Dječji krstaški ratovi ukratko. Dječji krstaški ratovi

Nisu sačuvani nikakvi skrupulozno tačni dokazi savremenika o kampanji djece. Jer istorija je obrasla mnogim mitovima, nagađanjima i legendama. Međutim, sigurno je da su pokretači ovakvog poduhvata Stefan iz Cloixa i Nikolas iz Kelna. Obojica su bili pastiri.

Prvi je rekao da mu se sam Isus ukazao i naredio mu da preda određeno pismo francuskom kralju Filipu II, kako bi pomogao djeci u organizaciji pohoda. Prema drugoj verziji, Stefan je slučajno sreo jednog od bezimenih monaha koji se pretvarao da je bog. Upravo je on zaokupio djetetov um božanskim propovijedima, naredio oslobađanje Jerusalima od "nevjernika" i vratio ga kršćanima, te predao isti rukopis.

Stephen. (wikipedia.org)

Pastir je počeo tako žarko propovijedati da su ga mnogi tinejdžeri, pa čak i odrasli počeli slijediti širom Francuske. Ubrzo je mladi govornik mogao doći do kraljevskog dvora Filipa II. Kralj se zainteresovao za ideju o uređenju djece jer je tražio naklonost pape Inoćentija III u ratu s Engleskom. Ali Rim je dugo ćutao, a evropski monarh je odustao od ove namere.

Holy Sepulcher

Međutim, Stephen se nije zaustavio i ubrzo se velika povorka tinejdžera sa transparentima preselila iz Vendômea u Marseille. Djeca su iskreno vjerovala da će se more razdvojiti pred njima i otvoriti put do Groba Svetoga.

Deca su pratila Stefana i Nikolu. (wikipedia.org)

Težak put kroz Alpe

U maju iste godine izvjesni Nikola je organizirao svoj pohod iz Kelna. Put im je ležao kroz krševite Alpe. Oko trideset hiljada tinejdžera krenulo je prema planinama, ali je samo njih sedam uspjelo da se izvuče živo odatle. Čak i za vojsku odraslih, prolazak kroz ove planine nije bio lak. Uz to, stvar su otežavala i teška dodavanja i tranzicije. Djeca su se prelako oblačila i nisu pripremila dovoljne zalihe namirnica, pa su se mnoga smrzla i umrla od gladi u ovom kraju.

Ali čak ni u italijanskim zemljama nisu dočekani radosno. Italijani su još uvijek imali svježa sjećanja na razorne pohode Frederika Barbarose nakon prethodnog krstaškog rata. A njemačka djeca, trpeći gubitke i nevolje, jedva su stigla do primorske Đenove.

Italijanski gradovi. (wikipedia.org)

Djeca krstaši uopće nisu vjerovala da se more nakon brojnih molitvi neće rastati za njih. Tada su se mnogi učesnici nastanili u trgovačkom gradu, dok su se drugi spustili niz Apeninsko poluostrvo u papinu rezidenciju kako bi od njega dobili svemoćnu podršku i pokroviteljstvo. U Rimu su djeca uspjela postići audijenciju, na kojoj je Inoćentije, na Nikolinu žalost, snažno preporučio mladim krstašima da se vrate kućama. Povratni put kroz Alpe pokazao se još težim: vrlo malo njih se vratilo u njemačke kneževine. Dostupni dokazi o sudbini Nikole su različiti: neki tvrde da je umro na povratku, a drugi da je nestao nakon posjete Genovi. Dakle, nijedan od njemačkih djece krstaša nije stigao do Svete zemlje.

I od Vendômea do Marseillea

Kao što je ranije navedeno, Stefan od Cloixa je predvodio krstaški rat iz grada Vandoma. Unatoč tome što im je pomogao Franjevački red i što su surovi Alpi bili udaljeni od njihovog puta, sudbina francuske djece nije bila ništa manje tragična. A u primorskom Marseilleu, gdje su stigli sa početne tačke, more nije otvorilo put krstašima. Stoga su tinejdžeri morali pribjeći pomoći izvjesnih Huga Ferrerusa i Guillemota Porcusa, dvojice lokalnih trgovaca koji su im ponudili da ih na svojim brodovima isporuče u Svetu zemlju. Poznato je da su se djeca ukrcala na sedam brodova, od kojih je svaki mogao primiti po sedam stotina ljudi. Nakon toga, djecu u Francuskoj više niko nije vidio.

Dječji krstaški pohod. (wikipedia.org)

Nešto kasnije, u Evropi se pojavio monah koji je tvrdio da je pratio djecu cijelim putem. Prema njegovim riječima, svi učesnici kampanje su prevareni: nisu dovedeni u Palestinu, već na obale Alžira, gdje su kasnije otjerani u ropstvo. Sasvim je moguće da su se marsejski trgovci unaprijed dogovorili sa lokalnim trgovcima robljem. A moguće je da su neki od mladih krstaša ipak stigli do jerusalimskih zidina, ali ne više s mačem u rukama, već u okovima.

Kurt Vonnegut: "Dječji krstaški rat"

Dječji krstaški rat 1212. završio je potpunim neuspjehom. Jako je impresionirao svoje potomke i savremenike i odrazio se u umjetnosti. O ovom događaju snimljeno je nekoliko filmova, a Kurt Vonnegut je, opisujući svoje iskustvo bombardovanja Drezdena, knjigu nazvao "Klaonica-5 ili Dječji krstaški rat".

