Spremni eseji o sociologiji društvenih studija. Spremni eseji iz društvenih nauka

Blokiraj "EKONOMIJA"

"Preduzetnička aktivnost služi ne samo interesima pojedinca, već i društva u cjelini"

(S. Kanareikin)

Mnogo ljudi je pričalo, pisalo, govorilo o poduzetnicima i poduzetničkoj djelatnosti općenito. Ova tema je aktuelna u svakom trenutku, budući da je poduzetnička aktivnost od davnina bila jedan od glavnih izvora prihoda stanovništva. Ali postoje veoma važne stvari koje treba znati kada poslujete.

Prije svega, hajde da razumijemo koncepte. Preduzetnička aktivnost ili preduzetništvo (sada najčešće nazivano biznisom) je ekonomska aktivnost koja ima za cilj sistematsko ostvarivanje profita (na primjer, pružanjem usluga ili prodajom robe). Pod riječju pojedinac autor podrazumijeva jednu osobu. Upoređuje se sa cijelim društvom.

Nemoguće je ne složiti se sa izjavom S. Kanareikina da preduzetnička aktivnost služi ne samo interesima pojedinca, već i društva u celini. Autor želi da kaže da preduzetništvo ne može postojati bez društva, ono je zavisno od njega, postoji na račun društva. Što je veći interes potrošača za aktivnosti preduzetnika, to preduzeće dobija više profita. To se može vidjeti na primjeru ruske energetske kompanije Gazprom. Ne postoji, možda, osoba koja nikada nije čula za nju. Usluge ove kompanije koriste milioni ljudi širom svijeta, odnosno njihove djelatnosti su veoma tražene. Možete razmotriti i štand sa sladoledom napolju. Sladoled je sezonski proizvod, popularan je samo u vrućoj sezoni. Naravno, Gazpromov profit će biti veći. Postoji beskonačan broj takvih primjera. Očigledna je zavisnost uspeha preduzeća od broja potrošača. Zato, prije nego što organizira svoje poduzetničke aktivnosti, osoba mora biti sigurna u potražnju za pruženim uslugama, kako bi profit bio maksimalan.

Ekonomska konkurencija nije rat, već rivalstvo u interesu jednih drugih.

(Evin Cannan)

Slažem se sa izjavom Alvina Cannana da ekonomska konkurencija nije rat, već rivalstvo u interesu jednih drugih. Riječ konkurencija znači nadmetanje, rivalstvo za pravo u nečemu biti najbolji, imati nešto posebno. Odnosno, takmičenje je takmičenje, postizanje cilja od strane dva ili više kandidata. Zdrava konkurencija postoji u svakom društvu, u svakoj njegovoj sferi. I ljudi ne tretiraju konkurenciju kao negativnu stranu međuljudskih odnosa. Naprotiv, ponekad se ova vrsta rivalstva podstiče. Pa zašto se konkurencija ne bi smatrala ratom?

Prvo morate razumjeti koja je razlika između pojmova rata i konkurencije. Rat podrazumeva borbu, vojne akcije usmerene jednih protiv drugih, da unište protivnika. Rat je uvijek negativan, destrukcija. Konkurencija je ista borba, ali ne sa ciljem da uništi svog protivnika (i moralno i fizički), već borba za neku vrstu koristi, štaviše, identifikacijom najjačeg od rivala. Konkurencija se najčešće javlja u ekonomskoj sferi. Dakle, ako su dvije ili više firmi konkurenti, onda svaka od njih pokušava ponuditi povoljnije uslove za svoje kupce, pridobiti njihovu naklonost i dobiti tržišta. Da nije konkurencija, već rat, firme ne bi nastojale da poboljšaju svoje proizvode, već da unište rivala.

Zašto je konkurencija obostrano korisna? Jer rivali teže da postanu bolji, povećaju svoj potencijal i na taj način doprinose napretku. Monopol u bilo kojoj industriji je destruktivan, jer ne stimuliše rast, omogućava vam da ostanete na mjestu i ne idete naprijed.

Jasan primjer nedostatka konkurencije u privredi je politika "ratnog komunizma" koju je vodio Lenjin početkom 20. vijeka. Odsustvo malih i velikih privatnih vlasnika, a samim tim i konkurencija između njih, doveli su do propadanja ruske privrede.

Vrlo često se konkurencija koristi kao psihološki faktor. Sa stanovišta biologije, konkurencija je – kao pokretačka forma evolucije – svojstvena svakoj osobi, odnosno svakome je inherentna želja da se pokaže boljim od rivala. Svaki od takmičara pokušava da savlada najbolje kvalitete, vještine, osobine. To ima pozitivan učinak kako na razvoj ličnih kvaliteta jedne osobe, tako i na unapređenje proizvodnje u cjelini.

Sumirajući, mislim da se sa sigurnošću može reći da konkurencija ne samo da nije rat, već čak i motor razvoja. U velikoj mjeri zbog ovog otvorenog tipa rivalstva uočava se visoka stopa radne snage u svim sferama društva, visok kvalitet proizvodnje postižu organizacije i pojedinci. Odnosno, možemo govoriti o pozitivnom uticaju konkurencije na društvo.

„Svakom treba dati jednako pravo da traži svoju korist, a od toga ima koristi cijelo društvo“ (A. Smith)

Slažem se sa ovom izjavom A. Smitha. Ona savršeno odražava osnovni princip tržišne ekonomije. Glavni princip tržišne ekonomije je konkurencija. A, kao što znate, konkurencija je motor napretka.

Šta podrazumijevamo pod konkurencijom? Konkurencija je rivalstvo između ljudi za njihovu vlastitu korist. Konkurencija pomaže uspostavljanju reda na tržištu, što garantuje proizvodnju značajnog broja kvalitetne robe. Što je veći nivo konkurencije između prodavaca, to je bolji i profitabilniji za nas kupce.

Na primjer, mobiteli su se pojavili na tržištu prije petnaestak godina. Tada se to činilo nezamislivim luksuzom, a nisu ga svi mogli priuštiti. Ali sada skoro svi imaju mobilni telefon. Sa čime je to povezano? Prvo, razvojem novih tehnologija. Drugo, naravno, fenomen konkurencije se jasno osjeća i, kao rezultat, niže cijene telefona. U ovom slučaju, kupac ostaje pobjednik, a samim tim i cijelo društvo.

Samo u uslovima ravnopravne konkurencije možemo govoriti o dobrobitima društva. Na kraju krajeva, samo ako svi članovi društva dobiju korist kojoj su težili, tada se povećava bogatstvo društva. Istog gledišta zauzeo je i italijanski ekonomista Vilfred Pareto.

Na čelu takmičenja je želja da se "zgrabi" najbolji komad. I prodavci i kupci pokušavaju da izvuku maksimalnu korist za sebe, a kao rezultat svih tih napora, mi koristimo društvu. Dakle, Adam Smith je bio potpuno u pravu u svojoj izjavi i ja ga u potpunosti podržavam.

“Ekonomska sloboda, društvena odgovornost i ekološka odgovornost su apsolutno bitni za prosperitet.” (Pariška povelja za novu Evropu, 1990.)

Kada sam prvi put pročitao ovu frazu, bilo mi je teško da shvatim njenu suštinu. Ali čim sam ga rastavio, počeo sam da shvatam njegovo značenje.

Počnimo od početka: šta je to ekonomska sloboda? Može se opisati kao svojevrsna ljudska mogućnost za slobodno pravo da bira određene uslove života: izbor životnog puta i svojih ciljeva, kuda usmjeriti svoja znanja i vještine, mogućnosti; slobodan izbor načina raspodjele svojih troškova, mjesta stanovanja, mjesta rada. Istina, za sve ove radnje on će snositi ličnu odgovornost. I sve je to, naravno, pod kontrolom zakona.

Šta je društvena odgovornost? Gledajući kroz rečnik značenje reči „odgovornost“, možemo videti da se reč tumači kao određeno stanje, u kojem postoji osećaj zebnje za učinjeno. Odnosno, općenito, društvena odgovornost se može promatrati kao djelovanje objekta koji vodi računa o interesima društva, a istovremeno preuzima punu odgovornost za utjecaj svojih aktivnosti na ljude i društvo.

I konačna karika je odgovoran odnos prema zaštiti životne sredine. Vjerujem da svaka osoba koja poštuje sebe, pa i bilo koji dio društva, treba da bude pažljiva prema onome što nas okružuje. Pogotovo kada ovisi o ovom okolnom svijetu.

Na osnovu navedenog, postaje jasno da se u potpunosti slažem sa izjavom autora. Također vjerujem da su ove tri tačke mali, ali sigurni koraci ka dugom i ugodnom putu ka prosperitetu. Uostalom, tek kada razumijevanje očuvanja prirode i svega onoga veličanstvenog što smo mi i priroda izgradili dopre do uma svakog čovjeka, tek tada možemo hrabro tvrditi da smo na pravom putu, da idemo u susret našim gol. I dok svi ne shvate važnost problema, nećemo moći da počnemo da se borimo protiv njega. Uostalom, kako se kaže: jedan u polju nije ratnik.

“Trgovanje je odlično! Svako kraljevstvo obogaćuju trgovci, a bez trgovaca nijedna mala država ne može postojati ... ”(I. T. Pososhkov)

Mislim da će se svi složiti sa ovim izrazom. Uostalom, trgovina je u modernom svijetu jedna od najpopularnijih oblasti poslovanja. I ne samo u savremenom svetu. Ranije je bila popularna.

Zanatstvo i trgovina su se uvijek razvijali prije svega u gradovima. Još u antičko doba, ruske zemlje su uspostavljale svoje odnose sa susjednim državama kroz trgovinu. Cjenčanje je oduvijek bilo sredstvo bogaćenja: države su razmjenjivale robu koju nisu proizvele na svojoj zemlji, koju su mogle dobiti samo u inostranstvu. Takvi odnosi su korisni kako za jednu stranu koja kupuje proizvod, tako i za drugu stranu koja ga prodaje.

Trgovina je jedan od najsigurnijih načina da se odredi nivo kulture ljudi. Ako zauzima jedno od najvažnijih mjesta u životu naroda, onda je nivo njegove kulture prilično visok. U svakoj zemlji trgovina igra veoma važnu ulogu - dovođenje robe do kupca. Povezuje proizvođače robe iz različitih zemalja i pokazuje da su ove zemlje zavisne jedna od druge.

Primjer je savremeni svijet. Ni jedna osoba ne može bez trgovine, čak ni u svakodnevnom životu. Svaki dan idemo u trgovine. Svako od nas kupuje nove stvari u prodavnicama, bilo da se radi o odjeći, elektronici ili čak jednostavnim kućnim potrepštinama. A čak je nemoguće i zamisliti šta bismo radili da se stvari ne mogu tako lako kupiti u prodavnicama. Nemoguće je zamisliti naš život bez trgovine.

Misao I. T. Posoškova je svakako tačna. Države ne bi bile tako blisko međusobno povezane da ne održavaju ekonomske odnose. Trgovina je velika stvar. Bez toga zemlje i gradovi ne bi imali priliku da se razvijaju.

Bez sumnje, trgovina je od velike važnosti u životu svake osobe, iu životu svake države.

"Ekonomija nije samo nauka o korišćenju ograničenih resursa, već i nauka o racionalnoj upotrebi ograničenih resursa" (G. Simon)

Slažem se sa izjavom G. Simona. Ekonomija je zaista važna nauka o racionalnom korišćenju ograničenih resursa, jer nas uči kako da ispravnije, preciznije i isplativije koristimo svoja finansijska sredstva koja su ograničena mnogim faktorima. Ekonomija sugerira kako prevladati ove faktore, smanjiti ih ili postojati s njima i pronaći kompromise.

Ekonomija je kao nauka veoma važna. Da nije bilo nje, ne bismo mogli i ne bismo znali kako profitabilno iskoristiti svoje finansijske mogućnosti: kako povećati kapital, povećati njegov obim, kako i u kojoj situaciji štediti.

