Zašto je Kajin počeo da gradi grad? Sin Jareda Enocha i njegova priča Henokov grad u kojem se nalazio

Enoh, Jaredov sin, zauzima posebno mjesto u biblijskim pričama. Prema legendi, odabran je ovaj kršćanski lik iz Biblije. I bio je počašćen što je uzdignut do njega, zaobilazeći prirodnu smrt.

Starozavjetni heroj nazivan je sedmim patrijarhom Zemlje. I on je potekao od samog Adama. Prema nekim izvorima, Enoh je živeo 4 hiljade godina pre nove ere. Njegovo uzdizanje dogodilo se u 365. godini života.

Enoh: porodično stablo

Adamovi potomci, zbog grijeha svojih predaka, bili su osuđeni da prođu kroz prirodni ciklus rođenja i smrti. Ali prvi ljudi Zemlje živjeli su prilično dugo. Mnogi od njih su doživjeli 1000 godina. Enohovi rođaci su takođe pripadali dugovečnim ljudima. Pogledajmo izbliza prorokovo porodično stablo:

• Adam – 930 godina;
• Sif - 912 godina;
• Enos - 905 godina;
• Kainan - 910 godina;
• Maleleil - 895 godina;
• Jared - 962 godine.

Enokov otac imao je 162 godine kada mu se rodio sin. Sam Enoh je također bio otac Metuzalema i mnoge druge djece. Enoh je takođe bio pradeda čuvenog Noe, koji je, kao i njegov predak, dobio posebnu božansku milost.

Nakon istorije bratoubistava, svađa i razdor su se sve češće dešavali na zemlji. Ali Enoh je vodio pobožan život, pridržavao se božanskih zakona i činio pobožna dela.

Njegovi životni principi bili su veoma različiti od ostatka populacije planete. Iako je i on imao određena kolebanja, prema izvorima koji su preživjeli do danas.

U Starom zavjetu i Dragocjenom biseru postoje priče o tome kako je prorok vodio ljude u grad Sion. Nakon njegovog života, Enohova knjiga je postala dostupna ljudima. Štuju je mnoge crkvene vođe. U 18. vijeku ova knjiga je postala najrasprostranjenija. I u potpunosti je prevedena sa etiopskog. Do tog vremena, ljudi koji nisu bili inicirani u sakrament crkve čuli su o tome samo iz citata i odlomaka teksta.

Ovo djelo prilično u potpunosti prikazuje svjetonazor prvih Jevreja, njihove običaje i odnose. Zašto je tekst knjige tako pažljivo sakriven, nije poznato. Ali ovo djelo se smatra jednim od glavnih u kršćanstvu.

Uzašašće Enoha

Prema drevnim izvorima, Henoha je Bog uzeo živog. Vjeruje se da je u Kraljevstvu Božjem postao anđeo Metatron, poznat kao „božji književnik“.

U Bibliji možete pronaći naznake da su svi Nojevi potomci umrli prije ili kasnije, ali je za Enoha rečeno da ga je sam Bog odveo na način da nije osjećao bol i strah.

Smatra se da je za takvog pravednika društveno okruženje na planeti bilo previše grešno, pa ga je Gospod primio u svoje Kraljevstvo. Čuveni Jaredov sin, prorok Enoh, cijenjen je ne samo u kršćanskoj kulturi, već i među mnogim drugim narodima svijeta.

Narod Ikonije imao je legendu o kralju Anaku, koji je tražio da oprosti sve grijehe svojih podanika. U Kuranu, Enoh je naveden kao prorok Idris. U islamskim legendama izmislio je aritmetiku, otkrio osnove astronomije i dao ljudima pisanje.

Ponekad su ga poistovećivali sa Ozirisom. Ovaj lik je bio božanski vladar na početku civilizacije. Neki bibličari tvrde da je Enoh mogao poticati od Kajina. I takođe da je bio osnivač Midijanskog naroda. A ovaj narod je bio u srodstvu sa Kenitima, koji su, prema legendi, potekli od Kajina.

Mnogi istoričari vjeruju da su Kainov i Jaredov sin različiti karakteri. Imaju slična imena, ali se njihovi životi i postupci jako razlikuju jedni od drugih.

Obećani povratak

Prema hrišćanskim proročanstvima, Enoh i još jedan prorok Ilija će se vratiti na planetu Zemlju pre Drugog dolaska. Oni će držati propovijedi i govoriti o pokajanju. Oni će upozoriti ljude na Antihrista. Počeće da pokazuju grešnicima ispravan i jedini pravi put ka spasenju.

Postoji mišljenje da sedmog patrijarha nije Bog uzdigao na nebo, već da živi negdje u svijetu. I da je skriven od svih dok ne dođe njegovo vrijeme.

Drugo mišljenje je da je Enoh još uvijek na nebu. I tamo radi važan posao za Boga. On zapisuje sve božanske misli i izreke kako bi se ljudi upoznali s njima kada dođe vrijeme.

Općenito, ovaj biblijski lik se naziva prorokom jer je u svojim raspravama ostavio mnoga uputstva koja su, prema legendi, došla od samog Boga. Također je detaljno opisao događaje iz vremena kada je i sam živio na zemlji. Naznačio je običaje, temelje i običaje ranog kršćanstva.

Legendarni sin Jareda Enocha smatra se uzorom poštenja i pokornosti Božjoj volji. Sva Henokova proročanstva sadržana su u njegovim knjigama, rukopisima i spisima. Ovaj lik iz Biblije je zaslužan za otkriće pisanja. Stoga možemo reći da Henoh nije samo pobožni svetac, već i osnivač nekoliko oblasti nauke. I takođe, donekle, naučnik i otkrivač.

Okolnosti rođenja

Biblija samo kaže da je Kajin „poznao svoju ženu“; njeno ime se ne pominje (u Bajronovoj misteriji „Kain“ žena glavnog junaka se zove Ada, ali je ovo ime pesnik pozajmio od Lamekove žene).

Osnivanje grada

Filaret vjeruje da je grad bio jednostavno ograđeno selo i da je osnovan mnogo kasnije od rođenja Enoha (kada se Kainovo potomstvo dovoljno namnožilo). Razlog za osnivanje grada, prema mitropolitu, bio je Kajinov strah od divljih životinja i ubica.

Hrizostom napominje da je imenovanje grada po njegovom sinu bilo zamjena za besmrtnost izgubljenu u raju i samo „spomenik grijeha“.

Filaret napominje da Kain nije želio gradu dati svoje ime zbog njegovog ugleda narušenog bratoubistvom.

Kasniji život i potomstvo

O daljem životu “prvog sugrađanina” malo se zna; ime njegove žene se ne nalazi u Bibliji. Njegov sin se u grčkim i slovenskim spiskovima zove Gaidad, ali Lopukhin predlaže čitanje "Irad", što on tumači kao "grad".

