Меотийски паметници на Кубанския регион. Страната на меотите е прототип на Черкезия Значението на думата меоти

За да се разкрие напълно същността на човешката култура, не е достатъчно да се изследва съвременното състояние на културата на народите. Необходимо е да се направи екскурзия в историята на формирането на народа. В същото време е необходимо да се проучи какво влияние оказват другите цивилизации върху формирането на тяхната култура.
Преди повече от две хиляди и половина години степите по бреговете на Черно и Азовско море са обитавани от многобройни и войнствени народи. Кои бяха те, как изглеждаха, откъде идваха?
За всички тези и

Въведение
Меотианци - кои са те?
Меотийска култура.
Системата от религиозни култове и вярвания на меотийците.
Меотийска писменост.
Селища на меотийците.
Синдо-меотийска епоха.
Меотийски племена.
Меоти и номади.
Заключение.
Библиография.

Работата съдържа 1 файл

Въведение

Меотианци - кои са те?
Меотийска култура.
Системата от религиозни култове и вярвания на меотийците.
Меотийска писменост.
Селища на меотийците.
Синдо-меотийска епоха.
Меотийски племена.
Меоти и номади.

Заключение.

Библиография.

Въведение

Археологията вече може да отговори на всички тези и други въпроси. Древните жители на тази земя изчезнаха безследно сред новите номади, чиито нашествия като вълни се търкаляха по Северното Черноморие.

Средното и долното течение на река Кубан, Източното Приазовие, Таманският полуостров и Транскубанският регион са били заети от уседнали земеделски племена, обединени от общо име - Маеота.

Ето защо гърците наричат племената, които са живели по бреговете на Азовско море, а по-късно и всички други племена, тясно свързани с азовските племена по език, религия и култура и живеещи в огромните кубански простори, като меоти.

Меотианци - кои са те?

През първото хилядолетие пр. н. е. крайбрежието на Меотида (Азовско море), почти цялата територия на Северен Кавказ, с равнините, прилежащи към него от север, са обитавани от сродни народи. Тези народи - синди, зихи, псесии, дандарии, доши, тореати, абидиацини, ареачи, ахейци, моски, ситакени, тарпети, фатеи в аналите на Древна Гърция и Древен Рим се наричат общо майоти (по-нататък меотийци).
Меотийците са отлични занаятчии, сред които ковачи, каменоделци, грънчари, обущари, шивачи и бижутери. Представителите на всеки занаят образували родова класа. В същото време беше недопустимо някой да си гледа работата.

Меотите са коренното население на Северозападен Кавказ, принадлежат към кавказкото езиково семейство и са едни от далечните предци на черкезите. Потвърждение за това намираме както в археологически паметници, така и в езикови данни – имена на племена, собствени имена, географски имена.
Археологическите материали са още по-важни. Разкопките на меотийските селища на територията на Адигея (Тахтамукайское, Нововочепшиевское, Красни ферми) показаха приемствеността на развитието на меотийската култура до ранното средновековие включително (VII-VII век пр.н.е.).
Вярно е, че има различна гледна точка за произхода на меотите. Лингвистът О. Н. Трубачев смята, че синдите и меотите са протоиндианци със самостоятелен диалект, които са остатъците от индоарийците в Северен Кавказ, след като по-голямата част от тях са заминали на югоизток.

Меотите са живели в планините и равнините на Предкавказие. Меотийските планинари са водили заседнал начин на живот и са се занимавали предимно със земеделие. В равнините меотийците обикновено са водили полуномадски начин на живот и са се занимавали главно с преселно скотовъдство. Риболовът беше важен отрасъл на икономиката. За риболов са използвани мрежа, гриб и принадлежности за кука.

Древните гърци са наричали Азовско море Меотида и в превод това означавало „зловонна локва“. Нелицеприятно; но за сравнение името на река Абин в превод от древен адигски означава „изгубено място”... (опровергана хипотеза – А. Ж.). Последната експедиция на училищния археологически кръг до древното селище беше увенчана с успех: бяха открити повече от 200 единици изкопан материал (просто казано - мъниста, парчета, кости от риба и добитък и др.). И въпреки че общата маса на находките е доста скромна (например амфората е много слабо запазена и не може да бъде възстановена сама по себе си, освен ако не може да бъде възстановена с помощта на проби от други места), те могат да разкажат нещо за живота на заселниците.
Сред тях нямаше особено богати хора: нямаше луксозно украсена посуда, която по това време се смяташе за показател за богатство и авторитет. Почти всички съдове (с изключение на амфората, за която ще стане дума по-късно) са местни и са много прости. Отдалечеността на селището от културни и икономически центрове, включително Таман, е очевидна, тъй като, наред с други неща, няма нищо, което да показва тяхното посещение (тоест конски сбруи или фрагменти от колесни превозни средства). Заселниците се препитавали с отглеждане на добитък, лов и риболов, като последното се доказва от откриването на сухо речно корито. Въпреки че риба можеше да се купи и от посещаващи търговци. Открито е и глинено вретено - тежест, която придава на вретеното силата на инерционно въртене; Това означава, че предачният занаят им е бил познат.
Фрагменти от жилища показват, че местните меотийци са живели в туристически колиби, построени върху тръстикови „кокили“. Това означава, че и тук е имало наводнение.
Въпреки бедността на ежедневието съществуват търговски връзки с „цивилизования свят“. Открити са две стъклени мъниста с различна форма и цвят; единият е със сигурност гръцки (от Таман), другият е донесен от търговци от Египет. Но основното богатство на племето (или поне основното богатство на археологическата група) е споменатата по-горе амфора. Именно това позволи приблизително да се определи годината на основаване на селището.
Изработен е в работилницата на известния майстор Лин, чийто белег е добре запазен върху парчето: името (Λινου) и изображението на лоза - такава антична търговска марка. В други близки райони на Абинск и други региони са открити няколко амфори под същата „марка“. Епонимите, написани от другата страна на всяка амфора, помогнаха да се установи датата на събитията. Епонимите са имена на хора (или богове), на които са наречени например години (както в нашите случаи); тук това са управляващите магистрати Астимед и Никасагор I. Въпреки това не беше възможно да се разчете епонимът на амфората от тази кариера - тя беше много зле запазена. Но името на индустриалеца Лин беше достатъчно. Установено е, че е работил през 200 – 170 г. пр.н.е. д.

Меотийска култура

Меотийската култура се оформя в зората на желязната епоха и продължава да се развива повече от десет века под влиянието на културите на съседните народи и държави. Разкопките и проучването на битови и културни предмети, открити в селището Новоджерелиевски (раданте, както местните наричат това място), ни разказват за живота на меотите. През цялата история меотите са били в тесен контакт с номадските ираноезични племена, първо с кимерийците, след това със скитите и сарматите. Това се потвърждава от предмети, открити при разкопки на гробища. Мъртвите са били погребвани приклекнали настрани или изпънати по гръб. При погребване на воини са поставяли върхове на копия, стрели, кинжали, мечове, части от конска сбруя - удила, бузи. Всички тези предмети са изложени в Музея по история и археология на село Новоджерелиевская.

Формирането на меотската култура най-вероятно се е случило на територията на Северна Кубан през 8-7 век пр.н.е. Меотийските племена идват в района на Източно Приазовие едва през 2 век пр.н.е. По двата бряга на река Кирпили (Мали Ромбит) меотците основават редица селища, които се простират от съвременното село Роговская до град Приморско-Ахтарск.

Най-древните синдийски племена са се занимавали не само със скотовъдство и лов, но дори древните автори отбелязват, че онези синдианци, които са живели близо до морета и реки, са развили риболов. Изследванията на учени показват, че тези древни племена са имали някакъв култ към рибата. Синди от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. започва да се занимава с производство на керамика, както свидетелстват многобройни материали от археологически разкопки в различни региони на Северен Кавказ - местообитания на синдо-меотийските племена. Освен това в Синдик от древни времена съществуват и други умения – обработка на кости и дялане на камъни.

Най-значими успехи постигнаха предците на черкезите и самата черкезка етническа група в земеделието, скотовъдството и градинарството. Много зърнени култури: ръж, ечемик, пшеница и др. са били основните земеделски култури, които са били отглеждани от тях от незапомнени времена. Адигите отглеждат много сортове ябълкови и крушови дървета. Науката за градинарството е запазила около десет имена на черкезки (адигски) сортове ябълкови дървета и същия брой круши 17 .

Синдите много рано преминаха към желязото, към неговото производство и употреба. Желязото направи истинска революция в живота на всеки народ, включително и на предците на черкезите - синдо-меотийските племена. Желязото е твърдо установено в Северен Кавказ от 8 век. пр.н.е д. Сред народите на Северен Кавказ, които започнаха да получават и използват желязо, синдите бяха сред първите. Това се доказва от факта, че древните автори разпознават синдите предимно като народ от желязната епоха. Не напразно древните гърци са смятали Кавказ за родното място на металургията, а древните кавказки металурзи са били първите в света. Високото умение в обработката на цветни метали може да се развие само въз основа на богатия опит на техните предшественици, върху предварително създадената материално-техническа база.

В допълнение към горните паметници на древните Синди, откриваме много интересни неща в тяхната култура. Това са оригинални музикални инструменти, изработени от кост; примитивни, но характерни фигурки, различни съдове, прибори, оръжия и много други.Древните синди са почитали Слънцето. Когато погребвали водачи в могили, те изграждали големи каменни кръгове. Освен това в древността са имали обичая да поръсват покойника с червена боя – охра. Това е доказателство за култа към слънцето. Един от значимите периоди в развитието на древна Синдика, включително нейната култура, е 5 век. пр.н.е д., земеделието и животновъдството са широко развити в Синдик. Културата достига високо ниво на развитие. Разширяват се търговско-икономическите връзки с много народи, включително и с гърците.

Те имаха широки връзки с много народи, включително народите на Грузия, Мала Азия и др., И търговията беше на високо ниво. Именно през желязната епоха достига най-високото си ниво на развитие.

