Народи на Русия: нганасани. Nganasans - най-северният народ на Евразия Nganasans номер и място на пребиваване

   Номер– 1 278 души (към 2001 г.).
   език– самоедска група от уралско-юкагирското езиково семейство.
   Уреждане– Красноярска територия, Таймирски (Долгано-Ненецки) автономен окръг.

Най-северният народ на нашата страна, живеещ в таймирската тундра, над 72-ия паралел. Делят се на западни (авамски) нганасани с центрове в селото. Уст-Авам и Волочанка и източен (Вадеевски) с център в селото. Нов. Терминът "нганасанс" е въведен през 30-те години на миналия век. и произлиза от nganasa - "мъж", "мъж", самоназвание - nya - "другар". В предреволюционната литература те са известни като Тавгийски, Авамски, Вадеевски самоеди или просто самоеди.

Езикът нганасан е признат за роден език от 83,2%. Има диалекти Авам и Вадеев.

Археологическият анализ на данните дава основание да се смята, че нганасаните са се образували на базата на древното палеоазиатско население на Таймир, смесено със самоедски и тунгуски племена. През 17 век Нганасаните включват групи от различен произход (Pyasida Samoyeds, Kuraks, Tidiris, Tavgis и др.). До втората половина на 19в. Тази общност включва новосформираните кланове Dolgan.

Контактите с руснаците започват през 17 век, когато казаците, разположени във форта Мангазея, започват да събират данък от „тавгийските самоеди“. Ясък се плащаше в ровдуга.

Основните традиционни дейности са лов, еленовъдство и риболов. Времето се поддържаше от лунни месеци (kiteda). През слънчевата година нганасаните живеели две години (ху) – лято и зима.

Основният лов се проведе през лятно-есенния период (от юли до ноември). Дивите северни елени бяха убити чрез побой по миграционните пътища и на прелезите. През август-ноември ловците преследваха стадото на прехода, оставяха го да влезе във водата, да плува достатъчно далеч от брега и пробождаха животните между ребрата с копия, за да могат да плуват известно време и да се доближат до брега . Други ловци бяха надолу по реката и прибираха мъртвите. През зимата елените се забиваха в мрежи с викове, както и в огради от колове. Имаше и индивидуален лов – с елен-примамка, с куче, с маскировъчен щит (лофо), от заслон, с шейна и др. Гъските са уловени по време на линеене. Птиците бяха заобиколени от лодки и откарани до брега, където бяха поставени мрежи (deptu bugur). Поставени бяха и мрежи за патици и яребици. Арктическите лисици бяха предупредени от каменни уста (fala dengui), а зайците бяха уловени с примки.

Нганасаните бяха внимателни към природата. Съществувал е обичай, според който е било забранено да се убиват женски животни и птици, докато са бременни и кърмят малките си.

За лов са използвали копие (фонка), лък (динта) със стрели (буди), нож (кюма), а от 19в. - огнестрелни оръжия. Рибата се лови с мрежи (кол бугур), железни куки (бату) и костни игли за плетене (федир).

Транспортното еленовъдство зависи от основната дейност - лов на елени. Животните са свикнали да се впрягат още през третата година от живота си. За миграции всяко семейство се нуждаеше от поне 40-50 домашни елена. Ранени или болни животни също се колят в изключителни случаи, когато настъпи глад. Елените Nganasan са ниски, не много силни, но издръжливи и способни бързо да се възстановяват от изтощение. Имаше повече от 20 думи за обозначаване на животно в зависимост от възрастта, външния вид (разклонения на рога) и употребата. Смятало се, че най-добрият транспортен елен са явите важенки (бангаи). Стадата наброяваха 2-2,5 хиляди глави. Те били белязани с тамга (марка, знак за собственост) на козината или с къдрава изрезка на ушите.

Дъфел шейна. Ето как се съхранява и транспортира собственост в тундрата

Шейните, в зависимост от предназначението им, са били различни видове. В ирянка (леки превозни средства за езда, обикновено трикраки) се впрягаха 2-3 елена, а през пролетта, когато животните са много изтощени, бяха впрегнати 4-5. Мъжете често караха такава шейна, така че от дясната страна към нея беше вързан калъф за оръжие. Инсудаконто (женските три-петкопитни животни) имаха гръб и предница, а отгоре имаше кожен балдахин, който предпазваше главата и гърба при силни студове. На kunsyby'e (товар) нещата бяха покрити с кърпа (fantui), изработена от камус от северен елен. Имаше специални шейни за транспортиране на стълбове (ngyuyusha) и nyuks (гуми от северни елени) за палатки, легла, дърва за огрев и лодки.

Лагерите на Нганасан бяха разположени на ниски хълмове, а долу, между хълмовете, имаше елени. През есента жилища са били построени в близост до реките, така че ловците, водени от речното корито, да могат да се върнат у дома по тъмно. През пролетта зимните дрехи и нюкс бяха поставени на шейни, покрити с димоустойчива, влагоустойчива кожа на северен елен и оставени в тундрата до следващата зима.

