Посмъртното излъчване на Революционния Нил от Смирна Атон. Пример за неизразимото Божие страдание. Посмъртните излъчвания на митрос Нил на Атон

Вие не запазвате постоянната си решимост, т.е. вашето предложение не винаги е в духовните усилия, настроението ви не е спокойно, а като вихрушка, въртяща се в главата ви; ти не знаеш какво става с теб, нито познаваш доброто като добро, нито зло като зло, както направи Юда, който имаше такова значение, че сладкото беше огорчено за него, а горчивото беше сладко. Това е видно от факта, че той се обеси на дърво, за да се ангажира с вечни мъки за себе си ... Бог не позволи на Иуда да изпълни онова, което искаше, т.е. Бог, като непомнящ злото, смъмри Юда - ако не се покая, като Манасия, или като разбойник, или като блудница, то той, главата на коня на Юда, остава същият както преди; отново обърна глава и склонност, т.е. с ума и сърцето си, към злото, избягвайки Божията милост! .. Той предаде Господа, но Бог, състрадателно за него, заповяда на клоните (на които се обеси) да се поклони и тя се наведе; но Юда, поробен от злото, си постави място още по-високо, изкачи се до това място, съкрати примката за врата си и се втурна от най-високото място, за да извърши несъвършеното и изпълни цялото си зло! Бог отново наклони клона, но това, ненаситно зло той се оттегли от примката и подреди третия етаж на височината на своето зло, с което се самоунищожи; Аз отново се качих на височината на третия етаж, наложих примка около врата си и хвърлих нечистото си тяло от трета степен на височина, като казах: (напукано тяло), като убих баща, прелюбодейство с материя и убивайки брат.

Забележка.   По-горе светецът казал за историята на Юда: „Както чуваме“, а всъщност на Изтока има традиция за Юда, за която тук светицата намеква. В една от списъците на книгата за Свети Нил тази легенда е дадена в нейната цялост и ние също считаме за необходимо да го цитираме.

Юда дойде от село Искария. Името на баща му е Ровел. Преди концепцията на Джуда майката видя ужасен сън и се събуди с вик. Когато тя попита съпруга си, тя каза, че е видяла, че ще забременее и ще роди мъжкия пол и че ще бъде унищожител на еврейската раса. Съпругът й я укори за вярата в сънищата. Същата нощ тя заченала (без да се вслушва в това предупреждение от Бога) и затова тя роди син. С оглед на факта, че припомнената мечта продължаваше да я плаши, те се съгласиха със съпруга й да хвърли детето на съдбата; направиха кутия и, след като го изгладиха, съобщиха на детето и го хвърлиха в езерото Генисарет. Напротив Искария имаше малък остров, на който овцете пасеха овце и живееха там през зимата; им се донесе кутия за бебета; овчарите го извадиха от водата, нахраниха бебето с овче мляко и го дадоха на някоя жена, за да го нахрани; тази жена нарича детето Юда. Когато бил малко по-възрастен, овчарите го взели от медицинската сестра и го завели в Искария, за да ги предадат на осиновителите си; тогава бащата на Юда, Ровел, ги посрещна и, без да знае, че е негов син, го заведе при осиновителите си. Отец и майка се влюбиха в Юда, който беше много красиво лице и скърбящ за сина му да бъде хвърлен във водата, осинови Юда. След това им се роди син, а Юда завиждаше на него, страхувайки се да не загуби наследството си заради него, защото по своята същност Юда беше ядосан и сребролюбив.

Юда започна да обижда брат си и да го бие, за което родителите му често наказваха Юда, но Юда все повече подбуждаше към завист към брат си, увлечен от страстта на сребролюбието и накрая, използвайки липсата на родители, той уби брат си. Като хвана камък, той уби брат си и след това, уплашен от последствията, избяга на острова, на който е бил подхранван, и тук служи в гръцката къща, в която накрая влезе в прелюбодейна връзка със съпругата на сина на господаря си, и след като го уби, избяга в Ерусалим В Йерусалим Юда бе отведен в двореца на Ирод, където Ирод го обичаше за сръчността си и красивия си вид; Юда стана владетел на двореца и купи всички нужди. Родителите му, без да знаят, че е убил сина им, и, виждайки, че той е изчезнал, оплакваха го. Толкова време е минало; Накрая се появиха големи неприятности в Искарий, така че Ровел и майка му Юда се преместиха в Ерусалим и купиха къща с красива градина близо до двореца Ирод. Тогава Юда убил баща си, както е описано по-долу от устните на светеца, и се оженил за майка си, и син им бил роден. Затова случайно в разговор с жена ми се разкри, че те са същността на кръвта им - син и майка; Юда, оставяйки майка си, отишъл при Христос с намерението да се покае, бил взет от Христос като ученици, направил касиер и управител, но заради любовта си към парите той продължил да краде пари и тайно ги изпращал на майка си, за да я нахрани.

И Юда знаеше беззаконието си, тоест, че се ожени за майка си, убивайки баща му, и след като уби младежа, който беше брат му, той научи от думите на майка си, защото не знаеше това преди; и като чу, че Исус учи в околностите на Ерусалим (с други думи призовава грешниците да се покаят), той отиде, намери го и се присъедини към Него, за да Го последва.

Виждайки този Юда, Исус Христос разбра, че е човек с неправомерна, зъл и зъл характер, но го прие с голяма радост, за да изцели душата на Юда. И Христос доведе Юда пред всички апостоли, за да се отърве от всичко; и Христос заповяда на апостолите: всичко, което е необходимо на плътта, това, което ви трябва, попитайте Юда.

Като чухме тази заповед на Христос, апостолите го изпълниха в готовност, не мърмореха за това, което Юда правеше, и никога не се оплакваше от него пред Христос, въпреки че мнозина видяха Неговото непокорство или непокорство, защото всяка Христова дума беше приета от Него, с решителност да го изпълни всъщност.

Затова те не мърмореха изобщо против брат си Юда. Тогава Юда беше брат на апостолите и ученик на Христос; Христос си изми нозете, като другите апостоли; след предателството, той стана брат на дявола, ученикът на Денница, и стана като един от другите дявола. Тогава той беше апостол, сега дявол ... Това (случило се с него), защото апостолите, изпълнявайки на практика (думите на Христос), станали стълбове на рая, Юда, въпреки че слушал думите на Христос, но не ги слушал в готовност, без да промърмори и нямаше никаква решимост по случая, т.е. да ги изпълни на практика, (да се подчини) с мърморене и да се подчини неохотно. Апостолите се придържаха към думите на Христос, като непоклатими стълбове и сами по себе си станали стълбове на рая; Юда, обаче, се придържаше към думите на Христос, като гнила стълб, и самият той се превърна в колапс, тоест, сякаш излезе и падна от част от Господа и апостолите, потъвайки в долния ад.

Той не се ограничаваше да има властта на външния ред над всичко светско, казваме: над съкровище, продажба и покупка, но той искаше да се възползва и вътрешен обмен на негово разположение; казваме: Юда желаеше да забрани на хората да донесат вяра, мир и божествена слава на Христос, тоест, не искаха да дават на хората да почитат Христос като Бог, да Го хвалят като Бог и да изливат върху Него скъпоценен свят, на който хората от онова време харчеха, Днес хората се изразходват за да дарят дарби на църквата, казваме: за литургията, която е отпечатък на Христос; тамян (който се разпалва в кадилница и донася на Господа в поклонение) е видът (или отпечатък) на света (обещан на Господа през живота); както казва пророк-цар Давид: "Нека молитвата ми да бъде поправена, както ти пред теб ...". Свещта, която се носи пред свещеника на изхода, е вид честен предшественик на Кръстителя и неговите учения в пустинята преди идването на Христос, както казва пророкът: “Гласът на един, който вика в пустинята, поправи пътя на Господа ...” И отново: “Небесното царство наближава ... И отново: "Ето Божият Агнец, отнемете греха на света ..." И отново: "Аз ви кръщавам с вода, но най-силният ме идва, когото не съм достоен да отделя от ботушите му, Той ви кръщава със Святия Дух и огън ... ”(Лука 3: 4-6 и Йоан 1: 36).

Това (т.е. тези жертви на Христос като Бог) и Юда искаха да забранят, като възнамеряват да предотвратят (да им предложат, т.е. да хвърлят света върху Христос) - но самият той беше преграден и свален с безграничната си алчност, коварен, който го измами. , по дяволите, както следва.

Една душа донесе на Христос света на много неща; Христос заповяда да го пази за времето на погребението Му, Човешкия Син; Но Юда се опита да го продаде, защото стойността му беше прекомерна. Христос каза: "Да се ​​запази за деня на погребението Ми ..."

Нещо подобно се случи по времето, когато Юда стъпкал градината на баща си, като вземал най-хубавите цветя, наречени аромати; майка се страхуваше да му каже нещо, тъй като беше кралски човек; Джуд не попита майка си (разрешението да подбира цветя); но като хищник и владетел, той смело изтръгва благоуханни и скъпоценни цветя, излезе от бащиния си дом и срещна баща си пред вратата, връщайки се от работа в къщата си. Бащата, като видя ароматите в ръцете на Юда, попитал: „Защо си извадил тези аромати?“ Юда отговори с голяма дързост: „Искат ли да попитам?“ Бащата, когато чу това слово от Юда, се разгневи и каза: те са нужни, но аз не се нуждая от тях? ”(Затова Христос говори на Юда:“ Остави го, имам нужда от него за времето на погребението ми ... ”

И Юда каза на баща си: Как говориш с мен дръзко, не знаеш ли, че съм царски човек? Бащата му каза: “Нека ти и царският човек да ми говориш толкова смело? Какво трябва да се страхувам от вас? Как се осмеляваш да влезеш в къщата ми и да вземеш това нещо, без да питаш? ”И бащата се опита да ги вземе от ръцете на Юда. Джуд, който е арогантен и горд, не носеше думите на баща си, не позволи да чуе дори малка дума от него, но веднага сграбчи камък в ръцете си и ги удари по главата, убил баща си - убиеца на Джуд! след това отиде при господаря си и му показа ароматите. И господарят му каза: “Как ти ги даде?” И Юда каза: “Аз не съм искал да ми бъдат дадени, но го убих и го взех!” Господарят му каза: “Вярно ли е това, което казваш?” - Свидетелствам с живота си, убих го, господарю, защото той проклина твоята заповед и ме обиди. Господарят каза: „Сега ще изпратя човек, ще разбера, ако кажеш истина, и ако това е истина, тогава ще те изгоня от стаите си и ще те накажа, защото ти не си го направил, но ти ми направи така безчестие.” И изпрати господарят на човека, намери го убит; пратеникът се върна и обяви инцидента; Капитанът, като чу, че това е вярно, се разгневи и преобладаваше. Юда, който бил хитър, прибягнал до защитата на ходатаи; и отидоха с него (на царя да се застъпва за людете на двореца); Кралят, като видял, че хората в двореца са възмутени, смутени, му е давал пожелание, съжалил го и според закона му наредил да се ожени за съпругата на убит съпруг.