Система от религиозни култове и вярвания на меотийците
Меотийските вярвания се характеризират с обожествяването на природните сили, природните явления, които се явяват на меотите под формата на бог на слънцето, светлината, огъня, бог на дъжда, гръмотевични бури, бог на гората, бог на морски и други богове. Меотите правели жертвоприношения на тези богове, придружени от сложен ритуал.
Различни магически ритуали, изпълнявани от старейшините на клана, били често срещани. Ритуалите се състояли в правене на специални заклинания и приготвяне на магически отвари. Най-възрастният от семейството, най-опитният в магическите знания, се потапя в транс, по време на който „вижда“ събитията от миналото, настоящето, бъдещето, „разговаря“ с починали роднини, богове, моли за помощ или съвет за какво да се направи в този или онзи случай
Съставът на меотийския пантеон е много сложен и труден за изчерпателна класификация. Меотийските богове могат да олицетворяват както природни, така и елементарни явления - боговете на небето, земята, слънцето, огъня, вятъра и абстрактни понятия: гостоприемство, честност, лоялност към традициите на предците, лоялност към клетвата и др. За представителите на всеки занаят имало и богове покровители.
Култовете за почитане на починалите роднини и погребалните ритуали са били много важни за меотийците. Тялото е поставено в яма в приклекнало положение. Предметите, от които починалият може да се нуждае в страната на мъртвите, се поставят в гроба. Там са поставени и заупокойни дарове от роднини и съселяни на починалия – съдове, оръжия, дрехи, накити. Над погребението е издигната земна могила.
За определен период от време, от няколко седмици до няколко месеца, в зависимост от това към коя класа принадлежи починалият, погребалните ритуали се извършват в близост до гроба. Меотите организирали кръгово шествие около гроба с ритуални песнопения, плач и шум, прогонващи злите духове. За да се изплашат и прогонят злите духове, около гроба бяха инсталирани всякакви „страшни“ изображения на хищници и фантасмагорични чудовища.
Главният бог на меотите бил богът на слънцето, огъня, светлината и топлината. Меотийците идентифицираха тези явления помежду си, смятаха ги за източник на живот на Земята и ги обожествяваха. Те, подобно на народите от майкопската, долменската и севернокавказката култура, поръсиха тялото на починалия с червена боя - охра, която символизира огън.
От ранножелязната епоха, благодарение на древногръцките и източните писмени източници, ние научихме имената на племената и народностите, обитавали степите на Северното Черноморие и Северозападен Кавказ. В степната зона древните автори наричат кимерийците, след това скитите и техните източни съседи - савромати. Коренното население на Източното Приазовие, Кубан и Закубан (Адигея) са племената на меотите; на черноморското крайбрежие на Кавказ има родствени племена на керкети, торети, ахейци и зихи. . Терминът "меоти" е сборен термин, който обединява редица по-малки племена.
П. У. Оутлев, базирайки се на материалите от епоса на Нарт, смята, че думата „Меотс“ в пълната й форма „Меутхьокх“ означава „море, което е по-мътно“. Предложената интерпретация на името на Азовско море, както пише П. У. Оутлев, хвърля известна светлина върху въпроса за произхода на етническото име „Меота” и топонима Меутхьох.
Меотите и синдианците са споменати за първи път от древногръцки автори от 6-5 век. пр.н.е д. По-пълна и подробна информация за историята, географията и етнографията на Северозападен Кавказ има в труда на гръцкия географ Страбон (живял в началото на нашата ера). Страбон има списък с многобройни меотийски племена, а сред меотийците той включва синдианците, както и племената от кавказкото крайбрежие. Описвайки източното крайбрежие на Меотида, Страбон отбелязва много риболовни точки за осоляване, както и Малкия Ромбит и риболовен нос, където работят самите меотийци. Мали Ромбит може да се идентифицира с река Кирпили, която в древността се е вливала в Азовско море.
В допълнение към древните автори, имената на местните племена са запазени за нас от посветителни надписи от 4 век. пр.н.е д. от територията на Боспорската държава. Те съдържат списък на меотийските племена, които са били подчинени или зависими от боспорските владетели. Това са синдите, дандарите, торетите, псесите, фатеите, досхите. Локализацията на множество меотийски племена на съвременна карта не изглежда възможна с изключение на синдите, които са живели в долното течение на реката. Кубан (на левия му бряг), на Таманския полуостров и брега на Черно море до Анапа. Проучване на археологически обекти показа, че меотийските племена са обитавали басейна на река Кубан и нейното долно и средно течение, както на десния бряг, така и на левия бряг (Закубание) до северните разклонения на Кавказките планини. На север, в степната зона, те граничат с номадските племена на савроматите (сармати).

През цялата си история меотианците многократно са влизали в близки отношения с номадските ираноезични племена. Първо при кимерийците, след това при скитите и накрая при сарматите. Кимерийците са степни номади, обитавали степните пространства на Северното Черноморие. Общоприето е, че кимерийците са живели и в степите на десния бряг на Кубан. От тук кимерийците се придвижват през Закавказието към Мала и Мала Азия. Скитите изгонили кимерийците от степите на Северното Черноморие и ги последвали в Западна Азия. Походите на скитите датират от началото на 7 век. пр.н.е. След като останаха в Западна Азия около 90 години, те се върнаха в първоначалната си родина. След завръщането си скитите биха могли да останат известно време в района на Кубан. Това беше отразено в оръжията и елементите на животинския стил.

Писменост на синдо-меотийските племена

Изследванията на специалистите показват, че именно през периода на военната демокрация древните синди развиват собствена, макар и до голяма степен примитивна писменост. Така на местата, където са живели синдо-меотийските племена, са открити повече от 300 глинени плочки. Бяха с дължина 14–16 cm и ширина 10–12 cm, дебелина около 2 cm, изработени от сива глина, добре изсушена, но неизпечена. Знаците върху плочките са загадъчни и много разнообразни.

Експертът по древни синди Ю. С. Крушкол отбелязва, че е трудно да се откаже от предположението, че знаците върху плочките са зародиш на писмеността. Известно сходство на тези плочки с глинени, също неизпечени, плочки от асирийско-вавилонска писменост потвърждава, че те са паметници на писмеността. 19 Значителен брой от тези плочки са открити близо до град Краснодар, една от областите, обитавани от древните Синди.

Освен краснодарските плочки учените в Северен Кавказ откриха още един забележителен паметник на древната писменост - Майкопския надпис. Датира от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и е най-старият на територията на бившия Съветски съюз. Този надпис е изследван от големия специалист по ориенталски надписи, професор Г. Ф. Турчанинов. Той доказа, че това е паметник на псевдойероглифната библейска писменост.

Приликата на краснодарските плочки с майкопския надпис красноречиво свидетелства за произхода на писмеността сред синдо-меотийските племена - предците на абхазо-адигите през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Трябва да се отбележи, че учените са открили някои прилики между майкопския надпис и краснодарските плочки с хетското йероглифно писмо.

И. Н. Анфимов

МЕОТИЙСКИ ПЛЕМЕНА ОТ КУБАНСКАТА ОБЛАСТ

През VIII-VII век. пр.н.е д. В Северозападен Кавказ производството на железни инструменти и оръжия стана широко разпространено. Желязото вероятно е проникнало тук от Мала Азия и Закавказието, където тайната на производството му е открита в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Сравнително късното развитие на желязото от хората се обяснява с факта, че то почти никога не се среща в природата в чист вид, трудно се обработва и освен това преди откриването на техниката за карбуризиране желязото е било твърде мек материал за изработка на инструменти. Желязото, за разлика от находищата на мед и калай, е широко разпространено в природата. В древни времена се е добивал навсякъде от кафяви железни руди, блатни и други руди. Но топенето на желязо от руда е било недостъпно за древните металурзи поради много високата му точка на топене (1528°C). Единствената технология за производство на желязо в първобитното общество е методът на сурово издухване: желязото се редуцира от руда с въглероден диоксид по време на изгарянето на дървени въглища, чиито слоеве се редуват с руда в пещ. За по-добро изгаряне на въглища древните металурзи вдухаха атмосферен въздух в пещта без нагряване („суров“), откъдето идва и името на този метод - сурово издухан. Желязото се получавало в тесто състояние под формата на крица с тегло няколко килограма при температура 1110°-1350°. Получената крица е била многократно изкована за уплътняване и отстраняване на шлаката. Още в древни времена е открит метод за втвърдяване (циментиране) на меко криогенно желязо чрез насищането му с въглерод в ковачница. По-високите механични качества на желязото, общата наличност на железни руди и ниската цена на новия метал гарантират, че той бързо измества бронза и камъка, които продължават да се използват за производството на определени видове инструменти и оръжия до края на века Бронзова епоха.

Техническата революция, причинена от разпространението на желязото, значително разшири властта на човека над природата и промени живота му. Ф. Енгелс, отбелязвайки революционната роля на прехода от бронз към желязо, пише: „Желязото даде възможност да се обработват големи площи, да се разчистят широки пространства за обработваема земя, даде на занаятчийските инструменти такава твърдост и острота, че нито един камък , нито един известен тогава метал." В историческата периодизация се разграничава ранножелязната епоха, която обхваща времето от началото на широкото използване на желязото до ранното средновековие, тоест до 4 век. н. д. включително. През ранножелязната епоха в района на Кубан настъпват големи промени в икономическото развитие и социалните отношения. Степните племена най-накрая преминават от пастирско земеделие към интензивно номадско скотовъдство. Развитието на земеделието, животновъдството и различни занаяти, предимно металургично производство, послужи като основа за процъфтяването на културата на уседналите земеделски племена в Северозападен Кавказ. Развитието на производителните сили във всички области на икономическата дейност е довело до социална стратификация: в рода или племето се появяват богати семейства, образуващи родова аристокрация, от която обикновената маса от членове става зависима. В условията на чести военни набези с цел завладяване на пасища, добитък и роби се създават повече или по-малко големи племенни съюзи и постепенно се оформя класа от професионални воини-бойци, ръководени от военни лидери.

Племената от района на Кубан, които са били на етапа на разлагане на първобитната комунална система, не са имали собствен писмен език, но още от първата половина на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., благодарение на древногръцките и отчасти древните източни писмени източници, стават известни имената на племената, обитавали степите на Северното Черноморие и Северен Кавказ. Това са степни ираноезични номади - кимерийците, а по-късно скитите и техните източни съседи савроматите. Средно и долно течение на реката. Кубан, Източно Приазовие, Таманският полуостров и Транскубанският регион са били заети от уседнали земеделски племена, обединени от името "меотийци". За първи път меотите и синдите, едно от меотските племена, се споменават от древногръцки автори от 6-5 век. пр.н.е д. Хекатея от Милет, Хеланик от Митилена, Херодот. По-късно сведения за тях се намират у Псевдо-Скилакос (IV в. пр. н. е.), Псевдо-Скимн (II в. пр. н. е.), Диодор Сицилийски (1 в. пр. н. е.) и други автори. Древногръцкият географ и историк Страбон, живял в началото на новата ера, съобщава за тях по-подробно в своя труд. Описвайки източното крайбрежие на Меотида (Азовско море), Страбон отбелязва много места за риболов, както и „река Мали Ромбит (вероятно река Кирпили) и нос с риболовни полета, където работят самите меотианци“. По цялото това крайбрежие, според Страбон, живеят меотийците, „занимаващи се със земеделие, но не по-ниски от номадите по войнственост. Те са разделени на доста племена, от които най-близките до Танаис (Дон I.A.) се отличават с по-голяма дивателност, а съседните на Босфора имат по-мек морал.” Имената на меотийските племена са запазени и в посветителни надписи от 4-3 век. пр.н.е д. върху каменни плочи от територията на Боспорското царство. Това са синдите, дандарите, торетите, псесите, фатеите, досхите. Те са били подчинени или зависими от владетелите на Боспора. Таманският полуостров и прилежащите територии на юг от Кубан са заети от синдите. По черноморското крайбрежие античните автори посочват племената керкети, торети, зихи и други, някои от които са класифицирани като меотийци. Основната част от меотийските племена е коренното население на Северозападен Кавказ, принадлежащо към кавказкото езиково семейство. Това смятат повечето кавказки учени. Въз основа на анализ на местните езици и топонимични данни изследователите (И. А. Джавахишвили, Е. И. Крупнов и др.) Доказаха, че меотите принадлежат към един от далечните предци на черкезите. Редица собствени имена, запазени върху боспорски каменни стели, могат да бъдат намерени сред съвременните черкези (например Баго, Дзазу, Блепс и др. ). Следователно науката за имената - ономастиката - потвърждава кавказкия произход на тези племена. Разкопките на меотийските селища на левия бряг на Кубан (Тахтамукаевско първо и Новочепшиевско селище) показаха приемствеността на живота в тях от последните векове пр.н.е. д. до 7 век н. д. Така, въз основа на късната меотийска култура от първите векове сл.н.е. д. протича формирането на културата на ранните адигски племена. Друга гледна точка за произхода на синдите и меотите се поддържа от лингвиста О. Н. Трубачов, който, пренебрегвайки данните от кавказката археология и лингвистика, класифицира тези племена като протоиндийци, оцелели в Северозападен Кавказ от н. Бронзова епоха.

