Митрополитите на Древна Рус (X-XVI век). Списък на митрополитите на Руската православна църква Патриархът на Руската православна църква е противник на чуждестранната намеса

Съдържанието на статията

ПАТРИАРСИ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА.През 1453 г. великата православна империя Византия пада под ударите на турците. Московското царство, напротив, оставайки единствената независима православна сила, придоби авторитета на крепост на православната вяра. Някогашната могъща църква на Константинопол бързо изгуби силата си и изпадна в упадък. Неговият авторитет в Москва беше окончателно подкопан от сключването от гърците на уния с Римокатолическата църква на събора във Флоренция ( см. UNIA). Недоверието към гърците и съмненията в тяхното православие доведоха до факта, че през 1480 г. руските епископи решиха да не допускат гърци до епископските катедри. Руските епископи вече не ходеха в Константинопол да искат благословението на патриарха за въздигане в митрополитски сан и бяха поставени в Москва. Всъщност Руската църква придоби пълна независимост, но според каноните на древната църква истинската независимост на църквата, оглавявана от патриарха, е възможна само ако има институция на царството, придружаваща свещеничеството. Когато Иван IV е коронясан за цар през 1547 г. по византийски обред, последната формална пречка е премахната.

Осъществяването на тази идея става по време на управлението на сина на Иван IV, Фьодор Иванович. През 1586 г. Антиохийският патриарх Йоаким идва в Москва за царска милостиня. Решавайки да се възползва от обстоятелствата на това посещение, царят заявява в Думата, че иска да установи „най-високия патриаршески престол“ в Москва. Патриарх Йоаким благоволи да доведе желанието на царя до знанието на Гръцката църква, така че при учредяването на нова патриаршия да се спазват каноничните правила, които предвиждаха участието на всички източни патриарси. През 1588 г. Константинополският патриарх Йеремия пристига в Русия. Царят очакваше, че ще донесе със себе си решението на Вселенския събор за създаването на патриаршия в руската държава, но още при първата аудиенция се оказа, че основната цел на посещението е получаването на финансова помощ. Тогава беше решено патриархът да бъде задържан в Москва и да бъде принуден да благослови установяването на Московския патриаршески престол. На Йеремия е предложено да стане патриарх на Русия, като е уговорено, че той няма да живее под властта на суверена в Москва, а в древния Владимир, и по този начин руският митрополит ще остане де факто глава на църквата. Както се очакваше, Йеремия отхвърли такова унизително предложение. Той също отказа да назначи някой от руските митрополити за патриарх. Тогава на гърка беше дадено да разбере, че няма да бъде пуснат от Москва, докато не признае. На 26 януари 1589 г. Йеремия издига на патриаршеския престол митрополит Йов, чиято кандидатура е предложена на царя от Борис Годунов. След това гърците бяха освободени от Москва, като им дадоха богати подаръци.

Две години по-късно Москва получава писмо, подписано от трима патриарси, 42 митрополити и 20 епископи, с което се утвърждава патриаршията в Русия. Последните изследвания показват, че повечето от подписите не са били истински. Очевидно Константинополската патриаршия, заинтересована да получи материална подкрепа от руския цар, е побързала да потвърди акта на Московския събор и затова са възпроизведени подписите на някои патриарси, които по една или друга причина не са успели да подпишат писмо лично. Отсега нататък Московският патриарх трябваше да заема пето място (след Йерусалимския патриарх) и се назначаваше от събор на руски епископи. Цар Фьодор Иванович е крайно недоволен от последното обстоятелство и изпраща писмо до Константинопол, в което напомня за обещаното трето място след Константинополската и Александрийската патриаршии. По този въпрос обаче Вселенският събор остава непреклонен и през 1593 г. потвърждава решението си за петото място на Московския патриарх. Всички подписи на архиереите върху грамотата на тази катедрала са автентични.

Основаването на патриаршията е важен крайъгълен камък в историята на Руската църква. Превръщането на Московската митрополия в патриаршия затвърди факта на независимостта на Руската църква в нормите на каноничното право и значително засили влиянието на Руската църква на международната арена. Отсега нататък ритуалът по ръкополагането в сан на Московски патриарх се извършва в Успенската катедрала на Московския Кремъл.

Избор на патриарх.

Редът за доставка беше следният. От името на царя или пазителя на патриаршеския престол са изпратени писма до всички висши църковни йерарси и игумени на най-значимите манастири, в които се уведомява за смъртта на светеца и се канят в Москва за избор на нов патриарх. В уречения ден всички поканени трябваше да се появят в Кремъл в Златната зала, където царят откри катедралата. Патриархът е избран чрез жребий. Царят посочи шестима кандидати. Хартиите с имената им се намазват с восък в присъствието на царя, запечатват се с царския печат и се изпращат в църквата, където заседава Архиерейският събор. Жребиите бяха поставени върху панагията (нагръдна икона на Богородица, знак за епископски сан) на починалия патриарх и бяха извадени един по един, докато остане последният. Този жребий бил предаден неотворен на царя, който го отворил и назовал името на новия патриарх.

В богослужебен смисъл патриархът получава известни предимства. По време на церемониалните изходи пред него се носеше не само кръст, но и свещи. Влизайки в храма, той се облече в богослужебни одежди в средата на църквата, а докато беше в олтара, седна на високо място и собственоръчно причасти епископите. Облеклото на първосвещеника също беше малко по-различно. Подобно на митрополита, той носеше бяла качулка, но шапката на патриарха беше украсена с кръст или херувими. Патриаршеската митра имаше кръст на върха. Патриархът е трябвало да носи цветна роба върху светите си одежди.

Въвеждането на патриаршията в Русия е съпроводено с реформа на църковното устройство, което се дължи на необходимостта да се приведе в съответствие с установеното в източните патриаршии. Църквата била разделена на митрополитски окръзи, които включвали няколко епархии. Всички архиереи в своите епархии били равни и подчинени на патриарха, както преди на митрополита.

Йов († 1607 г.)