U umjetnosti

• Enoh se spominje u pjesmi Viktora Igoa "Savjest" ( La Conscience, 1859):

Enoh je rekao: "On bi trebao biti ograda za kulu,
Toliko strašno da joj se niko ne može približiti.
Izgradimo grad sa tvrđavom,
Izgradimo grad i bićemo pokriveni."

Originalni tekst(francuski)

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si strašno, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Napišite recenziju članka "Enoh (Kainov sin)"

Bilješke

Odlomak koji karakteriše Enoha (Kainov sin)

Nakon što su se zahvalili Ani Pavlovnoj na njenoj šarmantnoj večeri [šarmantno veče], gosti su počeli da odlaze.
Pjer je bio nespretan. Debeo, viši nego inače, širok, ogromnih crvenih ruku, on, kako kažu, nije znao da uđe u salon, a još manje da iz njega izađe, odnosno da kaže nešto posebno prijatno pre izlaska. Osim toga, bio je rastrojen. Ustajući, umjesto kape, zgrabio je trougaonu kapu sa generalskom perjanicom i držao je, vukući perjanicu, sve dok general nije zatražio da je vrati. Ali svu njegovu rasejanost i nesposobnost da uđe u salon i progovori u njemu iskupio je izraz dobrodušnosti, jednostavnosti i skromnosti. Ana Pavlovna se okrenu prema njemu i, sa hrišćanskom krotošću izražavajući oproštenje za njegov ispad, klimnu mu glavom i reče:
„Nadam se da ću vas ponovo videti, ali se takođe nadam da ćete promeniti svoje mišljenje, dragi moj monsieur Pierre“, rekla je.
Kada mu je to rekla, on ništa nije odgovorio, samo se nagnuo i ponovo pokazao svima svoj osmeh, koji nije govorio ništa osim ovoga: „Mišljenja su mišljenja, a vidite kakav sam ja ljubazan i fin momak“. Svi, uključujući Anu Pavlovnu, nehotice su to osjetili.
Knez Andrej iziđe u predsoblje i, prislonivši ramena na lakeja koji mu je nabacivao ogrtač, ravnodušno slušao čavrljanje svoje žene sa princom Ipolitom, koji je takođe izašao u predsoblje. Princ Hipolit je stajao pored zgodne trudne princeze i tvrdoglavo je gledao pravo u nju kroz svoju lornette.
„Idi, Anet, prehladićeš se“, reče mala princeza, opraštajući se od Ane Pavlovne. "C"est arrete, [Odlučeno je]", dodala je tiho.
Anna Pavlovna je već uspjela razgovarati s Lizom o sklapanju provoda koje je započela između Anatola i snaje male princeze.
„Nadam se da ćeš joj, dragi prijatelju“, rekla je Ana Pavlovna, takođe tiho, „da ćeš joj pisati i reći mi, comment le pere envisagera la chose“. Au revoir, [Kako će otac gledati na stvar. Zbogom] - i napustila je dvoranu.
Princ Hipolit priđe maloj princezi i, nagnuvši lice uz nju, poče da joj govori nešto polušapatom.
Dva lakeja, jedan princeza, drugi njegov, čekajući da završe sa govorom, stajali su sa šalom i kaputom za jahanje i slušali njihov nerazumljivi francuski razgovor sa takvim licima kao da su razumeli šta se govori, ali nisu hteli. pokaži to. Princeza je, kao i uvek, govorila osmehujući se i slušala smejući se.
„Veoma mi je drago što nisam otišao kod poslanika“, rekao je princ Ipolit, „dosada... Divno je veče, zar ne, divno?“
„Kažu da će bal biti jako dobar“, odgovorila je princeza, podižući sunđer prekriven brkovima. “Sve prelijepe žene društva će biti tamo.”
– Ne sve, jer vas neće biti; ne svi”, reče princ Ipolit, veselo se smejući, i, zgrabivši šal od lakeja, čak ga gurne i poče da ga stavlja na princezu.
Iz nespretnosti ili namjerno (to niko nije mogao razabrati) dugo nije spuštao ruke kada je šal već bio navučen, i činilo se da grli mladu ženu.
Ona se graciozno, ali i dalje nasmijana, povukla, okrenula i pogledala svog muža. Oči princa Andreja bile su zatvorene: delovao je tako umorno i pospano.
- Spreman si? – upitao je suprugu, osvrćući se oko nje.
Princ Hipolit je žurno obukao kaput, koji je na njegov novi način bio duži od njegovih potpetica, i, zaplevši se u njega, otrčao je na trijem za princezom, koju je lakaj podizao u kočiju.
"Princezo, au revoir, [Princezo, zbogom", viknuo je, petljajući se jezikom kao i nogama.
Princeza je, podigavši ​​haljinu, sjela u mrak kočije; njen muž je ispravljao sablju; Princ Ipolit je, pod izgovorom da služi, svima smetao.
„Izvinite, gospodine“, rekao je princ Andrej suvo i neprijatno na ruskom princu Ipolitu, koji ga je sprečavao da prođe.
"Čekam te, Pjer", reče isti glas princa Andreja nežno i nežno.
Kočija je krenula, a kočija je zveckala točkovima. Princ Hipolit se naglo nasmijao, stojeći na trijemu i čekajući vikonta, kojeg je obećao da će odvesti kući.

Od svih drevnih pisanih izvora, možda je najmjerodavniji Biblija. Svake godine sve više informacija sadržanih u njemu potvrđuju se naučnim istraživanjima. Stoga nije iznenađujuće da su se istraživači u potrazi za informacijama o svemirskim vanzemaljcima prvo okrenuli upravo njima.

Na samom početku Biblije, u Knjizi Postanka (Postanak 6:4) * nalaze se stihovi: “U to vrijeme bijahu divovi na zemlji... To su jaki ljudi, poznati od davnina.” Čak i u ovom prijevodu, redovi vas odmah zanimaju. Ko su ovi divovi? Odakle dolaziš? u koje vreme?

Sovjetski matematičar M.M. Agreste je odlučio da ispita ovo pitanje. Uporedio je tekst s hebrejskim prijevodom i čak pronašao drevnu aramejsku verziju. Tamo ovi redovi zvuče ovako: „Nefili su bili na Zemlji tih dana.“ "Nephilim" je preveden kao "pao". Ova riječ je na isti način protumačena u kabalističkoj knjizi “Zohar”. Ispostavilo se da su „oni koji su pali na Zemlju bili u tim danima“. Gdje možeš pasti? Samo sa neba. Ne izgleda li ovo kao dokaz posjete Zemlji gostiju iz svemira?