Меотийската култура се оформя в зората на желязната епоха и продължава да се развива повече от десет века, като претърпява значителни промени и е повлияна от културите на съседните народи и държави. Най-старите паметници на меотийската култура (протомеотски период) датират от 8-7 век. пр.н.е д. и са представени главно от земни гробища (Николаевски, Кубански, Ясеновая поляна, Псекупски и др.) на левия бряг на Кубан и в басейна на реките Белая и Фарс. В момента е идентифицирано едно селище от 9-8 век. пр.н.е д. край село Красногвардейски. Погребенията в протомеотските гробища са били плитки земни ями. Мъртвите са били погребвани приклекнали настрани или изпънати по гръб. До покойника в гроба е поставен погребален инвентар. Обикновено това е чернополиран фаянс: черпак с високи дръжки, купи, кани, гърнета, различни гърнета; бронзови накити, а в погребенията на войни - бронзови копия и върхове на стрели, бронзова брадва, каменни бойни чукове, а по-късно - железни мечове и ками с бронзови дръжки, железни върхове на копия. Особено разнообразни са бронзовите детайли на конските юзди - накрайници и бузи, плочи - украси на колани за конски сбруи. Видовете оръжия и конски юзди от прото-меотските гробища на Кубан са подобни на продукти от т. нар. кимерийски тип, разпространени в обширните територии на Северен Кавказ, Дон, Украйна и Поволжието, които отразява тесните връзки на населението на Северозападен Кавказ в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. със степния свят на Югоизточна Европа. През цялата си история меотите са били в близки отношения с номадските ираноезични племена: първо с кимерийците, след това със скитите и сарматите.

Кимерийците са първите познати ни по име племена от Северното Черноморие. Този войнствен народ, познат на гърците от времето на Омир, многократно споменаван в асирийски клинописни текстове, живее в степите на Северното Черноморие до началото на VII век. пр.н.е д., когато е частично прокуден и частично асимилиран от скитите. Ранната история на скитите е свързана с военни кампании в страните от Западна Азия през Кавказ през 7-и нач. VI век пр.н.е д., където те играят активна роля, успешно воювайки на страната на една или друга древна източна държава. Скитите са споменати за първи път в асирийски документи през 70-те години. VII век пр.н.е., когато те в съюз с Мидия и държавата Ман се противопоставят на Асирия. Херодот (5 век пр. н. е.), описвайки престоя на скитите в Западна Азия, отбелязва, че „скитите го управляваха в продължение на 28 години и опустошиха всичко със своето насилие и ексцесии. Те събираха данък от всички, но освен данък, те нападнаха и ограбиха. В началото на 6в. пр. н. е., след като били победени от мидийците, скитите се върнали в Северното Черноморие. През този период (VII-VI век пр. н. е.) множество скитски племена са живели на територията на Предкавказие. Това беше не само трамплин, от който скитите тръгнаха на кампании през проходите на Кавказ, но и тяхното постоянно местообитание. В края на XIX-нач През 20-ти век в Кубан са разкопани погребения на племенни благородници от времето на завършване на скитските близкоазиатски кампании и завръщането им в района на Черно море. Това са могилите Келермес, Кострома и Ул, разположени на левия бряг на Кубан - в басейна на реката. лаборатории. Под огромни земни могили са открити най-богатите гробове на лидери с множество погребални стоки, бижута и ритуални златни прибори. Някои от тях са били военни трофеи от Западна Азия. Погребенията обикновено са придружени от множество жертвоприношения на коне.

Културата на скитите, които доминираха в Северен Кавказ през този исторически период, остави определен отпечатък върху културата на местното население, включително меотийците от Кубанския регион. На първо място, това се отразява в широкото разпространение в Северозападен Кавказ на предмети, характерни за ранната скитска култура и съществуващи главно сред военната аристокрация. Това са скитски оръжия (мечове акинаки, бронзови триъгълни върхове на стрели, шлемове), конска екипировка и произведения на декоративно-приложното изкуство в животински стил. Предметите на скитското изкуство са свързани със стилизирани изображения на мощни животни (леопард, елен), хищни птици или техни части (нокти, копита, човки, очи и др.), Които обикновено украсяват церемониални оръжия, бронзови ритуални накрайници, огледала, предмети от конско снаряжение, както и ритуални прибори и костюми. Изображенията на животните имали не само декоративно значение, но според представите на древните имали магически, свръхестествени свойства; те биха могли да олицетворяват различни богове. Предмети от кубанския вариант на животинския стил са използвани в ежедневието на меотите до края на 4 век. пр.н.е д.

Основните източници за историята, икономиката, социалната система и културата на меотите, както и на други древни народи от Северен Кавказ, са археологически паметници: селища, земни гробища и могили. Селищата на ранния етап са били малки племенни села, разположени по бреговете на реките. От края на V век. преди аз. д. те се разширяват, появяват се землени укрепления – валове и ровове. Укрепени селища - селища с уседнало население - са известни в района на Закубан. Те са особено често срещани на десния бряг на Кубан от село Прочноокопская до село Марянская. На реката са открити групи меотийски селища. Тухлите са правени в източната част на Приазовието (III-I век пр.н.е.) и в долното течение на Дон, където повечето от тях са възникнали в началото на новата ера. Понастоящем са идентифицирани повече от десет групи меотийски паметници, предимно селища и прилежащи гробища, които могат да съответстват на територията на заселване на отделни племена. По-нататъшните изследвания ще позволят по-точно да се представи историята на заселването на меотите и особеностите на развитието на всяка местна група.

Меотийските селища са били разположени, като правило, на високи речни тераси, често заемащи естествени разклонения и носове, допълнително укрепени от страната на пода. Обектът обикновено имаше централна част с форма на хълм, заобиколена от ров. С увеличаването на населението селата се разширяват и се изграждат външни укрепления. Площта им обикновено е била 1,5-3,5 хектара.

В долното течение на Кубан, западно от село Марянская, има неукрепени селища, запазени под формата на хълмове от „културния слой“, състоящи се от останки от жилища, пепел и битови отпадъци. При разкопки на древните селища са открити останки от турлъчи, изби и керамични работилници; Слоевете са наситени с огромен брой фрагменти от керамика и кости на домашни животни; понякога има овъглени зърна от зърнени храни, инструменти, глинени тежести от станове и рибарски мрежи и други предмети. Меотийските жилища, съдейки по оцелелите останки от сгради, са били подправоъгълни в план, с кирпичени подове. Стените представлявали рамка от клонки или тръстика, намазана с дебел слой глина. Части от такива стени, изгорени при пожари, с характерни отпечатъци от рамки, често се срещат при разкопки на селища. За градежа са използвани и глинени тухли – кирпич. Покривите били направени от тръстика или слама. В центъра на жилището имаше камина; Известни са и специални пещи за печене.

Зад външните укрепления на селищата имаше гробища на обикновени членове на общността - земни гробища, които нямаха видими външни знаци; малки надгробни могили отдавна са изравнени със земята. Разкопките на гробища (Уст-Лабинск, Воронеж, Старокорсун, близо до фермата Ленин, Лебеди и др.) Дават представа за погребалния обред, който отразява определени религиозни идеи, етнически промени в състава на населението, собствеността и социална стратификация на обществото. Заедно с починалия в гроба обикновено се поставяли неговите лични вещи (накити, оръжия, инструменти), както и жертвено месо и набор от керамични съдове с храна и напитки. Гробовете обикновено са изкопавани в прости дупки, дълбоки по-малко от два метра. В могилите са били погребвани представители на родовата аристокрация, представляващи големи кръгли глинени могили, понякога със сложни гробни съоръжения; тези погребения са придружени от богати гробни дарове, животински и понякога човешки жертвоприношения (например елизабетински гробни могили от 4 век пр.н.е.).

Природните богатства и ресурси на региона допринесли за развитието и просперитета на земеделието и скотовъдството, риболова и различни занаяти сред меотийците. Обработваемият инструмент е бил дървен плуг (рало). Те отглеждали пшеница, ечемик, просо, ръж и леща; от технически култури - лен. За развитието на земеделието свидетелстват откритите малки железни сърпове в гробове и селища, квадратни мелници за зърно и кръгли воденични камъни, както и останките от конусовидни ями за зърно. Голямо значение в икономиката имало скотовъдството, наред със земеделието. Осигуряваше тяга, торове и освен това кожи, вълна, мляко и месо. Яде се месо от крави, свине, овце, коне и кози. Коневъдството доставя бойни коне. Конете бяха предимно ниски и тънкокраки. Наличието на обуздани ездитни коне в гробовете през цялата история на меотите показва, че те до известна степен са служили като мярка за богатство.

Азовско море с най-богатите си рибни запаси, както и реките Кубан и Дон, създадоха благоприятни условия за риболов, особено в източната част на Приазовието, което се дължи на изобилието от търговска риба. Хванахме щука, есетра, есетра, стерляд, шаран и сом. Основното риболовно съоръжение беше мрежа. В меотийските обекти се откриват в големи количества мрежести утайки, изработени от печена глина. В селищата на Дон се откриват гребци, изработени от дръжки на гръцки амфори. Понякога се срещат големи риболовни куки от желязо и бронз.

Рибата не само се яде прясна, но и осолена за бъдеща употреба. За мащабите на риболова говорят доста дебелите пластове рибени кости в културния пласт на селищата. Ловът имаше спомагателно значение, ловуваха се елени, сърни, диви свине, зайци и животни с ценна кожа.