Юда, като лукав лош съд, прие това, но майка й не искаше и каза, че е взела друга и не иска това, но суверенът й заповяда злокобно, за да не се осмели да вземе друго, но само това. С оглед на такова бедствие, майката, която не желаеше да го приеме - и Юда взе майка си за жена си ...

Затова Христос каза (да напомня на Юда всичко това), за да остане в мир за времето на погребението Ми ...

И кипенето в сърцето кипеше от злоба, но Христос, като Сърце-мислител, разбираше плана на Юда ...

В онзи ден, след като нозете бяха измити от апостолите, когато всички бяха събрани и Юда беше с това, по време на храненето Христос въздъхна и каза, че един от вас дванадесет е, който ще ме предаде в ръцете на грешниците. И апостолите казаха помежду си: Кой е този, който ще Го предаде? Виждайки това вълнение сред апостолите, Христос каза, че простря ръката си пред Мен и Юда веднага протегна ръка към Христос (на Салил).

Христос не позволи да има размирици, както е характерно за днешните хора, но той даде само един знак и не каза нищо повече ...

Тогава предаде жертвата на литургията, която ние предлагаме и сега ... Тогава, след яденето, Юда се оттегли от съюза на апостолското, по-добре казано, от братството си, стана съюзник на Диница и брат на дявола ...

И коварните в коварната и нечиста мисъл казаха: Ще взема подаръци от онези, които Го търсят, искам (още) и какво ще попитам, те ще ми дадат ... Веднага отиде в юдейската синагога и каза с голям глас: какво ми даваш - и аз ти давам това? Евреите веднага му подариха тридесет сребърника. След като ги прие, Юда каза: следвайте ме. Заемайки лампи, пръчки, ножове, въжета и други подобни камшици, те го последваха ...

След това Исус Христос се молил, след молитвата дошъл при апостолите и казал: “Събудете се и се молете; Вие не знаете нито деня, нито часа ... За Човешкия Син се отдава "... Отново отиде на мястото на молитвата Си и се моли много часове ... Той отново отиде при апостолите, видя ги да спят и каза с кротост:" Стани, ходи и молете се, защото не знаете нито деня, нито часа, защото Човешкият Син се отдава ... ”Той отново отиде на мястото на молитвата си, молеше се и каза:“ ​​Татко, ако е възможно, нека това да бъде случаят с Меня. ” Веднага, с тези думи на Него, Юда и лампите, от множеството светлини стана светлина като деня, часът беше нощ ... И Юда каза на юдеите: "Кого прегръщам и целувам, хващам ..." Тогава много войници влязоха. където бяха събрани апостолите. Юда, със сребърниците в ръката си, прегърна нечистия хищник-хищник, каза: “Радвайте се, Рави”, лукаво постави гнусните си устни на отвратителния лук и, като Му показа тази чест пред воините, им го даде, като се оттегли в мрака на сребърната любов. в тъмнина с любовта си към парите, от Светлината на Христос - към дявола) ... И войниците хванаха Христос; апостолите, като Го видяха заловени от воините, бяха много смутени. Петър сграбчи един от робите, хвърли го надолу, хвана кратък нож, който имаше и, подбуден от ревност, преряза ухото на роба. Тогава Христос извика и каза: “Петра! Петър! Поставете ножа в ножницата, за да дадете ножа (ако) и да вземете ножа ... ”И те взеха Христос като разбойник на съдилището и„ напразно се спряха за Господа и за „Неговия Христос” (Пс. 22). Неговата! .. Червената хламида го облече! .. На главата му бе положен венец от тръни, над който трепереше ръката на Предтеча! .. Очите му бяха вързани и го биеха с удари! .. Думите на пророчеството изискват от Него! .. И други прекомерни (мъчения)! измъчван! ..

Виждайки тези страсти на Христос, Юда, замъглени от сребролюбие, той се покая и много се разкая, но не отиде в покаяние, казваме: на Христос - и плачещ горчиво не оплакваше беззаконието му, като Петър, "Направих зло, вземи си сребърниците ..." Книжниците му отговориха и казаха: "Ще видиш ..." И те бяха притеснени, казвайки помежду си, че не си струва да ги сложим в Корван; заинтересовани, те попитаха какво да правят с тях? Накрая, те направиха странно погребение, което все още се придобива ...

След това Юда, хвърлил сребърниците там, се оттеглил в едно дълбоко място и, като се отдалечил, бил загрижен за това какво да прави там (в клисурата). Когато, помисли си той, дойде (на ум) неприятна идея да се самоубие. Той послуша нечистия нечист и извърши случая както следва. На мястото, където той размишляваше, имаше едно дърво, сякаш нарочно за екзекуция. Веднага Юда свали колана си, който беше направен от камилска коса, с единия му край, притиснал врата си, а с другия той се вързал на едно дърво ... в същия час клонът се наведе (т.е. когато го свали) ...

Бог не иска смъртта на грешника, а се връща и живее с него. Бог действаше по всякакъв възможен начин, за да не се обеси (Юда), защото Юда все още беше човек. Бог очаква покаяние на Юда. Но Юда не се освободи от примката, да отиде, да дойде в подножието на кръста и да каже: “Аз те разпънах, прости ми! .. Моята зъл мисъл те издигна до кръста; Бъди мил с мен ... ”Ако беше изрекъл тези три думи пред кръста, като ги изпълни в дело (чрез изразяване на покаянието си), Христос щял да го приеме. И как да изпълни случая? Такъв е случаят, за да се събори горчиво, да стене ридание и да плаче жалко; но Юда не направи това (тоест не искаше да падне на земята пред Христовия кръст в спасението си), но се хвърли на земята, за да се обеси (не гледайки на факта, че) клонът се поклони, а на кръста беше най-неуспешният Христос (от когото Юда можеше да бъде сигурен, че няма да отхвърли покаянието си!)! ..

Както Василий Велики беше приятелски настроен към Йосиф (когото той кръстил на смъртния си одър), така и Христос Юда беше приятелски настроен, очаквайки от него покаятелни думи, но Юда (вместо да каже тези думи, той предпочиташе) да затегне здраво примката си - Искарио! Христос в далечината от двете страни на кръста си няма да види Юда ... Той, който копнее за спасение на хора, също жадува за покаянието на Юда и го търси ... С голям глас Христос извика с плач: "Жаден съм." Евреите осъзнаха, че Той се нуждае от вода и с неговата еврейска безсрамност, сложи устна на бастун, му даде жлъчка и оцет ... Той отново възкликна и каза: "Това е свършено" ... Кажи ми сега, защо Юда дойде да види Христос за Христос? За твоята обреченост или спасение? Ако за спасение, тогава защо е умрял, злополучен? Защото нямаше твърда вяра на най-упоритите (най-постоянните).

* Заповедта на Евхаристията с думите: "Направете това в памет на Мен".

Атон - светата обител, наследството Богородица, мястото на аскетичния живот на монасите - "живите мъртви, земните ангели и небесните мъже, ангелският живот на подражателите, войниците на Небесния цар" (Легенда за пътуването и пътуването през Русия, Молдова, Турция и Светата земя, монах Партений. Ч. 4. М., 1855 г.) ). От древни времена православните християни се стремят към Атон, за да научат молитва, живеейки с Бога и според Бога. Както написа Сергей в писмата си до приятелите на Свитогорците за Светата планина на Атон: “Ако хората са знаели, ако някога са изпитвали топлината на нашите чувства, огънят на тази сладка любов към Бога, в която са разтопени сърцата на Атон и като злато в пещта, очистено от всяка светска суета, те, разбира се, ще възкликнат с Давид: „Какво е на небето и каква е светлината на Бога на земята? О, Боже Ти си Бог на сърцето ми, Ти си моята страна, Бог, завинаги! ”В тази книга имаме възможността да се учим от Атон, че самите поклонници са как да водят живот благочестиво. Свети монахини, преподобни и светии, чиито имена са изброени в Атон Патерикон, от времето на формирането на Атон като център на православното монашество, от епохата на исихазма - дейността на вековния Никифор Отделен, прп. Григорий Синайски, Св. Григорий Палама - и до днес ни остави голямо духовно наследство - доказателство за трайната слава и непрекъснато застъпничество на светиите на Атон за човешката раса.

Всичко, което искаме, трябва да се молим с вяра, ние трябва да го издържим и Бог ще говори. В крайна сметка, когато се молим с вяра, човек по някакъв начин задължава Бога да изпълни това, което той иска заради тази вяра.

Най-важното е да се придържаме към това, което се потвърждава от опита. В противен случай, традицията оставя и предателството остава.

Старейшина Паисий Святрец.

Извикайте славното и сладкото име на Исус и Той няма да се поколебае веднага да дойде на помощ и утеха. Какво не може да коригира и поднови само тази благословена молитва!

Този, който обвинява и осъжда друг заради факта, че има малък или голям грях в него, е демон, а не човек. Този непознат, не християнин.

Нил Миро.

За мнозина, за гордостта на ума си, Господ не позволява да знае, но те все още мислят, че знаят много. И какво е тяхното знание, ако те не познават Господа, не знаят благодатта на Святия Дух, не знаете как идва и се губи?

Silouan Athonite.

(5, с. 121-122.)

Да има между вас любов; всеки, който го разбие, го унищожи и семето на Божия гняв.

Не позволявайте на скръбта да доминира сърцето ви и да я възбуждате, да я държите извън границите на сърцето, и да бързате, така да я омекотите и да го укротите, че да не ви пречи и разумно да разсъждавате, и правото да действате.

Свети Никодим.

