"شمع سوزان بودن ..." به یاد طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف). طرحواره بزرگ گلینسکی - ارشماندریت جان (مسلوف)

30.01.2018 7844

تحت رهبری بزرگان روح‌دار صومعه گلینسک، چراغ‌های بزرگ ایمان و تقوا رشد کردند که مظهر سنت‌های عالی صومعه بودند. آنها از طریق فعالیت های شبانی و کارهای الهیاتی خود، نور محو نشدنی تعلیم و اندرز بزرگان را به زمان ما آورده اند. ولادت گلینسکایا از ارمیتاژ باکره پلی بین زمان ما و بزرگان باستان بود، زمانی که سایر مراکز معنوی بسته شدند. او که دو دوره را متحد کرد و سنت های زهد باستانی را پذیرفت، این سنت ها را از طریق شبانان و راهبانی که توسط بزرگان روح پرور تغذیه می شدند به ما منتقل کرد.

محتوا:

ارشماندریت نکتاری (نژدین) (1863 - حدود 1943)

نیکولای نوژدین (این نام پدر نکتاری در جهان بود) در سال 1863 در شهر ریبینسک متولد شد. در شانزده سالگی وارد صومعه مقدس شد و در آنجا مانند دیگران طاعت های گوناگونی را متحمل شد و مورد تربیت بزرگان قرار گرفت و حکمت معنوی را از آنان فرا گرفت. در سال 1894، او را راهب کردند و نام او را نکتاریوس گذاشتند. در سال 1901 او به عنوان راهب مقدس منصوب شد. در سال 1912، Fr. نکتاری به عنوان پیشوای آرامگاه گلینسک منصوب شد، جایی که او سنت بزرگان را ادامه داد و منشور سخت آتوس را حفظ کرد.

مدیریت او بر صحرا مصادف با دوران سخت روسیه بود. این زمان جنگ‌ها بود، که در آن مقر گلینسک از طریق تغذیه معنوی سربازان و از طریق فعالیت‌های خیریه، و همچنین زمان جنگ معنوی، که دشمن نژاد بشر با بدخواهی خاصی به کلیسا حمله کرد، نقش مهمی داشت. و در اینجا، دعای بزرگتر و مشاوره شبانی، با هدایت فیض خداوند، به مردم روسیه کمک کرد که چنین روزهای سختی را تحمل کنند و ایمان مقدس ارتدکس را تا امروز حمل کنند.

پس از ویرانی موقت هرمیتاژ گلینسک (1922-1942)، پدر نکتاری دوباره سنت های معنوی را در آن احیا کرد. او دانش میراث پدری را در میان برادران برای حمایت از زهد باستانی منتشر کرد. در زمان او، پیری در صومعه احیا شد و خود او پیرمردی خداپسند بود که احتیاط، بینش و مراقبت شبانی خاصی پیدا کرد.

پیر تعلیم می داد که قطع کامل اراده و سپردن آن به دست یک رهبر معنوی باعث از بین رفتن شهوت ها، ادای احکام، فروتنی و در نهایت بی تعصبی و پاکی افکار می شود. توجه ویژه به Fr. نکتاری برای گرفتن نعمت به اقرار کننده رو کرد و توصیه کرد که بدون چنین نعمتی کاری نکنید.

طرحواره-ابات سرافیم، به عنوان یک رهبر خردمند، نه تنها به شکوفایی معنوی صومعه مقدس اهمیت می داد، بلکه نیازهای اقتصادی صومعه را نیز به یاد می آورد.

طرحواره-ارشماندریت سرافیم (آملین) (1874-1958)

در جهان، نام پدر سرافیم سیمئون دیمیتریویچ آملین بود. سیمئون در سال 1874 در روستای سولومینو در استان کورسک به دنیا آمد. در سال 1893، سیمئون، که با میل مقاومت ناپذیری برای خدمت به خدا برافروخته بود، وارد ارمیتاژ گلینسک شد، جایی که بستگانش، برادر و عمویش، قبلاً در حال زهد بودند. او در ابتدا مانند دیگران طاعت های معمول را طی می کرد و تمام دستورات پیر را به طور جدی انجام می داد: مکاشفه افکار، خواندن ادبیات پدرانه، روزه و نماز، نگه داشتن ذهن در خوف خدا، یعنی نظارت مداوم بر اعمال خود. و افکار در سال 1904، شمعون با نام سرافیم بر تن شد و در سال 1917 به مقام کشیش منصوب شد. در همان سال، هنگامی که تحولات انقلابی رخ داد، او با طرح بزرگ سرمایه گذاری شد و شاهکار شدیدتری از روزه و دعا برای روسیه مضطرب را بر عهده گرفت. او در این سالهای آزار و اذیت ایمان مقدس بسیار متحمل رنج شد، اما با شجاعت در برابر تمام آزمایشات مقاومت کرد، در سال 1943 پیر سرافیم به سمت پیشوای صومعه مقدس انتخاب شد و به درجه هگومن ارتقا یافت. پیرمرد پس از تقویت بیشتر شاهکار رهبانی خود با خدمت به مسیح، هدایای روحانی سرشار از فیض را از او دریافت کرد. او با به دست آوردن دعای بی وقفه، بصیرت، صلح آفرینی و عشق بی پایان به همگان، با فروتنی و سرمشق تمام زندگی خود، اطاعت را به مردم آموخت و به آنها آشکار ساخت که صلح مسیح از طریق یک زندگی عادلانه و بی عیب به دست می آید.

در زمان او، پیری در صومعه به ویژه افزایش یافت، که به تغذیه معنوی بهتر برای رهبانان و غیر مذهبی ها کمک کرد. این نیز توسط دفتر منشی تسهیل شد، که در آن راهب، راهبان زندگی معنوی عالی را منصوب کرد.

طرحواره-ابات سرافیم، به عنوان یک رهبر خردمند، نه تنها به شکوفایی معنوی صومعه مقدس اهمیت می داد، بلکه نیازهای اقتصادی صومعه را نیز به یاد می آورد. بزرگتر که قادر به مقاومت در برابر بی عدالتی مقامات محلی است که به طرز باورنکردنی میزان پرداخت های بیمه را افزایش می دهد ، برای روشن شدن این سوال گیج کننده به اداره بیمه دولتی منطقه سومی مراجعه می کند. و به یاری خدا به دنبال محاسبه مجدد پرداخت های بیمه است. در گزارش اطلاعاتی و مکاتبات محرمانه در منطقه سومی از 1 ژانویه 1947 تا فوریه 1948 این مورد چنین است:

پدر آندرونیک تعلیم داد که افرادی که هر روز عشایر می گیرند در توهم هستند، آنها فقط یک بار در ماه نیاز دارند که برای عشای ربانی آماده شوند و از اراده خود جدا شوند.

"شکایتی از رئیس هرمیتاژ گلینسک دریافت شد مبنی بر اینکه بازرسی رایگوستراخ ارزیابی های مربوط به تاسیسات مسکونی و تجاری را بیش از حد برآورد کرده و در نتیجه مبلغ بیمه پرداخت ها به اشتباه محاسبه شده است. در 13 ژوئن 1947، بازرس ارشد اداره بیمه ایالتی منطقه ای سومی، رفیق لازارنکو، و بازرس ارشد بازرسی بیمه منطقه شالیگینسکی، رفیق آورامنکو، در حضور رهبر صومعه و منشی، بررسی کردند. صحت حسابداری مالیات بر تسهیلات مسکن و صندوق اقتصادی ارمیتاژ گلینسک و مشخص شد که بازرسی دولتی بیمه منطقه شالیگینسکی ارزیابی غیرمنطقی اشیاء بیمه را افزایش داده است. در مجموع، رتبه بندی ها 236.495 روبل بیش از حد برآورد شد. در نتیجه مبلغ پرداختی بیمه شده اشتباه محاسبه شده است. در این راستا پرداخت های بیمه ای مجدداً محاسبه می شود.»

در سال 1947، به پدر سرافیم مدال "برای کار شجاعانه در جنگ بزرگ میهنی" اعطا شد، اما او، به دلیل بیماری، به سومی نرسید و نمی خواست این جایزه را بپذیرد، به خصوص که توسط آزار و اذیت این جایزه داده شده بود. کلیسا، و سپس مدال از طریق کمیته اجرایی Shalyginsky منتقل شد

ارشماندریت سرافیم پس از کار در زمینه مسیح ، احیای کامل پیران ، بهبود وضعیت روحی بیرونی و از همه مهمتر درونی صومعه ، روح خود را به دستان خداوند سپرد. اما حتی پس از مرگش، در سال 1958، او فرزندان خود را ترک نکرد، بلکه در خواب ظاهر شد: "...به یک راهب جوان غیور گلینسکی، به او یاد داد که چگونه راهب زندگی کند، به او اعتدال در زهد را آموخت." توسط گردآورنده Glinsky Patericon - Schema-Archimandrite John (Maslov). به احتمال زیاد o. منظور جان خود از این راهب غیور بود.

Hieroschemamonk یونا (Shikhovtsov) (1894– 1960)

پدر یونس خود را نمونه ای از یک شبان واقعی نشان داد. در دنیا نام او ایوان دیمیتریویچ شیخوفتسف بود. او در سال 1894 در روستای پرئوبراژنکا در استان اورنبورگ به دنیا آمد. او از دوران کودکی بسیار مذهبی بود و هرگز آن را پنهان نکرد. از سال 1945 تا 1953، او برای اعتقادات مذهبی خود در اردوگاه ها بود و در آنجا تصمیم گرفت زندگی خود را وقف خدمت به خدا کند. در سال 1954 به ارمیتاژ گلینسک آمد. او در آغاز سال 1956 به عنوان راهب به نام بی گناه منصوب شد و در همان سال به مقام هیروداسیک و سپس هیرومونک منصوب شد. در سال 1960، او در طرحواره ای با نام یونا tonsured شد. و او به زودی درگذشت. هیروشما راهب یونا در قبرستان برادران هرمیتاژ گلینسک در مقابل جمع بزرگی از گله خود که به او احترام می گذاشتند به خاک سپرده شد.

طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش) (1889).– 1974)

یکی از بزرگان گلینسکی، طرحواره-ارشماندریت آندرونیک، و در جهان الکسی آندریویچ لوکاش، در 12 فوریه 1889 در روستای لوپا، استان پولتاوا به دنیا آمد. الکسی در سال 1905، در زمان ابایی شدن طرحواره-ارشماندریت یوانیکیس، به آرامگاه گلینسک آمد. اما در سال 1915 به ارتش فراخوانده شد و به زودی توسط اتریشی ها اسیر شد و سه سال و نیم در آنجا ماند. پس از جنگ داخلی، در سال 1918، الکسی به صحرا بازگشت و در سال 1921 نذر رهبانی با نام آندرونیک گرفت. در سال 1922، او توسط اسقف پاولین (کروشچکین) به عنوان شماس منصوب شد، که برای او خدمتگزار سلول بود، و در سال 1926 - یک هیرومونک. یک سال بعد او در طرحواره tonsured شد.

زندگی پیر پر از غم بود. اولین بار در سال 1923 به مدت 5 سال به کولیما تبعید شد ، دومی - در سال 1939 ، اما قبل از آن بزرگتر برای مدت طولانی مورد بازجویی و شکنجه قرار گرفت و سعی داشت او را مجبور کند که علیه اسقف پاولین شهادت دهد. در سال 1948، آن زاهد از تبعید به صومعه مقدس بازگشت و در سال 1955 به درجه طرحواره ابیت رسید.

پدر سرافیم ارزیابی از زندگی زاهدانه خود و شواهدی مبنی بر نجات خود از خداوند را در بستر مرگ دریافت کرد - با آگاهی کامل به او رویایی از برادرانش در روح داده شد.

در نوامبر 1973، بزرگتر دچار فلج شد، اما او تا زمان مرگش که در 21 مارس 1974 اتفاق افتاد، بیماری را بدون زمزمه تحمل کرد.

طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) (1885– 1976)

پیر سرافیم (ایوان رومانوویچ رومانتسوف در جهان) در روستای ورونوک استان کورسک در 28 ژوئن 1885 به دنیا آمد. او پس از مرگ والدینش در سال 1910 به هرمیتاژ گلینسکایا آمد. در طول جنگ جهانی اول به ارتش فراخوانده شد. پس از مجروح شدن در سال 1916، به صومعه بازگشت. او در سال 1919 از پیشوا، ارشماندریت نکتاریوس، رهبانی را با نام جوونالی دریافت کرد. در سال 1920، اسقف پاولین از ریلسک، پدر جوونالی را به عنوان هیروداسیک منصوب کرد و در سال 1926 او را به عنوان راهب در صومعه خوابگاه دراندا در اسقف نشین سوخومی منصوب کرد، جایی که پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسک به آنجا رفت. Fr. جوونالی در طرحواره ای با نام سرافیم tonsured شد. پس از بسته شدن صومعه دراندا (1928)، پدر سرافیم دستگیر و به ساخت کانال دریای سفید تبعید شد.