IN 1212 Desio se takozvani Dječji krstaški rat, ekspedicija koju je vodio mladi vidovnjak po imenu Stefan, koji je u francuskoj i njemačkoj djeci udahnuo vjerovanje da uz njegovu pomoć, kao siromašni i odani sluge Božji, mogu vratiti Jerusalim kršćanstvu. Djeca su otišla na jug Evrope, ali mnoga od njih nisu ni stigla do obala Sredozemnog mora, već su usput umrla. Neki istoričari smatraju da je Dječji krstaški rat bio provokacija koju su organizirali trgovci robljem kako bi prodali učesnike pohoda u ropstvo.

U maju 1212. godine, kada je prošla njemačka narodna vojska Keln, u njenim redovima bilo je oko dvadeset pet hiljada dece i tinejdžera koji su krenuli u Italija odatle stići morem Palestina. U hronikama XIII vijek Ova kampanja, koja je nazvana "Dječji krstaški rat", spominje se više od pedeset puta.

Krstaši su se ukrcali na brodove u Marseju i neki su umrli od oluje, dok su drugi, kako kažu, prodali svoju decu u Egipat kao robove. Sličan pokret se proširio i na Njemačku, gdje je dječak Nikolaj okupio gomilu od oko 20 hiljada djece.Većina ih je umrla ili se razbježala po cesti (posebno ih je mnogo umrlo u Alpima), ali su neki stigli do Brindizija, odakle su trebali vratiti; većina njih je takođe umrla. U međuvremenu, engleski kralj Jovan, mađarski Andrija i, konačno, Fridrih II od Hoenštaufena, koji je prihvatio krst u julu 1215. godine, odazvali su se novom pozivu Inoćentija III. Početak krstaškog rata zakazan je za 1. jun 1217. godine.

Peti krstaški rat (1217-1221)

Slučaj Innocent III(umro jula 1216) nastavak Honorius III. Iako Fridrik II odgodio put, i John of England umro, ipak 1217 Značajni odredi krstaša otišli su u Svetu zemlju, s Andrey Vengersky, Duke Leopolda VI od Austrije I Oto od Merana na čelu; ovo je bio 5. krstaški rat. Vojne operacije su bile spore, i 1218 Kralj Andrija se vratio kući. Ubrzo su u Svetu zemlju stigli novi odredi krstaša, pod vođstvom Georgea Vidskog i Vilijam od Holandije(usput su neki od njih pomogli kršćanima u borbi protiv Mauri V Portugal). Krstaši su odlučili da napadnu Egipat, koji je u to vrijeme bio glavni centar muslimanske moći u zapadnoj Aziji. Sin al-Adil,al-Kamil(al-Adil je umro 1218.), ponudio je izuzetno isplativ mir: čak je pristao na povratak Jerusalima kršćanima. Ovaj prijedlog su krstaši odbili. U novembru 1219, nakon više od godinu dana opsade, krstaši su zauzeli Damietta. Uklanjanje Leopolda i kralja iz križarskog logora John of Brienne djelomično je nadoknađen dolaskom u Egipat Luja Bavarskog sa Nemcima. Neki od križara, uvjereni od papskog legata Pelagija, krenuli su prema Mansura, ali je pohod završio potpunim neuspjehom, a križari su zaključili 1221 mir sa al-Kamilom, prema kojem su dobili besplatno povlačenje, ali su se obavezali da će očistiti Damiettu i Egipat općenito. U međuvremenu Isabella, kćeri Maria Iolanta i Ivan od Brienne, oženjen Fridrikom II od Hohenstaufena. Obavezao se papi da započne krstaški rat.

Šesti krstaški rat (1228-1229)

Fridrik je u avgustu 1227. zapravo poslao flotu u Siriju sa vojvodom Henrijem od Limburga na čelu; septembra i sam je otplovio, ali se ubrzo morao vratiti na obalu zbog teške bolesti. Landgrof Ludwig od Tiringije, koji je učestvovao u ovom krstaškom ratu, umro je skoro odmah nakon iskrcavanja u Otranto. Tata Grgur IX nije poštovao Fridrikova objašnjenja i ekskomunicirao ga jer nije ispunio svoj zavet u određeno vreme. Počela je borba između cara i pape, koja je bila izuzetno štetna po interese Svete zemlje. U junu 1228. Fridrik je konačno otplovio u Siriju (6. križarski rat), ali to nije pomirilo papu s njim: Grgur je rekao da Fridrik (još uvijek izopćen) ide u Svetu zemlju ne kao križar, već kao gusar. U Svetoj zemlji Fridrik je obnovio utvrđenja Jope i u februaru 1229. godine sklopio sporazum sa Alkamilom: sultan mu je ustupio Jerusalim, Vitlejem, Nazaret i neka druga mjesta, zbog čega se car obavezao pomoći Alkamilu protiv njegovih neprijatelja. U martu 1229. Fridrik je ušao u Jerusalim, au maju je isplovio iz Svete zemlje. Nakon smjene Fridrika, njegovi neprijatelji počeli su nastojati da oslabe moć Hohenstaufena kako na Kipru, koji je bio feud carstva od vremena cara Henrika VI, tako i u Siriji. Ove nesuglasice su se vrlo nepovoljno odrazile na tok borbe između kršćana i muslimana. Olakšanje za krstaše donijela je tek nesloga Alkamilovih nasljednika, koji je umro 1238. godine.