Na primjer, ako se finansijska sredstva dobrotvornih fondacija potroše na rješavanje problema malarije, onda se za tri godine (prema procjenama naučnika) može spasiti 500.000 ljudi i problem zatvoriti. Ako potrošite novac na prevenciju AIDS-a, možete zaustaviti epidemiju i kasnije uštedjeti na skupom neefikasnom liječenju oboljelih. Ili ako uzmemo u obzir racionalno korištenje finansijskih sredstava sa stanovišta domaćinstva: majka sebi kupi džemper na rasprodaji za upola manji iznos nego iz nove kolekcije, a sinu od preostalog novca kupi košulju. U takvoj situaciji, kako kažu, i vukovi su hranjeni i ovce na sigurnom.

Ekonomija je nauka koja proučava upotrebu različitih vrsta ograničenih resursa u cilju zadovoljavanja potreba ljudi i odnosa između različitih strana koji nastaju u procesu upravljanja.

Ekonomija - skup proizvodnih odnosa koji odgovaraju datoj fazi razvoja proizvodnih snaga društva, dominantan način proizvodnje u društvu.

Ekonomija je umjetnost i svi se trude da ekonomiju koriste ispravno i za dobro, ali ne mogu svi da je savladaju. Vlasništvo nad ekonomijom je talenat koji je čovjeku dat od prirode. Ne može svako majstorski manipulisati brojevima, formulama, postaviti i sastaviti logičke lance kako bi poboljšao svoju finansijsku sliku, okruženje i situaciju; samo pametna i talentovana osoba može izračunati akcije nekoliko koraka unaprijed kako bi izbjegla greške i ne izgubila sve što je dostupno u ovoj fazi.

Svrha privrede je korišćenje resursa na način da se dobije pozitivan ili koristan rezultat: ili povećanje samih ovih resursa, ili zadovoljenje ljudskih potreba na racionalan i profitabilan način.

“Novac ili dominira svojim vlasnikom ili služi njemu.” Horace.

Čuveni pjesnik Horacije u ovoj izjavi postavlja pitanje utjecaja i uloge novca u životu čovjeka i društva. Problem koji je postavio autor je aktuelan u savremenom svetu. Značenje Horaceove izjave je da novac može služiti osobi i dominirati njome. Ako osoba vješto upravlja njima, tada će u budućnosti moći povećati svoj kapital. Međutim, novac može učiniti osobu pohlepnom i pohlepnom ako njome dominira.

Novac je roba posebne prirode, koja igra ulogu univerzalnog ekvivalenta. Ako osoba želi da mu novac služi, onda mora biti dobro upućen u ekonomiju, znati funkcije novca: može biti mjera vrijednosti robe, sredstvo prometa, sredstvo akumulacije.

U istoriji se može naći mnogo slučajeva kada su bogati plemići doveli svoje bogatstvo do bankrota, a seljaci su zahvaljujući svom radu postali prosperitetni.

Primjer negativnog utjecaja novca na osobu je Čičikov iz rada N.V. Gogolja "Mrtve duše". Cijeli život je zarađivao novac, to mu je bila svrha života, upropastio se jer nije mogao njima kako treba raspolagati.

Sumirajući, želeo bih da napomenem da nije novac taj koji treba da utiče na čoveka, već naprotiv, čovek mora biti u stanju da utiče na novac, da ga pravilno koristi.

„Dobrobit države ne osigurava novac koji godišnje daje službenicima, već novac koji godišnje ostavlja u džepove građana.“ (I. Eötvös)

I. Eötvös je želio reći da dobrobit građana bilo koje zemlje ne zavisi od toga koliko će ona izdvajati sredstava za službenike, koji zauzvrat moraju pratiti odgovarajuću raspodjelu ovih sredstava, već od toga koliko će sredstava izdvojeni novac stići će i ostati u džepovima građana .

Pomenuvši svrsishodnu raspodelu, želimo da verujemo u poštenje naših funkcionera, kao državnog aparata izvršne vlasti. Podsjetimo, država je organizacija suverene vlasti u društvu, koja ima poseban aparat prinude i pravo na donošenje zakona. A državni aparat je sistem posebnih organa i institucija preko kojih se vrši državna uprava društva i zaštita njegovih glavnih interesa. Dakle, dužnosnici treba da prate racionalnu raspodjelu sredstava koja dodjeljuje vlada. Ali vrlo često se, nažalost, suočavamo sa onim što vidimo i čujemo u medijima, kako zvaničnici kradu upravo novac čiji je zadatak da unaprede bilo koju sferu društva. Stoga je izjava I. Eötvösa danas vrlo relevantna. Ne zaboravimo ni sam novac, ni novac. Novac je specifična roba koja je univerzalni ekvivalent vrijednosti drugih dobara ili usluga. Funkcije novca: 1.Mjera vrijednosti, 2.Sredstvo plaćanja, 3.Sredstvo opticaja, 4.Svjetski novac, 5.Sredstvo akumulacije.
Slažem se sa ovim citatom, I. Eötvös je vrlo suptilno naglasio da će država napredovati ako ljudi napreduju, ali to neće biti postignuto ako se u modernom društvu dogodi takav fenomen kao što je korupcija. Korupcija (u savremenom konceptu) je pojam koji obično označava korištenje od strane službenog lica svojih ovlaštenja i prava koja su mu povjerena za ličnu korist, suprotno zakonu i moralnim načelima. O kakvom blagostanju cijele države možemo govoriti ako svako od nas želi profitirati na račun druge osobe? Nikada to nećemo moći nazvati punopravnim, utemeljenim.
Okrenimo se istoriji, zapamtite, najupečatljiviji primjer je poznata zemlja Singapur, koja zauzima jednu od vodećih pozicija na rang listi zemalja s minimalnim nivoom korupcije. Od 1959. do 1990. godine Singapur je, lišen bogatih prirodnih resursa, uspio riješiti mnoge unutrašnje probleme i napravio skok od zemlje trećeg svijeta do visoko razvijene zemlje sa visokim životnim standardom.
U modernom svijetu ovu listu predvodi Engleska, zatim Novi Zeland i tako dalje.
Dolazimo do zaključka da ako država želi da napreduje, onda treba da vodi računa o svakom građaninu ove zemlje, pojedinačno, potrebno je boriti se protiv korupcije i svih njenih manifestacija. Neophodno je voditi svrsishodnu politiku u pravcu razvoja zemlje.

"Gotovo sve poreze na proizvodnju u konačnici snosi potrošač"

(David Ricardo)

Slažem se sa izjavom Davida Ricarda, jer smatram da su porezi na proizvođače dobara oni porezi koji doprinose visokoj cijeni proizvedene robe.

Suština poreza na proizvodnju je da proizvodnja plaća poreze za finansiranje državnog budžeta. Obavezno plaćanje poreza sastoji se od obračuna poreza i njegovog plaćanja.

Član 52 Poreskog zakona Ruske Federacije utvrđuje postupak za obračun poreza. Način na koji se obračunavaju porezi zavisi od troškova, izdataka, gubitaka i ekonomskih pravila koja određuju prihod, vrijednost i oporezivanje. Poreski obveznik snosi punu odgovornost za blagovremeni i tačan obračun iznosa. Prilikom obračuna iznosa poreza treba uzeti u obzir sljedeće elemente oporezivanja:

Oporezivi period

Stopa poreza

poreska osnovica

poreske olakšice

Plaćanje poreza podrazumijeva da poreski obveznik mora platiti porez u određeno vrijeme, koje utvrđuje država. Deklaracija mora sadržavati podatke o prihodima, rashodima i sve podatke o proizvodnji za određeni period. Nakon toga se izdaje dokument koji potvrđuje njegovu uplatu.

Porez je obavezno i ​​besplatno plaćanje, uz pomoć kojeg se obezbjeđuje finansijski budžet države.

Proizvodnja je vrsta djelatnosti pojedinca ili organizacije koja obezbjeđuje materijalne koristi potrebne za razvoj društva.

Potrošač je osoba koja želi kupiti vrstu usluge kako bi zadovoljila svoje potrebe.

Trošak je cijena robe ili usluge.

Plaćanje je iznos koji treba platiti.

Na primjer, PDV dovodi do povećanja cijena robe, a to dovodi do smanjenja proizvodnog programa, profita i zbog toga se stanje preduzeća na tržištu pogoršava.

Od davnina znamo da dugi niz godina u istoriji da seljaci, zanatlije, trgovci i stanovnici kolonije moraju plaćati porez državi.

Porezi uzimaju u obzir karakteristike zemlje i stepen ekonomskog razvoja države.

"Najsigurniji profit je onaj koji je rezultat štedljivosti." (Publius Sir. Ekonomija.)

Publije Kir - rimski mimičar pod Cezarom i Avgustom, mlađi Laberijev savremenik i suparnik, ovom izjavom želi da kaže da samo onaj ko pažljivo troši svoje bogatstvo može dobro zaraditi. Uostalom, ako čovjek rasprši svoje bogatstvo, može vrlo brzo potonuti i ne primijetiti da je osiromašio. Stoga bi svako trebao biti u stanju da mudro koristi bogatstvo.

Slazem se sa misljenjem autora. Ispravnost gledišta Publija Sira potvrđuju brojni primjeri iz javnog života, ličnog iskustva i ekonomske teorije. Prvo, u ekonomskoj teoriji postoji definicija da je profit iznos dohotka gdje prihod premašuje troškove ekonomske aktivnosti, za proizvodnju dobara. A ako se ovaj prihod troši pažljivo, onda će biti više profita, a kao rezultat toga, poduzetna osoba, barem polako, ali postaje sve bogatija.

Drugo, želim da napomenem da u istoriji Rusije u 19. veku postoje slučajevi kada su bogati plemići u gozbama i veselju dovodili svoje bogatstvo do bankrota, a neki seljaci su, zahvaljujući svom teškom radu i naravno štedljivosti, mogli čak i otkupiti se od plemića.

Treće, želim da navedem primjer iz djela Dostojevskog "Zločin i kazna", gdje je junakinja Alena Ivanovna, zahvaljujući svom poduhvatu, dobila dobar profit, brinula se o tome i udobno dočekala svoju starost.

Takođe želim da napomenem da moja majka veoma vodi računa o budžetu naše porodice. Dakle, nemamo nedostataka i problema u finansijskim pitanjima.

U savremenom životu ljudi koji štede na potrebama bez kojih mogu da žive takođe ostvaruju profit. Ti ljudi, koji ne rasipaju novac, racionalni su potrošači. Ako niste racionalni potrošač, može doći do situacije da će troškovi premašiti prihode.

Mislim da je izjava Publija Sira relevantna. Mislim da će štedljiv čovjek uvijek imati blagostanje, odnosno profit.

“Ko kupi višak, na kraju prodaje ono što je potrebno” (B. Franklin)

U potpunosti se slažem sa riječima jednog od osnivača Sjedinjenih Država, Benjamina Franklina. S obzirom da u savremenom svijetu u cjelini robe ne nedostaje, a pojavljuju se i nove. Stara roba iste vrste postaje jeftinija, a ljudi imaju priliku da kupe ne samo ono što je potrebno, već i dodatnu robu.

Ali često se dešava da ljudi koji troše novac na opcioni proizvod troše i sredstva koja su bila opredeljena za potrebnu robu. Da biste istražili ovu temu, morate se osvrnuti na definiciju racionalnog ponašanja kupaca. Dakle, racionalno ponašanje kupaca je ponašanje koje uključuje prvo uviđanje potrebe za kupovinom, zatim traženje informacija o proizvodu ili usluzi, nakon procjene mogućih opcija kupovine i na kraju donošenje odluke o kupovini. Odnosno, ako potrošač shvati da treba kupiti, na primjer, hranu, tada traži prodavnicu s jeftinijim cijenama, zainteresiran je za popuste i na kraju kupuje ono što mu treba.

Ali ako potrošač shvati da mu, na primjer, ne treba proizvod, na primjer, novi televizor, ali trenutno ima viška novca, i kupi ovaj televizor, tada će njegovo ponašanje biti iracionalno. Štaviše, ubrzo nakon kupovine televizora može mu trebati novac, na primjer, za lijekove, ali ih neće imati, a osoba se može zadužiti.