Уседналите племена развиват различни занаяти, сред които най-важно място заемат металургията и производството на керамика. Именно тези занаяти най-рано възникват като специализирани отрасли. От желязо са изковани почти всички основни оръдия на труда - брадви, тесли, сърпове, ножове, както и оръжия - мечове и ками, върхове на копия и стрели, части от защитни доспехи.“ Желязото, наред с бронза, се е използвало за части от конски сбруи и предмети от бита,някои видове бижута.Бронзът е използван за направата на огледала,накити,ризници.Сред занаятчиите се открояват тореутите-майстори на художествена обработка на метал -злато,сребро,бронз.Най-вече ние познават керамичното производство на меотите.От 5 в. пр. н. е. грънчарското колело започва да се използва за оформяне на съдове, което води до широкото разпространение на кръглата, предимно сивополирана, меотска керамика.За изпичане на произведените продукти се използват специални пещи са били използвани, останки от които са открити в много меотски селища.Например, при разкопките на селище Старокорсун № 2, в сравнително малка площ близо до северните покрайнини на селището са открити 20 ковачници, функционирали през първите векове на н.е. , чийто размер варира от 1 до 2,6 m в диаметър. Меотийските пещи, изградени от кални тухли, бяха двуетажни: под горивната камера имаше топлинни канали, откъдето горещите газове навлизаха в сводеста камера за изпичане, пълна с продукти. Изпичането се извършва в редукционен режим: след достигане на необходимата температура в ковачницата, отворът за изгаряне се покрива с глинена плоча, всички пукнатини се запечатват внимателно: без достъп на въздух железните оксиди в глината се превръщат в железен оксид, което придаваше на готовите изделия характерен сив цвят. Висококачествената меотийска керамика също е била търсена сред съседните степни племена, както се вижда от находки в номадски погребения. В допълнение към съдовете, грънчарските работилници произвеждат и други продукти, например риболовни леговици. Така камерата за изпичане на една от старокорсунските пещи беше пълна с тежести от мрежи (по някаква причина пещта не беше разтоварена и вече не се използваше). Находки от керамична шлака, съдове, деформирани и изгорени по време на изпичане, както и специални инструменти за полиране на стените на съдовете преди изпичане показват, че керамичното производство е било широко разпространено в почти всички меотийски селища.

Наред със занаятите, търговията е била важна в меотийската икономика. В продължение на векове най-важният търговски партньор на меотите и другите племена от Кубан е Боспорското царство - голяма робовладелска държава в източната част на Северното Черноморие. Босфорът включваше гръцки колониални градове, както и области от Източен Крим, долното течение на Кубан и Дон и Източното Приазовие, населено с местни племена. По време на разцвета на Боспорското царство през 4в. пр.н.е д. редица меотски племена в долен Кубан са зависими от боспорските владетели от династията на Спартокидите. По-рано от други синдите влизат в близък контакт с гърците, създавайки през 5 век. пр.н.е д. неговата държава, присъединена в средата на 4 век. пр.н.е д. до Босфора (територията на съвременния регион Анапа - Източна Синдика). Чрез градовете на Босфора меотийците са въвлечени в търговски и културни контакти с древния свят. Още през 6в. пр.н.е д. Античният внос започва да прониква в Кубан, но взаимноизгодната търговия между боспорските гърци и съседните племена достига своя връх през 4 век. пр.н.е д. В замяна на хляб, добитък, риба, кожи, роби меотийците получаваха вино и зехтин в амфори, скъпи тъкани и бижута, церемониални оръжия, скъпи черноглазирани и бронзови съдове, стъкло (мъниста, бутилки, купи и др.) . По това време зърненият хляб идва в Атина в големи количества през Босфора. Древногръцкият оратор Демостен отбелязва в една от своите речи, че всяка година царете на Босфора доставят на Атина 400 хиляди медимни зърно (т.е. повече от 16 хиляди тона), което е половината от внасяния там хляб.

Развитието на търговските и политически контакти с гърците допринася за натрупването на богатство в ръцете на родовата аристокрация и племенните водачи и предизвиква бързото разпадане на родовите отношения. Общественият строй на меотите е военна демокрация - последният етап от развитието на първобитнообщинния строй и прехода към класово общество. Този процес е съпроводен с промени и усложняване на социалните структури. По-специално клановата общност беше заменена от териториална, въпреки че клановите връзки продължиха да играят определена роля в обществото.

Северни съседи на меотите в средата на I хил. пр.н.е. имало е номади - савромати. В края на IV-I век. пр.н.е д. Политическата и етническа ситуация в Кубан се променя поради активизирането и движенията на сарматските племена. По това време сираците, едно от сарматските племенни обединения, заемат севернокавказките степи, прониквайки в териториите, населени от меотите. Вероятно някои меотийски племена от степния район на Кубан са влезли в мощен племенен съюз, воден от сираците. В началото на новата ера някои от номадите преминаха към заседнал начин на живот, докато населението на меотийските селища на десния бряг на Кубан стана смесено (меотско-сарматско), а площта на самите селища се увеличи .

Със заселването на сарматите в предкавказките степи в края на I хил. пр.н.е. д. - I век н. д. и нарастването на тяхното политическо влияние в региона, меотите придобиват общи сарматски културни елементи: оръжия, тоалетни принадлежности и бижута, артистичен стил и някои детайли от погребалния ритуал. През първите векове на новата ера новото сарматско племе, дошло от изток, аланите, започва да господства в степите на Кубан. На границата на II-III век. н. д., вероятно под натиска на аланите, част от установеното меото-сарматско население на десния бряг се премества в района на Транскубан. Животът в малките селища замира и населението се концентрира в големи селища с мощна отбранителна система, но и те запустяват след няколко десетилетия, към средата на 3 век. н. д.

Меотийците, които се преместиха в Транскубанския регион с сикарите, които бяха частично асимилирани и смесени с тях, заедно със сродни племена и племена от Зихския съюз на Черноморското крайбрежие на Кавказ, които преди това са живели тук, положиха основите на формирането на адиге-кабардинските народи на Северен Кавказ през Средновековието.

кимерийци

Според сведенията на Херодот най-древните обитатели на земите на Северното Причерноморие и първите северночерноморски племена са кимерийците.

Произходът и езикът на този народ продължават да се обсъждат и до днес, но според най-разпространената версия те са били ираноезично племе.

Тези племена са живели не само на териториите на Северното Черноморие, но и в източната му част. Основните региони на пребиваване са Крим, Приазовието, Таман, Западен Кавказ и Кавказ. Известно е също, че войнствените кимерийци, заедно с отряди на други кубански племена, са извършвали кампании в Закавказието и Мала Азия.

От Северното Причерноморие кимерийците са изтласкани от скитите към южния бряг на Черно море, в района на Синод.

Херодот е древногръцки историк, според популярния израз на Цицерон „бащата на историята“ - автор на първия оцелял значителен трактат „История“, описващ гръко-персийските войни и обичаите на много съвременни народи. Произведенията на Херодот са от голямо значение за древната култура. Уикипедия

Роден: 484 г. пр. н. е., Халикарнас, Кария, Анатолия, сила на Ахеменидите

Починал: 425 пр.н.е (59 години), Сибарис, Калабрия или Пела, Древна Македония

Цитат: Длъжен съм да предам всичко, което ми кажат, но не съм длъжен да вярвам на всичко.

скити

Скитите са може би най-легендарният номадски народ, живял в Северното Черноморие от 8 век. пр.н.е. и остави след себе си много мистерии.

През VII в. пр. н. е. в степите на Черноморския регион се появяват ираноезични скитски племена. Оръжията на скитите се състоят от меч акинак, малък лък и стрели с ляти бронзови върхове и лят бронзов шлем. Скитите украсяват конски сбруи, дрехи и много предмети от бита с изображения на животни. В тази връзка възниква концепцията за „животински“ стил. Друга особеност на скитската култура е ритуалът на погребалните могили.

На територията на Кубан скитските включват Кострома, Келермес и могили край село Уляп. Много от тези могили са изследвани от известния археолог Н. И. Веселовски.
Погребалните могили на благородни воини са под формата на четириъгълни гробници с площ от 25-114 квадратни метра. Те са изградени от дърво или камък директно върху повърхността на земята или в четириъгълни ями. Над гроба е изградена могила. На върха му се поставяла каменна стела или статуя.
На последното си пътуване воините били „придружени“ от бойни коне. Археолозите откриват също оръжия, конски сбруи и голямо количество златни предмети в скитските могили.

Скитите се научили да яздят коне от ранна детска възраст, смятайки ходенето пеша за голям позор. Те отдаваха първостепенно значение на военното образование на бъдещите ездачи. Скитската конница е известна в света по онова време. Владетелите на Древния Изток се стремяха да привлекат скитски конници в своята армия. Предпочитаха да установят съюзнически отношения с тях, за да не ги имат за опасни съперници. Скитите използвали територията на Кубанските степи и предпланини, богати на пасища, като плацдарм за кампании в Закавказието и Западна Азия.
В края на своите хищнически военни експедиции скитите се завръщат в Кубан. Тук те погребвали водачите си в могили. Тези погребения се характеризират с много ценни неща. Разкопките на могили показват обичаите от онова време.
Описание на живота и обичаите на скитите намираме у Херодот, Хипократ и други антични автори.
Договорите за приятелство между скитите бяха осветени с клетва и придружени от задължителен ритуал: вино, смесено с кръвта на страните по споразумението, се излива в голяма глинена купа и в нея се потапят меч, стрели, брадви и копие. то. След този ритуал се рецитираха дълги заклинания.
Погребалните обичаи също били уникални. Скитите първо балсамирали починалия цар и след това го транспортирали до всички племена, които били част от скитското царство.
Когато тялото на царя беше донесено в едно от племената на царството, хората „отрязаха част от ухото си, отрязаха косата си, направиха порязвания на ръцете си, одраскаха челото и носа си и пробиха лявата си ръка със стрели“. Тези действия се повтарят от всяко племе, подчинено на скитите. След такава прощална процедура починалият цар беше погребан, положен върху сламена рогозка. От двете страни на гроба са забити копия, върху тях са положени дъски и всичко е покрито с тръстикови рогозки. Заедно с царя те погребаха една от наложниците, виночерпец, готвач, коняр, близък слуга и коне, като преди това ги убиха. В гроба са поставени оръжия и златни купи. Върху всичко това беше насипана земна могила, опитвайки се да бъде възможно най-висока.
Една година след погребението се проведе погребална церемония над кралския гроб - възпоменателен обред, по време на който бяха принесени в жертва близките на краля, както и конете.
Разкопките на скитски могили в Кубан потвърждават разказите на Херодот. В Уляпските могили от 6 век. пр.н.е д. са открити гробни конструкции под формата на квадратна яма със стени от трупи и тавани от камъш. В тях са разкрити масови конски погребения с впрягове. В една от могилите са заровени около 500 коня. Археолозите предполагат, че такъв голям брой коне не може да принадлежат на погребания човек. Най-вероятно стотици животни са били предложения на покойния лидер от зависими кланове и племена.

Скитски жилища

Скитите строили домовете си върху каруци. Според свидетелството на гръцкия историк Херодот (482-425 г. пр. н. е.), наречен „бащата на историята“, древните скити не са имали нито градове, нито укрепления. Но там, където условията позволявали, заселилите се скити построили своите домове. Основният им поминък е бил скотовъдството.
Скитите не само чести войни със съседите си, но и дълги пътувания. Войната за тях беше постоянна търговия. Отделни племена се обединявали в племенни съюзи за военни цели. Бяха създадени и професионални отряди. Най-важните решения се вземат от народното събрание, като се вземат предвид мненията на всички възрастни мъже воини, съвета на старейшините и лидера. Освен това властта на лидера се разпростира не само върху воините, но и върху цялото население под негова защита. Богатствата, плячкосани по време на непрекъснати войни, превърнаха бдителите в специална привилегирована класа. В Черноморието през 6в. пр.н.е д. Създава се мощен съюз, чиито водачи се наричат царе. Тези „царски“ скити развиват земеделие.

