Period postojanja jarma Zlatne Horde u Rusiji. Dakle, da li je u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram? Tatarsko-mongolski jaram prema školskoj istoriji

U kasnu jesen 1480. godine završio se Veliki štand na Ugri. Vjeruje se da nakon toga u Rusiji više nije bilo mongolsko-tatarskog jarma.

UVREDA

Sukob između velikog kneza Moskve Ivana III i kana Velike Horde Ahmata nastao je, prema jednoj verziji, zbog neplaćanja danka. No, brojni istoričari smatraju da je Ahmat dobio priznanje, ali je otišao u Moskvu jer nije čekao lično prisustvo Ivana III, koji je trebao dobiti oznaku za veliku vladavinu. Dakle, princ nije priznavao vlast i moć kana.

Akhmat je trebao biti posebno uvrijeđen činjenicom da kada je poslao ambasadore u Moskvu da traže danak i davanja za protekle godine, veliki knez opet nije pokazao dužno poštovanje. U „Kazanjskoj istoriji“ čak piše ovako: „Veliki knez se nije uplašio... uzevši basmu, pljunuo je, razbio je, bacio je na zemlju i zgazio pod nogama ponašanje velikog vojvode teško je zamisliti, ali uslijedilo je odbijanje priznanja Ahmatove moći.

Kanov ponos je potvrđen u još jednoj epizodi. U Ugorshchini, Ahmat, koji nije bio u najboljem strateškom položaju, zahtijevao je da sam Ivan III dođe u sjedište Horde i stane na vladarevo stremen, čekajući donošenje odluke.

UČEŠĆE ŽENA

Ali Ivan Vasiljevič je bio zabrinut za svoju porodicu. Ljudi nisu voljeli njegovu ženu. Uspaničivši se, princ prije svega spašava svoju ženu: „Ivan je poslao veliku kneginju Sofiju (Rimljanku, kako kažu ljetopisci) zajedno s riznicom u Beloozero, dajući naredbu da ide dalje do mora i oceana ako kan prijeđe Oku “, napisao je istoričar Sergej Solovjov. Međutim, narod nije bio srećan zbog njenog povratka iz Beloozera: „Velika kneginja Sofija je pobegla od Tatara u Beloozero, ali je niko nije oterao.

Braća Andrej Galicki i Boris Volocki su se pobunili, zahtevajući da podele nasledstvo svog preminulog brata, princa Jurija. Tek kada je ovaj sukob razriješen, ne bez pomoći svoje majke, Ivan III je mogao nastaviti borbu protiv Horde. Generalno, "učešće žena" u stajanju na Ugri je odlično. Ako je vjerovati Tatiščovu, onda je Sofija bila ta koja je uvjerila Ivana III da donese istorijsku odluku. Pobjeda u Stoanionu pripisuje se i zagovoru Majke Božje.

Inače, iznos traženog danka bio je relativno nizak - 140.000 altina. Kan Tokhtamysh, stoljeće ranije, prikupio je skoro 20 puta više od Vladimirske kneževine.

Prilikom planiranja odbrane nije bilo uštede. Ivan Vasiljevič je naredio da se spale naselja. Stanovnici su preseljeni unutar zidina tvrđave.

Postoji verzija da je princ jednostavno isplatio kanu nakon Standinga: platio je jedan dio novca na Ugri, a drugi nakon povlačenja. S druge strane Oke, Andrej Menšoj, brat Ivana III, nije napao Tatare, već je dao „izlaz“.

NEODLUČIVOST

Veliki vojvoda je odbio da preduzme aktivnu akciju. Nakon toga, njegovi potomci su odobravali njegovu odbrambenu poziciju. Ali neki savremenici su imali drugačije mišljenje.

Na vijest o Ahmatovom pristupu, uspaničio se. Narod je, prema hronici, optuživao kneza da svojom neodlučnošću dovodi u opasnost sve. U strahu od pokušaja atentata, Ivan je otišao u Krasnoe Selco. Njegov naslednik, Ivan Mladi, bio je u to vreme u vojsci, ignorišući očeve molbe i pisma u kojima je zahtevao da napusti vojsku.

Veliki knez je ipak početkom oktobra otišao u pravcu Ugre, ali nije stigao do glavnih snaga. U gradu Kremenjecu je čekao da se njegova braća pomire s njim. I u to vrijeme su se vodile borbe na Ugri.

ZAŠTO NIJE POMOGAO POLJSKI KRALJ?

Akhmat Kanaov glavni saveznik, veliki vojvoda Litvanije i poljski kralj Kazimir IV, nikada nije priskočio u pomoć. Postavlja se pitanje: zašto?

Neki pišu da je kralj bio zabrinut zbog napada krimskog kana Mepgli-Gireya. Drugi ukazuju na unutrašnje sukobe u zemlji Litvanije - "zavjeru prinčeva". “Ruski elementi”, nezadovoljni kraljem, tražili su podršku Moskve i željeli ponovno ujedinjenje sa ruskim kneževinama. Postoji i mišljenje da sam kralj nije želio sukobe sa Rusijom. Krimski kan ga se nije bojao: ambasador je u Litvaniji pregovarao od sredine oktobra.

A smrznuti kan Ahmat, čekajući mraz, a ne pojačanje, napisao je Ivanu III: „A sada ako odeš od obale, jer imam ljude bez odjeće i konje bez ćebadi. I srce zime će proći devedeset dana, a ja ću opet biti na tebi, a voda koju moram piti je mutna.”

Ponosni, ali nemarni Akhmat vratio se u stepu s plijenom, pustošeći zemlje svog bivšeg saveznika, i ostao zimovati na ušću Donjeca. Tamo je sibirski kan Ivak, tri mjeseca nakon "Ugorshchine", lično ubio neprijatelja u snu. U Moskvu je poslan ambasador da objavi smrt posljednjeg vladara Velike Horde. Istoričar Sergej Solovjov piše o tome ovako: „Poslednji kan Zlatne Horde, strašni za Moskvu, umro je od jednog od potomaka Džingis-kana; ostavio je za sobom sinove koji su takođe bili suđeni da poginu od tatarskog oružja.”

