگ زنی، به جای کاهش جرایم، تعداد جرایم را افزایش می‌دهد.»

به گفته استفان شولهوفر جرم‌شناس، ممکن است جای تردید باشد که «مجازات انگ می‌تواند به عنوان جایگزینی برای حبس برای جرایم جزئی، برای نوجوانان یا مجرمان برای اولین بار استفاده شود. در واقع، «مجازات شرم‌آوری برای افرادی که از مجازات معاف شده‌اند یا به جزای نقدی یا مشروط محکوم می‌شوند اعمال می‌شود. بنابراین، مجازات های شرم آور به احتمال زیاد کنترل اجتماعی را تقویت می کند.

آثار جمع آوری شده. جلد 5.

مقالات و خاطرات انتقادی ادبی.

کتابخانه "اوگونیوک". انتشارات "پراودا"، مسکو، 1953.

در نیژنی نووگورود در پایان قرن گذشته، دکتر A.V. Vensky، "مرد دهه شصتی"، دوست مدرسه P.D. Boborykin و حتی قهرمان یکی از رمان های این نویسنده، درگذشت. مشخص بود که او به عنوان شاهد عینی در "اعدام مدنی" چرنیشفسکی حضور داشت. در اولین سالگرد مرگ چرنیشفسکی، حلقه‌ای از روشنفکران نیژنی نووگورود تصمیم گرفتند که بیداری را سازماندهی کنند و با مجموعه‌ای از پیام‌ها، این تصویر درخشان، مهم و دردناک را در حافظه نسل جوان بازگردانند. شخصیت معروف zemstvo A. A. Savelyev از ونسکی دعوت کرد تا گزارشی در مورد این رویداد تهیه کند که او یک شاهد عینی بود. در آن زمان ، جلسه به یاد نویسنده تحت تعقیب ، البته نمی توانست کاملاً "قانونی" برگزار شود و ونسکی از شرکت در آن امتناع کرد. اما او پذیرفت که به سؤالات دقیق طرح شده که در جلسه ما خوانده شد، پاسخ کتبی بدهد. این تکه کاغذ نزد من ماند و من پاسخ‌های ونسکی را در اولین نسخه کتابم («رفتگان») بازگرداندم.

سپس، در کتاب دسامبر "ثروت روسیه" (1909)، یادداشت M. P. Sazhin در مورد همین رویداد منتشر شد. با استفاده از این یادداشت آخر به عنوان مبنا، و تکمیل آن با برخی از ویژگی‌های پاسخ‌های A.V. Vensky، اکنون می‌توانیم این اپیزود واقعاً نمادین را از تاریخ تفکر مخالف روسیه و روشنفکران روسی با کاملیت قابل توجهی بازیابی کنیم.

م.پ ساژین می‌گوید: «زمان اعدام از چند روز قبل در روزنامه‌ها اعلام شده بود. من و دو نفر از هم‌کلاسی‌های فن‌آوری‌ام در روز مقرر صبح زود به میدان اسب رفتیم. اینجا، وسط میدان. ، داربست ایستاده بود - سکوی چهار ضلعی به ارتفاع یک و نیم تا دو آرشین از زمین که به رنگ مشکی رنگ آمیزی شده بود روی سکو ستونی سیاه قرار داشت و روی آن به ارتفاع تقریبی یک فتوم زنجیر آهنی آویزان بود. در هر سر زنجیر حلقه ای به قدری بزرگ بود که دست مردی که کت پوشیده بود می توانست آزادانه از میان آن عبور کند وسط این زنجیر روی قلابی که در یک تیرک رانده شده بود می گذاشتند. روی سکو، سربازان با تفنگ در دو یا سه ردیف ایستاده بودند، یک کالسکه پیوسته با خروجی وسیع در مقابل سمت جلوی داربست تشکیل می دادند، سپس، پانزده تا بیست فاصله دیگر از سربازان عقب نشینی کردند، ژاندارم های سوار شده، کاملاً پراکنده ایستادند و در فاصله بین آنها و کمی عقب - پلیس ها، درست پشت سر پلیس ها، یک ردیف چهار یا پنج نفری از مردم، عمدتاً روشنفکر، ایستاده بودند. من و رفقام در سمت راست میدان ایستادیم، اگر روبه روی پله های داربست بایستید. در کنار ما نویسندگان ایستاده بودند: اس. ماکسیموف، نویسنده کتاب معروف "سال در شمال"، پاول ایوانوویچ یاکوشکین، قوم شناس پوپولیست، و آ.ن. موریگروفسکی، کارمند "واژه روسی" و "دلو". من هر سه آنها را شخصا می شناختم.