Скитски легенди

Митовете и легендите на народите на Кубан са достигнали до нас само в преразказа на древни автори. Те се допълват от изображения върху златни и сребърни съдове, оръжия, бижута и предмети от бита, открити при разкопки на богати погребения.
Най-ценният източник на информация за произхода, историята и обичаите на скитите и техните съседи с право се счита за произведението на Херодот „История“.
Херодот пътува много в страните от Изтока, посети Вавилон и Сицилия, бреговете на Нил и островите в Егейско море. Посещава и Скития. Всичко видяно и чуто образува ярка, пъстра картина на живота и морала на скитите, социалната структура, военните дела, вярванията и ритуалите.
Битът, обичаите, легендите и митовете, описани от Херодот, дават много информация за народите от Кубан, които са били близки до скитите по език и професия.

Легенди за произхода на скитите

Една от тях, според Херодот, му била разказана от самите черноморски скити.
„Скитите казват, че техният народ е по-млад от всички останали и е възникнал по следния начин: в тяхната земя, която е била пустиня, се е родил първият човек на име Таргитай.
Той имаше трима сина: Липоксай, Арпоксай и по-малкия Колаксай. С тях паднаха от небето на скитската земя три златни предмета: рало, брадва и купа. Най-големият от братята, който пръв видя тези предмети, се приближи, искайки да ги вземе, но когато се приближи, златото се запали. След това се появи вторият, но същото се случи и със златото.
Така златото, като се запали, не им позволи да се доближат до него, но с приближаването на третия брат, най-малкия, изгарянето спря и той взе златото.
По-големите братя, осъзнавайки значението на това чудо, предадоха цялото царство на по-младите. Според скитите те произлизат от синовете на Таргитай, който се смята за син на Зевс.
Херодот приписва втората легенда за произхода на скитите на гръцките колонисти. Според тази легенда първите хора в скитската земя са Агафир, Гелон и Скит, родени от гръцкия герой Херкулес и местната полудева-полузмия. Напускайки я, Херкулес каза: „Когато видиш, че синовете ти са узрели, най-добре е да направиш това: виж кой от тях ще опъне този лък така и ще се препаше според мен с този пояс и ще му даде тази земя на живея в и кой няма да може да изпълни задачата си, напуснахме страната. Правейки това, вие самият ще бъдете доволни и това ще изпълни моето желание.
След като опъна лъковете и показа начина на опасване, Херкулес остави лъка и колана със златна чаша в края на катарамата и си тръгна. Двама от синовете не успяха да изпълнят заповедите на баща си и бяха изгонени от страната от майка си. И най-младият, Скиф, след като изпълни задачата, остана. „От този син на Херкулес“, пише Херодот, „произхождат скитските царе, а от чашата на Херкулес е обичаят, който все още съществува сред скитите, да носят чаши на коланите си. Това казват гърците, живеещи близо до Понта.
Има и други легенди за произхода на скитите. Всички легенди обосновават божествения произход на властта.
Гръцките и скитските митове, преразказани от различни хора, съвпадат по някакъв начин, но също така се различават в описанието на събития и герои.

Скитски богове

Херодот също описва религията на скитите. „Те бяха езичници и се покланяха на много богове: преди всичко Хестия, след това Зевс и Хея. Тези богове са признати от всички скити, а така наречените царски скити също правят жертви на Посейдон. На скитски език Хестия се нарича Табити, Зевс се нарича Папай, Гея се нарича Апи.

Табити

Скитите почитали това божество „повече от всички“. Клетвата към тази богиня се смятала за най-важна и онези, които я нарушили, били екзекутирани. Култът към Табити, подобно на култа към гръцката богиня Хестия, е свързан с огъня и огнището, които са били на почит. Табити също се смяташе за дарител на храна и просперитет.

Попай

Попай е прародителят на скитите и скитските царе. Името му е от ирански произход и означава „баща“, „защитник“. Попай е олицетворение на небето, създателят на света и хората.
Апи беше смятана за съпруга на Попай. В скитската митология тя е представена като змиевидна, „родена на земята девойка“, прародителката на скитите. Нейният образ е свързан и с водата, която захранва земята, подземните води. Доста изображения на Api-Serpentine са открити в Кубан - в могилите на Голяма Близница на Таманския полуостров, близо до село Ивановская и Уст-Лабинск. На златна плоча от село Ивановская, която украсява дървена купа, е изобразена крилата богиня в туника, чиито гънки завършват с глави на змии и грифони. На главата на богинята има висока шапка, в ръката й е мъжка глава. Интересно е, че в същото погребение са открити златни плочи (украси на дрехи) с изображения на Херкулес.

Херкулес

Херодот не дава скитското му име. Но той е близо до образа на Таргитай - първият човек от скитската митология, завоевателят на чудовищата, бащата на Липоксай, Арпоксай и Колаксай, които стават предци на скитските племена. Херкулес-Таргитай е едновременно човек и бог, създател на световния ред, олицетворение на сила и доблест. За разлика от Попай-Зевс, неговият образ е по-близо до хората и затова е бил много популярен в Босфора и сред варварските племена. На ритона от Карагодеуашката могила той е изобразен като конник в сцената на божественото предаване на властта. Популярността на образа на Таргитай се доказва от използването на името му. Така известната меотска царица носела името Тиргатао.
Други скитски богове също са свързани с гръцките: Аргимпаса - с гръцката Афродита Урания (Небесна). Тя била почитана като божество на плодородието, застъпница и покровителка.

Арей

Арес е близък до гръцкия бог на войната Арес. В негова чест били построени олтари, а жертвоприношенията за него били особено помпозни и жестоки. „Във всеки скитски регион светилищата на Арес бяха издигнати в области: планини от храсти бяха натрупани една върху друга... На върха имаше четириъгълна платформа. На всеки такъв хълм има древен железен меч. Това е идолът на Арес. Всяка година на този меч се принасят в жертва коне и добитък..."

Тагимасад - Посейдон

Скитите дълбоко почитали Тагимасад - Посейдон, бог на плодотворната вода (море, реки) и покровител на конете.
Сведенията на Херодот за скитските култове и светилища се потвърждават от археологически находки.

Скитски ритуали

Религиозните вярвания на скитите, меотийците и сарматите се проявяват в различни ритуали, включително погребални.

Херодот пише за почитането на мъртвите, цитирайки думите на скитския цар: „Ако трябваше спешно да ускорите битката, тогава ето ни: имаме гробниците на нашите предци; намерете ги, опитайте се да ги унищожите, тогава ще разберете дали вие и аз ще се бием за тези гробници или не. Мъртвите предци са били представяни в легендите като герои и са били обожествявани. Находките от каменни мъжки и женски скулптури са ярко потвърждение за това. Статуята, намерена в Краснодар, изобразява воин в метална броня до кръста. Мантиите са украсени с глави на грифони, а в центъра има фигура на елен. Към колана на бойната плоча е прикрепен меч, а отляво е окачен калъф за лък и стрела. Величествени са огромните скулптури, открити в село Преградная: женската е във формата на фигура в дълга нагъната роба и наметало на раменете, мъжката е в кафтан със заострени подгъви и с оръжие. Днес тези прекрасни находки могат да се видят в Краснодарския държавен историко-археологически музей-резерват на името на. Е. Д. Фелицина.

За съществуването на култ към плодородието и почитане на огнището свидетелстват находките на глинени идоли - женски фигурки с отпечатъци от зърна от пшеница и ечемик. Намерени са в древни меотийски селища, понякога в пепелта на огнища. При извършване на ритуали са използвани различни предмети - глинени фигурки, кадилници, метални огледала. Формата на огледалото наподобяваше слънцето, на което се приписваше способността да влияе върху плодовитостта. Смятало се, че огледалото отразява човек, съдържа неговия образ и душа, може да разкаже за миналото и да предскаже бъдещето. Седящите богини често са изобразявани върху златни плочи с магическо огледало в ръка.
Сред най-ценните находки археолозите включват сребърно огледало от могилата Келермес, което датира от 7 век. пр.н.е д.
Един от ритуалните предмети сред населението на Кубан е бил ритон - съд за пиене и възлияния под формата на рог. Ритони от сребро, бронз, глина, рога, облицовани със злато, са открити в много погребения на знатни хора. Ритони са били изобразявани върху каменни скулптури и златни плочи.

От древни времена такъв съд е служил като символ на плодородието. В Гърция е изобразяван като рог на изобилието в култа към Дионис. Населението на Кубанския регион имаше същото отношение към рога и ритона.
Находките на археолозите и свидетелствата на древните автори потвърждават, че скитите и близките им народи са обожествявали природните сили. И с отделянето на племенната знат започва обожествяването на властта на водачите и царете.

Животът на скитите

Животът или материалната култура, към която историците включват света на нещата, предметите, които заобикалят човек и са създадени от него. Ние знаем за облеклото и оръжията на скитите, меотийците и сарматите благодарение на продуктите на гръцките бижутери, открити в могилите, които изобразяват сцени от живота на „варварите“ върху златни плочи, торци, съдове и плочи от шапки. В някои погребения са запазени части от облекло от плат, кожа и кожа.

Находките на археолозите и описанията на древни автори позволяват да се възпроизведе облика и костюма на скитите, сарматите и меотийците.
Суровите мъже, изобразени върху вази и декорации, се отличават с правилни черти на лицето. Правата дълга коса пада до раменете или е събрана на възел на тила. Повечето от тях са с бради и мустаци. Те са облечени в дълги ризи и кафтани, гарнирани с козина и украсени с шарени бродерии. Тесни или широки панталони, пъхнати в меки ниски кожени ботуши или носени върху ботуши, също са бродирани. Главата е покрита с качулка. Кафтанът се завързва с кожен колан.
Жените се появяват в дълги рокли и широки дрехи, напомнящи кожено палто, преметнато на раменете им. На главата има висока шапка със заострена или разширяваща се форма. Одеялото се спуска отзад. При разкопки се откриват и широки поли и ризи. Войните на скитите, сарматите и вероятно меотите са били конни стрелци. В ранни погребения се откриват комплекти стрели - бронзови, дву- и триостри, с остър шип, който нанасял допълнителни мъки на ранените. Лъковете бяха малки, удобни за ездача.
Видовете стрели и лъкове се променят. В сарматско време върховете на стрелите започват да се правят от желязо и формата им се променя. Размерът на лъка се увеличи, формата му също стана различна.
Оръжията на воините бяха допълнени от хвърлящи стрели, тежки копия и къси (30-50 сантиметра) мечове акинаки. Имаше и дълги мечове.

Понякога дължината на меча надвишава 1 метър, ширината на върха на острието достига 5-7 сантиметра. Богатите оръжия имаха дръжки и ножници, облицовани със златни плочи. Използвани са железни брадви – брадви с дълга дръжка.
Лъковете и стрелите се носели в горити - специални дървени калъфи, покрити с кожа и украсени със златни или бронзови пластини.
Типичните детайли на отбранителните оръжия включват шлем, броня, гамаши, щит и боен колан. Шлемовете, предимно бронзови, имаха полусферична форма. Железните шлемове също влизат в употреба сред сарматите от 2 век пр.н.е. Бронята е изработена от железни и медни плочи, зашити върху кожена основа. Щитът беше кръгъл, с прорез в долната част. Бронята на обикновените войници беше кожена. Облеклото на коня се състоеше от бронз, по-късно желязо, бита и бузи. Седлото беше закрепено към коня чрез система от колани. Както юздата, така и ремъците на седлото понякога са били богато украсени с плаки от бронз, злато и сребро.
Есхил в поемата си „Окован Прометей“ отбелязва, че скитите не са се разделили с „дълги лъкове“.

