Školska enciklopedija. Novgorodska kneževina: oblik vladavine, religija, kultura Kulturna dostignuća Kneževine Novgorod

Velikiy Novgorod. Ili je gospodin Veliki Novgorod, kako su ga zvali savremenici, zauzimao posebno mesto među ostalim Rusima kneževine. Kao centar slovenskih zemalja u severozapadnom uglu Rusije, Novgorod do kraja 9. veka. postaje rival Kijevu. On je porazio Kijev, ali nakon što je prestonica ujedinjene Rusije pomerena na jug, kijevski knezovi su počeli da šalju svoje najstarije sinove za namesnike.

Pa ipak, Novgorod je zadržao svoj poseban položaj; kneževska vlast ovdje nije zaživjela, kao u drugim gradovima Rusije. Razlog za to bila je cjelokupna struktura života u drevnom Novgorodu. Od samog početka grad je rastao prvenstveno kao trgovačko-zanatski centar. Nalazio se na poznatom putu "od Varjaga do Grka".

Odavde su vodili putevi za južni Baltik, u njemačke zemlje, u Skandinaviju. Put do Volge vodio je preko jezera Ilmen i rijeke Meta, a odatle u zemlje Istoka.

Novgorodci su imali čime da trguju. Izvozili su prvenstveno krzno, koje se kopalo u sjevernim šumama. Novgorodski obrtnici su svoje proizvode isporučivali na domaće i strano tržište. Novgorod je bio poznat po svojim majstorima kovačkog i grnčarskog zanata, zlatara i srebra, oružara, tesara i kožara. Ulice i „krajevi“ (okruzi) grada često su nosili nazive zanatskih zanimanja: Plotnitski kraj, Kuznetskaja, Gončarnaja, Ščitnaja ulice. Udruženja velikih trgovaca pojavila su se u Novgorodu ranije nego u drugim gradovima Rusije. Bogati trgovci nisu imali samo riječna i pomorska plovila, već i magacine i štale. Gradili su bogate kamene kuće i crkve. Mnogi strani trgovci došli su u Novgorod. Ovdje su se nalazile “njemačke” i “gotičke” avlije, što je ukazivalo na bliske trgovačke veze grada sa njemačkim zemljama. Ne samo trgovci i zanatlije, već i bojari i predstavnici crkve bili su uključeni u trgovinu u Novgorodu.

Samouvjereni ekonomski razvoj Novgoroda uvelike je objašnjen ne samo povoljnim prirodnim i geografskim uvjetima, već i činjenicom da se dugo vremena nije suočavao s ozbiljnom vanjskom opasnošću. Ni Pečenezi ni Polovci nisu stigli do ovih mjesta. Kasnije su se ovdje pojavili njemački vitezovi. Time su stvoreni povoljni uslovi za razvoj regiona.

Veća snaga u Novgorodska kneževina S vremenom su ga primili veliki zemljoposjednici bojari. Njihovi zemljišni posjedi, šume i ribarska područja davali su glavne trgovinske proizvode - krzno, med, vosak, ribu i druge proizvode zemlje, šume i vode. Bojari i veliki trgovci često su organizirali ekspedicije ushkuinika na velike udaljenosti, rijekom i morem, kako bi savladali nova ribarska zemljišta i izvukli krzno. Interesi bojara, trgovaca i crkve bili su isprepleteni, zbog čega je vrh grada, takozvana aristokracija, koja se oslanjala na svoje neizrecivo bogatstvo, igrala tako veliku ulogu u političkom životu Novgoroda.

Aristokracija je u političkom životu vodila zanatlije i druge ljude. Novgorod je delovao kao ujedinjeni front protiv političkog pritiska bilo iz Kijeva ili iz Rostovsko-Suzdaljske kneževine. Ovdje su svi Novgorodci bili zajedno, braneći svoj poseban položaj u ruskim zemljama, svoj suverenitet. Ali u unutrašnjem životu grada nije bilo takvog jedinstva: često je dolazilo do žestokih sukoba interesa između običnih građana i gradske elite, što je rezultiralo otvorenim protestima, ustancima protiv bojara, bogatih trgovaca i lihvara. Više puta su pobunjeni meštani provalili u nadbiskupsko dvorište. Gradska aristokratija takođe nije predstavljala jedinstvenu celinu. Odvojene grupe bojara i trgovaca nadmetale su se jedna s drugom. Borili su se za zemlju, prihode, privilegije, da bi na čelo grada postavili svog štićenika - kneza, gradonačelnika ili hiljadu.

Slični redovi razvili su se i u drugim velikim gradovima Novgorodske zemlje - Pskov, Ladoga, Izborsk, gdje su imali svoje jake bojarsko-trgovačke klanove, svoje zanate i radno stanovništvo. Svaki od ovih gradova, koji je bio dio Novgorodske kneževine, istovremeno je tvrdio relativnu nezavisnost.

