Сноб: старообрядци. невидима русия

Сергей Доля пише: Литургичната реформа на патриарх Никон през 17 век доведе до разцепление в Църквата и преследване на дисидентите. По-голямата част от староверците идват в Тува в края на 19 век. Тогава тази земя принадлежи на Китай, който защитава староверците от репресии. Те се стремяха да се заселят в пусти и непристъпни кътчета, където никой да не ги потиска заради вярата им.

Преди да напуснат старите си места, староверците изпратиха съгледвачи. Те бяха изпратени светлина, осигурявайки само най-необходимото: коне, провизии, дрехи. След това заселниците тръгват на големи семейства, обикновено по поречието на Енисей през зимата, с целия добитък, домакински храсти и деца. Хората често умираха, когато паднаха в ледени дупки. Онези, които имаха късмета да стигнат живи и здрави, внимателно избираха място, където да се заселят, за да се занимават със земеделие, земеделие, да направят зеленчукова градина и др.

В Тува все още живеят старообрядци. Например Ержей е най-голямото старообрядческо село в района на Каа-Хем с население над 200 жители. Прочетете повече за това в днешната публикация...

До селото се стига много време. Първо рязахме на 200 км от Кизил. Покрай пътя има много банери, напомнящи за високопоставения сънародник Сергей Шойгу:

3.

Минахме покрай малки селца. Почти всички от тях нямат такива неща като кафенета или магазини, но има Ленин:

4.

Селски футболен стадион. Очевидно кравите се използват за „косене“ на тревата на терена:

5.

Преминахме реката. Колите бяха изпратени с ферибот и ние сами се качихме на лодките. Вървяхме нагоре по течението половин час:

6.

Река с много бързо течение:

7.

Гледките са много живописни. Планини, зеленина, редки облаци:

8.

9.

Нашия екип:

10.

11.

Рибар на брега:

12.

13.

Накрая пристигнаха:

14.

На пръв поглед староверското село не се различаваше от хилядите обикновени села в Русия:

15.

На втори поглед също не се забеляза нищо особено. Село и село.

Единственото нещо, което ни напомняше за специално място, бяха строгите правила. Нямате право да снимате вътре в къщата. Не можете да записвате реч на диктофон. По някаква причина староверците се страхуват катастрофално от думата „интервю“ и всичко, свързано с масовата информация:

16.

Катерина, домакиня, 24 години. Между другото, те изобщо нямат нищо против да бъдат снимани на улицата. Семейството й идва от Урал след войната. Тогава имаше страшен глад и имаше легенди, че това е почти обетованата земя, където цари пълен просперитет:

17.

син Староверците наистина не искат децата им да получават образование, тъй като никой не се връща у дома след обучение в института. По-добре е без професия, но поне близо до семейството. За да се избегне кръвосмешението, жените се вземат от съседните села. Разводите не се приемат, практикува се принципът „изтърпи и се влюби“:

18.

Бяхме поканени в къщата, нахранени с окрошка, приготвена с местен квас, който има вкус повече на вода, и с рибен пай. Питата беше уникална: висока седем сантиметра, направена от тънко тесто, пълна с ленка. Отхапах и осъзнах, че съм направил грешка. Рибата не само имаше кости, тя имаше гръбнак. Измих рибените кости с маточина.

Въпреки това приемът остави топло впечатление. Разрешиха ни да наемем градината. Те отглеждат всичко сами, включително дини и пъпеши:

19.

Домашно земеделие с консерви:

20.

Малката кола на бебето, с която обикаля двора:

21.

Голямата кола на татко, която той кара до Кизил веднъж седмично. Доставя мляко, сметана и извара за продажба. Със събраните пари бащата на семейството купува брашно и храна. И все пак, въпреки отдалечеността, отшелничеството на староверците е много условно - животът им вече е вплетен в съседното общество:

22.

Всъщност техните обичаи и традиции са далеч от фалшивите идеи, че „староверците са тези, които все още правят жертви на Зевс и Перун“. Причината за разцеплението по едно време беше реформата, която цар Алексей Романов и патриарх Никон (Минин) решиха да извършат. Староверците и тяхната разлика от православните започнаха с разликата в правенето на кръстния знак. Реформата предлага промяна на два пръста на три пръста, премахване на прострациите; по-късно реформата засяга всички форми на хартата на Църквата и реда на богослужението. До царуването на Петър I в църковния живот настъпват промени, които староверците, които ценят старите обичаи и традиции, възприемат като посегателство върху традиционния и правилен, от тяхна гледна точка, религиозен начин на живот.

Протойерей Аввакум призова да се запази старата вяра, включително старообрядческия кръст, и да пострада за „старата вяра“, ако е необходимо. Реформата на патриарх Никон не беше приета и в Соловецкия манастир; жителите на манастира се обърнаха към цар Алексей Романов с петиция в защита на старата вяра. Староверците в Русия днес са последователи на тези, които не са приели реформата през 17 век.

Кои са староверците и каква е разликата им от православните, каква е разликата между двете традиции?

Староверците запазват позицията на древната Църква относно изповядването на Светата Троица, въплъщението на Бог Слово, както и двата ипостаса на Исус Христос. Кръстът на староверците е кръст с осем върха в четири лъча. Такива кръстове се срещат и в Руската православна църква, заедно със Сръбската църква, така че все още е невъзможно да се счита старообрядческият кръст изключително за староверец. В същото време на кръста на староверците няма изображение на Разпятието.

Староверците, техните обичаи и традиции до голяма степен се припокриват с традициите на онези, които реагираха благосклонно на реформата и я приеха. Староверците са тези, които признават кръщението чрез потапяне, канонична иконография... В същото време за богослужения се използват само църковни книги, издадени преди 1652 г., при патриарх Йосиф или по-рано. Името на Христос в тези книги е написано като Исус, а не Исус.

начин на живот

Смята се, че в ежедневието староверците са много скромни и дори аскетични, а културата им е пълна с архаизъм. Много староверци носят бради, не пият алкохол, учат старославянски език, а някои носят традиционни дрехи в ежедневието.

„Поповци” и „Безпоповци”

За да научите повече за старообрядците и да разберете кои са те, трябва също да знаете, че самите старообрядци се делят на „свещеници“ и „несвещеници“. И ако „свещениците“ признават тристепенната старообрядческа йерархия и тайнствата на древната Църква, то „безпоповците“ са сигурни, че след реформата благочестивата църковна йерархия е загубена и следователно много тайнства са премахнати. Староверците „безпоповци“ признават само две тайнства и основната им разлика от православните е, че единствените тайнства за тях са Кръщението и Изповедта, а разликата между старообрядците „безпоповци“ и старообрядците на съгласието на параклиса е, че последното също признават последното като тайнства Евхаристия и Голям водосвет.