Скитско изкуство

Най-забележителните образци на изкуството на скитите, меотите и сарматите са предмети, изработени в така наречения скитски животински стил. Изображенията на животни бяха подчинени на формата на това или онова нещо (съд, броня), с умишлено подчертаване на отделни детайли. Могат да бъдат изобразени и части от животински тела.

Високо художествените произведения на скитския животински стил включват предмети, открити в Кубан в Кострома, Келермес и други могили.
Златният елен от гробната могила в Кострома се счита за класически пример за ранно изкуство с животни. Със свити крака, протегната напред глава, разклонени рога назад, пълен с живот, движение, вътрешна сила, той става прототип за множество изображения на този най-популярен мотив от скитското изкуство.

В могилата Келермес е открита голяма златна плоча, която някога е украсявала щит под формата на пантера, която се готви да скочи. Бадемовидното ухо на хищника е разделено на триъгълни вложки, окото е украсено с бял и сив емайл, а зеницата е кафява, ноздрите са пълни с бяла паста. В краищата на лапите и по опашката има допълнителни изображения на свит хищник. Тази пантера е един от най-забележителните шедьоври на скитския животински стил.

Други находки от Келермес включват правоъгълна златна плоча - подплата от горит - и златна купа с изображения на животни.
Образът на грифон, крилато фантастично създание, което съчетава части от тялото на лъв и хищна птица, също е популярен в скитското изкуство. В Кубан той е изобразен приклекнал на задните си крака, с отворена уста. Главата на грифон често се поставя върху части от сбруи и оръжия. Такива изображения са открити в могилата Улски в Адигея. Сцените на битки с животни също са били популярни сред скитските художници.
По-късно, през 5 век пр. н. е., в изкуството на скитския животински стил се появяват нови изображения на животни и се въвеждат геометрични и флорални мотиви. Къдрици от рога, лапи и опашки се превръщат в глави на орли; главите на орел, лос, а понякога и цяла фигурка на животно се вписват в контурите на рамото или бедрото.
През 4-3 в. пр. н. е. изображенията отново се променят, стават плоски, схематични и ажурни. Изкуството от този период се нарича гръко-скитско поради засиленото гръцко влияние. В този стил са направени декорации от конски сбруи, открити в Елизабетските погребални могили (близо до Краснодар). При изработването на предметите майсторите са използвали най-разнообразни техники – леене, щамповане, щамповане, резба и гравиране. Елементите на животинския стил служеха за декоративни цели: за украса на оръжия, брони, конски сбруи, религиозни прибори, дрехи, бижута - гривни, обеци, пекторали, гривни, пръстени. Всички тези неща подчертават престижа и социалната значимост на воините - собственици на украсени предмети.
Но от древни времена изображенията на животни са получили и друго значение - религиозно и магическо. Животните олицетворяват природните стихии. Митовете разказват за трансформациите на хората, животните и растенията, отразяващи скитските идеи за „световното дърво“, свързващо три свята - подземен, земен и небесен.
Значението се отдавало и на магическата същност на изображенията, които трябвало да предпазват хората от зло и да им придават качества, характерни за определени животни: сила, сръчност, бързина. Изображенията са били своеобразни амулети-талисмани.

Скитски традиции

Културата, традициите, религиозните представи, легендите и преданията на древното население на Кубан - меотийци, скити, сармати - оставиха своите следи в историята и културата на народите от Северен Кавказ, особено черкезите и осетинците. Най-известните са приказките от героичния епос на Нарт. Неговите герои са героите на Нарт. Легендите за тях датират от времето на скитите и сарматите, много истории са близки до описанията на живота и обичаите на скитите, дадени от Херодот. Това включва поклонението пред меча и легендите за магическа чаша, от която могат да пият само славни герои.
Централната фигура на епоса на Нарт е жената Сатаней (Адиге), Сатана (Осетия). Сатаней е душата на нартското общество, майка на народа, учител и наставник на главните герои Сосруко (адигски), Сослан (осетински) и Петерез (адигски), Батрадз (осетински). Освен това е могъща магьосница. Нито едно събитие в живота на Нартите не се случва без нейното участие и съвети.
Високото положение на жените в обществото на нартите съответства на положението на жените, описано от древните автори в обществото на сарматите, вероятно скитите и меотийците. Сарматите били наричани „управлявани от жени“. Както казва един от източниците: „... те се подчиняват на жените си във всичко, като любовници, момиче не се омъжва, преди да убие враг.“ Известни са имената на жените – царици и воини на меотите и скитите: Тиргатао, Амага, Тамирис, Зарина.
Любимото животно на скитите и нартите е еленът. Легендите на нартския епос описват сцени на героичен лов, които се срещат върху изобразителните паметници на скитите, меотите и сарматите. Сред тях са рисунки, издраскани по стените на глинени съдове, изображения върху бижута от злато и сребро. В легендите на епоса еленът често се нарича "осемнадесет рога". Скитските елени в животински стил също имат осемнадесет зъба на рогата си. Има доста подобни съвпадения.
Така фолклорът на кавказките народи запази и донесе до нас образи на древния свят от миналото на Краснодарския край.

Сармати в Кубан

Съседите на скитите на изток през 6-5 век пр. н. е. са сродни племена на сарматите. Херодот пише, че сарматите говорят „древен изкривен скитски език“. Те за първи път проникнали в степите на десния бряг на Кубан през 4 век. пр.н.е.

Сарматите са се занимавали предимно с номадско скотовъдство. Древногръцкият географ и историк Страбон описва техния живот и бит по следния начин: „Палатките на номадите (чергарите) са направени от филц и са прикрепени към количките, на които живеят; Около шатрите пасат говеда, от които се хранят с месо, сирене и мляко. Те следват стадата си, като избират места с добри пасища...”
В по-малка степен сарматите се занимавали със земеделие, грънчарство и кожарство. Сарматските занаятчии умело изработвали шлемове и брони от сурова телешка кожа. Умееха да правят ястия, но предпочитаха да купуват. До голяма степен сарматите се издържали от налагане на данък на околните земеделски племена, а впоследствие и на гръцките колонии.
У древноримския поет Овидий намираме описание на външния вид на сарматите: „Те се защитават от силни студове с животински кожи и шити панталони, а от цялото тяло само лицето им остава отворено. Когато се движите, косата ви често звънти от парчетата лед, висящи по нея, а бялата ви брада блести, покрита със скреж.”
Кубанският археолог Н. Е. Берлизов изследва сарматски погребения. Те често съдържат бронзови огледала, често счупени или здраво зашити в специален калъф. Очевидно сарматите вярвали, че душата на починалия се отразява в огледалото - те се опитвали да се предпазят от връщането й в света на живите. Освен това те вярвали в пречистващата сила на огъня. Неслучайно в сарматските погребения има кадилници, димът от които според сарматите също трябва да ги освобождава от влиянието на злите сили. Чистотата на мъртвите е трябвало да бъде символизирана с парчета тебешир или вар. Обикновено са били поставяни на дъното на гроба. Прави впечатление, че сарматите са използвали могили от бронзовата епоха, за да погребват мъртвите си предци. Най-известни са сарматските погребения, открити в могили по десния бряг на река Кубан от село Казанская до село Воронеж. Археолозите ги наричат „Златното гробище“.
През 4 век. пр.н.е д. - I век н. д. Кубанските степи са били обитавани от едно от сарматските племена - Сираки. Те се преместиха тук от района на Волга. Занимавайки се с номадско скотовъдство и земеделие, те били добри воини и подчинили на властта си местните меотийски племена.
Източниците от това време споменават „царете“ на сираките. Властта им обаче не била наследствена. Сираците избират своите „крале“ (военни лидери).
Великият път на коприната минава през владенията на сираците, което допринася за развитието на търговията. Те търгуват с Боспорското царство, с държавите от Мала Азия, Рим и със съседните племена от Северен Кавказ. Много сиракски археологически паметници са открити на десния бряг на река Кубан в близост до селата Динская, Брюховецка, Батуринская и др.. Кубанският археолог И. И. Марченко активно изучава археологически паметници, свързани с племето сирак.
Древни историци и географи за народите на Кубан. Кавказът и народите, населяващи земите на Предкавказието и Кубан, отдавна привличат вниманието на древногръцки и римски автори - историци и географи, поети и философи. Техните трудове са в основата на знанията за древната история на Кубан. Но свидетелствата на древните автори трябва да се третират критично. Те изобилстват с преразкази на митове; местоположението на географски точки и племена в древните писания понякога е спорно. Освен това някои автори пишат въз основа на собствените си наблюдения, докато други пишат от думите на някой друг. Понякога авторите комбинират източници от различни периоди в произведенията си. Най-известните антични автори, които пишат за региона на Предкавказието и Кубан, включват Херодот, Хипократ, Аристотел, Страбон и други.

Срещи в Кубан

През ранножелязната епоха меотите живеят в Кубан и Източното Черноморие. Меотите са земеделски племена от Северозападен Кавказ. Меотийската култура започва да се оформя през 8-7 век. пр.н.е д. Меотите са получили името си от древното име на Азовско море - Меотида, преведено от гръцки като "солено блато".

Територията на пребиваване на меотите

Азовското крайбрежие тогава е било блатисто. В същото време древните автори наричат Меотида „майката на Понт“ (т.е. Черно море). Това име се обяснява с факта, че от Азовско море огромна маса вода през Кимерийския Босфор падна директно в Черно море.
Меотийските племена - синди, дандари, фатеи, псеси и други - заемат басейна на средното и долното течение на река Кубан от село Прочноокопская до устието, на север - до река Кирпили, на запад - източната Приазовието, а южната граница минаваше по северния склон на Кавказкия хребет.
По-точно, възможно е да се определят местата на пребиваване само на едно от меотийските племена: синдите. Те са живели в долното течение на река Кубан (на левия й бряг), на Таманския полуостров и брега на Черно море до Анапа. По протежение на високия бряг на главната река на региона меотийските селища се простират в почти непрекъсната верига: от село Марянская и по-нататък на изток до село Темижбекская.

В древността селищата са били търговски, занаятчийски и административни центрове. Хората се криеха зад укрепленията на селищата-убежища по време на опасност. Най-интересните паметници на меотската култура (укрепления и гробища) са открити по бреговете на река Кубан и нейните притоци - от град Армавир до село Марянская, както и по поречието на река Кирпили.
Научно описание на меотийската култура е дадено за първи път от известния археолог Н. В. Анфимов. Към днешна дата са идентифицирани около 200 меотийски селища и са разкопани няколко хиляди погребения.