Асимилирането на Христос към Бога не се случва чрез естествените способности, които ни помагат да възпроизведем определени черти на външния образ, а чрез благодатта на Святия Дух, който се усвоява от вярващите в божествените обреди на Църквата.

Необходимо е да се опитаме, доколкото е възможно, да предприемем не повече от едно или две неща, правилно да ги изпълним и след това, като имаме ясен и свеж ум, поемем нещо друго. В края на краищата, ако вашият ум е разпръснат, тогава какъв вид духовен живот можете да водите? Как можете да си спомните за Христос?

Старейшина Паисий Святрец.

Никога не се опитвайте да докажете случая си, защото тогава ще грешите.

Молитвата никога не е нечувана и се случва само това, което се изпраща заради него, не е това, което се иска, не знаейки, че нещо не е полезно за тях и че е оставено невидимо, защото не е безобидно да се гледа на тези, които я получават. Но винаги бъдете търпеливи в молитвата и бъдете сигурни, че молитвата никога не е бездействаща. Ако не получите това, което поискате, вярвайте, че ще получите или ще получите друга полза на нейно място; и ако не виждате и не виждате това, не се опитвайте, защо, а вместо това се обърнете към своята недостойност и изпълнете душата си с мисли и чувства на смирение. Ако възпроизвеждате и утвърждавате такива чувства в себе си в резултат на молитва, тогава, дори и да не получите нищо за него, не само видимо, но и невидимо, приемете тези чувства като плод на молитвата, а за спасяването ви, и благоугоден от Бога повече от всичко.

(4, с. 284–286.)

Самият човек е безсилен да изпълни Божиите заповеди, затова се казва: „Искайте и ще бъде дадено”. И ако ние не искаме, тогава се измъчваме и лишаваме благодатта на Святия Дух; и без благодат душата е объркана в много отношения, защото не разбира Божията воля.

Silouan Athonite.

Най-голямата църква, в която Бог щастливо се установява, е този, който Той много умело е създал със собствените си ръце, цялото ни същество, душата ни, когато е чиста.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Културата е добра, но за да има полза, вие също трябва да „култивирате“ душата, иначе културата ще завърши с бедствие.

Старейшина Паисий Святрец.

Самото присъствие на християнина е изповед на вярата.

Старейшина Паисий Святрец.

Послушанието не е нищо друго освен „тялото” на любовта.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Ако неудобната мисъл за гняв и непрекъснат гняв, която врагове - демони, се хранят с вас, и много от техните орди - идва, тогава, от друга страна, мисли за безкрайната сила на Бог и Неговата любов към вас, както и несравнимо по-голям брой ангели на небето и молитвите на светиите. Всички те имплицитно се борят за нас срещу нашите врагове.

Свети Никодим.

(4, стр. 87–88.)

В повечето случаи външното образование е вредно - защото развива голямо самочувствие, “велика идея” за себе си в човека. И тогава тази идея става пречка, която пречи на Божията милост да се приближи към нея.

Старейшина Паисий Святрец.

Наблюдавайте движението на сърцето си всеки път, често се обръщайте към съвестта си и вие, с помощта на Бога, ще намерите спокойствие и чувство на небесна утеха.

Silouan Athonite.

Никога не говорете за себе си, за вашите дела или за роднините си, освен в случаите, когато е необходимо, но в същото време говорете възможно най-скоро и възможно най-скоро.

Свети Никодим.

Ако във всяка ваша работа имате със себе си вечната майка на всичко добро - молитва, тогава тя няма да заспи, докато не ви покаже булчинската стая и не ви води вътре, и няма да изпълните неизказана слава и радост.

Свети Теолит

Филаделфия.

Кой наистина се кае, той доброволно търпи всякаква скръб: глад и голота, студ и топлина, болести и бедност, унижение и изгнание, лъжи и клевети, защото душата търси Господ и не се грижи за земята, но с чист ум се моли на Бога.

Silouan Athonite.

Човекът лети духовно с помощта на две крила: Божията воля и неговата собствена воля. Едно крило - Неговата воля - Бог завинаги се придържа към едно от нашите рамене. Но за да летим духовно, ние също трябва да залепим собственото си крило към другото рамо - човешката воля.

Старейшина Паисий Святрец.

По отношение на съседите - почитайте всеки, като образи на Бога, благославяйте и благоволете всички вас със сила; преди всичко се смирявате и удовлетворявайте всички в рамките на доброто; Радвайте се с онези, които се радват, и оскърбявайте скърбите. не осъждайте никого и не презирайте, дори в мисли и чувства; не скривайте истината от онези, които търсят вашия съвет и увещание, когато го знаете; не се налагайте сами на учители; и освен това, поддържайте мир и съгласие с всички, с желание да предлагате жертви от ваша страна и по всякакъв начин да избегнете съблазняване на никого.

Свети Никодим.

Постът ни подготвя за очистване и просветление; чрез просветление се научаваме правилно да поставяме диагнозата, т.е. получаваме самопознание; правилната диагноза на състоянието му привлича ревност; ревността ни води до конфронтация и борба; борбата е увенчана с победа и победата с благодат. Старейшина Йозеф Ватопеди.

Знайте, че само страстите и греховете са наши. Каквото и да правим добро - то е от Бога, каквато и глупост да сме направили, те са наша собственост.

Старейшина Паисий Святрец.

За нашето пробуждане и поправяне, Бог ни позволява да понасяме различни нещастия, така че най-накрая да не предадем нашето обещание за вяра в Него и да не бъдем отделени от Него.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Само онзи, който е видял и познал знанието и благодатта на Бога, знае колко далеч човешките мисли са от начина, по който Бог съди света. Достатъчно е за човека, който обича човек, да има покаяние в ръцете си и Той знае как да организира останалите мъдро в спасението.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Вярвате ли, че думите на Господ са лично и на вас: „Вземете кръста си?” Ако вярвате, вземете го. Тук Господ те е поставил в сегашното злощастно събитие. Не казвайте: "Твърде трудно"; Бог знае мярката на твоята сила по-добре от теб.

Свети Никодим.

На един невярващ давам този съвет: нека каже: „Господи, ако Ти си, то ме просвети, и Аз ще ти служа с цялото си сърце и душа”. И за такава скромна мисъл и готовност да служи на Бога, Господ със сигурност ще просвети.

Silouan Athonite.

Името на Исус Христос, което призоваваме в молитва, съдържа отличителна и самодействаща сила. Не се притеснявайте за несъвършенството и сухотата на вашата молитва, но изчакайте с търпение за плода на честото призоваване на божественото име.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Сега се борим с дявола. Затова се опитайте да станете още по-близо един до друг, за да станете по-братски един на друг. Затова заедно ще ходим по избраната от нас пътека, заедно изкачим стръмната пътека към сладката Голгота.

Старейшина Паисий Святрец.

Разпознаването на гордостта е много трудно. Но ето ви знамения: ако враговете (демоните) ви атакуват или измъчват лоши мисли, значи това означава, че не сте смирени и затова, дори да не разбирате гордостта си, бъдете смирени.

Silouan Athonite.

Сърцето ти, възлюбени, е създадено от Бога за това, за да обича Своя и да Му служи като обиталище. Затова Той ви призовава да Му отдадете сърцето, като казвате: Сине, дай Ми сърце

Свети Никодим.

(4, с. 389–390.)

Ние непрекъснато се учим и колкото повече се учим, толкова повече се увеличава дългът ни към Бога и бащите.

Архимандрит Ефрем Святрец.

С всички хора ние сме братя по плът. Ние всички сме братя и всички сме роби на Бога. Освен това ние, вярващите, от благодатта сме Божии деца, изкупени от божествената кръв на нашия Христос. В духовен живот ние сме плътски роднини на и духовно роднини на Христос. Хората, които живеят духовно, чувстват това духовно родство помежду си.

Старейшина Паисий Святрец.

Няма болест по-лоша от скъпостта, която е завладяла човека. Печалбата е нещо добро, но трябва да внимавате дяволът да не ви присвои тихо.

Старейшина Паисий Святрец.

Пост, страдание, покаяние, разкаяние - това е покаяние в неговата цялост. Старейшина Йозеф Ватопеди.

Ако Бог е любов, тогава какво няма да искаме от тази Любов? Не се притеснявайте, всичко ще бъде навреме; само сърцето ни би било топло с чувства на любов и благодарност към Бога.

Ерошимонах Сергей Святрец.

Молитвата без внимание и трезвост е загуба на време, работа без заплащане.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Човекът е лесно да се поклони, да се увери лесно; лесно се влияе, променя и ненадеждно. Бог знае това, защото Той те е създал, Той те е направил човек.

Но Той ви даде благодатта на покаянието, Той ви дава силата да се издигнете.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Не търсете утеха от хората в скръбта си и ще получите утеха от Бога.

Старейшина Йосиф Исихаст.

В следващия век, казват те, ангелите и светиите никога няма да престанат да успеят да умножат талантите, като се стремят към все по-големи и по-големи ползи. Но възрастта на един не позволява дерогация от силата на греха.

Преп. Григорий Синайски.

От това, което човек чете, човек може да разпознае духовното му състояние.

Старейшина Паисий Святрец.

Знайте, че проклятието и дори [просто] негодувание на родителите действат много силно. И дори ако родителите не проклинаха децата си, а просто излязоха от негодувание поради тях, тогава последните нямат нито един светъл ден след това: целият им живот е една чиста агония.

Старейшина Паисий Святрец.

Тъй като човекът е създаден рационално и кротко, той се коригира несравнимо по-добре от любов и кротко отношение, отколкото от гняв и грубост.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Страстта на осъждението е една свръхестествена проказа в човека; човек ще прокаже от нея в по-голяма степен, отколкото от другите си престъпления, с които съгрешава пред Бога.

Нил Миро.

(3, с. 59-60.)

Някои спорят за вярата и на тези спорове няма край и всъщност не е необходимо да спорим, а само да се молим на Бога и на Божията Майка, а Господ ще просветли без спор и скоро ще просветли.

Silouan Athonite.

На първо място, „познайте себе си”, т.е. разпознайте себе си, какви сте. Какво наистина си, а не това, което мислиш. С такова познание вие ​​ставате по-мъдри от всички хора и дохождате в смирение и получавате благодат от Господа.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Онзи, който иска да познае слабостта си от истинския си живот, нека не говори много дни, но поне един ден, да наблюдава мислите, думите и делата си - това, което си мислеше, какво казваше и правеше. Той несъмнено ще открие, че повечето от неговите мисли, думи и дела са погрешни, грешни, неразумни и слаби.