صبح تاریک و ابری بود (باران خفیف می بارید). پس از مدت ها انتظار، یک کالسکه ظاهر شد و به سمت داربست رفت. حرکت خفیفی در حضار وجود داشت: آنها فکر می کردند N.G. Chernyshevsky است، اما دو جلاد از کالسکه پیاده شدند و روی داربست رفتند. چند دقیقه دیگر گذشت. کالسکه دیگری ظاهر شد که توسط ژاندارم های سواره محاصره شده بود و افسری در جلوی آن بودند. این کالسکه نیز به داخل کاره رفت و به زودی دیدیم که N. G. Chernyshevsky با کتی با یقه خز و کلاه گرد بر روی داربست بالا رفت. به دنبال او، یک مقام رسمی با کلاه خروس و یونیفرم، تا آنجا که من به یاد دارم، دو نفر با لباس غیرنظامی از داربست بالا رفتند. مسئول روبه روی ما ایستاد و چرنیشفسکی پشت کرد. قرائت حکم بر فراز میدان ساکت شنیده شد. با این حال، تنها چند کلمه به دست ما رسید. وقتی خواندن تمام شد، جلاد N.G. Chernyshevsky را شانه گرفت، او را به سمت پست هدایت کرد و دستانش را در حلقه زنجیر قرار داد. بنابراین، در حالی که دستانش را روی سینه‌اش جمع کرده بود، چرنیشفسکی حدود یک ربع ساعت روی پست ایستاد.

در این دوره از زمان، قسمت زیر در اطراف ما پخش شد: پاول ایوانوویچ یاکوشکین (مثل همیشه با پیراهن قرمز قرمز پوشیده بود، شلوار مخملی که داخل چکمه های ساده روغنی شده بود، کت دهقانی از پارچه قهوه ای درشت با تزئینات مخملی و طلایی پوشیده بود. عینک) ناگهان به سرعت از کنار پلیس ها و ژاندارم ها رد شد و به سمت داربست حرکت کرد. پلیس ها و ژاندارم سواره به دنبال او شتافتند و او را متوقف کردند. او با شور و شوق شروع کرد به آنها توضیح دهد که چرنیشفسکی فردی نزدیک به او است و می خواهد با او خداحافظی کند. ژاندارم در حالی که یاکوشکین را با پلیس ها رها می کرد، به سوی مقامات پلیس که در کنار داربست ایستاده بودند، تاخت. یک افسر ژاندارمری قبلاً به سمت او می رفت که با رسیدن به یاکوشکین شروع به متقاعد کردن او کرد: "پاول ایوانوویچ، پاول ایوانوویچ، این غیرممکن است." او قول داد که بعداً با نیکولای گاوریلوویچ ملاقات کند.

در این زمان روی داربست، جلاد دست های چرنیشفسکی را از حلقه های زنجیر بیرون آورد، او را در وسط سکو قرار داد، کلاهش را به سرعت و به سختی پاره کرد، آن را روی زمین انداخت و چرنیشفسکی را مجبور کرد زانو بزند. سپس شمشیر را برداشت و روی سر ن.غ شکست و ترکش ها را به جهات مختلف پرتاب کرد. پس از این، چرنیشفسکی برخاست، کلاه خود را برداشت و روی سر گذاشت. جلادان بازوهای او را گرفتند و از روی داربست بیرون آوردند.