Novgorod se takmičio s Kijevom ne samo u ekonomskom i trgovačkom smislu, već iu pogledu vanjskog izgleda grada. Ovdje se, rano na lijevoj obali Volhova, na brdu, pojavio Kremlj, opasan kamenim zidom, za razliku od mnogih drugih ruskih Detineta, ograđen drvenim i zemljanim utvrđenjima. Sin Jaroslava Mudrog, Vladimir, sagradio je ovde katedralu Svete Sofije, koja se u lepoti i veličanstvu nadmetala sa kijevskom Sofijom. Nasuprot Kremlja nalazila se pijaca, na kojoj se obično održavao gradski miting - okupljanje svih politički aktivnih Novgorodaca. Na sastanku su odlučena mnoga važna pitanja u životu grada: izabrane su gradske vlasti, razmatrane su kandidature pozvanih knezova, određena je vojna politika Novgoroda.

Ilustracija. Kneževina Novgorod

Između lijeve i desne obale Novgoroda izgrađen je most preko Volhova, koji je igrao važnu ulogu u životu grada. Ovdje su se često vodile borbe pesnicama između različitih zaraćenih frakcija. Odavde su, presudom gradskih vlasti, zločinci osuđeni na smrt bačeni u dubine Volhova.

Novgorod je za svoje vrijeme bio grad visoke kulture života. Popločan je drvenim trotoarima, a vlasti su pomno pratile red i čistoću gradskih ulica. Znak visoke kulture građana grada je raširena pismenost, koja se očituje u činjenici da su mnogi Novgorodci ovladali umijećem pisanja na slovima od brezove kore, koje arheolozi nalaze u izobilju prilikom iskopavanja drevnih novgorodskih stanova. Pisma od brezove kore razmjenjivali su ne samo bojari i trgovci, već i obični građani. To su bile mjenice i zahtjevi za pozajmice, note suprugama, molbe, testamenti, ljubavna pisma, pa čak i pjesme.

Kako moć kijevskih prinčeva slabi i politički separatizam se razvija, on postaje sve nezavisniji od Kijeva. To je postalo posebno vidljivo nakon smrti Mstislava Velikog. Tada u Novgorodu "sjedio" njegov sin Vsevolod. Kada je napustio Novgorod i bezuspješno pokušao da se domogne časnijeg prijestolja u kneževskoj porodici Pereyaslavl, Novgorodci mu nisu dozvolili povratak. Ali gradu je trebao princ - da komanduje vojskom, da brani svoje posjede. Očigledno s obzirom da je Vsevolod Mstislavich dobio dobru lekciju, bojari su ga vratili, ali Vsevolod je ponovo pokušao, oslanjajući se na Novgorod, da se uključi u međukneževsku borbu za vlast. Uvukao je Novgorod u sukob sa Suzdaljem, koji je završio porazom novgorodske vojske. To je preplavilo strpljenje Novgorodaca. Bojari i "crnci"; Ni crkva ni trgovci, čija je prava narušio, nisu ga podržavali. 1136. godine, Vsevolod i njegova porodica su privedeni presudom skupštine, u kojoj su učestvovali predstavnici Pskova i Ladoge.

Zatim je protjeran iz grada, optužen da je “smrad ne gleda”, tj. ne izražava interese običnih ljudi, slabo je vodio vojsku tokom rata sa Suzdaljanima i prvi je pobjegao s bojnog polja, uvlačeći Novgorod u borbu na jugu.

Nakon događaja iz 1136. godine, u Novgorodu je konačno došla na vlast gradska aristokracija - veliki bojari, bogati trgovci i nadbiskup. Grad je postao svojevrsna aristokratska republika, u kojoj je nekoliko velikih bojarskih i trgovačkih porodica, gradonačelnik, hiljadu i nadbiskup određivali svu politiku. Veche je pozivao knezove kao vojskovođe i vrhovne sudije. Nepoželjni prinčevi su protjerani. Ponekad se tokom godine smenjivalo nekoliko prinčeva.

Vremenom se Novgorod u svojim ekonomskim odnosima sve manje orijentisao na jug, njegove veze sa južnobaltičkim svijetom, skandinavskim i njemačkim zemljama postajale su sve čvršće. Među ruskim zemljama najjače veze Novgorod ostala sa svojim susjedima: Polockom, Smolenskom i Rostovsko-Suzdaljskom kneževinom.

Nema tačnih podataka o tome koliko je Novgorod star. Kao i Moskva, ovaj grad se spominje u hronikama kao već postojeći. Novgorod je stajao za vrijeme vladavine Rjurika i nije samo stajao, već je bio čvrsta kneževina. Novgorodski Kremlj-Detinec je najstariji na ruskom tlu.