U jesen 1239. u Akru su stigli Thibault od Navare, vojvoda Hugo od Burgundije, grof Petar od Bretanje, Amalrich od Monforta i drugi. A sada su krstaši postupili neskladno i brzopleto i bili poraženi; Amalrich je zarobljen. Jerusalim je ponovo pao na neko vreme u ruke hejubidskog vladara. Savez krstaša sa emirom Išmaelom iz Damaska ​​doveo je do njihovog rata s Egipćanima, koji su ih porazili kod Askalona. Nakon toga su mnogi krstaši napustili Svetu zemlju. Stigavši ​​u Svetu zemlju 1240. godine, grof Ričard od Kornvola (brat engleskog kralja Henrija III) uspeo je da sklopi isplativ mir sa Ejubom (Melik-Salik-Ejubom) iz Egipta. U međuvremenu, nesloga među kršćanima se nastavila; baroni neprijateljski raspoloženi prema Hohenstaufensima prenijeli su vlast nad Jerusalimskim kraljevstvom na Alisu od Kipra, dok je zakoniti kralj bio sin Fridrika II, Konrad. Nakon Alisine smrti, vlast je prešla na njenog sina Henrija od Kipra. Novi savez kršćana s Ejubovim muslimanskim neprijateljima doveo je do toga da je Ejub pozvao u pomoć horezmijske Turke, koji su u septembru 1244. godine zauzeli Jerusalim, koji je nedavno vraćen kršćanima, i strašno ga opustošio. Od tada je sveti grad zauvijek izgubljen za krstaše. Nakon novog poraza kršćana i njihovih saveznika, Eyyub je zauzeo Damask i Askalon. Antiohijci i Jermeni morali su se u isto vrijeme obavezati da će plaćati danak Mongolima. Na Zapadu je križarski žar zahladio zbog neuspješnog ishoda posljednjih kampanja i zbog postupaka papa, koji su novac prikupljen za križarske ratove potrošili na borbu protiv Hohenstaufena i izjavili da će pomoći Svetoj Stolici protiv cara možete se osloboditi svog ranijeg zavjeta da idete u Svetu zemlju. Međutim, propovijedanje križarskog rata u Palestini nastavilo se kao i prije i dovelo do 7. križarskog rata. Uzeo je krst prije drugih Louis IX Francuski: Tokom opasne bolesti, zakleo se da će otići u Svetu zemlju. S njim su otišla i njegova braća Robert, Alphonse i Charles, vojvoda od Burgundije, c. Viljem od Flandrije, c. Petar od Bretanje, Seneschal od Champagne John Joinville (poznati istoričar ove kampanje) i mnogi drugi.

Izdavačka kuća Sretenskog manastira priprema se za izdavanje nove knjige poznatog religioznog naučnika, istraživača savremenog sektaštva, istoričara, javne ličnosti, pisca „Hronike krstaških ratova franačkih hodočasnika u prekomorske zemlje i srodni događaji, kako ih je predstavio Aleksandar Dvorkin.” Uz dozvolu autora i izdavača, objavljujemo izvod iz rukopisa ove knjige.

Jednog dana u maju 1212. godine, dvanaestogodišnji pastir, Stefan, iz malog grada Cloixa u blizini Orleansa, pojavio se u Saint-Denisu, gde je boravio dvor kralja Filipa Avgusta. Sa sobom je donio pismo kralju, koje mu je, prema njegovim riječima, dao sam Krist. Spasitelj mu se ukazao dok je čuvao svoje ovce i pozvao ga da ide i propovijeda. Kralj nije bio previše impresioniran i rekao je dječaku da se vrati kući. Međutim, Stefan je, inspirisan misterioznim strancem koji mu se ukazao, već sebe video kao harizmatičnog vođu koji je uspeo da uspe tamo gde su odrasli priznali svoju nemoć. Posljednjih petnaest godina cijelu zemlju su preplavili putujući propovjednici koji su pozivali na križarski rat protiv muslimana na istoku ili u Španiji, ili protiv jeretika u Languedocu. Histerični dečak mogao je biti inspirisan idejom da i on postane propovednik i ponovi podvig Petra Pustinjaka, o čijoj su se veličini legende prenosile iz usta na usta. Nimalo posramljen kraljevom ravnodušnošću, Stefan je počeo da propoveda odmah na ulazu u opatiju Saint Denis, izjavljujući da okuplja decu da spase hrišćanstvo. Vode će se razdvojiti pred njima, i on će, kao kroz Crveno more, voditi svoju vojsku pravo u Svetu zemlju.

Dječak, koji je govorio vrlo elokventno i emotivno, nesumnjivo je imao dar uvjeravanja. Odrasli su bili impresionirani, a djeca su hrlila k njemu kao muhe u med. Nakon svog početnog uspjeha, Stephen je otišao na turneju da proglasi svoj poziv u različitim gradovima Francuske, okupljajući oko sebe sve više i više obraćenika. Poslao je najrječitije od njih da propovijedaju u njegovo ime. Svi su se složili da se sastanu u Vandomu za otprilike mjesec dana i odatle započnu svoj pohod na istok.