چند لحظه بعد کالسکه در محاصره ژاندارم ها از کاره خارج شد. تماشاگران به دنبال او دویدند، اما کالسکه با سرعت حرکت کرد. برای لحظه ای در خیابان توقف کرد و سپس به سرعت حرکت کرد.

در حالی که کالسکه از داربست دور می شد، چند دختر جوان با تاکسی به جلو حرکت کردند. در آن لحظه، وقتی کالسکه به یکی از این تاکسی ها رسید، یک دسته گل به سمت N.G. Chernyshevsky پرواز کرد. راننده تاکسی بلافاصله توسط ماموران پلیس متوقف شد، چهار خانم جوان دستگیر و به دفتر فرماندار کل، شاهزاده سووروف فرستاده شدند. همانطور که در آن زمان گفتند، کسی که دسته گل را پرتاب کرد، مایکلیس، یکی از بستگان همسر N.V. Shelgunov بود. من داستان گل ها را از یکی از چهار خانم جوان شنیدم که او نیز دستگیر و به سووروف منتقل شد.

این دومی اما خود را به توبیخ محدود کرد. به نظر می رسد این داستان عواقب دیگری نداشته است.»

به این توصیف، «پاسخ‌های ونسکی» ویژگی مشخصی را اضافه می‌کند که رفتار چرنیشفسکی روی داربست و نگرش دسته‌های مختلف تماشاگران را نسبت به او نشان می‌دهد.

حلقه‌ای از ژاندارم‌های سوار در اطراف داربست قرار داشت، پشت سر آنها تماشاچیانی بود که لباس مناسبی به تن داشتند (برادران و زنان ادبی زیادی وجود داشتند - در مجموع حداقل چهارصد نفر) (ونسکی نمودار تقریبی زیر را ارائه می‌کند: فاصله بین تماشاگران از داربست هشت یا نه فتوم بود، و "ضخامت حلقه حداقل یک فتوم است."). کارگران پشت حصار یک کارخانه یا خانه در حال ساخت قرار داشتند و سرشان از پشت حصار به بیرون خم شده بود. در حالی که مسئول در حال خواندن یک عمل طولانی ده برگه بود، مردم بیرون از حصار مخالفت خود را با مقصر و نیت سوء او اعلام کردند. نارضایتی به همدستان او نیز مربوط می شد و با صدای بلند بیان می شد. مردم که نزدیک تر به داربست، پشت ژاندارم ها ایستاده بودند، فقط برگشتند تا به کسانی که غر می زدند نگاه کنند.

چرنیشفسکی، بور، کوتاه قد، لاغر، رنگ پریده (طبیعت)، با ریشی کوچک گوه ای شکل، بدون کلاه، با عینک، با کت پاییزی با یقه بیور روی داربست ایستاده بود. در حین خواندن عمل او کاملاً آرام بود. او احتمالاً مخالفت حضار را در خارج از حصار نشنیده است، همانطور که، به نوبه خود، نزدیک‌ترین مخاطبان به داربست صدای بلند خواندن مقام را نشنیدند. چرنیشفسکی تمام مدت به تماشاچیان نگاه می‌کرد، در حالی که باران خیس شده بود، عینکش را برمی‌داشت و دو یا سه بار عینکش را با انگشتانش پاک می‌کرد.»

وینسکی اپیزود با گل ها را اینگونه روایت می کند:

"وقتی چرنیشفسکی را از داربست بیرون آوردند و در کالسکه گذاشتند، دسته های گل از میان مردم باهوش به پرواز درآمدند؛ برخی از آنها داخل کالسکه افتادند و بیشتر آنها از آنجا عبور کردند. حرکت خفیفی مردم به سمت جلو بود. اسب ها شروع به حرکت کردند. هیچ نظر دیگری از جمعیت شنیده نشد... باران شدیدتر شد"...