В края на 20-ти век неоезичниците започват да наричат ​​себе си „староверци“, така че староверците в Русия днес са не само противници на реформата, но и поддръжници на различни религиозни асоциации и секти. Погрешно е обаче да се смята, че истинските староверци, техните обичаи и традиции по някакъв начин са свързани с езичеството.

Когато става дума за православие и църковен живот, почти винаги имаме предвид Руската православна църква – най-разпространената и авторитетна религиозна структура у нас. Не всеки обаче знае, че староверците (или старото православие) съществуват в Русия от три и половина века. Кои са староверците? Как живеят днес? Как техните възгледи и традиции се различават от установяването на господстващата църква?

Текст:Григорий Прутков
снимкаот архива на протойерей Александър Филипских

В ПРОИЗХОДА НА ШИПТА

Възникването на староверците датира от средата на 17 век. Всичко започна с факта, че руският цар Алексей Михайлович и патриархът на Москва и цяла Русия Никон решиха да реформират Църквата, нейните ритуали и традиции. Имаше няколко причини за това. От една страна, литургичният обред на Руската църква се различава от сходния обред на Константинополската и Антиохийската църкви, които са основани от апостолите през 1 век. Украйна става част от Русия, а нейната територия принадлежи на Константинополската патриаршия. Оказа се, че в различни региони на една и съща страна има два различни литургични чина. Патриарх Никон искаше да направи Русия център на вселенското православие, истински Трети Рим, като взе за модел гръцкия църковен устав на Втория Рим - Константинопол.

От друга страна, руските църковни служби бяха много по-дълги, отколкото в други местни църкви, където много фрагменти от службата бяха съкратени. Руските църковни власти не се осмелиха да предприемат такава стъпка и още през 16 век въвеждат в употреба т. нар. полифония. Същността му беше, че всички молитви, четения и песнопения, изисквани от правилата, се изпълняваха не последователно, а едновременно: свещеникът отправяше молитви, дяконът четеше ектенията, клисарят четеше псалтира, хорът пееше стихира. Беше почти невъзможно да се разбере значението на службата не само за енориашите, но понякога дори за самите църковни служители.

СЪЩНОСТТА НА РЕФОРМАТА

След като стана патриарх през лятото на 1652 г., Никон веднага започна реформи. Първото нещо, което реши да направи, беше да промени ритуалите. По време на Великия пост от 1653 г. до всички църкви е изпратено патриаршеско писмо, в което е предписано да се кръщават не с два, а с три пръста (пръста), а малките поклони до земята са отменени. В същото време писмото не съдържа никаква обосновка за необходимостта от иновации: нито канонични, нито ежедневни. В предишни времена промени от това ниво трябваше да бъдат одобрени от църковен съвет, но Никон нямаше да организира дискусии в рамките на Църквата.

Разбира се, ритуалите, дори установените от векове, като двупръстието или поклона, не са догми, които са безспорни доктринални истини и които не могат да бъдат променяни при никакви обстоятелства (например догмите за Светата Троица, за божествена и човешка природа на Христос). Ритуалите често се променят не само в Русия, но и в други православни страни. Това обаче наложи уточнение, което не беше дадено. И следователно неочакваната промяна във формирането на пръста и реда на лъковете не може да не предизвика недоумение и недоволство както сред хората, така и сред духовенството. Протоиереи Аввакум и Даниил, близки до Алексей Михайлович, подадоха прошение до царя.

„От гледна точка на Аввакум православието на украинци, сърби и гърци е по-ниско“, пише историкът Лев Гумильов в книгата „От Рус до Русия“. – Иначе защо Господ ги е наказал, като ги е поставил под властта на езичниците?.. Представителите на тези народи са били смятани от староверците само за жертви на заблуди, които трябва да бъдат превъзпитани. Разбира се, подобна перспектива не би събудила у никого искрено съчувствие или желание за обединение с Москва. И царят, и патриархът отлично разбираха тази тънкост. Следователно, стремейки се към растеж и разширяване на своята власт, те се ръководеха от универсалното (гръцко) православие, по отношение на което православието на руснаците, православието на украинците и православието на сърбите не бяха нищо повече от приемливи вариации. .”

Царят предава петицията на противниците на реформите на Никон. Патриархът не доказал правотата си на опонентите си и заповядал да бъдат заточени: Аввакум в Сибир, Даниил в Астрахан. Църковните реформи продължиха, но Никон все пак реши да ги подкрепи с авторитета на църковен съвет. През пролетта на 1654 г. съборът одобри процедурата за коригиране на църковните книги, обреди и ритуали, за да ги приведе в съответствие с гръцките модели. Така че, да речем, думата „Исус“ започна да се пише не с едно, както преди, а с две „и“ - „Исус“. Символът на вярата претърпя нов превод: например старите думи „Неговото царство няма да има край“ бяха заменени с нови „Неговото царство няма да има край“, тоест промениха сегашното време в бъдещето. „и завинаги и завинаги“ започна да звучи „и завинаги и завинаги“.

В допълнение, възклицанието „Алилуя“ започна да се произнася не два пъти, а три пъти, а религиозните шествия около църквите се извършваха не по посока на часовниковата стрелка, а обратно на часовниковата стрелка (или срещу слънцето). Реформирани са и някои други детайли от богослужението.

РЕАКЦИЯТА НА ХОРАТА

И днес, в ерата на интернет, обществото е много чувствително към всякакви нововъведения в църковната среда. Нека си спомним колко дискусии имаше около въвеждането на прословутия данъкоплатец. Мнозина свързваха тази иновация с края на света и числото на дявола. Дори неотдавнашната среща в Куба между патриарх Кирил и папа Франциск предизвика далеч не еднозначна реакция. А какво да кажем за нашите предци, които са живели преди 360 години и за които единственото средство за комуникация е бил, както в древността, пратеникът, а главният авторитет е било словото от църковния амвон. Патриарх Никон не придаваше значение на разясняването и пропагандата на реформите, както бихме казали сега, той не ги насърчаваше. И в резултат на това започна църковен разкол.