Той активно започна да изпълнява съборните решения, но не успя да изпълни всички решения. Времето на патриаршеството на Йов е белязано от установяването на няколко нови църковни празници в чест на руските светци (Св. Василий, Корнилий Комелски, Роман Углецки, Йосиф Волоцки и др.). Патриархът работи много и ефективно за запазване на православието сред новопокръстените татари, в бедната Грузия и в завладените земи на Сибир и Карелия. Въпреки факта, че Йов всъщност е бил протеже на Борис Годунов и впоследствие е допринесъл много за възкачването му на трона, той много цени цар Фьодор Иванович и е изключително предан на него. След смъртта на суверена патриархът състави живота му, прославяйки кроткото разположение и милостта на царя. Когато на историческата сцена се появява първият Лъжедмитрий, патриарх Йов твърдо му се противопоставя. Той го анатемосва и в посланията си доказва, че Лъжедмитрий е не друг, а избягалият Чудотворец монах Гришка Отрепиев. След като заел руския престол, измамникът отстранил Йов от патриаршията и го изпратил в Старица. Процедурата за лишаване на Йов от неговото достойнство напомняше отстраняването на Филип от митрополитския престол от Иван Грозни. Йов умира в Старица на 19 юни 1607 г.

През 1605 г. Лъже Дмитрий, въпреки факта, че Йов формално остава глава на Руската църква, самостоятелно избира нов патриарх. Той станал архиепископ Игнатий Рязански, грък по произход, който преди да дойде в Русия заемал епископската катедра в Кипър. Той признава Лъжедмитрий за княз и е верен на латинизма (католицизма). След свалянето на Лъжедмитрий Игнатий е лишен от сан и заточен в Чудовския манастир.

Хермоген (1606–1612)

За нов патриарх е избран казанският митрополит Хермоген, който при Лъжедмитрий е член на създадения от царя Сенат и най-последователно се противопоставя на неговата прокатолическа политика. Въпреки факта, че скоро се появи раздор в отношенията на новия патриарх с болярския цар Василий Шуйски, Хермоген го подкрепяше по всякакъв начин като коронован цар. През 1609 г., когато болярите, недоволни от Шуйски, заловиха Хермоген и на мястото на екзекуцията поискаха съгласието му да сменят царя, патриархът защити Василий Шуйски. В Смутното време патриархът остава един от малкото държавници, останали верни на православието и националната идея. Когато се опитва да издигне княз Владислав на руския престол, Хермоген поставя като задължително условие Владислав да приеме православната вяра и протестира срещу влизането на полската армия в Москва. От Кремъл изпраща писма до руските градове, в които благославя формираните там опълченски части. Поляците хвърлили патриарха под стража и го затворили в Чудовския манастир, където той претърпял мъчителна гладна смърт. Патриарх Ермоген е канонизиран. См. ХЕРМОГЕН, СВ.

Филарет (1619–1634)

От момента на смъртта на Ермоген (1612 г.) в продължение на седем години Руската църква остава без патриарх. През 1619 г. митрополит Филарет, бащата на новоизбрания цар Михаил Романов, се завръща от полски плен. Михаил издигнал баща си в сан патриарх. Патриарх Теофан IV, който тогава беше в столицата Йерусалим, го издигна в сан патриарх на Москва. Възкачването на Михаил Романов и интронизацията на патриарха бележи възстановяването на руската държавност. Властта на патриарха при Михаил Романов достига безпрецедентни висоти, но именно през този период съзвучните действия на царя и патриарха, свързани с кръвни връзки, най-пълно съответстват на идеалните идеи за „симфонията“ на царството и свещеничеството. Като баща на царя и негов фактически съуправител, Филарет е наричан „великият суверен“ и взема активно участие в държавните дела. От полския плен Филарет извежда твърдото убеждение за недопустимостта на унията за Руската църква и през годините на своето патриаршество полага много усилия да защити Русия от западните религиозни влияния. В същото време Филарет следи внимателно развитието на богословската литература в съседните страни и крои планове за създаване на гръко-латинско училище и печатница в Москва. Притеснен, че придобитата от него неограничена власт в бъдеще може да се отъждестви с патриаршеския сан и това да внесе усложнения в отношенията между престолонаследниците и първосвещеническия престол, той сам избира за свой наследник псковския архиепископ Йоасаф, чийто основната добродетел била „нахалната“ лоялност към краля. См. ФИЛАРЕТ.

Йоасаф (1634–1640)

вече не заемаше толкова висока позиция, която принадлежеше на бащата на царя, патриарх Филарет, и не носеше титлата велик суверен.

Йосиф (1640–1652)

След Йоасаф патриаршеската катедра заема Йосиф. Под него издава цар Алексей Михайлович Код, насочени към намаляване на ролята на църковната йерархия и патриарха в управлението. Патриархът смирено прие документа.

Никон (1652–1666)

Патриаршеската власт отново постига предишната си мощ при патриарх Никон. Роден в селско семейство, Никон (в света Никита Минов) прави шеметна кариера от селски свещеник до глава на Руската църква и „любовник” и „спътник” на цар Алексей Михайлович. Отначало Никон си представя отношението между царската и патриаршеската власт в общата структура на държавния живот като съуправление на две равни сили. Доверявайки се на патриарха, царят оставя назначаването на епископи и архимандрити на пълното си усмотрение. Волята на патриарха била крайната инстанция по всички църковни въпроси. Монашеският орден, който преди това ограничаваше съдебната власт на патриарха, беше бездействен при Алексей Михайлович. По време на полско-литовските кампании Никон остава наместник на царя. Изпратени са му за подпис най-важните документи, в които със съгласието на царя патриархът е наречен, както някога Филарет, велик суверен. Постепенно в отношенията между младия цар и патриарха възникват противоречия, главно поради факта, че Никон се опитва да постави патриаршеската власт над царската. Разногласията доведоха до това, че Никон доброволно напусна патриаршеския престол с надеждата, че ще бъде помолен да се върне. Това обаче не се случи. След дълъг период на съмнения и колебания през 1666 г. Архиерейският събор, на който присъстват патриарсите на Антиохия и Йерусалим, сваля доброволно напусналия катедра Никон и го лишава от епископство и свещенство. Самият Алексей Михайлович действа като обвинител на съвета. „Състезанието“ между патриарха и царя за първенство във властта, безпрецедентно в руската история, доведе до факта, че в бъдеще политиката на суверените беше насочена към ограничаване на властта на първосвещеника. Още Съборът от 1666–1667 г. обръща особено внимание на отношенията между държавната и духовната власт. Съветът реши, че царят има първенство в светските дела. Духовният живот на държавата бил предоставен на патриарха. Резолюцията на събора, че патриархът не е едноличен владетел на църковната организация, а само първи сред равни епископи, е продиктувано от рязко отрицателното отношение на епископите към опита на Никон да поиска за себе си специалния статут на патриарха като най-високата и неподвластна на ничия юрисдикция. См. NIKON.

Йоасаф II (1667–1673).

В края на събора те избират нов патриарх, тихият и скромен Йоасаф II. От този момент нататък патриаршията започва да губи държавното значение, което е имала преди това.