Vjerovatno su potomci i dalje ostali: Anna Gorenko je smatrala Akhmata svojim pretkom po majčinoj strani i, postavši pjesnikinja, uzela je pseudonim Ahmatova.

SPOROVI O MJESTU I VREMENU

Istoričari se raspravljaju o tome gdje se nalazio Stoyanie na Ugri. Nazivaju i područje u blizini naselja Opakov, selo Gorodec i ušće Ugre u Oku. “Kopneni put od Vjazme protezao se do ušća Ugre duž njene desne, “litvanske” obale, uz koju se očekivala pomoć Litvanije i koju je Horda mogla koristiti za manevre. Čak i sredinom 19. veka. Ruski generalštab preporučio je ovaj put za kretanje trupa od Vjazme do Kaluge“, piše istoričar Vadim Kargalov.

Tačan datum dolaska Akhamata u Ugru takođe nije poznat. Knjige i hronike se slažu u jednom: to se dogodilo tek početkom oktobra. Vladimirska hronika, na primer, tačna je do sata: „Došao sam u Ugru u oktobru, 8. dana u nedelji, u 1 sat posle podne. U Vologdsko-Permskoj hronici piše: „kralj je otišao iz Ugre u četvrtak, uoči Mihovila“ (7. novembra).

Mongolsko-tatarski jaram je period zauzimanja Rusije od strane Mongolo-Tatara u 13.-15. veku. Mongolsko-tatarski jaram trajao je 243 godine.

Istina o mongolsko-tatarskom jarmu

Ruski knezovi su u to vrijeme bili u neprijateljskom stanju, tako da nisu mogli dati dostojan odboj osvajačima. Uprkos činjenici da su Kumani pritekli u pomoć, tatarsko-mongolska vojska je brzo iskoristila prednost.

Prvi direktni sukob između trupa dogodio se na reci Kalki, 31. maja 1223. godine, i prilično brzo je izgubljen. Već tada je postalo jasno da naša vojska neće moći da porazi Tatar-Mongole, ali je neprijateljski nalet bio zadržan neko vreme.

U zimu 1237. počela je ciljana invazija glavnih tatarsko-mongolskih trupa na teritoriju Rusije. Ovog puta neprijateljskom vojskom je komandovao unuk Džingis-kana, Batu. Vojska nomada uspjela je prilično brzo krenuti u unutrašnjost zemlje, pljačkajući redom kneževine i ubijajući sve koji su pokušali da se odupru.

Glavni datumi zauzimanja Rusije od Tatar-Mongola

• 1223 Tatar-Mongoli su se približili granici Rusije;
• 31. maja 1223. godine. Prva bitka;
• Zima 1237. Početak ciljane invazije na Rusiju;
• 1237 Rjazan i Kolomna su zarobljeni. Rjazanska kneževina je pala;
• 4. marta 1238. godine. Ubijen je veliki knez Jurij Vsevolodovič. Grad Vladimir je zarobljen;
• Jesen 1239. Černigov zarobljen. Kneževina Černigov je pala;
• 1240 Kijev je zarobljen. Kijevska kneževina je pala;
• 1241 Galičko-volinska kneževina je pala;
• 1480 Zbacivanje mongolsko-tatarskog jarma.

Razlozi pada Rusije pod naletom Mongolo-Tatara

• nedostatak jedinstvene organizacije u redovima ruskih vojnika;
• brojčana nadmoć neprijatelja;
• slabost komande ruske vojske;
• loše organizovana međusobna pomoć od strane različitih prinčeva;
• potcjenjivanje neprijateljskih snaga i brojnosti.

Karakteristike mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji

U Rusiji je počelo uspostavljanje mongolsko-tatarskog jarma sa novim zakonima i naredbama.

Vladimir je postao de facto centar političkog života.

Suština upravljanja tatarsko-mongolskim jarmom bila je da je Kan dodijelio oznaku za vladavinu po vlastitom nahođenju i potpuno kontrolirao sve teritorije zemlje. To je povećalo neprijateljstvo između prinčeva.

Feudalna rascjepkanost teritorija podsticana je na sve moguće načine, jer je to smanjilo vjerovatnoću centralizirane pobune.

Od stanovništva se redovno prikupljao danak, „izlaz iz Horde“. Prikupljanje novca vršili su specijalci - Baškaci, koji su pokazali izuzetnu okrutnost i nisu bežali od otmica i ubistava.

Posljedice mongolsko-tatarskog osvajanja

Posljedice mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji bile su strašne.

• Mnogi gradovi i sela su uništeni, ljudi su ubijeni;
• Poljoprivreda, zanati i umjetnost su u opadanju;
• Feudalna rascjepkanost se značajno povećala;
• Stanovništvo se značajno smanjilo;
• Rusija je počela primetno da zaostaje za Evropom u razvoju.

Kraj mongolsko-tatarskog jarma

Potpuno oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma dogodilo se tek 1480. godine, kada je veliki knez Ivan III odbio da isplati novac hordi i proglasio nezavisnost Rusije.

Dugo nije bila tajna da nije bilo „tatarsko-mongolskog jarma“, niti da Tatari i Mongoli nisu osvojili Rusiju. Ali ko je krivotvorio istoriju i zašto? Šta je bilo skriveno iza tatarsko-mongolskog jarma? Krvavo pokrštavanje Rusije...

Postoji veliki broj činjenica koje ne samo da jasno pobijaju hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu, već ukazuju i na to da je historija namjerno iskrivljena, i da je to učinjeno sa vrlo određenim ciljem... Ali ko je i zašto namjerno iskrivio povijest ? Koje su stvarne događaje hteli da sakriju i zašto?