Безкомпромисната позиция на Nikon беше до голяма степен виновна за това. През 1656 г. той свиква Поместен събор, на който всички, които се кръстят с два пръста, са обявени за еретици и прокълнати. Великият Московски събор от 1667 г., на който присъстваха патриарсите на Антиохия и Александрия, лиши Никон от неговия патриаршески сан (тази тема е извън обхвата на нашия разказ), но одобри неговите реформи и анатемоса старите книги и ритуали. След края на Местния събор от 1681 г. започват физически репресии срещу староверците, което е легализирано през 1682 г. с „Дванадесетте статии“ на принцеса София.

Силовите методи на църковната реформа предизвикаха масово недоволство както сред обикновените хора, така и сред духовенството. Русия всъщност се оказа на ръба на религиозна война. Най-широко разпространеният и продължителен организиран протест срещу иновациите беше въоръжената съпротива на монасите от Соловецкия манастир срещу реформите на патриарх Никон. Тя продължава осем години и е брутално потушена от армията на Стрелци през 1676 г. Както съобщава старообрядческата „История на отците и страдащите от Соловецки“, непокорните монаси са били четвъртити, изгаряни живи, удавени в ледени дупки, замразени живи в ледена вода и окачени на куки за ребрата си.

Властите обаче не успяха да изкоренят староверците. В началото на 18 век Петър Велики преминава от политика на унищожаване на привържениците на старите ритуали към частичното им легализиране. Той налага двойни данъци на всички, които се кръстят с два пръста. Въпреки това броят на староверците продължава да расте. В книгата „История на Руската църква” професор Н.М. Николски пише, че дори през 19 век, 200 години след началото на разкола, около една трета от населението на страната ни се е придържало към старите ритуали. Староверците са живели във всички провинции на Руската империя, но според официалната статистика повечето от тях са били считани за членове на доминиращата църква - за да избегнат санкции.

БЕСПОПОВЦИ И ПОПОВЦИ

До края на 17 век умират последните свещеници, ръкоположени преди реформите на Никон. Епископите, които ръкополагат свещеници, са починали още по-рано. Никоя църковна йерархия не може да съществува без духовенство и най-консервативните старообрядци започнаха да отхвърлят новото свещеничество, което беше ръкоположено според новите книги и ритуали. Така възниква безсвещеничеството, чието официално название е староправославни християни, които не приемат свещеничеството. Беспоповците започват да извършват богослужения в т. нар. мирски обред. Четат предписаните молитви, но не могат да извършват Евхаристия. По правило беспоповците се заселват в покрайнините на Русия - край бреговете на Бяло море (оттук и името помори), в горите на Карелия (имаше цял беспоповски манастир на брега на река Виг), по протежение на Керженец Река в провинция Нижни Новгород.

За разлика от несвещениците, свещениците винаги са признавали необходимостта от свещеничеството. Протойерей Аввакум също завещава на своите последователи да приемат свещеници, които са били ръкоположени в господстващата Никонова църква и които по различни причини са я напуснали. През 1846 г. митрополит Амвросий, който служи в Константинополската патриаршия, преминава към староверците. Установява се в австро-унгарския град Белая Криница (сега територията на Черновецка област на Украйна). От този момент нататък свещениците имат своя църковна йерархия, която се нарича Белокриницкая. По време на ръководството на староверската църква Амвросий ръкоположи двама епископи, петима свещеници и трима дякони.

В началото на 18-19 век се появява ново направление - Единоверие. Единоверистите са староверци, които служат според книгите и традициите преди Никон, кръстят се с два пръста, но в същото време признават йерархичната юрисдикция на господстващата църква. Броят на едноверците беше значително по-малък от броя на староверците. Така, според преброяването от 1897 г., в Русия е имало повече от 2 милиона 200 хиляди староверци и около 440 хиляди събратя.

През април 1905 г. Николай II издава указ „За укрепване на принципите на религиозната толерантност“. Отсега нататък всички законови ограничения за староверците бяха премахнати: още през 19 век им беше забранено да строят нови църкви и дори да ремонтират стари, да издават богослужебни книги и да заемат обществени длъжности. Бракът им не беше признат от държавата и децата се смятаха за незаконни.

До края на 20-те години съветското правителство не преследва староверците, тъй като подкрепя всички религиозни организации, които по един или друг начин са в конфликт с господстващата църква и патриарх Тихон. През 1923 г. се появи ново движение - старото православие, чиито привърженици бяха наречени Беглопоповци, тъй като те скъсаха с Белокринитската йерархия и приеха свещеници от Московската патриаршия. Скоро центърът му се премества от Саратов в Новозибков, където остава до 2000 г., а след това е преместен в Москва.

СТАРОВЕРЦИТЕ ДНЕС

Възраждането на староверците, както всички други религиозни движения, започва в края на 80-те години на миналия век, с отслабването на съветската власт. Най-голямата църковна структура на старообрядците-свещеници е Руската православна старообрядческа църква (ROSC). От 2005 г. се оглавява от митрополита на Москва и цяла Рус Корнилий (Титов). Църквата има около 260 енории и се грижи за около милион души, около половината от които са граждани на Руската федерация.

Второто по големина староверско сдружение е Руската древна православна църква (РПЦ). От 2000 г. неин предстоятел е Негово Светейшество Древноправославният Патриарх на Москва и цяла Рус Александър (Калинин). Въпреки това неговата патриаршеска титла не се признава от други старообрядчески споразумения, нито, разбира се, от Московската патриаршия на Руската православна църква. В RDC има около 80 общности и повече от 100 хиляди вярващи.

Най-големият несвещенически консенсус днес е Древната православна померанска църква (DOC). Неговият координационен орган се намира в Санкт Петербург - Единният съвет на DOC. Председател на Съвета - Олег Иванович Розанов. В Русия има регистрирани около 250 общности и приблизително същия брой в други страни по света.

ЖИВОТ НА СТАРОВЕРЧЕСКАТА ЕНОРИЯ

Как живеят староверците днес? По наша молба Екатерина Филипских, майка на настоятеля на храма и настоятел на Волго-Донския деканат протойерей Александър Филипских, ни разказва за живота на енорията на Св. Архангел Михаил на Руската древна православна църква в град Волгоград:

„Древният православен молитвен дом в град Царицин започва да се строи през 1905 г. с активното участие на донските казаци и волжките търговци. Дървената еднокуполна църква се намираше на брега на Волга, на кръстовището на улиците Пугачевская и Грушевская. През 1938 г. храмът е затворен и осквернен и разрушен по време на Сталинградската битка. С настъпването на религиозното размразяване у нас староправославната общност беше една от първите, които получиха държавна регистрация. Но властите дълго време не разпределяха земя за църквата и християните бяха принудени да преустроят дървената къща на един енориаш в църковна сграда. През 1987 г. настоятел на енорията става чартерът Захарий Антонович Блохин, участник в Сталинградската битка, който е ръкоположен за свещеник.