Postoji još jedan zanimljiv odlomak u Knjizi Postanka, koji govori o biblijskom patrijarhu Henoku: „I hođaše Enoh s Bogom, i ne bijaše, jer ga je Bog uzeo“ (Postanak 5:24). Drevne legende su tvrdile da je Enoh živ odnesen na nebo, a zatim se vratio i napisao knjigu o onome što je video i čuo u nebeskim carstvima. I zaista, Enohova knjiga je konačno pronađena. Postoji čak i drevni slovenski prevod toga - "Knjiga Enoha Pravednog". Ili puni naziv - "Iz knjiga Henoha Pravednog, prije potopa, a sada je živ."

Sadrži detaljnu priču o uzdizanju žive osobe u nebeske sfere: „...Ukazala su mi se dva velika čovjeka kakva nikad na zemlji nisam vidio: lica su im bila kao sunce koje sija, oči su im bile kao zapaljene svijeće, iz njihovih usta izlazila je kao vatra, njihova odjeća kao pjena koja teče, lakša od zlata njihovih krila, bjelje od snijega njihove ruke,” – ovako je Enoh opisao svoj kontakt sa glasnicima vanzemaljskog svijeta. Tokom putovanja obišao je sedam kosmičkih sfera, upoznao se sa vanzemaljskim svetovima, njihovim stanovnicima i mehanizmom kontrole Univerzuma, naučio zakone kretanja zvezda i planeta, posmatrajući iz prve ruke univerzalna čuda. „Okružili su me oblaci i magle; gonila su me pokretna svetla i munje, vetrovi su ubrzavali moj kurs; nosili su me u nebo. Stigao sam do zida sagrađenog od kristala; kolebajući plamen ga je okruživao; Ušao sam u ovaj plamen. Približio sam se ogromna nastamba, građena od kristala. Zidovi, kao i temelj ovog stana, bili su od kristala, a krov mu se sastojao od zvijezda koje se kreću i munja..."

Također M.M. Agreste je skrenuo pažnju na 19. poglavlje Knjige Postanka, koje govori o uništenju gradova Sodome i Gomore. Njemu, naučniku koji je učestvovao u sovjetskom nuklearnom projektu, mnogi detalji priče izgledali su vrlo poznati. U njima je vidio opis katastrofe od atomske eksplozije.

Uostalom, sadrži upozorenje stanovnicima o mogućoj smrti i poruku o zaštitnom učinku debelog sloja zemlje, ukazuje na razmjere uništenja i napominje neprikladnost cijelog područja za dugotrajno življenje.

Lotu su se ukazala dva anđela, od kojih mu je jedan rekao: "...spasi dušu svoju; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovoj blizini; spasi se na gori da ne pogineš." Lot je tražio bliže sklonište: "... Ne mogu pobjeći na planinu, da me nevolja ne snađe i da umrem." I dalje: „...i je Gospod obasuo sumpor i oganj na Sodomu i Gomoru... i srušio ove gradove, i svu ovu okolnu zemlju, i sve stanovnike ovih gradova, i rast zemlje. Lotova žena pogleda iza njega, a stajao je stub od soli." A onda, kada je sve utihnulo: „...i Lot iziđe iz Zoara, i stade živjeti u gori, i njegove dvije kćeri s njim; jer se bojao da živi u Zoaru**. I živio je u pećina, a sa njim i njegove dvije kćeri".

A evo odlomaka iz Knjige proroka Jezekilja: „I dogodi se tridesete godine, petog dana četvrtog mjeseca, dok sam bio među prognanima kraj rijeke Kebar, da se otvoriše nebesa, i Video sam vizije Boga.”

„Petog dana mjeseca te godine, koji je bio peti od ropstva kralja Jojakima, dođe riječ Gospodnja Ezekielu, sinu Buzijeva svećenika u zemlji kaldejskoj kod rijeke Kebar, i ruka Gospodnja bila je tamo na njemu.”

"I vidjeh, i gle, olujni vjetar dolazi sa sjevera s velikim oblakom i blistavom vatrom; okolo je bio sjaj, a iz sredine blistao kao metal koji izlazi iz vatre." „Čak je i iz njega bila vidljiva obličje četiri živa bića, a ovo je bio njihov izgled: izgled im je bio kao čovjek, ali svako je imalo četiri lica, i svako od njih je imalo četiri krila; a noge su im bile... ravne, a stopala njihova stopala su im bila kao tabani u teleta, i blistala su poput sjajnog mjedi; a ruke ljudi izlazile su ispod njihovih krila na njihove četiri strane..."

„Izgled ovih živih bića bio je kao izgled uglja koji gori u vatri, kao da plamen prolazi među tim bićima; i oko vatre je bio sjaj, i munje su dolazile iz vatre.” “I gledajući ova stvorenja, vidim na zemlji jedan točak ovih stvorenja u pravcu njihova četiri lica.” „I izgled točkova, i njihov ukras kao izgled topaza, i njihova sličnost je ista za sva četiri: po izgledu i po njihovoj strukturi, činilo se kao da je točak u točkovima.”

“Sva četvorica su hodala u četiri smjera dok su hodali; nisu se okretali dok su hodali.” "I obodovi su im bili visoki i strašni; sva četiri su imala rubove pune očiju." "I kada su ova živa stvorenja išla, i točkovi su išli pored njih; i kada su ova stvorenja bila podignuta sa zemlje, i točkovi su se podigli sa njima."

“Nad glavama živih bića bio je privid svoda, poput sjaja nevjerovatnog kristala koji se pružao nad njihovim glavama.” "Kad su hodali, i ovi su hodali; kada su stajali, stajali su i ovi; a kada su se dizali iz zemlje, onda su se i točkovi dizali zajedno s njima; jer je duh živih bića također bio u točkovima."

“Dok su hodali, čuo sam šum njihovih krila, kao šum mnogih voda...”

Nije li to čudan tekst? Da li je moguće da ovi odlomci govore o susretu sa vanzemaljskim gostima?

Švajcarac Erich von Däniken otišao je mnogo dalje od našeg naučnika u tumačenju Biblije. Prema njegovoj verziji, svemirski gosti su više puta letjeli na Zemlju. Tokom svoje prve posete, stvorili su čoveka „na svoju sliku i priliku“, kako kaže Biblija. Ali zašto "oni"? Na kraju krajeva, prema Bibliji, Bog je tvorac. Jedan. Da, jer kaže “napravimo čovjeka na svoju sliku i priliku”, a ne na moju priliku, odgovara Daniken. A koncept „Boga“ je izražen riječju „Elohim“, koja označava množinu.

Nakon što su stvorili Adama, vanzemaljci su uzeli njegovu "ćelijsku kulturu" da uzgajaju ženski primjerak. A onda je prvih par ljudi, kako bi se isključili nepotrebni kontakti sa vanjskim svijetom, smjestili na izolirano mjesto - svojevrsni rezervat. Tako treba shvatiti, prema Denikenu, stvaranje Eve iz Adamovog rebra i njihov život prije izgnanstva u biblijski Eden.