Питирим (1673), Йоаким (1673–1690), Адриан (1690–1700)

заема патриаршеския престол след Йоасаф II. Това са патриарси, които не се намесват в държавната политика, като имат за цел да запазят поне част от привилегиите на духовенството, които са били последователно атакувани от държавната власт. По-специално Йоаким успя да постигне закриването на манастирския орден. Патриарсите от втората половина на 17 век. Те не приветстваха сближаването на Русия със Запада и се опитваха по всякакъв начин да ограничат нарастващото влияние на чужденците върху руския живот и култура. Но те вече не бяха в състояние наистина да се противопоставят на властта на младия цар Петър Алексеевич. В началото на своята патриаршия последният патриарх Адриан се радваше на подкрепата на майката на царя Наталия Кириловна, която от своя страна имаше влияние върху сина си. След нейната смърт през 1694 г. конфликтът между патриарха и царя става неизбежен. Началото на тяхната открита конфронтация беше отказът на Адриан да постриже насилствено в монахиня Евдокия Лопухина, първата съпруга на Петър Алексеевич, а кулминацията му беше публичната обида на царя към патриарха, който дойде при него като ходатай за Стрелците, осъдени на екзекуция. Петър изгони първосвещеника с позор, като по този начин унищожи древния обичай патриархът да скърби за осъдения. Провеждайки последователно политика за подкопаване на авторитета и силата на църквата, през 1700 г. царят нарежда изготвянето на нов кодекс, който ще унищожи всички нейни привилегии.

Премахване на патриаршията.

След смъртта на Адриан царят по своя воля поставя рязанския митрополит Стефан Яворски начело на управлението на църквата с титлата locum tenens на патриаршеския престол, като фактически премахва институцията на патриаршията. Петър гледа на църквата изключително като на държавна институция, така че впоследствие заменя властта на патриарха с Духовната колегия (Светия управителен синод), превръщайки църквата в едно от държавните ведомства, които са под постоянния контрол на монарха. До 1917 г. Светият синод остава най-висшата църковна и държавна институция в Русия. См. ЙОАКИМ.

Възстановяване на патриаршията в Русия.

Нова ера в историята на Руската патриаршия започва през 1917 г. След Февруарската революция Светият Синод се обръща към архипастирите и пастирите на Русия с послание, в което се казва, че с променената политическа система „Руската православна църква вече не може останете с онези ордени, които са изживели времето си.” Основният въпрос в планираната реорганизация беше възстановяването на древната форма на църковно управление. По решение на Синода е свикан Поместният събор от 1917–1918 г., който възстановява патриаршията. Катедралата е открита на празника Успение Богородично и е най-дълго просъществувалата в историята на Руската църква.

Тихон (1917–1925)

На 31 октомври 1917 г. се провеждат избори за трима кандидати за патриаршеския престол: Харковския архиепископ Антоний (Храповицки), Новгородския архиепископ Арсений (Стадницки) и Московския митрополит Тихон (Белавин). На 5 ноември 1917 г. в катедралния храм Христос Спасител след божествената литургия и молебена старецът Алексий от Зосимовския скит тегли жребий и беше обявено името на новия патриарх, който стана Московският митрополит Тихон.

В съответствие с църковните канони Поместният събор от 1917–1918 г. дава на патриарха правото да свиква църковни събори и да ги председателства, да общува с други автокефални църкви по въпроси на църковния живот, да се грижи за навременната смяна на епископските катедри и да привлича виновни епископите към църковния съд. Местният съвет прие и документ за правното положение на църквата в държавната система. Октомврийската революция от 1917 г. обаче води до фундаментални промени в отношенията между църквата и новата атеистична държава на Съветите. С декрет на Съвета на народните комисари църквата е отделена от държавата, което се смята от съвета за начало на преследване на църквата.

Патриарх Тихон заема катедралата в труден за Руската православна църква период. Основната посока на неговата дейност е търсенето на начин за установяване на отношенията между църквата и болшевишката държава. Тихон защити правото на църквата да остане Единната католическа и апостолска църква, като подчерта, че тя не трябва да бъде нито „бяла“, нито „червена“. Най-важният документ, насочен към нормализиране на позицията на Руската църква, беше ОбжалванеПатриарх Тихон от 25 март 1925 г., в който той призовава паството да разбере, че „съдбите на народите са уредени от Господа“ и да приеме идването на съветската власт като израз на Божията воля.

Въпреки всички усилия на патриарха, безпрецедентна вълна от репресии връхлита църковната йерархия и вярващия народ. С избухването на Втората световна война църковната структура в цялата страна е почти разрушена. След смъртта на Тихон не можеше да се говори за свикване на събор за избор на нов патриарх, тъй като църквата съществуваше полулегално, а повечето йерарси бяха в изгнание и затвор.

Сергий († 1944 г.)

Според волята на светеца митрополит Петър (Полянски) от Крутицки пое управлението на Църквата като патриаршески locum tenens. След това този подвиг беше поет от митрополит Сергий (Страгородски) от Нижни Новгород, който се наричаше заместник на патриаршеския locum tenens. Официалният акт на прехвърляне на длъжността му на местоблюстител става едва през 1936 г., когато пристига вестта за смъртта на митрополит Петър (разстрелян през 1937 г.), която по-късно се оказва невярна. Въпреки това през 1941 г., в първия ден на войната с нацистка Германия, митрополит Сергий пише послание до паството си, в което благославя вярващите да защитават Родината и призовава всички да помогнат за защитата на страната. Надвисналата над страната опасност подтиква съветската държава, водена от Сталин, да промени политиката си спрямо църквата. Църквите са отворени за богослужение, много духовници, включително епископи, са освободени от лагерите. На 4 декември 1943 г. Сталин приема патриаршеския местоблюстител митрополит Сергий, както и митрополитите Алексий (Симански) и Николай (Ярушевич). По време на разговора митрополит Сергий обяви желанието на църквата да свика събор за избор на патриарх. Правителственият глава каза, че няма да има пречки от негова страна. На 8 септември 1943 г. в Москва се състоя Архиерейският събор, а на 12 септември беше интронизиран новоизбраният патриарх Сергий. См. СЕРГИЙ.