Ako analiziramo istorijske činjenice, postaje očigledno da je "tatarsko-mongolski jaram" izmišljen kako bi se sakrile posljedice "krštenja" Kijevske Rusije. Na kraju krajeva, ova religija je nametnuta na daleko od miran način... U procesu „krštenja“ uništena je većina stanovništva Kijevske kneževine! Definitivno postaje jasno da su one snage koje su stajale iza nametanja ove religije naknadno izmišljale istoriju, žonglirajući istorijskim činjenicama kako bi odgovarale sebi i svojim ciljevima...

Ove činjenice su poznate istoričarima i nisu tajna, javno su dostupne i svako ih lako može pronaći na internetu. Preskačući naučna istraživanja i opravdanja, koja su već prilično opširno opisana, sumiramo glavne činjenice koje pobijaju veliku laž o „tatarsko-mongolskom jarmu“.

Francuska gravura Pierrea Duflosa (1742-1816)

1. Džingis Kan

Ranije su u Rusiji 2 osobe bile odgovorne za upravljanje državom: princ i kan. Knez je bio odgovoran za upravljanje državom u miru. Kan ili “ratni princ” je preuzeo kontrolu u vrijeme rata, a odgovornost za formiranje horde (vojske) i njeno održavanje u borbenoj gotovosti ležala je na njegovim plećima.

Džingis Kan nije ime, već titula „vojnog princa“, koja je u savremenom svetu bliska poziciji vrhovnog komandanta vojske. I bilo je nekoliko ljudi koji su nosili takvu titulu. Najistaknutiji od njih bio je Timur, o njemu se obično govori kada se govori o Džingis-kanu.

U sačuvanim istorijskim dokumentima ovaj čovjek je opisan kao visok ratnik plavih očiju, vrlo bijele puti, moćne crvenkaste kose i guste brade. Što jasno ne odgovara znakovima predstavnika mongoloidne rase, ali u potpunosti odgovara opisu slavenskog izgleda (L.N. Gumilyov - „Drevna Rusija i velika stepa.“).

U savremenoj „Mongoliji“ nema nijednog narodnog epa koji bi rekao da je ova zemlja nekada u davna vremena osvojila skoro celu Evroaziju, kao što nema ništa o velikom osvajaču Džingis-kanu... (N.V. Levashov „Vidljivi i nevidljivi genocid ").

Rekonstrukcija trona Džingis-kana sa tamgom predaka sa svastikom

2. Mongolija

Država Mongolija se pojavila tek tridesetih godina prošlog veka, kada su boljševici došli do nomada koji su živeli u pustinji Gobi i rekli im da su potomci velikih Mongola, a da je njihov „sunarodnik“ u svoje vreme stvorio Veliko Carstvo, koje bili su veoma iznenađeni i srećni zbog . Riječ "Mughal" je grčkog porijekla i znači "veliki". Grci su naše pretke nazivali Slovenima ovom riječju. To nema nikakve veze sa imenom bilo kog naroda (N.V. Levashov "Vidljivi i nevidljivi genocid").

3. Sastav “tatarsko-mongolske” vojske

70-80% vojske "Tatar-Mongola" činili su Rusi, preostalih 20-30% činili su drugi mali narodi Rusije, zapravo, isti kao i sada. Ovu činjenicu jasno potvrđuje fragment ikone Sergija Radonješkog „Kulikovska bitka“. To jasno pokazuje da se isti ratnici bore na obje strane. A ova bitka više liči na građanski rat nego na rat sa stranim osvajačem.

Muzejski opis ikone glasi: „...1680-ih godina. dodan je prostor sa slikovitom legendom o "Mamajevom masakru". Na lijevoj strani kompozicije prikazani su gradovi i sela koja su poslala svoje vojnike u pomoć Dmitriju Donskom - Jaroslavlj, Vladimir, Rostov, Novgorod, Rjazanj, selo Kurba kod Jaroslavlja i druga. Desno je kamp Mamaia. U središtu kompozicije je scena Kulikovske bitke sa dvobojom Peresveta i Čelubeja. Na donjem polju je susret pobjedničkih ruskih trupa, sahrana palih heroja i Mamajeva smrt.”

Sve ove slike, preuzete i iz ruskih i iz evropskih izvora, prikazuju bitke između Rusa i Mongolo-Tatara, ali nigde nije moguće utvrditi ko je Rus, a ko Tatar. Štaviše, u potonjem slučaju, i Rusi i „Mongol-Tatari“ su obučeni u gotovo iste pozlaćene oklope i šlemove, i bore se pod istim barjacima sa likom Spasitelja Nerukotvorenog. Druga stvar je da je “Spasitelj” dvije zaraćene strane najvjerovatnije bio drugačiji.

4. Kako su izgledali “Tatar-Mongoli”?

Obratite pažnju na crtež grobnice Henrika II Pobožnog, koji je ubijen na Legničkom polju.

Natpis je sljedeći: „Tatarski lik pod nogama Henrika II, vojvode Šleske, Krakova i Poljske, postavljen na grobu u Breslauu ovog kneza, poginulog u bici s Tatarima kod Liegnitza 9. aprila, 1241.” Kao što vidimo, ovaj "Tatar" ima potpuno ruski izgled, odjeću i oružje.

Sljedeća slika prikazuje “kanovu palaču u glavnom gradu Mongolskog carstva, Khanbalyku” (vjeruje se da je Khanbalyk navodno Peking).

Šta je ovde "mongolski", a šta "kineski"? Još jednom, kao u slučaju grobnice Henrika II, pred nama su ljudi jasno slovenskog izgleda. Ruski kaftani, kape Streltsy, iste guste brade, iste karakteristične oštrice sablji koje se zovu "Yelman". Krov sa leve strane je skoro tačna kopija krovova starih ruskih kula... (A. Buškov, „Rusija koja nikada nije postojala”).