Pretpostavlja se da je grad počeo da se gradi u 9. veku sa drvenim Kremljom. Ali već u 11. veku drvene zgrade počele su da se zamenjuju kamenim. Zemlja Novgoroda uključivala je zemlje Slavena i Kriviča. Potom ga je primio knez Oleg, isti onaj čiji je „štit na vratima Carigrada“ ovekovečio hrabrost i borbenu gotovost Slovena u Vizantiji. Knez Oleg ujedinio je istočne Slovene u jedinstvenu državu, nametnuo danak Novgorodcima i otišao u borbu na jugu.

Novgorod je bio grad sa prilično visokim nivoom kulture za svoje vreme. Njegov razvoj olakšali su trgovinski odnosi s Holanđanima i Nijemcima, trgovački putevi koji su prolazili kroz Novgorodsku zemlju.

Arhitektura

Novgorodska kneževina je dugo bila poznata po svojim stolarima. Znali su graditi brzo, čvrsto i lijepo. Novgorodci su bili među prvima koji su gradili građevine od kamena. U periodu od 1054. do 1229. godine sagrađeno je (ili srušeno) 69 crkava.

Već tih godina pozlaćeni su vrhovi crkava (kupole). Vanjski zidovi su bili obloženi limom. Iznutra su zidovi bili ukrašeni ikonama, zidnim slikama, srebrnim kandilima, ikone su bile ukrašene zlatom, skupim kamenjem, biserima, emajlom.

Među ruskim ikonopiscima tog vremena, sv. Alimpiy Pechersky. Učio je ikonopis, kao i veštine mozaika od grčkih majstora koji su oslikavali Pečerski manastir.

Stambeni objekti su bili isključivo drveni. Hronike pominju i izgradnju mostova preko Volhova.

Književnost

Solovjevljeva knjiga "Istorija Rusije od antičkih vremena" spominje drevne ruske pjesme, čiji je glavni lik Vasilij Buslavevič. Ovaj junak je vodio lokalnu omladinu i vodio divlji život. Građani su patili od njegovih sloboda. Jedna od pjesama govori o tome kako su Vasilij Buslavevič i njegovi hrabri drugovi tukli Novgorodce. Druga pjesma govori o tome kako je otišao u Jerusalim da se pomoli.

Vasilij Buslavevič služio je misu za zdravlje svoje majke i sebe, služio je parastos svom ocu koji je doživio 90 godina i svojim najmilijima. Ali nije se mogao vratiti kući. Ignorirao je savjet da ne skače pored čarobnog kamena i pronašao je svoju smrt ispod njega.

Još jedan junak je zabilježen u novgorodskim pjesmama i legendama - Stavr, novgorodski socki, koji je živio sa svojom ženom. Iz hronike iz 1118. godine postaje poznato da je on pozvao Stavra u Kijev zajedno sa još nekoliko novgorodskih boljara koji su bili optuženi za pljačku dvojice građana. U pjesmi je Stavr optužen da se hvali svojim bogatstvom. Knez Vladimir smatrao je uvredljivim da je neki centurion mogao biti bogatiji od njega, velikog kneza Kijeva.

„Kakva je ovo tvrđava u Kijevu, blizu velikog kneza Vladimira? Ja, bojarin Stavr, imam široko dvorište ništa gore od grada Kijeva: - i moje je dvorište udaljeno sedam milja, a rešetke, svjetionici od bijelog hrasta, pokriveni su mrežama sivog dabra, tavanica je u rešetke od crnog samura, pod, sredina je jedna srebrna, kuke i rupe u damaskom čeliku su zlačene.”

Druga novgorodska hronika iz 1167. spominje Sadku Sytinich, koja je sagradila crkvu sv. Boris i Gleb od kamena. Peva se i pesma o Sadki. Priča se da je Sadko svom bratu Ilmenu doneo luk sa Volge, a on je Sadka nagradio neopisivim bogatstvom. Sadokova strast da gradi hramove Božje nije prošla bez nagrade. Iz druge pjesme saznajemo da mu je, kada se Sadko našao u vlasti morskog kralja, pomogao sv. Nikolaj.

Gotovo svi značajni dokazi o ruskoj pisanoj kulturi vezani su za Veliki Novgorod. Pored hronoloških hronika i pesama koje su pevane, u Novgorodu su nastale:

• Ostromirovo jevanđelje - po nalogu gradonačelnika Ostromira 1057. godine;
• Potvrda kneza Mstislava Vladimiroviča. Izdata je 1130. Jurjevskom manastiru;
• Duhovni Klement XIII, i mnogi drugi.