Алексий I (1945–1970)

През 1944 г. първосвещеникът на Руската църква умира. През 1945 г. Московският събор избира митрополит Алексий (Симански) за патриарх. На същия събор се реши Правилник за управление на руската православна църква, което окончателно легализира институцията на църквата и рационализира отношенията между църквата и съветската държава. По време на патриаршеството на Алексий се възстановяват отношенията между Руската православна църква (РПЦ) и други автокефални църкви и се възобновява издателската дейност на Московската патриаршия, но по време на неговото президентство настъпва тежък период на ново преследване на църквата при Н. С. Хрушчов. См. АЛЕКСИЙ И.

Пимен (1970–1990)

След смъртта на Алексий (1970 г.) Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен е издигнат в патриаршески сан. По време на патриаршеството на Пимен през 1988 г., в условията на „перестройката“, се проведе честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия. Тържествата, посветени на това събитие, придобиха всенароден характер и отбелязаха началото на нова ера в историята на Руската църква, която след дълъг период на пряко и скрито преследване намери надежда за свобода. См. ПИМЕН.

Алексий II (1990–2009)

От 1990 г. предстоятелят на Руската православна църква е патриарх Алексий II - петнадесетият патриарх от началото на патриаршията, чиято дейност е насочена към възраждане и укрепване на традициите на църковния живот в контекста на началото на процеса на демократизация. на обществото. См. АЛЕКСИЙ II.

Кирил (2009)

През 2009 г. с решение на Поместния събор за предстоятел на Руската православна църква е избран Местоблюстителят на Патриаршеския престол Смоленският и Калининградски митрополит Кирил – шестнадесетият патриарх от началото на патриаршеството.

Митрополити на Москва и цяла Русия. Списъкът на тези примати започва през 15 век и продължава до наши дни. Името "Москва" показва, че приматите са започнали службата си точно на това място. Но всички документи бяха подписани като „митрополит на цяла Русия“.

1. Теодосий (Бивалцев). Години на служба - от 3 май 1461 г. до 13 септември 1464 г. Той беше талантлив църковен водач и публицист. Преди да приеме митрополитския сан, той е служил като архимандрит в Чудовския манастир. Но за първи път московският княз самостоятелно, без константинополския патриарх, го назначава за митрополит. Той служи само 4 години, след което поради заболяване е принуден да подаде оставка. След това Теодосий живял още 10 години и починал през 1475 г.

2. Филип първи. Години на служба - от 11 ноември 1464 г. до 5 април 1473 г. Бил начело 10 години. По време на неговото управление се случиха големи църковни събития. Например изграждането на катедралата "Успение Богородично". Канонизиран от православната църква.

3. Геронтий. Години на служба - от 29 юни 1473 г. до 28 май 1489 г. Времето на неговото управление се характеризира с множество строежи на катедрали. Канонизиран от руската църква.

4. Зосима (Брадати). Служи като митрополит от 1490 до 1495 г. Той става известен с това, че е заподозрян в ерес.

5. Симон. Години на президентство - от 22 септември 1495 г. до 30 април 1511 г. При него многократно се събират събори, където се решават много важни църковни въпроси. Но той бързо напуска метрополията и умира.

6. Варлаам. Години на служба - от 3 август 1511 г. до 18 декември 1521 г. Активно защитава Теофан Гръцки, за което изпада в немилост и подава оставка. След това е изпратен в Спасо-Каменния манастир.

7. Даниел. Служи от 1522 до 1539 г. Известен с литературните си произведения. Но за подкрепа на майката на Иван Грозни, Елена Глинская, той е заточен в Йосиф-Волоколамския манастир.

8. Йоасаф (Скрипицин). Години на управление - от 6 февруари 1539 г. до януари 1542 г. За неговото застъпничество от името на княз Белски той е низвергнат и изпратен в Кириловския манастир.

9. Макарий. Години на служба - от 19 март 1542 г. до 31 декември 1563 г. При него са реставрирани и осъвременени много икони и стенописи, издигната е църквата "Св. Николай", открита е първата печатница за издаване на църковна литература. Помага при изготвянето на нов кодекс на господаря.

10. Афанасий. Години на управление - от 5 март 1564 г. до 16 май 1566 г. Автор на известни произведения и добър иконописец. Отказва да служи и се замонашва в Чудовския манастир.

11. Немски (Садирев-Полев). Назначен е за митрополит през юли 1566 г. Почитан е като светец, защото е убит от опричник.

12. Филип II (Количев). Управлява от 25 юли 1566 г. до 4 ноември 1568 г. Той изобличи гвардейците на Иван Грозни. По решение на църковния съд той е отстранен от служба и заточен в манастир в Тверска губерния. Там той е убит от Малюта Скуратов.

13. Кирил (III/IV). Митрополит е от 11 ноември 1568 г. до 8 февруари 1572 г. Той не се намеси в нищо и не направи нищо. Умира и е погребан в Москва.

14. Антъни. Ръкоположен е през май 1572 г. За дейността му са запазени малко сведения. Известно е, че времето, в което се случи да бъде митрополит, беше много тревожно. Той се пенсионира през 1581 г.

15. Дионисий. Години на длъжност - от 1581 до 1587 г. Известно е, че той е интелигентен, образован оратор, който получава прозвището „Мъдрият граматик“. За изобличаване на зетя на Годунов той е затворен в Хутинския манастир.

16. Работа. Той е ръкоположен на 11 декември 1586 г. Подкрепяше Борис Годунов във всичко. Но след смъртта му той не искаше да подкрепи Лъжливия Дмитрий. За това са разкъсани патриаршеските му одежди и е изпратен на заточение. Дори след възстановяването му в ранг от Шуйски, Йов вече не става патриарх, тъй като е сляп, и скоро умира.

Патриаршески период № 1 (1589-1721)