5. Genetski pregled

Prema najnovijim podacima dobijenim kao rezultat genetskog istraživanja, pokazalo se da Tatari i Rusi imaju vrlo blisku genetiku. Dok su razlike između genetike Rusa i Tatara od genetike Mongola kolosalne: „Razlike između ruskog genskog fonda (gotovo u potpunosti evropskog) i mongolskog (gotovo u potpunosti centralnoazijskog) su zaista velike – to je kao dva različita svijeta ...”

6. Dokumenti u periodu tatarsko-mongolskog jarma

U periodu postojanja tatarsko-mongolskog jarma nije sačuvan nijedan dokument na tatarskom ili mongolskom jeziku. Ali postoji mnogo dokumenata iz tog vremena na ruskom jeziku.

7. Nedostatak objektivnih dokaza koji potvrđuju hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu

Trenutno ne postoje originali bilo kakvih istorijskih dokumenata koji bi objektivno dokazali da je postojao tatarsko-mongolski jaram. Ali postoji mnogo lažnjaka koji su osmišljeni da nas uvjere u postojanje fikcije koja se zove "tatarsko-mongolski jaram". Evo jednog od ovih falsifikata. Ovaj tekst se zove "Reč o uništenju ruske zemlje" i u svakoj publikaciji se proglašava "odlomkom iz poetskog dela koje do nas nije dospelo netaknuto... O tatarsko-mongolskoj invaziji":

„O, svijetla i lijepo uređena ruska zemljo! Čuveni ste po mnogim ljepotama: poznati ste po mnogim jezerima, lokalno poštovanim rijekama i izvorima, planinama, strmim brdima, visokim hrastovim šumama, čistim poljima, divnim životinjama, raznim pticama, bezbrojnim velikim gradovima, slavnim selima, manastirskim vrtovima, hramovima Bog i strašni prinčevi, pošteni bojari i mnogi plemići. Ispunjena si svega, ruska zemljo, vero pravoslavno!..”

U ovom tekstu nema čak ni nagoveštaja „tatarsko-mongolskog jarma“. Ali ovaj "drevni" dokument sadrži sljedeći red: "Svega si ispunjena, ruska zemljo, o vjera pravoslavna!"

Pre Nikonove crkvene reforme, koja je sprovedena sredinom 17. veka, hrišćanstvo u Rusiji se nazivalo „pravoslavnim“. Počeo je da se naziva pravoslavnim tek nakon ove reforme... Dakle, ovaj dokument je mogao biti napisan ne ranije od sredine 17. veka i nema nikakve veze sa erom „tatarsko-mongolskog jarma“...

Na svim kartama koje su objavljene prije 1772. godine, a nisu naknadno ispravljane, možete vidjeti sljedeću sliku.

Zapadni deo Rusije se zove Moskovija, ili Moskovska Tartarija... Ovim malim delom Rusa je vladala dinastija Romanovih. Do kraja 18. veka moskovski car se zvao vladar moskovske Tartarije ili vojvoda (knez) Moskve. Ostatak Rusije, koji je u to vrijeme zauzimao gotovo cijeli kontinent Evroazije na istoku i jugu Moskovije, naziva se Tartarija ili Rusko Carstvo (vidi kartu).

U prvom izdanju Enciklopedije Britanika iz 1771. o ovom dijelu Rusije piše:

„Tartarija, ogromna država u sjevernom dijelu Azije, koja se na sjeveru i zapadu graniči sa Sibirom: koja se zove Velika Tartarija. Oni Tatari koji žive južno od Moskovije i Sibira zovu se Astrahan, Čerkasi i Dagestan, oni koji žive na severozapadu Kaspijskog mora nazivaju se Kalmičkim Tatarima i koji zauzimaju teritoriju između Sibira i Kaspijskog mora; Uzbekistanski Tatari i Mongoli, koji žive severno od Perzije i Indije, i, konačno, Tibetanci, koji žive severozapadno od Kine..."

Odakle je došlo ime Tartaria?

Naši preci poznavali su zakone prirode i stvarnu strukturu svijeta, života i čovjeka. Ali, kao i sada, nivo razvoja svake osobe nije bio isti u to doba. Ljudi koji su otišli mnogo dalje u svom razvoju od drugih i koji su mogli da kontrolišu prostor i materiju (kontrolišu vremenske prilike, leče bolesti, vide budućnost, itd.) nazivali su se Magi. Oni magovi koji su znali kako da kontrolišu prostor na planetarnom nivou i iznad nazivali su se Bogovima.

Odnosno, značenje riječi Bog među našim precima bilo je potpuno drugačije od onoga što je sada. Bogovi su bili ljudi koji su u svom razvoju otišli mnogo dalje od velike većine ljudi. Za običnog čovjeka njihove su se sposobnosti činile nevjerovatnim, međutim, i bogovi su bili ljudi, a mogućnosti svakog boga imale su svoje granice.

Naši preci su imali zaštitnike - Boga Tarkha, zvao se i Dazhdbog (Bog koji daje) i njegovu sestru - Boginju Taru. Ovi bogovi su pomogli ljudima da riješe probleme koje naši preci nisu mogli riješiti sami. Dakle, bogovi Tarkh i Tara su naučili naše pretke kako da grade kuće, obrađuju zemlju, pišu i još mnogo toga, što je bilo potrebno da bi preživjeli nakon katastrofe i na kraju obnovili civilizaciju.

Stoga su naši preci nedavno rekli strancima „Mi smo djeca Tarkha i Tare...“. To su rekli jer su u svom razvoju zaista bili djeca u odnosu na Tarha i Taru, koji su značajno napredovali u razvoju. A stanovnici drugih zemalja su naše pretke zvali "Tarkhtari", a kasnije, zbog poteškoća u izgovoru, "Tatari". Odatle je došlo i ime zemlje - Tartarija...

krštenje Rusije

Kakve veze ima krštenje Rusije s tim? - mogu se pitati neki. Kako se ispostavilo, to je imalo mnogo veze s tim. Na kraju krajeva, krštenje se nije odvijalo na miran način... Prije krštenja ljudi su u Rusiji bili obrazovani, skoro svi su znali čitati, pisati i računati (vidi članak „Ruska kultura starija od evropske“).