در نهایت، آقای زاخارین یاکونین در «روس» از یک تاج گل می گوید که در حالی که جلاد شمشیر چرنیشفسکی را بالای سرش می شکست، روی داربست انداخته شد. این دسته گل توسط دختری پرتاب شد که بلافاصله دستگیر شد. به خوبی ممکن است در اینجا تناقضی وجود نداشته باشد و هر یک از این سه راوی فقط لحظات متفاوتی را که متوجه شده اند منتقل می کنند.

این چهل سال پیش بود (نوشته شده در سال 1904). مردمی که تازه از رهایی یافته بودند، احتمالاً چرنیشفسکی را نماینده «آقایان» ناراضی از آزادی می دانستند. به هر حال، داستان پیرزنی که در سادگی مقدس، یک دسته چوب برس را به آتش هوس آورد، تکرار شد و احتمالاً تصویری که داستان های مبتکرانه «شاهدان عینی» ترسیم کرده بود، نگاه های حواسش را جلب خواهد کرد. این هنرمند و مورخ بیش از یک بار دیگر... این یک صبح ابری است با باران خوب سن پترزبورگ... سکوی سیاه با زنجیر روی ستون... شکل مرد رنگ پریده ای که عینکش را پاک می کند تا از میان آن نگاه کند. چشمان یک فیلسوف به جهان، همانطور که از داربست ظاهر می شود... سپس حلقه باریکی از همفکران باهوش که بین زنجیره ای از ژاندارم ها و پلیس از یک سو و افراد متخاصم از سوی دیگر فشرده شده اند. و... دسته گل، نمادهای معصومانه اعتراف دلسوزانه. بله، این نماد واقعی سرنوشت و نقش روشنفکران روسیه در آن دوره از جامعه ماست...

به سختی می توان شک کرد که اکنون نگرش حتی عموم مردم نسبت به اعدام مدنی نویسنده "نامه های بدون آدرس" بسیار پیچیده تر است ...

اعدام مدنی در امپراتوری روسیه و سایر کشورها یکی از انواع مجازات های شرم آور است که در قرون 18-19 مورد استفاده قرار می گرفت. اکوف محکوم را به ستونی بستند و شمشیر را به نشانه سلب تمام حقوق دولتی بر سرش در ملاء عام شکستند. رتبه ها، امتیازات طبقاتی، حقوق مالکیت، حقوق والدین و غیره.). به عنوان مثال، در 31 مه 1864، در سن پترزبورگ در میدان کونایا، "اعدام مدنی" انقلابی نیکلای چرنیشفسکی انجام شد، پس از آن او به خدمتگزاری کیفری نرچینسک در زندان کادایی فرستاده شد.

امروز مطالب ما این است که کدام شخص مشهور دیگر در تاریخ کشورمان مورد چنین مجازات شرم آور قرار گرفته است.

نیکولای چرنیشفسکی

از آنجایی که ما با نیکولای گاوریلوویچ شروع کردیم، بیایید تا انتها با او بپردازیم. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، اعدام مدنی فیلسوف ماتریالیست روسی و دموکرات انقلابی در 31 مه 1864 در سن پترزبورگ در میدان کونایا انجام شد، سپس او به خدمت جزایی Nerchinsk در زندان Kadai فرستاده شد و سپس به زندان منتقل شد. کارخانه الکساندروفسکی در ناحیه نرچینسک و در سال 1867 به زندان آکاتویی. در پایان هفت سال کار سخت، او در سال 1871 به Vilyuysk منتقل شد. سه سال بعد، در سال 1874، رسماً به او پیشنهاد آزادی شد، اما او از درخواست عفو خودداری کرد. در سال 1875، ایپولیت نیکیتیچ تلاش کرد تا او را آزاد کند، اما موفق نشد. تنها در سال 1883 چرنیشفسکی اجازه یافت به بخش اروپایی روسیه، به آستاراخان بازگردد.