Stoga morate pametno kupovati. A ako danas kupite nešto što nije neophodno, sutra će vam to možda biti dovoljno za nešto vitalno.

"Palate ne mogu biti sigurne tamo gdje su kolibe nesrećne." (B.Disraeli)

Slažem se sa izjavom Bendžamina Dizraelija, jer dobrobit "palata" zavisi od dobrobiti "koliba".

U ovom citatu, palate se ponašaju kao bogati ljudi, a kolibe se ponašaju kao siromašni ljudi. To implicira da sa raslojavanjem društva na bogate i siromašne, bogati ne mogu živjeti u miru u svijetu u kojem se siromašni iz nesretnog života mogu ili pobuniti, ili jednostavno ne mogu efikasno obavljati svoj posao. Na primjer, ako se radnička klasa pobuni protiv bogatih, onda mnogo ljudi, i radnika i bogatih, može umrijeti. A ako bogati malo plaćaju svojim radnicima, onda će radnici, od iscrpljenosti, loše obavljati svoj posao, usled čega će i bogati dobiti malo profita, što će uticati na njihove živote.

Benjamin Disraeli u ovom citatu govori o bogatim ljudima kao o palatama, a siromašne upoređuje sa kolibama. Bogati ljudi izgledaju baš kao palate, arogantni su koliko su palate visoke, obučeni su kao što su palate ukrašene. Jadni ljudi izgledaju kao kolibe: skromni su, kao male kolibe, odjeveni jednako neupadljivo kao što su kolibe neupadljive.

Mnogo je slučajeva u istoriji kada siromašni nisu mogli da izdrže navalu bogatih, pa je došlo do pobune. Primjer za to su mnoge revolucije koje su se dogodile ne samo u Rusiji, već iu cijelom svijetu. Na primjer, Oktobarska revolucija 1917. godine, koja je započela iz razloga koji se odnose na pogoršanje položaja naroda u vezi s dugotrajnim svjetskim ratom, neriješena radnička, agrarna i nacionalna pitanja i opšte nezadovoljstvo aktivnostima ( nego neaktivnost) privremene vlade.

Izlaz:

Ovaj citat je tipičan ne samo za vrijeme kada je živio Benjamin Disraeli, već je i sada prilično relevantan. Danas ima mnogo kompanija. Neki od njih brzo bankrotiraju jer ljudi koji ih otvore ne cijene radnike koje angažuju i odlaze. Drugi, naprotiv, cvjetaju i napreduju na ekonomskom tržištu, jer poslodavci ne dozvoljavaju potpuno osiromašenje svojih ljudi.

Blokiraj "FILOZOFIJA"

“Dijete u trenutku rođenja nije osoba, već samo kandidat za osobu” (A. Pieron).

Neophodno je razumjeti kakvo je značenje A. Pieron stavio u pojam čovjeka. U trenutku rođenja, dijete je već osoba. On je predstavnik posebne biološke vrste Homo Sapiens, koji posjeduje inherentne specifičnosti ove biološke vrste: veliki mozak, uspravno držanje, žilave ruke itd. U trenutku rođenja, dijete se može nazvati individuom - specifičnim predstavnikom ljudske rase. Od rođenja je obdaren individualnim osobinama i svojstvima koja su svojstvena samo njemu: boja očiju, oblik i struktura tijela, uzorak njegovog dlana. Sada se to može definisati kao individualnost. Zašto onda autor izjave dijete naziva samo kandidatom za osobu? Očigledno, autor je imao na umu koncept "ličnosti". Na kraju krajeva, čovjek je biosocijalno biće. Ako su biološke osobine date osobi od rođenja, onda ona stiče društvene osobine samo u društvu svoje vrste. A to se događa u procesu socijalizacije, kada dijete uz pomoć obrazovanja i samoobrazovanja uči vrijednosti određenog društva. Postepeno se pretvara u osobu, tj. postaje predmet svjesne aktivnosti i ima skup društveno značajnih karakteristika koje su tražene i korisne u društvu. Tada se može u potpunosti nazvati čovjekom.

Kako se ova pretpostavka može potvrditi? Na primjer, 20. marta 1809. godine u Sorochintsyju u porodici veleposjednika Vasilija Gogolja - Janovskog rođen je sin, kršten imenom Nikolaj. Bio je to jedan od sinova zemljoposjednika rođenih toga dana, po imenu Nikola, tj. pojedinac. Da je umro na svoj rođendan, ostao bi u sjećanju svojih najmilijih kao pojedinac. Novorođenče se razlikovalo po znakovima karakterističnim samo za njega (visina, boja kose, očiju, građa tijela itd.). Prema ljudima koji su poznavali Gogolja od rođenja, bio je mršav i slab. Kasnije je imao osobine povezane sa odrastanjem, individualnim životnim stilom - rano je počeo da čita, od pete godine pisao je poeziju, marljivo učio u gimnaziji, postao pisac, čiji je rad pratila cijela Rusija. U njemu se pojavila svijetla individualnost, tj. one karakteristike i svojstva, znakovi koji su razlikovali Gogolja. Očigledno je upravo to značenje koje je A. Pieron stavio u svoju izjavu i ja se u potpunosti slažem s njim. Rodeći se, čovjek mora proći dug, trnovit put da bi ostavio trag u društvu, kako bi potomci s ponosom rekli: „Da, ovu osobu možemo nazvati velikim: naš narod je ponosan na njega“.

"Ideja slobode je povezana sa istinskom suštinom čoveka" (K. Jaspers)

Šta je sloboda? Nezavisnost od postojećih moći, koji novac i slava mogu dati? Odsustvo rešetke ili biča nadglednika? Sloboda da se misli, piše, stvara bez obzira na opšteprihvaćene kanone i ukuse javnosti?

Na ovo pitanje se može odgovoriti samo pokušajem da se shvati šta je osoba. Ali ovdje je problem! Svaka kultura, svaka epoha, svaka filozofska škola daje svoj odgovor na ovo pitanje. Iza svakog odgovora ne stoji samo nivo naučnika koji je shvatio zakone univerzuma, mudrost mislioca koji je proniknuo u tajne života, lični interes političara ili maštu umetnika, već i određena životna pozicija, potpuno praktičan odnos prema svijetu. I jos. Iz svih raznolikih, kontradiktornih ideja o osobi, proizlazi jedan opći zaključak: osoba nije slobodna. Zavisi od bilo čega: od volje Boga ili bogova, od zakona kosmosa, rasporeda zvijezda i svjetiljki, od prirode, društva, ali ne i od samog sebe.

Ali smisao Jaspersovog izraza, po mom mišljenju, leži u činjenici da osoba ne pomišlja slobodu i sreću bez očuvanja svoje ličnosti, svog jedinstvenog, neponovljivog "ja". On ne želi da "postane sve", već "želi da bude svoj u prkosu univerzumu", kako je napisao autor čuvenog "Movglija" R. Kipling. Čovek ne može biti srećan i slobodan po cenu da gazi svoju ličnost, odriče se svoje individualnosti. Zaista je neuništiva u čovjeku želja da stvori svijet i sebe, da otkrije nešto novo, nikome nepoznato, pa makar to bilo po cijenu vlastitog života.

Postati slobodan nije lak zadatak. Od čovjeka zahtijeva maksimalnu napetost svih duhovnih sila, duboka razmišljanja o sudbini svijeta, ljudi, o vlastitom životu; kritički stav prema onome što se dešava oko sebe i prema sebi; traganje za idealom. Potraga za smislom slobode ponekad traje cijeli život i praćena je unutrašnjim borbama i sukobima s drugima. Upravo se tu manifestuje slobodna volja osobe, jer iz raznih životnih okolnosti, opcija, on sam mora da bira šta da preferira, a šta da odbije, kako da postupi u ovom ili onom slučaju. I što je svijet oko nas složeniji, što je život dramatičniji, to je potrebno više truda od osobe da odredi svoju poziciju, da napravi ovaj ili onaj izbor.

Dakle, K. Jaspers se pokazao u pravu, smatrajući da je ideja slobode prava suština čovjeka. Sloboda je neophodan uslov za njegovu aktivnost. Sloboda se ne može „pokloniti“, jer se neispaćena sloboda pokazuje kao težak teret ili se pretvara u samovolju. Sloboda izvojevana u borbi protiv zla, poroka i nepravde u ime afirmacije dobrote, svjetlosti, istine i ljepote svakog čovjeka može učiniti slobodnim.

“Nauka je nemilosrdna. Ona besramno pobija omiljene i uobičajene zablude ”(N.V. Karlov)

Sa ovom tvrdnjom se sasvim moguće složiti. Uostalom, glavni cilj naučnog saznanja je želja za objektivnošću, tj. proučavanju svijeta kakav je izvan i nezavisno od čovjeka. Rezultat koji se dobije u ovom slučaju ne bi trebao zavisiti od privatnih mišljenja, sklonosti, autoriteta. Na putu ka potrazi za objektivnom istinom, osoba prolazi kroz relativne istine i zablude. Postoji mnogo primjera za to. Nekada su ljudi bili potpuno sigurni da Zemlja ima oblik diska. Ali stoljeći su prolazili, a putovanje Fernanda Magellana opovrglo je ovu zabludu. Ljudi su naučili da je Zemlja sferna. Geocentrični sistem, koji je postojao milenijumima, takođe je bio zabluda. Otkriće Kopernika razotkrilo je ovaj mit. Heliocentrični sistem koji je stvorio objasnio je ljudima da se sve planete našeg sistema okreću oko Sunca. Katolička crkva je više od dvije stotine godina zabranjivala priznavanje ove istine, ali se u ovom slučaju nauka, zaista, pokazala nemilosrdnom prema zabludi ljudi.

Dakle, na putu do apsolutne istine, koja je konačna i koja se neće mijenjati tokom vremena, nauka prolazi kroz fazu relativnih istina. U početku se ljudima ove relativne istine čine konačne, ali vrijeme prolazi i sa pojavom novih mogućnosti za osobu u proučavanju određenog područja, pojavljuje se apsolutna istina. Pobija prethodno obrađeno znanje, tjerajući ljude da preispitaju svoja prijašnja gledišta i otkrića.

Primjer eseja na ovu temu:
Politička stranka je savez ljudi koji su se udružili da bi
da dobiju zakone koje žele. (Iljin).

Politička stranka - javna organizacija koja se bori za vlast ili za učešće u vršenju vlasti, čiji je cilj, u krajnjoj liniji, zauzimanje mjesta u parlamentu i donošenje zakona,
određivanje politike zemlje.
Pored borbe za vlast, svaka politička stranka obavlja i niz drugih funkcija: izražavanje interesa određenih segmenata stanovništva, obučavanje i imenovanje političkih kadrova, učešće u izbornim kampanjama, edukacija lojalnih članova i oblikovanje političke kulture građana. .
Karakteristična karakteristika demokratske države je višestranački sistem. Mogu postojati dvije stranke, kao u Engleskoj ili Americi, ili mnogo, kao u Rusiji. To je određeno tradicijom zemlje. Stranke se mogu razlikovati po organizacionom principu, ideologiji, odnosu na vlast, tipu članstva, načinu djelovanja i skali političkog spektra. Stranka je savez istomišljenika, koji je nosilac određene ideologije i koji ima za cilj osvajanje vlasti. Kako bi izrazile interese što većeg broja birača, stranke se formiraju u frakcije. Okosnicu stranke čini biračko tijelo – birači koji redovno glasaju za ovu stranku na izborima.
Kao rezultat izbora, stranka dobija određeni broj mjesta u parlamentu zemlje. Što više mjesta u parlamentu, stranka ima više mogućnosti da opravda povjerenje svojih birača i utiče na usvajanje zakona u zemlji. Važnu ulogu za birače ima ličnost lidera stranke, jer se mnogi birači prilikom glasanja ne rukovode samo programom stranke, već svoja očekivanja povezuju i sa harizmom određenog lidera. Predstavnici političkih partija čine političku elitu zemlje – grupu ljudi sa uticajem, prestižom, direktno uključenih u donošenje odluka vezanih za političku moć.
Slomom totalitarnog režima u SSSR-u i ukidanjem člana 6. Ustava, u Ruskoj Federaciji se počeo oblikovati višestranački sistem. Ustav Ruske Federacije iz 1993. proglasio je ideološku raznolikost.
Moderne političke partije u Rusiji su Jedinstvena Rusija, Komunistička partija Ruske Federacije, Liberalno-demokratska partija, Patriote Rusije, Pravedna Rusija, Pravedna stvar, RODP "Jabloko". Vladajuća stranka je Jedinstvena Rusija, koja već niz godina u parlamentu usvaja zakone koji, po mom mišljenju, doprinose stabilizaciji države i konsolidaciji demokratskih društvenih snaga.
Ekstremističke političke stranke su zabranjene u našoj državi.
Još nisam član nijedne političke partije, ali mi se sviđa program partije Jedinstvena Rusija, pa ću podržati ovu organizaciju na izborima.
Politička stranka, dolaskom na vlast, usvaja zakone koji su joj potrebni, ali obični birači pomažu stranci da dođe na vlast, tako da svi treba da zauzmu aktivnu životnu poziciju.