Prisjetimo se barem iz školskog nastavnog programa historije istih „Pisma od brezove kore“ - pisma koja su seljaci pisali jedni drugima na brezovoj kori od jednog sela do drugog.

Naši preci su imali vedski pogled na svijet, kao što je gore opisano, to nije bila religija. Pošto se suština svake religije svodi na slijepo prihvatanje bilo kakvih dogmi i pravila, bez dubokog razumijevanja zašto je to potrebno činiti na ovaj način, a ne drugačije. Vedski pogled na svijet dao je ljudima upravo razumijevanje stvarnih zakona prirode, razumijevanje kako svijet funkcionira, šta je dobro, a šta loše.

Ljudi su vidjeli šta se dogodilo nakon “krštenja” u susjednim zemljama, kada je, pod uticajem religije, uspješna, visokorazvijena zemlja sa obrazovanim stanovništvom, za nekoliko godina, uronila u neznanje i haos, gdje su samo predstavnici aristokratije mogao čitati i pisati, i to ne sve..

Svi su dobro razumeli šta nosi „grčka religija“ u koju će knez Vladimir Krvavi i oni koji su stajali iza njega krstiti Kijevsku Rus. Stoga niko od stanovnika tadašnje Kneževine Kijev (pokrajine koja se odvojila od Velike Tartarije) nije prihvatio ovu religiju. Ali Vladimir je imao velike snage iza sebe i nisu htele da se povuku.

U procesu "krštenja" tokom 12 godina prisilne hristijanizacije uništeno je gotovo cjelokupno odraslo stanovništvo Kijevske Rusije, uz rijetke izuzetke. Jer takvo „učenje“ se moglo nametnuti samo nerazumnoj djeci koja zbog svoje mladosti još nisu mogla shvatiti da ih je takva religija pretvorila u robove i u fizičkom i u duhovnom smislu te riječi. Ubijani su svi koji su odbili da prihvate novu “vjeru”. To potvrđuju i činjenice koje su do nas stigle. Ako je prije "krštenja" na teritoriji Kijevske Rusije bilo 300 gradova i 12 miliona stanovnika, onda je nakon "krštenja" ostalo samo 30 gradova i 3 miliona ljudi! 270 gradova je uništeno! 9 miliona ljudi je ubijeno! (Diy Vladimir, „Pravoslavna Rusija pre prihvatanja hrišćanstva i posle“).

Ali unatoč činjenici da su "sveti" baptisti uništili gotovo cijelo odraslo stanovništvo Kijevske Rusije, vedska tradicija nije nestala. Na zemljama Kijevske Rusije uspostavljena je takozvana dvojna vjera. Većina stanovništva je formalno priznala nametnutu vjeru robova, a sami su nastavili živjeti prema vedskoj tradiciji, iako se njome nisu razmetali. I ovaj fenomen je uočen ne samo među masama, već i među dijelom vladajuće elite. I takvo stanje se nastavilo sve do reforme patrijarha Nikona, koji je smislio kako da sve prevari.

Ali Vedsko slavensko-arijevsko carstvo (Velika Tartarija) nije moglo mirno gledati na mahinacije svojih neprijatelja, koji su uništili tri četvrtine stanovništva Kneževine Kijev. Samo njen odgovor nije mogao biti trenutan, zbog činjenice da je vojska Velike Tartarije bila zauzeta sukobima na svojim dalekoistočnim granicama. Ali ove osvetničke akcije Vedskog carstva su izvedene i ušle su u modernu istoriju u iskrivljenom obliku, pod nazivom mongolsko-tatarska invazija hordi Batu-kana na Kijevsku Rusiju.

Tek u ljeto 1223. godine trupe Vedskog carstva pojavile su se na rijeci Kalki. I ujedinjena vojska Polovca i ruskih knezova bila je potpuno poražena. To su nas učili na časovima istorije, a niko nije mogao da objasni zašto su se ruski prinčevi tako tromo borili protiv „neprijatelja“, a mnogi od njih su čak i prešli na stranu „Mongola“?

Razlog za takav apsurd bio je taj što su ruski prinčevi, koji su prihvatili tuđinsku religiju, savršeno dobro znali ko je došao i zašto...

Dakle, nije bilo mongolsko-tatarske invazije i jarma, već je došlo do povratka pobunjenih provincija pod okrilje metropole, obnove integriteta države. Kan Batu je imao zadatak da vrati zapadnoevropske pokrajine-države pod okrilje Vedskog carstva i zaustavi invaziju kršćana na Rusiju. Ali snažan otpor nekih prinčeva, koji su osjetili okus još uvijek ograničene, ali vrlo velike moći kneževina Kijevske Rusije, i novi nemiri na dalekoistočnoj granici nisu dozvolili da se ovi planovi dovedu do kraja (N.V. Levashov “ Rusija u krivim ogledalima”, tom 2.).

zaključci

Naime, nakon krštenja u Kijevskoj kneževini ostala su živa samo djeca i vrlo mali dio odrasle populacije koja je prihvatila grčku religiju - 3 miliona ljudi od 12 miliona stanovnika prije krštenja. Kneževina je potpuno razorena, većina gradova, naselja i sela opljačkana i spaljena. Ali autori verzije o „tatarsko-mongolskom jarmu“ nam slikaju potpuno istu sliku, jedina razlika je u tome što su te iste okrutne radnje navodno tamo izveli „tatar-mongoli“!

Kao i uvek, pobednik piše istoriju. I postaje očito da je naknadno izmišljen "tatarsko-mongolski jaram", kako bi se sakrila sva okrutnost s kojom je krštena Kneževina Kijevska i kako bi se potisnula sva moguća pitanja. Deca su odgajana u tradicijama grčke religije (kult Dionizija, a kasnije i hrišćanstvo) i istorija je prepisana, gde je za svu okrutnost okrivljeni "divlji nomadi"...