Традиционното жилище - chum (ma) беше подобно по дизайн на ненецките. Размерът му (от 3 до 5 м в диаметър) зависеше от броя на живеещите (обикновено 1-2 семейства). Рамката на палатката се състоеше от 20-60 дълги пръта, подредени в конус и покрити с нюкс. За летния приятел те използваха стари, износени нюки в един слой, през зимата бяха покрити с двойни. Вратата беше направена от две еленски кожи, зашити заедно отвътре навън. Отваряше се в зависимост от посоката на вятъра надясно или наляво. През зимата близо до палатката се изсипваше язовир (токеда), който служеше като преграда от вятъра. В центъра на жилището се поставяло огнище (тори), над което се окачвали куки за чайници и котли. В горната част на палатката беше оставена дупка - комин. Зад камината има „чисто място“ (sieng), където на жените е забранено да стъпват. На входа бяха разположени места за тях, тук бяха поставени и домакински съдове. Дясната страна на входа беше жилищна, лявата беше за гости и съхраняване на покъщнина. Подът бил постлан с рогозки от талник (тола) и дъски (лата). На местата за спане първо бяха положени необработени кожи върху дъски и рогозки, а след това остъргани постелки (khonsu). През нощта над местата за спане се спускаше балдахин, а краищата му се пъхнаха под спалното бельо. На сутринта сенникът беше свален, внимателно изваден, навит и поставен под ядреното оръжие.

Балок - правоъгълна количка на релси с рамка, покрита с еленски кожи или брезент, използвана като жилище

От 1930 г за жилище използваха греда - правоъгълна количка на бегачи с рамка, покрита с еленски кожи или брезент.

Традиционното облекло се изработвало от еленски кожи. Мъжката носия представлявала сляпа двойна малица (лу) от бяла еленска кожа, гарнирана с бяла козина от специално отглеждани за целта кучета. През зимата върху малицата се носеше сокюй (кхие) с качулка и високо шлейф от козина над челото. Дамският гардероб включваше гащеризон (фони) с метални лунни пластини, пришити на гърдите (бодиамо) и люлка парка (лифарие). Вместо качулка, те носели боне (sma), направено от бяла еленова кожа, гарнирана с черна кучешка козина. Дрехите бяха украсени с апликации под формата на геометрични шарки (мули), които определяха към коя социална или възрастова група принадлежи собственикът. Декорирането на дрехите е трудоемък процес, така че апликациите бяха откъснати от стари предмети и използвани няколко пъти. Обувките (faymu) са правени от бял kamus, подметките са правени от козина, взета от еленови чела или kamus, подрязани със стълба (за да не се подхлъзват при ходене). Обувката нямаше вдлъбнатина в стъпалото и изглеждаше като цилиндричен капак. Носеха го върху кожени чорапи (тангада). Дамските обувки са с по-къси горнища. Вместо панталони, мъжете носеха ровдужници или кожени натазници (ningka), върху тях - колан с халки отстрани, към който бяха вързани върховете на обувките, а също така висеше кремък (tuuy), нож в ножница , калъф за лула и кесия за тютюн. През пролетта, за да предпазят очите от ослепителна светлина, те носеха очила за сняг (seimekunsida) на кожени каишки - костна или метална плоча с процеп. Косите на жената и на мъжа били сплетени на две плитки, намазани с еленска мас. Метални висулки (nyaptuhyai) бяха вплетени в плитки.

Основата на храненето беше месо от елен. През лятото и есента жените приготвяли еленско месо за бъдеща употреба. Дълги ленти (панделки) от сушено месо (тириби) се окачвали на закачалки (чиедр) - шейни, наредени една върху друга. След това лентите се нарязват на малки парчета, смесват се с мазнина и се сушат отново върху разстлани кожи. През зимата кръвта на елена се замразява и при необходимост се отчупват парчета за приготвяне на яхния (дяма). Съдовете за съхраняване на мазнини бяха цяла кожа на теле, хранопровод и стомах на елен, плувен мехур и кожа на сусамова риба. Нганасаните понякога оставяха месо, мазнини и риба в тундрата в ледени кутии през есента. Те също така консумират месо от гъски, яребици, арктически лисици, зайци, толстороги овце и птичи яйца. Рибата (чира, муксун, сусам, нелма) се яде сурова, замразена или сушена. Сушената риба - юкола (фака) се приготвяше почти по същия начин като месото от северен елен, съхранявано в торби. През зимата ядяха строганина. Преди това нганасаните почти никога не са консумирали хляб. Безквасният плосък хляб от брашно от магазина (кириба) се смяташе за деликатес. Сред любимите ястия са били още чирима кириб – брашнена питка с хайвер и чириме дир – мас, варена с хайвер. Купихме чай и тютюн.

Люлка тип „Тунгуска” с повдигната глава, овална форма с плоско дъно. Всички части са свързани с колани от сурова кожа

Семейството Авам Нганасан беше разделено на пет патрилинейни клана, Вадеевски на шест. Лидерите на клана са старейшини, които по-късно са избрани за „князе“. Те представляваха семейството си пред руската администрация, събираха ясък и се занимаваха с конфликти. Раждането имаше обичай на взаимопомощ. Например, богатите домакинства приемаха членове с увреждания на бедни семейства като зависими.