Патриарх Йов. В света Иван. Той е ръкоположен на 11 декември 1586 г. Смятан за първия московски патриарх. Подкрепяше Борис Годунов във всичко. След смъртта му той не искал да подкрепи Лъжедмитрий, за което дрехите на патриарха били разкъсани от него и изпратени в изгнание. След възстановяването му в ранг на Шуйски Йов вече не става патриарх, тъй като е сляп, и скоро умира.
патриарх Игнатий. Той е издигнат в сан на 30 юни 1605 г. Получава ранга си при Лъжедмитрий 2. Но след смяната на властта е лишен от престола през 1634 г.
Хермоген. Години на патриаршия - от 3 юни 1606 г. до 17 февруари 1612 г. Той беше патриарх в епоха на смутни времена. Той беше човек с изключителна интелигентност и начетеност. След неговото управление остават много творби. Хермоген умира от глад в полски плен.
митрополит Ефрем. Той е първият, който подписва писмото за избирането на Михаил Романов за цар. Управлява от 17 февруари 1612 г. до 26 декември 1613 г.
Митрополит Йона. Периодът на президентството е от 1614 до 1619 г. Той се утвърди като жесток човек, който често предприема необмислени стъпки в борда.
Патриарх Филарет. Светско име - Фьодор Никитич Романов, естественият баща на първия цар от семейство Романови. Заедно със съпругата си той бил насилствено постриган за монах. Той е примас от 24 юни 1619 г. до 1 октомври 1633 г. Обръща голямо внимание на книгопечатането. Провежда църковна реформа.
Йосиф 1. Бил е примат от 1634 до 1640 г. Той сложи ред в Руската църква. По време на краткото си управление той построява 3 храма и възстановява 5 църкви.
Джоузеф. 1642–1652 По време на неговото управление са канонизирани голям брой светци и са издадени много книги.
Никон, в света Никита Минин. Период на президентство: 1652–1666 Той имаше официалната титла „Патриарх на Москва и цяла Русия“. Провежда мащабни църковни реформи. Поради старообрядческите си възгледи той е лишен от сан. Станал прост монах.
Йоасаф II. Той е бил примас от 1667 до 1672 г. Съдейства за издаването на съчинения срещу разколниците.
Патриарх Питирим (1672–1673) кръщава бъдещия император Петър 1.
Патриарх Йоаким. Периодът на президентството е от 26 юли 1674 г. до 17 март 1690 г. При него се създават нови епархии и се издават богослужебни книги. Той беше против всичко чуждо.
Патриарх Адриан. Управлявал от 1690 до 1700 г. При него са издадени много важни проповеди и богослужебни книги.
Стефан Яворски. Той не е бил избран, а е служил само като пазител на трона от 1700 до 1721 г.

Патриаршески период № 2 (1917 г. до наши дни)

Патриарх Тихон (Белавин Василий Иванович). Назначен е за примас през 1917 г. Издаде известния "Апел". Умира през 1925г.
Митрополит Петър. (Полянский Петър Федорович). Период на президентството: 1925–1936 Почти веднага той е арестуван, а по време на разпит казва, че не одобрява революционната система. Беше прострелян.
Митрополит Сергий (Страгородски Николай Иванович). Години на царуване -1936–1943 аз Той благослови всички за борбата срещу фашизма. Написа петиция за духовници, които бяха подложени на репресии.
Патриарх Сергий (Страгородски Иван Николаевич). Автор на много църковни произведения и духовни стихотворения. Той е примас от 1943 до 1944 г.
Алексий 1 (Симански Сергей Владимирович). Години на президентството: 1944–1970. Доктор по теология, кандидат на юридическите науки. Той е служил като примас най-дълго - 25 години. Направил първото поклонение до свети места. По време на неговото управление са извършени много църковни дела, които са от голямо значение за държавата.
Патриарх Алексий 2 (Ридигер Алексей Михайлович). Години на президентството: 1990–2008. Обединява интересите на държавата и църквата.
Патриарх Кирил (Гундяев Владимир Михайлович). От 2008 г. до 2009 г. - патриаршески местоблюстител, а от 1 февруари 2009 г. до днес е патриарх на цяла Русия. Провежда широка държавна и обществена дейност. Той обедини държавата и църквата.

Тук са изброени всички митрополити на Москва и цяла Рус. Списъкът на тези примати е много подробен - с годините на тяхното управление и основните дела, извършени по време на службата им.

Новият труд на архимандрит Макарий е посветен на общоруските митрополити от X-XVI век. Авторът разглежда светото служение на всички предстоятели на Руската църква от 988 до 1586 г. Този период от време може да се нарече митрополитски период, който се оказва най-дългият в историята на Руската църква и предхожда патриаршеския период. В първия етап от своята история Руската църква е митрополия на Гръцката църква, а руските митрополити се назначават от патриарсите на Константинопол. Впоследствие, започвайки от 1448 г., московските примаси стават автокефални и са поставени на общоруския престол в самата Москва. Книгата е снабдена с богата библиография и публикации на ръкописното наследство на руските светци - духовни писма, окръжни послания, слова и поучения. Изданието представлява интерес за историците на Църквата, както и за всички, които се интересуват от духовната история на нашето Отечество.

Архимандрит Макарий (Веретенников) е роден през 1951 г. в град Магнитогорск. Завършва средното си образование през 1969 г. в град Караганда. През 1972 г. с благословението на Алма-Атинския и Казахстански митрополит Йосиф († 1975 г.) кандидатства за прием в Московската духовна семинария. През 1974 г. завършва MDS и постъпва в Академията. През 1978 г. завършва Московската духовна академия със степен кандидат по богословие за представения труд „Всерусийски митрополит Макарий и неговата църковно-просветна дейност“. От септември 1978 г. преподава история на Руската църква в семинарията. На 17 март 1982 г. игуменът на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Йероним († 1982) в Троицката катедрала пострига в чест на монах Макарий Египетски. От септември 1982 г. до юли 1985 г. учи в Богословския факултет на университета. Мартин Лутер в Хале (ГДР) и същевременно служи в църквата "Св. Равноапостолна Мария Магдалена" в историческото гробище на град Ваймар. След завръщането си от Германия преподава в MDSiA.

През 2004 г. архимандрит Макарий е утвърден в професорско звание. От юни 2001 г. до март 2010 г. е ръководител на Regency School към MDA. През 2013 г. - почетен професор в Екатеринбургската духовна семинария, през 2014 г. удостоен с академичната титла доктор по църковна история. Участва в подготовката на изданието на „Историята на Руската църква” от митрополит Макарий (Булгаков), участва като лектор в различни чуждестранни, международни, общоруски и регионални конференции. Награден с ордени на Руската православна църква, от 1989 г. член на Синодалната богослужебна комисия, с началото на издаването на Православната енциклопедия - член на Научния редакционен съвет на Православната енциклопедия, член на експертния съвет по Макариев Четива. Библиографията на автора включва повече от 750 публикации. В една от последните си публикации авторът предлага нова периодизация на Историята на Руската църква.