از سال 1934 تا 1946 به عنوان یک گوشه نشین در کوه های قرقیزستان زندگی کرد و در آنجا زندگی زاهدانه ای داشت. او که از نظر روحی رشد می کرد، مردمی را که به سوی او آمدند به سمت نجات هدایت کرد. شبانه خدمات می داد، اقرار می کرد، عبادت می کرد، نصیحت می کرد و موعظه می کرد.

در سال 1947، پدر سرافیم به ارمیتاژ گلینسک بازگشت و یک سال بعد به عنوان اقرار برادر منصوب شد.

از همان آغاز خدمت خود در صومعه گلینسک، Fr. سرافیم به سنت باستانی زندگی رهبانی و تداوم معنوی اهمیت زیادی می داد که حاملان آن بزرگان بودند.

پدر سرافیم به لطف اعمال سخت خود به مردم فهماند که زندگی زمینی ما فقط آمادگی برای زندگی ابدی است و خواستار یک زندگی کامل و متعالی مسیحی شد. پیر به مردم آموخت که بر احساسات معنوی نظارت کنند و به یاری خدا با آنها مبارزه کنند. او همچنین یاد داد که از گناهان خود آگاه باشید، از شر آنها خلاص شوید و خود را توجیه نکنید. او از آنجایی که خود فروتن بود، به دنبال فروتنی برای فرزندانش بود. او نوشت: «فرد واقعاً متواضع همه را همانطور که خودش را دوست دارد دوست دارد، حتی از نظر ذهنی کسی را محکوم نمی‌کند، همه را پشیمان می‌کند، می‌خواهد توسط همه نجات پیدا کند، ناپاکی گناه خود را می‌بیند و با ترس به این فکر می‌کند که در قضاوت خدا چه پاسخی خواهد داد، اما انجام می‌دهد. تسلیم ناامیدی و ناامیدی نشوید، بلکه به خالق و نجات دهنده خود کاملاً اعتماد کنید.»

پدر سرافیم به نامه های فرزندان روحانی متعدد خود پاسخ می داد، به آنها آموزش می داد، آنها را دلداری می داد، آنها را آموزش می داد، زندگی آنها را از راه دور هدایت می کرد. پس به راهبه ها که از اندوه خسته شده اند می نویسد: «در خداوند شاد باشید و ناامید نشوید... دعا کنید، کار کنید، آواز بخوانید، بخوانید - هر کاری را برای جلال خدا انجام دهید، خود را تسلیت دهید و هر آنچه روح را آباد می کند بگویید و به پادشاهی خدا منتهی می شود.» او با توصیه ای در مورد نجات گفت که باید بین خود آرامش داشته باشند، دائماً دعای عیسی را بخوانند، افکار ناپاک و محکومیت همسایگان خود را از خود دور کنند، همه چیز را با صبر تحمل کنند و برای همه چیز خدا را شکر کنند. بزرگتر تعلیم داد که داشتن رهبری که استعداد استدلال معنوی داشته باشد و خوب و بد را تشخیص دهد لازم است. او راهبان را به اطاعت کامل دعوت کرد.

رئیس صومعه، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (آملین)، بر خلاف سنت آزمایش افراد تازه وارد برای مدت طولانی، به جان تازه کار برکت داد تا به نامه های متعددی که درخواست مشاوره و راهنمایی معنوی می کردند، پاسخ دهد.

در سال 1960، پدر سرافیم به درجه ابیت ارتقا یافت. پس از بسته شدن دوم هرمیتاژ گلینسک، او مانند پدر آندرونیک (لوکاش) به گرجستان، نزد راهب سابق گلینسک، اسقف زینوی (ماژوگا) نقل مکان کرد. و در آنجا فروتنانه به تحمل صلیب سنگین شبانی خود ادامه داد. به دلیل خدمات غیرتمندانه خود به کلیسا در سال 1975، او به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

پدر سرافیم ارزیابی از زندگی زاهدانه خود و شواهدی مبنی بر نجات خود از خداوند را در بستر مرگ دریافت کرد - با آگاهی کامل به او رویایی از برادرانش در روح داده شد. سپس فرمود: «آنچه در تمام عمرم برای آن دعا کردم و در جستجوی آن بودم، اکنون در قلبم آشکار شده است. روح من آنقدر پر از لطف است که حتی نمی توانم جلوی آن را بگیرم.»

در 1 ژانویه 1976، پیر بخشنده روح خود را به خدا داد.

راهب زینوی (ماژوگا)، متروپولینت بعدی کلیسای ارتدکس گرجستان، (شما سرافیم) (1896)– 1985)

متروپولیتن زینوی (ماژوگا)، در طرحواره سرافیم در جهان، متروپولیتن زینوی، زاخاری جواکیموویچ ماژوگا، در طرحواره - سرافیم نامیده می شد. متروپولیتن زینوی در سال 1896 در شهر گلوخوف به دنیا آمد. در سال 1914، او وارد هرمیتاژ گلینسک شد و در آنجا تحت اطاعت قرار گرفت. اعتراف کنندگان او بزرگان گلینسکی - هیروشمامونک نیکولای (خوندارف) و رئیس صومعه ، ارشماندریت نکتری (نوژدین) بودند. در سال 1920، زاخاری به ریاسوفور و در سال 1921 به رهبانیت محکوم شد. پس از بسته شدن صومعه در سال 1922، او به صومعه خوابگاه دراندا در اسقف سوخومی نقل مکان کرد، جایی که اسقف نیکون از پیاتیگورسک او را به عنوان هیروداسیک و سپس هیرومونک منصوب کرد. پدر زینوی از سال 1925 تا 1930 در سوخومی خدمت کرد، سپس در روستوف-آن-دون، جایی که دستگیر شد. در بند انزوا و اردوگاه‌ها، او با ارشماندریت‌های سرافیم (رومانتسوف) و آندرونیک (لوکاش) ملاقات کرد. پیر در دوران زندان به خدمت همسایگان و خدا ادامه داد، غسل تعمید، اعتراف و تشییع جنازه انجام داد. اپی تراشیل او حوله ای بود با صلیب های کشیده شده با زغال.

از سال 1942 تا 1945، پدر زینوی در کلیسای جامع صهیون تفلیس خدمت کرد و اعتراف کننده صومعه سنت اولگا در متسختا بود. از سال 1945 تا 1947 در روستای کیروو در ارمنستان خدمت کرد. در 1947-1950 - در باتومی در سال 1950، او به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و به عنوان رئیس کلیسای مقدس پرنس الکساندر نوسکی در تفلیس منصوب شد. در سال 1952 او به عضویت شورای مقدس کلیسای ارتدکس گرجستان منصوب شد. در سال 1956، پدر زینوی به عنوان اسقف منصوب شد و در سال 1972 به درجه متروپولیتن کلیسای ارتدکس گرجستان منصوب شد. این تنها مورد در تاریخ کلیسای گرجستان بود که یک غیرگرجی به عنوان اسقف تعیین شد.

در 16 آوریل 1957، در کلیسای مقدس مقدس الکساندر نوسکی، اسقف زینوی هراکلیوس را که ایلیا دوم کاتولیکوس-پتریارک آینده گرجستان (Gudushauri-Shiolashvili) خواهد شد، به عنوان یک راهب تشویق کرد و آینده پدرسالاری خود را پیش بینی کرد. سرویس.

اسقف زینوی از نظر روحی از کلیسای روسی در گرجستان و ارمنستان مراقبت می کرد. بزرگتر همیشه از هر فردی با محبت پذیرایی می کرد. او با زندگی خداپسندانه خود، نمونه ای از خدمت غیرتمندانه به کلیسای مقدس و عشق فداکارانه به همسایگان خود بود. او با داشتن ارتباط معنوی با هرمیتاژ گلینسک، همیشه برای برادران صومعه مقدس دعا می کرد و از آنها برای خود دعا می کرد. نزدیکترین یاران او بزرگان گلینسکی بودند - طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش) که در سوخومی ساکن شدند، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسف)، ارشماندریت سرافیم (آملین). برادران مقبره گلینسک همیشه می توانستند از بزرگان محله الکساندر نوسکی سرپناه و مراقبت پیدا کنند.

اسقف زینوی با پیش بینی روز مرگ خود ، تمام راهبان گلینسکی را که در گرجستان زندگی می کردند جمع کرد. اسقف قبل از مرگش طرحی با نام سرافیم (به افتخار مقدس سرافیم ساروف) اتخاذ کرد. در سال 1985، در هشتاد و نهمین سال زندگی خود، طرحواره متروپولیتن سرافیم درگذشت. پیر سرافیم در کلیسای سنت شاهزاده الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد، جایی که به مدت سی سال از گله خود مراقبت کرد.

طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) (1932– 1991)

طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) فرصت نادری را برای ما فراهم کرد تا از نزدیک با زندگی واقعی آرامگاه گلینسک و ساکنان روح‌بار آن آشنا شویم. آثار او در مورد صومعه گلینسک - "گلینسک هرمیتاژ. تاریخچه صومعه و فعالیت های معنوی و آموزشی آن در قرن 16 تا 20، "Glinsky Patericon" و دیگر آثار متعدد، مملو از روح انجیلی و پدری، به عنوان یک راهنمای عالی برای همه کسانی است که به دنبال نجات هستند. اما پدر جان نه تنها به خاطر کارهای عمیقاً آموزنده و نجات بخش برای ما عزیز است. زندگی او سرمشقی درخشان و آموزنده برای روحانیون و کشیشان است.

طرحواره-ارشماندریت جان (ایوان سرگیویچ ماسلوف) در آستانه میلاد مسیح در 6 ژانویه 1932 در یک خانواده دهقانی معتقد در روستای پوتاپوفکا در منطقه سومی که نه چندان دور از هرمیتاژ گلینسک قرار داشت به دنیا آمد. پس از خدمت در ارتش، با چندین بار بازدید از صومعه مقدس، تصمیم گرفت زندگی خود را کاملاً وقف خدا کند و در سال 1954 مبتدی در هرمیتاژ گلینسک شد. بزرگان با تجربه معنوی با دیدن برگزیده خداوند در جوان تازه کار، از همان روزهای اول ورود او به صومعه، شروع به فرستادن زائران برای مشاوره نزد او کردند. و راهب صومعه، طرحواره ارشماندریت سرافیم (آملین)، بر خلاف سنت آزمودن تازه واردان برای مدت طولانی، به او برکت داد تا به نامه های متعددی که درخواست مشاوره و راهنمایی معنوی می کردند، پاسخ دهد. با امضای پاسخ های جان تازه کار، راهب از این که چقدر آنها روح را نجات می دهند شگفت زده شد و از فیض روح القدس پر شد. خدمت سالخورده پدر جان اینگونه آغاز شد.

از سن نه سالگی، Fr. ویتالی در یک مزرعه جمعی کار می کرد، اما حقوقی به او پرداخت نمی شد، زیرا اگر در وسط هفته تعطیل بود، کار را برای معبد خدا ترک می کرد.

هنگامی که صومعه گلینسک در سال 1961 بسته شد، پدر جان به برکت اعتراف کننده خود وارد مدرسه علمیه مسکو شد و پس از فارغ التحصیلی وارد دانشکده الهیات شد.

با ورود به حوزه علمیه، ارتباط با بزرگان گلینسکی متوقف نشد - پدر جان با پدر معنوی آندرونیک، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف)، متروپولیتن زینوی (ماژوگا) مکاتبه کرد و از نظر مالی و معنوی به آنها کمک کرد: او داروها، معنوی ارسال کرد. کتاب ها، نمادها و غذاها

در سال 1962 ، پدر جان به درجه هیروداسیک و در 31 مارس 1963 - به درجه هیرومونک منصوب شد. در این سالها پدر جان به شدت بیمار بود، اما همیشه سرحال، خوش مشرب و خوش مشرب بود و تنها زمانی که اعتراف می کرد، به نظر می رسید دگرگون شده و سختگیر می شد.

در 33 سالگی، او قبلاً یک پیر با تجربه بود که توسط وزارت بزرگتر در هرمیتاژ گلینسک آماده شده بود. و قوم خدا از سراسر روسیه به او رسیدند.

در سال 1969، پس از فارغ التحصیلی از آکادمی با نامزد مدرک الهیات، پدر جان به عنوان معلم در مدارس الهیات مسکو مشغول به کار شد.