Радостта на вярващите обаче беше кратка. През 1994 г. при неизяснени обстоятелства храмът опожарява до основи. През 1997 г. администрацията на Волгоград разпредели помещения в една от болничните сгради. Но дори и там вярващите успяха да се помолят само за кратко: в съседната стая беше открита морга и поради непоносимите санитарно-хигиенни условия християните бяха принудени да напуснат тази стая и започнаха да се молят в апартамента на о. Захарий. Всички тези проблеми подкопаха и без това лошото здраве на отец-игумена. През април 2006 г. той почина.

Днес енорията е в чест на Св. Архангел Михаил се ръководи от младия свещеник Александър Филипских. Още през 2000 г., като десетокласник, той е назначен да работи в издателския отдел на Руския детски център. Докато работи в Архиепископията, той се занимава не само с издателска дейност, но и помага в катедралата по време на богослужения като регент, помощник в хора и в олтара. През 2001 г. Александър постъпва във Факултета по журналистика на Московския държавен университет на името на М.В. Ломоносов. В същото време той става служител на пресслужбата на Древната православна църква. След като завършва университета, Александър приема свещенически сан и заминава за постоянното си място на служба във Волгоград.

През пролетта на 2008 г. ръководителят на администрацията на Волгоград отпусна парцел за изграждането на храм. Само за няколко месеца е монтирана рамка, завършени са покривните работи и храмът е завършен отвътре и отвън. Изработихме и монтирахме иконостас. И до есента храмът беше подготвен за освещаване. На 21 ноември 2008 г., на патронния празник на Архангел Михаил, Негово Светейшество Московският и на цяла Рус патриарх Александър извърши малко освещаване на храма в съслужение на духовенството.

Традициите в нашата енория са тясно свързани с църковните празници и обичаите, възприети от казаците. Тъй като староправославните християни се опитват да се женят за събратя по вяра, по правило хората в енорията са свързани в една или друга степен чрез кръвни връзки. Затова в нашата общност отношенията между енориашите са родни и топли. Често организираме общи трапези, празнуваме големи празници и дните на ангелите на енориашите с тържествена служба и приятно угощение.

През седмицата на Масленица енориашите се посещават, за да се молят заедно. Ядат палачинки, разбира се. Палачинките се сервират с мед и каймак, различни плънки и така наречените казашки бъркани яйца: три дузини яйца се чукат в голям чугунен тиган и се добавя много масло. Всичко това се вари, докато се получи гъста маса. Това бъркано яйце се увива в палачинка и се изяжда набързо преди да е изстинало.

По време на Великия пост службите са чести и продължителни. Първата и Страстната седмица са особено строги, практически не се консумира храна, службите се извършват ежедневно. Староверците приемат поста сериозно и се опитват да го изпълнят точно. През Светлата и Страстната седмица енорийският настоятел посещава духовните си чеда. Енориашите се опитват да поканят много роднини и приятели на среща със свещеника, за да могат да чуят Божието слово и да могат да общуват в домашна среда със свещеника.

Преди началото на учебната година свещеникът отслужва молебен и благославя учениците и студентите за обучение.

Старите православни християни са на особена почит към старите хора. Те се третират като ментори, които имат духовен опит и са запознати с правилата и обичаите на църквата. Особено важна роля играят възрастните хора в селата, където няма духовници. Те ръководят мирски служби, наставляват младежи и управляват общността. В нашия деканат, който включва Волгоградска, Астраханска и Ростовска области, все още има чифлици, в които живеят почти само староправославни християни със свой собствен начин на живот и редовни молитви.

в Русия от чужбина на руските староверци, достатъчно е да си припомним майсторските материали на Александър Рогаткин. И трябва да кажа, че брадатите мъже бяха посрещнати в историческата си родина с отворени обятия.

Но през пролетта на 2017 г. митрополит старообрядец Корнилий стана първият глава на православната старообрядческа църква от 350 години, който беше официално приет от главата на руската държава. Руският президент Корнелий казва, че сега държавата ще предприеме по-внимателен подход към староверците, които искат да се върнат в Русия.

„Брадатите“ се заселват в Приморието, където също се е сменил губернаторът. Те пекат сами само златистокафявия хляб, макар и в електрическа фурна. Чисто нова шевна машина започва да шие бъдещи ризи и сарафани. Жените, подпънали дългите си поли, седнаха зад волана.

"Понякога няма мъже. Тези с лицензи. Те нямат време. Ние отиваме да търгуваме", казва Глафира Мурачева, село Дерсу, Приморски край.

Така живеят староверците – запазвайки бита си, но и приемайки правилата на сегашния свят. Село Дерсу в Красноармейския район на Приморието се намира в пустинята на тайгата. Сега, когато реката е замръзнала, можете да стигнете до тук с кола, през останалото време само пеша по висящия мост. Няма мобилен телефон, няма магазини, няма училище, няма болница.
Староверците дошли в крайморското село от Южна Америка. Там те намират убежище по време на гоненията след революцията. Мигрантите са родени в Бразилия, Уругвай, Аржентина, но Русия винаги е оставала тяхната мила родина.

"Ние обичаме нашата страна Русия, защото това е нашето отечество. Върнахме се да живеем тук. Само тук е нашият живот", пламенно уверява испаноезичният Иван Мурачев, съселянин на Глафира.

На пазара в съседно село староверци продават реколта, млечни продукти и месо. Всичко е тяхно, но като че ли още не са станали техни за местните жители. Рано е да се говори за спокоен квартал. Просто свикват един с друг.

Улян Мурачев, ръководителят на общността, се кара сериозно, когато започва да говори за проблеми. Няма достатъчно земя, няма достатъчно земеделска техника. Няма достатъчно просторна кола. В крайна сметка за тях седем в магазин не е поговорка, а реалност. Само Улян има 12 деца и 20 внуци.

"Гарванът се страхува от храста. Само те ще ни питат. С какво ще се хвалим?" - казва Мурачев.

Улян се притеснява какво мислят роднините му на друг континент за живота в крайморско село. Староверците се надяват, че с течение на времето всички барбуди (брадати мъже - испански) бързо ще се преместят в Приморие.

Новият ръководител на региона Андрей Тарасенко предложи на старообрядците да създадат земеделска кооперация в Приморие и дори е готов да построи старообрядчески храм във Владивосток.
Още на етапа на получаване на гражданство ще бъде възможно да се получат далекоизточни хектари. За староверците земята е най-важна. Те се наричат ​​не фермери, не селяни - земеделци по испански.