Местата на традиционните номади и pokolok бяха разпределени на групи от 6-7 родствени семейства. Те се смятаха за собственост на клана. Границите на тези територии бяха внимателно наблюдавани. Браковете между роднини от двете страни до трето поколение бяха забранени, но плащането на парите за булката или труда за булката беше задължително. Левиратът беше широко разпространен. Случаите на полигамия са редки и се срещат предимно сред богатите хора.

Ритуално изображение на дух. Таймир. Дърво, 19 век.

Нганасаните вярвали в nguo – добри духове на небето, слънцето, земята и др., kocha – духове на болестта, dyamady – духове – помощници на шаманите, barusi – едноръки и еднооки чудовища. Всички явления се считат за творение на Майката на Земята (Mou-nemy), Майката на слънцето (Kou-nemy), Майката на огъня (Tui-nemy), Майката на водата (Byzy-nemy) , Майката на дървото (Hua-nemy) и др. Почитали се родови и семейни покровители (легла) – под формата на камъни, скали, дървета, антропоморфни и зооморфни фигури и др. Те искали от духовете покровители късмет в лова, лекове за болести и др. Почти всяка номадска група имала свой шаман. Той комуникира с духовния свят и поиска да осигури здравето, щастието и благополучието на хората. Важно място зае празникът на „чистата чума“ (madusya), който се провежда след края на полярната нощ и продължава от 3 до 9 дни. Понякога вместо празника на „чистата чума“ се провеждал празник на преминаването през „каменната порта“ (фала футу). В продължение на три дни шаманът провежда ритуали, а накрая всички присъстващи преминават три пъти през специално изграден каменен коридор. По време на лятното слънцестоене се провежда фестивалът Ana'o-dyaly, който се ръководи от най-възрастната жена, а по това време младежите организират игри и състезания (хвърляне на копие, хвърляне на ласо и др.).

Нганасаните владеели изкуството на гравиране върху кости на мамут, инкрустиране и щамповане на метал, боядисване на кожа и шиене на шарки с еленова коса.

Нганасанският фолклор започва да се изучава от края на 20-те години. ХХ век Епичните разкази (ситаби) прославят подвизите на героите. Sittabs - дълги ритмични приказки - се изпълняват от певци-разказвачи в дълги зимни вечери. Слушателите ги дариха с магически сили. Героите на героичния епос са богати и притежават свръхестествени способности. Останалите наративни жанрове на фолклора са прозаични и се наричат ​​durumé - „новини“, „новини“. Най-голямата група дурум са истории със сюжети за хитрия Дяку или Оелоко (Оделоко), за гиганти-канибали (шига), за смешния Ибул. Сред малките жанрове на фолклора често се срещат алегорични песни (kaineirsya), гатанки (tumta) и поговорки (bodu).

Митологичните легенди, подобно на много други народи, се считат за достоверни исторически факти. Те разказват за създаването на света, възникнал по волята на „Майката на всичко, което има очи“ и „Бога на земята“ Сирута-нгу, чийто син – човекът елен – става първият жител на земята и покровител на хората.

В легендите истинските взаимоотношения на нганасаните с ненеците, руснаците, дълганите и евенките се преплитат с митични представи за неизвестни „безглави“ и „космати“ хора.

Музиката, подобна на мелодиите на Ненец, Енец и Селкуп, е запазена в най-древните фолклорни форми. Жанровата му система е представена от песенни, епически, шамански, танцови и инструментални жанрове. Песенната традиция се основава на принципа на личното съчинение. Почти всеки певец има няколко лични мелодии-песни (топки). Детските песни (n'uona balls) се създават от родителите; С порастването децата ги научават и пеят като свои. Приспивните песни (l'andyrsipsa balls) са семейна традиция и се предават по женска линия, както и приспивните песни (n'uo l'antera).

Лиричните алегорични песни (kaineirsya, kainarue) са популярни сред възрастните. Традицията на поетичното и певческо състезание-диалог е представена от приказки (сита би), които се изпълняват на лични мелодии на главните герои, своеобразна историческа енциклопедия на мелодиите на нганасан. Кръговите танци са придружени от хрипове в гърлото при вдишване и издишване (narka kunta). Важно място в музикалната тъкан на епичните и лирическите мелодии и шаманските ритуали заема ономатопеята към гласовете на животни и птици.

Група нганасани в традиционни дрехи, изработени от еленски кожи, гарнирани с бяла козина от кучета, отглеждани специално за тази цел

Мелодиите на шаманските песни (nada balls) се редуват по време на многочасовия ритуал и според нганасаните принадлежат на различни духове (d’amada). Шаманът започва да пее и един или повече помощници пеят заедно с него. Всеки шаман има свои собствени ритуални песни, съответстващи на различните етапи на ритуала: набатачио топки - свикващи духове; топки хоситапса - гадаене; Nantami топки - молба към духовете. Ритуалите се извършват под акомпанимента на тамбурин (хендир) или тояга с камбана (чире). Понякога пеенето на шамана е придружено от удари с пръчка с прешлени (heta'a), която обикновено се използва за удряне на тамбура, но понякога и като самостоятелна дрънкалка. Повечето от дрънкащите висулки на костюма и други атрибути на шамана изобразяват духове (креватче) и имат подходяща форма: n’uons - loons, kokers - кранове, denkuika - лебед, chedo - луна и др.