Čuvena izjava predsjednika V.V. Putin o Kulikovskoj bici, u kojoj su se Rusi navodno borili protiv Tatara i Mongola...

Tatarsko-mongolski jaram je najveći mit u istoriji

U rubrici: Vijesti iz Korenovska

28. jula 2015. navršava se 1000 godina od sjećanja na velikog kneza Vladimira Crvenog sunca. Na današnji dan u Korenovsku su održane svečane manifestacije povodom tog događaja. Čitajte dalje za više detalja...

Već sa 12 godina, budućnost Veliki vojvoda oženjen, sa 16 godina počeo je da smenjuje oca kada je bio odsutan, a sa 22 godine postao je veliki knez Moskve.

Ivan III je imao tajnovit i istovremeno snažan karakter (kasnije su se te karakterne crte očitovale u njegovom unuku).

Pod knezom Ivanom, izdavanje kovanog novca počelo je sa likom njega i njegovog sina Ivana Mladog i potpisom „Gospodar“ sva Rus'" Kao strog i zahtjevan knez, Ivan III je dobio nadimak Ivan groznyj, ali malo kasnije ovaj izraz se počeo shvaćati kao drugačiji vladar Rus' .

Ivan je nastavio politiku svojih predaka - prikupljanje ruskih zemalja i centralizaciju vlasti. Šezdesetih godina 14. vijeka odnosi Moskve sa Velikim Novgorodom postaju zategnuti, čiji su stanovnici i prinčevi nastavili da gledaju na zapad, prema Poljskoj i Litvaniji. Nakon što svijet dva puta nije uspio uspostaviti odnose sa Novgorodcima, sukob je dostigao novi nivo. Novgorod je zatražio podršku poljskog kralja i litvanskog princa Kazimira, a Ivan je prestao slati ambasade. Dana 14. jula 1471. godine, Ivan III, na čelu vojske od 15-20 hiljada, porazio je skoro 40-hiljadnu vojsku Novgoroda nije pritekla u pomoć.

Novgorod je izgubio većinu svoje autonomije i potčinio se Moskvi. Nešto kasnije, 1477. godine, Novgorodci su organizovali novu pobunu, koja je takođe ugušena, a Novgorod je 13. januara 1478. potpuno izgubio autonomiju i postao deo Moskovska država.

Ivan je preselio sve nepovoljne knezove i bojare Novgorodske kneževine širom Rusije, a sam grad naselio Moskovljanima. Na taj način se zaštitio od daljnjih mogućih pobuna.

Metode „šargarepe i štapa“. Ivan Vasilijevič okupio je pod svojom vlašću kneževine Jaroslavlj, Tver, Rjazan, Rostov, kao i zemlje Vjatke.

Kraj mongolskog jarma.

Dok je Akhmat čekao Kazimirovu pomoć, Ivan Vasiljevič je poslao diverzantski odred pod komandom zvenigorodskog kneza Vasilija Nozdrovatyja, koji je sišao niz rijeku Oku, zatim uz Volgu i počeo uništavati Ahmatov posjed u pozadini. I sam Ivan III se udaljio od rijeke, pokušavajući kao u svoje vrijeme namamiti neprijatelja u zamku Dmitry Donskoy namamio Mongole u bitku na reci Voža. Akhmat nije nasjeo na trik (ili se sjetio uspjeha Donskoga, ili ga je ometala sabotaža iza njega, u nezaštićenoj pozadini) i povukao se iz ruskih zemalja. Dana 6. januara 1481. godine, odmah po povratku u sjedište Velike Horde, Akhmata je ubio Tjumenski kan. Počeli su građanski sukobi među njegovim sinovima ( Ahmatova deca), rezultat je bio kolaps Velike Horde, kao i Zlatne Horde (koja je formalno još postojala prije toga). Preostali kanati su postali potpuno suvereni. Tako je stajanje na Ugri postalo službeni kraj tatarsko-mongolski jarma, a Zlatna Horda, za razliku od Rusije, nije mogla preživjeti fazu rascjepkanosti - iz nje je kasnije nastalo nekoliko država koje nisu bile povezane jedna s drugom. Evo snage ruska država počeo da raste.

U međuvremenu, mir Moskve su ugrozile i Poljska i Litvanija. Čak i prije nego što je stao na Ugri, Ivan III je ušao u savez s krimskim kanom Mengli-Gereyem, neprijateljem Ahmata. Isti savez pomogao je Ivanu da obuzda pritisak Litvanije i Poljske.

Osamdesetih godina 15. vijeka, Krimski kan je porazio poljsko-litvanske trupe i uništio njihove posjede na teritoriji današnje centralne, južne i zapadne Ukrajine. Ivan III je ušao u bitku za zapadne i sjeverozapadne zemlje pod kontrolom Litvanije.

Godine 1492. Kazimir je umro, a Ivan Vasiljevič je zauzeo strateški važnu tvrđavu Vjazmu, kao i mnoga naselja na teritoriji današnje Smolenske, Orljske i Kaluške oblasti.

Godine 1501. Ivan Vasiljevič je obavezao Livonski red da odaje počast Jurjevu - od tog trenutka Rusko-livonski rat privremeno zaustavljen. Nastavak je već bio Ivane IV Grozni.

Do kraja života Ivan je održavao prijateljske odnose sa Kazanskim i Krimskim kanatima, ali su se kasnije odnosi počeli pogoršavati. Istorijski gledano, ovo je povezano s nestankom glavnog neprijatelja - Velike Horde.

Godine 1497., veliki vojvoda je razvio svoju zbirku građanskih zakona tzv Zakonik, a također i organizirano Boyar Duma.

Zakonski zakonik je skoro zvanično uspostavio koncept kao što je „ kmetstvo“, iako su seljaci i dalje zadržali neka prava, na primjer, pravo prelaska sa jednog vlasnika na drugog Đurđevdan. Ipak, Zakonik je postao preduslov za prelazak na apsolutnu monarhiju.