"Тук животът е истински. Гората е красива, далече е. Но там не е, не е така. Качваш се в гората, пълзиш на ръце и колене. Откъсваш миглите, невъзможно е да минеш, ”, казва Евстафий Мурачев.

Речта на староверците е странна смесица от езици. Почти всички говорят испански и португалски. И в руския им има много неща, които вече сме забравили. Децата се обучават на грамотност от основи до основи.

Образованието е отделен въпрос. В Южна Америка староверците избягват държавните училища. В Русия досега е приета само програмата за начално училище. Но не и самото училище.

„Ако ги пуснем в държавните училища, да учат в града, ще загубим вярата и традициите си, само така сме запазили вярата си в чужбина“, убеден е Иван Мурачев.

Сега идва учител от съседно село да преподава математика и грамотност. Десетгодишно дете вече е помощник на полето и се смята, че няма какво да прави на бюрото си. Но староверците искат да построят основно училище точно в Дерсу.

На стената в колибата на по-голямата Уляна са семейни снимки. Снимано в Китай, Аляска, Канада, Бразилия, Аржентина, Боливия. Досега нито една групова снимка от Русия. Хората тук наистина очакват роднините им да се преместят в Русия. Да свърши с скитането по света и да се установи тук – макар и накрай света, но в родината.

Свобода

ГРЕШЕН ЖИВОТ В АЛЯСКА

Николаевск не е град. Николаевск не е много голямо село в Аляска, така че името му е дадено за растеж. Тук живеят руски староверци.

Моят приятел, който живя три години в Щатите, каза, че Америка е такава страна, такава страна!.. Изключително готина. Тя отдавна живее в 20 век. Всичко тук е толкова необичайно, технологично напреднало и прогресивно, че просто трябва да отидете и да го видите. Вероятно се бърка с Япония.

Сутринта беше мъгливо, а старият американски самолет, вероятно занитен от братя Райт, не беше оборудван със система за полети при всякакви метеорологични условия. Или може би беше оборудвано, но летището в Хоумър, за което бяхме тръгнали, не беше и не можеше да приеме нашия самолет заради мъглата. Така ние, фоторепортерите и аз, седнахме на пластмасови столове в салона на летището в Анкоридж и изчакахме мъглата да се разсее в Хоумър.

Тогава най-накрая обявиха кацане. Гражданите се качиха на самолета, седнаха, след което пилотът се обърна и обяви, че сега, разбира се, ще излитаме, но ако при пристигането в Хоумър се окаже, че има мъгла или ниска облачност, ще се върнем обратно в Анкъридж. За щастие на летището на пристигане имаше разкъсване на облаците и ние кацнахме благополучно на благословената земя на Омир - незначителен американски град, за който светът никога нямаше да чуе, ако не беше руското село Николаевск наблизо.

Отдавна исках да видя как живеят староверците. Четох много за тях, но никога не писах и това е бъркотия: писателят трябва да пише, а читателят трябва да чете. Разделението на труда е в основата на нашата цивилизация... От вестници и книги научих много интересни неща за старообрядците - че не ядат от обществени ястия, затова се хранят само вкъщи, за да не се осквернен. Те не гледат телевизия, защото е голям грях. Необщителен. Безконтактен. Те не признават цивилизацията.

По предварителна телефонна уговорка староверецът Иван трябваше да се срещне с нас. Но по някаква причина не го срещнах. Може би е променил решението си? Наистина, защо да върши грях с разпуснатия? След като извикахме Иван у дома от летището на пристигане за всеки случай, научихме от съпругата му, че Иван отдавна е заминал „там“.

Къде "там"?

Там. Да те срещна.

Ето го, забързан провинциален живот, несравним с суматохата на Москва! Час по-рано, час по-късно... Е, поне самолетът ни закъсня, иначе щяхме да се изморим в чакане.

След малко Иван спря, натовари ни в колата си и ни закара до Николаевск. По пътя започнахме да си говорим. Оказа се, че Иван първоначално е „от Китай“ и никога не е бил в Русия, въпреки че говори руски (като всички староверци) без акцент. Но това, което е най-изненадващо е, че Иван наистина приличаше малко на... не, не на китаец, въпреки че също приличаше на китаец, разбира се... а по-скоро на Хо Ши Мин, който беше, както знаете, чистокръвен виетнамец.

Характерните мустаци с тънка брада изиграха тази жестока шега на Ваня.

Живеехме там близо до Харбин. Там по-близо до монголската страна. Но тук в този... ъъъ... Хабаровск - чичовци, братя. Разделихме се след революцията.

Животът на Иван Стария вярващ и неговите съплеменници не беше лесен, но пълен с приключения. От Китай цялото село на старообрядците се премести в Бразилия, след това поживя малко в Италия, след това в рояк напуснаха и се преместиха в Орегон, щат на тихоокеанското крайбрежие на Съединените щати, а след Орегон ги доведе трудно пътуване до Аляска. Но староверците смятат, че оттук скоро ще трябва да се преместят някъде: става болезнено пренаселено. Цивилизацията напредва от всички страни, пречейки ни да живеем така, както са завещали нашите предци.

Аз самият забелязах това. Колата, която карахме, беше пълна с музикални дискове и имаше добър грамофон.

Не е ли грях да слушаш дискове? - Попитах.

„Това е колата на сина ми“, отговори Иван с въздишка. - Грях е, разбира се. Всичко е грях...

Грях ли е да караш кола?

грях.

защо пътуваш

Е, как?

На кон. Скок-скок...

На кон бих те последвал до летището цял ден...

Коя марка кола е по-малко грях да караш и коя е по-голям грях?

Е, те купуват повече пикапи Chevrolet от нас. Всяка кола, разбира се, е грях. Но Chevrolet е по-удобен.

Разберете. Ако ще съгрешавате, направете го удобно... Имате ли телевизор вкъщи?

не Не ни е позволено.

Но имаш телефон в къщи... Грях ли е?

грях.

Ами канализацията?...

Всичко е грях...

Асфалтът свърши, грундът започна. В Русия такива пътища се наричат ​​грейдери. Но в Америка не знам как. Трепереше. Събираше прах... Къде сте, известни американски магистрали, съществувате ли вие по света?..

И как децата, Ваня, не оставят вярата на баща си, не бягат в градовете?