„Književnost Novgoroda“, naglasio je D. S. Lihačov, „odlikuje se jednom, zajedničkom osobinom: bliskošću pisanog jezika govornom jeziku. Ovo svedoči o dugom putu kulturnog razvoja koji je prošao ruski jezik u Novgorodu u prethodnim epohama. Zahvaljujući tome, unatoč obilju djela crkvenoslovenskog pisanja koja su nakon njegovog krštenja preplavila Novgorod, ruski književni jezik Novgoroda ostao je čist od crkvenoslavenizama i zadržao sve svoje ruske karakteristike.”

Novgorod se svojom snagom izdvajao od gradova sjeverozapada. "Gospodin Veliki Novgorod" - zvali su ga. Zahvaljujući svom geografskom položaju, Novgorod je postao trgovački posrednik između Zapada i Istoka.

Moć kneza u Novgorodu bila je ograničena na veču, koja se poštovala kao vrhovno državno tijelo. Bila je to bojarska republika, ali se čuo glas naroda na večeri.

Novgorodci su od davnina bili poznati kao graditelji drvenih hramova, tvrđava i palata.

Godine 1045-1050. podigli su prvu kamenu katedralu - Svetu Sofiju u centru Detinca (Novgorodski Kremlj), na obali Volhova. Njegov osnivač je knez Vladimir, sin Jaroslava Mudrog. Ovo je petobrodni hram sa pet apsida na istoku. Jednostavnija je i stroža od Kijevske Sofije, ima pet poglavlja (umjesto trinaest). Od slika u hramu sačuvana je kompozicija koja prikazuje prvog hrišćanskog cara Konstantina i njegovu majku Jelenu. Pored njene glave nalazi se natpis „Olepa“, koji ukazuje na novgorodsko poreklo autora freske.

Početkom 12. vijeka Novgorod se pretvorio u veče republiku, prinčevi su protjerani iz Detinca. Naseljavaju se u Gorodishcheu, gdje grade tvrđave manastire sa hramovima, potvrđujući svoju vlast.

Najveći spomenik tog vremena je katedrala Svetog Đorđa u manastiru Jurjev. Kombinovao je monumentalnost, epsku snagu i jednostavnost. Neprobojne stepe seciraju moćne oštrice. Katedrala ima tri asimetrično locirane kupole, prema kojima je izgleda usmjeren cijeli unutrašnji prostor hrama.

U slikarstvu početkom 12. veka postojala su dva pravca: grčki, pod uticajem Vizantije (slike Saborne crkve Sv. Marije u Antonjevskom manastiru).

Od posebnog značaja su bile freske Banjske crkve na Neredici, koje su nekada jednim tepihom prekrivale zidove, svodove i kupolu hrama. Opp ukazuju da je Novgorod imao svoju školu freskoslikara. U kupoli je scena Vaznesenja Hristovog, u apsidi je Bogorodica O ranga sa Hristom na sanduku u krugu, a ispod nje su dva reda svetaca. Na zapadnom zidu je prikazan Posljednji sud, na stepama - jevanđeljska priča o mukama Hristovim. Umjetnost je surova, pa čak i prijeteća. U slikama svetaca diše zaista popularna, snažna i hrabra snaga.

Ikonopis je dostigao visok nivo. U ikoni „Anđeo zlatne devojke“ (kraj 12. veka) još uvek se oseća uticaj Vizantijskog carstva, ali „tuga u očima, tako blistavim i dubokim“ (L. Lyubimov), već odražava stanje ruska duša. Kristovo lice na ikoni „Spasitelj nerukotvoreno“ je izražajno. Ikona Uspenja Gospodnjeg (prva polovina 13. veka) zadivljuje istinitošću života u prikazu tuge svetaca koji oplakuju Mariju.

Novgorodska škola uključuje ikonu „Hristos na putu“ (13. vek), koju odlikuje svetli, narodni karakter slikarstva i ornamentike. Ikona „Nikola Čudotvorac“ (\29/\) naslikana je na lokalni, novgorodski način, prvo delo štafelajnog slikarstva koje nosi potpis umetnika - Alekseja Petrova. Svečevo lice je okruglo, rusko, dobroćudnog, ljubaznog izgleda.

Dokaz o visokom nivou kulture Novgoroda su pisma od brezove kore, koja su sačuvala karakteristike kolokvijalnog govora Novgorodaca, njihov način života i način života.

Trgovačko-zanatski centar sličan Novgorodu bio je Pskov, gdje je također vladala veča i gdje se život odlikovao velikom demokratijom.