Висулки-дрънкалки, оформени като пръстен с нанизани тръбички (d'aptudo), се пришиват върху детските дрехи като звуков амулет. Те стържат по дъга над люлката (kaptysi) с пръчка или тръба, успокоявайки бебето и в същото време придружавайки приспивната песен. Бръмчалката (шейна хера) и въртящата се вилка (биахера), известни сега като детски играчки, са били ритуални в миналото.

В момента нганасаните живеят в смесени селища и до голяма степен са загубили традиционния си начин на живот.

статия от енциклопедията "Арктика е моят дом"

   КНИГИ ЗА НГАНАСАНС
Афанасьева Г.М. Традиционна репродуктивна система Nganasan: Проблеми на възпроизводството на изолирани популации. М., 1990.
Грачева Г.Н. Традиционен мироглед на таймирските ловци. Л., 1983.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasans // ВРАТОВЕРКА. 1960. Т. 56.
Попов А.А. Нганасанс. Социална структура и вярвания. Л., 1984.
Симченко Ю.Б. Нганасан //Материали за поредицата “Народи и култури”. М., 1992.

Нганасанс нганасанс

(самонаименование - ня), хора в Красноярския край (Русия). Брой хора: 1,3 хиляди (1995 г.). език нганасан. Вярващите са православни, някои се придържат към традиционните вярвания.

NGANASANS, народ на Руската федерация, живее в района на Таймир на Красноярския край. Числеността в Руската федерация е 834 души (2002 г.). Езикът Nganasan принадлежи към самоедските езици от семейството на уралските езици; Авамски и Вадеевски диалекти се различават. Вярващите са православни, някои се придържат към традиционните анимистични вярвания.
Това е най-северният народ на Русия, живеещ в таймирската тундра, северно от 72-ия паралел. Нганасаните се делят на западни или авамски нганасани с центрове в селата Уст-Авам и Волочанка и източни или вадеевски с центрове в село Новая. Преди това нганасаните са били наричани тавги, самоеди-тавги. принадлежи към самоедските езици. Етнонимът „нганасани” е въведен през 30-те години на миналия век и произлиза от думата „нганаса” „мъж, човек”, самоназванието е ня (другар). Нганасаните са формирани на базата на древното палеоазиатско население на Таймир, неолитни диви ловци на северни елени, които се смесват с извънземните самоеди и тунгуски племена.
Основните традиционни дейности са лов, еленовъдство и риболов. Икономическата активност беше сезонна. По време на отглеждането на потомство от животни ловът беше регулиран от обичая (карсу); беше забранено да се убиват женски животни и птици по време на бременност и кърмене на малките. Основните оръжия за лов са били копие (фонка), лък (динта) със стрели (буди), нож (кюма), а от 19 век огнестрелните оръжия са широко разпространени. Рибата се лови с мрежи (кол бугур), железни куки (бату) и костни игли за плетене (федир). Еленовъдството имало транспортна цел и било подчинено на основния поминък – лова на елени. Животните започват да се учат да яздят на третата година от живота.
Лагерите на Нганасан бяха разположени на ниски хълмове; между хълмовете долу се отглеждаха елени. През есента край реките се строяха жилища, за да могат ловците да се връщат от риболов по коритото на реката по тъмно. Традиционното жилище е конична палатка (ma), подобна по дизайн на палатката на Ненец. Големината му зависи от броя на жителите (обикновено от едно до пет семейства) и варира средно от 3 до 9 m в диаметър. От 30-те години на миналия век се появява балок - правоъгълна количка на бегачи с рамка, покрита с еленски кожи или брезент.
Традиционното облекло се изработвало от еленски кожи. Дрехите бяха украсени с апликации под формата на геометрични шарки (мули), които определяха към коя социална или възрастова група принадлежи собственикът. Основата на храненето беше месо от елен. Всички части на трупа са изядени, без да се изключва плодът и стомашното съдържание (тайба). През лятото и есента жените приготвят месо за бъдеща употреба. Безквасният плосък хляб от брашно от магазина (кириба) се смяташе за деликатес. Сред любимите ястия бяха: чирима кириб - питка от брашно с хайвер и чириме дир - мас, варена с хайвер. Сред вносните продукти нганасаните са използвали чай и тютюн.
Семейството Авам Нганасан беше разделено на пет патрилинейни клана, Вадеевски на шест. Начело на клана бяха старейшините - "принцовете". Те представлявали рода си пред руската администрация, събирали ясък и съдили. Обичаят за взаимопомощ беше широко разпространен сред членовете на клана и между приятелски родове. Членове с увреждания на обедняло семейство бяха дадени за изхранване на богати съседи.
Местата на традиционното номадство са били разпределяни на групи от шест до седем свързани семейства и са били считани за собственост на клана. Границите на тези територии бяха внимателно наблюдавани. Браковете между роднини от двете страни до трето поколение бяха забранени. Плащането на парите за булката или труда за булката е задължително. Левиратът е често срещан, а случаите на полигамия са редки и се срещат сред богатите хора.
Нганасаните вярвали в свръхестествени същества nguo - добри духове на природни явления (небе, слънце, земя). Те също така включват kocha - духове на болестта, dyamads - духовни помощници на шамани, barusi - едноръки и еднооки чудовища. Всички явления се считат за продукт на Майката Земя (Mou-nemy), Майката на слънцето (Kou-nemy), Майката на огъня (Tui-nemy), Майката на водата (Byzy-nemy), Майката на дървото (Hua -враг). На почит са били и родовите и семейни покровители (легла) – под формата на камъни, скали, дървета, антропоморфни или зооморфни фигури.
Декоративното изкуство на нганасаните е представено чрез гравиране върху кост на мамут, инкрустация и щамповане върху метал, оцветяване на кожа и шарена бродерия с еленова коса под врата. Нганасанският фолклор започва да се изучава в края на 20-те години на миналия век. В епичните ритмични приказки (ситаби) певците-разказвачи възпяват подвизите на героите.
Митологичните легенди излагат митове за сътворението на света, възникнал по заповед на „Майката на всичко, което има очи“ и бога на земята Сирута-нгу, чийто син, Човекът-елен, станал първият жител на земята и покровител на хората. Музиката се е съхранила в най-древните форми на народно музициране и е генетично свързана с музиката на ненеците, енетите и селкупите. Жанровете му са представени от песенни, епични, шамански, танцови и инструментални традиции.