Оказа се, че бягат. Ваня е тъжен... Между другото, староверците имат много деца, по 8-15 във всяко семейство. И всичко това, защото те не се защитават, както разбрах. Грях е да се пазиш! До четиридесет и шест години Иван роди 9 деца и, изглежда, няма намерение да завърши този завладяващ процес... И така, порасналите деца бягат от староверските села. Към големите градове, към „долните“ щати. Не всички, но бягат. И аз щях да изтека. „Харун тичаше по-бързо от сърна...“ А онези деца, които още не са избягали, грешат, като кучета, по ужасен начин: гледат телевизия, слушат всякаква музика. Уф!.. Ето защо староверците сега планират отново да избухнат на рояк и да отлетят някъде в пустинята. Някои села вече напуснаха и отлетяха за Боливия.

Защо в Боливия, Ван?

Тук няма много хора, тясно е. Всичко е много скъпо, тук не е много скъпо: отидете някъде и купете парче земя! Няма какво да гледате, но няма да можете да го купите! скъпо! Това е толкова малко място - виждате ли сградата да стои? - двайсет и пет хиляди долара, бе!.. И данъците яко те мачкат тук. Да кажем, че ходя на риболов, но понякога не е печелившо. По-лесно е да стоиш на работа един час.

Това вече го чух някъде, за данъците... Е, добре, защо точно в Боливия?

И там можете да получите isho земя безплатно. Просто го обработете. Разбрах?

Е, тогава... Това означава, че не гледате телевизия. Летите ли на самолети?

да Трябва... Ние, разбира се, загубихме много, но се опитваме да спестим колкото можем, а не да използваме това, без което можем. Следва кихане. Всичко това идва към нас. Първо телевизори, после компютри. След това лентите.

Какви ленти?

Тази порнография...

Имате ли вече компютри у дома?

Не.

Но със сигурност децата в училище имат компютърен клас? Сигурно американското правителство ги учи на компютърна грамотност?

Виждате ли, отново, както обясних, опитваме колкото можем. И колко е невъзможно... Няма да се бориш с правителството. Ако са инсталирали компютри в училище, значи са ги инсталирали.

Те преподават ли сексуално образование?

Има такъв...

Тези, които грешат прекомерно, се наказват. Интересно наказание между другото. Факт е, че староверците се делят на свещеници и несвещеници. Свещениците имат свещеник, несвещениците нямат свещеник - това е просто. Поповци живеят в Николаевск, до него има село Беспоповци. Нашият Иван идва от село Беспоповци. Беспоповците сами избират един от братята за свещеник. Приема изповедта. Всеки староверец трябва да дойде на изповед „три пъти на лято“. А тези, които са съгрешили, се отлъчват от изповед.

Хм, оказва се, че да си староверец не е толкова уморително. Но е ужасно нерентабилно! Защото тяхната странна вяра забранява на староверците да се свързват с правителството. Староверците без свещеници не се наемат да работят в държавни агенции и дори не получават обезщетения за безработица. От принцип.

Староверците се опитват да избягат на места на планетата, където могат да живеят с обикновен труд - земеделие. Единственото изключение е Аляска, в чийто северен климат градинските култури не узряват много добре.

Тук освен декари картофи, зеле и моркови нищо друго не вирее. Царевицата също не расте — тихо разсъждаваше Иван и въртеше волана напред-назад. Той почти не работи с краката си: американската автоматична скоростна кутия върши работата вместо него.

Като цяло, тъй като тук не расте нищо повече от декар картофи, староверците се заеха с риболов и когато тази дейност престана да носи достатъчно печалба (опитайте се да се състезавате с огромни сейнери!), те започнаха... да строят лодки. Те са залепени от фибростъкло и продадени на американците.

В критични случаи обаче староверците могат да се обърнат към правителството. Например, ако някой катастрофира и няма пари за лечение. И в такива случаи се съгласяват на кръвопреливане. Въпреки че е грях, разбира се, няма нужда да казвам...

Староверците дори предпочитат да не ходят отново до магазина. И така, Иван отиде на лов, уби муса (лос) и напълни огромен (и грешен, разбира се) фризер с месо. И фризерът в хладилника също беше пълен с месо.

А в магазина взимаме само най-необходимото - масло, захар, сол, брашно, с което печем хляб. Отново вземаме закупени съдове и ги държим вкъщи.

Гледаме и да не изхвърляме чиниите... Гласувате ли на президентски избори?

да

Американците ще гласуват за когото поискат. За нас е все едно, няма значение. Не виждам нищо добро в нито едното.

Николаевск ни посрещна с дъжд. Той зловещо пълзеше надолу по американското село, донякъде фино напомнящо на руско село. Дори не знам защо... Къщите сякаш са строени в американски стил, а колите наоколо са американски, но хайде...

Имаше особено много коли, паркирани близо до къщата на местния свещеник. В края на краищата в Николаевск живеят свещеници, тоест такива староверци, които смятат, че в селото трябва да има специален свещеник за извършване на религиозно поклонение. Между другото, ето го, попът, разхвърля с лопата куп чакъл из двора и той излезе да се стопли. Въпреки че свещеникът, между другото, има личен багер в двора си.

Селяните се оказаха много разговорливи американски граждани. Не бях направил и две крачки, когато срещнах Алла Маметиева, възрастна жена. Тя веднага ми каза, че е дошла при братята си по вяра в Америка преди няколко години, омъжила се е за дядо си тук и сега живее с него. Дядото беше добър човек, но синовете на дядото (те всички са възрастни и живеят в града) не харесаха факта, че дядото се ожени за леля от Русия и сега наследството на дядо й ще отиде при нея. Започнаха да напиват дядо ми, принудиха го да продаде къщата си и взеха парите за себе си. Сега тя и дядо й са принудени да наемат жилище. Дядо ми също имаше дъщеря, мила, но мъжът й я уби. И всички бяха пияни.

Така Николаевск ми напомни на руско село. С твоя дух...

Дядото на баба Алла получава пенсия от 1200 долара, от които плащат 400 долара за наем на къща. Плюс ток, телефон, храна и т.н. Като цяло баба Алла е принудена да работи.

Какво правиш, Баба Алла?

Детегледачка.

И много ли плащат?

Един долар на час. Защото е толкова малък, че още не съм получил гражданство. А щатът Аляска плаща обезщетения на многодетни американци, за да могат да наемат детегледачка. Наеха ме. И брат ми пише от Русия: ти си там, американско копеле, дебелееш, а ние тук умираме. Там, в Русия, смятат, че в Америка доларите растат на храст... И като умре дядо ми, какво ще правя? Аз ще остана...