Pskov je prednja ivica odbrane od Livonskih vitezova i Litvanije. Ovdje se podižu moćna utvrđenja. Katedrale liče na tvrđave. Arhitektonske građevine ovog perioda: Pskovsko-Pečerski manastir, Preobraženska katedrala manastira Mirozhsky. Umetnost Pskova bila je pod uticajem narodnog principa. U ikonopisu ne preovlađuje cinober, kao u

Novgorodske ikone i zelene boje: „Katedrala Gospe“, „Silazak u pakao“ i dr.

Mongolsko-tatarski jaram doveo je do uništenja mnogih umjetničkih spomenika sjeveroistočne Rusije, majstori su umrli ili su odvedeni u zarobljeništvo. U prvoj polovini 14. veka počelo je oživljavanje Rusije i ujedinjene severoistočne kneževine. Kulturni centri - Novgorod, Pskov, krajem 14. veka - Moskva.

U 14. veku Novgorod je doživeo kulturni uspon. O intenzivnoj filozofskoj misli svjedoče jeretička učenja, koja su bila svojevrsni protest protiv zvanične crkve. Novgorodci putuju, dolazi do zbližavanja s južnim Slovenima.

Nove karakteristike se pojavljuju u arhitekturi. Podignute su crkve Fjodora Strathnlata (1360-ih) i Preobraženja Spasovog na Iljinu (1374), koje karakterizira osmokosi krov i jedna apsida na istoku. To su jednokupolni visoki hramovi sa elegantnim ukrasom. U 15. veku posebno se izdvajaju kameni zidovi i kule Novgorodskog Kremlja, biskupske palate, kao i zgrada koja je kasnije dobila naziv Fasetirana komora.

Procvat monumentalnog slikarstva 14. vijeka vezuje se za djelovanje Teofana Grka, umjetnika koji je u Rusiju došao iz Vizantije. Godine 1378. naslikao je Novgorodsku crkvu Preobraženja na Iljinu. Teme fresaka su tradicionalne: strašni Hristos Pantokrator, proroci i preci. Teofan je bio majstor oštrih individualnih karakterizacija svetaca koji su obdareni strogim i snažnim karakterima. Jedna od najupečatljivijih tema je Trojstvo, pored njega su likovi svetaca. Ovdje su stupovi prvi sveti pustinjaci koji su mučili tijelo i živjeli na stupovima; i askete koji su se povukli u pustinju. Teofapijevi sveci su mudri filozofi, baš kao i sam umjetnik.

Sveukupni crveno-smeđi ton, tamne konture, nabori odjeće, koji ponekad tvore munjevite cik-cak, majstorski bačeni "motori" sijela - "nervozno, izuzetno dinamično slikanje, prenošenje (...) ljudskih strasti, sumnji, misli, impulsa" (L. Lyubimov).

Novgorodske ikone 15. veka su briljantna stranica u istoriji svetskog slikarstva. Odlikuje ih snažna originalnost. Ovo je uglavnom slika svetaca popularnih u Novgorodu - proroka Ilije, Paraskeve i Anastasije, zaštitnice trgovine, Svetog Đorđa koji ubija aždaju. Sveta Dalija se otkriva kao borac za pobjedu svjetla nad tamom.

Zanimljiva ikona je „Bitka Suzdaljaca sa Novgorodcima“, najranija slika na istorijsku temu u ruskoj umetnosti. Kompozicija je troslojna, gdje se u nizu odvija priča o prenošenju nkopa iz Spasove crkve na Iljinu u Detinec, o izdaji Suzdaljaca i pobjedi Novgorodaca. Ljepota ikone je u njenoj grafičkoj jasnoći, u ritmu prikazanog, u krajnjoj ekspresivnosti njene boje.

Jedna od poznatih novgorodskih ikona iz 15. stoljeća je „Depsus i Novgorodci koji se mole“, koju su naručili Kuzmini bojari; predstavljene su na donjem sloju ikone. Epizode jevanđeljske priče prikazane su na ikoni „Roždestvo Hristovo“ (Bogorodica i dete ispisani su u sredini svetlim cinoberom). Ikona "Florus i Laurus" je neobična, datira iz slavenske paganske umjetnosti. Radnja ikone „Pogreb“ je dramatična, koju karakteriše emocionalni, ekspresivni karakter. Bogorodica, padajući na tijelo Hristovo, otkriva sliku neutješne patnje. Ovo je tradicionalni ruski plač nad pokojnikom, ovo je majčinska tuga, tako poznata Ruskinjama.

U srednjem vijeku na teritoriji Rusije postojalo je 15 kneževina, ali se njihov broj, kao rezultat feudalne rascjepkanosti, povećao na 50. Međutim, 3 od njih, najveće, imale su posebnu ulogu. To su bili Galicija-Volynskoe, Vladimirsko-Suzdalskoe i Novgorodskoe. O potonjem se nešto manje-više pouzdano može saznati tek od 9. stoljeća. Datumom zvaničnog osnivanja Novgoroda smatra se 859. godina, ali istoričari primećuju da se sam grad pojavio mnogo ranije, jednostavno nije moguće utvrditi tačno vreme.