Ivan III Vasiljevič je 27. oktobra 1505. umro, sudeći prema opisu hronika, od nekoliko moždanih udara.

Za vreme velikog kneza u Moskvi je podignuta Uspenska katedrala, cvetala je književnost (u obliku hronika) i arhitektura. Ali najvažnije dostignuće tog doba bilo je oslobođenje Rusije od Mongolski jaram.

MONGOL YOKE(Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horde) - tradicionalni naziv za sistem eksploatacije ruskih zemalja od strane nomadskih osvajača koji su došli sa istoka od 1237. do 1480. godine.

Prema ruskim hronikama, ovi nomadi su u Rusiji nazvani „Tatarovi“ po imenu najaktivnijeg i najaktivnijeg plemena Otuz-Tatara. Postalo je poznato od osvajanja Pekinga 1217. godine, a Kinezi su ovim imenom počeli nazivati ​​sva okupatorska plemena koja su došla iz mongolskih stepa. Pod imenom „Tatari“ osvajači su ušli u ruske hronike kao opšti pojam za sve istočne nomade koji su opustošili ruske zemlje.

Jaram je započeo u godinama osvajanja ruskih teritorija (bitka na Kalki 1223., osvajanje sjeveroistočne Rusije 1237.–1238., invazija na južnu Rusiju 1240. i jugozapadnu Rusiju 1242.). Pratilo ga je uništenje 49 ruskih gradova od 74, što je bio težak udarac temeljima urbane ruske kulture - zanatske proizvodnje. Jaram je doveo do likvidacije brojnih spomenika materijalne i duhovne kulture, razaranja kamenih objekata, paljenja manastirskih i crkvenih biblioteka.

Datumom formalnog uspostavljanja jarma smatra se 1243. godina, kada je otac Aleksandra Nevskog bio poslednji sin kneza Vsevoloda Velikog gnezda. Jaroslav Vsevolodovič je od osvajača prihvatio oznaku (potvrdu) za veliku vladavinu u Vladimirskoj zemlji, u kojoj je nazvan „starijim od svih drugih knezova u ruskoj zemlji“. Istovremeno, ruske kneževine, poražene od mongolsko-tatarskih trupa nekoliko godina ranije, nisu se smatrale direktno uključenim u carstvo osvajača, koje je 1260-ih dobilo ime Zlatna Horda. Oni su ostali politički autonomni i zadržali lokalnu kneževsku upravu, čije su aktivnosti kontrolirali stalni ili redovito posjećujući predstavnici Horde (Baskaka). Ruski prinčevi smatrani su pritocima kanova Horde, ali ako su dobili etikete od kanova, ostali su službeno priznati vladari svojih zemalja. Oba sistema - tributar (prikupljanje danka od strane Horde - "izlaz" ili, kasnije, "yasak") i izdavanje etiketa - konsolidovali su političku rascjepkanost ruskih zemalja, pojačano rivalstvo između prinčeva, doprinijeli su slabljenju veza između sjeveroistočne i sjeverozapadne kneževine i zemlje iz južne i jugozapadne Rusije, koje su postale dio Velikog vojvodstva Litvanije i Poljske.

Horda nije imala stalnu vojsku na ruskoj teritoriji koju su osvojili. Jaram je podržan slanjem kaznenih odreda i trupa, kao i represijama protiv neposlušnih vladara koji su se opirali provedbi administrativnih mjera zamišljenih u kanovom sjedištu. Tako je u Rusiji 1250-ih posebno nezadovoljstvo izazvalo provođenje općeg popisa stanovništva ruskih zemalja od strane Baskaka, „pobrojanih“, a kasnije i uspostavljanje podvodne i vojne obaveze. Jedan od načina da se utiče na ruske knezove bio je sistem uzimanja talaca, ostavljajući jednog od prinčevih rođaka u kanovom štabu, u gradu Saraju na Volgi. Istovremeno, rođaci poslušnih vladara su ohrabreni i pušteni, a oni tvrdoglavi pobijeni.

Horda je ohrabrivala lojalnost onih prinčeva koji su pravili kompromis sa osvajačima. Dakle, za spremnost Aleksandra Nevskog da plati „izlaz“ (počast) Tatarima, on ne samo da je dobio podršku tatarske konjice u bici sa nemačkim vitezovima na Čudskom jezeru 1242. godine, već je takođe obezbedio da njegov otac, Jaroslav , dobio prvu oznaku za veliku vladavinu. Godine 1259., tokom pobune protiv „brojeva“ u Novgorodu, Aleksandar Nevski je osigurao da se popis izvrši i čak je obezbijedio stražare („stražare“) za Baskake kako ih pobunjeni građani ne bi raskomadali. Za podršku koju mu je pružio, kan Berke je odbio prisilnu islamizaciju osvojenih ruskih teritorija. Štaviše, Ruska crkva je bila izuzeta od plaćanja danka („izlaz“).

Kada je prošlo prvo, najteže vrijeme uvođenja kanove vlasti u ruski život, a vrh ruskog društva (kneževi, bojari, trgovci, crkva) našao zajednički jezik s novom vlašću, sav teret plaćanja harača ujedinjenim snagama osvajača i starih gospodara pao na narod. Talasi narodnih ustanaka koje opisuje hroničar neprestano su se dizali skoro pola veka, počevši od 1257-1259, prvog pokušaja sveruskog popisa stanovništva. Njegova provedba povjerena je Kitati, rođaku Velikog Kana. Ustanci protiv Baskaka su se ponavljali svuda: 1260-ih u Rostovu, 1275. u južnim ruskim zemljama, 1280-ih u Jaroslavlju, Suzdalju, Vladimiru, Muromu, 1293. i ponovo, 1327., u Tveru. Eliminacija Bašćanskog sistema nakon učešća trupa moskovskog kneza. Ivan Danilovič Kalita u gušenju Tverskog ustanka 1327. (od tada je prikupljanje harača od stanovništva povjereno, kako bi se izbjegli novi sukobi, ruskim knezovima i njima podređenim poreznicima) nije prestao plaćati danak kao takav. Privremeno olakšanje od njih dobijeno je tek nakon Kulikovske bitke 1380. godine, ali je već 1382. godine ponovno plaćeno davanje.