Međutim, vanzemaljcima se nije baš svidjelo stvaranje njihovih ruku. I po svom drugom dolasku, izazvali su veliki potop, ubivši većinu ljudi. Preostali "odabrani" su inducirani da se podvrgnu umjetnoj mutaciji. Od tog trenutka kulturni napredak se naglo ubrzao. Pojavila se umetnost, pisanje, matematika... I ljudi su počeli da poštuju svoje tvorce kao bogove, čineći ih glavnim likovima religija.

Biblija, inače, nije jedini dokument koji govori o stvaranju čovjeka.

U sumerskom gradu Nipuru pronađena je ploča koja govori o poreklu čoveka: „Laar i Asman su u svojim radionicama stvorili bogove na svoju sliku i sliku Dukua...”

A u legendama o stvaranju svijeta južnoameričkog plemena Quiche-Maya govore o Popol Vuhu - čovjeku koji su stvorili bogovi: „Govore o onima koji su stvoreni, iako nisu imali ni oca ni majku. Zvali su se ljudi. Nisu potekli iz materice žene "Napravili su ih ruke stvoritelja svijeta, koji su ih poslali na zemlju. Alom i Kaolom su također rođeni čudesno, uz pomoć magije."

Kao što vidimo, postoji određena sličnost između Biblije, sumerskog klinopisa i legendi Maja. Ali između teritorija Maja i Bliskog istoka udaljenost je oko 13 hiljada kilometara. Za one koji sumnjaju u ovo, evo poređenja citata iz Biblije i Popol Vuha.

Biblija (Postanak 11:1): “Cela zemlja je imala jedan jezik i jedan govor.”

"Popol Vuh": "Tamo su videli izlazak sunca. Imali su jedan jezik..."

Biblija (Izlazak 14:21): “I Mojsije pruži ruku svoju na more, i Gospod je cijelu noć tjerao more jakim istočnim vjetrom, i osušio more, i vode se razdvojile.”

"Popol Vuh": "Jedva su primijetili da je more ostalo. Prešli su ga kao da ga nije bilo, hodali su po kamenju. Iz pješčanog dna je plutalo okruglo kamenje, i hodali su po ovom kamenju. nazvali mjesto ""pokretni pijesak": ime su dali oni koji su tako prešli razdvojeno more. Tako su došli na drugu obalu."

Biblija (Postanak 9:12): „I reče Bog: Ovo je znak saveza koji uspostavljam između sebe i tebe, i svake žive duše koja je s tobom, kroz sve naraštaje dovijeka.

"Popol Vuh": "Ovo će ti dobro pomoći kada budeš htela da me pozoveš. To je znak zaveta. Sada te moram napustiti, teška srca..."

Biblija (Dan. 3:21, 25): „Tada su ljudi svezani u svoje kapute i kapute, sa svojim trakama za glavu i drugom odjećom, i bačeni u peć ognjenu“; "...gle, vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju usred vatre, i nema im zla; izgled četvrtog je kao sin Božji."

"Popol Vuh": "I onda su ušli u vatru, u vatrenu kuću. Bila je crvena vrućina, ali nisu iskusili patnju. Pojavili su se, glatke kože i mirnih lica, u sumraku. Svi su hteli da umru u toj vatri gdje su bili. Ali to se nije dogodilo. Xibalba im se čudio."

Zašto se tragovi jedne mitološke osnove nalaze u civilizacijama tako udaljenim jedna od druge? Svuda se spominju bogovi koji su stvorili čovjeka na svoju sliku i priliku!

Možda to sugerira da Homo sapiens nije ništa drugo do proizvod umjetne mutacije i promjena u genetskom kodu koje su napravili vanzemaljci sa udaljene planete? Ali zašto je to urađeno? U koju svrhu? Daniken smatra da su vanzemaljci na to bili primorani porazom u svemirskom ratu.

Okolnosti rođenja

Biblija samo kaže da je Kajin „poznao svoju ženu“; njeno ime se ne pominje (u Bajronovoj misteriji „Kain“ žena glavnog junaka se zove Ada, ali je ovo ime pesnik pozajmio od Lamekove žene). Mitropolit Filaret skreće pažnju na kontradikciju između Kajinovog očaja i njegove brige za rađanje. Filaret ovim ilustruje položaj grešnika koji, „stojeći na ivici ponora, i dalje razmišlja o svojim zadovoljstvima“. Jovan Zlatousti smatra ćerku Adama i Eve Henokovom majkom. Za razliku od Filareta, Jovan smatra da je sasvim prirodno da Kajin teži reprodukciji. Teodorit Kirski bilježi da je Bog dopustio Kajinu da oženi njegovu sestru kako bi njegovi potomci, budući da su bliski jedni drugima, živjeli u harmoniji među sobom. A.P. Lopukhin sugerira da se Kain oženio i prije ubistva Abela, jer bi se teško mogao oženiti, jer je bio bratoubica. Lopukhin tumači ime Enoh kao „posvetitelj, pokretač, obnovitelj“ i povezuje ga i sa primatom u porodici i sa osnivanjem grada – početkom novog perioda u životu društva.

Osnivanje grada

Filaret vjeruje da je grad bio jednostavno ograđeno selo i da je osnovan mnogo kasnije od rođenja Enoha (kada se Kainovo potomstvo dovoljno namnožilo). Razlog za osnivanje grada, prema mitropolitu, bio je Kajinov strah od divljih životinja i ubica. Hrizostom napominje da je imenovanje grada po njegovom sinu bilo zamjena za besmrtnost izgubljenu u raju i samo „spomenik grijeha“. Efraim Sirijac smatra da je zemlja Nud tako nazvana zbog potresa kojima je bila podvrgnuta za vrijeme Kajinovog boravka na njoj, a promjenom imena Kajin je želio izbrisati uspomenu na to. Filaret napominje da Kain nije želio gradu dati svoje ime zbog njegovog ugleda narušenog bratoubistvom.

Kasniji život i potomstvo

Malo se zna o daljem životu “prvog stanovnika grada”; imena njegove žene nema u Bibliji. Njegov sin se u grčkim i slovenskim spiskovima zove Gaidad, ali Lopukhin predlaže čitanje "Irad", što on tumači kao "grad".

U umjetnosti

• Enoh se spominje u pjesmi Viktora Igoa "Savjest" ( La Conscience, 1859):

Enoh je rekao: "On bi trebao biti ograda za kulu,
Toliko strašno da joj se niko ne može približiti.
Izgradimo grad sa tvrđavom,
Izgradimo grad i bićemo pokriveni."