Šokirani savremenici pričali su o 30 hiljada koji su se okupili da se bore za krst - a svi su bili mlađi od 12 godina

Krajem juna, grupe djece počele su se približavati Vendomu iz različitih pravaca. Šokirani savremenici pričali su o 30 hiljada okupljenih - svi mlađi od 12 godina. Bez sumnje, u grad je pohrlilo najmanje nekoliko hiljada djece iz cijele zemlje. Neki od njih su bili iz siromašnih seljačkih porodica: roditelji su svoje potomke svojevoljno slali u tako veliku misiju. Ali bilo je i djece plemenitog porijekla koja su tajno pobjegla iz svojih domova. Među okupljenima su bile djevojke, nekoliko mladih svećenika i nekoliko starijih hodočasnika, privučeni dijelom pobožnošću, dijelom sažaljenjem, a dijelom željom da se okoriste darovima kojima je saosećajno stanovništvo obasipalo djecu. Hroničari su Stephenov unutrašnji krug nazivali "manjim prorocima". Grupe mladih hodočasnika, od kojih je svaki vođa nosio standard sa oriflamom (Stjepan je to proglasio motom kampanje), nakupljale su se u gradu i ubrzo, nakon što su ga preplavile, bile prisiljene da se nastanjuju izvan njegovih zidina - u polju .

Kada su ljubazni sveštenici blagoslovili mlade krstaše, a poslednji ožalošćeni roditelji konačno odstupili, ekspedicija je krenula na jug. Skoro svi su hodali. Međutim, Stefan je, kako i priliči vođi, zahtevao poseban način prevoza: vozio se na zaprežnim kolima obojenim jarkim bojama sa baldahinom koji ga je štitio od sunca. S obje strane njega su galopirali dječaci plemenitog roda, čije im je stanje omogućilo da imaju svog konja. Niko se nije protivio udobnim uslovima putovanja nadahnutog proroka. Štaviše, tretiran je kao svetac, a pramenovi njegove kose i komadi odeće delili su se među najvernijima kao čudotvorne mošti.

Ispostavilo se da je putovanje bilo bolno: ljeto se pokazalo rekordno vrućim. Hodočasnici su u potpunosti ovisili o ljubaznosti lokalnog stanovništva da s njima dijele hranu, ali su zbog suše i sami imali malo zaliha, a često je i vode nedostajalo. Mnogo djece je umrlo usput, a njihova tijela su ostavljena da leže pored puta. Neki nisu izdržali test, okrenuli su se i pokušali da se vrate kući.

Ujutro je cijela gomila pojurila u luku da vidi kako će se more rastati pred njima

Konačno, manji krstaški rat je stigao do Marseja. Stanovnici ovog trgovačkog grada su srdačno dočekali djecu. Mnogi su dobili prenoćište u kućama, drugi su se smjestili na ulici. Sljedećeg jutra cijela gomila pojuri u luku da vidi kako će se more rastati pred njima. Kada se čudo nije dogodilo, nastupilo je gorko razočarenje. Neka deca su se, izjavivši da ih je Stefan izdao, pobunila protiv njega i vratila se svojim kućama. Ali većina je ostala i svako jutro su dolazili na more, očekujući da će Bog uslišiti njihove molitve. Nekoliko dana kasnije, pronađena su dva biznismena - Hugo Ferreus i Guillaume Porcus (bukvalni prevod sa francuskog - nešto poput "Gvožđe" i "Svinja"), koji su izrazili svoju nesebičnu spremnost da prevezu mlade krstaše u Svetu zemlju samo za Božju nagradu . Stefan je bez oklijevanja rado pristao na tako velikodušnu ponudu. Djeca su ukrcana na sedam brodova koje su unajmili biznismeni, koji su napustili luku i krenuli na otvoreno more. Prošlo je 18 godina prije nego što su vijesti o njihovoj sudbini stigle u Evropu.

U međuvremenu, glasine o Stephenovoj misiji proširile su se na istok, a ekstravagancija koja je zahvatila francusku djecu također je zarazila Njemačku, posebno njene regije Donje Rajne. Nekoliko nedelja nakon što je orleanski pastir započeo svoju propoved, nemački seljački dečak Nikola, koji još nije imao 10 godina, počeo je da drži vatrene govore na trgu ispred Kelnske katedrale. Mladi propovednik se pojavio sa mašinom na kojoj je bio krst u obliku latinskog „T“. Šokirani slušaoci rekli su jedni drugima da će prijeći more bez smočinja nogu i uspostaviti vječno kraljevstvo mira u Jerusalimu.

Nikola je, kao i Stefan, imao prirodni dar elokvencije i gde god se pojavio, neodoljivo je privlačio decu koja su bila spremna da s njim krenu na hodočašće. Ali dok su francuska djeca očekivala da će nasilno osvojiti Svetu zemlju, Nijemci su mislili da bi mogli preobratiti Saracene u kršćanstvo mirnim propovijedanjem. Nekoliko sedmica kasnije, u Kelnu se okupila gomila hiljada djece i svakakve neuredne rulje, koja je odatle krenula na jug kroz Alpe. Najvjerovatnije su Nijemci bili u prosjeku nešto stariji od Francuza, a sa sobom su imali više djevojčica i više djece plemenitog porijekla. Njihovu kolonu pratili su i brojni lopovi i drugi kriminalci koji su morali što prije da napuste domovinu, kao i sveprisutne prostitutke.