Meot класове

Основният поминък на уседналите меотийски племена е земеделието. За оран на нивите са използвали дървено рало (рало). Те отглеждали просо, ечемик, пшеница, ръж и леща. Отглеждал се и лен, чиито стъбла съдържат много фибри. Те са били използвани за тъкане на платове и шиене на дрехи.
По време на разкопки на меотийски селища са открити малки железни сърпове, квадратни мелници за зърно, кръгли воденични камъни и останки от конични ями за зърно. Скотовъдството е пряко свързано със земеделието. Отглеждането на добитък осигурява на меотийците мляко, месо, вълна и кожи, както и теглеща работна ръка за оран и брануване на ниви, транспортиране на реколтата от полето до местата, където се обработват и съхраняват. Коневъдството се практикувало и с цел отглеждане на бойни коне.
Риболовът също бил добре развит. В меотийските обекти археолозите откриват големи количества риболовни потапи, направени от печена глина; гребени, изработени от дръжки на гръцки амфори; Има куки за риболов от желязо и бронз. Заседналите меотийски племена се занимавали с различни занаяти. Най-важните от тях са били грънчарството и металургията.
Използването на грънчарското колело допринесе за масовото производство на керамични изделия.
Меотийските занаятчии изковаха основните инструменти и оръжия, както и различни битови предмети от желязо. Специална група занаятчии бяха бижутери, които се занимаваха с художествена обработка на цветни метали.
Търговията заемала важно място в живота на меотийските племена. Особено тесни търговски връзки се поддържат с гръцките градове-колонии на Боспорското царство, чиито владения се намират в Източен Крим и на Таманския полуостров от 5 век. пр.н.е д. Меотийците снабдявали гърците с добитък, риба, кожи и роби. Значителна част от зърното, консумирано от населението на Атика, идва от Босфора.
В замяна на доставените стоки меотийците придобиват от гърците скъпи черноглазирани и бронзови съдове, стъкло (мъниста, бутилки, купи), скъпи тъкани, бижута, вино и зехтин в амфори.
В ранните етапи на развитие меотийското общество е разделено на родове и племена. На последния етап отделните племена се обединяват в племенни съюзи. Такива асоциации се оглавяват от лидери, които разчитат на подкрепата на бдителите. Те често водеха войни, заграбваха плячка и нови земи. В резултат те забогатяха и станаха най-почитаните, благородни хора.

МЕОТС

Народите на Кавказ през първото хилядолетие пр.н.е

(Приблизителна карта).

Меотийци- отлични занаятчии, сред които ковачи, каменоделци, грънчари, обущари, шивачи, бижутери. Представителите на всеки занаят образували родова класа. В същото време беше недопустимо някой да си гледа работата.

Меотите имали своя система от религиозни култове и вярвания. Техните вярвания се характеризират с обожествяването на природните сили, природните явления, които се явяват на меотите под формата на бога на слънцето, светлината, огъня, бога на дъжда, гръмотевичните бури, бога на гората, бога на морето и други богове. Меотите правели жертвоприношения на тези богове, придружени от сложен ритуал.

Широко разпространени били различни магически ритуали, изпълнявани от старейшините на рода. Ритуалите се състояли в правене на специални заклинания и приготвяне на магически отвари. Най-възрастният от семейството, най-опитният в магическите знания, се потапя в транс, по време на който „вижда“ събитията от миналото, настоящето, бъдещето, „разговаря“ с починали роднини, богове и моли за помощ или съвет за какво да правите в този или онзи случай. Потапянето в транс било придружено от предварителен пост и уединение или, обратно, прием на изобилна храна, опияняващи напитки и тамян.

Съставът на меотийския пантеон е много сложен и труден за изчерпателна класификация. Меотийските богове могат да олицетворяват както природни, така и елементарни явления - боговете на небето, земята, слънцето, огъня, вятъра и абстрактни понятия: гостоприемство, честност, лоялност към традициите на предците, лоялност към клетвата и др. За представителите на всеки занаят имало и богове покровители.

Култовете за почитане на починалите роднини и погребалните ритуали са били много важни за меотийците. Тялото е поставено в яма в приклекнало положение. Предметите, от които починалият може да се нуждае в страната на мъртвите, се поставят в гроба. Там са поставени и заупокойни дарове от роднини и съселяни на починалия – съдове, оръжия, дрехи, накити. Над погребението е направен пръстен насип - могила.

За определен период от време, от няколко седмици до няколко месеца, в зависимост от това към коя класа принадлежи починалият, погребалните ритуали се извършват в близост до гроба. Меотите организирали кръгово шествие около гроба с ритуални песнопения, плач и шум, прогонващи злите духове. За да се изплашат и прогонят злите духове, около гроба бяха инсталирани всякакви „страшни“ изображения на хищници и фантасмагорични чудовища.

Главният бог на меотите бил богът на слънцето, огъня, светлината и топлината. Меотийците идентифицираха тези явления помежду си, смятаха ги за източник на живот на Земята и ги обожествяваха. Те, подобно на народите от майкопската, долменската и севернокавказката култура, поръсиха тялото на починалия с червена боя - охра, която символизира огън.

Меотите са живели в планините и равнините на Предкавказие.

Меотийските планинари са водили заседнал начин на живот и са се занимавали предимно със земеделие. В равнините меотийците обикновено са водили полуномадски начин на живот и са се занимавали главно с преселно скотовъдство. Риболовът беше важен отрасъл на икономиката. За риболов са използвани мрежа, гриб и принадлежности за кука.

САРМАТИЯ

През първото хилядолетие пр. н. е. сродни номадски племена на ираноезичните сармати проникват от северното крайбрежие на Каспийско море в Кубанските равнини. Народите, включени в този съюз, постоянно организираха междуособици за власт в съюза. Това довело до раздробяването на сарматите на отделни воюващи групи. Най-големите и известни от тези групи са аорси, сираки, алани, роксолани и язиги. До 4-ти век сарматите населяват много плътно Кубанските равнини, граничещи с меотите. Според Страбон „Аорсите живеят по течението на Танаис. Сираки по течението на Ахардей (Кубан), който тече от Кавказките планини и се влива в Меотида (Азовско море). Страбон твърди, че Аорсите са притежавали огромна територия и доминираха по-голямата част от каспийското крайбрежие.Сарматите превъзхождаха безбройните народи, които завладяха не само по численост, но и по оръжия, умение да се бият.Те бяха отлични ездачи, техните оръжия бяха не само лъкове и стрели, но и копия , дълги мечове, тежки доспехи.

Наличието на такива войнствени, опасни съседи като сарматите доведе до единството на меотите. Появява се набор от закони и обичаи, които се отнасят до всички сфери на живота и ежедневието. Появяват се класове воини и военачалници.

Мечовете, щитовете и копията, изработени от меотски майстори, са многократно по-здрави от сарматските. Стрелите, изстреляни от меотийски лъкове, покриват разстояние няколко пъти по-голямо от стрелите на номадите. Но меотийците не можели да разчитат само на оръжията си пред безбройните орди от номади. Необходими бяха и средства на военната дипломация. Меотианците с готовност осигуряваха храна, подслон, щедри подаръци и всякакви почести на всеки, който дойде с мир. Всеки чужденец беше почитан еднакво, ако не повече от естествения жител. Всеки, който имаше нужда от подслон, можеше да разчита на него. Ако чужденец имаше враждебни намерения, той срещаше войнствена съпротива. Ако врагът превъзхождаше по численост и оръжия, Меот не можеше да му устои веднага, все пак трябваше да го направи по-късно. Отмъщението трябваше да бъде взето с кръв за кръв, смърт за смърт, осакатяване за осакатяване. За роднина, прогонен в робство, Меотът отмъсти, като пороби роднина на врага. Особено жестоко отмъщение очакваше онези, които се осмелиха да осквернят главната светиня - паметта на своите предци, техните гробове, огнището и неговите атрибути. Виновникът трябва да бъде наказан със смърт, а трупът му обезглавен и изгорен.

Ако Меот умре, без да има време да вземе възмездие, неговите роднини трябваше да го направят. Смятало се, че Меот не може да влезе в „царството на мъртвите“, докато врагът му е жив. Това налага специални задължения на всичките му роднини без изключение, тъй като безопасното влизане на покойника „в страната на мъртвите” е най-важната им задача по време на погребалния ритуал.

ВРЪЗКИ НА МЕОТИЙЦИТЕ СЪС САРМАТИТЕ

Меотийската военна дипломация има определени резултати. До средата на 5-ти век пр. н. е. меотийците са били оградени от сарматските номади от района на сравнително приятелските сираци. В продължение на три века е имало постепенно взаимно проникване на културите на меотите и сарматите. Това, а вероятно и етническо родство, обяснява относително мирното съжителство на тези племена за дълго време. И фактът, че номадите постоянно не се разбираха помежду си, беше използван от меотианците за безусловна полза.

През следващите години меотите изпитват силно сарматско влияние. През втората половина на II в. пр. н. е. сред предметите на меотския бит все повече се откриват сарматски оръжия, селскостопански инструменти, съдове и бижута. Погребалните ритуали се променят. Вярванията на меотийците остават същите, но се допълват от много елементи на сарматските култове. В същото време сарматските идеи не изместват и не противоречат на меотските вярвания, а меотите ги възприемат като допълнителна информация, получена от непознати, дошли отдалеч.

Много сираци, под влиянието на заседналите селскостопански селища, преминават към заседнал живот и заселвайки се сред меотите, те постепенно се асимилират от тях.

Със заселването на голям брой сираци сред меотийците, характерът на меотийската общност се променя. Семейните връзки са прекъснати. Засилва се имуществената и социалната диференциация. С нарастващата опасност от аланско нашествие, на левия бряг на Кубан, меотите с техните частично асимилирани сираки се преместват от малки села в големи укрепени селища.

СИНДИ

Едно от най-големите меотийски племена са синдите, които живеят от началото на първото хилядолетие пр. н. е. на Таманския полуостров и североизточното крайбрежие на Черно море. До началото на 5 век пр. н. е. синдите създават своя собствена държава - Синдика, управлявана от династията на синдийските царе. Столицата на Синдика беше град Синдика (сега град Анапа). Древните гърци наричали този град пристанище Синд. Подобно на други меотийци, синдите се занимавали със земеделие, скотовъдство, риболов и занаяти. Синдика беше робска държава.

През 480 г. пр. н. е. гръцките градове-колонии, разположени на брега на Керченския пролив, се обединяват в една държава. Тази държава става известна като Боспорско царство. Нейната столица беше град Пантикапей.

Синдите търгували активно с боспорските градове. По пазарите и тесните улици на синдика често се срещат гръцки търговци. Жителите на града им продавали хляб, зърно, зеленчуци и мляко. Гърците купували роби по пазарите.

Подобно на гръцките градове, амфитеатърът, построен от гърците, се извисяваше над къщите на Синдики. Тук се провеждаха театрални представления и гладиаторски битки.

Гърците снабдявали Синдика със сол, амфори, вино и тъкани. Много Синди възприели навиците на гърците, гръцките дрехи, гръцките оръжия и методите за изграждане на къщи. Те изучават изкуството на гръцката живопис и скулптура.

По същото време боспорските владетели кроят планове да превземат Синдика и да я превърнат в гръцка колония. Многобройните дипломатически интриги и подкупи не дават резултат и през 479 г. боспорците започват открито военно нахлуване в Синдика. Според съвременници, "един ден призори армада от гръцки военни кораби пристигна на брега на пристанището на Синд. Жителите, виждайки това, се събраха по стените на града и се подготвиха за битка. Жителите на околните села побързаха да се скрият в града, портите му бяха плътно затворени зад тях.. .Гръцките шпиони, които бяха в града, облечени в синдиански дрехи, по предварително споразумение с легионерите се преместиха до източната порта и нападнаха войниците, които ги охраняваха, намушкаха ги до смърт .... Гърците влязоха в града и до обяд, с големи загуби, превзеха града напълно.. ".