مازپا

در 12 نوامبر 1708، یک اعدام نمادین هتمن سابق در گلوخوف انجام شد که به شرح زیر است: آنها یک مازپا پر شده را به میدان بردند. حکم جنایت و اعدام وی قرائت شد. شاهزاده منشیکوف و کنت گولووکین نامه‌های هتمنشی که به او اعطا شده بود، رتبه مشاور واقعی واقعی و حکم رسول قدیس اندرو اول نامیده شده را پاره کردند و روبان را از مجسمه برداشتند. سپس این تصویر خیانتکار را به دست جلاد انداختند. همه آن را زیر پا گذاشتند و جلاد حیوان عروسکی را با طناب در خیابان ها و میادین شهر به محل اعدام کشید و در آنجا به دار آویخت.».

دمبریست ها

بر اساس رای دیوان عالی کیفری، متهمان از نظر میزان گناه به 11 دسته تقسیم و به اعدام با قید "قطع سر" (دسته اول)، انواع اعمال شاقه (2 تا 7 طبقه)، تبعید محکوم شدند. به سیبری (رده های 8 و 9)، تنزل به سرباز (رده های 10 و 11). محکومان با درجه های 1-10 نیز به اعدام مدنی محکوم شدند، که در شب 12 تا 13 ژوئیه 1826 رخ داد: 97 نفر در سن پترزبورگ و 15 افسر نیروی دریایی در کرونشتات اعدام شدند. علاوه بر این، یک گروه ویژه "خارج از صفوف" در میان متهمان شناسایی شد که شامل P. I. Pestel، K. F. Ryleev، S. I. Muravyov-Apostol، M. P. Bestuzhev-Ryumin و P. G. Kakhovsky بود که به اعدام محکوم شدند.

میخائیل ایلاریونوویچ میخائیلوف

اعدام مدنی نویسنده میخائیل لاریونوویچ میخائیلوف در 12 دسامبر 1861 انجام شد. او به دلیل "توزیع بدخواهانه مقاله ای که در گردآوری آن شرکت داشت و قصد برانگیختن شورش علیه قدرت عالی برای تکان دادن نهادهای اصلی دولت بود، اما به دلایلی خارج از کنترل میخائیلوف بدون عواقب مضر باقی ماند." پس از آن میخائیلوف به محرومیت از تمام حقوق دارایی خود و شش سال کار سخت محکوم شد.

در آن روز، همه چیز مثل همیشه بود و در چنین اعدام هایی اتفاق افتاد: میخائیلوف، با لباس خاکستری زندان، با ارابه ای شرم آور از قلعه پیتر و پل به بازار سیتنی برده شد، به داربست برده شد، زانوهایش را گذاشت. حکم خوانده شد و با ضرب طبل بر سرش شکسته شد.سر شمشیر. از آنجایی که مقامات از ترس تظاهرات، هر کاری انجام دادند تا تعداد تماشاچیان تا حد ممکن کم باشد، حتی اعلامیه اعدام آینده در همان روز در ودوموستی پلیس شهر سن پترزبورگ ظاهر شد و خود اعدام برای آن برنامه ریزی شد. 8 صبح - عمومی در این اعدام به معنای کامل کلمه نبود.

گریگوری پوتانین

در تابستان 1865، جغرافیدان روسی پوتانین در پرونده انجمن استقلال سیبری دستگیر و به اتهام تلاش برای جدا کردن سیبری از روسیه به محاکمه کشیده شد. در 15 مه 1868، پس از سه سال اقامت در زندان اومسک، پوتانین مورد اعدام مدنی قرار گرفت و سپس به کارهای سخت در Sveaborg فرستاده شد و تا نوامبر 1871 در آنجا ماند و پس از آن به توتما فرستاده شد.

ایوان پریژوف

در 1 نوامبر 1869، پریژوف در قتل دانشجوی ایوانف شرکت کرد، پس از آن در 3 دسامبر 1869 دستگیر شد. در دادگاه 1-5 ژوئیه 1871، او به محرومیت از تمام حقوق دولتی، دوازده سال کار سخت و اسکان ابدی در سیبری محکوم شد. در 15 سپتامبر 1871 او به قلعه زندان سن پترزبورگ منتقل شد.