Originalni tekst(francuski)

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si strašno, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Bilješke

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Enoh (Kainov sin)" u drugim rječnicima:

Enoh u Pentateuhu je Kainov sin, koji je nastavio njegovu lozu. U njegovu čast, Kajin je nazvao prvi grad koji je sagradio (Post 4,17) u zemlji Nod, istočno od Mesopotamije. Prilikom pisanja ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika... ... Wikipedia

- (hebrejski חנוך‎ Hanoch) ime dvije biblijske ličnosti: Enoh, sin Kaina Enoha, sin Jaredov (potomak Setov) Vidi također: Knjiga o Henoku ... Wikipedia

Enoh (hebr. hãnôk, protumačeno kao „učitelj“, „učitelj“, „pokretač“; grčki Ένώχ), u religioznim i mitološkim idejama judaizma i kršćanstva: 1) najstariji Kainov sin, koji je grad nazvao po njemu ( Postanak 4, 17 18 , prema rodoslovlju, koji smatra ... Enciklopedija mitologije

Enoh (hebr. hanok, tumačeno kao „učitelj“, „učitelj“, „pokretač“; grčki), u religioznim idejama judaizma i hrišćanstva: 1) najstariji Kajinov sin, koji je grad nazvao po njemu (Post 4. :17 18, prema rodoslovu, koji Kaina smatra najstarijim. Enciklopedija kulturoloških studija

Enoch- Enoh u religiji. ideje judaizma i kršćanstva: 1. Najstariji Kainov sin, koji je zvao. grad nazvan po njemu. 2. Adamov potomak u sedmoj generaciji (prema drugom rodoslovu, koji smatra da Adamov najstariji sin nije Kajin, nego Set), pradjed Nojev, ... ... Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

Ime dvije biblijske ličnosti: 1) Kainov sin, nasljednik njegove sirove materijalne kulture i zloće. U njegovu čast, Kajin je nazvao prvi grad koji je sagradio (Post, IV, 17), u zemlji Nod, istočno od Mesopotamije. 2) Još jedan E. potomak Seta, sin...... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

- (posvećeno) ime dve osobe: a) (Post 4,17) najstarijeg Kainovog sina, koji je sagradio grad nazvan po njemu. Sada je nemoguće utvrditi gdje se navedeni grad nalazio, iako se nekoliko mjesta smatra identičnim s njim; b) (Post.5:18,24) sine... ...

Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Enoch- En'oh (posvećenik, učitelj) a) (Post.4:17,18) sin Kainov, po kome je i nazvao grad; b) (Post.5:18,19,21 24; 1. Letopisa 1:3; Luka 3:37; Juda 1:14; Jevr.11:5) sin Jaredov, sedmi od Adama, pravednik koji je prekorio svijet i prorokovao o ... ... Kompletan i detaljan biblijski rječnik ruske kanonske Biblije

Enoch- ovako se zovu u Bibliji: 1) Kajinov sin i naslednik, u čiju je čast na istoku Mesopotamije njegov otac sagradio grad po imenu Nod (Post 4,17), i 2) sin Jaredov , potomak Setov i otac Metuzalema, kojeg Biblija smatra sedmim nakon Adama, patrijarha... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

Iz Biblije je poznato sljedeće o Henoku, sedmom Adamovom potomku: Enoh je živio šezdeset i pet godina i rodio je Metuzalema. I Enoh je hodao s Bogom nakon što je rodio Metuzalema tri stotine godina i rodio sinove i kćeri. I svih dana Enohovih bilo je trista šezdeset i pet godina.

I Enoh je hodao s Bogom; i više ga nije bilo, jer ga je Bog uzeo. Post 5:21-24. To je „uzelo“ povoda za komentare u kojima se tvrdi da je Enoh (kao i prorok Ilija nakon njega) živ uzet na nebo, bilo zbog izuzetne pravednosti, bilo iz nekog drugog razloga.

Na fotografiji: Enohova knjiga stigla je do nas u obliku takvih fragmenata

Enohova knjiga je jedna od takozvanih pseudepigrafa. Napisana je u 1. veku. BC. u ime starozavetnog patrijarha Enoha. Napisana od strane nepoznatog autora (ili autora), Knjiga o Enoku govori o Enokovom putovanju na nebo, gde je posmatrao ustanak sinova Božijih, slike nadolazećeg kraja sveta, shvatio nebesku mehaniku i budućnost sinova. Izraela i mnoge druge skrivene stvari. Njegove vizije i proročanstva čine ovu knjigu.

Glavni dio Enohove knjige, koji je krajnje neobičan za vjerski tekst, posvećen je opisu prirodnih i tehničkih fenomena. Jednostavno rečeno, pažnja čitaoca nije u stanju da prati obilje detalja i detalja kojima Henoh zadivljuje.

Ponekad se čini kao da se središnji lik knjige povremeno susreće s nekim ko, iako je poslan od Boga ili anđela, ne pokazuje zanimanje za vjeronauku. Možda ovo samo ukazuje na pravu prirodu nebeskih stvorenja?..

Sami detalji koje Henoh daje u tolikom obilju, opisujući svoje nebesko putovanje ili, ako hoćete, uzdizanje, danas su od velikog značaja za nas. Enoh daje uputstva u vezi sa klasifikacijom tipova zvezda, pravi razliku između orbitalnih stanica i šatlova i, na kraju, opisuje izgled i tehničke uređaje anđela Božjih. I sve nas više fascinira moćna figura Enoha, koji je, imajući više nego skromno znanje o svom vremenu, uspio izdržati tako moćnu konfrontaciju.

“...i vizija mi se javi na ovaj način: gle, oblaci me zovu u viziji, i oblak me dozva; kretanje zvijezda i munja me tjeralo i privlačilo; a vjetrovi u viziji dali su mi krila i tjerali me.

Na osnovu konkretnih zapažanja opisanih ovdje, nemamo razloga sumnjati u stvarnost onoga što se dogodilo. Prizor o kojem Enoh piše obično se u teologiji naziva „vizijom“. Za naše moderne oči, ovo poglavlje nam govori da je Enoh, suočen sa tako nevjerovatnom vizijom, bio na rubu sumnje. Kako da razume Boga, koji je – kao što ćemo uskoro videti – kod kuće na nebu?

Je li on zaista samo vidio viziju? Pogledajmo detaljnije njegov opis:

„Odveli su me na nebo, a ja sam prišao jednom zidu, koji je bio od kristalnog kamenja i okružen vatrenim plamenom; i počela je da me plaši."

Ovaj zid od kristalnog kamenja, napravljen od kristala ili nekog sjajnog materijala (metala), gotovo istim terminima opisuju Mojsije, Jezekilj i Otkrivenje Jovana Bogoslova.
.
Na osnovu nedvosmislene interpretacije opisa u knjizi proroka Ezekiela, bivši glavni inženjer NASA-e Joseph Blamrich napravio je rekonstrukciju jedinstvene letjelice. Ovdje se možemo prisjetiti trećeg argumenta u korist paleokontakta: Blamrichova rekonstrukcija je jedna od njih. A sada dajmo opet riječ Henoku:

“...i uđoh u ognjeni plamen, i pristupih velikoj kući, koja je bila sagrađena od kristalnog kamenja; Zidovi ove kuće bili su kao pod od kristalnog kamenja, a tlo je bilo kristalno.