Primjer eseja na ovu temu:
Napredak je kretanje u krugu, ali sve brže i brže. L. Levinson.

Čovječanstvo je u stalnom pokretu. Nauka, tehnologija, ljudski um se razvijaju, a ako uporedimo primitivce i naše dane, jasno je da ljudsko društvo napreduje.
Od primitivnog stada došli smo do stanja, od primitivnih oruđa do savršene tehnologije, i ako ranije čovjek nije mogao objasniti takve prirodne pojave kao što su grmljavina ili promjena godine, do sada je već ovladao svemirom. Na osnovu ovih razmatranja, ne mogu se složiti sa stajalištem L. Levinsona o progresu kao cikličnom kretanju. Po mom mišljenju, takvo razumijevanje istorije znači obilježavanje vremena bez kretanja naprijed, stalno ponavljanje.
Vrijeme se nikada neće vratiti unazad, bez obzira koji faktori doprinose regresiji. Čovek će uvek rešiti svaki problem i neće dozvoliti da mu vrsta izumre.
Naravno, uvijek je bilo uspona i padova u historiji, i zato vjerujem da je graf ljudskog napretka uzlazno isprekidana linija, u kojoj usponi prevladavaju po veličini nad padovima, ali ne ravna linija ili krug. To se može vidjeti ako se prisjetimo nekih historijskih ili životnih činjenica.
Kao prvo, padovi u grafikonu napretka stvaraju ratove. Na primjer, Rusija je započela svoju povijest kao moćna država, sposobna da nadmaši bilo koju drugu u svom razvoju. Ali kao rezultat tatarsko-mongolske invazije, zaostajao je dugi niz godina, došlo je do pada kulture, razvoja života zemlje. Ali, uprkos svemu, Rusija je ustala i nastavila da ide naprijed.
Drugo, napredak društva koči takav oblik organizacije vlasti kao što je diktatura. U nedostatku slobode, društvo ne može napredovati, čovjek se od mislećeg bića pretvara u oruđe u rukama diktatora. To se može vidjeti na primjeru fašističke Njemačke: Hitlerov režim vlasti decenijama je usporavao politički napredak, razvoj slobode i ljudskih prava i demokratskih institucija vlasti.
Treće, čudno, ali ponekad se recesije u razvoju društva događaju krivnjom same osobe, tj. povezan sa naučnim i tehnološkim napretkom. Mnogi ljudi sada preferiraju komunikaciju sa mašinama nego komunikaciju sa ljudima.
Kao rezultat, nivo čovječanstva opada. Izum nuklearnih reaktora je, naravno, veliko otkriće koje omogućava uštedu prirodnih energetskih resursa, ali osim nuklearnih elektrana, stvoreno je i nuklearno oružje koje je ljudima i prirodi donijelo nesagledive nesreće. Primjer za to je nuklearno bombardiranje Hirošime i Nagasakija, eksplozija u Černobilu. Ipak, čovječanstvo se urazumilo, shvativši stvarnu prijetnju takvog oružja: mnoge zemlje sada imaju moratorij na proizvodnju nuklearnog oružja.
Dakle, očigledan je napredak ljudskog uma i društva u cjelini i prevaga u istoriji pozitivnih postupaka ljudi nad njihovim greškama. Očigledno je i da društveni napredak nije beskonačno kretanje u krugu, što se u principu ne može smatrati napretkom,
ali ide naprijed i samo naprijed.

Primjer eseja na ovu temu:
Religija je jedna, ali u stotinu oblika. B. Pokaži.

Među predloženim izjavama skrenuo sam pažnju na riječi B. Shawa da je „Religija jedna, ali u stotinu oblika“. U razumijevanju ovog pitanja, slažem se sa autorom.
Nemoguće je dati preciznu definiciju religije. U nauci postoji mnogo takvih formulacija.
Oni zavise od pogleda na svet (predstavljanja sveta) naučnika koji ih formiraju.
Ako bilo koga pitate koja je religija, onda će u većini slučajeva odgovoriti: "vjera u Boga".
Riječ "religija" doslovno znači vezivanje, ponovno obraćanje (nečemu). Religija se može posmatrati iz različitih uglova: sa strane ljudske psihologije, istorijske, društvene, ali definicija ovog pojma u odlučujućoj meri zavisi od priznavanja postojanja ili nepostojanja viših sila,
tj. Bog i bogovi.
Čovjek je duhovno biće, stoga era zauzima veoma važno mjesto u njegovom životu. Čovjek od davnina obogotvorava sile prirode, biljke i životinje oko sebe, vjerujući da preko njih više sile utiču na njegov život. Magični odnos prema riječi i pokretu natjerao je osobu da teži razvoju svoje estetske (čulne) percepcije.
Vremenom se razvilo ljudsko društvo, a paganstvo (heterogenost) zamijenjeno je razvijenijim oblicima vjerovanja. U svijetu postoji mnogo religija. Postavlja se pitanje zašto ih ima toliko? I kome vjerovati?
Odgovor na ovo pitanje je očigledan: ljudi su različiti, žive u različitim uslovima i različitim dijelovima planete, različito doživljavaju okolinu. Toliko su različite njihove ideje o Bogu ili bogovima, o tome kakav bi kult (vjersko štovanje bilo kojeg predmeta) trebao biti; mnoge odredbe različitih vjerovanja, moralnih standarda i pravila obožavanja među različitim narodima su donekle slične. Mislim da je to uzrokovano pozajmljivanjem kultura naroda jednih od drugih.
Ako uzmemo u obzir istorijski put čovječanstva, onda se religije mogu klasificirati na: plemenska drevna vjerovanja, nacionalno-državne (oni čine osnovu vjerskog života pojedinih naroda i nacija) i svjetske (koje su izašle iz okvira nacija i država, ali ima ogroman broj pratilaca u svijetu).
To su tri religije: budizam, islam i kršćanstvo. Također, vjerovanja se mogu podijeliti na monoteistička (vjera u jednog Boga) i politeistička (obožavanje mnogih bogova).
Izvlačeći zaključak iz prethodnog, čovjeku je uvijek bila potrebna vjera kao ono duhovno načelo koje mu je omogućilo da se uzdigne iznad običnog. Izbor vjere trebao bi biti slobodan i svjestan za svakog čovjeka, jer, koliko god da su različite religije, sve su to samo različiti oblici jedne stvari – uzdizanja ljudske duše.

1. Uticaj naučnog i tehnološkog napretka na ljude

2. Čovjek i nauka. Naučno-tehnički napredak.

3. Biti ili ne biti?

4. Plemstvo (prema Yu. Tsetlinu)

5. Prednosti obrazovanja (prema A.F. Losevu)

6. Lično obrazovanje u procesu učenja (prema I. Botovu)

7. Problem obrazovanja pravih majstora umjetnosti (prema L.P. Mozgovoju)

8. Moralne vrijednosti (prema Kryukovu)

9. Umjetnost (prema G.I. Uspenskom)

10. Sudbina knjige (knjige ili interneta?) (prema S. Curiusu)

11. Da li kompjuter i internet mogu zameniti knjige (prema K. Žurenkovu)

12. Knjiga (prema Etoevu)

13. O knjizi (prema D.N. Mamin-Sibiryak)

14. O knjizi (prema A. Adamovich i D. Granin)

15. Knjige u životu osobe

16. Važnost fikcije u životima ljudi (prema Veresajevu)

17. Očevi i deca (prema M. Ageevu)

19. O duhovnosti (prema Soloveičiku)

20. Problem duhovnosti (prema S. Soloveichik)

21. O jeziku (prema Rasputinu)

22. Problem očuvanja istorijskog pamćenja ruskog jezika

23. Kancelarija (prema N. Galu)

25. Problem razumevanja lepote

26. Ljubav prema domovini (prema E. Vorobyov)

27. Domovina. Veza sa domovinom (prema V. Peskovu)

28. Problem ljubavi prema domovini (prema K. Balmontu)

29. Domovina (prema V. Konetsky)

30. Oblik zemlje. Očuvanje (prema V. Peskovu)

31. Problem odnosa čovjeka i prirode (prema V. Soloukhin)

32. Problem ljepote prirode (prema V.A. Soloukhin)

33. Problem krivolova (prema V.P. Astafievu)

34. Ekologija (zaštita životne sredine)

35. Ekologija (prema D.S. Likhachevu)

36. Odanost svome (prema E. Matonini)

37. Problem posvećenosti poslu (prema Sivokonu)

38. Porodica. Vrijednosti (prema S. Kapitsa)

39. Odgovornost osobe za živote drugih

40. Rat

41. Problem rata (prema L. Andreevu)

42. Drugi svjetski rat

43. WWII. Sećanje (prema E.Z. Vorobyov)

44. Problem istorijskog pamćenja (prema I. Rudenku)

45. istorijskog pamćenja

46. Problem hrabrosti (prema B. Zhitkovu)

47. Osjećaj patriotizma (prema V. Nekrasovu)

48. Čast i sramota

49. Problem časti u savremenom svetu (prema D. Graninu)

50. Čast (prema Ševarovu)

51. Problem časti i savjesti (prema S. Kudryashovu)

52. Ličnosti u istoriji

53. Fašizam (prema I. Rudenku)

54. Ljepota oružja (prema Bondarevu)

55. Happiness. Njegovo dostignuće (prema V. Rozovu)

56. Usamljenost (prema I. Ilyin)

57. Ljubav prema čovječanstvu (prema K.I. Chukovsky)

58. Nasljednost i samoformiranje

59. Moral. Moralne kvalitete

60. Šteta televizije (prema V. Soloukhin)

61. Problem pravih i lažnih vrijednosti

62. Problem pravog prijateljstva (prema D.S. Likhachevu)

63. Problem nejednakosti u društvu

64. Problem odnosa unutrašnje i spoljašnje lepote (prema Saint Exupery)

65. Problem saosećanja (prema D. Graninu)

66. Saosećanje, osećajnost i milosrđe

67. Sebičnost, nedostatak saosećanja (prema B. Vasiljevu)

68. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi

69. Problem ružnog i lijepog u životu (prema V. Soloukhin)

70. Problem zahvalnosti (prema I. Ilyin)

1. Uticaj naučnog i tehnološkog napretka na ljude

Čovek 21. veka... Šta mu se desilo? Kako je naučni i tehnološki napredak uticao na ljude? I da li su se osećali sigurnije od onih koji su živeli pre jednog veka? Upravo ta pitanja postavlja V. Soloukhin u svom članku.