شاگردانش تا آخر عمر دستور معلم خود را به خاطر داشتند: «هیچ وقت و هیچ جا نباید زندگی یک روحانی، حتی در کوچکترین درجه ای، هتک حرمت به نام عیسی باشد! نه تنها نمی تواند شرم آور باشد، بلکه باید مقدس و پاک باشد، زیرا خداوند نه تنها از شبان نجابت می خواهد، بلکه قدوسیت و کمال را می خواهد.»

از سال 1974، بیش از صد اثر آموزنده و نجات دهنده پدر جان در نشریات مختلف منتشر شده است. این آثار زندگی معنوی درونی یک فرد را نشان می دهد و به او یک هدف عالی - دستیابی به پادشاهی بهشت ​​را نشان می دهد. تحقیقات پایان نامه او، آثاری درباره هرمیتاژ گلینسک، مقالات، موعظه ها، سخنرانی ها در مورد الهیات شبانی و آیین های مذهبی تأثیر بسیار ثمربخشی بر توسعه گشت شناسی، زهد، موعظه، نیایش، الهیات شبانی و اخلاقی و سایر رشته ها داشت.

در سال 1985، پدر جان به عنوان اعتراف کننده به صومعه خوابگاه مقدس Zhirovitsky در بلاروس فرستاده شد. در مدت کوتاهی، پیر زندگی معنوی صومعه را مطابق الگوی آرامگاه گلینسک احیا کرد، نظم عبادت، آواز خواندن و خواندن کلیسا را ​​بهبود بخشید و زندگی اقتصادی صومعه را بهبود بخشید: باغبانی و کشاورزی سبزی بهبود یافت. و یک زنبورستان ظاهر شد. زائران با اطلاع از پیر مبارک ، شروع به آمدن به ژیروویتسی کردند. اما پدر جان مجبور نبود برای مدت طولانی در مکان جدید کار کند - به دلیل آب و هوای مرطوب، حملات قلبی مداوم شروع شد. در آگوست 1990، در حالی که در تعطیلات در سرگیف پوساد بود، بزرگتر کاملاً در بستر بود. یک ماه قبل از مرگ، او روز مرگ خود را پیش بینی کرد و در 29 ژوئیه 1991، با دریافت اسرار مقدس، پدر جان، با آگاهی کامل، با آرامش به سوی خداوند رفت.

طرحواره-ارشماندریت ویتالی (سیدورنکو) (1928– 1992)

غیرممکن است که یکی دیگر از بزرگان زمان ما - طرحواره-ارشماندریت ویتالی (سیدورنکو) را به یاد نیاوریم که فرزند روحانی هیروشمامونک سرافیم (رومانتسوف) بود و مدتی در هرمیتاژ گلینسک زندگی کرد.

ویتالی در سال 1928 در منطقه کراسنودار در یک خانواده دهقانی فقیر به دنیا آمد. قبلاً از کودکی ، انتخاب او قابل مشاهده بود. از پنج سالگی به شدت شروع به روزه گرفتن کرد (اصلاً گوشت نمی خورد) به محض اینکه خواندن را یاد گرفت از انجیل جدا نشد و آن را در همه جا و برای همه خواند که در آن زمان امن نبود. زمان بی خدا از نه سالگی در یک مزرعه جمعی کار می کرد، اما حقوقی به او پرداخت نمی شد، زیرا اگر در وسط هفته تعطیل بود، کار را برای معبد خدا ترک می کرد. ویتالی به خوبی مطالعه کرد، اما او نمی توانست اعتقادات خود را پنهان کند و بدون ترس در مورد خدا شهادت داد، و صادقانه می خواست که همه با نور ایمان مسیح روشن شوند. آنها از نگه داشتن چنین دانش آموزی در مدرسه شوروی می ترسیدند و در کلاس هفتم او را اخراج کردند. از چهارده سالگی ، ویتالی شاهکار سرگردانی را به عهده گرفت ، سپس عمداً از دریافت گذرنامه امتناع کرد و می خواست شهروند بهشت ​​باشد و به همین دلیل غم های زیادی را تحمل کرد.

ویتالی که متوجه شد لاورای Trinity-Sergius Lavra باز شده است، آمد تا آن را بازسازی کند، اما او نمی توانست بدون مدارک ساکن صومعه سنت سرگیوس بماند و به او توصیه شد که به هرمیتاژ گلینسک برود. بنابراین ویتالی مبتدی از سه مربی خردمند شد که در آن سالها زندگی صومعه گلینسک را رهبری می کردند: راهب صومعه سرافیم (آملینا)، طرحواره-ابات آندرونیک (لوکاش) و هیروشما راهب سرافیم (رومانتسوف). پدر سرافیم (رومانتسوف) که اعتراف کننده صومعه بود، پدر معنوی ویتالی شد (و تا پایان عمر خود باقی ماند).

ویتالی مبتدی متواضع و غیور بود و به زودی دعای بی وقفه عیسی در قلب او شعله ور شد. در آن سال های سخت مردم به سوی رهبانیت کشیده شدند. و با احساس شفقت و عشق، مردم اغلب دور او جمع می شدند.

هنگامی که خونریزی برادرانه آغاز شد ، پدر ویتالی شاهکار سکوت و روزه سخت را بر عهده گرفت: شب هنگام ایستادن روی سنگی برای حفظ سنت ایبریا و گله مسیح دعا کرد.

ویتالی در هر فرصتی از صومعه گلینسک و پدر معنوی خود بازدید کرد. موج جدیدی از آزار و شکنجه کلیسا آغاز شد و برای اینکه ویتالی تازه کار بتواند ساختار زندگی رهبانی را حفظ کند، در سال 1958 پدر سرافیم و پدر آندرونیک او را به عنوان یک راهب تشویق کردند و به او برکت دادند تا زندگی بیابانی در تنگه های قفقاز داشته باشد.

زندگی در کوه های قفقاز سخت و خطرناک بود. اما برادر ویتالی به اراده خداوند اعتماد بی حد و حصر داشت و با سپاسگزاری یکسان از خداوند هم شادی ها و هم غم های بزرگ را پذیرفت. در طول یک بیماری سخت، از ترس جان ویتالی، راهب‌های زاهد گوشه‌نشین، مارداریوس، به‌طور خصوصی او را در جامه‌ای با نام بندیکت پوشاند.

پدر ویتالی تقریباً ده سال در کوهستان زندگی کرد و به قدری عاشق بیابانی شد که در تمام زندگی اش آرزوی آن را داشت. اما ماندن در کوه ها نیز خطرناک شد - و "نگهبانان نظم" به اینجا رسیدند و همه راهبان را دستگیر کردند. پدر ویتالی در این هنگام از کوه به نزد زائرانی که از او بازدید می کردند فرود آمد. پس از این واقعه، پدر سرافیم او را برای بازگشت به صحرا برکت نداد و او را نزد اسقف زینوی (ماژوگا) بزرگ گلینسکی به تفلیس فرستاد.

در 2 ژانویه 1976، اعلیحضرت اسقف زینوی، پدر ویتالی را به عنوان یک هیرومونک منصوب کرد. روز قبل، طرحواره ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) درگذشت و مردم گفتند: "یکی از بزرگان مرد و دیگری دوباره برخاست."

به دلیل کمبود مدارک، پدر ویتالی مجبور شد به مدت پنج سال مخفیانه با خانواده های گرجی زندگی کند. فرزندان روحانی او در این زمان نمی توانستند با او ارتباط برقرار کنند. پدر ویتالی به دلیل عشق به افرادی که به دنبال راهنمایی معنوی او بودند، تصمیم گرفت پاسپورت بگیرد و سپس در حومه تفلیس در روستای دیدوبه ساکن شد. مردم از نواحی مختلف روسیه و خارج از کشور برای راهنمایی معنوی نزد بزرگتر هجوم آوردند: راهبان، کشیشان و غیر روحانی. به برکت اسقف زینوی، پدر ویتالی تونسورهای مخفیانه انجام داد و خود آنها را به نام تنسور نامید و با چشمان روحانی دعوت شخص را به رهبانیت دید، حتی زمانی که خود شخص هنوز از آن خبر نداشت. خود ولادیکا زینوی به طور مخفیانه طرحواره ای با نام سرافیم را از دست پدر ویتالی پذیرفت.

در دهه 1990. در زمان انقلاب سیاسی در گرجستان و جنگ با آبخازیا، پدر ویتالی تمام نیروی معنوی خود را وقف دعا برای نجات ایوریا کرد. هر ساعت او همه طرف را با نماد برکت می داد و مردم را از بلایا محافظت می کرد. وقتی دیدوبه را بمباران کردند و سعی داشتند با گلوله در ایستگاه راه آهن وارد واگن ها شوند و مردم وحشت زده شروع به فرار از خانه های خود کردند ، پدر ویتالی نماد فئودوروفسکایا مادر خدا را گرفت ، به یک مکان باز رفت و شروع به فرار کرد. با آن پوسته های پرنده را تعمید دهید، که شروع به انفجار در هوا به سمتی دور از دهکده بدون آسیب رساندن به مردم کردند. هنگامی که خونریزی برادرانه آغاز شد ، پدر ویتالی شاهکار سکوت و روزه سخت را بر عهده گرفت: شب هنگام ایستادن روی سنگی برای حفظ سنت ایبریا و گله مسیح دعا کرد.

ویتالی بزرگ در سخت ترین سال ها به طور مشروط به گرجستان فرستاده شد. بسیاری از مردم زیر پوشش دعای او پناه گرفتند. او برای ترک گرجستان دعای خیر نکرد. او برای همه دعا کرد و اگر نام‌ها را نمی‌دانست، تعداد کل کشته‌شدگان را در Synodik یادداشت می‌کرد. او در شب پروسکومدیا را اجرا کرد و تمام شب قطعات را تا زمان عبادت بیرون آورد.

در 1 دسامبر 1992، طرحواره-ارشماندریت ویتالی به سفر دردناک خود پایان داد و تا پایان روزهای زمینی خود به همسایگان خود خدمت کرد. بزرگتر در مقابل محراب کلیسای الکساندر نوسکی، جایی که بیست سال در آنجا خدمت کرد، به خاک سپرده شد.

سخنان بزرگان که در بسته شدن هرمیتاژ گلینسک گفته شد به حقیقت پیوست: "همه مردم به دلیل ضعف، به دلیل مسافت طولانی یا کمبود پول نمی توانستند به صومعه ما بیایند. خدا خواست که ما در سراسر کشور پراکنده شویم تا راهبان گلینسک چراغ های زندگی معنوی برای همه باشند.

اما نه تنها راهبان صومعه گلینسک به چراغ‌های زندگی معنوی تبدیل شدند، بلکه دانش‌آموزان، فرزندان معنوی بزرگان گلینسک نیز بودند که در زمان بسته شدن هرمیت در مکان‌های تبعید تحت مراقبت آنها بودند. برای تأیید این موضوع، می توانیم مثالی از زندگی بزرگ صومعه Pskov-Pechersk - ارشماندریت جان (Krestyankin) را ذکر کنیم.

پدران گلینسکی: هیروشما راهب سرافیم (رومانتسوف)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (املین)، طرحواره-ابوت آندرونیک (لوکاش). دهه 1950

ارشماندریت جان (دهقان) (1910– 2006)

پدر جان، یا در جهان، ایوان میخائیلوویچ کرستیانکین، که یک کشیش محله بود، مشتاقانه می خواست راهب شود و در سال 1957 برای مشاوره معنوی به آرامگاه گلینسک که برای بزرگان شناخته شده بود رفت. آرامش معنوی و سکوت ویژه دعای صومعه همه کسانی را که از آنجا بازدید می کردند مجذوب خود می کرد. اعتراف کننده صومعه، Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov)، پدر جان را تحت مراقبت خود گرفت و برای او هم مربی و هم پدر شد. احترام در خدمت، احترام در ارتباط با مردم تجسم آشکار سنت های پدرانه در بزرگتر بود. پدر جان شروع به سفر هر ساله به آرامگاه گلینسک تا زمان بسته شدن آن کرد و سپس به سوخومی، جایی که پیر سرافیم در آنجا خدمت می کرد. در سال 1966 کشیش به شدت بیمار و در آستانه سکته قلبی به سوخومی آمد و سپس خود پدر سرافیم او را راهب کرد و به احترام رسول عشق او را جان نامید و با نگاه روحانی خود قلب پرمهر او را دید. . پدر جان هر دقیقه ارتباط با پدر معنوی خود را ارزشمند می دانست، فیض ناشی از بزرگتر را جذب می کرد و تا جلسه بعدی با آن زندگی می کرد. این رابطه معنوی تا زمان مرگ پیر سرافیم که در سال 1976 رحلت کرد ادامه یافت و درس های معنوی دریافت شده از او زندگی پدر جان را تا پایان روزگار هدایت کرد.