Njegov krov je bio poput staze od zvijezda i munja s vatrenim keruvimima [anđelima sličnim stvorenjima ili mehanizmima koji su ličili na žive ljude] između njega [krova] i vodenog puta.”

Ovdje svjedok ponovo pribjegava usporedbama u svojim poređenjima. “Voda” je, vrlo moguće, krov od nekog svijetloplavog, prozirnog materijala kroz koji se možete diviti Univerzumu.

Fantazija zaista ne poznaje granice. I imamo pravo da u bilo kojoj „kući“ vidimo određeno kosmičko tijelo ili letjelicu koja je u stanju da podigne Enocha i njegovu pratnju - vanzemaljske astronaute - na nebo. Šta bi drugo, osim takve letelice, moglo da se misli ovde?

Opis orbitalne svemirske stanice.

“Užarena vatra je okružila zidove kuće, a vrata su gorjela od vatre.I uđoh u tu kuću, koja je bila vrela kao vatra i hladna kao led; u tome nije bilo ni radosti ni života - obuzeo me strah i obuzimao me trepet.I pošto sam bio potresen i drhtao, pao sam ničice; i video sam u viziji.

I gle, bila je još jedna kuća, veća od te; . sve su njegove kapije stajale preda mnom otvorene i sagrađena je od vatrenog plamena.I tako je bilo u svemu. izuzetno obilan: u slavi, u sjaju i veličini, da vam ne mogu dati opis njegove veličine i njegove slave.

Osnova kuće bila je vatra, a na vrhu su bile munje i staza zvijezda, a čak je i njen krov bio u plamenu.
I pogledao sam i vidio u njemu uzvišenu figuru; a njegov izgled je bio kao mraz, a oko njega je bilo, takoreći, blistavo sunce i heruvimski glasovi.

I rijeke plamene vatre potekle su ispod prijestolja, tako da se nije moglo pogledati.
I onaj koji bijaše veliki u slavi sjedi na njemu; Njegova odjeća bila je svjetlija od samog sunca i bjelja od čistog snijega.
Ni anđeo nije mogao ući ovamo, niti smrtnik vidjeti lice Najslavnijeg i Veličanstvenog.

Oko Njega bijaše plamen razbuktale vatre, a pred Njim bijaše velika vatra, i niko od onih koji su bili oko njega ne može Mu prići: tama je bila pred Njim, ali Njemu nije trebao sveti savjet...
Tada me Gospod pozva svojim usnama i reče mi: “Dođi, Henoh, ovamo i na moju svetu riječ!”
I naredio mi je da ustanem i priđem kapiji, ali ja sam spustio lice.”

Zašto vam se ne sviđa opis uzašašća ili, ako želite, Enohovog nebeskog putovanja? Uostalom, sasvim je prirodno u ovom opisu vidjeti kako je biblijski patrijarh sa šatla kojim je poletio sa Zemlje u orbitu prešao u „drugu, veću kuću“, odnosno veliku orbitalnu stanicu u kojoj se nalazi komandni centar. ekspedicije je lociran. Vrata ili prolazi se otvaraju da pozdrave dolaske. Pristup nekim odeljcima je bio zatvoren. Evo još jednog pasusa:

„I oni [anđeli] su me odveli do mesta gde su bile figure poput vatrene vatre, a kada su htele, delovale su kao ljudi.

I odvedoše me na mjesto oluje i na neku planinu čiji je kraj vrha dopirao do neba...
I dovedoše me do takozvane vode... I vidio sam sve velike rijeke, i došao u veliki mrak... I vidio sam ušće svih rijeka na zemlji i ušće ponora.I video sam skladište svih vetrova... i video sam temelj zemlje."

Sljedeći izlet u područje prirodne filozofije vodi Henoha u gotovo sve kutke naše planete, a vatrena stvorenja koja spolja podsjećaju na ljude dolaze u kontakt s njegovim vodičima - anđelima.

(43) “--i opet sam vidio munje i zvijezde nebeske, kako ih je sve posebno pozvao po imenu i oni su ga slušali.

I vidio sam ih vagane pravednim vagama prema mjeri njihove svjetlosti, prema prostranosti mjesta i vremenu njihovog pojavljivanja i kruženja; Vidio sam kako jedna munja rađa drugu, i njihovo obraćenje prema broju anđela, i kako ostaju vjerni jedni drugima.

I upitao sam anđela koji je hodao sa mnom i pokazao mi šta je skriveno: „Ko je ovo?“
I rekao mi je: “Gospodar duhova pokazao ti je njihov lik: ovo su imena pravednika koji žive na zemlji i vjeruju u ime Gospodara duhova kroz svu vječnost.”

I vidio sam još nešto o munjama, kako one nastaju iz zvijezda i postaju munje, i ne mogu ništa zadržati za sebe.”

Čini se da je klasifikacija tipova zvijezda univerzalna. Niko neće raspravljati sa činjenicom da Henoh ovde govori o fenomenima čisto fizičkog, materijalnog nivoa.

(57) “...i dogodilo se nakon ovoga: tu sam opet vidio jedan odred kola u kojima su se vozili ljudi, i hodali su na krilima vjetra od podizanja do zalaska do podne.I čula se buka njihovih kola, i čim je došlo do ove zbrke, sveti anđeli su to primijetili s neba; i stupovi zemaljski bijahu uklonjeni sa svojih mjesta, i čulo se od krajeva zemlje do krajeva nebesa u jednom danu.”

Tako su se „napadi“ praistorijskih NLO-a na našu Zemlju dešavali prilično često u davna vremena. Ovdje je posebno zanimljiv opis smjera leta: po svoj prilici, „kočije“ su letjele duž krivine. U ovom slučaju imamo pred sobom tačno zapažanje očevidca, a nikako „viziju“ vizionara koji je pao u trans.

(71) “...I nakon ovoga se dogodi da se duh moj sakri i uznese na nebo; tamo sam vidio sinove anđela, kako hodaju po ognjenom plamenu; i njihove haljine i odijela njihova su bijele, a svjetlost lica njihovih je kao kristal.
I video sam dve vatrene reke, i svetlost te vatre je zablistala kao zumbul, i pao sam ničice pred Gospodara duhova...
I duh je uzeo Henoha u nebo nebesko, i ja sam tamo, usred te svetlosti, video nešto što je napravljeno od kristalnog kamenja, a između tog kamenja je bio plamen žive vatre.I moj duh je video kako vatra obilazi tu kuću...”

Enoh u posjeti "čuvarima neba"

Opisi različitih stanica koje je Enoh posjetio gotovo su identični. Ovo je još jedan indirektan dokaz istinitosti dokaza. Prorok Ezekiel takođe mnogo puta govori o svojim letovima u svemir. I on u razmaku od nekoliko godina ispred sebe vidi istu ili skoro identičnu letjelicu. Mogu li se vizije zaista poklapati jedna s drugom do najsitnijih detalja?