Činjenica je da su sve zgrade u to vrijeme bile potpuno drvene. Zbog toga su lako izgorjeli i istrulili, a od njih je malo ostalo. A aktivnosti ljudi koji su u kasnijim stoljećima živjeli na istoj zemlji gotovo su u potpunosti zatrpali nadu arheologa da će pouzdano utvrditi nešto o tim vremenima. Osim toga, mnoge pisane reference o Kneževini Novgorod nestale su zbog tatarsko-mongolske invazije. Ogroman broj dokumenata jednostavno je stradao u požaru.

Međutim, iz onoga što smo uspjeli utvrditi, postaje jasno da je Novgorodska kneževina prilično rano upoznala državnost. A lokalni istoričari čak sugerišu da je Rurik bio ovde. Ali potvrda još nije pronađena, samo pretpostavke.

Najraniji zapisi odnose se na sinove Svjatoslava, Olega i Jaropolka. Između njih je izbila borba za vlast. Kao rezultat žestokih borbi, Yaropolk je porazio svog brata i postao veliki knez, zauzevši Kijev. On je izabrao gradonačelnike da upravljaju Novgorodom. Koje je ubio njihov mlađi brat Vladimir, koji je pobegao Varjazima, odakle se vratio sa najamničkom vojskom, dobio je vlast prvo u Novgorodu, a potom u Kijevu. A njegov sin, Jaroslav Mudri, odbio je da plati danak Kijevu. Vladimir, koji je okupljao odred za rešavanje ovog problema, iznenada je preminuo. Vlast je preuzeo Svyatopolk Prokleti, koji se prilično brutalno borio za vlast ne birajući nikakve metode. Ali na kraju je Jaroslav pobijedio, uglavnom uz pomoć naroda, koji se bojao okrutnijeg kneza. Sada je Jaroslav postao veliki knez i počeo je da šalje svoje sinove u Novgorod.

Čak i kratko prepričavanje relativno kratkog vremenskog perioda o događajima od 9. do 11. stoljeća jasno pokazuje da je Novgorodska kneževina imala vremena da se navikne i na čestu smjenu prinčeva i na stalnu borbu za vlast između njih. Primetno je da je većina nastojala da se domogne prestola, na kraju u Kijevu. Ostanak u Novgorodu često se smatrao srednjom opcijom. Ono što je uticalo na određenu percepciju kneževske vlasti od strane naroda: prvo, kao privremene, a drugo, neraskidivo povezane s ratovima, četama i pohodima.

U isto vrijeme, Novgorod je bio prilično veliki grad, u kojem se postepeno počela formirati neka vrsta demokracije s elementima oligarhije. To je postalo posebno uočljivo u periodu feudalne rascjepkanosti, kada je knez bio primoran da potpiše povelju (sporazum), na osnovu koje je mogao legalno boraviti u gradu. Istovremeno, njegove ovlasti su bile jako ograničene. Konkretno, knez nije mogao objaviti rat ili sklapati mir, samostalno trgovati, dijeliti zemlju ili nikome davati privilegije. Nije imao pravo čak ni loviti na pogrešnom mjestu niti držati odred u samom gradu: ovo drugo je bilo zbog straha da će vlast biti preuzeta silom.

U stvari, lik kneza sveden je na ulogu vojskovođe, zapovjednika koji je bio dužan braniti grad i u tom pogledu dobio određene privilegije. Ali njegov položaj je često ostajao nesiguran. Da bi, na primjer, okupio ljude osim svoje čete, za vojni pohod, knez se mogao obratiti stanovnicima na narodnom zboru, koji je i dalje bio najviši autoritet. Ali nije imao pravo da naređuje.

Na sastanku je mogao učestvovati svaki slobodan čovjek. Sastanak je sazivao gradonačelnik ili hiljadu, koje je veča imenovala, oduzimajući to pravo vremenom od kneza. Skupština se smatrala i najvišim sudskim tijelom. Posadnik je bio najviši funkcioner koji je primao ambasadore u odsustvu kneza i vodio oružane snage u istim uslovima. Tysyatsky je bio njegova desna ruka i pomoćnik. Tačno trajanje njihovih ovlaštenja nije precizirano, ali je svaki mogao izgubiti svoj položaj gubitkom povjerenja naroda. Veche je imala pravo da smijeni svakoga koga je imenovala sa relevantnog položaja. Općenito, širinu ovlasti jasno pokazuje činjenica da je u Novgorodu čak i biskup biran na narodnom skupu.