در سال 1967، هیرومونک جان به خدمت در صومعه خوابگاه مقدس Pskov-Pechersky منصوب شد. درس های کار رهبانی داخلی دریافت شده در هرمیتاژ گلینسک به او اجازه داد تا به راحتی وارد زندگی رهبانی شود. و پس از او، زائران از محله هایی که قبلاً در آنجا خدمت کرده بود به صومعه آمدند. در همه محله ها فرزندان روحانی او به کشیش نزدیک بودند. تنها در اسقف نشین ریازان، پدر جان شش بار به مکان های جدید منتقل شد. معابدی که برای بسته شدن آماده می شدند با ورود او زنده شدند و گله افزایش یافت. و تا به امروز، حتی یک کلیسایی که کشیش در آن خدمت می کرد بسته نشده است.

پدر جان پس از بازنشستگی از جهان به صومعه، مردمی را از سراسر جهان با خود آورد: درست مانند گذشته، درد و رنج شروع شد به ارمیتاژ گلینسک و صومعه پیسکوف-پچرسکی. سالها، مؤمنان برای مشاوره و کمک معنوی به پدر جان متوسل شدند. و هنگامی که کشیش که به سن پیری رسیده بود، دیگر نمی توانست همه نیازمندان را دریافت کند، شروع به پاسخگویی به نامه های متعدد کرد، خطبه هایی را ایراد کرد که دایره ای از تعالیم سالانه را برای تعطیلات بزرگ تشکیل می داد و کتاب هایی نوشت که قبلاً چندین بار تجدید چاپ شده است. بار.

کشیش در آموزه های معنوی خود راز بزرگ زندگی را فاش کرد: «... و این راز عشق است! عشق بورزید و با دیگران و برای دیگران شاد خواهید شد. همسایه خود را دوست داشته باشید! و شما مسیح را دوست خواهید داشت. متجاوز و دشمن را دوست بدار! و درهای شادی به روی شما باز خواهد شد. و مسیح برخاسته با روح شما که در عشق برخاسته ملاقات خواهد کرد.»

تنها راهنمای زندگی پدر جان مشیت الهی بود. پدر به همه کسانی که نزد او می آمدند گفت که هر چیزی که خدا فرستاده یا مجاز کرده است همیشه شخص را به نجات می رساند.

در سال های آخر زندگی، پدر جان اغلب توسط ساکنان صومعه ملاقات می شد. پدر از دیدن همه خوشحال شد، با همه مهربان بود و به سؤالات مطرح نشده در کمین روحش پاسخ می داد. برادران شنیدند که کشیش با خود گفت: "ببین، ببین، تو خواهی مرد، اما این گندم، این یکی، به کار خواهد آمد." و تا روز آخر کاشت.

پروفسور ارجمند آکادمی الهیات مسکو کنستانتین افیموویچ اسکورات به خوبی در مورد جوهر زندگی پیران زاهدان گلینسکی نوشت: "به راستی که زندگی راهبان گلینسکی خدمت مستمر به خدا بود ... آنها اول از همه به دنبال پادشاهی بودند. خدا و حقیقت آن و "اسرار بزرگ و وحشتناک" جهان بهشت ​​برای آنها، این مردان شگفت انگیز، آشکار شد. هزاران نفر از کسانی که به رستگاری توجه داشتند به سوی این فرشتگان زمینی و مردم آسمانی رفتند، مورد احترام و احترام بودند و از آنها دعای مقدس و نصایح معنوی خواستند. آنها در طول زندگی خود مورد محبت قرار گرفتند و پس از مرگ به یاد آوردند و سعی کردند از آنها تقلید کنند.

ما نیاز داریم، در حالی که هنوز روی زمین زندگی می کنیم، مسیح را بپوشیم، با او زندگی کنیم و با محبت تمام آنچه را که او برای ما می فرستد تحمل کنیم.
شک (در ایمان) وسوسه شیطان است. حرف زدن با افکارت فایده ای نداره. برای همه شبهات یک پاسخ وجود دارد: "من معتقدم" و به زودی احساس کمک خواهید کرد.
طرحواره بزرگ گلینسکی - ارشماندریت جان (مسلوف)

SCHIARCHIMANDRITE JOHN (MASLOV) - کشیش و معلم روسی
طرحواره-ارشماندریت جان (در جهان ایوان سرگیویچ ماسلوف) در 6 ژانویه 1932 در روستای پوتاپوفکا، منطقه سومی، در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد. او در یکی از آن خانواده هایی متولد شد که به آداب و رسوم و اخلاق سخت مسیحی پایبند بودند، که در آن افراد صالح بزرگ در خاک روسیه بزرگ شدند - ستون های ایمان و تقوای ارتدکس. همان تولد پیر آینده در روز بزرگ شب ولادت مسیح مشیت بود.

دوران کودکی و جوانی
این نوزاد در 9 ژانویه در روستای سوپیچ در کلیسا به نام سنت نیکلاس از میرا غسل تعمید داده شد و نام او را جان گذاشتند. والدین او، سرگئی فئودوتوویچ و اولگا ساولیونا، مردمی عمیقاً مذهبی و متدین بودند که در نحوه زندگی خانوادگی منعکس شد (بزرگ بعداً در مورد مادرش گفت که او زندگی خود را مقدس می گذراند).
آنها در یک مزرعه جمعی کار می کردند. پدرم سرکارگر بود. آنها 9 فرزند داشتند، اما چهار فرزند در نوزادی فوت کردند. سرگئی فئودوتوویچ ایوان را بسیار دوست داشت و او را از سایر فرزندانش متمایز می کرد (ایوان دو خواهر بزرگتر و دو برادر کوچکتر داشت).
ایوان در دوران کودکی از بلوغ معنوی بالایی برخوردار بود. او دوستان زیادی داشت، اما از بازی های کودکانه پرهیز می کرد. او اغلب به معبد خدا می رفت، جایی که مادرش به کودکان آموزش می داد. خواهر بزرگترش گفت: "ایوان مهربان، ساکت و آرام بزرگ شد. پدر و مادرش هرگز او را تنبیه نکردند. همه آن را از مادرشان گرفتند، اما او هرگز. او همیشه متواضع بود و به کسی توهین نمی کرد.»
همه کسانی که او را در این سال ها می شناختند می گفتند که ایوان با بچه های دیگر متفاوت است: "او بلافاصله قابل مشاهده بود." او احتیاط، پاسخگویی و تمایل کمی برای کمک به دیگران داشت. در روح او فروتنی با آن قوت روح و اراده ای که همه دوستانش تسلیم آن بودند، توأم بود. همه از ایوان اطاعت کردند، حتی آنهایی که سنشان بالاتر بود. او هرگز وارد دعوا نشد، بلکه برعکس، مبارزان را متوقف کرد و گفت: «چرا او را می زنید؟ به او صدمه می زند." پدربزرگ ایوان، فئودوت الکساندرویچ ماسلوف، سه خواهر و برادر داشت. یکی از آنها، گریگوری الکساندرویچ، هیرومونک گابریل، که به خاطر آینده نگری مشهور است، از سال 1893 در هرمیتاژ گلینسک کار می کرد.
پس از بسته شدن هرمیتاژ گلینسک در سال 1922، پدر گابریل، برادر پدربزرگش، به روستای پوتاپوفکا بازگشت.
او به نزدیکان خود پیش بینی کرد: "باور کنید من می میرم و راهب دیگری در خانواده ما وجود خواهد داشت" و آنها بی اختیار فکر کردند که او چه کسی خواهد شد. یکی از بستگان ایوان که بچه ها را تماشا می کرد گفت: "اگر جان سرگیوس راهب نیست، نمی دانم چه کسی خواهد بود." در سال 1941 ، ایوان به عنوان بزرگتر در خانواده ماند ، زیرا پدرش به جبهه برده شد. از جنگ برنگشت.
مادر ایوان ، اولگا ساولیونا ، گفت که در کودکی او به پشتیبان واقعی خانواده ، رهبر و مربی برادران و خواهرانش تبدیل شد. همه بچه ها او را «پدر» صدا می کردند و از او اطاعت می کردند. حتی در آن زمان، یکی از ویژگی های اصلی روح او خود را نشان داد - به عهده گرفتن همه سخت ترین چیزها، گذاشتن روح برای همسایه خود.
اولگا ساولیونا (راهبه بعدی نینا) گفت: "او به تنهایی می دانست که چگونه مادرش را به خوبی دلداری دهد، اما هزینه بسیار زیادی دارد." در طول جنگ بزرگ میهنی، یک گروه آلمانی در پوتاپوفکا مستقر شد. آلمانی ها همه چیز از جمله غذا را بردند. پدر ایوان بشکه های بزرگ غلات و یک بشکه عسل را زودتر از موعد دفن کرد. آلمانی ها همه جا را برای غذا جستجو کردند، زمین را با سرنیزه سوراخ کردند، اما چیزی پیدا نکردند، زیرا سرگئی فئودوتوویچ آن را زیر آستانه انبار دفن کرد.
خود بزرگ بعداً گفت: «یک بار آلمانی با سرنیزه نزد ما آمد. ما همه بچه ها کنار دیوار نشستیم. برای همه سرنیزه آورد، فکر کردند به ما چاقو می زند، اما زیر تخت را نگاه کرد و رفت، دست به ما نزد. آلمانی‌ها اسب‌هایی را برای شخم زدن زمین می‌دادند، اما اسب‌ها باید تا ساعت مشخصی بازگردانده می‌شدند. پدر گفت: «من در حال شخم زدن بودم (او در آن زمان 10 سال داشت) و اگر کمی اسب را تکان می دادی، او تاخت، به سختی می توانست آن را نگه دارد و اسب خیس شد. آلمانی ها من و مادرم را به خاطر این کار مورد آزار و اذیت قرار دادند.
بنابراین ، از کودکی ، ایوان سخت کار کرد. خودش می گفت که همه کارها را بلد است: خیاطی، ریسندگی، بافندگی، بافندگی، آشپزی و انجام تمام کارهای کشاورزی. عاشق کار بود هر کاری کردم همه چیز خیلی خوب پیش رفت. شب ها خیلی کار کرد. او برای پیاده روی بیرون نمی رفت، اما خواهرش را رها کرد و به جای او، شب را به گلدوزی و بافتن جوراب برای برادران کوچکترش گذراند. برای خود و برادرانش شلوار می دوخت و مرتب بودن را به آنها یاد می داد. اگر بچه ها بی احتیاطی لباس هایشان را پرت می کردند، ایوان آنها را محکم می پیچید و در گوشه ای دور زیر تخت می انداخت. چنین درسی برای مدت طولانی در یادها ماند و بچه ها به نظم عادت کردند.
آنها بد زندگی می کردند، تقریباً هیچ کفش یا پارچه ای وجود نداشت. خودشان می‌ریسیدند، می‌بافند و در تابستان سفید می‌کردند. با کفش‌های ضخیم راه می‌رفتیم. پدر گفت که چگونه خودش کفش های بست را برای کل خانواده از باست و از طناب های نازک - چونی بافته است. بعد از جنگ قحطی شدیدی بود. مخصوصاً در بهار سخت بود.
همانطور که پدر جان به یاد می آورد، "آنها فقط منتظر گزنه بودند." ایوان به فکر ساخت قاب عکس های زیبا افتاد. پس از آن افراد زیادی چنین قاب هایی را به او سفارش دادند. از این گذشته، تقریباً در هر خانواده ای کسانی در جنگ کشته شده بودند و مردم می خواستند عکس هایی که برایشان عزیز بود در یک قاب زیبا باشد.
ایوان برای کارش در محصولات دستمزد می گرفت. به زودی او یاد گرفت که چگونه سقف ها را با کاهگل بپوشاند (که سخت ترین کار در مزرعه محسوب می شد) و بهتر از هر کس دیگری در روستا شروع به انجام این کار کرد. مادرش به او کمک کرد: به او غلاف های کاه داد. سقف ظرف سه تا پنج روز آماده شد. مردم دیدند که سقف های ایوان چقدر خوب است و بسیاری او را به کار دعوت کردند، به او پول دادند یا به او غذا و لباس دادند. ایوان به زنبورداری نیز مشغول بود. همه چیز به سرعت و به خوبی برای او انجام شد. اینگونه ایوان به تمام خانواده غذا داد. خواهرش گفت اگر او نبود زنده نمی ماندند. او رئیس واقعی خانواده بود. ایوان در سن 12 سالگی شروع به کار در یک مزرعه جمعی کرد. گاوها را گله کرد، شخم زد، کاشت، چمن زد، گاوآهن جمع کرد، ساخت گاری را آموخت.
من در 6 کیلومتری روستای سوپیچ به مدرسه رفتم. ایوان به لطف استعداد طبیعی خود بسیار خوب مطالعه کرد. معلمان همیشه از او تعریف می کردند. از کودکی، روح دلسوز ایوان به گرمی هر بدبختی انسانی را درک می کرد: بیماری، فقر و همه دروغ ها. او خود بسیار مهربان بود و می توانست به همه کمک کند و از مظاهر مهربانی نسبت به او قدردانی می کرد.
سال‌ها بعد، پدر جان با اشک‌های شکرگزاری گفت که چگونه در کودکی، پیرزنی یک سیب بزرگ به او داد زیرا «برای او یک گاو آورد». کشیش گفت: "بنابراین من هنوز هم برای او و برای عمل نیک او از خدا دعا می کنم." "لازم است - او چنین سیبی را به من داد."
در سال 1951، ایوان به ارتش فراخوانده شد. او عالی خدمت می کرد، مافوقش او را دوست داشتند. متعاقباً کشیش گفت که در ابتدا می خواست نظامی شود: "من به راهب شدن فکر نمی کردم، می خواستم یک نظامی باشم، اما خدا آن را آورد." می گفت حتی در ارتش هم ایمانش را پنهان نمی کرد. او نمادی را روی تخت خود آویزان کرد و هیچ کس او را سرزنش نکرد، بلکه همه به او احترام گذاشتند. ایوان خیلی دقیق شوت زد. اگر مسابقات تیراندازی برگزار می شد، مقامات او را نامزد می کردند و او همیشه برنده می شد.
ایوان در حین انجام وظیفه نظامی دچار سرماخوردگی شدید شد و از آن پس تا زمان مرگ بار بیماری صعب العلاج و خطرناک قلبی را به دوش کشید. ایوان به دلیل بیماری در سال 1952 از ارتش مرخص شد و به خانه بازگشت.
پاک ترین روح او برای کمال روحانی، برای اتحاد با مسیح تلاش کرد. هیچ چیز زمینی نمی توانست او را راضی کند. در این زمان بود که ایوان مفتخر به وحی الهی شد و راز آن را فاش کرد که بعداً گفت: وقتی چنین نوری را ببینی همه چیز را فراموش می کنی.