Prema autoru, "tehnologija je učinila moćnom svaku državu i čovječanstvo u cjelini", ali da li je zbog toga jedna osoba postala jača? Soloukhin nas tjera da razmišljamo o činjenici da se u svijetu dešavaju mnoge promjene koje mogu pomoći ljudima da se osjećaju sigurnije i ugodnije. A ako pogledate s druge strane, šta jedna osoba može učiniti? Ostao je isti kakav je i bio bez aviona i mobitela, jer ako nema kuda da se javi i leti, zasto ce onda ovi telefoni

I avion? Osim toga, mi, ljudi 21. vijeka, počeli smo zaboravljati ono što smo ranije stekli, na primjer, šta znači pisati pisma, hodati na velike udaljenosti.

I Slazem se sa misljenjem autora. Tehnološki napredak nije učinio jednog čovjeka jačim nego što je bio prije. Sjećam se rada M.Yu. Lermontov "Mtsyri", gdje glavni lik, budući sam u šumi, susreće divlju zvijer - leoparda. Mtsyri počinje borbu sa zvijeri i, zahvaljujući nožu, ubija ga. Ali moderna osoba, koja je srela životinju u šumi, također ne bi mogla koristiti bilo koji drugi uređaj da ubije zvijer, čak i uprkos činjenici da je u 21. stoljeću tehnologija postala višestruko razvijenija nego u vrijeme M. .Yu. Lomonosov.

Šta mi sada značimo u ovom svijetu? Mogu li ljudi sada živjeti bez mobilnog telefona ili kompjutera? Hoćemo li i mi, poput naših baka i djedova, moći svaki dan pješačiti 10 km do škole? Mislim da vredi razmisliti o tome. Uostalom, čini se da što tehnika postaje jača, to je manje moćna

I covek se prilagodi zivotu...

2. Čovjek i nauka. Naučno-tehnički napredak.

Naučno-tehnološki napredak dugo je jurio zemljom poput uragana, a svakim danom u svijetu se pojavljuje sve više novih izuma koji mogu olakšati život čovječanstvu. Ali je li tako dobro? Pokušajmo to sagledati iz više uglova...

U mnogim problemima koje postavlja autor članka, slažem se s njim. Ali, kako mi se čini, naučni napredak nije uvijek dobar. Čovječanstvo je postiglo veliki uspjeh u svom razvoju: kompjuter, telefon, robot, osvojeni atom... Ali čudna stvar: što čovjek postaje jači, to je tjeskobnije iščekivanje budućnosti. Šta će biti sa nama? kuda idemo?

Zamislimo neiskusnog vozača kako se vrtoglavom brzinom vozi u svom potpuno novom autu. Kako je lijepo osjetiti brzinu, shvatiti da je moćan motor podložan svakom tvom pokretu! Ali odjednom vozač s užasom shvati da ne može zaustaviti auto. Čovječanstvo je poput mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući šta vreba tamo, iza ugla.

Primjer za to je rad M. Bulgakova "Pseće srce". Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali napredak dolazi sa strašnim posljedicama. Nekontrolisani razvoj nauke i tehnologije sve više zabrinjava ljude.

Zamislimo malog djeteta obučenog u očev kostim. Nosi ogromnu jaknu, duge pantalone, šešir koji mu klizi preko očiju... Zar ova slika ne podsjeća na modernu osobu? Nemajući vremena da odraste moralno, sazri, sazri, postao je vlasnik moćne tehnike koja je sposobna uništiti sav život na zemlji. Primjeri za to se mogu naći čak iu drevnoj mitologiji. Postoji legenda o Pandorinoj kutiji. Govori o tome kako jedna nepromišljena radnja, ljudska radoznalost može dovesti do katastrofalnog kraja.

3. Biti ili ne biti?

Da li je život vrijedan tih poniženja, nesreća koje čovjek doživi na svom putu? Nije li lakše jednim pokretom zaustaviti psihička previranja nego čitav vijek boriti se za istinu i sreću?

U odlomku iz "Hamleta" W. Shakespeare govori o smislu života. U ime Hamleta, autor razmišlja: "...Da li je dostojno podvrgnuti se udarcima sudbine, ili je potrebno odoleti?", postavljajući tako jedno od vječnih pitanja: "Za šta čovjek živi?" Vilijam Šekspir kaže: "Kakvi će se snovi sanjati u tom smrtnom snu kada se skine pokrivač zemaljskih osećanja? To je ključ. To je ono što produžava naše nesreće na tolike godine.", sugerišući da je smisao života u tome što je u njemu. sposobnost da se oseća: da se raduje i voli, da bude tužan i da mrzi... Dakle, autor podiže veoma

bitan, po mom mišljenju, problem pronalaženja smisla života.

Potpuno se slažem sa autorom: nema ničeg ljepšeg na svijetu od ljudskih osjećaja, tako raznolikih i živopisnih u svojim manifestacijama. Osoba koja razumije suštinu života nikada neće reći: "Želim da umrem." Naprotiv, on će se držati života do posljednjeg, savladavajući bol.

Problem koji autor postavlja je aktuelan u svakom trenutku i stoga nas ne može ostaviti ravnodušnim. Obraćali su joj se mnogi pisci i pesnici. L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" u potpunosti otkriva temu potrage za smislom života. Glavni likovi, Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, traže duhovno utočište. Kroz greške i patnju, junaci stiču mir i samopouzdanje.

Život nije uvijek naklonjen čovjeku, najčešće nikoga ne štedi. Sjećam se djela Borisa Polevoja "Priča o pravom čovjeku". Glavni lik, Aleksej Meresjev, lišen obe noge tokom vazdušne bitke, nije izgubio volju za životom. Ne samo da njegovo postojanje nije izgubilo smisao, naprotiv, junak je još oštrije osjećao potrebu za srećom, ljubavlju i razumijevanjem.

Završio bih esej frazom iz filma "Forrest Gump": "Život je kao kutija čokolade. Nikad ne znaš kakav fil ćeš dobiti." Zaista, ponekad se iza neupadljivog omota krije najukusniji slatkiš. .

4. Plemstvo (prema Yu. Tsetlinu)

Svako ima svoje mišljenje o tome šta je dobro, a šta loše. Ali postoje takve pojave koje su imale isti značaj za čovječanstvo u svim vremenima. Jedan od ovih fenomena je plemenitost. Ali prava plemenitost, čije su glavne manifestacije poštenje i hrabrost, plemenitost kojom se ne razmeće, baš kao što piše i autor ovog teksta.

Yu. Tsetlin brine o problemu pravog ljudskog plemstva, on govori o tome kakva se osoba može nazvati plemenitom, koje su osobine svojstvene ovoj vrsti ljudi.

Y. Tsetlin smatra da se "mora moći ostati poštena, nepokolebljiva, ponosna osoba u svim okolnostima", za koju su, međutim, karakteristični i humanost i velikodušnost.

U potpunosti se slažem s mišljenjem autora teksta: plemenitu osobu odlikuje iskrena ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, sposobnost suosjećanja, empatije, a za to je potrebno imati samopoštovanje i osećaj dužnosti, časti i ponosa.

Potvrdu svog gledišta nalazim u romanu A.S. Puškin "Evgenije Onjegin". Glavni lik ovog djela, Tatjana Larina, bila je zaista plemenita osoba. Junakinja romana se morala udati ne iz ljubavi, ali čak i kada joj je njen ljubavnik Eugene Onjegin rekao za osjećaj koji je iznenada planuo za nju, Tatyana Larina nije promijenila svoje principe i hladno mu je odgovorila frazom koja je već bila postati aforizam: „Ali ja sam drugom dat i bit će mu vjekov vjeran.

Još jedan ideal plemenite osobe sjajno je opisao L. N. Tolstoj u epskom romanu Rat i mir. Pisac je jednom od glavnih likova svog djela, Andreju Bolkonskom, dao ne samo vanjsko plemstvo, već i unutrašnje, koje ovaj nije odmah otkrio u sebi. Andrej Bolkonski je morao proći kroz mnogo toga, mnogo toga preispitati prije nego što je mogao oprostiti svom neprijatelju, umirućem Anatoliju Kuraginu, intrigantu i izdajniku, kojeg je prije samo mrzio.

I pored toga što je sve manje plemenitih ljudi, mislim da će plemenitost ljudi uvijek biti cijenjena, jer upravo uzajamna pomoć, uzajamna pomoć i međusobno poštovanje spajaju društvo u jednu neuništivu cjelinu.

5. Prednosti obrazovanja (prema A.F. Losevu)

Često razmišljamo o prednostima koje nam donose naši postupci. U zavisnosti od ličnih potreba, karakternih osobina, životnih principa, prednost dajemo ili duhovnom zadovoljstvu ili materijalnoj dobiti. Ali postoje aktivnosti koje nam koriste i moralno i materijalno.

U članku A.F. Loseva govori se upravo o ovoj vrsti aktivnosti. Autor veliča nauku i obrazovanje, govori o dobrobitima koje obrazovanje daje čovjeku.

IN modernom društvu je veoma važno biti obrazovan. Bez obrazovanja, postaje težak zadatak ne samo pronaći posao, već i analizirati događaje koji se dešavaju oko osobe koja se nje tiče.

IN U ovom tekstu A.F. Losev pažnju čitatelja usmjerava ne na potrebu obrazovanja, već na duhovni aspekt dobrobiti koje dobijamo od obrazovanja. Po njegovom mišljenju, obrazovanje je motivisano željom za obrazovanjem

in samoidentiteta, a zbog materijalnih potreba, u svakom slučaju donosi osobi „slatke plodove“ – moralnu satisfakciju.

Moje gledište je potvrđeno u priči A.P. Čehova "Skakač". Jedan od glavnih likova ovog djela, Dymov, ljekar po vokaciji, bio je istinski odan svojoj profesiji. Spasao je ljude, rizikujući svoj život, i žrtvovao se za dobrobit društva. I tokom čitavog perioda svoje naučne aktivnosti, Dymov je formirao svoju ličnost, duhovno se razvijao.

Još jedan dobar primjer je slika Bazarova u djelu “Očevi i sinovi” drugog ruskog klasika, I. S. Turgenjeva. Bazarovovi životni principi formirani su kao rezultat njegove strasti za naukom. Postao je ličnost, baveći se medicinom, izvodeći razne eksperimente.

Obrazovanje igra veliku ulogu u životu svake osobe. Donosi nam "slatke plodove" duhovnog zadovoljstva i materijalne koristi. Ali najvažnija prednost koju obrazovanje daje osobi je, naravno, temelj za formiranje ličnosti, formiranje životnih ciljeva.

6. Lično obrazovanje u procesu učenja (prema I. Botovu)

Često pod riječju "obrazovanje" podrazumijevamo znanje koje će nam pomoći da dobijemo visoko plaćeno i prestižno zanimanje. Sve rjeđe razmišljamo o tome šta još pruža osim materijalne koristi...

Zato se Igor Pavlovič Botov u svom članku dotiče problema potrebe moralnog vaspitanja, ističući upravo važnost pravilnog vaspitanja pojedinca u procesu učenja.

Autor nam skreće pažnju na činjenicu da će obrazovana, ali nemoralna osoba koruptivno djelovati na društvo. Dijete koje u školskim godinama nije naučilo osnove morala odrašće duhovno škrto. Zato je važno da nastavnik unese sve najbolje u dušu učenika, a onda ćemo u budućnosti naići na manje bezdušnih službenika, beskrupuloznih političara i kriminalaca.

Igor Botov nije ravnodušan prema problemu koji on postavlja, smatra da pojam "obrazovanje" treba u potpunosti zamijeniti drugim - "obrazovanje".

Svakodnevno u školi vidim životne primjere koji potvrđuju moj stav: sve veća ravnodušnost prema moralnim vrijednostima među mojim vršnjacima iz godine u godinu, njihov nedostatak duhovnosti zaista izaziva uzbunu. Sve rjeđe ćete sresti nastavnika koji nije ravnodušan, koji ulazi u učionicu sa željom da nešto nauči djecu, a ne samo da održi još jedan čas i što prije ode kući. Ovakvo stanje izaziva tugu, jer je učitelj taj koji može položiti prve osnove „čovječnosti“ u dijete.