енциклопедичен речник. 2009 .

Вижте какво е „nganasans“ в други речници:

Самоназвание nya, nyaa ... Wikipedia

- (самонаименование Nya, Samoyeds Tavgians) хора с общ брой 1278 души, живеещи на територията на Руската федерация. език нганасан. Религиозна принадлежност на вярващите: православна, част от традиционните вярвания... Съвременна енциклопедия

- (самонаименование ня) хора в района на Красноярск. (Руска федерация). 1,3 хиляди души (1992 г.). език нганасан. Православни вярващи, някои се придържат към традиционните вярвания... Голям енциклопедичен речник

- (самонаименование nya), хора в Руската федерация, в Таймирския (Долгано-Ненецки) автономен окръг, в Красноярския край (1,3 хиляди души). Езикът Ngan San е самоедска група от уралски езици. Православни вярващи, някои се придържат към... ...руската история

Нганасанс- (самонаименование Nya, Samoyeds Tavgians) хора с общ брой 1278 души, живеещи на територията на Руската федерация. език нганасан. Религиозна принадлежност на вярващите: православни, отчасти традиционни вярвания. ... Илюстрован енциклопедичен речник

- (самонаименование Ня, предишни имена тавги, самоеди тавги) народ, живеещ в Таймирския (Долгано-Ненецки) национален окръг на Красноярския край на РСФСР. Брой хора: около 1 хил. души. (1970 г., преброяване). N. език (виж Nganasan... ... Велика съветска енциклопедия

Етнонимът, произлизащ от „nganasa” (човек, мъж), е въведен през 30-те години на миналия век. В предреволюционната литература те са известни като самоеди (Тавгян, Авамски, Вадеевски). Те са разделени на западни (Авам) и източни (Вадеевски).

През 1960-80-те години. Нганасаните са преселени в 3 села, разположени на юг, на етническата територия на дълганите - Уст-Авам, Волочанка и Новая. Някои нганасани живеят в градовете на Таймир ( Дудинка, Норилск , Хатанга). Общият брой на нганасаните е: 1929 г. - 867 души, 1959 г. - 721, 1970 г. - 823, 1979 г. - 842, 1989 г. - 1262, 2002 г. - 834 души, включително в Красноярския край - 811 души.

Антропологично принадлежат към байкалския тип на северноазиатската раса. език нганасанпринадлежи към самоедската група на уралското езиково семейство. Има авамски диалекти (с пясински и таймирски диалекти) и вадеевски диалекти. Писмеността на основата на кирилицата е въведена през 90-те години.

Нганасаните са формирани на базата на древното население на Таймир през 1-во хилядолетие сл. Хр. д. с участието на самоедски етнически компоненти. По-късно нганасаните включват племенни групи от различен произход (пиасидски самоеди, кураки, тидири, тавги и др.). До 17 век Номадските лагери на племенните групи, съставляващи нганасаните, се простираха из цял Таймир, включително десния бряг на залива Хатанга. От 18 век започна да прониква в Таймир от югоизток якути , като асимилира местните тунгуси и руснаци и изтласка нганасаните на запад и север.

Традиционни вярвания - анимизъм, търговски култ, шаманизъм и други. Нганасаните вярвали в духовете на всякакви природни явления (небе, слънце, земя и др.), почитали и родови и семейни покровители - под формата на камъни, скали, дървета, антропо- или зооморфни фигури и др. се обърнаха към шамани в трудни ситуации, те също бяха организатори на празници и ритуали, например празникът на чистата чума, който обикновено се провеждаше, когато слънцето се появи след полярната нощ.

Браковете между роднини до 3-то поколение са забранени сред нганасаните; практикува се плащане на зестра и левират.