صحرای گلینسکایا
روزی اتفاق افتاد که او و یک جوان دیگر برای نماز به ارمیتاژ گلینسک رفتند که در نزدیکی روستای آنها قرار داشت. هنگامی که آنها برای اولین بار وارد صومعه شدند، مادر مارتا (مردم او را مارفوشا می نامیدند)، یک راهبه زیرک، به ایوان یک نان شیرینی داد، اما چیزی به همراهش نداد، که به نوعی پیشگویی شد: او بعداً در هرمیتاژ گلینسک نماند و ایوان زندگی خود را گره زد.
پس از آن، ایوان چندین بار با دوچرخه خود به ارمیتاژ گلینسک رفت. او که می خواست زندگی خود را کاملاً وقف خدا کند، در سال 1954 برای همیشه خانه را ترک کرد و به صومعه مقدس شتافت.
مادرش بعداً گفت: «نمی‌خواستم او را رها کنم. او چه حمایتی برای من بود. چندین کیلومتر دنبالش دویدم و مدام فریاد می زدم: "برگرد!" در ابتدا ایوان چندین ماه در صومعه اطاعت عمومی انجام داد. سپس به او یک تابوت دادند و در سال 1955 با حکمی در صومعه ثبت نام کرد.
پس از آن، وقتی از بزرگتر پرسیدند که چرا به صومعه رفتی، او پاسخ داد: «خداوند است که ندا می دهد. این به شخص بستگی ندارد که توسط چنین نیرویی کشیده شود که شما نتوانید در برابر آن مقاومت کنید - این چیزی است که من را جذب کرد. قدرت بزرگ." و همچنین گفت: «من فقط به صومعه نرفتم. من از طرف خدا دعوت خاصی داشتم.»
چنین بود خروج از دنیا و آغاز راه رهبانی طرحواره- ارشماندریت جان. در آن زمان آرامگاه گلینسک در اوج خود بود. بزرگان بزرگی مانند طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (املین)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) در این صومعه کار می کردند. با آنها بود که جوان زاهد بلافاصله از نظر روحی نزدیک شد. ایوان برای اولین بار زمانی که کلیسا را ​​ترک می کرد، سرافیم (آملینا) را که در حال خروج از کلیسا بود، ابی بزرگ را دید. ایوان را نزد او آوردند. پدر سرافیم زاهد جوان را برکت داد و گفت: بگذار زنده بماند و سپس ایوان را به برادری پذیرفت و همیشه با محبت و توجه با او رفتار کرد.
جزئیات زندگی یک جوان تازه کار در صومعه گلینسک فقط برای خدا شناخته شده است. تنها چند قسمت از آن به دست ما رسیده است که گواه بر شدت آزمایش ها و شدیدترین جنگ روحی زاهد با نیروهای جهنم است - آزمایش هایی که خداوند تنها با روحیه قوی اجازه می دهد.
پدر جان منتخب خدا بود که از بدو تولد هدایای سرشار از فیض فراوانی به او اعطا شده بود. پیری، به عنوان توانایی آشکار ساختن اراده خدا به مردم، تشخیص درونی ترین افکار و احساسات آنها و هدایت آنها در امتداد راه نجات واقعی و واقعی به سوی مسیح، در جوانی به پدر جان اعطا شد. به همین دلیل است که مرتاضان با تجربه معنوی گلینسکی، از اولین روزهای ورود او به صومعه، شروع به فرستادن زائران برای مشاوره برای جوان تازه کار کردند.
حتی در آن زمان، کشیشان با تجربه شروع به مراجعه به پدر جان کردند، بسیاری از آنها در مورد تکمیل صحیح شاهکار دعا پرسیدند. رئیس صومعه، طرحواره ارشماندریت سرافیم (آملین)، که از قدرت معنوی عظیمی در میان برادران و زائران برخوردار بود، بلافاصله به پدر جان برکت داد تا به نامه های متعددی که از طرف کسانی که درخواست مشاوره، راهنمایی و کمک معنوی به صومعه می کردند، پاسخ دهد. چه مقدار اندوه، اندوه و سرگشتگی انسانی را که جوان تازه کار، از عشق به خدا و مردم می سوزاند، در قلب خود پذیرفته است! پاسخ‌های او، مملو از فیض روح‌القدس، همیشه نجات‌بخش بود. پدر با امضای آنها، از حکمت معنوی تازه کار شگفت زده شد، آنها را برای کسانی که در سلول او بودند خواند و فریاد زد: "اینگونه باید آموزش داد!"
متعاقباً وقتی از پدر جان پرسیدند که چه کسی به او گفته برای زائران چه بنویسد، او پاسخ داد: خدایا.
ایوان نه تنها به نامه ها پاسخ می داد، بلکه کاملاً از منشی اطاعت می کرد. او به کسانی که صومعه از آنها بسته ها، حواله ها، یادبودها دریافت می کرد پاسخ داد ... بنابراین ایوان خدمت فداکارانه خود را به خدا و همسایگانش آغاز کرد و متواضع ترین، سختگیرترین و متواضع ترین زندگی را انجام داد. او اطاعت یک نامه رسان را تحمل می کرد، در یک کارگاه نجاری کار می کرد، شمع درست می کرد، سپس رئیس داروخانه بود و در عین حال عضو گروه کر بود... همه در صومعه او را دوست داشتند، هیچ کس او را سرزنش نکرد.
در 8 اکتبر 1957، در آستانه جشن رحلت رسول و انجیل مقدس یوحنای متکلم، پس از دو سال اقامت در صومعه، به احترام رسول مقدس راهبی به نام یوحنا برگزید. .
موردی برای هرمیتاژ گلینسک، که در آن تنسور تنها پس از سالها تمرین انجام شد، غیرعادی است. ایوان به خصوص به طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش) نزدیک بود، که برای اولین بار با او ملاقات کرد و گفت: "من قبلاً او را ندیده بودم، اما او عزیزترین فرد من شده است."
یک بار، زمانی که ایوان به شدت بیمار بود، آندرونیک پیر به مدت دو شب از بالین خود خارج نشد. پیوندهای دوستی پدر جان و پدر آندرونیک را تا زمان مرگ پدر به هم پیوند داد و ارتباط معنوی و دعایی آنها هرگز قطع نشد. نامه های Schema-Archimandrite Andronik به پدر جان مملو از چنان عشق، مراقبت، صداقت و احترام است که نمی تواند کسی را بی تفاوت بگذارد. او معمولاً پدر جان را اینگونه خطاب می کند: «پسر روحانی عزیزم»، «فرزند عزیز و عزیز من در خداوند» و می نویسد: «من اغلب از اطرافیانم در مورد تو می پرسم، زیرا می خواهم با تو رو در رو صحبت کنم. برای رویارویی و لذت بردن از ملاقات خویشاوندی ما، "شما همسر روح من هستید."
هنگامی که پدر آندرونیک به شدت بیمار بود، خدمتکار سلول او به پدر جان نوشت: "او منتظر شماست، همه چیز را به یاد می آورد و مدام شما را به نزد خود می خواند."
پیر طرحواره-ارشماندریت آندرونیک، با توصیف دوره اولیه زندگی رهبانی پسر روحانی خود، گفت: "او از همه گذشت"، یعنی او اولین نفر در میان راهبان گلینسکی بود.
کارنامه پدر جان در آن سالها می گوید: «راهب جان ماسلوف با فروتنی و فروتنی استثنایی متمایز است. با وجود بیماری، در طاعت خود کوشا است.» پس در تمام عمرش فروتنی را سرلوحه خود قرار داد و همواره خود را برای همه چیز سرزنش و سرزنش کرد. از قبل در آن سالها، ارتباط نزدیک پدر جان با عالم روحانی مشهود بود. پس از رحلت مبارکش، ابی، طرحواره ارشماندریت سرافیم (آملین) بیش از یک بار با لباس کامل در خواب به او ظاهر شد و به او دستور داد.

فعالیت های مطالعه و تدریس
در سال 1961، هرمیتاژ گلینسکایا بسته شد. در همان سال، پدر جان به برکت پیر آندرونیک وارد مدرسه علمیه مسکو شد.
او قبلاً به عنوان یک پیرمرد بسیار روحانی ، نگهبان سختگیر و غیور عهدهای رهبانی به اینجا آمد. اسقف اعظم روستوف و نووچرکاسک پاتلیمون به یاد می آورد که اگرچه پدر جان از برخی از همکلاسی های خود کوچکتر بود، اما بزرگتر از آنها به نظر می رسید. ما دانش‌آموزان می‌دانستیم که او یک راهب گلینسکی است و با وجود جوانی، با او کمتر از بزرگان Trinity-Sergius Lavra با احترام و احترام رفتار می‌کردیم. نگاه روحی سخت پیر جان ما را مجبور کرد در حضور او آرام بگیریم.»
پدر جان با اختصاص زمان زیادی به درس و اطاعت هایی که به او محول شده بود، شاهکار کار درونی، شاهکار دعا را تقویت کرد. در آن زمان، طرحواره ارشماندریت آندرونیک، که در تفلیس زندگی می کرد، به پسر روحانی خود نوشت: «پدر عزیزم جان! لطفا: حداقل کمی به خودتان استراحت دهید. شما در درس و اطاعت بسیار خسته هستید، اما خداوند به شما کمک خواهد کرد تا صلیب خود را تحمل کنید.»
پیر آندرونیک درباره دعای پدر جان نوشت: "دعاهای شما با بزرگوار بسیار عمیق است، من به دعاهای مقدس شما امیدوارم." اطلاعات کمی در مورد این دوره از زندگی پدر جان حفظ شده است. از نامه‌های پیر آندرونیک درمی‌یابیم که در آن سال‌ها پدر جان به شدت بیمار بود، اما دست از کارهای خود بر نداشت. طرحواره- ارشماندریت آندرونیک به او نوشت: "تو خودت را گرسنگی نمی کشی. تو خیلی ضعیفی." و باز هم: «همانطور که می‌دانم شما در وضعیت سخت و دردناکی قرار دارید، بنابراین از شما می‌خواهم که به عنوان پسر خودم مراقب سلامتی خود باشید و غذایی را که پزشکان تجویز می‌کنند بخورید. روزه برای بیماران نیست، بلکه برای افراد سالم است و چه بگویم، شما خودتان همه چیز را به خوبی درک می کنید.