اعدام مدنی او در 21 دسامبر 1871 در میدان اسب انجام شد. در 14 ژانویه 1872، پریژوف به زندان محکومین ویلنا، سپس به زندانی در ایرکوتسک و سپس به کارخانه آهن پتروفسکی در منطقه ترانس بایکال فرستاده شد. از سال 1881 در سیبری ساکن شد. به گفته نویسنده روسی راشل خین، " پریژوف در حالی که همسرش زنده بود، یکی از آن قهرمانان ناشناخته روسی که زندگی اش نشان دهنده از خود گذشتگی مداوم بود، با وجود نیاز شدید، همچنان به نوعی خود را حفظ کرد. پس از مرگ او، او سرانجام دلش را از دست داد، مشروب نوشید و در کارخانه پتروفسکی در منطقه Transbaikal در 27 ژوئیه 1885، تنها، بیمار، نه تنها در برابر دشمنان، بلکه در برابر دوستان خود نیز درگذشت. مهندس معدن Anikin، مدیر کارخانه پتروفسکی، N.I. Storozhenko را از مرگ خود مطلع کرد.».

انقلابیون و اعضای جنبش مخالف در امپراتوری روسیه اغلب به کارهای سخت در سیبری تبعید می شدند. معمولاً پیش از کار سخت، اعدام مدنی، یعنی محرومیت از حقوق طبقاتی، سیاسی و مدنی بود. از شخصیت های مشهوری که مورد چنین مجازاتی قرار گرفتند، معمولاً فقط دمبریست ها و نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی به یاد می آیند. اعدام مدنی (شرح مختصری از مراسم و دلایل) دومی در این مقاله مورد بحث قرار گرفته است.

فعالیت های N.G. چرنیشفسکی

چرنیشفسکی از قبل در سال های دانشجویی آماده بود تا خود را کاملاً وقف فعالیت های انقلابی کند. اولین آثار ادبی او به این زمان برمی گردد. او آثار سیاسی-اقتصادی، ادبی-انتقادی و تاریخی-ادبی، مقالاتی در زمینه مسائل اقتصادی و سیاسی نوشت. نیکولای گاوریلوویچ الهام بخش ایدئولوژیک سازمان سرزمین و آزادی بود.

ایدئولوژی سیاسی: مسئله دهقانان

چرنیشفسکی در چندین مقاله خود به ایده آزادی دهقانان با زمین بدون باج اشاره کرد. در این صورت، مالکیت اشتراکی باید حفظ می شد که در آینده به استفاده از زمین سوسیالیستی منجر می شد. اما به گفته لنین، این می تواند به سریع ترین و مترقی ترین گسترش سرمایه داری منجر شود. هنگامی که مطبوعات "مانیفست" تزار الکساندر دوم را منتشر کردند، فقط گزیده هایی در صفحه اول Sovremennik قرار گرفت. در همین شماره عبارت «آوازهای سیاه پوستان» و مقاله ای درباره برده داری در ایالات متحده منتشر شد. خوانندگان متوجه شدند که ویراستاران دقیقاً چه چیزی را می خواستند با این بگویند.

دلایل دستگیری نظریه پرداز سوسیالیسم انتقادی

چرنیشفسکی در سال 1862 به اتهام تهیه اعلامیه "به دهقانان برادر ..." دستگیر شد. درخواست تجدید نظر به وسوولود کوستوماروف منتقل شد که (همانطور که بعداً معلوم شد) یک تحریک کننده بود. نیکولای گاوریلوویچ قبلاً در اسناد و مکاتبات بین ژاندارمری و پلیس "دشمن شماره یک امپراتوری" خوانده می شد. دلیل فوری دستگیری نامه رهگیری شده از هرزن بود که از چرنیشفسکی در ارتباط با ایده انتشار Sovremennik ممنوعه در لندن نام برد.