Na primjer, vrijedi se prisjetiti djela Valentina Grigorijeviča Rasputina "Francuske lekcije". Lidija Mihajlovna je, kako bi nekako pomogla dječaku, koji nije želio uzeti novac i hranu od nje, počela se igrati s njim u zidu za novac. Kada je direktorka saznala za to, ostala je bez posla, ali je čin učiteljice dečaku postao lekcija dobrote i razumevanja za ceo život.

Jednom davno, Aristotel je rekao: "Onaj ko napreduje u nauci, ali zaostaje u moralu, ide više nazad nego napred." Riječi filozofa savršeno odražavaju situaciju sadašnjeg obrazovanja, kojem je toliko potreban moral.

7. Problem obrazovanja pravih majstora umjetnosti (prema L.P. Mozgovoj)

Zašto je potrebno ozbiljno shvatiti obrazovanje umjetnika? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Možda se zato Mozgovoj bavi problemom obrazovanja pravih majstora umjetnosti.

Ovaj problem je veoma akutan u savremenom društvu. Uostalom, umjetnost je uvijek igrala jednu od najvažnijih uloga u našem svijetu. Mnogi ljudi, nakon završene škole, teže da posvete život umjetnosti. Svake godine se pojavljuje sve više obrazovnih institucija koje školuju glumce, muzičare, pjevače, umjetnike. Ipak, neki smatraju da je pola godine dovoljno da postanete najbolji u profesiji koja se odnosi na scensku umjetnost. Drugi su sigurni da pravi talenat dolazi nakon nekog vremena, a da bi se pojavio talentovani pjevač, muzičar ili glumac potrebno je uložiti mnogo truda. Njima pripada i autor teksta.

Leonid Pavlovič Mozgovoj, razmatrajući problem obrazovanja pravih majstora scenskih umetnosti, dolazi do zaključka da samo istinski talentovani glumci, pevači i muzičari dostižu visine scenske umetnosti po cenu neverovatnog rada i strpljenja, bruseći svoje veštine za godine, u stanju su da u um i srce gledaoca prenesu dragocene reči i muziku velikih majstora.

U potpunosti dijelim stav autora. Zaista, kako možete naučiti da budete najbolji u svom poslu za samo šest mjeseci? Pogotovo kada su umjetnici u pitanju. Na kraju krajeva, ovo je težak posao, koji se postiže velikim trudom. A za šest mjeseci nemoguće je naučiti pjevati, svirati muzički instrument ili komponovati muziku. Na kraju krajeva, glavna svrha umjetnosti je sijati "dobro, razumno i vječno". I ne možete to naučiti u kratkom vremenskom periodu. A onaj ko pokušava da ubedi suprotno prosto je nedostojan da se naziva pravim majstorom scenskih umetnosti.

Mnogi ruski i strani pisci bavili su se problemom važnosti ozbiljnog obrazovanja umjetnika. Sećam se Gogolja i njegovog "Portret". Jedan od glavnih likova bio je toliko željan da nauči suštinu umjetnosti da je tome posvetio gotovo cijeli svoj život. Na kraju života napisao je pravo remek-djelo, iako se njegov put nije odlikovao istinskom slavom. A poznati umjetnik Rafael studirao je umjetnost cijeli svoj život, čak i kada je već postao poznat. I sada ne možemo prestati da se divimo njegovom radu!

Stoga je potrebno ozbiljno shvatiti obrazovanje umjetnika. Potrebno je uložiti mnogo napora da postanete pravi sluga umjetnosti i da oduševite druge svojim remek-djelima. U suprotnom, ništa dobro neće biti od toga.

8. Moralne vrijednosti (prema Kryukovu)

Da li osoba ispravno procjenjuje svoje sposobnosti? Do čega može dovesti neshvaćeno, naduvano samopoštovanje? Koja je prava vrijednost osobe?

Prema autoru, svaka osoba treba da zauzme mjesto koje odgovara njegovim sposobnostima, inače će njegova aktivnost samo naštetiti. Kryukov smatra da čovjek mora biti u stanju potvrditi svoje "ja" kako ne bi izazvao osudu drugih. Na primjeru ponosnog faraona, autor nam usmjerava pažnju na to da sve tajno uvijek postaje jasno – ionako se prije ili kasnije otkrije prava cijena čovjeka.

Svaka osoba traži svoje mjesto u životu. Način na koji to Nikolka čini iz Bulgakovljevog romana "Bijela garda" - njegovi postupci, moralne vrijednosti kojih se pridržava - sve je to primjer puta ka zacrtanom cilju plemenite osobe. Časnu riječ niko ne bi smio prekršiti, jer će na svijetu biti nemoguće živjeti“, smatra Nikolka. Nije važno šta je tačno ova osoba postigla u životu, glavno je da je išao naprijed, ostajući čovjek časti.

Ali, nažalost, ne idu svi ljudi pravednim putem do cilja. Primjer životnog puta izgrađenog isključivo na lažima, okrutnosti i zvjerstvima je put do moći Lavrentija Berije. Ovaj čovjek je smatrao sve ljude ispod sebe, pokušavao ih omalovažiti u svakoj prilici. Za Beriju je u životu bilo važno pobijediti po svaku cijenu, na bilo koji način, po svaku cijenu, čak i nepošteno.

Ako želimo nešto postići u životu, a da pritom ne izgubimo poštovanje ljudi oko nas, moramo ispravno procijeniti svoje sposobnosti, biti pošteni i savjesni...

9. Umjetnost (prema G.I. Uspenskom)

Kakav uticaj prava umetnost ima na čoveka? Da li je to u stanju da ga moralno transformiše? Autor teksta nas navodi na razmišljanje o ovim pitanjima.

G.I. Ouspensky u ovom tekstu razmišlja o ulozi umjetnosti. Govori o tome kako je slučajno otišao u Luvr, vidio statuu Miloske Venere. Gledao ju je dugo, kao opčinjen, osjećajući istinsku radost u sebi. Nešto neobično mu se dogodilo u tom trenutku. Nakon ovog sastanka, G. Uspenski se mnogo promijenio.

U priči o A.I. Kuprin "Taper", glavni lik Yura Azagarov, svojom briljantnom svirkom klavira zainteresovao je A.G. Rubinstein. Na kraju ove priče, čitalac shvata da sve u Jurinom životu ide dobro zahvaljujući njegovoj ljubavi prema umetnosti.

Jedna od pjesama Ane Ahmatove "Samoća" posvećena je temi umjetnosti. Prema pjesnikinji, ljubav prema ljepoti može izliječiti čovjeka, izvesti ga iz kruga interesovanja i strasti, depresije i malodušnosti. I vodi do lijepog mudrog života.

... Toliko je kamenja na mene bačeno, - Da nijedno više nije strašno, A zamka je postala vitka kula, Visoka, među visokim kulama...

Pročitavši članak, shvatila sam kolika je uloga umjetnosti koja može učiniti naš svijet ljepšim i boljim. Uostalom, kao što je rekao veliki F. Dostojevski, „Lepota će spasiti svet“.

10. Sudbina knjige (knjige ili interneta?) (prema S. Curiusu)

Knjiga ili internet? Šta bira savremeno društvo? Koja je prednost bibliotečkih informacija u odnosu na kompjuterske informacije? Kakva je sudbina knjige? S. Curius razmišlja o tome u svom članku.

S. Curius u ovom tekstu postavlja problem budućnosti knjige. Ovaj problem, koji je postavio S. Curius, veoma je aktuelan u modernom društvu. Televizija, kompjuter, internet, naravno, uvelike olakšavaju rad, imaju svoje prednosti. Ali samo knjiga može probuditi prava osećanja u čitaocu.

Činjenice sa kojima se svakodnevno susrećemo govore u prilog stavu autora. Sjetimo se kako je moja majka u djetinjstvu čitala bajku noću. U ovom trenutku počinjemo da se upoznajemo sa knjigom. Zahvaljujući njoj možemo se prevesti na nepoznata mesta, upoznati neverovatne likove, ostvariti podvig. Kakva su nas osećanja posetila? Samo vedri, radosni, bezbrižni. Samo knjiga to može.

Čovječanstvo je postiglo ogroman uspjeh u svom razvoju: kompjuter, telefon, robot, osvojeni atom... Ali čudna je stvar: što čovjek postaje jači, to je tjeskobnije iščekivanje budućnosti. Šta će biti sa nama? kuda idemo? Zamislimo neiskusnog vozača kako se vrtoglavom brzinom vozi u svom potpuno novom autu. Kako je ugodno osjetiti brzinu, kako je ugodno shvatiti da je snažan motor podložan svakom tvom pokretu! Ali odjednom vozač sa užasom shvata da ne može da zaustavi svoj auto. Čovječanstvo je poput ovog mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući šta se tu krije, iza ugla.

Dakle, u naše vrijeme kompjuter čini život čovjeka ugodnijim i praktičnijim, ali će knjiga uvijek ostati „nezainteresovan i vjeran prijatelj“.

11. Mogu li kompjuter i internet zamijeniti knjige (prema K. Žurenkovu)

"Kompjuter" i "Internet" su dva pojma koja su čvrsto ušla u naše živote, postali su njegov sastavni dio, bez kojeg je danas gotovo nemoguće zamisliti ljudsko postojanje.

Autor izvornog teksta se dotiče problema izmještanja knjige kompjuterom i internetom. K. Žurenkov razmatra prednosti i nedostatke Interneta, tvrdeći da je on neophodan kao referentni alat. Autor smatra svoju nesumnjivu prednost e-poštom, koja aktivno oživljava epistolarni žanr. Osim toga, Žurenkov je siguran da se internet može koristiti za podučavanje improvizacije i pisanja, ali ništa više.

Autor, ne bez razloga, vjeruje da će knjiga, uprkos svemu, nastaviti postojati, jer ima nesumnjive prednosti: prvo, papir je izdržljiviji, drugo, ne zahtijeva izvor napajanja, i treće, virusi će ne “pojesti” je i neće je izbrisati nepažljiv korisnik; četvrto, knjiga ne može visiti na najzanimljivijem mjestu.

Nastavljajući da razmišljam o pokrenutom problemu, želeo bih da dam i druge argumente u korist knjiga. Pored mogućnosti o kojoj smo gore govorili da putem stranica stupimo u kontakt s likovima i autorom djela, postoji još jedan aspekt koji se zalaže za papirne medije: prelistavajući stranice i gledajući ih, bilježimo u sjećanje ne samo tekst, ali i slike koje se rađaju u našoj mašti u vezi sa svakim novim listom. Monitor vam ne dozvoljava da ručno okrenete stranicu, a samim tim i opipljive slike, tako važne za pamćenje i razumijevanje umjetničkog djela, također nestaju.

Apsolutno je nemoguće ne spomenuti veći zamor očiju uzrokovan čak i najmodernijim ekranom, koji osim šteti zdravlju, smanjuje i nivo percepcije informacija sa računara i interneta.

U zaključku bih citirao autora originalnog teksta, koji, po mom mišljenju, koristi zaista briljantno poređenje koje izražava kako suštinu stvarnog problema, tako i njegovo rješenje: improvizaciju koja nije uvučena u okvir.

12. Knjiga (prema Etoevu)

Knjiga...Šta je za tebe? Dobar savjetnik ili uvezan papir? Za neke je ovo svijet. Pa čak i život.

Kakav je značaj knjige u sudbini čovjeka? Kako prve knjige mogu uticati na dalji životni put? Etoev se u svom tekstu osvrće na ova aktuelna pitanja.

Mnogo je primjera u svjetskoj i ruskoj književnosti koji odražavaju problem dat u tekstu - "Zlatna ruža" Paustovskog, "Djetinjstvo" Gorkog, "Džejn Ejr" Brontea, članci Arakčejeva, Astafjeva, Genisa... Ovaj niz se može nastaviti. dugo vremena. Ali vrijedi obratiti posebnu pažnju na jedno od Lihačovljevih "Pisma o dobrom i lijepom": publicista priča kako su on i njegova porodica voljeli čitati Leskova i Mamin-Sibiryaka, te da su knjige ovih autora utjecale na njegov budući rad.