Ekspedicija je bila podijeljena u dva dijela. Prvu, koja je brojala, prema hroničarima, najmanje 20 hiljada ljudi, predvodio je sam Nikola. Na putu kroz Zapadne Alpe ova grupa je izgubila većinu svoje djece: mladi hodočasnici umirali su od gladi, od ruke pljačkaša, ili su se, uplašeni teškoćama pohoda, vratili kućama. Međutim, 25. avgusta nekoliko hiljada putnika stiglo je do Đenove i zatražilo zaklon unutar gradskih zidina. Vlasti Đenove su se u početku složile da ih prihvate, ali su, razmislivši, počele da sumnjaju u tajnu nemačku zaveru. Kao rezultat toga, djeci je bilo dozvoljeno da provedu samo jednu noć u gradu, ali je najavljeno da ovdje svi mogu živjeti zauvijek. Mladi hodočasnici, koji nisu sumnjali da će se sljedećeg jutra more rastati pred njima, odmah su pristali na ove uslove.

Avaj, ispostavilo se da je more u Đenovi bilo gluvo na njihove molitve kao u Marseju - na molitve njihovih francuskih vršnjaka. Mnoga djeca, razočarana, odlučila su ostati u gradu koji ih je sklonio. Nekoliko genovskih patricijskih porodica vuku svoje porijeklo od ovih mladih njemačkih hodočasnika. Sam Nikola je krenuo dalje sa većinom svoje vojske. Nekoliko dana kasnije stigli su u Pizu. Tamo su se nalazila dva broda koji su trebali otploviti za Palestinu. Njihovi timovi su se složili da povedu dio djece sa sobom. Možda su stigli iza mora, ali njihova sudbina ostaje potpuno nepoznata. Međutim, Nikola je, još uvijek čekajući čudo, sa svojim najvjernijim sljedbenicima stigao u Rim, gdje ih je primio papa Inoćentije. Papa je bio dirnut dječjom pobožnošću, ali i zadivljen njihovom naivnošću. Blago, ali odlučno, rekao im je da idu kući, rekavši da kada porastu mogu ispuniti zavjete i krenuti u borbu za krst.

Težak povratak uništio je gotovo cijeli ostatak ove dječje vojske. Stotine su padale od iscrpljenosti tokom putovanja i nesrećno stradale na autoputevima. Najgora sudbina, naravno, zadesila je devojke, koje su pored svih drugih nepogoda bile podvrgnute svakojakim obmanama i nasilju. Mnogi od njih, bojeći se sramote u svojoj domovini, ostali su u italijanskim gradovima i naseljima. Samo male grupe djece, bolesne i iscrpljene, ismijane i zlostavljane, ponovo su ugledale svoju domovinu. Među njima nije pronađen dječak Nikolaj. Priča se da je bio živ i da se kasnije, 1219. godine, borio kod Damijete u Egiptu. Ali ljutiti roditelji nestale dece insistirali su na hapšenju njegovog oca, koji je navodno svog sina koristio u svoje svrhe, ulagivajući njegovu sujetu. Usput je otac optužen za trgovinu robljem, suđeno mu je “zajedno sa drugim prevarantima i kriminalcima” i obješen.

Još jedna njemačka dječja ekspedicija nije bila uspješnija. Prošetala je Centralnim Alpima i nakon nevjerovatnih iskušenja i patnje stigla do mora u Ankoni. Kada je more odbilo da se rastane za njih, deca su krenula na jug duž istočne obale Italije i na kraju stigla do Brindizija. Tamo su se neki od njih mogli ukrcati na brodove koji su išli u Palestinu, ali su se većina vratila nazad. Samo nekolicina je uspjela doći do svojih domova.

Brodovi su stigli u Alžir. Djecu su kupili lokalni muslimani, a nesretni su život proveli u zatočeništvu

Ipak, uprkos svim mukama, imali su bolju sudbinu od francuske dece. Godine 1230. u Francusku je stigao sveštenik sa istoka i ispričao šta se dogodilo mladim hodočasnicima koji su napustili Marsej. Prema njegovim riječima, on je bio jedan od mladih svećenika koji je išao sa Stephenom, a s njim se ukrcao na brodove koje su obezbijedili trgovci. Dva od sedam brodova zahvatila je oluja i zajedno sa svojim putnicima potonula u blizini ostrva Sveti Petar (Sardinija), ostali su se ubrzo našli u okruženju saracenskih brodova iz Afrike. Putnici su saznali da su na ovo mjesto dovedeni po unaprijed dogovorenom dogovoru za prodaju u ropstvo. Brodovi su stigli u Alžir. Mnogu djecu lokalni muslimani su odmah kupili i proveli ostatak života u zatočeništvu. Drugi (uključujući mladog svećenika) odvedeni su u Egipat, gdje su franački robovi postizali veće cijene. Kada su brodovi stigli u Aleksandriju, guverner je kupio većinu ljudskog tereta za rad na svojoj zemlji. Prema riječima sveštenika, njih oko 700 još je bilo živo.

Mala pošiljka isporučena je na pijace roblja u Bagdadu, gdje je 18 mladića, koji su odbili da pređu na islam, stradalo. Više sreće imali su mladi svećenici i oni malobrojni koji su znali čitati i pisati. Guverner Egipta, Al-Adilov sin Al-Kamil, pokazao je interesovanje za zapadnu književnost i pisanje. Sve ih je kupio i zadržao kod sebe kao prevodioce, učitelje i sekretare, ne pokušavajući da ih preobrati u svoju vjeru. Živjeli su u Egiptu u sasvim prihvatljivim uslovima, a na kraju je ovom svećeniku dozvoljen povratak u Francusku. On je roditeljima svojih supatnika ispričao sve što je znao, nakon čega je potonuo u mrak.