Традиционното жилище е конична палатка, подобна по дизайн на ненецката, предназначена за 1-5 семейства. От 1930 г Като жилище се използват греди - правоъгълна количка на релси с рамка, покрита с еленски кожи или брезент.

Основните дейности са лов на диви елени (в кошари и на речни пресичания), водолюбиви птици (предимно гъски) и в по-малка степен - отглеждане на домашни елени, лов с кожи и риболов в открити води. От втората половина на 19в. Домашното еленовъдство се развива интензивно. Икономическата дейност беше сезонна: те ловуваха от юли до октомври. Средствата за придвижване са различни видове шейни, теглени от елени.

Традиционното облекло се изработвало от еленски кожи. Мъжкият костюм представлявал масивна двойна малица, ушита от бяла еленова кожа. В студено време на път носели сокуй с качулка върху малицата. Дамско облекло - кожен гащеризон с пришити метални лунни пластини на гърдите. Вместо качулка жените носели качулка от бяла еленова кожа, гарнирана с черна кучешка козина. Дрехите бяха украсени с апликации под формата на геометрични шарки.

Обувките бяха изработени от бял камус, нямаха вдлъбнатина в стъпалото, приличаха на цилиндрично покритие. Носеха го върху кожени чорапи. Дамските обувки бяха с по-къси горнища. Вместо панталони мъжете носеха вълнени или кожени натазници, отгоре на които имаше колан с халки отстрани, за които бяха вързани върховете на обувките, а също така висяха кремък и оръжия.

Нганасанският фолклор включва космогонични митове, епични разкази, прославящи подвизите на героите; дълги ритмични приказки, изпълнявани през зимните вечери от певци-разказвачи; произведения на разказни жанрове - durumé („новини“, „новини“ за канибални гиганти), както и малки жанрове (алегорични песни, гатанки, поговорки).

Декоративните изкуства на Nganasans включват гравиране на кости на мамут, метална инкрустация и щамповане, боядисване на кожа и шиене с шарки.

До края на 1990г. Нганасаните са живели предимно в селата Новая (83 души), Уст-Авам (295), Волочанка (392), Дудинка (133). Значителна част от тях са се отдалечили от традиционните професии: 51,1% от семействата на Nganasan нямат национални битови предмети, инструменти или превозни средства. Рязко е намалял делът на говорещите езика нганасан, особено сред децата и младежите; За 79% от нганасаните основният говорим език е руският.

Лит.: Попов А.А. Нганасанс. Материална култура. М.; Л., 1948. Бр. 1; Той е. Нганасанс. Социална структура и вярвания. Л., 1984; Долгих Б.О. Произход на нганасаните // Тр. Институт по етнография. 1960. Т. 56; Бойко В.И. Численост, заселване и езикова ситуация сред народите на Севера на съвременния етап. Новосибирск, 1988; Кривоногов В.П. Народите на Таймир. Съвременни етнически процеси. Красноярск, 2001.

Ю.С. Ковалчук

Нганасаните са местните самоеди от Сибир, най-северните в цяла Евразия. В света има 862 души. Нганасаните са разделени на племена:

Археологическите изследвания показват, че хората са произлезли от древното палеоазиатско население на Таймир, което се е смесило с тунгусските и самоедските племена. Нганасаните през 17 век включват различни групи:

• кураки
• тавги
• Pyasidsky Samoyed
• тидирис

До средата на 19 век тази общност включва новосформираните кланове на Долган. Нганасаните започват да се свързват с руснаците през 17 век.

Къде живеят

Хората живеят в Красноярския край в източната част на Таймирския Долгано-Ненецки регион, на територията, подчинена на градската администрация на град Дудинка. Повечето от нганасаните живеят в села, разположени на етническата територия на Долган Волочанка, Новая и Уст-Авам. Малка част от полууседналите хора живеят в тундрата, на места, където се занимават с риболов и лов, главно в горното течение на река Дудипта.

Име

Етнонимът "нганасан" е въведен през 30-те години на миналия век от съветски лингвисти; думата се превежда като "човек". Самоназванието на народа е “няа”, “ня” (другар). В предреволюционната литература те се споменават като Вадеевски, Тавгийски, Авам Самоеди или просто Самоеди.

език

Хората говорят езика нганасан, който принадлежи към групата на самоедите от семейството на Урал. Има два диалекта:

По-голямата част от хората говорят предимно руски, малко хора вече говорят родния си език. Остарялото наименование на езика е тавгийско-амоедски, тавгийски. Само около 125 души го говорят.

Писмеността нганасан е разработена за първи път през 1990 г. Азбуката се основава на кирилицата с добавяне на букви. През 1991 г. е публикувана първата книга на него - руско-нганасански разговорник. През 1995 г. е приета нова версия на азбуката, която все още се използва в учебната литература.

Религия

Традиционната религия на хората е анимистичният пантеизъм, шаманизмът. Развито е почитането на племенни покровители под формата на планини, камъни, скали, дървета и зооморфни фигури. Нганасаните вярват в съществуването на духове-пазители (койка). Основните свръхестествени същества: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. Парфюмите се делят на дамски и мъжки. Женските нгуо са майките на природните явления, елементите, животните, например майката на Водата - Биди-няма, майката на Земята - Моу-няма, майката на Живота и дивите елени - Нилу-няма.