انتصاب
در پنج‌شنبه بزرگ، 4 آوریل 1962، پدر جان به درجه هیرومونک در کلیسای جامع عیسی مسیحی و در 31 مارس 1963 به درجه هیرومونک منصوب شد.
پس از پایان تحصیلات در حوزه علمیه، تحصیلات خود را در مدرسه علمیه ادامه داد. هم در حوزه علمیه و هم در آکادمی، پدر جان روح این دوره بود. در خاطرات خود در مورد پدر جان، هم شاگردش، کشیش پدر ولادیمیر کوچریاوی می نویسد: «1965. آغاز سال تحصیلی جدید در مدارس الهیات مسکو. ترکیب سال اول آکادمی چند ملیتی بود. این شامل نمایندگان روسیه، اوکراین، مولداوی، مقدونیه و لبنان بود. اما درخشان ترین شخصیت در بین دانش آموزان، البته، هیرومونک جان (ماسلوف)، فارغ التحصیل هرمیتاژ گلینسک، بسیار توانا، پرانرژی و شاد بود. پدر جان که خودش همیشه شاد بود، می‌دانست چگونه اطرافیانش را شاد کند.
"پیر - مربی"، نمونه ای از یک مقدس...

صومعه ژیروویتسکی
با این حال، همه چیز در زندگی پدر یوحنا چندان هموار نبود، زیرا گفته می شود که "همه کسانی که می خواهند در مسیح عیسی خداپسندانه زندگی کنند، جفا خواهند شد" (دوم تیم. 3:12). پدر جان از این سرنوشت در امان نماند.
در سال 1985، استاد الهیات، یکی از بهترین مربیان مدارس الهیات، او از Trinity-Sergius Lavra به عنوان اعتراف کننده به صومعه خوابگاه مقدس Zhirovitsky فرستاده شد. آب و هوای مرطوب این مکان در بلاروس برای او کاملاً منع مصرف داشت و خطر بزرگی برای سلامتی به همراه داشت. با این حال، مرد صالح باید جام غم ها را تا آخر بنوشد.
برای ساکنان صومعه ژیروویتسکی (در آن زمان به طور موقت دو صومعه در ژیروویتسی وجود داشت - مرد و زن) بزرگتر یک گنج معنوی واقعی بود. متروپولیتن آنتونی (ملنیکوف) لنینگراد و نوگورود حتی قبل از ورود کشیش در این مورد نوشت. اسقف به آنها توصیه کرد که از دستورات روحانی پدر جان بیشتر استفاده کنند، زیرا او برای مدت طولانی با آنها نخواهد ماند. بلافاصله پس از ظهور پدر جان در صومعه، همه شروع به هجوم به سوی او کردند و به دنبال نجات و زندگی در مسیح بودند. سازماندهی زندگی معنوی درونی صومعه آغاز شد که به دنبال آن تغییری در شیوه زندگی بیرونی صومعه انجام شد. در همه چیز، نظم و شکوه شروع به رعایت شد. وسعت طبیعت فعال پیر در بهبود زندگی اقتصادی صومعه آشکار شد: باغبانی و باغبانی سبزیجات بهبود یافت و زنبورستان ظاهر شد.
هنگامی که کشیش برای اولین بار به صومعه ژیروویتسکی رسید، آنها در آنجا بسیار ضعیف زندگی می کردند و فقط مقدار کمی سبزیجات کشت می کردند. پیر شروع به آموزش به راهبه ها کرد که چگونه جلیقه های کلیسا را ​​دوخت، گلدوزی کنند و میتر بسازند. و به زودی صنعتگران ماهر خودشان در صومعه ظاهر شدند. یکی از راهبان ژیروویتسکی، پدر پیتر، به یاد می آورد: "با ورود پدر جان، دوران جدیدی، شاید بتوان گفت، در زندگی صومعه آغاز شد. او زندگی معنوی و اخلاقی را احیا کرد و اقتصاد صومعه را بهبود بخشید.»
البته بزرگتر توجه اصلی را به زندگی معنوی خانقاه داشت. او اغلب به طور جداگانه برای راهبان و راهبه ها اعترافات عمومی انجام می داد. کلام الهام شده او قبل از اعتراف تشویق به توبه و پشیمانی از گناهان شد. او به رهبانان مکاشفه خالصانه افکار، اطاعت، فروتنی و همچنین رعایت دقیق منشور صومعه را آموخت (بزرگ دستور داد منشور را تکثیر و بین همه راهبان توزیع شود). راهبان دستورات مکتوب پدر جان به روحانیون صومعه ژیروویتسکی را حفظ کردند. او نوشت: «طبق تعالیم پدری، همه ساکنان صومعه باید هر چه بیشتر وجدان خود را از طریق مراسم توبه در برابر اقرارگر برادر پاک کنند. و این به نوبه خود به رشد معنوی و تولد دوباره اخلاقی روح کمک خواهد کرد (25 مه 1987).

در ژوئن 1990، پدر جان برای تعطیلات به سرگیف پوساد آمد و در ماه اوت، قبل از عزیمت بعدی او به بلاروس، سرانجام یک بیماری او را در رختخواب حبس کرد. رنج یا تشدید شد، به حالت بحرانی رسید، یا ضعیف شد. این پایان جنگ صلیبی پدر جان، صعود او به گلگوتا بود. بدن بنده وفادار مسیح ذوب شد و در رنج خشک شد، اما روح او همچنان نیرومند و فعال بود. با کوچکترین تسکین، او بلافاصله دست به کار شد: او روی پایان نامه دکترای خود در هرمیتاژ گلینسک، روی Glinsky Patericon و مقالات کار کرد. کنار تخت یک ریل میخکوب شده بود که روی آن خودکار و مداد گذاشته شده بود. پدر یک ورق سبک کوچک از تخته سه لا برداشت، آن را روی سینه اش گذاشت و با گذاشتن کاغذ روی آن، نوشت. او همچنین مقالات ترم دانشجویان و مقالات نامزدها و یادداشت های سخنرانی معلمان مدارس الهیات مسکو را بررسی کرد.
در این دوران سخت، عشق فداکارانه پدر جان به خدا و همسایگانش به ویژه مشهود بود. در این سال ها، کشیش در واقع بر چندین صومعه حکومت می کرد. رئیس صومعه ژیروویتسکی، ارشماندریت گوری (آپالکو) (اکنون اسقف نووگرودوک و لیدا) و راهب لاورای کیف-پچرسک، ارشماندریت الوتریوس (دیدنکو) اغلب می آمدند و تماس می گرفتند و در مورد تمام جنبه های معنوی و روحی می پرسیدند. زندگی مادی صومعه ها
پدر جان حتی زمانی که پس از یک مکالمه دیگر هوشیاری خود را از دست داد (این بیش از یک بار اتفاق افتاد) از دریافت فرزندان معنوی خود دست نکشید. کسانی که این روزها به او خدمت می کردند از بازدیدکنندگان گلایه داشتند و سعی می کردند بزرگتر را از شر آنها در امان نگه دارند. اما یک روز او گفت: «مردم را از آمدن به من منع نکن. من برای این به دنیا آمدم." این قاطع روح تا آخرین نفس خود متحمل گناهان و غم ها و ناتوانی ها و کاستی های انسانی بود. عظمت و زیبایی روح پدر جان را می توان از زبان خود او منتقل کرد: "دوست داشتن خوبی ها، گریه کردن با کسانی که می گریند، شادی با کسانی که شادی می کنند، تلاش برای زندگی ابدی - این هدف و زیبایی معنوی ما است."
بهترین پاداش برای او محبت برادرانه در میان بچه های اطرافش بود و برعکس، بزرگتر از هیچ چیز ناراحت نمی شد، از هیچ چیز به اندازه اختلاف و دعوای مردم غصه نمی خورد. در آخرین روزهای زندگی خود، کشیش اغلب تکرار می کرد: "شما فرزندان یک پدر هستید، باید مانند فرزندان یک پدر زندگی کنید، من پدر شما هستم. همدیگر را دوست داشته باشید». او در یکی از نامه های خود نوشت: «دوست دارم همه شما به عنوان یک خانواده روحانی زندگی کنید. به هر حال، این از جانب خداوند بسیار ستودنی و صرفه جویی برای روح است.»

مرگ
پدر جان بارها مرگ او را پیش بینی کرد. حدود یک ماه قبل، او درخواست کرد که او را به قبر مادرش و راهبه سرافیما، دختر روحانی او ببرند (آنها در همان نزدیکی دفن شده اند). در اینجا به همراهانش نشان داد که چگونه حصار را جابجا کنند و جایی برای قبر سوم آماده کنند. او احساس بدی داشت، اما در قبرستان ماند و در کنار قبر روی صندلی تاشو نشست تا همه چیز طبق دستور او انجام شد.
سپس فرمود: این همان جایی است که به زودی مرا در آنجا خواهند گذاشت. چند روز قبل از مرگ، پدر جان به فرزند روحانی خود گفت: «زمان کمی برای زندگی دارم.» بعد از دو روز دستور داد همه چیز را در حیاط خانه تمیز کنند، چیزهای تراس را برچیده کنند تا عبور آزاد باشد و ایوان و نرده ها تقویت شود. یکی از دختران روحانی کشیش علیرغم وضعیت وخیم بزرگتر واقعاً خواستار پذیرش او شد. تلفنی به او پاسخ داد: دوشنبه یا سه‌شنبه می‌رسی.
حرفش مثل همیشه به حقیقت پیوست. روز دوشنبه از مرگ پیر مطلع شد و بلافاصله آمد.
در 27 تا 28 ژوئیه 1991، پدر جان احساس بدی داشت.
در 29 ژوئیه، دوشنبه، ساعت 9 صبح، بزرگتر عشای ربانی کرد و در ساعت نه و نیم با آرامش کامل به سوی خداوند رفت. یک روز پس از رحلت پدر جان، دو دختر روحانی او که به خانه ای که سلول بزرگتر بود نزدیک می شدند، آواز موزون زیبایی را به وضوح شنیدند.
یکی از آنها با گریه گفت: خب ما برای مراسم خاکسپاری دیر آمدیم.
اما وقتی وارد خانه شدند، معلوم شد که در آن لحظه کسی آواز نمی خواند، فقط کشیش مشغول خواندن انجیل بود.
در 30 ژوئیه، تابوت با جسد متوفی طرحواره-ارشماندریت جان در کلیسای روحانی تثلیث مقدس لاورا قرار داده شد، جایی که در آن شب در کلیسای جامع روحانیون یک پاراستاز ارائه شد و در شب خواندن انجیل انجام شد. ادامه یافت و مراسم ترحیم انجام شد.
مردم به تابوت نزدیک شدند و با وداع با عزادار بزرگ ارواح انسانی، آخرین بوسه خود را به او دادند.
بدن برگزیدگان خدا در برابر فساد مقاومت می کند و با فیض خاص خداوند آغشته می شود. به همین ترتیب، جسد طرحواره-ارشماندریت جان پس از مرگ وی پوسیده نشد. تا زمان دفن او چهره اش منور و معنوی و دستانش انعطاف پذیر، نرم و گرم بود.
در صبح روز 31 ژوئیه، مراسم تشییع جنازه توسط شورایی از روحانیون، به رهبری ابوالقاسم لاورای کیف پچرسک، پسر روحانی کشیش، ارشماندریت الوتریوس (دیدنکو) برگزار شد. وی پس از اقامه نماز به همراه روحانیون به انجام مراسم ترحیم پرداخت. ارشماندریت اینوکنتی (Prosvirnin) سخنرانی خداحافظی عمیقاً احساسی را ارائه کرد.

در حافظه ابدی
با گذشت زمان، قدوسیت پیر و جسارت بسیار او در برابر پروردگار، که او به دلیل فروتنی استثنایی خود پنهان می کرد، همانطور که پنهان می کرد که طرح واره را پذیرفته است، به طور فزاینده ای برای بسیاری از مردم آشکار می شود. دانش‌آموزان و دانش‌آموزان اغلب بر سر قبر پدر جان می‌آیند و در درس و امتحاناتشان کمک می‌خواهند. طلاب مدارس علمیه گاهی در تمام کلاس ها می آیند تا دعای خیر او را طلب کنند. مردم از قبر بزرگتر خاک و گل می گیرند، با ایمان یادداشت می نویسند و درخواست کمک می کنند، روی قبر می گذارند و آنچه را که می خواهند دریافت می کنند. پزشكان قبل از دادن دارو به مريض، آن را بر قبر بزرگتر مي گذارند. راهبه هایی که نمی توانند بیایند تسبیح خود را می فرستند تا در هنگام تشییع جنازه روی قبر بگذارند و سپس برایشان بیاورند. سال به سال راه مردم به سمت قبر بزرگتر گسترش می یابد. ایمان خالصانه مردم به او به عنوان یک حامی و یاور آسمانی قوی تر می شود. به گفته یکی از روحانیون، او به همان اندازه در طول زندگی زمینی خود به کسی است که توصیه های بزرگ را به یاد می آورد، مقدس حفظ می کند و به انجام می رساند و طبق دستورات او زندگی می کند.
عشق مردم به پدر جان به طور مداوم آشکار می شود، اما به ویژه در روزهای بزرگداشت او.
همه ساله در 29 ژوئیه، روز مرگ او، بسیاری از ستایشگران او در کلیسای آکادمی الهیات مسکو جمع می شوند، جایی که مراسم تشییع جنازه برگزار می شود و سپس مراسم یادبودی برای بزرگ مرد متوفی برگزار می شود.
کشیش ها کلمه ای را به یاد پدر جان می گویند. سپس همه به سمت قبر آن زاهد می روند و در آنجا مراسم یادبود و لیتیوم های متعددی انجام می شود. بر سر مزار او همیشه گل و شمع های فروزان فراوان است. این روز با یک غذای یادبود در آکادمی الهیات مسکو به پایان می رسد که طی آن سلسله مراتب، روحانیون و معلمان آکادمی خاطرات خود را از بزرگتر به اشتراک می گذارند.