Što se tiče Bojarskog vijeća, ono se, zapravo, bavilo trgovinskim pitanjima. Takođe je služio i kao savjetodavno tijelo. Ujedinio je sve uticajne ljude, na čelu sa knezom. Pripremao sam pitanja koja je vrijedilo postaviti na sastanku.

Vremena feudalne rascjepkanosti

Jedinstvenost Novgorodske kneževine u potpunosti se očitovala u periodu feudalne fragmentacije. Istorijski gledano, takva se podjela obično negativno ocjenjuje, a zaista je imala izuzetno negativan utjecaj na Slavene, čineći ih ranjivim na tatarsko-mongolski jaram. Ali za pojedinačne zemlje to je imalo svoje prednosti. Konkretno, geografski položaj Novgorodske kneževine pružio mu je određenu zaštitu: pokazalo se da je bio prilično udaljen čak i za nomade, i kao rezultat toga, manje je patio od svih drugih zemalja od djelovanja Mongola. Ruski knezovi su bili mnogo bolji u odbrani zapadnih granica. A zahvaljujući fragmentaciji, Novgorodci se nisu uključili u probleme svojih susjeda.

Takođe, ne zaboravite da je sama Novgorodska zemlja bila prilično velika. Po veličini je bio uporediv sa evropskim državama iz istog perioda. A povoljan geografski položaj omogućio mu je da uspostavi trgovinu sa Hanzom i nekim drugim susjedima. Osim samog Novgoroda, kneževina je uključivala Pskov, Yuryev, Ladogu, Torzhok i druge teritorije, uključujući čak i dio Urala. Preko Novgoroda je bilo moguće doći do Neve i Baltičkog mora. Ali nije samo geografska lokacija učinila kneževinu tako jedinstvenom, već kombinacija različitih faktora, političkih, ekonomskih i kulturnih. I religiozne, takođe.

Život, religija i kultura

Što se tiče takvog državnog fenomena kao što je Novgorodska kneževina, opis neće biti potpun ako se pažnja ne posveti pitanjima vjere, kulture i života. Krštenje Novgoroda dogodilo se ubrzo nakon Kijeva, odakle je u tu svrhu poslan vizantijski sveštenik Joakim Korsunanin. Ali, kao i mnogi Sloveni, Novgorodci nisu odmah napustili paganska vjerovanja. Došlo je do toga da je kršćanska religija, ne želeći da se stalno suočava s otporom svog stada, upijala neke tradicije, kombinirajući ih s Božićem (proricanje sudbine i drugi rituali).

Što se tiče kulture, pažljivo proučavanje kronika pokazuje da se ovdje, sve do zauzimanja Novgorodske kneževine u 15. stoljeću od strane Ivana III, održavao prilično dobar nivo pisanja i obrazovanja. Također je utjecalo na to da su ove zemlje manje od drugih patile od invazije tatarsko-mongolskog jarma. Mnogo znanja se prenosilo sa roditelja na djecu i čuvalo. Što je, pak, uticalo na svakodnevni život. Dakle, Novgorodci su bili gorljivi pristalice drvene stambene izgradnje, čistoće i određenih rituala povezanih s prirodom. Identificirani kulturni sloj toliko je moćan da se još uvijek proučava.

Od davnina je u katedrali Svete Sofije, poznatoj daleko izvan granica Novgoroda, stvorena biblioteka. Od svih drevnih ruskih knjiga koje su stigle do nas (od 11. stoljeća), više od polovine pripadalo je Novgorodu. To svedoči o ogromnoj ulozi grada u razvoju ruskog pisanja.

Hronika iz 1030. kaže da je knez Jaroslav Mudri okupio u Novgorodu „300 staraca i svešteničke dece da poučavaju knjige“ i naredio da se za njih otvori škola.
Jaroslav je obavezao sveštenike u svojim župama da uče ljude čitanju i pisanju.
Pismenost u starom Novgorodu bila je značajno raširena u poređenju sa drugim gradovima. To dokazuju ne samo slova od brezove kore (oko 600 ih je pronađeno u Novgorodu), već i grafiti (natpisi i crteži izgrebani na zidovima zgrada), natpisi imena vlasnika na brojnim predmetima.