След това Алла Маметиева каза, че наблизо живеят много интересни хора - баба Мария и дядо Феопент, и определено трябва да отидете да ги видите: те знаят много за живота. Баба Алла разкри и страшна тайна на кореспондентите от Москва - беспоповците от съседното село, оказва се, също имат телевизори! Само че за разлика от свещениците, които си държат телевизорите отворени, непоповците ги държат в гардеробите, за да не ги виждат съседите. И тайно гледат вечер.

Какво друго да ви кажа за прекрасните жители на руската провинция, които по странно стечение на обстоятелствата се намират в Америка?.. Тук живее неуморната Нина Константиновна. Тя хвана летателната бригада "Огоньок" на върха на хълма, където нашите фоторепортери заснеха общ изглед на Николаевск. Нина Константиновна весело се изкачи на хълма и каза, че всъщност не иска да напуска къщата днес, защото е „в отпуск по болест“, но любезните хора съобщиха, че са пристигнали гости от Москва. И Нина Константиновна побърза. Би било грях да пропусна такава възможност да изпратя дрехи втора употреба и черен сутиен за сестра ми на роднини в Москва. Сестра монахиня, всичко й е черно...

Не пропускайте да изпратите снимки! - стриктно нареди Надежда Константиновна, след като нейният руски привкус бе уловен на фона на американски пейзажи.

Нина Константиновна е не само староверка, но и бизнесдама. Тя държи магазин за руски сувенири в Николаевск. И в същото време е учител по руски език в местно училище. Нина Константиновна сама произвежда помагала за езиково обучение. Той взема детски книжки от тезгяха и ги чете изразително на аудиокасети. Резултатът са ръководства, които тя продава в магазина си.

Понякога американски туристи идват тук и купуват кукли и книги на руски език. Магазинът обаче, според собственика, е нерентабилен и трябва да бъде затворен, но ръката не се вдига. Но Нина Константиновна отдавна затвори руския ресторант, който също беше нерентабилен.

За да подпомогнем затихващия бизнес, закупихме за 20 долара фотокопирана брошура за староверците „Как избягахме от Русия“ и най-важното книга от издателството „Детска литература“, озаглавена „Стихове за съветската армия“ (Москва , 1988).

О, имаш вкус! „Знаете коя книга е най-добре да купите“, каза Нина Константиновна, опаковайки покупките си в чанта. „Имам го от много години и никой не го взема.“

Ето стихове от тази прекрасна книга, която по някаква причина чужденците не пожелаха:

„Птиците заспаха по клоните,
Звездите не блестят в небето.
Скрит от границата
Граничен отряд..."

„Хората живеят като едно голямо семейство,
Страната на Съветите е силна като гранит.
На стража на мира, щастието и свободата
Стои войник от съветската армия“.

А какви снимки има в тази книга! Самолетът лети. Дядо в палто. Граничен полицай с куче и автомат Калашников върви през нощната гора, над него на клона крещи огромен бухал. Моряк на палубата на крайцер постави на рамото си появило се от нищото момче с червено знаме в ръка, увито в топло палто и ушанки, а наоколо се носеха ледени късове... Според мен чужденците загубих много, като не купих тази образователна книга...

И като цяло е жалко, че малко гости идват тук, защото в „Руските подаръци“ на Нина Константиновна има много интересни неща! И цветни кукли, и рисувани ризи, и различни шапки! Метални руски пари са сгънати в отделна кутия. Една рубла струва един долар. Мисля, че това е справедлив курс.

С фоторепортерите веднага извадихме от портфейлите си всички руски дребни пари и ги поставихме в отделенията на кутията според номинала им. Освен това извадих от портфейла си няколко стари, скъсани касови бележки от магазини и ги дадох на Нина Константиновна, което направи домакинята невероятно щастлива. Тя ще фотокопира касовите бележки и ще ги продава като руски сувенири, защото на касовите бележки пише „БЛАГОДАРЯ ЗА ПОКУПКАТА“ на руски.

„Тук имам и шалове от задниците“, посочи домакинята към плота.

Защо задници? Много добри шалове. Чисто руснаците са си такива...

Защото от Япония, прислужница в Joepan. Не ги продавам много...

Въпреки факта, че магазинът е нерентабилен, Нина Константиновна изпраща много долари на братята си по вяра в Русия - за строеж на църкви. „Не мога“, казва той, „тук съм и се храня с раци, докато хората там гладуват и не могат да построят храм.“

Вече беше минал час, откакто прекрачихме прага на магазина, а ние все още не можехме да напуснем гостоприемната Нина Константиновна. Тя ни накара да се облечем в руски рисувани ризи и да се снимаме в различни пози вътре и вън. Всичко завърши с това, че ми дадоха торба с употребявани дрехи за моите бедни московски роднини.

Оставихме милия руски народ с най-топли чувства. Един от староверците ми даде лично изпечени торти с доста ужасен външен вид. Донесох ги в Анкъридж и ги сложих в стаята си в хотел Хилтън. Чистачката вероятно беше изненадана, когато видя тези продукти тази сутрин! Вероятно си мислех: див руснак се изпече в банята, ще дойде вечерта и ще яде. А може би, напротив, смяташе, че Америка е страхотна страна, в чиито магазини можете да си купите всичко, което искате, дори тези странни, криви печива с много неапетитен вид...

***************************************************************************************************************

Староверецът Петър Харин живее в далечната тайга от 19 години.

Бреговете на дълбоководната Бирюза, далеч от пътя на затворниците, са били избрани от староверците преди стотици години. Строителството на Транссибирската железница и гражданската война ги тласкаха все по-навътре в тайгата. Но те останаха заедно, омъжиха се за едноверци, изпратиха сватове в други села. През зимата мъжете ходели на риболов - да ловят лосове или да убиват катерици. Понякога ловците ги нямаше в селото по три седмици. Към такива отчаяни мъже се отнасяха с уважение, защото тайгата не прощава на слабите. Изчезналите хора не са рядкост по тези места. Ето защо новината, че отшелник се е заселил при сливането на реките Бирюса и Хаинда, бързо се разпространи из цялата тайга. Староверецът Пьотър Харин построи колиба преди 19 години далеч от най-близкото село. Недостъпни скали и непроходима тайга защитават дома на Петър Абрамович от любопитни очи.

Смесен с ловците на тигри

Целият живот на Пьотр Харин преминава в тайгата. Риболов, лов - удари катерица в окото. Петър е изпратен да служи в района на Новосибирск, в строителен батальон. Почеркът на старовереца се оказа красив и четири години той изплати дълга си към родината като чиновник. След демобилизация през 1956 г. се жени за Степанида.