Osim toga, može se reći da jedna knjiga može uticati na tok istorije. Na primjer, Adolf Hitler je odrastao u religioznoj, vjerničkoj porodici, ali je nakon čitanja Nietzscheove knjige “Kako je govorio Zaratustra” promijenio svoj stav prema svijetu prema nacizmu i fašizmu.

Dakle, knjiga je naš učitelj, mentor, naša zvijezda vodilja sa kojom idemo kroz život. Naši principi i uvjerenja zavise od toga koju knjigu odaberemo kao desktop knjigu. Zato igra važnu ulogu u našem životu.

13. O knjizi (prema D.N. Mamin-Sibiryak)

Knjiga je "pratilac" našeg života. Od djetinjstva je odgovarala na najvažnija pitanja: "Šta je "dobro", a šta "loše"? D.N. Mamin-Sibiryak postavlja problem značaja i neophodnosti knjige u životu svake osobe.

Ovaj problem je svakako relevantan i ima svoje mjesto. Mamin-Siberian to dokazuje govoreći nam kako je knjiga zračak sunca na oblačnom nebu kada odgovara na najškakljivija pitanja.

D.N. Mamin-Sibiryak je publicista i filozof. Sa strepnjom kaže da je "...svaka danska knjiga nešto živo, jer budi dječiju dušu..." Autor skreće pažnju čitaoca na nepoznate sile knjige od kojih kucaju milioni dječijih srca.

Teško je ne složiti se sa autorom teksta. Knjiga je posrednik između onih ljudi koji sve znaju i onih koji žele nešto da znaju. Pametni ljudi veruju svom znanju na papir, pišu knjige. Čovjek može umrijeti, ali njegove vještine i sposobnosti će zauvijek živjeti na stranicama knjiga.

Na primjer, Evgenij Bazarov (protagonist priče "Očevi i sinovi") stalno se obraćao stranim udžbenicima kako bi postao majstor svog zanata, kako bi postao vješt doktor. Nihilist je bio siguran da će za sebe podvući korisne informacije koje su mu potrebne za postizanje svog glavnog cilja.

Danas, nažalost, "papir u povezu" više nije relevantan kao nekada. Knjiga je bila jedan od načina provođenja slobodnog vremena. Sada ga je zamijenio kompjuter, Internet.

14. O knjizi (prema A. Adamovichu i D. Graninu)

Knjiga nam pomaže u teškim situacijama, uči nas pravilnom razmišljanju i izražavanju misli, te je sredstvo za zabavu i razonodu. Ali da li je to danas aktuelno kao nekada, kao u onim divnim vremenima kada se čitanje knjiga smatralo najpoželjnijim užitkom?

U svom narativu, autori A. Adamovich i D. Granin pokušavaju da prenesu čitaocima činjenicu da je knjiga u svim vremenima, čak i najtežim i najstrašnijim, našla svoju opravdanu primenu. Za osobu je to korisno u svakom slučaju: bilo da je u pitanju slobodno vrijeme, učenje, život. To posebno potvrđuje činjenica koju navode autori da su ljudi u trenucima očaja i teškoća koristili knjigu kao izvor topline, u povoljnijim vremenima bili su veoma strastveni za čitanje. Odnosno, knjiga je uvek bila potrebna.

Međutim, vrijeme prolazi. Sve se menja ludim tempom. Nešto novo, zanimljivije i jednostavnije za korištenje, dolazi na mjesto starog. Tako je knjigu zamijenila televizija, nešto kasnije internet. Mislim da će se svi složiti sa mnom da je, po dolasku kući, mnogo lakše i praktičnije upaliti TV i opustiti se kako treba nego čitajući naprezati svoj već umorni vid. Tako to radimo. Navikli smo na sredstva "luksuz", civilizaciju, savremenu tehnologiju.

Veoma me pogodila priča koju sam nedavno pročitao V. Nekrasova „Posvećeno Hemingveju“. Naime, onaj dečak Leška, koji je i za vreme rata čitao skoro uvek i svuda, bio je zapanjen: „Gore je sve zujalo, pucalo, kidalo, a on je sedeo prekrštenih nogu i čitao. Knjiga mu je bila najbolji prijatelj i po tome je bio poznat i poštovan. Takve kao što je Leška nazivaju načitanim, poštovani u svakom trenutku. Njima se do danas dive. A većina nas samo čita etikete i novinske tračeve.

Za početak, uvijek se trebate pozvati na kriterije za ocjenu zadatka koji analiziramo. Preuzmite ga i nastavite čitati:

Preuzmite demo verziju ispita iz društvenih nauka 201 7

Isticanje problema

Dakle, hajde da pogledamo poslednje stranice dokumenta koji ste postavili i pogledajmo tačke K1-K3, pokušavajući da izvučemo iz ovoga formulu za dobar esej koji će proceniti stručnjaci.

Prvo, morate direktno razumjeti izjavu: istaknuti problem, otkriti njegovo značenje i istaknuti aspekte problema. Ovdje će vam pomoći brojni klišeji, jer se ispit tradicionalno gradi na šablonima i to pomaže u pripremi

Koji su problemi na ispitu? Iz vlastitog iskustva mogu identificirati 6 glavnih "bokova" na kojima trebate isprobati svoj aforizam:

• Problem sa esencijama...
• Problem nedoslednosti...
• Problem uloga...
• Problem u vezi...
• Problem u vezi...
• Problem jedinstva...

Šta znači otkriti značenje? Generalno, svojim studentima govorim da eseje treba prevoditi „sa ruskog na ruski“, zapravo, sa književnog na naučni jezik, na osnovu bloka u kojem pišete svoj rad. Sve možete završiti „razlogom za povećanje rezultata“: sagledajte problem iz različitih uglova. Ovo će biti struktura prvog dijela eseja.

Teorijsko rezonovanje

Pređimo sada na drugi kriterij, koji uključuje argumentaciju zasnovanu na teoriji. Šta to znači i koje dijelove treba uključiti vaš esej?
Naravno, ovo su termini. Stoga, ako ste aplikant koji se samostalno priprema, UVIJEK proučavajte ovu ili onu temu u kontekstu bilo kojeg koncepta iz oblasti koju proučavate

Također, morate jasno, jasno i dosljedno formulirati svoje izjave i zaključke iz onoga što ste naveli u tezi vašeg eseja – ovo je vrlo važan element, obratite pažnju na to. Osim toga, potrebno je kao primjer navesti različite principe i pristupe, dokazati svoj stav i otkriti uzroke i posljedice događaja iz formulacije zadatka.

Factual Argumentation

Kao činjenicu, gore navedeni teorijski materijal morate dokazati uz pomoć medijskih izvještaja, materijala obrazovnih predmeta (obično humanističkih), činjenica iz društvenog iskustva i vlastitog rasuđivanja. Najzanimljivije je da je potrebno dati 2 ARGUMENTA činjenične prirode, a oba ne mogu biti iz medijskih izvještaja, niti istorije, političkog života... Važno je ovo razumjeti, inače će vam stručnjak sniziti ocjenu

Pa, na kraju, na osnovu teze donosite kvalitativni zaključak, jednostavno ga zapisujete drugim riječima, sa „naznakom“ potpunosti. To je sve što trebate znati iz teorije o tome kako napisati 29. zadatak iz društvenih nauka

Govor T. Liskove - Karakteristike rješenja drugog dijela na Jedinstvenom državnom ispitu-2017

Video njenog nastupa je u prilogu.

Završeni eseji

Pogledajmo sada strukturu. U nastavku prilažem 4 prva rada mojih studenata o politici. Predlažem da ih pregledate, istaknete sastavne elemente, pronađete greške, ako ih ima, i odjavite se o njima u komentarima.

Prvi esej

“Moć kvari, apsolutna moć kvari apsolutno” (J. Acton)

Američki istoričar i političar J. Acton u svojoj izjavi postavlja pitanje uticaja moći na ponašanje osobe koja je posjeduje. Ova izjava se može protumačiti na sljedeći način: što je više osobi data moć, ona češće počinje prelaziti ono što je dozvoljeno i djeluje samo u svojim interesima. Ovaj problem nije izgubio na aktuelnosti dugi niz stoljeća, a historija poznaje mnoge slučajeve kada je neograničena vlast vladara dovela zemlju do propasti.

Objava teorijskog dijela

Dakle, šta je moć i zašto postoji? Moć je sposobnost i sposobnost da se utiče na ponašanje ljudi bez obzira na njihovu želju za tim. U svakoj državi vlast je prvenstveno usmjerena na održavanje reda i praćenje poštivanja zakona, ali često što je vlast neograničena, to više korumpira čovjeka i prestaje biti garant pravde, zbog čega u potpunosti podržavam mišljenje J. . Djelovati.

Primjeri za objelodanjivanje K3

Vladar, obdaren velikom moći, prestaje da brine o dobrobiti čitavog naroda i još više pokušava da ojača svoj položaj. Uzmimo, na primjer, prvog ruskog cara Ivana IV Groznog: težeći neograničenoj autokratiji, on je u logor uveo opričninu, koja se sastojala u masovnom teroru, nasilju i eliminaciji ne samo nezadovoljnih bojara, već i svake opozicije. . Dakle, pod sumnjom za izdaju, mnogi nevini ljudi su pogubljeni, što je na kraju dovelo zemlju do krize, propasti gradova i smrti ogromnog broja ljudi.

Moja porodica se takođe suočila sa posledicama neograničene vlasti za vreme vladavine I. V. Staljina. Prilikom odbacivanja, porodica moje bake je bila represivna, njen otac je poslat u Gulag, a šestoro djece je bilo prisiljeno da živi u barakama sa istim represivnim porodicama. Staljinova politika je bila usmjerena na izjednačavanje slojeva stanovništva, ali je broj razvlaštenih kulaka u godinama njegove vladavine znatno premašio broj pravih kulaka, što je jasno kršenje ljudskih prava i sloboda.

Dakle, može se doći do zaključka da neograničena moć kvari ljude i donosi ne toliko dobro koliko propast i pad životnog standarda stanovništva. U modernom društvu apsolutna vlast više ne dominira u većini zemalja, što njihove stanovnike čini slobodnijim i nezavisnijim.

Drugi esej

“Kada vlada tiranin, ljudi ćute, a zakoni ne funkcionišu” (Saadi)

Smisao Saadijeve izjave vidim u činjenici da je vladavina prava osnova za izgradnju demokratske države, a da se tiranija suprotstavlja javnom dobru i da je usmjerena samo na ostvarivanje vlastitih interesa. Ova izjava izražava dva aspekta: učešće građana u životu države pod različitim političkim režimima i odnos vlasti prema opšteprihvaćenim zakonima.

Objava teorijskog dijela

Tiranija je često svojstvena državama sa neograničenom moći jednog vladara; uglavnom su to zemlje sa totalitarnim režimom. Njegova glavna razlika od demokratije - političkog režima, koji karakteriše jednakost svih ljudi pred zakonom i pripadnost vlasti narodu, je koncentracija sve vlasti u rukama jednog vladara (partije) i kontrola nad svim sfere društva. Sa neograničenom moći, vladar može zakone tumačiti u svoju korist, pa čak i prepisivati, a narod nema pravo da izražava svoje mišljenje, što apsolutno ne odgovara principu zakonitosti. Nemoguće je ne složiti se sa Saadijevim mišljenjem, a istorija poznaje mnoge potvrde za to.

Primjeri za objelodanjivanje K3

Italija za vrijeme vladavine B. Musolinija može poslužiti kao primjer tiranije. Potisnuvši prava i slobode u zemlji, Musolini je uspostavio totalitarni režim i izvršio političku represiju. Kao šef sedam ministarstava i istovremeno kao premijer, eliminisao je bukvalno sva ograničenja svoje moći i tako izgradio policijsku državu.

O bezakonju totalitarnog režima govori A. Solženjicin u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“. Rad prikazuje život bivšeg vojnika koji je, kao i mnogi drugi, nakon fronta završio u zatvoru. Solženjicin je opisao situaciju ljudi za vrijeme vladavine IV Staljina, kada su vojnici koji su uspjeli pobjeći iz njemačkog zarobljeništva proglašavani neprijateljima naroda i, umjesto da dođu do svojih rođaka, bili su prisiljeni da rade u koloniji decenijama.