Kasniji izvori poistovjećuju dvojicu kriminalnih marsejskih trgovaca robljem s dva trgovca koji su nekoliko godina kasnije optuženi za učešće u zavjeri Saracena protiv cara Fridrika II na Siciliji. Tako su, prema narodnom sjećanju, oboje završili dane na vješalima, plativši za svoj gnusni zločin.

Prvi put na samom početku 11. veka. Papa Urban II pozvao je zapadnu Evropu na krstaške ratove. To se dogodilo u kasnu jesen 1095. godine, ubrzo nakon što je završen skup (kongres) crkvenjaka u gradu Clermont (u Francuskoj). Papa se obratio gomili vitezova, seljaka i građana. monasi su se okupili na ravnici u blizini grada, pozivajući na sveti rat protiv muslimana. Deseci hiljada vitezova i siromašnih seljana iz Francuske odazvali su se papinom pozivu; svi su otišli u Palestinu 1096. da se bore protiv Turaka Seldžuka, koji su nedavno zauzeli grad Jerusalim, koji kršćani smatraju svetim.

Oslobođenje ove svetinje poslužilo je kao izgovor za krstaške ratove. Krstaši su na svoju odjeću pričvršćivali platnene krstove kao znak da idu u rat s vjerskim ciljem - protjerati nevjernike (muslimane) iz Jerusalima i drugih svetih mjesta za kršćane u Palestini. U stvarnosti, ciljevi krstaša nisu bili samo religiozni. Do 11. veka. zemlja u zapadnoj Evropi bila je podeljena između sekularnih i crkvenih feudalaca. Po običaju, samo njegov najstariji sin mogao je naslediti vlastelinsku zemlju. Kao rezultat toga, formiran je veliki sloj feudalaca koji nisu imali zemlju.

Bili su željni da ga dobiju na bilo koji način. Katolička crkva se, ne bez razloga, bojala da će ovi vitezovi zadirati u njenu ogromnu imovinu. Osim toga, crkvenjaci, predvođeni Papom, nastojali su proširiti svoj utjecaj na nove teritorije i profitirati od njih. Glasine o bogatstvu zemalja istočnog Mediterana, koje su širili putnici hodočasnici koji su posjetili Palestinu, izazvali su pohlepu vitezova. Pape su to iskoristile, izbacivši poklič "Na istok!"

L. Gumiljov također smatra da se u to vrijeme u Zapadnoj Evropi dogodio strastveni impuls i da je ovo pregrijano društvo trebalo rashladiti ekspanzijom.

U 12. veku. vitezovi su se morali mnogo puta opremiti za rat pod znakom krsta da bi zadržali osvojene teritorije. Međutim, svi ti krstaški ratovi su propali. Početkom 13. veka, po gradovima i selima Francuske, a potom iu drugim zemljama, počela je da se širi ideja da ako odraslima nije dozvoljeno da oslobode Jerusalim od „nevernika” za „njihove grehe”, onda „nevini”. ” djeca bi to mogla.

Papa Inoćentije III, pokretač mnogih krvavih ratova vođenih pod vjerskom zastavom, nije učinio ništa da zaustavi ovu ludu kampanju. Naprotiv, rekao je: “Ova djeca služe kao prijekor nama odraslima: dok mi spavamo, oni se radosno zauzimaju za Svetu zemlju.” Križarski rat podržavao je i franjevački red.

Dječji krstaški rat započeo je činjenicom da se u junu 1212. godine u jednom selu u blizini Vandoma pojavio pastir po imenu Stephen (Etienne), koji je objavio da je Božji glasnik i pozvan da postane vođa i ponovo osvoji obećanu zemlju za Kršćani: more je trebalo da presuši pred vojskom duhovnog Izraela.

Jednog od toplih dana maja 1212. godine, Stefan je sreo monaha hodočasnika koji je dolazio iz Palestine i tražio milostinju.

Monah je prihvatio ponuđeni komad hleba i počeo da priča o prekomorskim čudima i podvizima. Stefan je opčinjeno slušao. Iznenada je monah prekinuo svoju priču, a onda iznenada ispustio da je on Isus Hrist.

Sve što je uslijedilo bilo je kao san (ili je ovaj susret bio dječakov san). Monah-Hrist je naredio dečaku da postane vođa neviđenog krstaškog rata - dečijeg krstaškog rata, jer "iz usta beba dolazi moć protiv neprijatelja". A onda je monah nestao, istopil se

Stefan je šetao po celoj zemlji i svuda izazivao burno oduševljenje svojim govorima, kao i čudima koja je činio pred hiljadama očevidaca. Ubrzo su se dečaci pojavili na mnogim mestima kao krstaški propovednici, okupljali oko sebe čitave gomile istomišljenika i vodili ih, sa barjacima i krstovima i uz svečane pesme, do divnog dečaka Stefana. Ako bi neko pitao mlade luđake kuda idu, dobio je odgovor da idu u prekomorje Bogu.

Stefan, ovaj sveti bezumni, bio je poštovan kao čudotvorac. U julu su, pjevajući psalme i barjake, krenuli za Marsej da otplove u Svetu zemlju, ali niko nije razmišljao o brodovima unaprijed. Kriminalci su se često pridruživali vojsci; igrajući ulogu učesnika, živjeli su od milostinje pobožnih katolika.

Ludilo koje je zahvatilo francusku djecu proširilo se i na Njemačku, posebno na regije Donje Rajne. Došao je dječak Nikolaj, koji još nije imao 10 godina, predvođen ocem, također podlim trgovcem robljem, koji je jadno dijete koristio za svoje potrebe, za koje je kasnije „zajedno sa drugim prevarantima i zločincima završio, kao kažu, na vešala.“ Nikolaj se pojavio sa mašinom na kojoj je bio krst u obliku latinskog „T“, a najavljeno je da će suhim nogama preći preko mora i uspostaviti u Jerusalimu večno carstvo mira. Gde god se pojavio, neodoljivo je privlačio decu k sebi.Grupa se okupila u 20 hiljada dečaka, devojčica, kao i neuređena rulja i krenula na jug kroz Alpe.Na putu je većina umrla od gladi i razbojnika ili se vratila kući , uplašeni teškoćama pohoda: ipak je nekoliko hiljada ipak stiglo do Genove 25. avgusta. Ovdje su neprijateljski otjerani i prisiljeni da brzo nastave svoj pohod, jer su se Đenovljani bojali svake opasnosti za svoj grad od strane strane vojske. hodočasnika.

Kada je gomila francuske djece stigla do Marseja, pjevajući himne, ušla su u predgrađe i krenula ulicama grada pravo prema moru. Stanovnici grada bili su šokirani prizorom ove vojske, gledali su ih sa strahopoštovanjem i blagoslovili ih za veliki podvig.

Djeca su se zaustavila na obali mora, koju je većina njih prvi put vidjela. Mnogo je brodova bilo na putu, a more se protezalo u beskrajnu daljinu. Talasi su navalili na obalu, a zatim se udaljili i ništa se nije promijenilo. A djeca su čekala čudo. Bili su sigurni da je more mora napraviti put za njih i oni će krenuti dalje. Ali more se nije rastajalo i nastavilo je da im prska pod nogama.

Djeca su počela usrdno da se mole... vrijeme je prolazilo, ali još uvijek nije bilo čuda.

Tada su se dva trgovca robljem dobrovoljno javila da prevezu ove „Hristove zagovornike“ u Siriju za „Božju nagradu“. Plovili su na sedam brodova, od kojih su dva stradala na ostrvu San Pietro kod Sardinije, a na preostalih pet su trgovci stigli u Egipat i prodali hodočasnike - krstaše kao robove. Hiljade ih je došlo na kalifov dvor i tamo su se dostojno odlikovali postojanošću s kojom su ustrajali u kršćanskoj vjeri.
Oba trgovca robljem kasnije su pala u ruke cara Fridriha II i osuđena na smrt vješanjem. Štaviše, ovaj car je, kako kažu, uspio, kako kažu, 1229. godine sklopiti mir sa sultanom Alkamilom, ponovo vratiti slobodu velikom dijelu ove nesretne djece hodočasnika.

Djeca iz Njemačke, pod vodstvom Nikole, protjerana iz Genove, stigla su do Brindizija, ali su ovdje, zahvaljujući energiji lokalnog biskupa, bila spriječena da krenu na more na istok. Tada im nije preostalo ništa drugo nego da se vrate kući. Neki od dječaka otišli su u Rim da traže od pape dozvolu krstaškog zavjeta. Ali papa nije ispunio njihov zahtjev, iako im je, kako kažu, već naredio da napuste svoj ludi poduhvat; sada im je dao samo odgodu krstaškog rata dok ne postanu punoljetni. Povratak je uništio gotovo cijeli ostatak ove dječje vojske. Na stotine njih je palo od iscrpljenosti tokom putovanja i umrlo sažaljivo na autoputevima. Najgora sudbina, naravno, zadesila je devojke, koje su pored svih drugih nepogoda bile podvrgnute svakojakim obmanama i nasilju. Nekoliko ih je uspjelo pronaći utočište u dobrim porodicama i vlastitim rukama zaraditi za hranu u Genovi; neke patricijske porodice čak vode svoje poreklo od nemačke dece koja su tamo ostala; ali većina je umrla na jadan način i samo je mali ostatak cijele vojske, bolestan i iscrpljen, ismijavan i oskrnavljen, ponovo vidio svoju domovinu. Dječak Nikola je navodno preživio i kasnije, 1219. godine, borio se kod Damijete u Egiptu.

Dječji krstaški rat je naziv koji je u historiografiji dao popularnom pokretu iz 1212. godine.

Srednje godine

Legendarni Dječji križarski rat daje odličnu ideju u kojoj se mjeri mentalitet ljudi srednjeg vijeka razlikovao od pogleda na svijet sadašnjeg vremena. Stvarnost i fikcija bile su usko isprepletene u glavi čoveka iz 13. veka. Narod je vjerovao u čudo. Danas nam se ideja o dječjem krstaškom ratu čini divlja, ali tada hiljade ljudi nisu sumnjale u uspjeh tog poduhvata. Mada, još uvijek ne znamo da li se to zaista dogodilo.

Pogrešno bi bilo pretpostaviti da je sveštenstvo u borbi za Jerusalim zaokupilo samo viteštvo, pohlepno za zaradom i traženje podviga, i isto tako pohlepni italijanski trgovci. Križarski duh zadržao se i u nižim slojevima društva, gdje je čar njegovih mitova bio posebno jak. Kampanja mladih seljaka postala je oličenje te naivne posvećenosti njemu.

Kako je sve počelo

Početkom 13. vijeka u Evropi je jačalo uvjerenje da samo bezgrešna djeca mogu osloboditi Svetu zemlju. Zapaljivi govori propovjednika koji oplakuju zauzimanje Svetog groba od strane “nevjernika” naišli su na širok odjek među djecom i tinejdžerima, obično iz seljačkih porodica u sjevernoj Francuskoj i rajnskoj Njemačkoj. Tinejdžerski vjerski žar su podsticali roditelji i parohijski sveštenici. Papa i više sveštenstvo usprotivili su se tom poduhvatu, ali ga nisu mogli zaustaviti. Lokalni sveštenici su po pravilu bili neznalice kao i njihova pastva.

Masterminds

1212, juni - u selu Cloix kod Vandoma u Francuskoj pojavio se izvjesni pastir po imenu Stefan iz Cloixa, koji se proglasio Božjim glasnikom, koji je pozvan da postane vođa kršćana i ponovo osvoji obećanu zemlju; more je moralo da se presuši pred vojskom duhovnog Izraela. Navodno se dječaku ukazao sam Krist i dao mu pismo da ga preda kralju. Pastir je svuda šetao po zemlji, izazivajući divlje oduševljenje svojim govorima, kao i čudima koja je činio pred hiljadama očevidaca.

Ubrzo su se u mnogim krajevima pojavili dječaci propovjednici koji su oko sebe okupljali čitave gomile istomišljenika i vodili ih sa barjacima i krstovima, uz svečane pjesme prema Stefanu. Ako bi neko pitao mlade luđake kuda idu, oni su odgovorili da idu „preko mora, Bogu“.

Kralj je pokušao da zaustavi ovo ludilo i naredio je da se deca vrate kući, ali to nije pomoglo. Neki od njih su poslušali naredbu, ali većina se nije obazirala na to, a ubrzo su se u događaj uključile i odrasle osobe. Stefanu, koji je već putovao u kočijama obloženim ćilimima i okružen tjelohraniteljima, prilazili su ne samo svećenici, zanatlije i seljaci, već i lopovi i kriminalci koji su “pošli pravim putem”.

U rukama trgovaca robljem

1212. - dvije struje mladih putnika krenule su prema obalama Sredozemnog mora. Nekoliko hiljada francuske djece (možda i do 30 hiljada ljudi, ako se računaju odrasli hodočasnici) pod vodstvom Stephena stiglo je u Marseille, gdje su ih cinični trgovci robljem ukrcali na brodove. Dva broda su potonula tokom oluje kod ostrva San Pietro u blizini Sardinije, a preostalih 5 uspjelo je doći do Egipta, gdje su brodovlasnici prodali djecu u ropstvo.

Mnogi od zarobljenika su navodno završili na dvoru halife, koji je bio zadivljen upornošću mladih krstaša u njihovoj vjeri. Neki od hroničara su tvrdili da su naknadno oba robovlasnika koji su prevozili decu pala u ruke prosvećenog cara Fridriha II, koji je zločince osudio na vešanje. Prilikom sklapanja sporazuma 1229. godine sa sultanom Alkamilom, on je, možda, uspio vratiti neke od hodočasnika u njihovu domovinu.

Prelazak Alpa

Tih istih godina hiljade nemačke dece (možda i do 20 hiljada ljudi), predvođenih desetogodišnjim Nikolasom iz Kelna, krenulo je pešice ka Italiji. Nikolasov otac je bio robovlasnik, koji je i svog sina koristio u sebične svrhe. Prilikom prelaska Alpa, dvije trećine odreda umrlo je od gladi i hladnoće, a preostala djeca su uspjela doći do Rima, Genove i Brindizija. Biskup posljednjeg od ovih gradova odlučno se usprotivio nastavku marša morem i okrenuo masu u suprotnom smjeru.

On i papa Inoćentije III oslobodili su križare njihovog zavjeta i poslali ih kući. Postoje dokazi da im je pontifik samo dao odgodu da ostvare svoje planove dok ne postanu punoljetni. Ali na putu kući, skoro svi su umrli. Prema legendi, sam Nikola je preživio i čak se borio kod Damijete u Egiptu 1219. godine.

A moglo je biti tako...

Postoji još jedna verzija ovih događaja. Prema njenim riječima, francuska djeca i odrasli su ipak podlegli nagovoru Filipa Augusta i otišli kući. Njemačka djeca, pod vodstvom Nikole, stigla su do Mainza, gdje su neki bili nagovarani da se vrate, ali su najtvrdokorniji nastavili put prema Italiji. Neki od njih su stigli u Veneciju, drugi u Genovu, a mala grupa je uspjela doći do Rima, neka djeca su se pojavila u Marseilleu. Kako god bilo, većina djece je netragom nestala.

Dječji krstaški rat u historiji

Ovi mračni događaji su vjerovatno činili osnovu legende o flautistici hvataču pacova koji je svu djecu odveo iz grada Gammelna (). Neke đenoveške patricijske porodice čak su vodile svoje porijeklo do njemačke djece koja su ostala u gradu.

Neverovatnost ovakvog događaja navodi istoričare da veruju da je „Dečji krstaški rat“ zapravo bio naziv za pokret siromašnih ljudi (kmetova, poljoprivrednika, nadničara) okupljenih za krstaški rat koji je propao u Italiji.