ВЪВЕДЕНИЕ

Предговор
Подвигът на апостол Андрей
Предистория на руската йерархия

ЧАСТ 1. МИТРОПОЛИТИТЕ НА ЦЯЛА РУС ПОД ОМОФОРА НА КОНСТАНТИНОПОЛСКИЯ ПАТРИАРХ

ГЛАВА I. НАЧАЛОТО НА РАЗПРОСТРАНЕНИЕТО НА ХРИСТИЯНСТВОТО В РУСКАТА ЗЕМЯ
- Свети митрополит Михаил (988-992 г
- Митрополит Леонтий (992-1008 г
- Митрополит Йоан I (преди 1018-1035 г
- Митрополит Теопемпт (1035-1047 г
ГЛАВА II. МИТРОПОЛИЯ-БГОСЛОВИЯ
- Свети митрополит Иларион (1051-1054)
  - Изповедание на вярата на Киевския митрополит Иларион
- Митрополит Ефрем (1055-1061)
  - Съчинено от митрополит Ефрем
- Митрополит Георги (1062-1076 г
  - Георги, митрополит Киевски, състезание с латински; 70 вина
- Свети митрополит Йоан II (1076-1089)
  - Писмо от митрополит Йоан Ф. Продром относно инструкцията от правилата, изобличаващи латинската ерес на руския митрополит Йоан до Римския архиепископ за безквасната работилница
- Митрополит Йоан III (1090-1091)
- Свети митрополит Николай (1093-1104)
- Митрополит Никифор I (1104-1121)
  - Поучение на руския митрополит Никифор за Сирната седмица в храма към игумена и целия свещенически и дяконски чин и светските хора
- Митрополит Никита (1122-1126)
  - Проложна легенда за пренасянето на пръста на Йоан Кръстител от Византия в
- Митрополит Михаил II (1130-1145)
ГЛАВА III. УСИЛВАНЕ НА КНЯЗЕВИТЕ МЕЖДУВРИ В РУС
- Митрополит Климент (Смолятич; 1147-1155)
- Свети митрополит Константин I (1156-1159)
  - Никита Акоминат (Хониат). Съкровище на православната вяра. Книга XXIV: Събор
- Митрополит Теодор (1161-1163)
- Митрополит Йоан IV (1164-1166)
- Митрополит Константин II (1167-1170)
  - На 1-ви ден от месец август словото на великия княз Андрей Боголюбски за Божията милост
- Митрополит Михаил III (1171-1174)
- Митрополит Никифор II (1175/76-1202)
- Митрополит Матей (1209-1220)
- Митрополит Кирил I (1225-1233)
  - Грамота на Никейския патриарх до Киевския митрополит Кирил
- Митрополит Йосиф (1236-1240)
ГЛАВА IV. СЛЕД РАЗРУШЕНИЕТО НА БАТИЕВ
- Свети митрополит Кирил II (дек. 1242-1281)
  - Послание от мозийския княз Святослав до митрополит Кирил
  - Етикет на ординския хан Менгу-Темир към руското духовенство. Степ
- Свети митрополит Максим (1283-1305)
  - Ученията на Свети Максим
  - Месец декември на 15-ия ден Легендата за Светия и Блажен Първопрестолник Владимирски и Московски и цяла Русия митрополит Максим
ГЛАВА V. НАЧАЛОТО НА ВЪЗХОДА НА МОСКВА
- Митрополит Петър Чудотворец (1308-1326)
  - Поученията на смирения Петър, митрополит Киевски и цяла Рус, игумен, свещеник и дякон
  - 1308-1326 — Поучението на митрополит Петър към клира (за епитимията и вдовиците свещеници) и към миряните (за ревността към църквата)
  - Поучението на Петър, митрополит на Киев и цяла Русия
  - Поучението на митрополит Петър
  - Поученията на митрополит Петър, когато преп. епископ Андрей Цферски беше в Събора
- Свети митрополит Теогност (1328-1353)
  - 1339 г. - Писмо на патриарх Йоан XIV до митрополит Теогност за откриването на мощите на св. Петър
  - Учението на Теогност, митрополит на цяла Русия
- Чудотворец митрополит Алексий (1354-1378)
  - Поученията на митрополит Алексий от Апостолските Деяния към христолюбивите християни
  - Наставление на смирения Алексий, митрополит на цяла Русия, до игумена, свещеника и дякона и до всички верни селяни, хора с кръстни имена, които са в православната вяра, от цялата област Новгород и Городец: благодат на вас и мир от Бог горе
  - 1363 - Слово на блажения Алексей митрополит
  - 1378 г. - Списък на духовните писма от нашия свети отец Алексей, митрополит Киевски и цяла Рус, нов чудотворец
ГЛАВА VI. СМЕТИТЕ В МИТРОПОЛИЯТА
- Архимандрит Михаил († 1379) - кандидат за руска митрополия. Митрополит Пимен (1380-1389)
- Свети митрополит Дионисий I (1384-1385)
  - 1382 г. - Удостоверение на Суздалския архиепископ Дионисий до Псковския Снетогорски манастир за спазване на правилата на монашеската общност
  - 1383 г. - Послание от свети Дионисий до княз Димитрий Донской. От друго съобщение за виновните
ГЛАВА VII. БЕДИ И УСПЕХИ НА МОСКОВА РУС. ПОСЛЕДВАЩИЯТ ВЪЗГЪН НА ГРАДА-МАЙКА
- Свети митрополит Киприан (1375-1390-1406)
  - Духовна грамота на митрополит Киприан
- Свети митрополит Фотий (1408-1410-1431)
  - [Писмо от монах Исидор] до руския митрополит [Фотий]
  - 1420 г., 24 януари. — Дарителско писмо от митрополит Фотий до Горицкия манастир
  - Разрешително и молитвено писмо от митрополит Фотий
ГЛАВА VIII. Княжески междуособици, борбата за Великото царуване
- Митрополит Герасим (1433-1435)
  - 1414 г. - Настолно писмо от митрополит Фотий до Владимир-Волинския епископ Герасим
  - 1434, ноември. — Писмо от папа Евгений до митрополит Герасим
- Митрополит кардинал Исидор (1436-1441).
  - Областно послание на митрополит-кардинал Исидор
  - 1440 г., 27 юли. - Грамота на митрополит кардинал Исидор
  - 1441 г., 5 февруари. - Грамотна грамота на киевския княз Александър Владимирович до катедралата Света София в Киев и митрополит Исидор на Киев и цяла Рус
  - Послание от княз Василий Василиевич до монасите от Святогорск
  - Повестта на Симеон Суздалски за Осмия Флорентийски събор. Катедралата на Исидор и нейната циркулация