Сгодената Петра е родена в Китай близо до Харбин. Родителите й, също староверци, емигрират в Приморието през 20-те години на миналия век, за да избягат от болшевиките. В северен Китай си изкарвали прехраната с лов на тигри. Но когато Поднебесната империя се размирише и замириса на червен терор, семейството се върна в Русия. Разбрахме къде са живели и се заселили староверците в село Бурни. Там Петър срещнал Степанида и там се оженили. И тогава, заедно с новите си роднини, той заминава за Хабаровския край. Но крайморската гора и ловът на тигри не отговарят на душата на Петър. Липсваше му сибирската тайга и нейният собственик - мечката. Петър и Степанида се върнаха в Сибир. Тук Харините раждат едно след друго седем деца: Антонина, Александър, Ермолай, Федор, Петър, Ирина и Леонтий.

(Днес седемдесет и четири годишният Петър има 32 внуци и 7 правнуци!)

Хариновите живяха тежък живот. Пьотър Абрамович работи като пожарникар във въздушна база, гасейки горски пожари, след което получава работа като лесовъд. Тайгата и рибата Бирюса помогнаха да се събере голямата тълпа. Без натурално земеделие и месо, което се предаваше на службата за доставки, децата нямаше да имат какво да купят не само палто, но и чорапи. Петър шеговито нарича децата си потомци на ловци на тигри и се гордее, че родното място на Степанида е записано в паспорта му: Коломбо, Китай.

Той знае как да слуша тишината

Когато най-малкият син Леонти се върна от армията, Петър отиде на сватбата си и отиде в тайгата - завинаги. Съпругата почина, децата пораснаха, създадоха собствено домакинство и сякаш вече нямаха нужда от баща си.

От Шивера Петър отплава надолу по Бирюса на самоделен сал, с пистолет и прости вещи, до мястото, където непробиваеми скали стояха като крепостна стена по пътя на реката. Там той издигна дървена къща, разчисти парцел за зеленчукова градина и направи домашна пушилня. На парцела „градина“ отшелникът отглежда не само картофи и лук. Започнах ягодова плантация и засях макове за красота. В продължение на петнадесет години Kharin живее като отшелник на Khainda. Оттогава никога не съм присъствал на избори, но с удоволствие научих, че Владимир Путин е преизбран за президент на Русия.

„Построих шест ловни колиби на Бирюза“, казва Пьотр Абрамович, „досадно е да седиш на едно място.“ И така се местите от едно място на друго, сякаш празнувате новодомство. Вече свикнах да съм сама, харесва ми. Научих се да слушам тишината.

Харин не само слуша тишината. Тасеевският ловец Максим Казаков каза, че през зимните нощи отшелникът Петър пише стихове. Понякога ги чете на свои познати рибари и ловци.

****************************************************************************

Жителите на едно старообрядческо село в Молдова живеят точно както техните предци през 18 век

Не е нужно да измисляте машина на времето, за да пътувате назад във времето. Достатъчно е да дойдете в Молдова и да стигнете до село Кунича. Руските староверци живеят там от около 300 години. За да избягат от преследване, те започнаха да се преместват на бреговете на Днестър още по времето на Петър I. И постепенно превърнаха хинтерланда на Молдова в един от центровете на староверците. Жителите на селото грижливо пазят своите традиции, език и религия.

Усещането за нереалност не напуска всеки посетител. Не е модерно молдовско село, а руско селище от 18-19 век. Тук те не само не са забравили родната си реч, но и помнят фрази, които не се използват в Русия от 200 години.

Тилиснут по мурзал или зябра е израз, който означава удар в лицето, но звучи меко. Те не орат, а викат и вече не се обиждат от прякора Кацап. Така ги наричат ​​и тук в Молдова и в съседна Украйна, намеквайки за бради, цап е козел на руски.

Архип Корниенко: „Кацап - този имаше DAC и така се развиха нещата.“

Руснаците идват в Куничи преди почти 3 века. Разколническите староверци се криеха на брега на Днестър от властите и официалната църква. През това време малко се е променило. Мъжете все още носят бради и ризи, вързани с колан. Прекръстват се с два пръста и се препитават с плетане на метли и отглеждане на орехи и плодове.

Местният свещеник Иван Андронников е на около 90 г. Кръщава, венчава и прави панихиди на селяни от 60-те години. Дъбовата църква, построена без нито един пирон, преживява както германско-румънската окупация, така и периода на съветския атеизъм.

Иван Андронников, настоятел на църквата: "Ами имаше опити за убийство. Имаше повече от веднъж, счупиха ги и взеха иконите веднъж - 30 икони."

В селото почти няма самотни хора, а повечето семейства са многодетни. Планираните деца, разбира се, не са за староверци. Всеки ражда и колкото Господ даде.

Иван Андронников, ректор на църквата: "Колко деца имате? - Не помня. Много."

Семейство Андроников никога не е имало телевизор в къщата си, но майка Анна, съпруга на селски свещеник, разбира кой е помощник-секретар. Така я наричаха в Куничи. Главата на 85-годишната жена е като компютър. Познава всички в селото, където има няколко хиляди жители. Преди свещеникът да венчае някого, той пита майка му дали всичко е чисто в родословието на булката и младоженеца? Роднини до 7 коляно нямат право да се женят.

Анна Андроникова, съпругата на свещеника: "Те не ни вземат до 7-мо поколение. За да сте непознат. Значи тя ви е кръстила, нейната дъщеря или нейният син не ви вземат, и братовчеди и втори братовчеди ​не те вземам. - Ами любовта? - Е, така живееха неженените.

Бившият афганистанец Висарион Макаров има първородна дъщеря на възраст за женене. Строгият баща настоява младоженецът да не се засича в дискотека.

Висарион Макаров: "По-безопасно е да си намериш младоженец в църквата, Господ ще го изпрати. Винаги й казвам, това, което е твое, няма да те остави. Ако си много добър, Господ ще ти го даде."

Младите хора следват традициите, но интернет и телевизията вече не се считат за пречка за истински вярващия.

Артем Туригин: "Може би това е недостъпно за Агафия Ликова, защото тя идентифицира староверците с задънената улица на тайгата. Е, това беше такава политика, може би в съветско време, да се представят религиозните хора като някак тъмни."

Семьон Придорожни в селото се нарича кореспондент зад гърба му. Той беше журналист при Брежнев, пише романи за живота на великите староверци и ще издаде речник на местните говорни модели. На рафта с класика на литературата има бюст на Ленин.