Enoh, čije samo ime znači „mudar“, „pronicljiv“, možda je poslužio kao neka vrsta izabranog „objekta za eksperiment“ za „napredne“ vanzemaljce. Enohovi savremenici nisu imali pojma o ovim događajima, jer se u 12. poglavlju Knjige o Henoku kaže:

(12) “...I prije nego što se sve ovo dogodilo, Enoh je bio sakriven, i niko od ljudi nije znao gdje je sakriven, i gdje je bio, i šta je bilo s njim.I sve njegove aktivnosti tokom zemaljskog života bile su sa svecima i sa stražarima.”

Enoh je bio sa "čuvarima neba", kako je sam opisao u svojoj knjizi:

(75) “...vidjeh dvanaest kapija na nebu na krajevima zemlje, iz kojih izlaze sunce, mjesec i zvijezde i sva djela nebeska na istoku i na zapadu.I ima mnogo prozorskih otvora desno i lijevo od njih, i svaki prozor izbacuje toplinu u svoje vrijeme, što odgovara onim kapijama iz kojih izlaze zvijezde prema zapovijesti koju im je On dao i u koja ulaze. , što odgovara njihovom broju.I vidio sam kočije na nebu, kako jure svijetom - gore i dolje od onih kapija - u kojima se vrte zvijezde koje nikad ne zalaze.I jedan od njih je veći od svih njih, i prolazi kroz cijeli svijet...”

Šta je ovo? Najraniji postojeći opis matičnog broda ili orbitalne stanice? Knjiga, odnosno Enohove knjige, pružaju vrlo zanimljive detalje za stručnjake za astromitologiju. povezana s Potopom i pričom o praocu Noi. Stoga ne bi trebalo biti iznenađujuće što se, kada se ova tema čita naširoko, fragmenti epa o potopu pojavljuju u Knjizi o Enoku.

Priča o Lameku vodi do jednako ozbiljnih razmišljanja. Enoh predstavlja svoju priču u jednom toku, tako da ćemo se truditi da u njoj ne pravimo nikakve rezove.

(106) “...I nakon nekog vremena moj sin Metuzalem uze ženu svome sinu Smetnju, i ona od njega zatrudnje i rodi sina.
Tijelo mu je bilo bijelo kao snijeg i crveno kao ruža, a glava i tjemena su mu bile kao talas ili runo, a oči su mu bile prelijepe, i kad je otvorio oči, obasjale su cijelu kuću kao sunce, tako da cela kuća je postala neobično svetla.I čim je uzet iz ruku babice, on otvori svoja usta i poče govoriti Gospodu pravednosti.

I njegov otac Interference se uplašio ovoga, povukao se i došao svom ocu Metuzalemu.A on mu reče: „Rodio sam izvanrednog sina; on nije kao čovek, već izgleda kao deca nebeskih anđela, jer je rođen drugačije od nas: oči su mu kao sunčevi zraci i lice mu je sjajno.I čini mi se da on ne dolazi od mene, nego od anđela; i bojim se da bi se u njegovim danima moglo dogoditi čudo na zemlji.A sada, oče moj, ovde sam sa upornom molbom da odeš našem ocu Henoku i saznaš istinu od njega, jer on ima svoj stan blizu anđela...”

Genetska kompatibilnost

Ovdje se prirodno postavlja pitanje o mogućnosti tjelesne kopulacije bogova i anđela sa smrtnim ljudima. Šta je ovo? Sama po sebi razumljiva glupost, od koje je spremno da se uruši čitava skladna građevina astromitologije, jednog od pravaca u potrazi za paleokontaktom?

Međutim, jednostavna logička analiza, gotovo intelektualna igra, čini ovu “nevjerovatnost” prilično vjerojatnom, pa čak i stvarnom, jer bez normalnih seksualnih odnosa između vanzemaljaca i zemljana ne bi se moglo roditi potomstvo. Poenta je da je vjerovatnoća da:

1) struktura tijela oba će biti slična;
2) lokacija odgovarajućih genitalija stranaca i njihovih zemaljskih partnera će biti blizu; i na kraju
3) broj i tip hromozoma će biti identični.

Međutim, ova (uglavnom očigledna) prepreka se može UKLONITI:

A) putem vještačke genetske manipulacije; ili
b) kao rezultat nastanka situacije u kojoj obje rase svemirskih stanovnika dolaze iz zajedničkog korijena i evolucija ih još nije uspjela odvojiti predaleko jednu od druge.

Obje ove mogućnosti su se mogle ostvariti na Zemlji tokom aktivnosti astronauta. Vještačka genetska manipulacija? Zašto ne? Takve manipulacije ne zahtijevaju nužno stvaranje novih oblika života i pojavu ozloglašenih mutanata. Može se primijetiti još jedan, još zanimljiviji aspekt. Riječ je o programiranom razvoju uma, koji se provodi u određenim intervalima.

Trenutak u vremenu od kojeg viši um počinje da smatra čovječanstvo inteligentnim i visoko civiliziranim bićima može se staviti u prilično širok okvir. Ovaj trenutak je, vrlo moguće, trenutak u kojem bi trebalo da se dogodi povratak nosilaca kosmičke inteligencije. Drugi aspekt koji treba uzeti u obzir je značenje seksualnih odnosa između bogova i ljudi.

Sve što se direktno i otvoreno, ne štedeći boje, govori o seksualnom odnosu obično proizlazi iz toga da li su partneri anatomski i genetski podobni jedno drugom. A budući da je vjerovatnoća slučajne biološke koincidencije, kao što već znamo, ravna nuli, preostaje samo mogućnost udaljenog srodstva, da tako kažemo, „kosmičkih veza srodstva“.

Na samom početku smo već spomenuli naseljavanje inteligentnih bića u svemir. Svaki od svjetova koji je to mogao učiniti je sigurno slao ekspedicije u Univerzum, ne čekajući povratak svojih izaslanika. Cilj ovakvih ekspedicija nije uvijek bio temeljno proučavanje bilo koje određene planete i kasniji povratak na njihovu matičnu planetu.

S obzirom na probleme prostora i vremena sa kojima bi se takva strategija svakako suočila, sasvim je jasno da bi se rezultati ovako grandioznog istraživačkog projekta po povratku na matičnu planetu odavno pokazali zastarjelima i nebitnima. I to je učinilo samu ideju svemirskog leta – širenje i širenje znanja – daleko od dovoljnog.

Takva želja za proširenjem znanja kroz kontakte sa drugim civilizacijama je sasvim razumljiva. Nijedna kultura predstavljena mislećim bićima neće se smiriti čak ni nakon istraživanja svoje matične planete gore-dolje, kako kažu, do posljednjeg atoma. Sljedeći cilj istraživanja trebao bi prirodno i neizbježno biti prostor.