Najstariji hroničarski zapisi u Novgorodu poznati su iz 11. veka. Pisanje letopisa nije vršeno samo u katedrali Svete Sofije, već iu nekim prigradskim manastirima.
Sredinom 12. veka u Novgorodu je živeo učeni monah Kirik. S pravom se naziva prvim ruskim matematičarem. Kirik je bio vođa hora crkve Rođenja Bogorodice u manastiru Antuna. Imao je 26 godina kada je 1136. godine napisao esej “Učenje da se čovjeku kaže brojevi svih godina”. Kirikova "Nastava", posvećena brojanju vremena, odražava podatke drevnog ruskog kalendara, uz pomoć kojih je bilo moguće napraviti složene matematičke proračune s velikim brojevima. A Kirikova rasprava sadrži informacije o jedinicama vremena: godini, mjesecu, sedmici, danu, satu.
Kirik posjeduje još jedno djelo - "Pitanje", u kojem je djelovao kao kroničar, bilježeći u obliku dnevnika razgovore s novgorodskim nadbiskupom Nifontom i drugim sveštenstvom.
„Poučavanje“ i „ispitivanje“ svjedočili su o visokom obrazovanju Kirika, koji je poznavao djela vizantijskih, grčkih i latinskih autora.

O razvoju stolarije kod Ilmenskih Slovena 9.-12. stoljeća može se suditi po uzorcima drvenih konstrukcija poznatih iz ljetopisa, zaključcima naučnika nakon arheoloških iskopavanja, predmetima za domaćinstvo i ukrasima koje su pronašli arheolozi. Hroničar je pisao da su Novgorodci 989. godine posjekli prvu drvenu crkvu Svete Sofije „s trinaest vrhova“, koja je svojim „sjajom“ zadivila savremenike.
Do kraja 12. veka izgrađena površina grada sa imanjima iznosila je najmanje 100 hektara (od čega je 12,5 hektara bilo područje Detineca). Krajem 12. veka u Novgorodu je bilo najmanje 50 ulica.
Arheolozi su otkrili i proučavali stotine temelja drvenih stambenih i poslovnih zgrada, odbrambenih objekata i ulica popločanih drvetom. Već od 10. vijeka ulice grada bile su prekrivene drvenim pločnicima od debelih borovih blokova. Novgorod se nalazi na naslagama guste gline, a stari Novgorodci su koristili složen sistem oluka i drvenih cijevi za odvodnju podzemnih voda. Ostaci takvog sistema mogu se vidjeti u Novgorodskom muzeju.

Prve kamene građevine pojavile su se u Novgorodu sredinom 11. veka. Upečatljiv primer veštine drevnih novgorodskih arhitekata je katedrala Svete Sofije, podignuta 1045-1050. godine pod knezom Vladimirom, sinom Jaroslava Mudrog.
Kamena arhitektura Novgoroda razvijala se u dva perioda - kneževskog (do 1136.) i republikanskog (do 1478.) Od poznatih novgorodskih crkava iz kneževskog perioda sačuvano je nekoliko - Katedrala Svete Sofije; Katedrala Svetog Nikole na Jaroslavljevom dvoru (1113-1136), koju je, kako su utvrdili arheolozi i restauratori, sa zapada povezivala galerija sa drvenom kneževom palatom; u manastirima Jurjev i Antonije sačuvane su građevine katedrala Svetog Đorđa (1119) i Rođenja Bogorodice (1117-1119) itd.
Sve kamene građevine iz perioda vladavine prinčeva pripadaju hramskoj arhitekturi kijevsko-vizantijskog stila. Građene su od krečnjačkih ploča i gromada sa vizantijskim postoljem (opekom). Prilikom gradnje korišćen je vizantijski cement - mješavina vapna i drobljene cigle, koja po svojstvima vezivanja nije bila lošija od cementa.

Od sredine 12. veka u Novgorodu je uspostavljena feudalna republika. Kamene hramovne građevine u Priilmenu tog perioda odlikovale su se svojom malom veličinom. Neki naučnici to objašnjavaju činjenicom da kupci zgrada više nisu bili prinčevi ili bogati bojari, već stanovnici ulica, malih manastira, pa čak i pojedinih porodica. Unutrašnjost hramova tradicionalno je bila ukrašena zidnim slikama.
U građevinama iz kneževskog perioda, fresko-slikarstvo i mozaici delimično su sačuvani u katedrali Svete Sofije, u crkvi Rođenja Bogorodice Antonijevog manastira, u Sabornoj crkvi Svetog Nikole u Jaroslavljevom dvoru i u stepenišni toranj katedrale Svetog Đorđa Đurđevskog manastira.

U malim crkvama, slike iz druge polovine 12. veka mogu se videti u crkvama Blagovesti u Arkaži, Svetog Đorđa i Uspenja u Staroj Ladogi. Freskopis u crkvi Spasa na Nereditskom brdu u blizini naselja Rjurik, koju je sagradio knez Jaroslav Vladimirovič za kneževsku porodicu 1198. godine i oslikao freskama 1199. godine, bio je poznat širom sveta. Freske su bile u odličnom stanju prije Velikog Domovinskog rata. Nacisti su zgradu uništili do temelja.
Nakon rata je restauriran, ali su freske zauvijek izgubljene, a sačuvani su samo manji fragmenti.