تحقیقات یک سال و نیم به طول انجامید. به عنوان یک اعتراض، نیکولای گاوریلوویچ دست به اعتصاب غذا زد که 9 روز به طول انجامید. او در زندان به کار خود ادامه داد. در طول 678 روز حبس، چرنیشفسکی حداقل 200 برگ متن نوشت. بلندپروازانه ترین اثر این دوره رمان «چه باید کرد؟» است. (1863)، منتشر شده در شماره 3-5 Sovremennik.

در فوریه 1864، سناتور حکم این پرونده را اعلام کرد: تبعید به کارهای سخت به مدت چهارده سال، و سپس اسکان مادام العمر در سیبری. الکساندر دوم مدت کار سخت را به هفت سال کاهش داد، اما به طور کلی نیکولای گاوریلوویچ بیش از بیست سال را در زندان، کار سخت و تبعید گذراند. در ماه مه، اعدام مدنی چرنیشفسکی انجام شد. اعدام مدنی در امپراتوری روسیه و سایر کشورها نوعی مجازات بود که شامل محرومیت زندانی از کلیه درجات، امتیازات طبقاتی، اموال و غیره بود.

مراسم اعدام مدنی N. G. Chernyshevsky

صبح نوزدهم می 1864 مه آلود و بارانی بود. حدود 200 نفر در میدان میتنینسکایا، محل اعدام مدنی چرنیشفسکی جمع شدند: نویسندگان، کارمندان انتشارات، دانشجویان و کارآگاهان در لباس مبدل. تا زمان اعلام حکم، حدود دو و نیم هزار نفر جمع شده بودند. اطراف میدان توسط پلیس و ژاندارم محاصره شده بود.

یک کالسکه زندان رسید و سه نفر پیاده شدند. این خود نیکولای چرنیشفسکی و دو جلاد بودند. در وسط میدان یک ستون بلند با زنجیر بود که تازه واردان به سمت آن می رفتند. همه چیز یخ زد وقتی چرنیشفسکی به بارو بلند شد. به سربازان دستور داده شد: "نگهبان باشید!" و یکی از جلادها کلاه مرد محکوم را درآورد. قرائت حکم آغاز شد.

جلاد بی سواد با صدای بلند اما با لکنت خواند. یک جا تقریباً گفت: «ایده‌های ساتسالیک». پوزخندی روی صورت نیکولای گاوریلوویچ نشست. این حکم اعلام کرد که چرنیشفسکی از طریق فعالیت های ادبی خود تأثیر زیادی بر جوانان داشته و به قصد شیطانی برای براندازی نظم موجود، از حقوق خود محروم شده و به مدت 14 سال به کارهای سخت فرستاده شده و سپس برای همیشه در سیبری ساکن شده است.

در طول اعدام مدنی، چرنیشفسکی آرام بود و همیشه به دنبال کسی در میان جمعیت بود. وقتی حکم قرائت شد، پسر بزرگ مردم روسیه را به زانو درآوردند، شمشیر را بالای سرش شکستند و سپس او را به ستون زنجیر کردند. نیکولای گاوریلوویچ یک ربع ساعت در وسط میدان ایستاد. جمعیت در محل اعدام مدنی N.G ساکت شدند. چرنیشفسکی، سکوت مرگبار حاکم شد.

دختری یک دسته گل به سمت پست پرتاب کرد. او بلافاصله دستگیر شد، اما این عمل الهام بخش دیگران شد. و دسته های دیگر به پای چرنیشفسکی افتاد. او را با عجله از زنجیر آزاد کردند و در همان کالسکه زندان گذاشتند. جوانانی که در اعدام مدنی چرنیشفسکی حضور داشتند، دوست و معلم خود را با فریادهای "خداحافظ!" روز بعد نیکولای گاوریلوویچ به سیبری فرستاده شد.

واکنش مطبوعات روسیه به اعدام چرنیشفسکی

مطبوعات روسیه مجبور به سکوت شدند و کلمه ای در مورد سرنوشت بیشتر نیکولای گاوریلوویچ نگفتند.