Ovaj cilj je sasvim vjerojatan, jer zaokuplja čak i nas zemljane, iako još nismo riješili sve probleme planetarnog poretka. Jedina istinita i ujedno logična posljedica odgovarajuće strategije bilo bi stvaranje neke vrste stalnih naselja susjeda u galaksiji.

Svaki od ovih svjetova mogao bi izgraditi vlastitu civilizaciju i na osnovu nje doći u kontakt sa svojim susjedima. Kasnije bi se na osnovu takvog kontakta mogla razviti određena bliskost i međusobno razumijevanje, jer bi strane mogle doći do spoznaje da su potomci iste kosmičke rase predaka.

Često govorimo o takozvanim “humanoidima” ili “čovjekolikim” stvorenjima, a podršku za naše definicije nalazimo u istoj mitologiji. Enohove knjige uvjerljivo nam pokazuju primjer zapažanja naših predaka.

(87) “...I opet podigoh oči svoje prema nebu i u viziji vidjeh: i iziđoše s neba oni koji su izgledali kao bijeli ljudi; Iz tog mjesta su izašle jedna i tri osobe.I trojica koja izađoše uzeše me za ruku i podigoše me iz porodice zemlje, i odnesu me na visoko mjesto, i pokazaše mi kulu koja stoji visoko iznad zemlje, a sva brda su bila ispod nje ...”

U takvim slikama i halucinantnim slikama besmisleno je pokušavati pronaći tačan opis. Međutim, naša hipoteza o “sličnosti na ljude” je u dobroj korelaciji s činjenicom da Enoh (i drugi kontakteri antike) nisu poistovjećivali strance s ljudima, već ih samo uspoređivali s osobom. I to je prirodno: bogovi, anđeli, čuvari neba i druga nebeska bića bili su drugačiji po prirodi od naših predaka.

Ova stvorenja, koja su sjedila u kočijima i letećim vozilima bogova, njihova odjeća, koja je možda skrivala njihova lica, njihovo oružje, potpuno neshvatljivo ljudima tog vremena, a ne manje važno sama priroda njihovog izgleda ostavila je snažan utisak na ljudi daleke prošlosti, koji su stajali mnogo dalje na nižem stupnju kulturnog razvoja.

Sinovi Božiji na Zemlji

Uz pitanje kako je bila moguća komunikacija između zemljana i vanzemaljaca, dugačak "Lamekov" odlomak iz Knjige o Enoku postavlja još jedno zanimljivo pitanje. Tamo se, između ostalog, govori o sukobu između „bogova“, a posebno se kaže da su „neki od anđela nebeskih prestupili reč Božju“.

Ovi neskladi u redovima nebeskih tijela dodatno jačaju uvjerenje da zapravo govorimo o "humanoidnim" stvorenjima. Ako se u visoko razvijenom ljudskom društvu daleke budućnosti osjećaji i emocije promijene ili čak potpuno izumru, vjerovatno će razlike u mišljenjima o kontroverznim pitanjima ostati na snazi. Nažalost, kanonska Biblija vrlo šturo govori o takvoj perspektivi događaja (Postanak 6:2)1, za razliku od „tajne“ apokrifne knjige Enohove.

(6) “...I dogodi se da su im se sinovi čovječji u tim danima umnožili, rodile im se lijepe i ljupke kćeri.
I anđeli, sinovi nebeski, vidješe ih, poželiše ih i rekoše jedni drugima: „Izaberimo sebi žene među sinova ljudskih i rađajmo djecu!“A Semjaza, njihov vođa, reče im: "Bojim se da nećete htjeti izvršiti ovu stvar i onda ću ja sam morati iskupiti ovaj veliki grijeh."

Tada su mu svi odgovorili i rekli: “Svi ćemo se zakleti i zakleti se jedni drugima da nećemo odustati od ove namjere, nego da ćemo je izvršiti.”Tada su se svi zajedno zakleli i zakleli se čarolijama: bilo ih je samo dvije stotine.”

Ovo naizgled manje kršenje „zakona“ od strane anđela spomenutih u tradiciji imalo je najdramatičnije posljedice. Disciplina među "sinovima neba", uspostavljena naredbom Svemogućeg, bila je poljuljana. U drugim mitologijama i legendama (posebno u indijskim epovima) vrlo često govorimo o, moglo bi se reći, neprekidnim ratovima „bogova“ međusobno.

Prema glavnom sadržaju ovih tekstova - subjektivna tumačenja originalnog autora legendi mogu se izostaviti - ovi veličanstveni sukobi odvijali su se između "bogova", i jednakih i nejednakih jedni drugima. I ljudi su, naravno, te događaje prenijeli na sebe, na ljudski plan, vjerujući da su uzrok ove katastrofe njihove vlastite greške i “grijesi”.

Arheologiju kao nauku dugo su razdvojile oštre kontradikcije poput noža i preplavljene masom misterioznih nalaza. Mitologija nudi ključeve za rješavanje ovih misterija. U svojim osnovnim postavkama ona mirno, kako i dolikuje, govori o „božanskom“ poreklu ljudi, o ratovima „bogova“, o delimično „vanzemaljskim“, a delom „humanoidnim“ „bogovima“ i njihovim čudnim letećim mašinama na kojima došli su nam iz dubina Univerzuma i dali ljudima na Zemlji svoja imena. Dozvolite mi da navedem samo jedan primjer iz istog Enocha:

(17) “...I oni (anđeli) su me odveli na jedno mjesto gdje su bile figure poput vatrene vatre, i kada su htjeli, izgledali su kao ljudi.”
(39) “—i u to isto vrijeme oblak i oluja odniješe me od zemlje i dovedoše me do granica neba.”
(52) “...I nakon tih dana, na mjestu gdje sam vidio sve vizije onoga što je skriveno, bio sam uhvaćen u vihor vjetra i odveden na zapad...”

U principu, ne treba da čudi što ih ove i druge legende neprestano pokušavaju sakriti, negirati, ignorirati ili okružiti zidom šutnje. Jednako su razumljiva njihova tumačenja isključivo u religioznom duhu: kako su se tekstovi ove vrste u prošlosti mogli drugačije doživljavati?

Pristup njihovoj interpretaciji koji su koristili zagovornici moderne paleoastronautike bio bi nezamisliv u ranijim vremenima. I tek danas, nakon što smo stekli nove, neviđene tehničke mogućnosti i bili uvučeni u spiralu evolucijske eskalacije razvoja, otvorili su nam se novi putevi znanja.

Na kraju krajeva, bio bi apsolutno beznadežan zadatak pokušati ljudima srednjeg vijeka, a još više antike, ispričati o posjetima Zemlje od strane predstavnika vanzemaljske inteligencije i uvjeriti jadne zemljane da se ta misteriozna stvorenja smatraju bogovima samo zato što njihovih neverovatnih sposobnosti.

Objavljeno na osnovu knjige "Naslijeđe bogova" Ericha Von Dänikena.