ЧАСТ 2. АВТОКЕФАЛИЯ НА РУСКАТА ЦЪРКВА

ГЛАВА I. СЪЗДАВАНЕ НА САМОСТОЯТЕЛНОТО СЪЩЕСТВУВАНЕ НА РУСКАТА ЦЪРКВА
- Чудотворец митрополит Йона (1448-1461)
  - 1459 - Съобщение от митрополит [Йона] до всички владетели в Литва за православната вяра и за укрепването и за митрополит Григорий, ученик на Сидоров
  - 1459, 13 декември. - Пратеник от всички руски владетели до литовските владетели, които са получили хиротония от митрополит Йона, за митрополит Григорий, който напусна Рим за митрополията на Киев
  - [Обръщение към свети Йона от йеромонах Атанасий]
  - Преди 1461 г. - писмо за оставка на Л. Коритков до митрополит Йона
  - Благословено писмо от митрополит [Йона] до енориашите на катедралния храм
- Свети митрополит Теодосий (1461-1464)
  - 1462 г., януари. — Учението на митрополит Теодосий за чудото на изцелението при мощите на св. Алексий Московски
  - Словото е похвално за светите първовърховни апостоли Петър и Павел. Създаване на Теодосий, архиепископ на цяла Русия
  - 1462, 4 август. — Писмо на митрополит Теодосий до игумен Партений, настоятел на манастира на Архангел Михаил в Суздал 1464, 4 април. — Писмо на митрополит Теодосий до митрополит Йосиф от Кесария Филипова
  - *Послание* [до бившия митрополит Теодосий]
- Свети митрополит Филип I (1464-1473)
  - 1465 г. - Удостоверение на митрополит Филип до настоятеля на Покровския манастир "на Богон", игумен Лъв
  - 1467 г. – Списък на Константинополския патриарх Дионисий, написан до Москва
  - [Житие на митрополит Филип I]
ГЛАВА II. ЗАСИЛВАНЕ НА ВЛИЯНИЕТО НА КНЯЗА ВЪРХУ ЦЪРКОВНИТЕ ДЕЛА. БОРБА С ЕРЕСИТЕ
- Свети митрополит Геронтий (1473-1489)
  - 1480 г., 13 ноември. - Съборно послание на духовенството на Руската църква до великия княз Йоан Василиевич на Угра
  - [Удостоверение на V.F. образец дадено на митрополит Геронтий]
  - На 27-ми ден от месец август се състоя пренасянето на мощите на Негово Светейшество митрополитите Теогност, Киприян, Фотий, Йона и Филип.
  - Легендата за блажени и преподобни свети Геронтий, митрополит Московски
  - Ерес на юдаизиращите. Митрополит Зосима (1490-1494)
  - Решение на Съвета от 1490 г
- Свети митрополит Симон (1495 - † 1511)
  - Послание от монах дякон, молитва към архиеп
  - 1501 г., 1 февруари. — Грамота на митрополит Симон, дадена на преподобни Корнилий Комелски
  - 1503, 6 август. - Резолюция на Съвета относно несъбирането на подкупи от духовници по време на ръкополагане
  - 1503 г., 12 септември. — Съборно решение за овдовелите свещеници и дякони и за забраната на монаси и монахини да живеят в едни и същи манастири
ГЛАВА III. УНИЩОЖЕН
- Митрополит Варлаам (1511-1521)
  - 1516, юли. — Послание на Константинополския патриарх Теолипт до митрополит Варлаам относно милостинята
  - 1516-1517 — Съобщение от атонския Ватопедски манастир на игумен Антимий до митрополит Варлаам за заминаването на Святогорския старец Максим Гръцки със своите спътници в Москва
  - 1516-1517 — Съобщение от Светогорския Пантелеймонов манастир от игумен Паисий до митрополит Варлаам за милостинята
- Митрополит Даниил (1522-1539)
  - 1537 г., май. — Заповедта на митрополит Даниил, дадена на Сарско-Подонския епископ Доситей и Симоновския архимандрит Филофей относно речите пред княз Андрей Йоанович Старицки да го извикат в Москва и в случай на отказ да го осъдят на проклятие
  - Съобщение от митрополит Даниил
  - 1539, март 26. — Писмо за отказ от митрополит Даниил
- Свети митрополит Йоасаф (1539-1542)
  - 1526-1527 — Любовно пътуване на Михаил Кузмин Зубов и неговия син Андрей и старейшините на Троице-Сергиевия манастир Сергий Кузмин и Йоасаф Скрипицин до Зубовската земя на село Нови с Троицката земя на село Скнятинов в лагера Кинел на Переяславски район
  - 1548, ноември. — Преписка на митрополитите Макарий и Йоасаф
  - От материали на катедралата Стоглави
ГЛАВА IV. ТЕЧЕНИЕТО НА РУСКАТА КУЛТУРА
- Чудотворец Митрополит Макарий (1542-1563)
  - 1547 г., 16 януари. — Поздравително слово на митрополит Макарий към новокоронования цар Йоан IV
  - 1552, ноември. — Приложна записка на митрополит Макарий в Септемврийската минея Успение Богородично
  - 1555 г., август. — Грамота на митрополит Макарий до Виленския католически епископ Павел
  - На 31-ия ден от месец декември, кратко предание за живота и пребиваването на нашия прекрасен отец Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия, чудотворец.
  - Преданието за явяването на нашия преподобен отец Александър от Свир, чудотвореца, и подобните му в светиите на нашия отец Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия, когато църквата дойде да освети Св. Никола
- Митрополит Афанасий (1564-1566)
  - 1564, 2 февруари. - Харта на катедралата за бялата качулка
  - Послеслов на Апостола, издаден в Москва през 1564 г
  - 1564 г., 29 септември. — Молитвено писмо от митрополит Атанасий до Сарския и Подонски епископ Матей по повод войната с Полша
ГЛАВА V. ЦАРСКИ ПРОИЗВОЛ
- Митрополит Чудотворец Филип II (1566-1568)
  - 1555 г., 7 август. - Писмо на митрополит Макарий до Велики Новгород
  - 1566 г., 20 юли. — Присъда за избирането на Соловецки игумен Филип в Московската митрополия
  - 1566 г. - Удостоверение на митрополит Филип за Соловецкия манастир
  - 1567, 24 ноември. - Молитвено писмо от митрополит Филип до Кирило-Белозерския манастир по повод войната с кримския хан и полския крал
- Митрополит Кирил III (1568-1572)
  - Освободително писмо от митрополит Кирил
  - 1571, март. — Грамота на митрополит Кирил до Константинополския патриарх Митрофан
- Митрополит Антоний (1572-1581)
  - 1578 г. - Послание от благочестивия цар и велик княз Иван Василиевич и целия освещен съвет до великия страстотърпец и изповедник на великия княз Михаил Черниговски и неговия болярин Федор, който има образа на Седците
  - 1575 г., 20 декември. - Дарителско писмо от митрополит Антоний до Свети Варлаам Суздалски
  - 1580, декември 27. — Свидетелство, издадено от митрополит Антоний
- Митрополит Дионисий II (1581-1586)
  - Чинът на поставяне на митрополит Дионисий
  - 1581 г., 1 август. - Грамота на митрополит Дионисий до смоленския епископ Силвестър
  - 1584 г., 30 октомври. - Царско тарханско писмо до митрополит Дионисий за заселването на Святославъл
  - 1586, 17 юни. - Удостоверение на митрополит Дионисий за изграждане на църкви в монашеските села на Ипатиевския манастир
  - Житие на митрополит Дионисий