Свети Никодим.

Блажен човекът, който ще намери мъдрост, и смъртния, който е видял ума, защото е по-добре да придобиеш първото от златните и сребърните съкровища; той е по-скъп от скъпоценен камък; нищо зло не се противопоставя на това; тя е сладка на всеки, който се приближава към нея; но скъпа не си струва нищо, защото дължината на живота и лятото на корема са в дясната му ръка, а богатството и славата в шута му; истината излиза от устата й, докарва закон и милост между народа; пътищата й са добри и всичките й пътеки са в безопасност. Това е дървото на живота за всички, които го държат, облегнат на него, както на неразрушима стена - Господ.

Преп. Симеон Мироточиви.

Изкушенията са лекарства и лечебни билки, които лекуват очевидни страсти и невидими язви.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Бог не позволява теста, ако от него не излезе нещо добро. Виждайки, че доброто, което ще се случи, ще бъде повече от зло, Бог оставя дявола да върши работата си.

Старейшина Паисий Святрец.

Ако искате да угасите огъня на огъня и да не искате да бъдете екзекутиран в мъченията, тогава правете това, което имате: имайте любов един към друг, пазете чистотата на целомъдрието, въздържате се от смирение; с нежно сърце изповядайте делата, които сте извършили.

Нил Миро.

Умът трябва да бъде предаден и запазен от невежеството, толкова враждебно към него, защото то, като го засенчва, не му позволява да познава истината - собствения си предмет и целта на неговите стремежи.

Свети Никодим.

Самият гняв е естествен. Като нерви в тялото. И той е нервът на душата. И всеки трябва да го използва срещу демони, еретични хора и целия възпрепятстващ път на Бога. Но ако се гневите на единодушни братя, или, като сте извън себе си, вие унищожавате делата на ръцете си, знайте, че имате суета и обиждате нервите на душата си.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Трябва да избягваме светските неща, за да не пленят сърцата ни. Ще използваме прости неща, така че те само да осигуряват нашите нужди. Ние обаче ще гарантираме, че нещата, които използваме, са надеждни.

Старейшина Паисий Святрец.

Многословността отваря вратите на душата, чрез която веднага излиза сърдечната топлина на благоговение, още повече, че бръмченето.

Свети Никодим.

Човек трябва да направи това, което се изисква от него, всяка добродетел и да очаква с голямо смирение и чувство, че ако Бог желае, то добродетелта ще получи плът и кости и ще даде плод.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Silouan Athonite.

Завистта, която има гняв сама по себе си, може да навреди на другите. Това е злото око - демонично действие.

Старейшина Паисий Святрец.

Особено пази сърцето си, защото тук са източниците на живота; Да, няма да бъдете упорити и готови да се обидите; Нека очите ти гледат право и клепачите ти се вдигат праведно; върви право с нозете си, поправяй пътищата си, не се срамувай нито надясно, нито наляво: Бог знае правилните пътища и грешните пътища са покварени; Правете правото да вършите учението си и да ходите по света.

Преп. Симеон Мироточиви.

Без търпение човек не става изпълнител, не учи духовни неща, не достига до нивото на добродетел и съвършенство.

Старейшина Йосиф Исихаст.

С смирението на душата винаги се придружава самоунижението; но това е в началото на най-силното напрежение, предизвикано от страха от вечните мъки, преди да представи най-страшното страдание в едно мъчение, съжителстващо с врагове, и добавяйки към това все още страх и мислене, че мъченията са неизразими, че няма думи, които да ги изразят; и безкрайността на някакъв ужас!

Свети Григорий Палама.

Който обича Господ, винаги го помни и споменът за Бога поражда молитва. Ако не помните Господа, тогава няма да се молите и без молитва душата няма да пребъдва в Божията любов, защото чрез молитвата идва благодатта на Святия Дух. Чрез молитва човек се пази от греха, защото молитният ум е зает от Бога и стои в смирението на духа пред Господа, който знае душата на този, който се моли.

Silouan Athonite.

В старите времена, когато нямаше всички тези много удобства, когато науката още не беше предприела такива големи стъпки напред, хората трябваше да прибягват до Бога във всички трудности и Бог им помогна. И сега науката е постигнала голям успех и затова Бог е върнат на последното място. Днес хората минават през живот без Бог, планират едно или друго нещо, те се надяват на пожарната, а след това за сондажи, за петата, за десетата ... Но какво могат хората без Бог? Те само ще донесат Божия гняв върху себе си. Виждаш ли как: когато няма дъжд, хората не казват: "Ще се молим на Бога", но казват: "Ще пробиваме кладенци за кладенци." Лошо е, че поради всички тези технически средства, не само вярващите мислят по този начин, но дори и вярващите - и бавно започват да забравят за Божията сила.

Старейшина Паисий Святрец.

Когато сърцето се отдалечава от нещата на света и се занимава с четене на Божествените Писания, тогава празни мисли избягват, а умът, удовлетворен от спомена за Божествените мисли, не се интересува от реалния живот, но от голямо удоволствие се издига до Бога непрестанно четене.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Духът се пречиства от страданието и обещанията за оправдание и Божието спасение се дават на сърцето. Само че не е необходимо да се отчайвате.

Ерошимонах Сергей Святрец.

Нахранете взаимно любовта, целувайте странния живот, смирението, тишината, молитвата; пазете постове, които се постят върху нас от светите отци; преди всичко, пазете се от демоничната самоправедност и бунтарството: самопомощта е най-горчивата от всички!

Вярвам, че е необходимо да се яде толкова много, че след хранене искам да се моля, че духът винаги гори и ненаситно търси Бог ден и нощ. А ти просто трябва да живееш като малки деца; тогава Божията благодат винаги ще бъде в душата: защото любовта, която Господ дава на своята риба тон, и с тази благодат душата живее така, сякаш в друг свят, и се привлича там от Божията любов, така че тя не иска да гледа на този свят, въпреки че го обича.

Silouan Athonite.

Най-голямото съкровище за хората, живеещи в света, е родителска благословия.

Старейшина Паисий Святрец.

Това е победа, завладяване на света - вяра, надежда, кротост, търпение, пламенна молитва със сълзи и по-ангелска украса, т.е. чистота и целомъдрие, послушание със самоунищожение и любов, според което Божият Син слезе при нас. Прибавете към тази доброта, не децата на съзнанието, а злобата, когато сте млади, и като вярвате в Божия Син, ще намерите милост и вечен корем, и тук няма да загубите храна.

Савва, сръбският.

Умственото прелюбодейство се случва много лесно, ако допуснем срамни мисли и подобни мечти да ни доминират. Това не е нищо повече от духовна прелюдия към действие.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Хората вярват, че не трябва да страдат от лишения. И ако хората мислят малко монашески, ако живеят по-лесно, ще бъдат спокойни.

Старейшина Паисий Святрец.

Ако искаме да спрем да правим лоши неща, без да се грижим за нашите вътрешни мисли, тогава ние работим напразно.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Четирите основни и най-опасни изкушения, които нашите врагове, нашите демони, обикновено подлагат на часа на смъртта: 1) колебанията на вярата; 2) отчаяние; 3) суета; 4) различни образи, в които са облечени демони и които са представени от заминаващите.

Свети Никодим.

(4, с. 381–382.)

Отразявайте всяко изкушение с добри мисли.

Старейшина Паисий Святрец.

(6, с. 192-193.)

Когато отидеш в уран, попадаш в някакъв вид грехове заради твоята слабост или худонравия (има извиняеми грехове: счупи се грешна дума, трябваше да се ядосаш, проблясваше мисъл, неразумното желание беше повдигнато и т.н.), не бъди самоуверена и не се развесели безполезно. Първото нещо, от което се нуждаете, не е да се спрете пред себе си, не казвайте: „Как съм страдал от това и го позволявам?!“ Това е вик на гордост. Смирете се, напротив, и като се събудите при Господа, кажете и почувствайте: “Какво друго може да очаквате от мен, Господи, толкова слаби и слаби?” И веднага му благодарете, че това само спря въпроса, изповядвайки: „Ако не беше Твоята неизмерима доброта, Господи, не бих се спряла на това, но със сигурност бих попаднала в най-лошото от това”.

Свети Никодим.

Не си позволявай да гледаш на недостатъците на другите, защото, без да го знаеш, ще бъдеш помощник на лукавия и ще загубиш благоденствието си в добро. От невежество не ставайте съюзник на врага на душата си.

Старейшина Йосиф Исихаст.

В войната най-ясно се вижда божествената справедливост и Божията грижа за хората. Войната не толерира безчестието - един куршум бързо намира нечестив човек.

Старейшина Паисий Святрец.

В този свят всеки има своето послушание: кой е царят, кой е патриархът, кой е готвачът, ковачът, или учителят, но Господ обича всички и най-голямата награда ще бъде за този, който обича Бога повече.

Silouan Athonite.

Ръководството за спасението е това: вяра, надежда, любов, кротост, единодушие, мир, смирение, целомъдрие, покорство, смирение, липса на напрежение в ума, ненапрежение в речта, ненапрежение в очите, ненапрежение в слуха и ненапрежение в езика, ненапрежение в действието на краката , носещи се в сребро и злато.

Нил Миро.

Работете с ръцете си, работете с краката си, но не позволявайте на ума си да избяга от Бога, не се предайте на материала с цялото си същество, с целия си вътрешен потенциал и със сърцето си. В противен случай човекът става идолопоклонник. Доколкото е възможно, не давайте работата на сърцето си.

Старейшина Паисий Святрец.

(6, с. 196–197.)

От всичките страсти, две са особено жестоки и тежки: блудство и униние, т.е. мързел, когато завладяват душата и го отпускат. Те имат тясна връзка помежду си; от това е трудно да се борим и да ги преодолеем и е невъзможно да спечелим изобщо. Първият е изобилен в похотливата сила на душата, но обхваща и двете части на нашия естествен състав, както душа, така и тяло, изливаща сладостта му във всички членове. Вторият, който държи господстващия ум, обхваща, като бръшлян, цялата душа и плът и прави цялото ни мързеливо, спокойно, сякаш разкъсвано от парализа. Те са отблъснати, въпреки че преди това блажената невъздържаност не е завладяна в края, когато душата в молитва получава силата на Святия Дух, която, като й даде радост, сила и дълбок мир, я очарова в сърцето с спокойствие от тяхната тирания.

Преп. Григорий Синайски.

Доброволното подчинение на Божиите заповеди е отговор на човека към безкористната любов към Бога.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Убедете се, че страдаме само докато не се смиряваме; и щом се смирим, това е краят на скърбите, защото Божият Дух, за смирение, уведомява душата, че е спасена.

Silouan Athonite.

Господ иска да се обичаме един друг; в тази свобода е в любовта на Бога и ближния. В това и свобода, и равенство.

Silouan Athonite.

Моят най-мъдър план или най-мъдрото решение, което открих, е най-голямата глупост, ако в тях има егоизъм. Докато смирението е истинска мъдрост.

Старейшина Паисий Святрец.

Душите са ядосани с всичката си сила във всеки един момент, когато се задейства и след това ще откриете, че е отслабена. И продължавай да го удари отново и да отсече главата му, когато видиш, че той повдига главата си. И скоро плодът на търпението ще разцъфти - спокойствие. Оттук следва мир и благодат и всички добри неща.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Тези, които изобщо нямат ум, са в по-добра позиция. За нас причината е дадена, така че да сме в по-добра позиция, рационална, но въпросът е как да го използваме? Ще бъдем помолени за това. Старейшина Паисий Святрец.

Внимавайте да не говорите грубо и с висок тон, защото и двете са изключително омразни и ви карат да подозирате, че сте много заети и мислите твърде много за себе си.

Свети Никодим.

Неразумният човек ще се учи от онзи, който добре знае; Ненаучен и невеж, нека се научи от онези, които разбират, и по този начин, съчетаването на Святия Дух един с друг в любов и утвърждаване един на друг към милицията, духовно и спасяване, винаги се спазват невредими; врагът ще бъде посрамен и опозорен; Но вие ще бъдете спасени и смирени и ще бъдете чисти през всичките дни на корема си.

Савва, сръбският.

Преп. Григорий Синайски.

За да бъде молитвата реална, трябва да почувствате болка за хората.

Старейшина Паисий Святрец.

Вярата в абсолютния Бог трябва да бъде свободна от всякакво колебание.

Архимандрит Софроний.

Като ми даде Бог, ме облече със сложността на оценените житейски сили и, като ми даде съзнание и свобода, ме ръководи да управлявам всичко, което съществува в мен, в съответствие с достойнството на всяка част от моето същество. Във всичко това няма причини за самоуважение, но подтиква към съзнанието за величието и дълга, който стои пред вас, и за страха от отговора, който ни очаква на въпроса: какво сме направили със себе си и от себе си?

Свети Никодим.

(4, стр. 217–218.)

Добрият Бог с любов ни устоява и не кара никого да се подиграва, макар да познава сърцата и сърцата на нашите сърца. А светиите никога не са оскърбили грешния човек пред целия свят, а с любов, духовна финес и по тайнствен начин са помогнали да се поправи злото.

Старейшина Паисий Святрец.

Умът на човека е винаги подвижен, винаги в движение. И тъй като той не се движи по природа и не по цел, а противно на целта си, той се движи по света и намира почивка в различни удоволствия.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Дрехите на душата са предимно морални и религиозни нагласи и чувства, вкоренени в него, а не само неща. Но тъй като те са интимни, те рядко са причина за суета и гордост; делата, като видими, се изкачват в очите и сякаш неволно вълнуват изпълнителя да се възхищава и да се хвали сам по себе си, и свидетелства за делата му, за да го хвали отвън, което допълнително укрепва и задълбочава възхищението и тромпета пред него.

Свети Никодим.

(4, с. 220-221.)

Ако някой е наранен в този свят и иска да намери справедливост, нека знае, че тя носи брат си, който преминава към последното издихание и издържа на всички скърби на реалния живот.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Молитвата е основната и най-мощна сила, която съживява молитвата и му дава физическо и духовно здраве.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Когато видим нещо лошо, ще го покрием и няма да го разпространим.

Старейшина Паисий Святрец.

Можеш да направиш много умна реч пред Бога, но това не е молитва, а комбинация от думи и мисли без дух на молитва. Не правете това. Без суета и самонадеяност няма да се справите, и тези същества изтласкат настоящата молитва и я потискат.

Свети Никодим.

Отбранителното духовно средство срещу дявола е търпението, а най-силното оръжие срещу него е смирението.

Старейшина Паисий Святрец.

Божието царство е в нас: необходимо е да го намерим и да присвоим на себе си своите божествени радости; иначе, горко на нашата бедна душа!

Ерошимонах Сергей Святрец.

По отношение на нещата - третирайте всички с уважение, като създания на Бога, които Бог ви дава във владение, пазете и използвайте за Божията слава, бъдете доволни от всяка мярка и благодарете на Бога за тях, не ставайте пристрастени към нищо, като външни методи и инструменти, за да могат свободно да се разпореждат с тях и да нямат облигации и пречки в своите добри начинания; Не позволявайте на себе си да почивате върху тях, тъй като на крехки опори, не се хваля за твоя, не завиждай на другите, не отегчаваш и не си губиш пари за добро.

Свети Никодим.

(4, с. 372–373.)

Бог не се нуждае от вашето благодарение, но спешно се нуждаете от Божиите благословии. Бъди и хранилището на тези благословии в теб имат благодарно сърце.

Свети Никодим.

Жалко е, но не дай Бог да живее без мъка. Дали това, друг вид нещастие, но те са необходими за нашата душа; иначе горко ни в деня на небесната вечеря. Всеки там трябва да се появи в дрехи, които са били очистени със сълзи, след това с кървавите трудове на собствените си подвизи, и най-важното, в дрехи, които са били осветени от кръвта на Христос; Това означава, че основният ни бизнес е да страдаме и да плачем, да плачем неутешимо!

Ерошимонах Сергей Святрец.

Никога не търсете някой, който да ви обича в този живот и да ви почита, за да бъде по-свободен да съчувствате на разпнатия Христос, от никой друг и без да срещнете препятствия в това.

Свети Никодим.

Жените трябва да имат по-голямо уважение от мъжете. Една жена по природа трябва да има страхопочитание. Ако мъжете нямат страхопочитание, то те просто са безразлични. Ако жените губят почит, тогава те достигат до тежки нарушения.

Старейшина Паисий Святрец.

Забравената тайна на послушанието, чието познание е пренебрегнато от съвременния човек, живеещо според законите на отстъпничеството, е ключът, който разкрива ползите от вечния живот.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Сама по себе си ... страданията на плътта се отразяват в нея [душата], често се случва, че тя се изчерпва до безкрайност ... но тя не трае твърде дълго.

Старейшина Паисий Святрец.

Има истинска тъмнина; бягайте от него, бягайте със същото настроение и сърце. Нека да нямаме нищо общо с врага на Бога: защото който иска да бъде негов приятел, врагът на Бога е ().

Когато вършите добри дела, винаги имайте чувството, че сте длъжни да ги изпълнявате, и бъдете готови да посрещнете изкушението, за да не загубите доброто, което сте направили, и всички печалби от това добро ще бъдат ваши.

Старейшина Паисий Святрец.

(7, с. 161–162.)

Страстните умения са създателите на адската агония, като ефективни добродетели са небесното царство. То трябва да се разбира и нарича добри действия според заповедите и добродетели - добри нагласи, които се коренят в умението. По същия начин грешните дела и нагласи се различават помежду си.

Преп. Григорий Синайски.

Задачата е да извадим хората от всичко за духовна борба. Трябва да се опитаме да се възползваме от вътрешната тишина.

Старейшина Паисий Святрец.

Сложете любезно да посрещнете случаите, които ви се струват на добродетелите, и колкото по-милостиво, толкова повече те ви доставят трудно. Защото в такива случаи нашите добродетелни дела предизвикват голяма смелост и разкриват голяма морална сила.

Свети Никодим.

Любовта към Бога няма мярка, точно както възлюбеният Бог няма граници или ограничения. Но любовта към ближния трябва да има своите граници и ограничения. Ако не я държите в правилните граници, тя може да ви отнеме от Божията любов, да ви причини голяма вреда, да ви потопи в разруха.

Свети Никодим.

Милостивият Господ веднага прощава греховете. Милостивият не помни злото. Поне би се обидил или отнел от имота си, щеше да бъде безразличен, защото знаеше Божията милост и никой от хората не можеше да отнеме милостта на Господа, защото тя е висока, тя е с Бога.

Silouan Athonite.

(5, стр. 146–147.)

Истината е скъпо нещо и не всеки ще го намери в думите си. Всеки човек живее и говори. Научете истината за думите от начина на живот.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Блажени са онези, които са успели да опростят живота си, да се освободят от задръжката на това светско усъвършенстване - от множеството удобства, равни на множеството трудности, и да се отърват от ужасната тревога от настоящата епоха. Ако човек не опрости живота си, той ще бъде измъчван. Докато го опростява, той ще се отърве от тази емоционална тревога.

Старейшина Паисий Святрец.

Който не вярва, не може да понесе скърбите, които се намират; но който не понася доброволно тези съжаления, той не може да реши: вие, моите застъпници, вие и моето убежище (); който не поставя Всевишния като свое убежище, няма да бъде дълбоко искрен в любовта си към Него.

Никифор Самотен.

Пътят, по който следваме, е кратък; животът ни е дим и пара, земя и прах: току-що се появи и сега изчезва. Затова всичко е наистина суета. Това е сянка и сън, а човекът се измъква заради дреболии, както се казва в Писанието: след като имаме целия свят, в гроба, ще се преместим при царя и ще го отнесем.

Преп. Симеон Мироточиви.

(1, с. 231–232.)

Легенди за бившата и нова информация за миналото и миналото отиват при вас, и всички катаклизми в света и царства са за вас, сякаш изобщо не са и когато някой ви ги донесе, се отвърне от тях и си отиде от сърцата им и въображение.

Свети Никодим.

Работата на учителя е свещена. Голяма отговорност носи учителят и ако той е внимателен, той може да получи голям подкуп от Бога. Неговото задължение е да се опита да научи децата на страха от Бога.

Старейшина Паисий Святрец.

Успокоеното сърце се среща и отблъсква атаката на мислите успешно и твърдо.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Всеки получава кръста си. Нашият бизнес не е да се износва под неговата тежест.

Ерошимонах Сергей Святрец.

Дяволът има опит. Например, инженер, който вижда къща в лошо състояние, може да каже колко повече време ще остане. Така че дяволът вижда как човек живее и от опита заключава как ще свърши.

Старейшина Паисий Святрец.

Не припадайте, като се наказвате от Господа, и не отслабвате, като се упреквате от Него: Господ го обича, Господ ще накаже и победи всеки син, той ще приеме.

Преп. Симеон Мироточиви.

Здравият разум носи голяма вреда, ако някой иска да изследва с негова помощ това, което се отнася до царството на божественото - Тайнства, чудеса.

Старейшина Паисий Святрец.

Вниманието е знак за искрено покаяние. Вниманието е привличането на душата към себе си, към омразата на света и към възхода на Бога. Внимание е отлагането на греха и добродетелите на възприятието. Внимание е безспорното убеждение в опрощаването на греховете. Внимание е началото на съзерцанието, или по-добре, неговото състояние: защото чрез него Бог, като се установи, е умът. Внимание е спокойствието на ума, или по-добре, неговото положение (или поставяне от заблуди), чрез Божията благодат, която му е дадена. Внимание е потискането на мислите, паметта на Божията стая и съкровището на търпението на всички, които го намират.

Никифор Самотен.

Преп. Григорий Синайски.

Страданието и славата на честта са подготвени за страданието на Господа, а вечните мъки са за мързеливия, безгрижен и любящ мир на тялото. Но тъй като славата на този свят не е нищо пред славата на следващия век, така агонията на този свят не е нищо пред вечните мъки, от които самият Сатана трепери.

Савва, сръбският.

Утешението е това, което носи на хората болест и страдание. В нашата епоха, удобството е омаломощени хора. Мекота, женственост донесе много болести.

Старейшина Паисий Святрец.

Смирението не е само думи, когато казваме: "Аз съм грешник ..." и така нататък.

Смирението е истината. Човек трябва да знае, че той е нищо. “Нищо” е това, което не е било нищо преди Бог да създаде всичко.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Има три части в душата ни, или сили: умствени, желани и раздразнителни. От тези три сили, поради тяхното увреждане, се раждат тройни погрешни мисли и движения. От силата на менталните се раждат мисли: неблагодарност към Бога и нежелание, божествено помнене, невежество на божествените неща, неблагоразумие, всякакви богохулни мисли. От силата на желаните мисли за сладострастие, популярност и сребролюбие се раждат с всичките им многобройни модификации, които съставляват поле на самодоволство. От силата на раздразнителни мисли за гняв, омраза, завист, отмъщение, злоба, злокачественост и всички лоши мисли се раждат.

Свети Никодим.

(4, стр. 75–76.)

Внимавайте за безделие. Който не може да работи, освен това, според заповедите на Апостола (), не трябва да бъде позволено да яде.

Отец Дионисий.

Основната цел на Божествената литургия е, че християните, дори и малкото, които са готови за това, приемат общение.

Старейшина Паисий Святрец.

Молете се просто като дете и Господ ще чуе молитвата ви, защото нашият Господ е толкова милостив Отец, че не можем нито да разберем, нито да си представим това, и само Святият Дух разкрива Своята голяма любов към нас.

Silouan Athonite.

Всичко, което не служи за спасение, нека бъде изгонено от вас!

Савва, сръбският.

Дете с естествена чистота на ума и малко знания ще ви каже интелигентни неща. А напротив - човек, който е напълно образован, но с ума, пушен от влиянието на дявола, той ще говори най-злото богохулство.

Старейшина Паисий Святрец.

(6, с. 216-217.)

Любовта на Господ е позната само от Святия Дух; и мирната душа, която поддържа чиста съвест, от създанията познава Бога, че Той е създал небето и земята. Но това също е въпрос на благодат, макар и все още малък; и без благодат нашият ум не може да познава Бога, но всичко е привлечено от земното; за богатство, за слава, за удоволствие.

Silouan Athonite.

Сънуването е голяма и страшна мрежа. Това, което друг човек избягва в очите и докосването, тогава лесно го довежда до сънуване.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Ако ви боли за човек, който има смирение и ви моли да се молите от сърцето му, например, да се отървете от някаква страст, която го измъчва, и му казвате: "Не се страхувайте, ще станете по-добри", тогава [ така му даваш божествено благословение. В това добро желание има много любов, много болка и затова има сила. Това е угодно на Бога и Той изпълнява благословението.

Старейшина Паисий Святрец.

(6, с. 108–109.)

Живей достоен за титлата си. Представете си, че вашите тела са чисти от всяка страст на плътските, и вашата душа от всички лоши мисли и спомени, и зли намерения.

Савва, сръбският.

Неправдата е голям грях. Всички грехове имат смекчаващи обстоятелства, но не и несправедливост - събира Божия гняв.

Старейшина Паисий Святрец.

Няма грях, когато човек е изкушен, но има грях, когато човек е победен.

Нил Миро.

Когато живеем в духа на Евангелските правила, тогава сме вече обожествени, защото безсмъртният живот ни пронизва.

Архимандрит Софроний.

Човекът е загадка! И ако сте били принудени да бъдете съдия на другите, помислете по следния начин: „Моят съд ли е божествен или сте пристрастен?“

Това означава, че той е свободен от личен интерес или е пълен? Не се доверявайте на "Аз" дори и в собствената си преценка.

Старейшина Паисий Святрец.

В един случай Бог позволява нещастието за нещо по-добро, което може да излезе от него, в друг случай, за педагогически цели. Някои получават награда, други плащат за греховете си - нищо не се губи.

Старейшина Паисий Святрец.

Ако някой не се научи на смирение, любов и доброта, тогава Господ няма да му позволи да опознае Себе Си. И душата, познавайки Господа със Святия Дух, е ранена от Неговата любов и не може да Го забрави, но точно както болен човек винаги помни болестта си, така и любящата Господна душа винаги помни Господ и Неговата любов за целия човешки род.

Silouan Athonite.

Докато усъвършенства ума си не в божественото, а в измамата, човекът се предава на дявола.

Но тогава щеше да е по-добре за него да загуби изцяло ума си, за да има смекчаващи обстоятелства в Страшния съд.

Старейшина Паисий Святрец.

Умът влиза в тайните дела на ближния. Той е грозен художник, когато изобразява срамния.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Всеки човек е подложен на грях и че човек умира, тоест, той попада в човешки грехове, но не трябва да бъде безгрижен за смъртта си, но трябва да се внимава да има и да събира тъга в сърцето си, да съжалява до смърт през целия си живот, както каза той Господи: Душата ми е тъжна до смърт ().

Нил Миро.

Имитация на Христос Православна църква   - това е пълното единство, божественото поклонение, боголюбието и обожествяването като обща съдба на човека, създадена в “образ и подобие” и сега съвършена чрез божествената дерогация на Словото.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Християните трябва да се отличават с духовна сила и благородство, жертва.

Старейшина Паисий Святрец.

Ако човек получи като духовна помощ като дете, той отново ще дойде на себе си, дори и да се е заблудил. Ако дървото е наситено с ленено масло, то не гние. Ако „наситите“ децата малко със страхопочитание, страх от Бога, това ще им помогне през целия им живот.

Старейшина Паисий Святрец.

Господ ни обича и затова не можем да се страхуваме от нищо, освен от грях, защото заради греха, изгубена е благодатта, и без Божията благодат врагът ще гони душата, когато вятърът задвижва сух лист или дим.

Silouan Athonite.

Нека никой не мечтае да придобие истинско християнско благополучие и християнски добродетели и да работи за Бога като подобаващо, ако не иска да принуждава себе си да отхвърля и преодолява всички страстни движения на плътската воля, не само големите, но и малките, които е използвал, за да задоволява удоволствието и обичта.

Свети Никодим.

Неблагодарността и ненаситеността са големи. Човек, роб от нещо материално, винаги е поробен от тревога и тревога, защото трепери, страхувайки се, че богатството му ще му бъде отнето, ще се страхува за живота си.

Старейшина Паисий Святрец.

Упрекването на злото върху себе си дразни и осъжда нечестивия себе си да се унижава; не изобличавай злото, за да не те мразят, а да изобличават мъдрите и да те обичат; покажи умна вина, и той ще стане по-разумен - това е дума за праведните, която той ще приеме сериозно; Началото на мъдростта е страх от Господа, и съветът на светиите е разумен, а разбирането на закона е добър ум.

Преп. Симеон Мироточиви.

Издърпайте се и се радвайте, когато някой ви каже обидна дума или ви осъжда или проявява презрение към вас. Защото при такъв позор и безчестие е скрито голямо съкровище, и ако ги приемете милостиво, скоро ще се окажете много богати духовно, а дори и този, който ви е направил такова благословение, т.е. онзи, който ще нанесе позор, няма да разбере. ,

Свети Никодим.

Ако свикнем да се молим сериозно за враговете и да ги обичаме, светът винаги ще бъде в душите ни и ако мразим или осъждаме нашия брат, нашият ум ще потъмнее и ще загубим мир и смелост към Бога.

Silouan Athonite.

Защо Бог ни даде разум? За да можем да изследваме, изучаваме, наблюдаваме себе си. Бог не даваше на хората главите им, така че те непрекъснато да го прекъсват как да намерят все по-бързи транспортни средства от една страна в друга. Той ни даде причина да го приложим усърдно към най-важното - как да постигнем целта на нашата дестинация - Бог, истинската райска страна.

Старейшина Паисий Святрец.

Детето на вярата е страх от Бога. Детето на Божия страх е ревност. Задачата на ревността за Бога е чистотата на съвестта и, разбира се, божественото подчинение.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Ние винаги трябва да се молим Господ да ни информира какво трябва да се направи и Господ няма да ни остави да се заблудим. Адам не е бил мъдър да пита Господ за плода, който Ева е дала, и затова е загубил рая. Давид не попита Господа: “Ще бъде ли добре, ако вземем жена си Урия?” И падна в греха на убийство и прелюбодейство. По същия начин всички светии, които съгрешиха, съгрешиха, защото не призоваха Бога за помощ, за да ги просвети.

Silouan Athonite.

Под претекст за немощ, не оставяйте молитва, дори за един ден, докато имате дъх, като слушате думите на апостолите: “Винаги неразбираеми, тогава съм силен (). Като действате по този начин, вие ще спечелите много; и молитвата скоро ще ви издигне чрез действие на благодатта: защото там, където има утеха на Духа, там няма слабост и униние.

Прелат Феолип Филаделфия.

Това е истинската смърт: когато душата се отделя от божествената благодат и се съчетава с греха. Тези, които имат ум, трябва да избягват такава смърт и страх. За доброто на светеца, тя е по-ужасна от ада на ада. Нейната и ние ще избегнем всяко усилие.

Свети Григорий Палама.

Умният човек е човек, който е пречистен, освободен от страсти. Този, който освети ума си, е наистина умен.

Старейшина Паисий Святрец.

Който се бои от греха, обича Бога; който обича повече обича; който има светлина и радост в душата си, обича още повече; и от когото благодатта е и в душата, и в тялото, той има съвършена любов. Такава благодат беше дадена от Святия Дух на мъчениците и това им помогнало да издържат всичките си страдания с кураж.

Silouan Athonite.

Божието царство е подбудено: един преданоотдаден на мързел и сън няма да победи врага; само онези, които трезвеят, внимават, търпят скръб и болест на подвизите с благодарност, ще влязат в Божието царство.

Савва, сръбският.

Свети Григорий Палама.

Любовта в нейната конкретна форма е служба, жертва, енергия; и само чрез подчинение се изразява и въплъщава. Ето защо послушанието беше по-горе и първоначално догматично установено за природата на разумното създание и неговото изкривяване доведе до дисбаланс в цялото творение.

Старейшина Йозеф Ватопеди.

Голямото лице е свещеникът, служителят на Божия трон. Който го обижда, обижда Святия Дух, който живее в него.

Silouan Athonite.

Доколкото хората са се отдалечили от Бога, те се чувстват тъжни в този живот. В живота на друг те ще преживеят вечно огорчение. Доколкото човек живее според Божията воля, толкова много - дори в този живот - той до известна степен вкусва част от небесната сладост.

Старейшина Паисий Святрец.

Има два вида пречки, които пречат на молитвата на човека: първото е осъждането на многословието. Човек с многословно осъждане, клевети, яде и пий със змията си лакомия; Благодарение на такова сладострастно объркване, молитвата тече от човек и на негово място се влива демона на клеветата и осъждането. Втората пречка е множествеността и грижата за придобиване на съкровища. С умножение и мултиплексиране, умът се замъглява и замъглява в светските кръгове; Как може такъв човек да се моли? Дори и да е възникнало в него, то все още нямаше нито място, нито време, тъй като един напразен човек нямаше време да премахне (от ежедневните грижи).

Нил Миро.

Има хора и дори велики, които, когато дойдат до недоумение, не питайте Господа; но трябва да кажем направо: "Господи, аз съм грешен човек и не разбирам как трябва да бъде, но Ти, Милосърден, ме инструктира как да действам." И милостивият Господ не иска душата ни да бъде смутена от врага, и предлага какво да прави и какво да не прави.

Silouan Athonite.

Липсата на уважение към хората е най-голямата пречка за Божествената Благодат да се доближава до човека.

Старейшина Паисий Святрец.

Трима врагове воюват с човешката раса: демони, собствена природа и навик.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Бог е неделим в Себе Си. Когато Той дойде, то идва ВСИЧКО и както Той е в Неговото Вечно Същество. Ние не го съдържаме. Той ни разкрива чрез тази “точка”, в която хлопаме: хлопаме, и те ще ви го отворят ()

Архимандрит Софроний.

Но за да бъдеш спасен, човек трябва да бъде смирен, защото ако човек се гордее, че е влязъл в рая със сила, той няма да намери мир и там, и ще бъде нещастен и ще каже: „Защо не съм на първо място?” А смирената душа е изпълнена с любов и не търси предимство. но във всичко, което той желае добре и е удовлетворен от всичко.

Silouan Athonite.

Призовете с вяра и се молете на Божията майка и светиите. Те чуват нашите молитви и знаят дори нашите мисли. И не се учудвайте на това. Цялото небе на светиите живее чрез Светия Дух и от Святия Дух нищо в целия свят не е скрито.

Silouan Athonite.

Правилният духовен път е този: да забравите доброто, което сте направили, и да запомните доброто, което сте направили на другите.

Старейшина Паисий Святрец.

Защото Бог е самата доброта, самото милосърдие и бездната на благодатта, всеки, който влезе в Него, всеки се почита от Неговата милост. Но ако се обедини с Бога, придобиването на божествени добродетели, доколкото това е възможно, с молитвата и молитвата на причастието.

Свети Григорий Палама.

Дяволът няма острота на ума, той е много глупав. Той е пълно объркване, няма да намерите крайния край. И се държи като умна, а после като глупачка. Неговите трикове са тромава работа. Ето как Бог ни уреди да го получим. Човек трябва да бъде силно потъмнен от гордост, за да не стигнем до сърцето на дявола. Като сме смирени, ние можем да разпознаваме мрежите на дявола, защото чрез смирение човек е просветлен и свързан с Бога. Смирението е това, което кара дявола да нарани.

Старейшина Паисий Святрец.

Чувствата на човешката душа имат двама мислещи ловци, които, един пред друг, се опитват да завладеят чувствата на душата и постоянно да преследват душата. Един ловец е вяра, а другият е неверие; казват: "Надежда и отчаяние".

Нил Миро.

Докато живеем на земята, е необходимо да се научим да водим битка с враговете си. Най-трудно е да убиеш плътта заради Бога и да завладее суетата. За да завладеете суетата, винаги трябва да се смирите. Това е голяма наука, която скоро няма да преодолеете. Трябва да се смятате за най-лошото и да се осъдите за ада. По този начин душата се смирява и покаяният плач е потиснат, от което се ражда радост.

Silouan Athonite.

Бог да благослови детето ми, чувствата ти и особено очите ти. Очите са пипалата на октопод, които грабват всичко, което се движи пред тях. Те най-лесно улавят грешна плячка.

Архимандрит Ефрем Святрец.

Изобличението без любов, със страст, го упреква от звяр, защото нашият гняв, поразил неговия егоизъм, поражда искри.

Старейшина Паисий Святрец.

Човек, когато осъжда, има в себе си лош отвара от предателство, защото, осъждайки, той повдига осъждането на предателство.

Нил Миро.

Който носи в себе си малка благодат, с радост ще се подчини на всяка власт. Той знае, че Бог контролира и небето, и земята, и подземния свят, и себе си, и неговите дела, и всичко, което е в света, и затова винаги е в покой.

Silouan Athonite.

Умът се нарича и дейността на ума, състоящ се в мисли и разсъждения; умът е и силата, която я произвежда, която също се нарича в Писанието от сърцето. Чрез тази сила на ума, най-важното между нашите сили, душата, която съществува в нас, мисли. Когато практикувате в молитва, действието на ума се състои от мисли (в мисълта на Бог) и се почиства удобно; генериращата душа не е пречистена, ако всичките й други сили не са пречистени заедно. Защото душата е нещо единично, притежаващо много сила, защо е всичко осквернено, независимо от злото, в което е влязло, защото всички те са в общение с това, в единството на душата.

Свети Григорий Палама.

За да преживеем осезателно празник, е невъзможно да работим на почивка.

Старейшина Паисий Святрец.

Днес хората се гордеят и се спасяват само от скръб и покаяние, а в любовта много рядко достигат.

Silouan Athonite.

Ако искате да помогнете на Църквата, опитайте се да подобрите себе си, а не другите. Ако поправите себе си, част от Църквата веднага ще се поправи.

Старейшина Паисий Святрец.

Във всяко тъжно събитие, което вие или другите ще срещнете, имайте предвид, че цялата ни скръб, скръб и страдание не са нищо в сравнение с болезненото страдание и рани, с които душата и тялото ни бяха засегнати по време на нашите спасителни страсти за спасение.

Свети Никодим.

Тези, които губят благодатта, се стремят към неверие и небрежност; и които отново го намират, те са почитани за тяхната вяра и развитие. Последните се движат всичко напред и назад; и тези, които са срещу тях, са напълно обърнати.

Преп. Григорий Синайски.

Послушанието е да станеш роб, за да станеш свободен.

Старейшина Йосиф Исихаст.

Добрите чувства мълчат. Изливанията чрез думи търсят по-егоистични чувства, за да изразят това, което спъва нашата любов към себе си и какво може да ни покаже, както виждаме, от най-добрата страна.

Свети Никодим.

Ако се молите за враговете си, мир ще дойде при вас; и когато обичате враговете си, тогава знайте, че Божията благодат живее във вас голяма, но аз още не казвам - съвършена, но достатъчна за спасение. И ако осквернявате враговете си, това означава, че злият дух живее във вас и внася в вашето сърце лоши мисли, защото, както Господ каза, мислите идват от сърцето ви, зло или добро.

Silouan Athonite.

(10, стр. 156–157.)

Истината, използвана без разсъждение, може да извърши престъпление.

Старейшина Паисий Святрец.

Причините за страстите са грешните дела, мислите за страстите, мечтите - мисли, мнения - памет (разнообразна), памет - забрава (за истинното и правилното); забрава, родителят е невежество, невежеството се разделя; раздялата се ражда от похотлива похот; похотта на майката е погрешно движение, движението е действието на случая; аферата е плод на неразумна склонност към злото и придържане към чувственото и сетивата.

Преп. Григорий Синайски.

Позоваването

1. Атон Патерик, или биографията на светиите, светеща на светата Атон. Част 1, изд. 6-ти. М., 1890.

2. Филокалия. Троица-Сергийска лавра, 1992 г. // препечатка с изд. V. 5. М., 1900.

3. посмъртно излъчване rev. Nile   Атос е мирен. СПб., 1996 г. // препечатка с изд. Келий Благовещенски старша партия на Атон. 1912.

4. Невидимо лайка. Благословена памет на стария Никодим Светагортс. М .: Правило на вярата. 1996 г. // отпечатване от издание. Петият руски манастир Пантелеймон в Атон. М., 1912.

5. Йеромонах Софрон. Старейшина Силуан. Париж. 1952.

6. Благословен спомен за стария Паисий - Света Троица. Word. С болка и любов към съвременния човек. Т. 1. М .: Света гора. 2002 година.

7. Благословен спомен за стария Паисий - Света Троица. Word. Духовно пробуждане. Т. 2. М .: Света планина. 2002 година.

8. Писмата на Света Гора на приятелите му за Светата планина на Атон. М., 1895.

9. Архимандрит Ефрем Святрец. Перлите на аскетичната мъдрост. Глави за молитва и послушание. М., 2001.

10. Архимандрит Софроний. За молитвата. SPb.: Сатис. 1994 година.

11. Старейшина Йосиф. Изразът на монашеския опит. Света Троица Сергийска лавра. 2006 година.

12. Старият Джозеф Ватопеди. Думи на утеха. Дева-Сергиев Пустин. 2005 година.

за причините за сериозни психични разстройства при децата и неподчинение на родителите

Днес в семейството има много случаи, когато децата проявяват не само признаци на неподчинение, но и невъздържаност, но очевидно се държат провокативно към своите старейшини, техните родители. Каква е тайната на такова поведение, което фундаментално противоречи на Божията заповед за почитане на родителите и старейшините? Причините за това са не само в отсъствието на правилно възпитание, тъй като подобно поведение при децата показва почти първите съзнателни стъпки. Преподобна. Нийл Миротохиви разкрива основната причина - нарушаването на целомъдния живот по време на бременността на жената и като цяло практиката на безразборния живот по отношение на интимните взаимоотношения в семейството, където вече не се спазват правилата, установени от Святия Дух за благочестие за семейство и брак. Ние сме принудени да се докоснем до тази тема, тъй като феноменът на неуважение и неподчинение към родителите, възрастните хора е станал толкова обширен, че заплашва самия човек, неговото бъдеще.

Глава 49: "Ето, в беззаконие съм заченат и с вяра, родим майка си"

Да, майката е родила бебето в реда и естеството на женската, но бебето не бърза (в утробата) по реда и характера на бебето.

Бебето, когато излезе от ложата на майка си и ражда къпането на кръщението в името на Отца и Сина и Святия Дух, духовните очи на Слънцето се отварят в него след кръщението и той вижда Трисоларното Слънце на Слънцето.

Но днес жените не се защитават, тъй като е подходящо за вентрикулите, по ред и по природа, женски. Законът на жените трябва да бъде отговорен за един от нейните законни съпрузи, с когото е омъжена, за да отговаря и за дните на неговите сексуални отношения, т.е. когато законът позволява и когато той не позволява; защото правната корона е комбинирана в името на раждането, а не заради удоволствието. Който се пази от злото, Бог защитава заедно с бебето си; но ако майката не се наблюдава от нечестие, как ще защити Бог и нейното бебе?

Но днес много мъже и съпруги не се защитават от измама.   те не пазят собствените си празници, нито Владнич, нито роднините на Бога, нито неделите, нито други празници, но правят само работата по раждането на собствените си без никакъв страх от Бога и анализ. Chadorozhdayut, но как chadorozhdayut? Бебетата със зачатие са хитри, т.е. в сладост. Казвате: какво е лукаво? Това е хитър: ако се роди бебе, когато майка му е била чиста от плътска страст, то и бебето става семе.

След настоящите хора потомците на техните бебета ще започнат да говорят веднага след като майка им напусне селото, ще кажат те с баба си ще й кажат: "Магаре, треска, разбирам." Казваме: магаре - иска да каже бащата, или, както казват сега: Гайдар. Топлина - иска да каже: професия (на майка). Разбирам - искам да кажа: „Разбрах лукавството на родителите си, тоест, като глупаво животно магаре, аз бях заченат горещо в разочарованието на родителите си, онези, които блудстваха и прелюбодействаха; Разбрах нечестието на света, че съм в утробата на майка си, както съм роден за магаре. Това животно не познава грях, познава само делото на плътта и това не е винаги: човекът не само дава грях на плътта, но и го култивира, също и всички грехове и беззакония на света. Той прекарва живота си в поведението на разпуснатостта на кучето, не знае ден или час, но сутрин, вечер, по обед и в полунощ „хора като кучета се копулират; Роден съм по този начин, горещ в зачатие, като магаре, и разбрах хитрата разпуснатост на родителите ми ... "

Това означава думите: "Магаре, горещо и разбирам."

Тя разбра, но кого разбра? Нищо друго освен това, но измамата на родителите им в зачатие.

Питам ви: когато полето е засято със семе, смесено с тръни, и полето е в средата на трънливо място, какво ще се случи със семето, когато се стопи в земята? Възможно ли е тогава да се отдели семето трънливо от семето на доброто? Нямаше друг начин да го разделим, сякаш е направено преди да бъде посято: отнемете го преди и след това го посадете; ако семето е така избрано и след това се засее, тогава ще има добра ръж, а не хитра, но ако ръжта не се сее за сеитба, тогава тя ще се превърне във всички крипто. И не само изборът трябва да бъде семето на съпруга, но изборът трябва да бъде полето или жената. Семената от тръни, които трябва да бъдат внимателно подбрани от семето на зърното, са мисли (сладострастни). Ако семето на съпруга се сее с добър ум, тогава ще се роди добро бебе; но ако е посят с прелюбодейство и блудство, тогава с каква концепция е заченал, така ще се роди; те го раждат, но няма да се радват за него, защото децата им ще напуснат родителите си, ще избягат в чужбина и няма да останат с тях, защото измамата е била обединена с него, когато родителите му зачеват, и затова нито децата му, нито децата му за родители няма да се радват. техните собствени. Ако една майка заблуждава (законна) на друга, тогава Бог се отстранява, тоест, благодатта на тайнството на брака е обидена, бебето е напълно изчерпано, и следователно майката на младежа от нея (благоденстваща) не може да види, нито детето (радост) за майката си. Бебето се разлага психически все още в утробата на майка си, поради факта, че е било нечисто и е било разрушено незаконно, вече в утробата си.

Хитростта на родителите е, че нечестивите казват: това е моята корона, затова се ожених за изпълнението на похотта си. Да, това е короната ти, защото според закона никой друг няма право на това, но ти не раждаш според закона, не с чиста нагласа. По закон се омъжвате, но сте детероден срещу закона. Ако сте детероден срещу закона, то от това незаконно схващане, какво ще се случи с бебето, кой е сеитбата на беззаконието и извличането на разврат? Няма никаква полза за бебето от такова раждане; според погледа на вас, очите му все още са зли в утробата на майка му. Чистотата потъмнява гледката на нечестието, като отваря гледката на благодатта; по отношение на земното, чистотата на душата прави хората неразбираеми и обратно, просветени по отношение на непубличните; лукавността е обратното: тя прави хората по отношение на земното - просветено и по отношение на нереалното - потъмняло. Следователно, когато семето, което се роди и хранеше с хитрост, излезе от утробата, ще се окаже, че е кражба, с лъжливи думи, мошеник, разврат, целомъдрие, прелюбодейство и различни други грехове. Ако кажете: защо ще бъде така, когато се хранят? Защото страхът от Бога изчезна в него. Кога страхът от Бога изчезна в него? Тоест, не е ли получил дарбите на Святия Дух при кръщението, а с тях и страха от Бога? Да, той е бил кръстен, намерил благодатта на Всесветия Дух заедно със страха от Бога и влязъл в него, но родителите му не го поставили на пътя на спасението; той прави това, което иска и как иска; заради това злото е нараснало в него и той става дете на злото, защото родителите му са го унищожили с блудството си. Това дете не се покоряваше на родителите си, Бог не трябваше да се страхува, защото страхът от Бога изчезна в него и непокорството, несъгласието и безстрашието се установиха. Защо и защо стана така? Заради това, че родителите му не спазиха деня на зачатието му и когато се роди, те не го предупреждаваха, за да не върши злите си похоти.

Те раждат престъпление и затова няма да се радват за децата си, родени с престъпление.

Глава 50: Повече за целомъдрието на миряните

Да, лакоми Децата на Чадор, тоест миряните, имат определено извинение в сравнение с монасите, защото същността е в брака: но също така е подходящо Чад да се уважава от лакомия, ако искат децата им да станат добродетелни и силни мъже. Трябва да се спазва въздържанието; когато бебето е кръстосано и заченато, тогава е подходящо съпругът и съпругата да се наблюдават и да не се смесват повече; защото от това идва взаимна вреда: първо, защото майката е изтощена, и второ, защото бебето е повредено; увреждането на бебето е, че силата на бебето е изчерпана; Неговата сила е неговата мъдрост. Затова, когато бебето започва да зачева, бащата и материята се държат, за да не се обединяват повече, те също се въздържат от ненаситните и разнообразни деликатеси, така че плътската им сила не се увеличава, така че мъжът да не се намесва в жена си и така не я отслабвайте. И за всички, които се въздържаха от лакомия и плътска похот, децата бяха мъдри. Всички научени мъдреци произлизат от такива родители. Но нека оставим мъдростта на гърците и да се обърнем към ням добитък. В безсмъртни животни, когато, свързвайки женската с мъжа, тя чувства, че е взела семето, по-късно тя не приема мъжкия, за да не разваля раждането на природата.

Ако при хората майката не е защитена от телесна копулация, която има в утробата, то детето е силно увредено, защото се храни с кръвта на майка си; ако тази кръв на майката се оскверни от семето на съпруга и бебето започва да се храни с нея, тогава млякото на майката ще бъде осквернено чрез невъздържаност; тогава какво ще се случи с дете, което се храни с номер? Това бебе по-късно ще бъде или прокажен, или отвратителен, или слаб, или с някакъв друг недостатък; невъзможно е, че той не е бил маркиран с нищо; животът му ще бъде зъл, опетнен с лъжи, кражби или по друг начин; защото беше заченат с разврат, хранен с кръвта на оскверненото и мляко на разврат. Така че е подходящо майката да бъде чиста от всяка мръсотия, така че бебето да може да бъде чисто от всякакво замърсяване. Ако тя се държи от лакомия и плътски съюз, тя също ще запази бебето си чисто, бебето й винаги ще бъде кротко, завинаги ще остане с родителите си, т.е. макар и не толкова, но ще ги обича. Ако родителите не се наблюдават от тези две вина, те дори ще видят бебето си диво, уморено, винаги смущаващо (или ядосани) родителите им.

Такива родители се страхуват, че са родили дете заради индустриализирането им в напреднала възраст, но тъй като той се е отглеждал в тяхната нечистота, той няма страх от Бога в себе си, а само причинява тъга на родителите си.