خوانش های گلینسکی
از سال 1992، انجمن آموزشی همه روسی "خواندن گلین" در پایان ماه ژوئیه در آکادمی الهیات مسکو برگزار می شود که در آن معلمان، پرسنل نظامی، کارگران فرهنگی و روحانیون تجربیات خود را در مورد استفاده از میراث معنوی گلینسکی تبادل می کنند. آثار پدر جان (مسلوف) در فعالیت های آموزشی. روز فرشته پدر جان نیز به طور رسمی جشن گرفته می شود - 9 اکتبر.
تا به امروز، آثار پدر جان در بیش از صد نسخه مختلف منتشر شده است. آثار او هر ساله در نمایشگاه‌های بین‌المللی «کتاب‌های ارتدکس روسی و هنر کلیسایی معاصر» به نمایش گذاشته می‌شود، که با برکت اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه در سالن‌های گالری دولتی ترتیاکوف در مسکو برگزار می‌شود.
کتاب "پیر مهربان" که به زندگی نامه پدر جان اختصاص دارد، شش بار در طول ده سال (از سال 1992 تا 2006) با تیراژ کلی حدود یکصد هزار نسخه تجدید چاپ شد. ایستگاه های رادیویی "رادیو مردم"، "رادونژ"، "نادژدا"، "رزونانس"، "سادکو"، "پودموسکوویه"، "ووزروژدنیه" برنامه هایی در مورد پدر جان پخش می کنند. در تلویزیون (در RTR ، در برنامه های تلویزیونی "خانه روسی" و "کانن" توسط شرکت تلویزیونی "مسکو") فیلم هایی که به زندگی و کار او اختصاص داده شده بود بارها نشان داده شد. فیلم "گلینسک هرمیتاژ" بر اساس آثار پدر جان بارها به نمایش درآمد. بیش از ده فیلم (از جمله "مشعل رهبانیت" ، "شاهکار خدمت به جهان" و غیره) ساخته شده است که به بزرگتر اختصاص یافته است.
دانش آموزان مدرسه مسکو، تحت هدایت معلمان، و در حال حاضر کارمندان آکادمی آموزشی مسکو، سال هاست که قرائت گلینسکی را در شهرهای مختلف روسیه سازماندهی می کنند، که در آن با استفاده از آثار پدر جان، درباره ارمیتاژ گلینسکی و آن صحبت می کنند. بزرگان
همه کسانی که صمیمانه به پدر جان متوسل می شوند و شفاعت و دعای او را می طلبند، می توانند خود را به عدالت تغییرناپذیر آنچه در مورد پیر بخشنده گفته شده متقاعد کنند و کمک و شفاعت فوری او را احساس کنند. به راستی که «پرهیزکاران یادگاری جاودان خواهند بود».
ما می خواهیم زندگی نامه طرحواره ارشماندریت جان ماسلوف را با سخنان پولس رسول تکمیل کنیم: "معلمان خود را که کلام خدا را به شما موعظه کردند، به یاد بیاورید و با نگاهی به پایان زندگی خود، ایمان آنها را تقلید کنید" (عبر. 13:7).

اکنون زمان مساعد Hieromonk Sergius است

وقایع نگار گلینسکی. (درباره طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف))

وقایع نگار گلینسکی. (درباره طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف))

صحبت کردن در مورد فردی که شخصاً نمی شناسید کار آسانی نیست. اما صالحان تا ابد زندگی می کنند (حکیم 5؛ 15)، به این معنی که آنها در زندگی ما مشارکت فعال دارند. من که شخصاً طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) را نمی شناسم، حق ندارم در مورد هدایای شبانی او صحبت کنم. این کار را باید کسانی انجام دهند که به لطف خدا با او ارتباط داشتند و او را به عنوان یک اقرارگر می شناختند. من نمی توانم در مورد او به عنوان یک متکلم صحبت کنم، زیرا آثار او را به اندازه کافی مطالعه نکرده ام. آنها شایسته مطالعه دقیق هستند، زیرا طرحواره-ارشماندریت جان یک الهیدان به معنای عالی کلمه است. برای همانطور که St. شمعون می‌گوید: «کسی که نماز را صحیح می‌خواند، متکلم واقعی است و تنها متکلم کسی است که نماز را درست می‌خواند». من فقط جرأت می کنم چند کلمه در مورد آن طرف فعالیت چند جانبه و مثمر ثمر این کارگر در زمینه مسیح که کمی برای من شناخته شده است بگویم: در مورد Fr. جان به عنوان یک نویسنده معنوی - هاژیوگرافی.

اولین بار این نام را در اوایل دهه هشتاد شنیدم. کتاب هایی در مورد جان (مسلوا) در آن زمان در دسترس نبودند و من حتی نمی دانستم که آنها وجود دارند. اولین ملاقات با آنها در اواخر دهه 90 و پس از مرگ پیر صالح انجام شد ، زمانی که به لطف نیکولای واسیلیویچ ماسلوف ، کتابهای شگفت انگیز Fr. جان شروع به انتشار کرد. در صفحات آنها، آرامگاه شگفت انگیز گلینسک از اعماق قرن ها زنده شد و معطر بود، انبوهی از پدران و زاهدان روح آفرین آن برخاستند، منابع کریمانه تعالیم و دستورات آنها جاری شد و ابدی را به دنیا آورد. زندگی نمونه‌های متعددی از تقدس و تقوا، خواننده را به پیروی از آن‌ها برمی‌انگیخت و شور و شوق رضای خدا را مانند نوعی شمع مومی خالص در مقابل شمایل راهبان برانگیخت. این واقعاً نماد تقدس است، شبیه به سرزمین پدری باستان، بسیار مفید و آموزنده برای خواندن. اگر کار زاهدانه پدر نبود. جان، خرده های بسیاری از اطلاعات در مورد صحرا، پراکنده در منابع مختلف مکتوب، هرگز در یک موزاییک واحد از تاریخ صومعه جمع آوری نمی شد.

"Glinsky Patericon" و "Glinsky Hermitage". تاریخ صومعه» شکاف تاریخ کلیسای روسیه و رهبانیت روسی، به ویژه در تاریخ پیری در روسیه را پر کرد. این کتابها حجاب را بر راز عمیق زهد و پیری، به عنوان یکی از انواع زهد، زهد نادری، برمی داشت و در زمان حاضر، بنا به پیشگویی حضرت زهرا (س) ایگناتیوس (بریانچانینوف) و دیگر پدران روح‌دار که عملاً ناپدید شدند.

قبل از انتشار آثار Fr. جان (مسلوف)، هنگامی که اکثر ما کلمه "پیر" را ذکر کردیم، اول از همه شاگردان سنت را تصور کردیم. Paisius مولداوی، سپس Eldership of Optina، St. سرافیم و بزرگان ساروف، زاهدان صومعه والام و صومعه سولووتسکی. ما کمی در مورد فیلارت گلینسکی شنیده ایم. گلینسکایا هرمیتاژ به عنوان یکی از صومعه های معمولی روسیه تلقی می شد که در هیچ چیز قابل توجه نبود، به جز نماد معجزه آسای ولادت مریم مقدس.

اما پدر جان ثابت کرد که اینطور نیست و هرمیتاژ گلینسک یک واحه معنوی شگفت انگیز است. کتاب‌های او پیری گلینسکی را آشکار می‌کردند، پیری کاملاً خاص، که ریشه‌های عمیق و شاخه‌های پربار خود را داشت که تا به امروز کشیده شده و قدرت حیات بخش خود را حفظ کرده است. به نظر می رسد که علاوه بر فیلارت گلینسکی، بسیاری از هگومن های محترم، هژاکیست های صحرا - کتاب های دعا برای روسیه و کل جهان، بزرگان روح - رهبران راهبان و غیر روحانی در مسیر رستگاری - در آن شکوفا شده اند. از طریق دعای پدران بزرگوار گلینسکی، علائم و شفاهای بسیاری در مقابل نماد معجزه آسای مادر خدا رخ داد. و در سال 1915، چیزی کاملاً ناشنیده در قرن بیستم، نه قبل از آن و نه پس از آن، اتفاق افتاد: یکی از رهبران صحرا، طرحواره-ارشماندریت یوانیکیوس، در مقابل چشمان بسیاری از مردم از رودخانه ای سیلابی عبور کرد «گویی در سرزمین خشک."

خدمات راهبان گلینسک به همسایگان خود، که قرن ها ادامه یافت، در سال های قبل از انقلاب، مانند روزهای ناآرامی بزرگ، ضعیف نشد. با نابودی دولت ارتدکس خاتمه نیافت. نه تنها به پایان نرسیده، بلکه تقاضای آن بیشتر شده است. پراکنده، بدون چوپان (متی 9:36)، ارواح رنج کشیده به سمت خلوتگاه گلینسک هجوم آوردند تا به نوعی پناهگاه نجات دهند. این کوچولوها در آنجا شفا، تسلی، نصیحت، تشویق و حتی گاهی کمک های مادی دریافت کردند، هرچند صومعه قبلاً مورد سرقت قرار گرفته بود و به شدت نیازمند بود. خدمت راهبان گلینسکی به بشریت دردمند چنان مثمر ثمر بود که شیطان حسود دیگر نمی توانست آن را تحمل کند. صومعه توسط ملحدان و بندگان شیطان بسته و ویران شد، راهبان پراکنده شدند. برخی شایسته دریافت تاج شهادت بودند، برخی دیگر - تاج اقرار. پس از بازگشت از زندان ها، اردوگاه ها و تبعید، برخی از آنها در نه چندان دور از مکان مقدسی که نذرهای رهبانی خود را در آنجا گرفتند - در روستاهای مجاور مستقر شدند. در خود صومعه، مسئولان یک مدرسه شبانه روزی برای بیماران روانی راه اندازی کردند.

در شرایط جدید، بیگانه با راهب، در میان خانه های دنیوی، با وجود مشکلات موقعیت، وسوسه ها، گرسنگی، تمسخر و تمسخر، راهبان گلینسک به انجام شاهکار خدمت دعای خدا ادامه دادند و یک ذره از دستورات منحرف نشدند. از بزرگان و مربیان خداپسندشان. آنها مانند راهبان واقعی به خدمت بزرگان تا جایی که می توانستند به همسایگان خود ادامه دادند. همه اینها البته خشم مقامات ملحد را برانگیخت و راهبان دائماً مورد آزار و اذیت و توهین قرار می گرفتند.

ظلم ادامه یافت تا اینکه کمونیستهای بی خدا، به مشیت الهی، هرچند موقتاً از صومعه گلینسک اخراج شدند. به محض فراهم آمدن فرصت، نماز بر ویرانه های صومعه آغاز شد. صومعه شروع به احیاء کرد، برادران جمع شدند، کلیساها باز شدند، مردم شروع به آوردن زیارتگاه های محافظت شده کردند. مانند گذشته، جویبارهای مردم به سوی راهبان سرازیر شدند، مشتاق شنیدن کلام خدا و لمس حرم. در آن زمان، در سال 1954، وانیا ماسلوف جوان، طرحواره-ارشماندریت جان، نیز به ارمیتاژ گلینسک آمد.

تازه کار جان ماسلوف خود را در محیطی حاصلخیز یافت. علیرغم مشکلات: خودسری مقامات، فقر، غذای ناچیز، کار سخت بدنی، حضور اهل دنیا در قلمرو صومعه، موسیقی بی وقفه رادیویی بلندگوها، شرایط شلوغی و خیلی چیزهای دیگر، او نکته اصلی را در صومعه - مراقبت از سالمندان. برای جان تازه کار، فرصت برقراری ارتباط با بزرگان بیشتر از همه ناراحتی ها و مشکلات بود. رحمت از رحمت پادشاه پادشاهان، اگر کسی در دوران فقیر معنوی ما، دوران دروغ های پیروزمندانه، یک مربی جذاب بیابد - یک رهبر که می توانید با خیال راحت کار نجات خود را به او بسپارید، با تمام وجود اعتماد کنید، همه روح تو، تمام افکارت!