Мъжкият дух Deiba-nguo е главният покровител на Nganasans, културен герой. Срещу него са седем или девет сина на Сирад-няма, всеки от тях има собствено име.

Коча е олицетворение на болестта, но основните болести се наричат ​​нгуо. Едрата шарка се смята за един от най-големите нгуо сред нганасаните. Хората вярват в обикновените свръхестествени създания Barusi, които са представени с един крак, око и ръка, но те също могат да бъдат нормални на вид. Сред хората е обичайно да сравняват глупав, неудобен човек с баруси.

Шаманите имат помощници: духове на животни, демони диамада, обикновено те са зооморфни. Много атрибути на шамански костюм и висулки символизират духове и се произвеждат в подходяща форма. Хората идват при шаманите, когато възникнат трудности. Те лекуват болести, предсказват бъдещето, тълкуват сънища и търсят изчезнали елени и предмети. Ритуалите се извършват под акомпанимента на тамбурин, персонал с камбана (chire). Шаманите винаги са били организатори на празници и ритуали, например „Мадуся” - празник на чиста чума. Извършва се, когато слънцето се появи след полярната нощ. Почивката е с продължителност от 3 до 9 дни.

От 1639 г. започват опити за християнизиране на нганасаните, които се провалят. През 1834 г. само 10% от нганасаните са били кръстени. Хората все още практикуват древната си религия.

Храна

Основата на храненето беше месо от елен. Ако всички части на трупа, включително плода, съдържанието на стомаха (тайба). През есента и лятото месото се приготвяше за бъдеща употреба. Изсушеното месо от тириби се окачвало на дълги ленти на закачалки (chiedr), които били направени от шейни, подредени една върху друга. Готовият продукт се нарязва на ситно, смесва се с мазнина и се суши отново върху кожи. За зимата те замразяваха кръвта на елен, отчупвайки парчета, за да приготвят яхния (дяма). Мазнините се съхраняват в цели кожи на телета, хранопроводи и стомаси на елени; за тези цели са използвани плувен мехур и сусамова кожа.

Риба, мазнини и месо бяха оставени в тундрата за есента, поставени в ледени кутии. Освен еленско месо, те ядяха яребици, гъски, зайци, арктическа лисица и птичи яйца. Рибата се консумира сурова, сушена или замразена. Юколата е сушена риба, приготвяна почти по същия начин като еленското месо, съхранявана е в торби. През зимата ядяха строганина. Преди това нганасаните почти никога не са яли хляб. Плоските кириба се приготвяли от купено брашно и се смятали за деликатес. Някои от любимите ястия сред хората са „чириме дир” – сварена мас с хайвер, и „чирима кириба” – брашнени питки с хайвер. Сред внесените продукти са тютюн и чай.

Външен вид

Дрехите се шиели от еленски кожи. Костюмът на мъжете Nganasan се състоеше от двойна сляпа малица (lu), която беше направена от бяла кожа, гарнирана с бяла кучешка козина. Ако трябва да тръгнете на път в студа, ще носите сокуй с качулка върху малица, с високо чело от козина на челото. Жените носеха суинг парка, гащеризон от ровдуга (фоние), украсен на гърдите с метални лунни пластини. Главата беше покрита с шапка от бяла еленова кожа, гарнирана с черна кучешка козина. Преди това бельото не се носеше, това започна да се разпространява много по-късно. През лятото съвременните нганасани носят европейски дрехи, закупени от магазина.

Вместо панталони мъжете носеха натазници от кожа и цветна ровдуга. Отгоре се поставя колан, украсен с халки отстрани. Към тях бяха вързани върховете на обувките, бяха окачени кремък, нож в ножница, кесия за тютюн и калъф за лула.

Нещата на Nganasan бяха украсени с апликации и геометрични шарки - muli. Тези модели са използвани за определяне на възрастта и социалната група на собственика на облеклото. Декорирането на дрехи е доста трудоемък процес, така че апликациите често се премахват от стари предмети и се използват няколко пъти. На краката си носели обувки (faima), направени от бели кожи от краката на елени. Подметките бяха направени от челата на елени, стълба от гарниран камус. По този начин те не се подхлъзват при ходене. Обувките нямаха стъпало и изглеждаха като цилиндрични капаци. Под обувките се носели кожени чорапи (тангада). Дамските обувки са правени с по-къси горнища.

През пролетта очите бяха защитени от ярка светлина със специални очила за сняг - сеймекунсида. Те представляваха плоча с прорези, изработени от кост или метал, върху кожени ремъци. Мъжете и жените сплитаха косите си на две плитки и ги мажеха с еленска мас. Метални висулки (nyaptuhyai) бяха вплетени в плитки.

Жилища

Традиционното жилище на нганасаните е чум с конична форма (ma). По дизайн той е много подобен на Nenets. Размерът на чумата зависел от броя на хората, живеещи в нея. В една палатка обикновено живеели от едно до пет семейства. 20-60 дълги стълба бяха монтирани под формата на конус и покрити с гуми от елени (ядрени бомби). През лятото жилището беше покрито с износени стари нюки, положени в един слой. През зимата бяха двойни. Палатката беше неподвижна, пръстена, рамката беше покрита със слой мъх и чим. Правеше се врата от две кожи, съшити отвътре навън, и се отваряше в зависимост от посоката на вятъра отляво или отдясно. През зимата извън дома се изсипваше чакъл (токеда), който го предпазваше от вятъра.