Prvi knez koji je dobio veliku vladavinu bez nesrećne „oznake“, na pravima svoje „otadžbine“, bio je sin pobednika Horde u bici kod Kulikova. Vasilij I Dmitrijevič. Pod njim se „izlaz“ u Hordu počeo neredovno plaćati, a pokušaj kana Edigeija da povrati prethodni poredak stvari zauzimanjem Moskve (1408) nije uspio. Iako je tokom feudalnog rata sredinom 15.st. Horda je izvršila niz novih razornih invazija na Rusiju (1439., 1445., 1448., 1450., 1451., 1455., 1459.), ali više nisu bile u stanju da obnove svoju vlast. Političko ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve pod vodstvom Ivana III Vasiljeviča stvorilo je uslove za potpuno uklanjanje jarma 1476. godine, on je uopće odbio plaćati danak. Godine 1480., nakon neuspješnog pohoda kana Velike Horde Ahmata („Stojanje na Ugri“ 1480.), jaram je konačno zbačen.

Moderni istraživači se značajno razlikuju u svojim procjenama više od 240-godišnje vladavine Horde nad ruskim zemljama. Samu oznaku ovog perioda kao „jarma“ u odnosu na rusku i slovensku istoriju uopšte, uveo je poljski hroničar Dlugoš 1479. godine i od tada je čvrsto ukorijenjen u zapadnoevropskoj istoriografiji. U ruskoj nauci, ovaj termin je prvi upotrebio N.M. Karamzin (1766–1826), koji je verovao da je jaram taj koji koči razvoj Rusije u poređenju sa Zapadnom Evropom: „Sjena varvara, zamračujući horizont Rusija je krila Evropu od nas upravo u vrijeme kada su se korisne informacije i vještine u njoj sve više množile.” Isto mišljenje o jarmu kao sputavajućem faktoru u razvoju i formiranju sveruske državnosti, jačanju istočnjačkih despotskih tendencija u njoj, dijelili su i S.M.Solovjev i V.O.Ključevski propast zemlje, dugo zaostajanje za zapadnom Evropom, nepovratne promjene u kulturnim i socio-psihološkim procesima. Ovaj pristup procjeni jarma Horde dominirao je i u sovjetskoj historiografiji (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Raštrkani i rijetki pokušaji revizije ustaljene tačke gledišta naišli su na otpor. Radovi istoričara koji rade na Zapadu bili su kritički prihvaćeni (prvenstveno G.V. Vernadsky, koji je u odnosu između ruskih zemalja i Horde vidio složenu simbiozu, od koje je svaki narod dobio nešto). Potisnut je i koncept poznatog ruskog turkologa L.N. Gumiljova, koji je pokušao da uništi mit da su nomadski narodi u Rusiju donijeli ništa osim patnje i da su samo pljačkaši i rušitelji materijalnih i duhovnih vrijednosti. Smatrao je da su plemena nomada sa istoka koja su napala Rusiju uspjela uspostaviti poseban administrativni poredak koji je osigurao političku autonomiju ruskih kneževina, sačuvao njihov vjerski identitet (pravoslavlje) i time postavio temelje vjerskoj toleranciji i Evroazijska suština Rusije. Gumiljov je tvrdio da je rezultat osvajanja Rusije početkom 13. veka. to nije bio jaram, već neka vrsta saveza sa Hordom, priznanje od strane ruskih prinčeva vrhovne vlasti kana. Istovremeno, vladari susjednih kneževina (Minsk, Polotsk, Kijev, Galič, Volin) koji nisu htjeli priznati ovu moć našli su se pokoreni od strane Litvanaca ili Poljaka, postali dio njihovih država i bili su podvrgnuti viševjekovnim katoličenje. Gumiljov je prvi istakao da drevni ruski naziv za nomade sa Istoka (među kojima su prevladavali Mongoli) - "Tatarov" - ne može uvrijediti nacionalna osjećanja modernih Volga (Kazanjskih) Tatara koji žive na teritoriji Tatarstana. Njihova etnička grupa, smatra on, nije snosila istorijsku odgovornost za postupke nomadskih plemena iz stepa jugoistočne Azije, budući da su preci kazanskih Tatara bili Kamski Bugari, Kipčaci i dijelom drevni Sloveni. Gumilev je povezao istoriju nastanka „mita o jarmu“ sa aktivnostima kreatora normanske teorije - nemačkih istoričara koji su služili u Sankt Peterburgskoj akademiji nauka u 18. veku i iskrivili stvarne činjenice.

U postsovjetskoj historiografiji, pitanje postojanja jarma i dalje ostaje kontroverzno. Kao rezultat sve većeg broja pristalica Gumiljovljevog koncepta, apeluje na predsjednika Ruske Federacije 2000. godine da otkaže proslavu godišnjice Kulikovske bitke, jer, prema autorima apela, „nije bilo jaram u Rusiji.” Prema tim istraživačima, uz podršku vlasti Tatarstana i Kazahstana, u bici na Kulikovu, ujedinjene rusko-tatarske trupe borile su se sa uzurpatorom vlasti u Hordi, Temnikom Mamajem, koji se proglasio kanom i okupio pod svoju zastavu plaćenike Đenovljane. , Alani (Oseti), Kasogi (Čerkezi) i Polovci

Uprkos diskutabilnosti svih ovih tvrdnji, neosporna je činjenica značajnog međusobnog uticaja kultura naroda koji su skoro tri veka živeli u bliskim političkim, društvenim i demografskim kontaktima.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva