Kada je prestao mongolsko-tatarski jaram u Rusiji? Tatarsko-mongolski jaram - istorijska činjenica ili fikcija

Godine 1237-1242, trupe kana Batua, tokom pohoda na zapad, osvojile su gotovo cijelu istočnu Evropu. Nakon gubitka suvereniteta, ruske kneževine, kao i druge osvojene zemlje, počele su plaćati danak Zlatnoj Hordi. To se nastavilo sve do 1480. Štaviše, mnogi istoričari različito procjenjuju porezno ugnjetavanje Horde. Neki izvori tvrde da je teret hordinskih poreza bio nepodnošljiv teret za ruske seljake. Drugi stručnjaci, naprotiv, smatraju da je veličina danka Horde sasvim odgovarajuća.

Skoro svi su bili oporezovani

Prvi spomen prikupljanja poreza u korist mongolskih kanova datira iz 1245. godine. U Novgorodskoj hronici istoričari su pronašli sljedeće redove: "I prebrojali su broj i počeli im odati počast." Reč je o popisu stanovništva Rusije, koji su organizovali osvajači da bi se utvrdio broj stanovništva koje podleže oporezivanju. Mongoli su izvršili takve statističke proračune u svim kneževinama ubrzo nakon uspostavljanja svoje vlasti.

Predstavnicima Zlatne Horde trebalo je nekoliko godina da pojednostave posao prikupljanja danka. Bilo je nekih incidenata, naravno. Stanovnici su protestirali, dizali ustanke i ubijali Baškake - sakupljače harača. Ali ove narodne pobune ponekad su gušili sami prinčevi, koji nisu htjeli izazvati gnjev Mongola. Krajem 13. veka prebrojano je celokupno stanovništvo Rusije, a na teritoriji lokalnih kneževina Mongoli su stvorili 43 poreska okruga (mrak). [S-BLOK]

Važno je napomenuti da prije mongolske invazije većina Rusa nije plaćala nikakve poreze. Stoga je nezadovoljstvo ljudi bilo veliko. Jedina klasa na koju poreske novine nisu ni na koji način uticale bilo je sveštenstvo. U svim osvojenim zemljama, potomci Džingis-kana nastojali su postići lojalnost svećenstva, bez obzira na njihovu vjeru - takva je bila politika.

U početku, osjećajući nedostatak osoblja, Mongoli su povjerili prikupljanje harača od ruskih kneževina poreznim poljoprivrednicima. Po pravilu, bogati ljudi su u riznicu Zlatne Horde davali određeni iznos, a zauzvrat su dobili pravo oporezivanja stanovništva određene teritorije. Ali pokazalo se da je ova praksa bila pogrešna. Pohlepni farmeri su praktično opljačkali stanovnike Rusije, izazivajući nerede. Stoga je početkom 14. vijeka prikupljanje danka povjereno samim prinčevima.

Yasak

Glavni porez koji su nametali osvajači bio je takozvani “yasak” (izlaz). Plaćali su ga seljaci i zanatlije. U početku je ovaj porez iznosio jednu desetinu prihoda svake porodice i plaćao se hranom i robom. Na primjer, Novgorodci su Hordinom baskaku mogli dati i srebrne i kune kože. Ali ubrzo je prirodni proizvod zamijenjen njegovim novčanim ekvivalentom.

Poznato je da su 1275. godine stanovnici sjeveroistočne Rusije bili prisiljeni da plaćaju vladarima Zlatne Horde pola grivne svake godine od svakog pluga (to jest, sa seljačke farme, imanja). Štaviše, srebrna grivna u to vrijeme težila je 150-200 g. Ispada da je jedna porodica godišnje davala 75-100 g srebra Mongolima. Ne tako malo, ali ni nepodnošljivo poresko opterećenje.

Tamga

Trgovci svih vrsta plaćali su tamgu. Od naziva ovog poreza potiče ruska riječ "carina". Važno je napomenuti da se ovaj porez mogao naplaćivati ​​i na kapital i na godišnji promet svakog pojedinačnog trgovca. Veličina mongolske tamge ne može se porediti sa savremenim stopama trgovinskih poreza, akciza i taksi. Očigledno je da su vladari Zlatne Horde nastojali održati poslovnu aktivnost na teritorijama koje su osvojili.

Procijenite sami. Trgovci iz Persije i srednje Azije morali su da uplate 1 dinar u mongolsku blagajnu za svakih 240 dinara svog kapitala. A ako se tamga naplaćivala na promet, ona je varirala između 3-5%, ovisno o geografskoj lokaciji određenog grada i prisutnosti prometnih trgovačkih puteva.

Uzimajući u obzir bogatstvo trgovaca, iznos ovog poreza izračunavan je ne u srebru, kao kod seljaka i zanatlija, već u zlatu. Uticajni “oligarsi” tog vremena su oporezovali pojedinačno, dok su predstavnici malog i srednjeg biznisa tamgu plaćali kolektivno, udružujući se u udruženja.

Ostali porezi

Pored dva navedena poreza, koji su činili glavni dio svih prihoda Zlatne Horde, Mongoli su ubirali i mnoge druge. Tako se za održavanje poštanskih stanica sa konjima naplaćivao jam. Kasnije je od ove riječi formiran naziv usluge Yam.

Stanovnici Rusije takođe su morali gostoljubivo primiti kanove ambasadore. Obezbijeđena im je “hrana” – sredstva za lične potrebe i izdržavanje bližnjih. Naravno, dobrodošlo je uručenje raznih poklona uticajnim predstavnicima Zlatne Horde.

3. Pokloni

Svaki princ, odlazeći u kanov štab, donosio je sa sobom ne samo sakupljeno srebro i zlato, već i dragocjenosti i luksuzne predmete namijenjene samom vladaru, njegovim savjetnicima i rođacima.[S-BLOCK]

Sama turska riječ tuzghu znači „darovi i prinose onima koji su stigli“. U Novgorodskoj hronici nalazi se sljedeći zapis: „I nastade velika pometnja u Novgorodu, kada su prokleti Tatari skupili tusku i nanijeli mnogo zla ljudima na selu.“ Ovi dramatični događaji datiraju iz 1259. godine.

Kako su istoričari saznali, godinu dana ranije Novgorodci su digli pobunu, ne želeći da učestvuju u popisu: ljudi su shvatili da će, čim se njihov broj prebroji, početi sakupljanje danka. Zatim su Mongoli otišli u Novgorod da silom zauzmu Tuska i kaznili pobunjenike.

S vremena na vrijeme prikupljali su se "zahtjevi" za razne potrebe iz ruskih kneževina. Obično se radilo o finansiranju vojnih operacija, koje je često izvodila mongolska vojska zajedno sa kneževskim odredima. [S-BLOCK]

Za mogućnost da svoje sinove ne pošalju kao regrute u mongolsku vojsku, roditelji su plaćali kulu.

Pa, koliko?

Kako su istoričari izračunali, množeći iznos poreza sa stanovništvom Rusije, svake godine mongolsko-tatarski jaram koštao je stanovnike svih lokalnih kneževina oko 12-14 hiljada rubalja, što je otprilike bilo jednako 1,5 tona srebra.

To je relativno malo, jer su kineske provincije koje su osvojili Mongoli davale tri puta veći prihod. A južno carstvo Song otkupilo je moguće napade tako što je Mongolima godišnje plaćalo 7,5 tona srebra i slalo čitave karavane kamila natovarenih svilenim tkaninama. Drugim riječima, porezi cijele Kine premašili su 12 tona plemenitog metala. Istina, Nebesko Carstvo je već tih godina bilo znatno naseljenije od drugih zemalja.

Ako govorimo o pojedinačnim kneževinama, iznosi su varirali u zavisnosti od stanovništva i mnogih drugih okolnosti. Dakle, sredinom 14. veka, Vladimirske zemlje su plaćale Mongolima 5 hiljada rubalja svake godine, a Suzdalsko-Nižnji Novgorodska kneževina - 1,5 hiljada rubalja. Novgorodskoj i Tverskoj zemlji dato je po 2 hiljade; Moskva grad – 1.280 rubalja.[S-BLOCK]

Poređenja radi: u to vrijeme, grad Astrakhan (Khadzhitarkhan), kroz koji se odvijala živa trgovina između istoka i zapada, godišnje je uplaćivao 60 hiljada altina u blagajnu Horde, što je ekvivalentno 1.800 rubalja.

Dakle, mongolski danak je bio značajan, ali ne i ogroman. Osim toga, ruske kneževine su često odlagale isplate, a lokalno stanovništvo se pobunilo. A u drugoj polovini 15. veka, kada je Zlatna Horda počela da gubi svoju nekadašnju vojnu moć, ruski novac godinama nije ulazio u budžet osvajača.

Mongolo-Tatari u Rusiji

Bitan! U ovoj bici palo je više od devet ruskih knezova, među kojima su bili Mstislav Stari, Mstislav Udatni, Mstislav Svjatoslavič.

Rice. 2. Jedini portret Džingis Kana

Smrt Džingis-kana i dolazak Batua

Susret mongolsko-tatarskih i ratnika na Vladimiro-Suzdalskoj zemlji - hronologija događaja

Moskva i Vladimir

Suzdalj, Rostov i Veliki Novgorod

Bitan! Približavajući se Velikom Novgorodu, mongolsko-tatarske vlasti donose neočekivanu odluku da skrenu na jug kako ne bi zaglibili u proljetnom otopljenju. Desilo se previše neočekivano. Samo 100 milja spasilo je grad od propasti.

Chernigov

Kijev

Šta je uzrokovalo brzu pobjedu osvajača?

Rice. 4. "Dmitrij Donskoy na Kulikovom polju." O. Kiprenski. 1805

Dmitry Donskoy

Rice. 5. "Jutro na polju sandpiper." A. P. Bubnov. 1943–1947

Bitka na Kulikovom polju

Zbacivanje jarma Horde

U kasnu jesen 1480. godine završio se Veliki štand na Ugri. Vjeruje se da nakon toga u Rusiji više nije bilo mongolsko-tatarskog jarma.

UVREDA

Sukob između velikog kneza Moskve Ivana III i kana Velike Horde Ahmata nastao je, prema jednoj verziji, zbog neplaćanja danka. No, brojni istoričari smatraju da je Ahmat dobio priznanje, ali je otišao u Moskvu jer nije čekao lično prisustvo Ivana III, koji je trebao dobiti oznaku za veliku vladavinu. Dakle, princ nije priznavao vlast i moć kana.

Akhmat je trebao biti posebno uvrijeđen činjenicom da kada je poslao ambasadore u Moskvu da traže danak i davanja za protekle godine, veliki knez opet nije pokazao dužno poštovanje. U „Kazanskoj istoriji” čak je zapisano ovako: „Veliki knez se nije uplašio... uzevši basmu, pljunuo na nju, razbio je, bacio je na zemlju i zgazio nogama.” Naravno, takav Ponašanje velikog vojvode teško je zamisliti, ali uslijedilo je odbijanje priznanja Ahmatove moći.

Kanov ponos je potvrđen u još jednoj epizodi. U Ugorshchini, Ahmat, koji nije bio u najboljem strateškom položaju, zahtijevao je da sam Ivan III dođe u sjedište Horde i stane na vladarevo stremen, čekajući donošenje odluke.

UČEŠĆE ŽENA

Ali Ivan Vasiljevič je bio zabrinut za svoju porodicu. Ljudi nisu voljeli njegovu ženu. Uspaničivši se, princ prije svega spašava svoju ženu: „Ivan je poslao veliku kneginju Sofiju (rimljanku, kako kažu ljetopisci) zajedno s riznicom u Beloozero, dajući naredbu da ide dalje do mora i oceana ako kan prijeđe Oku “, napisao je istoričar Sergej Solovjov. Međutim, narod nije bio srećan zbog njenog povratka iz Beloozera: „Velika kneginja Sofija je pobegla od Tatara u Beloozero, ali je niko nije oterao.

Braća Andrej Galicki i Boris Volocki su se pobunili, zahtevajući da podele nasledstvo svog preminulog brata, princa Jurija. Tek kada je ovaj sukob razriješen, ne bez pomoći svoje majke, Ivan III je mogao nastaviti borbu protiv Horde. Općenito, "učešće žena" u stajanju na Ugri je odlično. Ako je vjerovati Tatiščovu, onda je Sofija bila ta koja je uvjerila Ivana III da donese istorijsku odluku. Pobjeda u Stoanionu pripisuje se i zagovoru Majke Božje.

Inače, iznos traženog danka bio je relativno nizak - 140.000 altina. Kan Tokhtamysh, stoljeće ranije, prikupio je skoro 20 puta više od Vladimirske kneževine.

Prilikom planiranja odbrane nije bilo uštede. Ivan Vasiljevič je naredio da se naselja spale. Stanovnici su preseljeni unutar zidina tvrđave.

Postoji verzija da je princ jednostavno isplatio kanu nakon Standinga: platio je jedan dio novca na Ugri, a drugi nakon povlačenja. S druge strane Oke, Andrej Menšoj, brat Ivana III, nije napao Tatare, već je dao „izlaz“.

NEODLUČIVOST

Veliki vojvoda je odbio da preduzme aktivnu akciju. Nakon toga, njegovi potomci su odobravali njegovu odbrambenu poziciju. Ali neki savremenici su imali drugačije mišljenje.

Na vijest o Ahmatovom pristupu, uspaničio se. Narod je, prema hronici, optuživao kneza da svojom neodlučnošću dovodi u opasnost sve. U strahu od pokušaja atentata, Ivan je otišao u Krasnoe Selco. Njegov naslednik, Ivan Mladi, bio je u to vreme u vojsci, ignorišući očeve molbe i pisma u kojima je zahtevao da napusti vojsku.

Veliki knez je ipak početkom oktobra otišao u pravcu Ugre, ali nije stigao do glavnih snaga. U gradu Kremenjecu je čekao da se njegova braća pomire s njim. A u to vrijeme su se vodile borbe na Ugri.

ZAŠTO NIJE POMOGAO POLJSKI KRALJ?

Glavni saveznik Akhmat Kana, veliki vojvoda Litvanije i poljski kralj Kazimir IV, nikada nije priskočio u pomoć. Postavlja se pitanje: zašto?

Neki pišu da je kralj bio zabrinut zbog napada krimskog kana Mepgli-Gireya. Drugi ukazuju na unutrašnje sukobe u zemlji Litvanije - "zavjeru prinčeva". „Ruski elementi“, nezadovoljni kraljem, tražili su podršku Moskve i željeli ponovno ujedinjenje sa ruskim kneževinama. Postoji i mišljenje da sam kralj nije želio sukobe sa Rusijom. Krimski kan ga se nije bojao: ambasador je u Litvaniji pregovarao od sredine oktobra.

A smrznuti kan Akhmat, čekajući mraz, a ne pojačanje, napisao je Ivanu III: „A sada ako odeš od obale, jer imam ljude bez odjeće i konje bez ćebadi. I srce zime će proći devedeset dana, a ja ću opet biti na tebi, a voda koju moram piti je mutna.”

Ponosni, ali nemarni Akhmat vratio se u stepu s plijenom, pustošeći zemlje svog bivšeg saveznika, i ostao zimovati na ušću Donjeca. Tamo je sibirski kan Ivak, tri mjeseca nakon "Ugorshchine", lično ubio neprijatelja u snu. Ambasador je poslan u Moskvu da objavi smrt posljednjeg vladara Velike Horde. Istoričar Sergej Solovjov piše o tome ovako: „Poslednji kan Zlatne Horde, strašni za Moskvu, umro je od jednog od potomaka Džingis-kana; za sobom je ostavio sinove koji su takođe bili suđeni da poginu od tatarskog oružja.”

Vjerovatno su potomci i dalje ostali: Anna Gorenko je smatrala Akhmata svojim pretkom po majčinoj strani i, postavši pjesnikinja, uzela je pseudonim Ahmatova.

SPOROVI O MJESTU I VREMENU

Istoričari se raspravljaju o tome gdje se nalazio Stoyanie na Ugri. Nazivaju i područje u blizini naselja Opakov, selo Gorodec i ušće Ugre u Oku. “Kopneni put od Vjazme protezao se do ušća Ugre duž njene desne, “litvanske” obale, uz koju se očekivala pomoć Litvanije i koju je Horda mogla koristiti za manevre. Čak i sredinom 19. veka. Ruski generalštab preporučio je ovaj put za kretanje trupa od Vjazme do Kaluge“, piše istoričar Vadim Kargalov.

Tačan datum dolaska Akhamata u Ugru takođe nije poznat. Knjige i hronike se slažu u jednom: to se dogodilo tek početkom oktobra. Vladimirska hronika, na primer, tačna je do sata: „Došao sam u Ugru u oktobru, 8. dana u nedelji, u 1 sat posle podne. U Vologdsko-Permskoj hronici piše: „kralj je otišao iz Ugre u četvrtak, uoči Mihovila“ (7. novembra).

50 poznatih zagonetki srednjeg vijeka Zgurskaya Maria Pavlovna

Dakle, da li je u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram?

Tatar u prolazu. Pakao će ih zaista pojesti.

(Prolaz.)

Iz parodijske pozorišne predstave Ivana Maslova „Starac Pafnutije“, 1867.

Tradicionalna verzija tatarsko-mongolske invazije na Rusiju, „tatarsko-mongolski jaram“ i oslobađanje od njega poznata je čitaocu iz škole. Kako je predstavila većina istoričara, događaji su izgledali otprilike ovako. Početkom 13. stoljeća, u stepama Dalekog istoka, energični i hrabri plemenski vođa Džingis-kan okupio je ogromnu vojsku nomada, spojenih gvozdenom disciplinom, i pojurio da pokori svijet - „do posljednjeg mora. ” Pokorivši svoje najbliže susjede, a potom i Kinu, moćna tatarsko-mongolska horda se otkotrljala na zapad. Prešavši oko 5 hiljada kilometara, Mongoli su porazili Horezm, zatim Gruziju, a 1223. godine stigli su do južne periferije Rusije, gdje su porazili vojsku ruskih prinčeva u bici na rijeci Kalki. U zimu 1237. Tatar-Mongoli su napali Rusiju sa svim svojim nebrojenim trupama, spalili i uništili mnoge ruske gradove, a 1241. pokušali su osvojiti zapadnu Evropu, napadnuvši Poljsku, Češku i Mađarsku, stigli do obala Jadrana. More, ali okrenuti nazad jer su se plašili da Rusiju ostave u pozadini, razorenu, ali za njih ipak opasnu. Počeo je tatarsko-mongolski jaram.

Veliki pesnik A.S. Puškin ostavio je iskrene stihove: „Rusija je bila predodređena za visoku sudbinu... njene ogromne ravnice apsorbovale su moć Mongola i zaustavile njihovu invaziju na samom rubu Evrope; Varvari se nisu usudili ostaviti porobljenu Rusiju u pozadini i vratili se u stepe svog Istoka. Nastalo prosvjetljenje je spasila rastrgana i umiruća Rusija...”

Ogromna mongolska sila, koja se protezala od Kine do Volge, visila je kao zlokobna senka nad Rusijom. Mongolski kanovi davali su ruskim prinčevima etikete da vladaju, napadali Rusiju mnogo puta da pljačkaju i pljačkaju, i više puta ubijali ruske prinčeve u njihovoj Zlatnoj Hordi.

Ojačavši tokom vremena, Rus je počeo da pruža otpor. Godine 1380., veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy porazio je hordskog kana Mamaja, a stoljeće kasnije u takozvanom "stajanju na Ugri" susrele su se trupe velikog kneza Ivana III i hordskog kana Ahmata. Protivnici su dugo logorovali na suprotnim stranama rijeke Ugre, nakon čega je kan Ahmat, konačno shvativši da su Rusi ojačali i da ima male šanse da dobije bitku, izdao naređenje da se povuče i poveo svoju hordu do Volge. . Ovi događaji se smatraju "krajem tatarsko-mongolskog jarma".

Ali posljednjih desetljeća ova klasična verzija dovedena je u pitanje. Geograf, etnograf i povjesničar Lev Gumiljev uvjerljivo je pokazao da su odnosi Rusije i Mongola bili mnogo složeniji od uobičajenog sukoba okrutnih osvajača i njihovih nesretnih žrtava. Duboko znanje iz oblasti istorije i etnografije omogućilo je naučniku da zaključi da postoji određena „komplementarnost“ između Mongola i Rusa, odnosno kompatibilnost, sposobnost simbioze i međusobne podrške na kulturnom i etničkom nivou. Pisac i publicista Aleksandar Buškov otišao je još dalje, „izvrnuvši“ Gumiljovljevu teoriju do njenog logičnog zaključka i izrazivši potpuno originalnu verziju: ono što se obično naziva tatarsko-mongolskom invazijom zapravo je bila borba potomaka princa Vsevoloda Velikog gnijezda ( sin Jaroslava i unuk Aleksandra Nevskog) sa svojim suparničkim prinčevima za isključivu vlast nad Rusijom. Kanovi Mamai i Akhmat nisu bili vanzemaljci, već plemeniti plemići koji su, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih porodica, imali pravno valjana prava na veliku vladavinu. Dakle, Kulikovska bitka i „stajanje na Ugri“ nisu epizode borbe protiv stranih agresora, već stranice građanskog rata u Rusiji. Štaviše, ovaj autor je objavio potpuno „revolucionarnu” ideju: pod imenima „Džingis-kan” i „Batu” u istoriji se pojavljuju ruski prinčevi Jaroslav i Aleksandar Nevski, a Dmitrij Donskoj je sam kan Mamaj (!).

Naravno, zaključci publiciste puni su ironije i graniče se s postmodernim "zafrkancijom", ali treba napomenuti da mnoge činjenice iz povijesti tatarsko-mongolske invazije i "jarma" zaista izgledaju previše misteriozno i ​​zahtijevaju pažljiviju pažnju i nepristrano istraživanje. . Pokušajmo pogledati neke od ovih misterija.

Počnimo sa opštom napomenom. Zapadna Evropa u 13. veku predstavljala je razočaravajuću sliku. Kršćanski svijet je doživljavao izvjesnu depresiju. Aktivnost Evropljana pomerila se na granice njihovog dometa. Njemački feudalci počeli su osvajati pogranične slovenske zemlje i pretvarati njihovo stanovništvo u nemoćne kmetove. Zapadni Sloveni koji su živjeli uz Labu svom su se snagom odupirali njemačkom pritisku, ali su snage bile nejednake.

Ko su bili Mongoli koji su se približili granicama hrišćanskog sveta sa istoka? Kako se pojavila moćna mongolska država? Hajdemo na izlet u njegovu istoriju.

Početkom 13. vijeka, 1202–1203, Mongoli su porazili prvo Merkite, a zatim i Keraite. Činjenica je da su Keraiti bili podijeljeni na pristalice Džingis-kana i njegove protivnike. Protivnike Džingis-kana predvodio je sin Van Kana, zakoniti prestolonaslednik - Nilha. Imao je razloga da mrzi Džingis Kana: čak i u vreme kada je Van Kan bio Džingisov saveznik, on (vođa Keraita), videći neosporne talente potonjeg, želeo je da Keraitski presto prenese na njega, zaobilazeći svoj sopstveni sine. Dakle, sukob između nekih Keraita i Mongola dogodio se za vrijeme Vang Kana. I iako su Keraiti imali brojčanu nadmoć, Mongoli su ih porazili, jer su pokazali izuzetnu pokretljivost i iznenadili neprijatelja.

U sukobu sa Keraitima, lik Džingis-kana je u potpunosti otkriven. Kada su Vang Kan i njegov sin Nilha pobjegli s bojnog polja, jedan od njihovih nojona (vojskovođa) sa malim odredom zadržao je Mongole, spasivši njihove vođe iz zatočeništva. Ovaj nojon je uhvaćen, doveden pred Džingisove oči, i on je upitao: „Zašto, nojone, videvši položaj svojih trupa, nisi otišao? Imali ste i vremena i prilike.” Odgovorio je: “Služio sam svom kanu i dao mu priliku da pobjegne, a moja je glava za tebe, pobjedniku.” Džingis Kan je rekao: „Svi moraju oponašati ovog čoveka.

Pogledajte kako je hrabar, vjeran, hrabar. Ne mogu te ubiti, nojone, nudim ti mjesto u mojoj vojsci.” Noyon je postao hiljadu ljudi i, naravno, vjerno je služio Džingis-kanu, jer se keraitska horda raspala. Sam Van Khan je umro dok je pokušavao da pobegne u Naiman. Njihovi stražari na granici su ga, ugledavši Keraita, ubili i predali starčevu odsečenu glavu svom kanu.

Godine 1204. došlo je do sukoba između Mongola Džingis-kana i moćnog Naimanskog kanata. I opet su Mongoli pobijedili. Pobijeđeni su bili uključeni u hordu Džingisa. U istočnoj stepi više nije bilo plemena sposobnih da se aktivno suprotstave novom poretku, a 1206. godine, na velikom kurultaju, Chinggis je ponovo izabran za kana, ali cijele Mongolije. Tako je nastala panmongolska država. Jedino njemu neprijateljsko pleme ostali su drevni neprijatelji Bordžigina - Merkiti, ali su do 1208. godine bili protjerani u dolinu rijeke Irgiz.

Rastuća moć Džingis-kana omogućila je njegovoj hordi da prilično lako asimiluje različita plemena i narode. Jer, u skladu sa mongolskim stereotipima ponašanja, kan je mogao i trebao zahtijevati poniznost, poslušnost naređenjima i ispunjavanje dužnosti, ali se prisiljavanje osobe da se odrekne svoje vjere ili običaja smatralo nemoralnim – pojedinac je imao pravo na svoje izbor. Ovakvo stanje je mnogima bilo privlačno. Godine 1209. Ujgurska država poslala je izaslanike Džingis-kanu sa zahtjevom da ih primi u svoj ulus. Zahtjev je naravno odobren, a Džingis-kan je Ujgurima dao ogromne trgovačke privilegije. Kroz Ujguriju je prolazio karavanski put, a Ujguri, koji su nekada bili dio mongolske države, obogatili su se prodajom vode, voća, mesa i "zadovoljstava" gladnim vozačima karavana po visokim cijenama. Dobrovoljno ujedinjenje Ujgurije s Mongolijom pokazalo se korisnim za Mongole. Sa aneksijom Ujgurije, Mongoli su izašli izvan granica svog etničkog područja i došli u kontakt sa drugim narodima ekumena.

Godine 1216., na rijeci Irgiz, Mongole su napali Horezmijci. Horezm je u to vrijeme bio najmoćnija od država koje su nastale nakon slabljenja moći Turaka Seldžuka. Vladari Horezma su se od guvernera vladara Urgencha pretvorili u nezavisne suverene i usvojili titulu „Horezmšaha“. Ispostavilo se da su energični, preduzimljivi i borbeni. To im je omogućilo da osvoje veći dio centralne Azije i južni Afganistan. Horezmšahovi su stvorili ogromnu državu u kojoj su glavna vojna sila bili Turci iz susjednih stepa.

Ali se pokazalo da je država krhka, uprkos bogatstvu, hrabrim ratnicima i iskusnim diplomatama. Režim vojne diktature oslanjao se na plemena koja su bila tuđa lokalnom stanovništvu, koja su imala drugačiji jezik, drugačiji moral i običaje. Okrutnost plaćenika izazvala je nezadovoljstvo među stanovnicima Samarkanda, Buhare, Merva i drugih gradova srednje Azije. Ustanak u Samarkandu doveo je do uništenja turskog garnizona. Naravno, nakon toga je uslijedila kaznena operacija Horezmijana, koji su se brutalno obračunali sa stanovništvom Samarkanda. Pogođeni su i drugi veliki i bogati gradovi u centralnoj Aziji.

U ovoj situaciji, Khorezmshah Muhammad je odlučio potvrditi svoju titulu "gazija" - "pobjednika nevjernika" - i postati poznat po još jednoj pobjedi nad njima. Prilika mu se ukazala iste 1216. godine, kada su Mongoli, boreći se sa Merkitima, stigli do Irgiza. Saznavši za dolazak Mongola, Muhamed je poslao vojsku protiv njih s obrazloženjem da se stanovnici stepe moraju prevesti na islam.

Horezmijska vojska je napala Mongole, ali su u pozadinskoj borbi i sami krenuli u ofanzivu i žestoko pretukli Horezmijce. Samo je napad lijevog krila, kojim je komandovao sin Horezmšaha, talentovani komandant Jalal ad-Din, ispravio situaciju. Nakon toga, Horezmijci su se povukli, a Mongoli su se vratili kući: nisu se namjeravali boriti s Horezmom; naprotiv, Džingis-kan je želio uspostaviti veze s Horezmshahom. Na kraju krajeva, Veliki karavanski put je išao kroz srednju Aziju i svi vlasnici zemalja po kojima je išao obogatili su se zbog dažbina koje su plaćali trgovci. Trgovci su dobrovoljno plaćali dažbine jer su svoje troškove prenijeli na potrošače bez ičeg gubitka. Želeći da sačuvaju sve prednosti povezane s postojanjem karavanskih puteva, Mongoli su težili miru i tišini na svojim granicama. Razlika u vjeri, po njihovom mišljenju, nije dala razlog za rat i nije mogla opravdati krvoproliće. Vjerovatno je i sam Khorezmshah shvatio epizodnu prirodu sukoba na Irshzi. Godine 1218. Muhamed je poslao trgovački karavan u Mongoliju. Mir je obnovljen, pogotovo jer Mongoli nisu imali vremena za Horezm: malo prije toga, Naimanski princ Kuchluk započeo je novi rat s Mongolima.

Još jednom, mongolsko-horezmske odnose poremetili su sam horezm šah i njegovi zvaničnici. Godine 1219. bogata karavana iz zemalja Džingis-kana približila se horezmskom gradu Otraru. Trgovci su otišli u grad da popune zalihe hrane i operu se u kupatilu. Tamo su trgovci sreli dva poznanika, od kojih je jedan javio vladaru grada da su ti trgovci špijuni. Odmah je shvatio da postoji odličan razlog za pljačku putnika. Trgovci su ubijeni, a imovina im je konfiskovana. Vladar Otrara poslao je polovinu plijena u Horezm, a Muhamed je prihvatio plijen, što znači da je dijelio odgovornost za ono što je učinio.

Džingis Kan je poslao izaslanike da otkriju šta je izazvalo incident. Muhamed se naljutio kada je vidio nevjernike, i naredio je da se neki od ambasadora ubiju, a neki goli da se protjeraju na sigurnu smrt u stepu. Dva ili tri Mongola su se konačno vratila kući i ispričala šta se dogodilo. Gnev Džingis-kana nije imao granice. Sa mongolske tačke gledišta, dogodila su se dva najstrašnija zločina: obmana onih koji su vjerovali i ubistvo gostiju. Prema običaju, Džingis-kan nije mogao ostaviti neosvetljenim ni trgovce koji su ubijeni u Otraru, niti ambasadore koje je Horezmšah uvrijedio i ubio. Khan se morao boriti, inače bi njegovi suplemenici jednostavno odbili da mu vjeruju.

U srednjoj Aziji, Horezmšah je imao na raspolaganju regularnu vojsku od četiri stotine hiljada. A Mongoli, kako je vjerovao poznati ruski orijentalista V. V. Bartold, nisu imali više od 200 hiljada. Džingis Kan je tražio vojnu pomoć od svih saveznika. Ratnici su došli od Turaka i Kara-Kitaja, Ujguri su poslali odred od 5 hiljada ljudi, samo je tangutski ambasador hrabro odgovorio: "Ako nemate dovoljno vojske, nemojte se boriti." Džingis Kan je odgovor smatrao uvredom i rekao: "Samo mrtvi bih mogao da podnesem takvu uvredu."

Džingis-kan je poslao okupljene mongolske, ujgurske, turske i kara-kineske trupe u Horezm. Horezmšah, nakon što se posvađao sa svojom majkom Turkan Khatun, nije vjerovao vojnim vođama koji su joj bili povezani. Bojao se da ih skupi u šaku kako bi odbio juriš Mongola, te je vojsku razbio u garnizone. Najbolji komandanti šaha bili su njegov nevoljeni sin Jalal ad-Din i komandant tvrđave Khojent Timur-Melik. Mongoli su zauzimali tvrđave jednu za drugom, ali u Hodžentu, ni nakon zauzimanja tvrđave, nisu uspjeli zauzeti garnizon. Timur-Melik je stavio svoje vojnike na splavove i izbjegao potjeru duž široke Sir Darje. Raštrkani garnizoni nisu mogli zadržati napredovanje Džingis-kanovih trupa. Ubrzo su Mongoli zauzeli sve veće gradove sultanata - Samarkand, Buharu, Merv, Herat.

Što se tiče zauzimanja gradova srednje Azije od strane Mongola, postoji utvrđena verzija: "Divlji nomadi uništili su kulturne oaze poljoprivrednih naroda." je li tako? Ova verzija, kako je pokazao L.N. Gumilev, zasnovana je na legendama dvorskih muslimanskih istoričara. Na primjer, islamski istoričari su o padu Herata izvijestili kao o katastrofi u kojoj je istrijebljeno cjelokupno stanovništvo grada, osim nekoliko muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiji. Tamo su se sakrili, plašeći se da izađu na ulice prepune leševa. Samo su divlje životinje lutale gradom i mučile mrtve. Nakon što su neko vrijeme sjedili i došli k sebi, ovi “heroji” su otišli u daleke zemlje da pljačkaju karavane kako bi povratili izgubljeno bogatstvo.

Ali da li je to moguće? Kada bi čitavo stanovništvo velikog grada bilo istrijebljeno i ležalo na ulicama, onda bi unutar grada, a posebno u džamiji, zrak bio pun mrtvačkih mijazama, a oni koji su se tu skrivali jednostavno bi umrli. U blizini grada ne žive grabežljivci, osim šakala, koji vrlo rijetko prodiru u grad. Prosto je bilo nemoguće da se iscrpljeni ljudi kreću da pljačkaju karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, jer su morali da hodaju, noseći teške terete - vodu i namirnice. Takav "razbojnik", nakon što je sreo karavan, više ne bi mogao da ga opljačka...

Još više iznenađuje podatak o Mervu koji su objavili istoričari. Mongoli su ga zauzeli 1219. godine i navodno istrebili sve tamošnje stanovnike. Ali već 1229. godine Merv se pobunio i Mongoli su morali ponovo zauzeti grad. I konačno, dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 hiljada ljudi u borbu protiv Mongola.

Vidimo da su plodovi fantazije i vjerske mržnje doveli do legendi o mongolskim zločinima. Ako uzmete u obzir stepen pouzdanosti izvora i postavite jednostavna, ali neizbežna pitanja, lako je odvojiti istorijsku istinu od književne fikcije.

Mongoli su zauzeli Perziju gotovo bez borbe, gurnuvši horezmšahovog sina Dželal ad-Dina u sjevernu Indiju. Sam Muhamed II Ghazi, slomljen borbom i stalnim porazima, umro je u koloniji gubavaca na ostrvu u Kaspijskom moru (1221). Mongoli su sklopili mir sa šiitskim stanovništvom Irana, koje su stalno vrijeđali suniti na vlasti, posebno bagdadski kalif i sam Jalal ad-Din. Kao rezultat toga, šiitska populacija Perzije patila je znatno manje od sunita centralne Azije. Bilo kako bilo, 1221. godine je okončana država Horezmšaha. Pod jednim vladarom - Muhamedom II Ghazijem - ova država je postigla i svoju najveću moć i svoje uništenje. Kao rezultat toga, Horezm, Sjeverni Iran i Horasan su pripojeni Mongolskom carstvu.

Godine 1226. kucnuo je sat za tangutsku državu, koja je u odlučujućem trenutku rata s Horezmom odbila da pomogne Džingis-kanu. Mongoli su s pravom na ovaj potez gledali kao na izdaju koja je, prema Yasi, zahtijevala osvetu. Glavni grad Tanguta bio je grad Zhongxing. Opsjedao ga je Džingis-kan 1227. godine, porazivši tangutske trupe u prethodnim bitkama.

Tokom opsade Zhongxinga, Džingis Kan je umro, ali su mongolski nojoni, po naređenju svog vođe, sakrili njegovu smrt. Tvrđava je zauzeta, a stanovništvo „zlog“ grada, koje je pretrpelo kolektivnu krivicu za izdaju, pogubljeno. Država Tangut je nestala, ostavljajući za sobom samo pisane dokaze o nekadašnjoj kulturi, ali grad je opstao i živio do 1405. godine, kada su ga uništili Kinezi iz dinastije Ming.

Iz glavnog grada Tanguta, Mongoli su odnijeli tijelo svog velikog vladara u svoje rodne stepe. Pogrebni ritual je bio sljedeći: posmrtni ostaci Džingis-kana spušteni su u iskopani grob, zajedno sa mnogim vrijednim stvarima, a svi robovi koji su obavljali pogrebne poslove su ubijeni. Po običaju, tačno godinu dana kasnije trebalo je proslaviti bdenje. Da bi kasnije pronašli mjesto sahrane, Mongoli su učinili sljedeće. Na grobu su žrtvovali malu devu koja je upravo oduzeta od majke. A godinu dana kasnije, sama kamila je našla u ogromnoj stepi mjesto gdje je ubijeno njeno mladunče. Nakon što su zaklali ovu kamilu, Mongoli su izvršili traženi pogrebni ritual, a zatim su zauvijek napustili grob. Od tada niko ne zna gde je Džingis Kan sahranjen.

Poslednjih godina svog života bio je izuzetno zabrinut za sudbinu svoje države. Kan je imao četiri sina od svoje voljene žene Borte i mnogo djece od drugih žena, koji, iako su smatrani zakonitom djecom, nisu imali prava na očev prijesto. Sinovi iz Borte su se razlikovali po sklonostima i karakteru. Najstariji sin, Jochi, rođen je ubrzo nakon Merkitskog zatočeništva u Borteu, pa su ga zato ne samo zli jezici, već i njegov mlađi brat Chagatai nazvali „merkitskim degenerikom“. Iako je Borte uvijek branio Jochija, a sam Džingis Kan ga je uvijek priznavao kao svog sina, sjenka zatočeništva u Merkitu njegove majke pala je na Jochija s teretom sumnje u nelegitimnost. Jednom, u prisustvu svog oca, Chagatai je otvoreno nazvao Jochija nezakonitim, a stvar se skoro završila tučom između braće.

Zanimljivo je, ali prema svjedočenju suvremenika, Jochijevo ponašanje je sadržavalo neke stabilne stereotipe koji su ga umnogome razlikovali od Chinggisa. Ako za Džingis Kana nije postojao koncept "milosrđa" u odnosu na neprijatelje (ostavio je život samo za malu djecu koju je usvojila njegova majka Hoelun, i hrabre ratnike koji su otišli u mongolsku službu), tada se Jochi odlikovao svojom ljudskošću i dobrotom. Dakle, tokom opsade Gurganja, Horezmijci, potpuno iscrpljeni ratom, tražili su da prihvate predaju, odnosno da ih poštede. Jochi je govorio u prilog pokazivanja milosti, ali je Džingis Kan kategorički odbio zahtjev za milost, i kao rezultat toga, garnizon Gurganja je djelomično poklan, a sam grad je poplavljen vodama Amu Darye. Nesporazum između oca i najstarijeg sina, neprestano potpirivan intrigama i klevetama rođaka, vremenom se produbljivao i pretvorio u suverenovo nepovjerenje prema svom nasljedniku. Džingis Kan je sumnjao da Džoči želi da stekne popularnost među pokorenim narodima i da se otcepi od Mongolije. Malo je vjerovatno da je to bio slučaj, ali ostaje činjenica: početkom 1227. godine Jochi, koji je lovio u stepi, pronađen je mrtav - slomljena mu je kičma. Detalji onoga što se dogodilo držani su u tajnosti, ali je, bez sumnje, Džingis Kan bio osoba zainteresovana za smrt Jochija i bio je sasvim sposoban da okonča život svog sina.

Za razliku od Jochija, drugi sin Džingis-kana, Chaga-tai, bio je strog, efikasan, pa čak i okrutan čovjek. Stoga je dobio poziciju "čuvara Yase" (nešto poput državnog tužioca ili glavnog sudije). Chagatai je strogo poštovao zakon i bez ikakve milosti postupao prema njegovim prekršiteljima.

Treći sin Velikog kana, Ogedei, kao i Jochi, odlikovao se svojom dobrotom i tolerancijom prema ljudima. Lik Ogedeija najbolje ilustruje ovaj događaj: jednog dana, na zajedničkom putovanju, braća su vidjela muslimana kako se umiva kraj vode. Prema muslimanskom običaju, svaki vjernik je obavezan da obavi namaz i obredni abdest nekoliko puta dnevno. Mongolska tradicija, naprotiv, zabranjivala je osobi da se pere cijelo ljeto. Mongoli su vjerovali da pranje u rijeci ili jezeru uzrokuje grmljavinu, a grmljavina u stepi je vrlo opasna za putnike, pa se stoga "pozivanje grmljavine" smatralo pokušajem ubijanja ljudi. Nukerski osvetnici nemilosrdnog revnitelja zakona Čagataja zarobili su muslimana. Očekujući krvavi ishod - nesretniku je prijetila opasnost da mu odrubi glavu - Ogedei je poslao svog čovjeka da kaže muslimanu da mu odgovori da je ispustio zlatnik u vodu i da ga tamo samo traži. Musliman je to rekao Čagataju. Naredio je da traže novčić, a za to vrijeme Ogedeijev ratnik je bacio zlato u vodu. Pronađeni novčić vraćen je "pravom vlasniku". Na rastanku, Ogedei je, uzevši šaku novčića iz džepa, pružio ih spašenoj osobi i rekao: "Kad sljedeći put ispustiš zlato u vodu, ne idi za njim, ne krši zakon."

Najmlađi od Džingisovih sinova, Tului, rođen je 1193. godine. Budući da je Džingis-kan u to vrijeme bio u zarobljeništvu, ovoga puta je Borteova nevjera bila sasvim očigledna, ali je Džingis-kan prepoznao Tuluju kao svog zakonitog sina, iako spolja nije ličio na svog oca.

Od četiri Džingis-kanova sina, najmlađi je imao najveće talente i pokazao najveće moralno dostojanstvo. Dobar komandant i izvanredan administrator, Tuluy je bio i muž pun ljubavi i isticao se svojom plemenitošću. Oženio se kćerkom preminulog poglavara Keraita, Van Kana, koja je bila pobožna kršćanka. Sam Tuluy nije imao pravo da prihvati kršćansku vjeru: kao i Džingisid, morao je ispovijedati bonsku religiju (paganizam). Ali kanov sin je dozvolio svojoj ženi ne samo da obavlja sve hrišćanske obrede u luksuznoj "crkvenoj" jurti, već i da ima sveštenike sa sobom i prima monahe. Smrt Tuluyja se bez ikakvog preterivanja može nazvati herojskom. Kada se Ogedei razbolio, Tuluy je dobrovoljno uzeo moćan šamanski napitak u pokušaju da "privuče" bolest na sebe, i umro je spašavajući svog brata.

Sva četiri sina imala su pravo da naslijede Džingis Kana. Nakon što je Jochi eliminiran, ostala su tri nasljednika, a kada je Džingis umro i novi kan još nije bio izabran, Tului je vladao ulusom. Ali na kurultaju 1229., blagi i tolerantni Ogedei je izabran za velikog kana, u skladu sa Džingisovom voljom. Ogedei je, kao što smo već spomenuli, imao ljubaznu dušu, ali dobrota suverena često nije na korist države i njegovih podanika. Upravljanje ulusom pod njim izvršeno je uglavnom zahvaljujući ozbiljnosti Čagataja i diplomatskim i administrativnim vještinama Tuluya. Sam Veliki kan više je volio lutanja s lovovima i gozbama po zapadnoj Mongoliji nego državničke brige.

Unucima Džingis-kana dodijeljena su različita područja ulusa ili visokih položaja. Jochijev najstariji sin, Orda-Ichen, dobio je Bijelu Hordu, smještenu između Irtiša i grebena Tarbagatai (područje današnjeg Semipalatinska). Drugi sin, Batu, počeo je posjedovati Zlatnu (Veliku) Hordu na Volgi. Treći sin, Šeibani, dobio je Plavu Hordu, koja je lutala od Tjumena do Aralskog mora. U isto vrijeme, trojici braće - vladarima ulusa - dodijeljeno je samo jednu ili dvije hiljade mongolskih vojnika, dok je ukupan broj mongolske vojske dostigao 130 hiljada ljudi.

Deca Čagataja takođe su dobila hiljadu vojnika, a potomci Tuluija, koji su bili na dvoru, posedovali su ceo dedin i očev ulus. Tako su Mongoli uspostavili sistem nasljeđivanja zvan minorat, u kojem je najmlađi sin dobio sva prava svog oca kao nasljedstvo, a starija braća samo udio u zajedničkom naslijeđu.

Veliki kan Ogedei je takođe imao sina Gujuka, koji je preuzeo nasledstvo. Ekspanzija klana za života Chingisove djece izazvala je podjelu nasljedstva i ogromne poteškoće u upravljanju ulusom, koji se protezao preko teritorije od Crnog do Žutog mora. U ovim teškoćama i porodičnim rezultatima krilo se sjeme budućih svađa koje su uništile državu koju su stvorili Džingis-kan i njegovi drugovi.

Koliko je Tatar-Mongola došlo u Rusiju? Pokušajmo riješiti ovaj problem.

Ruski predrevolucionarni istoričari pominju „pola miliona jaku mongolsku vojsku“. V. Yang, autor čuvene trilogije „Džingis Kan“, „Batu“ i „Do poslednjeg mora“, navodi broj četiri stotine hiljada. Međutim, poznato je da ratnik nomadskog plemena ide u pohod sa tri konja (minimalno dva). Jedan nosi prtljag (spakovane obroke, potkove, rezervnu ormu, strijele, oklop), a treći treba s vremena na vrijeme mijenjati kako bi se jedan konj odmorio ako iznenada mora u borbu.

Jednostavne računice pokazuju da je za vojsku od pola miliona ili četiri stotine hiljada vojnika potrebno najmanje milion i po konja. Malo je vjerojatno da će takvo stado biti u stanju učinkovito premjestiti veliku udaljenost, jer će vodeći konji odmah uništiti travu na ogromnom području, a stražnji će umrijeti od nedostatka hrane.

Sve glavne invazije Tatar-Mongola u Rusiju odvijale su se zimi, kada je preostala trava bila sakrivena pod snijegom, a niste mogli ponijeti mnogo stočne hrane sa sobom... Mongolski konj zaista zna kako se hraniti pod snijegom, ali drevni izvori ne spominju konje mongolske pasmine koji su postojali "u službi" sa hordom. Stručnjaci za uzgoj konja dokazuju da je tatarsko-mongolska horda jahala Turkmene, a ovo je sasvim druga pasmina, izgleda drugačije i nije sposobna da se prehrani zimi bez ljudske pomoći...

Osim toga, nije uzeta u obzir razlika između konja kojem je dozvoljeno da luta zimi bez ikakvog posla i konja koji je prisiljen na duga putovanja pod jahačem i također sudjelovati u bitkama. Ali pored konjanika, morali su nositi i težak plijen! Konvoji su pratili trupe. Treba nahraniti i stoku koja vuče kola... Slika ogromne mase ljudi koja se kreće u zaleđu pola miliona vojske sa konvojima, ženama i decom deluje prilično fantastično.

Iskušenje za istoričara da objasni mongolske pohode iz 13. veka „seobama“ je veliko. Ali moderni istraživači pokazuju da mongolske kampanje nisu bile direktno povezane s pokretima ogromnih masa stanovništva. Pobjede nisu izvojevale horde nomada, već mali, dobro organizirani pokretni odredi koji su se nakon pohoda vraćali u svoje rodne stepe. A kanovi ogranka Jochi - Batu, Horde i Sheybani - dobili su, prema Džingisovoj volji, samo 4 hiljade konjanika, odnosno oko 12 hiljada ljudi naselilo se na teritoriji od Karpata do Altaja.

Na kraju, istoričari su se opredelili za trideset hiljada ratnika. Ali i ovdje se postavljaju pitanja bez odgovora. A prvi među njima će biti ovaj: zar nije dovoljno? Uprkos razjedinjenosti ruskih kneževina, trideset hiljada konjanika je premala brojka da bi izazvala „vatru i propast“ širom Rusije! Uostalom, oni (čak i pristalice "klasične" verzije to priznaju) nisu se kretali u kompaktnoj masi. Nekoliko odreda se raspršilo u različitim pravcima, a to svodi broj "nebrojenih tatarskih hordi" do granice iza koje počinje elementarno nepovjerenje: da li bi toliki broj agresora mogao osvojiti Rusiju?

Ispostavilo se da je to začarani krug: ogromna tatarsko-mongolska vojska, iz čisto fizičkih razloga, teško da bi bila u stanju održati borbenu sposobnost kako bi se brzo kretala i zadala ozloglašene „neuništive udarce“. Mala vojska teško da bi bila u stanju da uspostavi kontrolu nad većim delom teritorije Rusije. Da bismo izašli iz ovog začaranog kruga, moramo priznati: tatarsko-mongolska invazija je zapravo bila samo epizoda krvavog građanskog rata koji se vodio u Rusiji. Neprijateljske snage su bile relativno male, oslanjale su se na sopstvene rezerve stočne hrane nakupljene u gradovima. A Tatar-Mongoli su postali dodatni vanjski faktor, korišten u unutrašnjoj borbi na isti način kao što su prethodno korištene trupe Pečenega i Polovca.

Podaci iz hronike koji su do nas stigli o vojnim pohodima 1237–1238 oslikavaju klasični ruski stil ovih bitaka - bitke se odvijaju zimi, a Mongoli - stanovnici stepa - deluju sa neverovatnom veštinom u šumama (npr. opkoljavanje i naknadno potpuno uništenje na Gradskoj reci ruskog odreda pod komandom velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča).

Nakon što smo se uopšteno osvrnuli na istoriju stvaranja ogromne mongolske sile, moramo se vratiti na Rusiju. Pogledajmo pobliže situaciju s bitkom na rijeci Kalki, koju istoričari ne razumiju u potpunosti.

Nisu stepski narod predstavljao glavnu opasnost za Kijevsku Rus na prijelazu iz 11. u 12. vijek. Naši preci su bili prijatelji sa polovskim hanovima, ženili su se „crvene Polovčanke“, primali krštene Polovce u svoju sredinu, a potomci ovih potonjih postali su Zaporoški i Slobodaški kozaci, nije uzalud u njihovim nadimcima tradicionalni slovenski sufiks pripadnosti “ov” (Ivanov) zamijenjen je turskim – “enko” (Ivanenko).

U to vrijeme pojavio se još strašniji fenomen - pad morala, odbacivanje tradicionalne ruske etike i morala. Godine 1097. održan je kneževski kongres u Ljubeču, koji je označio početak novog političkog oblika postojanja zemlje. Tamo je odlučeno „neka svako čuva svoju otadžbinu“. Rusija je počela da se pretvara u konfederaciju nezavisnih država. Prinčevi su se zakleli da će neprikosnoveno paziti na proklamovano i u tome poljubili krst. Ali nakon smrti Mstislava, kijevska država počela se brzo raspadati. Prvi se nastanio Polotsk. Tada je novgorodska „republika“ prestala da šalje novac Kijevu.

Upečatljiv primjer gubitka moralnih vrijednosti i patriotskih osjećaja bio je čin kneza Andreja Bogoljubskog. Godine 1169., zauzevši Kijev, Andrej je dao grad svojim ratnicima na trodnevnu pljačku. Do tog trenutka, u Rusiji je bilo uobičajeno da se to radi samo sa stranim gradovima. Tokom bilo kakvog građanskog sukoba, takva praksa nikada nije proširena na ruske gradove.

Igor Svjatoslavič, potomak kneza Olega, junaka „Priče o Igorovom pohodu“, koji je 1198. postao černigovski knez, postavio je sebi za cilj obračun sa Kijevom, gradom u kojem su rivali njegove dinastije neprestano jačali. Složio se sa smolenskim knezom Rurikom Rostislavičem i pozvao Polovce u pomoć. Princ Roman Volynski govorio je u odbranu Kijeva, „majke ruskih gradova“, oslanjajući se na trupe Torkana koje su mu bile u savezu.

Plan černigovskog kneza sproveden je nakon njegove smrti (1202). Rjurik, knez od Smolenska, i Olgoviči sa Polovcima u januaru 1203. godine, u bici koja se vodila uglavnom između Polovca i Torkova Romana Volinskog, dobili su prednost. Zauzevši Kijev, Rurik Rostislavič je podvrgnuo grad strašnom porazu. Desetna crkva i Kijevopečerska lavra su uništene, a sam grad je spaljen. „Stvorili su veliko zlo koje nije postojalo od krštenja u ruskoj zemlji“, ostavio je hroničar poruku.

Nakon kobne 1203. godine, Kijev se nikada nije oporavio.

Prema L.N. Gumilyovu, do tog vremena su stari Rusi izgubili svoju strast, odnosno svoj kulturni i energetski „naboj“. U takvim uslovima, sukob sa jakim neprijateljem nije mogao a da ne postane tragičan za zemlju.

U međuvremenu, mongolski pukovi su se približavali ruskim granicama. U to vrijeme, glavni neprijatelj Mongola na zapadu bili su Kumani. Njihovo neprijateljstvo počelo je 1216. godine, kada su Kumani prihvatili krvne neprijatelje Džingisa - Merkite. Polovci su aktivno vodili svoju antimongolsku politiku, stalno podržavajući ugrofinska plemena neprijateljski raspoložena prema Mongolima. U isto vrijeme, Kumani iz stepe bili su pokretljivi kao i sami Mongoli. Videvši uzaludnost konjičkih sukoba sa Kumanima, Mongoli su poslali ekspedicione snage iza neprijateljskih linija.

Talentovani komandanti Subetei i Jebe vodili su trup od tri tumena preko Kavkaza. Gruzijski kralj George Lasha pokušao je da ih napadne, ali je uništen zajedno sa svojom vojskom. Mongoli su uspjeli uhvatiti vodiče koji su im pokazivali put kroz Darijalsku klisuru. Tako su otišli u gornji tok Kubana, u pozadinu Polovca. Oni su se, otkrivši neprijatelja u pozadini, povukli na rusku granicu i zatražili pomoć od ruskih knezova.

Treba napomenuti da se odnosi između Rusa i Polovca ne uklapaju u shemu nepomirljive konfrontacije „sjedeći – nomadski“. Godine 1223. ruski knezovi su postali saveznici Polovca. Tri najjača ruska kneza - Mstislav Udaloj iz Galiča, Mstislav Kijevski i Mstislav Černigovski - okupili su trupe i pokušali da ih zaštite.

Sukob na Kalki 1223. godine opisan je poprilično u kronikama; Osim toga, postoji još jedan izvor - "Priča o bici na Kalki, o ruskim kneževima i o sedamdeset junaka." Međutim, obilje informacija ne donosi uvijek jasnoću...

Istorijska nauka dugo nije poricala činjenicu da događaji na Kalki nisu bili agresija zlih vanzemaljaca, već napad Rusa. Sami Mongoli nisu tražili rat sa Rusijom. Poslanici koji su prilično prijateljski stigli kod ruskih knezova zamolili su Ruse da se ne miješaju u njihove odnose s Polovcima. Ali, vjerni svojim savezničkim obavezama, ruski prinčevi su odbili mirovne prijedloge. Pritom su napravili fatalnu grešku koja je imala gorke posljedice. Svi ambasadori su ubijeni (prema nekim izvorima, nisu samo ubijeni, već „mučeni“). U svakom trenutku, ubistvo ambasadora ili izaslanika smatrano je teškim zločinom; Prema mongolskom zakonu, obmanjivanje nekoga ko vjeruje bio je neoprostiv zločin.

Nakon toga, ruska vojska kreće u dugi marš. Napustivši granice Rusije, prvo napada tatarski logor, uzima plijen, krade stoku, nakon čega se kreće izvan njene teritorije još osam dana. Odlučujuća bitka odvija se na rijeci Kalki: osamdesethiljadita rusko-polovska vojska napala je dvadesethiljaditi (!) odred Mongola. Ovu bitku su saveznici izgubili zbog njihove nesposobnosti da koordiniraju svoje akcije. Polovci su u panici napustili bojno polje. Mstislav Udaloj i njegov „mlađi“ knez Daniil pobegli su preko Dnjepra; Prvi su stigli do obale i uspjeli uskočiti u čamce. U isto vrijeme, princ je isjekao i ostale čamce, bojeći se da će Tatari moći prijeći za njim, „i, ispunjen strahom, stigao sam pješice do Galiča“. Tako je svoje drugove, čiji su konji bili gori od kneževskih, osudio na smrt. Neprijatelji su pobili svakoga koga su pretekli.

Ostali prinčevi ostaju sami s neprijateljem, bore se od njegovih napada tri dana, nakon čega se, vjerujući uvjeravanjima Tatara, predaju. Evo još jedne misterije. Ispostavilo se da su se prinčevi predali nakon što je izvjesni Rus po imenu Ploskinja, koji je bio u neprijateljskim borbenim postrojbama, svečano poljubio naprsni križ kako bi Rusi bili pošteđeni i njihova krv ne bi bila prolivena. Mongoli su, po svom običaju, održali svoju riječ: vezavši zarobljenike, položili su ih na zemlju, pokrili daskama i sjeli da se guštaju na tijelima. Nije prolivena ni kap krvi! A ovo drugo se, prema mongolskim stavovima, smatralo izuzetno važnim. (Inače, samo “Priča o bici na Kalki” navodi da su zarobljeni prinčevi stavljeni pod daske. Drugi izvori pišu da su prinčevi jednostavno ubijani bez sprdnje, a treći da su “zarobljeni”. Tako priča sa gozbom na tijelima je samo jedna verzija.)

Različiti narodi različito doživljavaju vladavinu prava i koncept poštenja. Rusi su vjerovali da su Mongoli, ubijajući zarobljenike, prekršili zakletvu. Ali sa stanovišta Mongola, oni su održali svoju zakletvu, a pogubljenje je bila najviša pravda, jer su prinčevi počinili strašni grijeh ubijajući nekoga ko im je vjerovao. Dakle, stvar nije u obmani (istorija pruža mnogo dokaza o tome kako su sami ruski prinčevi prekršili „poljubac krsta“), već u ličnosti samog Ploskinija - Rusa, hrišćanina, koji se nekako misteriozno našao među ratnicima „nepoznatog naroda“.

Zašto su se ruski prinčevi predali nakon što su saslušali Ploskinijeve molbe? “Priča o bici na Kalki” piše: “Bilo je i lutalica uz Tatare, a njihov zapovjednik je bio Ploskinja.” Brodnici su ruski slobodni ratnici koji su živjeli u tim mjestima, prethodnici Kozaka. Međutim, utvrđivanje Ploschinijevog društvenog statusa samo zbunjuje stvar. Ispada da su lutalice za kratko vrijeme uspjele da se dogovore sa “nepoznatim narodima” i toliko im se zbližile da su zajednički udarile na svoju braću po krvi i vjeri? Jedno se može sa sigurnošću tvrditi: dio vojske s kojom su se ruski knezovi borili na Kalki bio je slovenski, kršćanski.

Ruski prinčevi ne izgledaju najbolje u cijeloj ovoj priči. No, vratimo se našim zagonetkama. Iz nekog razloga, „Priča o bici na Kalki“ koju smo spomenuli ne može definitivno da imenuje neprijatelja Rusa! Evo citata: „...Zbog naših grijeha došli su nepoznati narodi, bezbožni Moavci [simbolično ime iz Biblije], za koje niko ne zna tačno ko su i odakle su, i koji im je jezik, i koje su to pleme i koje su vjere. I zovu ih Tatari, drugi Taurmenima, a treći Pečenezima.”

Amazing lines! Napisane su mnogo kasnije od opisanih događaja, kada je trebalo da se tačno zna protiv koga su se ruski knezovi borili na Kalki. Uostalom, dio vojske (iako mali) ipak se vratio sa Kalke. Štaviše, pobjednici su ih, progoneći poražene ruske pukovnije, potjerali do Novgorod-Svyatopolcha (na Dnjepru), gdje su napali civilno stanovništvo, tako da je među građanima trebalo biti svjedoka koji su svojim očima vidjeli neprijatelja. A ipak ostaje “nepoznat”! Ova izjava dodatno zbunjuje stvar. Na kraju krajeva, do opisanog vremena, Polovci su bili dobro poznati u Rusiji - živjeli su u blizini dugi niz godina, zatim se borili, a onda su se srodili... opet dobro poznat Rusima. Zanimljivo je da se u „Priči o Igorovom pohodu” pominju izvesni „Tatari” među Turcima nomadima koji su služili černigovskom knezu.

Stiče se utisak da hroničar nešto krije. Iz nekog nama nepoznatog razloga, on ne želi direktno da imenuje ruskog neprijatelja u toj bici. Možda bitka na Kalki uopće nije sukob s nepoznatim narodima, već jedna od epizoda međusobnog rata koji su među sobom vodili ruski kršćani, polovčani i Tatari koji su se u to umiješali?

Nakon bitke kod Kalke, neki od Mongola okrenuli su konje na istok, pokušavajući da izvještavaju o izvršenju zadatog zadatka - pobjedi nad Kumanima. Ali na obalama Volge, vojska je upala u zasjedu Volških Bugara. Muslimani, koji su mrzeli Mongole kao pagane, neočekivano su ih napali prilikom prelaska. Ovdje su pobjednici na Kalki bili poraženi i izgubili mnogo ljudi. Oni koji su uspjeli prijeći Volgu napustili su stepe na istoku i ujedinili se s glavnim snagama Džingis-kana. Tako je završen prvi susret Mongola i Rusa.

L.N. Gumiljov je prikupio ogromnu količinu materijala, jasno pokazujući da se odnos između Rusije i Horde MOŽE opisati riječju "simbioza". Poslije Gumiljeva, posebno puno i često pišu o tome kako su ruski prinčevi i „mongolski kanovi“ postali zetovi, rođaci, zetovi i svekari, kako su išli u zajedničke vojne pohode, kako ( nazovimo stvari pravim stvarima) bili su prijatelji. Odnosi ove vrste su jedinstveni na svoj način - Tatari se nisu tako ponašali ni u jednoj zemlji koju su osvojili. Ova simbioza, bratstvo po oružju dovodi do takvog preplitanja imena i događaja da je ponekad teško shvatiti gdje završavaju Rusi, a počinju Tatari...

Stoga ostaje otvoreno pitanje da li je u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram (u klasičnom smislu te riječi). Ova tema čeka svoje istraživače.

7.4. Četvrti period: tatarsko-mongolski jaram od bitke na Gradu (1238.) do „stajanja na Ugri“ (1481.) - službeni kraj tatarsko-mongolskog jarma u Rusiji BATY KAN iz 1238. JAROSLAV VSEVOLODOVIČ, 1238.- 1248, vladao 10 godina, prestonica - Vladimir Došao iz Novgoroda, s. 70. Prema,