تحت رهبری بزرگان گلینسکی دوره پس از جنگ، Fr. یوحنا از نظر روحی رشد کرد و به اندازه عصر مسیح صعود کرد (افس. 4؛ 13). او نمونه هایی از زندگی مقدس Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov)، Schema-Archimandrite Seraphim (Amelina)، طرحواره Abbot Andronik (لوکاش) و بسیاری دیگر از زاهدان را در مقابل خود دید. من دستورات آنها را شنیدم، افسانه های بزرگان را در مورد آن صحرای سابق گلینسک جذب کردم، که بسیاری از مقدسین خدا را پرورش داد. زندگینامه مرتاضان قرن بیستم که در Glinsky Patericon گنجانده شده است از ارزش خاصی برخوردار است ، زیرا بسیاری از آنها Fr. جان شخصا می دانست. اگر از خدمات رهبانی آنها خبر نمی داد، فراموش می شد.

اکثر صومعه های مدرن که در دهه 90 قرن بیستم افتتاح شدند، دارای این اشکال مهم هستند که تداوم ندارند. این صومعه‌ها، متأسفانه، نه توسط مرتاضانی که در قوانین سخت زندگی رهبانی تحت هدایت مربیان مجرب کار هوشمند پرورش یافته‌اند، بلکه عمدتاً توسط حوزویان صندلی راحتی یا کشیشان بیوه که از سر ناچاری نذرهای رهبانی می‌گرفتند، تأسیس شدند. بنابراین، زندگی رهبانی در آنجا در بهترین حالت خود نیست: کسی نیست که به جوانان تازه کار آموزش دهد، کسی نیست که نمونه ای از زندگی رهبانی واقعی را نشان دهد، غیرتمندانه، اما در عین حال با استدلال منحل شده است.

در شاهکار رهبانی خود، Fr. جان از این کاستی ها و بسیاری دیگر کاستی ها اجتناب کرد. زندگی هرمیتاژ گلینسک، اگرچه به طور موقت توسط دست آهنین «سازندگان خوشبختی جهان» سرکوب شد، دوباره به مشیت الهی توسط همان ساکنان و بزرگانی که قبل از بسته شدن آن در آن کار می کردند، از سر گرفته شد. به عنوان شاگرد غیور بزرگان خداپرست، پدر. جان به تجربه معنوی آنها پیوست و در عین حال در هدایای آنها شرکت کرد.

این اتفاق، بدون شک، از روی مشیت بود، اما، همانطور که سنت می گوید. ایگناتیوس از استاوروپل، فیض خدا می‌خواهد از بزرگان کسانی بسازد که خودشان به شدت در شاهکار روزه‌داری کار می‌کنند. خدمات بیشتر Fr. اطاعت جان (مسلوف) از معلمی در آکادمی الهیات برای یک راهب صومعه کاملاً معمول نبود. با تبدیل شدن به وارث بزرگان گلینسک، طرحواره-ارشماندریت جان مجبور شد این میراث معنوی را به شبانان آینده کلیسا منتقل کند. همانطور که شاگردان او، دانش آموزان حوزه علمیه و آکادمی به یاد می آورند، سخنرانی های طرحواره- ارشماندریت جان در مورد الهیات شبانی زنده و به یاد ماندنی بود، که با نمونه های زیادی از زندگی زاهدان تقوا، به ویژه زاهدان گلینسکی، و Fr. جان. اینها استدلال خشک و انتزاعی یک نظریه پرداز نبود، بلکه ساختن یک چوپان خوب بود که از دل بیرون می ریزد، با پشتیبانی از زندگی مقدسی که برای همه قابل مشاهده بود. این سخنان پدرانه را برآورده کرد: "کلمه قدرت خود را از قدرت زندگی می گیرد."

کتاب‌های الهام‌شده او نیز همین‌طور است. آنها نه توسط یک محقق صندلی، بلکه توسط شاهدی بر زندگی مقدس کسانی که او در مورد آنها می نویسد، توسط شاگرد و پیروان آنها که تجربه معنوی مرتاضان گلینسکی را کاملاً پذیرفته بودند، نوشته شده اند. بر خلاف بسیاری از کتاب های مشابه، که نویسندگان آنها دانشمندان نظری هستند، تاریخ هرمیتاژ گلینسک توسط یک زاهد واقعی، شرکت کننده در وقایع این داستان، نوشته شده است. صفحاتی که زندگی صومعه رنج کشیده و ساکنان روح‌بار آن را در قرن بیستم توصیف می‌کنند، به‌ویژه منحصربه‌فرد و ارزشمند هستند. نویسنده صرفاً رویدادها را به صورت زمانی فهرست نمی کند، بلکه آنها را عمیقاً تجربه می کند و در عین حال آنها را از منظر معنوی و تاریخی تحلیل می کند. "تاریخ گلینسک" یک وقایع نگاری واقعی از وقایع معنوی است که در این صومعه از زمان تأسیس آن تا بسته شدن آن در دهه 60 قرن بیستم رخ داده است که توسط یک وقایع نگار زاهد ترسیم شده است که توسط ذهن معنوی نویسنده درک شده است. این داستانی آموزنده در روح و سنت بهترین وقایع نگاران روسی، مانند راهب نستور از پچرسک است.

نام o. جان را دیگر نمی توان به نقطه جغرافیایی خاصی گره زد. این متعلق به تمام روسیه است. او متعلق به آثار و کتاب‌هایش است که فکر می‌کنم به بسیاری از زبان‌ها ترجمه شود. البته، اوه. جان، اول از همه، گلینسکی است، زیرا در آنجا به تعبیر سنت قدیس "خمیرمایه"، آموزش معنوی دریافت کرد. ایگناتیوس از استاوروپل، جهت زندگی معنوی. خدمات بیشتر و رشد معنوی او در داخل دیوارهای تثلیث مقدس سرگیوس لاورا ادامه یافت، جایی که او زمان زیادی را در آنجا گذراند، در سال 1961 به آنجا رسید و در سال 1991 برای مرگ به آنجا بازگشت. بیشترین بخش زندگی او در آنجا سپری شد، بنابراین، به نظر من، در کلیسای جامع مقدسین رادونژ، با مرگ او، ستاره جدیدی روشن شد، که هنوز توسط مردم تجلیل نشده بود، اما خدا جلال او را به دست آورد. در دهه 80، مدتی شاهکار پیر خود را در ژیروویتسی انجام داد و راهبه ها، حوزویان و غیر روحانیان را راهنمایی کرد. به همین دلیل است که او ژیروویتسکی است.

پدر جان در شعله نجیب خدمت به خدا و همسایگانش سوخت و اکنون، مطمئنم که او برای همه ما در بهشت ​​ایستاده است. او جرقه آتش سوزی گلینسکی را به امروز آورد، زمانی که روسیه شروع به احیاء کرد. گمان می کنم در میان شاگردان و فرزندان روحانی او چراغ های ایمانی هستند که این فیض را دریافت می کنند.

پدر جان غرق عشق، همراه با شاهکار، با مهارت های کار زاهدانه ای بود که در هرمیتاژ گلینسک دریافت کرد. تا آنجا که از سرگذشت فرزندان روحانی او برمی آید، او بار غیرقابل تحملی بر مردم تحمیل نمی کرد (لوقا 11؛ 46). هیچ کس به یاد نمی آورد که او به کسی ریاضت شدید را آموزش داده باشد. آنها محبت و رحمت پدر را به یاد می آورند.

انسانهای روحانی و روح آفرین همیشه بوده و هستند و خواهند بود. این چیزی است که کلیسا را ​​کنار هم نگه می دارد. تا زمانی که مقدسات انجام می شود، تا زمانی که فیض روح القدس در کلیسا است، افرادی وجود خواهند داشت که توسط خدا تقدیس شده اند. اما قدیسان قرون اول چه تفاوتی با زاهدان امروزی دارند؟ ما پیشگویی سنت را می دانیم. نیفون قسطنطنیه، قدیس قرون اول، که راز زمان ما را روشن می کند. او می گوید در آخرالزمان قدیسان خواهند بود، اما آیات و معجزات انجام نمی دهند، بلکه خود را با فروتنی می پوشانند، در حالی که از نظر قد معنوی از اولیای قرن اول پیشی می گیرند. زاهدان روزگار ما، قداست، بصیرت خود را پنهان می کنند، اما در عمق استدلال، در نیروی لطف، شاید کمتر از اولیای روزگاران اول نباشد.

خداوند خود چنین زاهدانی را تجلیل می کند تا مردم بدانند که خدا در قدیسانش چقدر شگفت انگیز است. هر قدیس نه تنها شاهکار و کار خود اوست، بلکه هر بار که مظهر لطف خداست، معجزه خداوند برای نجات دیگران است. بنابراین، وقتی از هر زاهدی صحبت می کنیم، از راز فیض موجود در او، از اعمال او برای جلال خدا، درباره خدا صحبت می کنیم.

طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) نویسنده معنوی بزرگ کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم است. خلاقیت معنوی او ثمره بالغ یک زندگی صالح است. کلام او به راحتی و با اقتدار وارد قلب خواننده می شود، گویی سرشار از لطف است. در قرن بیستم در روسیه نویسندگان واقعاً روحانی و زاهد زیادی وجود نداشت. در این میان نام طرحواره ارشماندریت جان به حق باید ذکر شود. ایمان فقیر می شود، پهلوانی هم فقیر می شود و در عین حال افسوس که کلمه هم فقیر می شود. از این رو، کلمه برآمده از شاهکار ایمان حتی ارزشمندتر می شود، حتی برای کسانی که می شنوند مهم تر می شود و با هیچ کلمه دیگری، به ویژه کلمه ای که از ذهنی باطل زاده شده است، قابل جایگزینی نیست. بهای یک کلمه کریمانه برای کسانی که این کلمه را قبول ندارند، زندگی ابدی یا نابودی ابدی است.

شایان ذکر است که نه تنها به محتوا، بلکه به زبان آثار شیارچ نیز توجه شود. جان. این یک زبان روسی به طرز شگفت انگیزی خالص و عالی است که شایسته مطالعه در گروه فیلولوژی است. پدر جان بر اساس کتاب مقدس، در آثار پدری، بر اساس آثار الهیات رشد کرد. او دارای موهبتی سرشار از کلمات بود که به طور خاص خطاب به مردم قرن بیستم بود.

پشت کتاب‌های او کار زیاد و احتمالاً شب‌های بی‌خوابی وجود دارد. ما هرگز از این موضوع مطلع نخواهیم شد. در نتیجه کتاب ها، مقالات و خطبه های زیادی داریم.

آثار زاهدانه طرحواره ارشماندریت جان (مسلوف) برای همیشه در کتابخانه طلایی ادبیات معنوی روسیه و جهان گنجانده خواهد شد. و ما معتقدیم که نام او با فیض در پدر مقدس گلینسکایا همراه با کسانی که او را بزرگ کردند، با آنها کار کرد و آنها را با کلمات خود تجلیل کرد، ثبت خواهد شد. صالحان تا ابد زنده هستند و پاداش آنها در خداوند است (حکمت 5؛ 15).

پدر جان در زندگی زمینی خود نیازی به جلال نداشت و اکنون نیز به آن نیازی ندارد. اما ما به آن نیاز داریم. ما باید از اعمال او آگاهی داشته باشیم تا در حد توان خود از این اعمال تقلید کنیم و به یاری خداوند با دعای او وارد جلال الهی شویم.

تسبیح در میان اولیاء الهی امری الهی است نه انسانی. ما فقط می توانیم شهادت دهیم که Fr. جان یک زاهد واقعی است و آنچه او انجام داد باید به مالکیت کل کلیسای روسیه تبدیل شود. و نه تنها کلیسا. شگفت انگیز است که کتاب های او قبلاً در برنامه درسی مدارس متوسطه گنجانده شده است. این آغاز ورود ادبیات معنوی روسیه به جایی است که قبل از هر چیز باید باشد - در مدارس و دانشگاه ها. فکر می کنم به مرور زمان آثار سنت در آنجا بررسی شود. ایگناتیوس، سنت. فیوفان. روسیه به تدریج زباله های بی خدایی، فرهنگ بی خدایی و اخلاقیات را از بین خواهد برد، به تدریج مردم روسیه به خاستگاه خود، به ایده ملی خود، که بدون شک ارتدکس است، روی خواهند آورد. مشروط است که مطالعه ادبیات معنوی در مدارس با کتاب‌های طرحواره‌ها آغاز شود. جان - با توصیف زهد و معنویت قرن بیستم. و شاید هیچ یک از مردان جوانی که در مدرسه Glinsky Patericon را می خوانند، در نهایت از آستانه هرمیتاژ گلینسکی عبور نکند.