Razmatrajući ove primjere, možemo zaključiti da pod vlašću tiranina ljudska prava nemaju nikakvu težinu, a narod nema pravo da otvoreno iznosi svoje mišljenje, jer je stalno u strahu za svoje živote.

Treći esej

P. Sir je u svojoj izjavi izrazio svoj stav prema problemu karakterističnih osobina i osobenosti vlasti. Autor tvrdi da se sve odluke koje će osoba na vlasti ikada morati donijeti moraju pažljivo osmisliti i analizirati sa svih strana. Ove riječi se mogu posmatrati sa dvije tačke gledišta: pozitivnog i negativnog utjecaja moći na društvo.

Objava teorijskog dijela

Izjava P. Syra ne gubi na aktuelnosti ni dan-danas, jer su nepromišljeni postupci sve vrijeme vodili do loših posljedica kako za same vođe, tako i za one koji im se pokoravaju. Zato u potpunosti dijelim stav autora o ovom problemu. Da bismo potvrdili relevantnost ovoga, prvo je vrijedno razmotriti ga sa stanovišta teorije.

Vrijedi početi s najjednostavnijim: šta je moć? Kao što znamo, moć je sposobnost da se utiče na postupke i odluke ljudi protiv njihove volje. Obično se to dešava kako kroz uvjeravanje i propagandu, tako i kroz korištenje nasilja. Moć je suštinski atribut svake organizacije i ljudske grupe, jer bez nje se red i organizacija jednostavno ne mogu formirati. Kao glavne izvore moći može se izdvojiti kako lični stav svakog podređenog prema vođi, tako i nivo njegovog autoriteta, materijalno stanje, stepen obrazovanja i snage.

Primjeri za objelodanjivanje K3

Da bismo potvrdili relevantnost izjave P. Syra, možemo navesti primjer iz istorije. Kao loše osmišljene akcije može delovati monetarna reforma koju je sproveo car Aleksej Mihajlovič, a koja je srebrni novac zamenila bakrom. Zbog nedostatka novca iz potonjeg materijala u riznici, srebrari su bili ti koji su ubirali porez, što je ubrzo dovelo do gotovo potpune amortizacije bakrenog novca. Reforma, koja nije sugerisala takav scenario, nije dozvolila da se situacija ispravi, što je dovelo do Bakarne pobune 1662. Rezultat ustanka bilo je povlačenje bakrenog novca iz opticaja. Ovaj primjer jasno ilustruje nedostatak promišljenosti i logike u postupcima političara koji je morao poništiti transformaciju koju je izvršio kako bi smirio bijesni narod.

Kao drugi primjer, ovo vrijeme uspješnih i planiranih transformacija, mogu se navesti događaji iz novije istorije. Govorimo o politici Ruske Federacije, vođenoj od početka njenog postojanja. Promišljene, sistematske reforme mogle su ojačati raspadnutu zemlju. Takođe, efekat ovih transformacija bilo je jačanje države i njenih pozicija u međunarodnoj ekonomskoj i političkoj areni. Ovaj primjer nam pokazuje da politika koja ne uključuje nagle i nepromišljene promjene, već strukturirane i dosljedne reforme može dovesti do poboljšanja stanja u državi.

Sumirajući, možemo reći da problem osobenosti moći i njenih karakterističnih osobina nikada neće prestati biti jedno od najvažnijih pitanja o čijem rješavanju zavise i ovisit će sudbine država. Pogotovo sada, u postindustrijskom dobu, koje karakteriše globalizacija, pogrešno sprovedene reforme mogu uticati ne na pojedine zemlje, već na sve sile zajedno.

Četvrti esej

“Država je nešto bez čega je nemoguće postići ni red, ni pravdu, ni spoljnu sigurnost.” (M. Debre)

M. Debre je u svojoj izjavi izrazio svoj stav o glavnim funkcijama države i njihovom značaju. Prema autoru, državni aparat igra odlučujuću ulogu u životu društva, kontroliše norme i pravila njegovog ponašanja, reguliše osnovne zakone, a takođe je odgovoran za zaštitu granica zemlje i očuvanje njene bezbednosti. stanovništva. Ovo pitanje se može posmatrati sa dvije strane: važnost uloge države u životu društva i načini na koje prva utiče na drugu.

Reči M. Debrea ne gube na aktuelnosti ni dan-danas, jer bez obzira na hronološki period, država je uvek igrala ključnu ulogu u životu ljudi. Zato u potpunosti dijelim stav autora. Da bismo potvrdili ove riječi, prvo ih vrijedi razmotriti sa stanovišta teorije.

Objava teorijskog dijela

Šta je sama država? Kao što znamo iz kursa političkih nauka, državom se može nazvati svaka organizacija političke moći, koja ima mehanizam za upravljanje društvom, osiguravajući normalnu aktivnost potonjeg. Funkcije države nisu ograničene ni na jednu sferu života, već utiču na njihovu cjelinu. Pored unutrašnjih funkcija, postoje i eksterne, od kojih je najvažniji proces obezbjeđivanja odbrane teritorije države i uspostavljanje međunarodne saradnje.

Primjeri za objelodanjivanje K3

Da bismo dali prvi primjer, okrenimo se antičkoj historiji. Države svih naroda počele su se formirati iz sličnih razloga, ali u ovom slučaju ćemo ovaj proces i njegove posljedice razmotriti na primjeru istočnoslavenskih plemena. Jedan od glavnih preduvjeta za formiranje staroruske države bila je potreba za zaštitom od vanjskog neprijatelja - Hazarskog kaganata. Raštrkana i zaraćena plemena nisu se mogla sama nositi s neprijateljem, ali nakon formiranja države pobjeda nad nomadima postala je samo pitanje vremena. Ovo jasno ilustruje djelovanje jedne od najvažnijih funkcija države – defanzivne.

Sljedeći primjer, koji ilustruje uticaj države na društvo, može se uzeti iz Nove istorije. Kao što znate, 1861. godine Aleksandar II je izvršio seljačku reformu, čiji je rezultat bio ukidanje kmetstva. Ova pojava je imala veliki uticaj na život ruskog naroda, jer je većina stanovništva Ruskog carstva u to vreme bila niko drugi do kmetovi. Dajući im slobodu, država je znatno proširila prava i obaveze oslobođenih seljaka. Ukidanje kmetstva rezultiralo je formiranjem novog društvenog sloja, promenom temelja i običaja koji su se razvijali tokom nekoliko vekova. Ovaj primjer nam pokazuje posljedice reforme koju je sprovela država, a koja je zahvatila cjelokupno stanovništvo zemlje.

Sumirajući, možemo reći da je važnost uloge države i potreba za funkcijama koje ona obavlja provjerene vremenom. Bez uticaja, bez ikakvog uticaja na građane zemlje, državni aparat jednostavno ne može postojati, a promene koje on sprovodi građani mogu drugačije da percipiraju.

Nadam se da vam je članak pomogao da se nosite s prilično problematičnim ispitnim pitanjem. Pomozite da se proširi vijest o ovom članku: kliknite na dugmad društvenih medija i pretplatite se na ažuriranja bloga kako biste na vrijeme primali nove članke na svoju e-poštu. Ćao svima

Želite li razumjeti sve teme kursa društvenih nauka? Prijavite se za studiranje u školi Ivana Nekrasova uz zakonsku garanciju položenog ispita za 80+ bodova!

Zaista, nema svaki kandidat literarnog talenta i može u potpunosti pokazati svoje kreativne sposobnosti u ograničenom vremenu na pravom mjestu - ovdje i sada! Pogledajte naš primjer eseja iz društvenih nauka.

Podsjetimo da se USE ispit iz društvenih nauka, prema, daje skoro četiri sata. Potrebno nam je najmanje 0,5 sati za rad sa čistom kopijom 1. dijela, najmanje 1 sat za rad sa nacrtom, najmanje 1 sat za rad sa dijelom 2. Šta ostaje? Samo 1,5 sat za KREATIVNOST. Stoga, nakon što ste dobili ponudu, morate raditi tačno i jasno, ispunjavajući KRITERIJUM verifikacije!

Samo 1 sat za kreiranje!
Poznavanje šablona i pravih primera je ključ uspeha!Spremite se danas!

Pobjeđuju oni koji poznaju različite pristupe esejima!

Kriterijum 1 (K1) - Otkriva se značenje izjave. Stručnjak vidi vaše razumijevanje misli koju je izrazio autor. Ako ovaj kriterij nije ispunjen, vaš esej se ne provjerava!

Kriterijum 2 (K2) - Odabrana tema se otkriva na osnovu relevantnih koncepata, teorijskih odredbi i zaključaka. U svom eseju koristite

Kriterijum 3 (K3) – Kvalitet argumentacije nečijeg gledišta. Imate stanovište o problemu koji je pokrenuo autor, a potkrijepite ga primjerima iz svog života, društvenim činjenicama, medijskim informacijama, saznanjima iz

Već smo pokrili jedan od šablona za pisanje eseja u . Donesimo još jednu danas. Što više šablona imate na zalihama, veće su vaše šanse da uspješno dovršite ovaj zadatak KORISTI! Razmotrite još jedan primjer eseja o društvenim studijama.

Evo problematične izjave o kojoj se danas raspravlja:

Ako osoba ima "zašto" da živi, ​​može izdržati bilo koje "kako" (F. Nietzsche)

Ispunjavamo kriterijume odmah!

Kriterij 1 (K1) - Otkriva se značenje izjave:

Veliki njemački filozof Friedrich Nietzsche u svojoj izjavi izražava svoj stav o vrijednosti ljudskog života. Smatra da su uslovi života sporedni, glavna stvar je želja za ciljem.

Pokazujemo svoju INTELIGENCIJU. Ovo je jedan od onih mislilaca čije se fraze najčešće stavljaju na raspravu (uz Čerčila, Aristotela, Voltera, Frenklina, Puškina). Čini se da trebate znati neke informacije o ovoj cifri.

Veliki nemački filozof, kompozitor 19. veka, autor dela "Tako je govorio Zaratustra", "Ljudski, previše ljudski", teorija NADČOVEKA.
Jedan od najkontroverznijih mislilaca u istoriji.

U svetlu Ničeovih uslova života, njegovog uticaja na filozofsku i političku misao našeg vremena, kao i istorijskih događaja 19. veka, ova fraza mi se čini veoma relevantnom.

Pokazujemo našu pažnju prema istoriji, interes koji je iskazan u citatu. Zatim prolazimo kroz saznanja o identitetu autora:

Niče je ušao u istoriju filozofije kao veliki Slepac. Cijeli život je patio od postepenog gubitka vida. Svoj život je završio u strašnim bolovima, potpuno slijep. To ga nije spriječilo da napiše niz izvanrednih filozofskih djela, na primjer, Tako je govorio Zaratustra.

Iz kursa društvenih nauka je poznato da je osoba biosocijalno stvorenje koje ima mišljenje i govor. Život je oblik aktivnosti svakog bića, koji se manifestuje u čoveku u delatnosti. Ljudska aktivnost, za razliku od drugih životinja, je svrsishodna, a ne instinktivna. Dakle, postavljajući pitanje „zašto“ čovek treba da živi, ​​on misli na svrhu svog života.

Značenje citata otkrivamo na istorijskom primjeru - uslovi života su strašni (bol, sljepilo), ali cilj je postignut! Pokazujemo poznavanje osnovnih društvenih pojmova neophodnih za razmišljanje o ovom citatu - (idi na kriterijum 2).

Ključna ideja Nietzscheovih spisa je ideja "nadčovjeka". Ovo je politički gigant, vođa koji osporava niže interese gomile. On pred nju stavlja visoke duhovne ideale, potčinjava je, vodi za sobom. Mnogi vide Nietzscheova djela kao filozofsko opravdanje za formiranje totalitarnih ideologija i država.XX vek, fašizam.