Имената на митрополитите на Киев от кръщението на Владимиров

Заключение

Някои резултати от изследването

Приложение

Древна "часовничество"

Списък на съкращенията, използвани в библиографските справки

Поместният събор на Руската православна църква на 27-29 януари 2009 г. ще избере патриарх на Москва и цяла Русия. Изборите ще се проведат във връзка със смъртта на патриарх Алексий II на 5 декември 2008 г.

Патриарх на Москва и цяла Русия е титлата на предстоятеля на Руската православна църква.

Патриаршията е основана в Москва през 1589 г. До този момент Руската църква се оглавява от митрополити и до средата на 15 век принадлежи към Константинополската патриаршия и няма самостоятелно управление.

Патриаршеското достойнство на московските митрополити е възложено лично на Вселенския патриарх Йеремия II и е утвърдено от съборите в Константинопол през 1590 и 1593 г. Първият патриарх е Свети Йов (1589-1605).

През 1721 г. патриаршията е премахната. През 1721 г. Петър I създава Богословската колегия, която по-късно е преименувана на Светия управителен синод - държавният орган на висшата църковна власт в Руската църква. Патриаршията е възстановена с решение на Всеруския поместен събор от 28 октомври (11 ноември) 1917 г.

Титлата „Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия“ е приета през 1943 г. от патриарх Сергий по предложение на Йосиф Сталин. До този момент патриархът носи титлата „Москва и цяла Русия“. Замяната на Русия с Рус в титлата на патриарха се дължи на факта, че с появата на СССР Русия официално означаваше само РСФСР, докато юрисдикцията на Московската патриаршия се разпростира върху територията на други републики на Съюза.

Съгласно Устава на Руската православна църква, приет през 2000 г., Негово Светейшество Патриархът на Москва и цяла Русия „има първенство по чест сред епископата на Руската православна църква и се отчита пред Поместния и Архиерейския събор... се грижи за вътрешното и външното благоденствие на Руската православна църква и я управлява съвместно със Светия синод, като е негов председател.

Патриархът свиква Архиерейски и Поместни събори и ги председателства, а също така отговаря за изпълнението на техните решения. Патриархът представлява Църквата във външни отношения, както с други църкви, така и със светските власти. Неговите отговорности включват поддържане на единството на йерархията на Руската православна църква, издаване (съвместно със Синода) на укази за избор и назначаване на епархийски епископи и той упражнява контрол върху дейността на епископите.

Според грамотата „външните отличителни знаци на патриаршеското достойнство са бяла шапка, зелена мантия, две панагии, голям параман и кръст“.

Патриархът на Москва и цяла Рус е епархийски епископ на Московската епархия, състояща се от град Москва и Московска област, Светият архимандрит на Светотроица Сергиева лавра, управлява патриаршеските подвория в цялата страна, както и т. нар. ставропигиални манастири, подчинени не на местните епископи, а директно на Московската патриаршия.

В Руската църква титлата патриарх се дава пожизнено и това означава, че до смъртта си патриархът е длъжен да служи на Църквата, дори ако е тежко болен или в изгнание или в затвора.

Хронологичен списък на московските патриарси:

Игнатий (30 юни 1605 г. - май 1606 г.) е назначен за Лъжедмитрий I при живия патриарх Йов и поради това не е включен в списъците на законните патриарси, въпреки че е назначен при спазване на всички формалности.

Свещеномъченик Ермоген (или Ермоген) (3 юни 1606 - 17 февруари 1612), канонизиран през 1913 г.

След смъртта на патриарх Адриан не е избран наследник. През 1700-1721 г. пазител на патриаршеския престол („екзарх“) е Ярославският митрополит Стефан (Яворски).

Московските патриарси през 1917-2008 г.:

Свети Тихон (Василий Иванович Белавин; според други източници Белавин, 5 (18) ноември 1917 г. - 25 март (7 април) 1925 г.).

- ... Уикипедия

Списък на митрополитите, архиепископите и епископите на Руската задгранична православна църква от 1920 г. Списъкът е разделен на две основни части: живи епископи и починали епископи. Съдържание 1 Починали 1.1 Първойерарси ... Уикипедия

ГРУЗИНСКА ЕКЗАРХИЯ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА- [Грузинска екзархия на Светия синод на Руската православна църква] (30 юни 1811 г. 10 юли 1917 г.; до 21 февруари 1920 г. Кавказка екзархия на Руската православна църква), православ. Църквата на територията на Грузия след влизането й в състава на Руската империя и премахването... ... Православна енциклопедия

Този термин има и други значения, вижте Местен съвет на Руската православна църква ... Уикипедия

Служебен списък от статии, създаден за координиране на работата по разработването на темата. Това предупреждение не е зададено... Wikipedia

Основна статия: Новгородска епархия Епископската катедра в Новгород е създадена в края на 10 век след кръщението на Рус от княз Владимир. Първият новгородски епископ беше епископ Йоаким, който пристигна с княза от Корсун. До половината на 12 век... ... Wikipedia

Основна статия: Вологодска и Великоустюгска епархия Списъкът съдържа списък на епископи (архиепископи, епископи, митрополити), оглавявали епархиите с център Вологда. Предоставен е и списък на епископите, оглавявали Перм и... ... Уикипедия

ВИСОКО УПРАВЛЕНИЕ НА МЕСТНАТА ЦЪРКВА- Канонични принципи на устройството на V. at. определен от 34-ия апостолски канон: „Подобава на епископите на всяка нация да познават първия в себе си и да го признават за глава и да не правят нищо, което превишава тяхната власт, без негова присъда: всеки трябва да прави ... .. . Православна енциклопедия

Люлката на руското монашество Киево-Печерска лавра Историята на Руската църква е историята на Православната църква на територията на историческа Русия. Съвременната както църковна, така и светска историография на Руската църква има за отправна точка... ... Wikipedia