در سال اعدام مدنی چرنیشفسکی، شاعر الکسی تولستوی در شکار دادگاه زمستانی بود. اسکندر دوم می خواست از او در مورد اخبار دنیای ادبی مطلع شود. سپس تولستوی پاسخ داد که "ادبیات به خاطر محکومیت ناعادلانه نیکولای گاوریلوویچ به سوگ رفته است." امپراطور ناگهان حرف شاعر را قطع کرد و از او خواست که هرگز چرنیشفسکی را به او یادآوری نکند.

سرنوشت بیشتر نویسنده و انقلابی

چرنیشفسکی سه سال اول کار سخت را در مرز مغولستان گذراند و سپس به کارخانه الکساندروفسکی منتقل شد. به او اجازه داده شد تا با همسر و پسرانش ملاقات کند. زندگی برای نیکولای گاوریلوویچ خیلی سخت نبود، زیرا زندانیان سیاسی در آن زمان کار سخت واقعی انجام نمی دادند. او توانست با زندانیان دیگر ارتباط برقرار کند، به پیاده روی برود و مدتی چرنیشفسکی حتی در یک خانه جداگانه زندگی می کرد. زمانی نمایش هایی در بندگی کیفری روی صحنه می رفت که انقلابی برای آن نمایشنامه های کوتاه می نوشت.

هنگامی که دوره کار سخت به پایان رسید، نیکولای گاوریلوویچ می توانست محل سکونت خود را در سیبری انتخاب کند. او به Vilyuisk نقل مکان کرد. چرنیشفسکی در نامه های خود هیچ کس را با شکایت ناراحت نمی کرد؛ او آرام و شاد بود. نیکولای گاوریلوویچ شخصیت همسرش را تحسین می کرد و به سلامت او علاقه مند بود. او به پسرانش توصیه می کرد، دانش و تجربیات خود را به اشتراک می گذاشت. در این مدت به فعالیت های ادبی و ترجمه ادامه داد. در بندگی کیفری، نیکولای گاوریلوویچ بلافاصله همه چیز نوشته شده را از بین برد؛ در حل و فصل، او مجموعه ای از آثار را در مورد زندگی روسی خلق کرد که مهمترین آنها رمان "پرولوگ" است.

انقلابیون روسیه چندین بار تلاش کردند تا نیکولای گاوریلوویچ را آزاد کنند، اما مقامات اجازه ندادند. تنها در سال 1873 که از روماتیسم و ​​اسکوربوت رنج می برد، اجازه یافت به آستاراخان نقل مکان کند. در سال 1874، به چرنیشفسکی پیشنهاد آزادی رسمی داده شد، اما او درخواست نداد. به لطف مراقبت میخائیل (پسر چرنیشفسکی)، در سال 1889 نیکولای گاوریلوویچ به ساراتوف نقل مکان کرد.

چهار ماه پس از انتقال و بیست و پنج سال پس از اعدام مدنی، چرنیشفسکی بر اثر خونریزی مغزی درگذشت. تا سال 1905، آثار نیکولای گاوریلوویچ در روسیه ممنوع بود.

سایر افراد مشهور در معرض اعدام مدنی قرار گرفتند

هتمن مازپا اولین کسی بود که در تاریخ روسیه مورد اعدام مدنی قرار گرفت. این مراسم در غیاب محکومی که در ترکیه مخفی شده بود برگزار شد.

در سال 1768، سالتیچیخا، داریا نیکولاونا سالتیکووا، یک سادیست پیچیده و قاتل چندین ده رعیت، از همه مالکیت و حقوق طبقاتی محروم شد.

در سال 1775، جلادها مراسم اعدام M. Shvanvich را انجام دادند و در سال 1826 Decembrists از حقوق خود محروم شدند: 97 نفر در سنت پترزبورگ و 15 افسر نیروی دریایی در کرونشتات.

در سال 1861 ، میخائیل میخائیلوف مورد اعدام مدنی قرار گرفت ، در سال 1868 - گریگوری پوتانین و در سال 1871 - ایوان پریژکوف.