В центъра на чумата имаше огнище, над него бяха окачени куки за котли и чайници. Коминът под формата на дупка е бил разположен в горната част на жилището. Зад камината имало „чисто място“, където на жените било забранено да стъпват. На входа имаше място за жени и домакински съдове. Дясната страна на палатката беше жилищна, лявата беше предназначена за съхранение на домакински принадлежности и гости.

Подът в дома бил постлан с дъски и рогозки от тъкана вълна. Местата за спане бяха направени от дъски, покрити с рогозки, необработени кожи и остъргани постелки от Хонсу.

От 30-те години на миналия век Нганасаните започват да използват правоъгълна количка на бегачи с рамка - греди, заимствани от Долганите - като жилище. Такава каруца беше покрита с еленски кожи и брезент.

През цялата година нганасанските пастири на северни елени смениха жилищата си три пъти. През зимата живееха в греда, през лятото - в палатка, през есента - в платнени палатки. През пролетта зимните дрехи и еленските гуми бяха поставени на шейни, покрити с пушена еленска кожа, която не пропускаше влагата, и се оставяха така до следващата зима в тундрата.

живот

Клановете на Нганасан бяха ръководени от старейшини, които по-късно започнаха да бъдат избирани за „принцове“. Тези хора събираха ясак, представляваха семейството си пред руската администрация и разрешаваха конфликти. Всеки клан имаше обичай на взаимопомощ; хората с увреждания от бедни семейства живееха като зависими в богати домакинства.

Всяка група, състояща се от 6 или 7 семейства, имаше места на традиционни завещания и номадски лагери. Това беше собственост на клана, границите на тези територии бяха внимателно наблюдавани. Семействата на нганасан са патриархални, от няколко поколения. Браковете между роднини от двете страни бяха забранени до третото поколение, но сега това е обичайно. Левиратът беше широко разпространен, многоженството беше рядко, което се наблюдаваше главно сред богатите. Днес Nganasans имат много междуетнически бракове. Плащането на парите за булката и работата за булката в случай на отсъствие бяха задължителни.

Те се занимаваха с гравиране на кости, инкрустация, щамповане на метал, боядисване на кожа и шиене на шарки, използвайки коса от врата на елен. Основните дейности на Nganasan са лов на животни с ценна кожа, елени, птици и риболов. До 19 век домашното отглеждане на северни елени е широко разпространено. Елените Nganasan са ниски и не много силни, но се отличават със своята издръжливост и могат бързо да се възстановят от изтощение. Националността има повече от 20 думи за обозначаване на животно, в зависимост от неговата възраст, разклонение на рогата и предназначение. В едно стадо има от 2000 до 2500 елена. Всеки беше маркиран с белег върху козината или къдрава изрезка на ушите. Кучетата са били отглеждани за помощ при лов, а вълната е използвана за направата на дрехи.

Основни оръжия на Nganasans:

• лък със стрели;
• копие;
• нож.

Огнестрелните оръжия са широко разпространени през 19 век. Рибата се лови с мрежи, костени игли за плетене и железни куки.

Пътувахме и превозвахме стоки на различни видове шейни, в зависимост от целта:

• Иришка, лека шейна, трикрака, впрегната от 2-3 елена. През пролетта, когато животните бяха изтощени, бяха впрегнати 4-5. По-често мъжете караха такива шейни, от дясната страна им беше вързан калъф за оръжие;
• kursyby'e, товар, носеха неща върху тях, които бяха покрити с плат от еленски kamus;
• insyudakonto, женските шейни, бяха впрегнати от 3-5 елена. Те бяха оборудвани с гръб и предница, с кожен балдахин отгоре, за да предпазят главата и гърба от силен студ;
• шейни за транспортиране на пръти и гуми за елени за палатки, дърва за огрев, лодки и легла.

култура

Устният фолклор на хората се разделя на две основни части:

Специална част от нганасанския фолклор са следните жанрове:

• песни импровизации „топки”;
• алегорични песнички “kaingeiru”;
• поговорки "bodu";
• "тумта" гатанки.

Музиката е разделена на няколко жанра:

• епическа традиция;
• песенна традиция;
• танцова традиция;
• инструментална традиция;
• традиция на шамански песни “Нада Бали”.

традиции

По време на лятното слънцестоене се празнувал Ана'о Диали - голям празник в чест на майките на природата. Най-възрастната жена водеше празника, бяха извършени обреди за посвещаване на младежите, които организираха състезания и игри.

Беше обичайно да се шият звукови амулети към детските дрехи - висулки-дрънкалки във формата на пръстен с нанизи от тръби. Над люлката се стържеше в дъга тръба или пръчица за успокояване на детето и същевременно с приспивна песен. Играчките, с които децата на Nganasan сега играят: зумер (sani khera), въртящ се лай (biakhera), са били ритуални предмети.