Впоследствие големи отряди от синди и други меотийци многократно се опитват да отвоюват Синдика от гърците. По време на тези войни градът е разрушен. На негово място гърците построили своя град колония, която нарекли Горгипия.

С падането на Синдики започва процесът на консолидация на меотите около меотското племе, зихите, които живеят на изток от синдите на брега на Черно море. Гърците са ги наричали зихи, но в боспорските надписи се среща и думата АДЗАХА, която най-вероятно отговаря на адигското adzekhe („войски” или „народ от войски”). Може би това е самоназванието на зихите, което с течение на времето се трансформира в „Адиге“. Според друга версия името Adyghe е свързано с разпространението на култа към слънцето и има доста близко звучене до ранното адигейско "a-dyg'e" - хора на слънцето. В италиански и гръцки източници името „зих“ по отношение на черкезите се използва до 15 век. Генуезкият автор Интериано, който посвети много статии на черкезите, съобщава: „те се наричат зихи на италиански, гръцки, латински, татарите и турците ги наричат черкези, те наричат себе си черкези“.

През следващите години до 438 г. се водят кървави битки между меотийците и гърците. Меотийците под егидата на Зихия непрекъснато атакуват боспорските градове.

През 438 г. на власт в Босфора идва Спарток I, меотиец по произход, основател на династията на Спартокидите. С пристигането му войните между зихове и гърци престават. Но започналият процес на консолидация на меотийците около Зихия продължава и през следващите години.

Търговските връзки между Босфора и меотийците се засилват. Меотите са били доставчици на хляб за градовете на Боспорското царство и за други градове на Древна Гърция, включително Атина.

Меотите са заимствали редица постижения на материалната и духовна култура от древните гърци. Под влияние на гърците се появява грънчарското колело. Сред меотийските предмети се появяват амфори, бижута, произведени в Древна Гърция, гръцки бойни доспехи. Боспорците от своя страна заимстват от меотийците много видове оръжия, бойни тактики и кройка на облеклото, което е по-удобно в местните условия от гръцкото облекло.

ЗИЧИЯ

През втори век зихският крал Стахемфак, искайки да засили позициите на зихите сред околните племена, се нарича поданик на римския император. Подобно на чуждестранни владетели, царете на Зих започнаха да имат хареми, където живееха до няколкостотин наложници, докарани тук от различни страни.

С течение на времето зихите обединяват около себе си все по-голям брой меотийски племена. Това води до формирането на военен съюз, който става ядрото на меотийската опозиция срещу войнствените извънземни.

Подобно на други меотийци, зихите се занимават със скотовъдство, земеделие и риболов. Масово се разпространява лозарството.

Значителна част от населението е съсредоточено в големи селища, заобиколени от всички страни с укрепени земни валове, зад които отвън постоянно продължават да се строят нови къщи, които след известно време отново се обграждат с пръстен от земен отбранителен бент. В малките населени места къщите са подредени в кръг и образуват защитна стена отвън.

Навигацията се развива в Zichia. Първоначално корабите Zikh са били малки лодки тип лодки. Зихите са възприели много корабостроителни умения от боспорците. Зихите неизменно украсяват своите кораби с образа на морския бог Хатха, с тризъбец в ръката и рибешка опашка вместо крака. Зихските кораби се движат по северозападния бряг на Черно море, в група, състояща се от няколко кораба. Те използват различни бойни стратегии, така че чуждестранен кораб внезапно да се окаже заобиколен от няколко кораба наведнъж, които го приближават от различни посоки и се качват на борда му.

Влиянието на Древна Гърция не се ограничава до лозарството, корабостроенето и източниците на керамика. Робството е било широко разпространено в Зичи. Заловените при пиратски набези роби били продавани от зиховете на пазарите в боспорските градове.

През 1 век пр. н. е. Зихия разчита на подкрепата на Понтийското царство. Честите грабежи и набези на съседите доведоха до голямо изобилие от злато и бижута в Зихия. Имаше толкова много злато, че беше по-ниско по цена от бронза, стоманата и други по-издръжливи метали, използвани за направата на оръжия за война и труд.

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РЕПУБЛИКА АДИГЕЯ

ОТДЕЛ ПО ОБРАЗОВАНИЕТО МАЙКОП ОКРУГ

ОБЩИНСКА БЮДЖЕТНА УЧЕБНА ИНСТИТУЦИЯ

СРЕДНО УЧИЛИЩЕ №6

МАЙКОПСКА ОБЛАСТ

Републикански конкурс на ученически краеведски разработки

"ОТЕЧЕСТВО"

Меоти - предци на черкезите

Подготвен от:

Столбенко Анна Анатолевна

Ученик от 7 клас, МБОУ СОУ № 6, 385782

Област Майкоп, ул. Кърджипская, ул. Ленина, 145,

Домашен адрес: 385782

Изкуство. Кърджипская, ул. Крупская, 51

Ръководител:

Чеботарева Людмила Александровна

учител по история и социални науки MBOU средно училище № 6, станция Kurdzhipskaya

Съдържание

Въведение…………………………………………………………………………………. 3-4

Основна част……………………………………………………… 5-8

Заключение…………………………………………………………………………………… 9

Списък на източниците и използваната литература………………. 10

Приложения…………………………………………………………………………………11-15

Въведение

Преди повече от две хиляди и половина години степите по бреговете на Черно и Азовско море са обитавани от многобройни и войнствени народи. Кои бяха те, как изглеждаха, откъде идваха? Археологията вече може да отговори на всички тези и други въпроси. Древните жители на тази земя изчезнаха безследно сред новите номади, чиито нашествия като вълни се търкаляха по Северното Черноморие. До нас са достигнали само мълчаливи свидетели на миналото - самотни гробища, хълмове, могили и древни селища с останки от крепостни стени, къщи и ровове.

Моето родно село Кърджипская се намира на тази историческа територия. Намира се на 22 км южно от град Майкоп, на брега на река Кърджипс, левия приток на река Белая. Селото е основано на 17 април 1863 г. над местоположението на адигското село Даур-Хабл.

В нашето село има много красиви места, особено по реката. Един ден, докато вървях по брега на реката след проливен дъжд, видях нещо да стърчи от земята. Внимателно разрових земята и извадих малък съд, който приличаше на халба (вижте Приложение 1). Много ми беше интересно откъде е. Нашите старожили ми казаха, че именно на това място момчетата са намерили фрагменти от гърнета, частици от ками и дори човешки кости. По всички описания изглеждаше като древно гробище. Реших да проуча приблизително от кое време датира този съд.

Уместност на темата:

Вярвам, че науката археология е много важна наука, тя е тази наука, която възстановява миналото малко по малко. Откритието ми ме подтикна да избера темата на изследването си. Какви хора са живели на тази територия? Какво направи? Каква социална система са имали? Изследването на древната култура днес е от голямо значение за историята на Кавказ и затова публикуването на нови археологически материали е голям успех сред историците. Курджипската могила е широко известна извън Адигея, предметите, намерени в нея, се съхраняват в Ермитажа, но никога не съм чел за това гробище.

Новостта на тази изследователска работа е, че това е първото подробно описание на този съд и приблизителното време на произхода му.

Цел на работата: Въз основа на наличните източници определете времевата рамка, към която принадлежи съдът от гробището.

Цели на работата:

определяне на времевата рамка на намерения съд;

проследи развитието на икономиката и обществените отношения в даден момент;

повишаване на интереса към древната култура.

Изследователски методи: изучаване на археологически материали и доклади, изучаване на монографии и статии по археология, работа със специалисти - археолози.

Обща характеристика на източниците:

В работата си използвах монографиите на P.W. Outleva “Meots - предците на черкезите”, V.N. Ратушняк „Очерци по историята на Кубан от древни времена до 1920 г.“, H.K. Казанова „Културата на черкезите“ (според свидетелствата на европейски автори).

Разгледах и статии от Н.Г. Ловпаче „Еволюция на формите и художествените средства в меотската керамика“, П. А. Дитлер „Меотско гробище в кариерата на Майкопската тухлена фабрика № 2“, Л. М. Носкова, С.П. Кожухов „Меотийски погребения на гробището Ново-Вочепшиски“, М.А.Меретукова „Заселвания сред черкезите“.

Архивни материали . По време на изследването прочетох докладите на A.M. Лескова и др. „Отчет за работата на Кавказката археологическа експедиция на GMINV през 1984 г.“, който беше намерен в достатъчно количество в Интернет.

Главна част

От ранножелязната епоха, благодарение на древногръцките и източните писмени източници, ние научихме имената на племената и народностите, обитавали степите на Северното Черноморие и Северозападен Кавказ. В степната зона древните автори наричат кимерийците, след това скитите и техните източни съседи - савромати. Коренното население на Източното Приазовие, Кубан и Закубан (Адигея) са племената на меотите; на черноморското крайбрежие на Кавказ има родствени племена на керкети, торети, ахейци и зихи. . Терминът "меоти" е сборен термин, който обединява редица по-малки племена.П. У. Оутлев, базирайки се на материалите от епоса на Нарт, смята, че думата „Меотс“ в пълната й форма „Меутхьокх“ означава „море, което е по-мътно“. Предложената интерпретация на името на Азовско море, както пише П. У. Оутлев, хвърля известна светлина върху въпроса за произхода на етническото име „Меота” и топонима Меутхьох.

Меотите са местното население на Северозападен Кавказ, културата им се развива в Транскубанския регион през 8 - първата половинаVIIвекове пр.н.е. Повечето кавказки експерти класифицират меотите като кавказки племена. Изследването на езиците, топонимията и ономастиката на Северозападен Кавказ дава основание да се отнесе древното меотско население към адиге-кабардския етнически масив, което е в съответствие с археологическите обекти, свидетелстващи за дълбоката оригиналност на формирането и развитието на меотската култура. и връзката му с последващите култури на средновековните черкези.

Историята на меотийските племена обхваща повече от хилядолетие и е разделена на няколко етапа, което ни позволява да проследим развитието на тяхната икономика и социални отношения.

Меотите и синдианците са споменати за първи път от древногръцки автори от 6-5 век. пр.н.е д. По-пълна и подробна информация за историята, географията и етнографията на Северозападен Кавказ има в труда на гръцкия географ Страбон (живял в началото на нашата ера). Страбон има списък с многобройни меотийски племена, а сред меотийците той включва синдианците, както и племената от кавказкото крайбрежие. Освен от антични автори, името на меотските племена са ни запазили и посветителни надписи от територията на Боспорската държава. Средното и долното течение на река Кубан, Източното Приазовие, Таманският полуостров и Транскубанският регион са били заети от уседнали земеделски племена, обединени от общо име - меоти.

След като проучих достатъчно специализирана литература и прочетох няколко археологически доклада, стигнах до извода, че моята находка е много подобна на находките, открити в гробището Ново-Вочепшиски (виж Приложение 2). Трябваше ми само потвърждение от експерти в областта на археологията. Тогава моят учител и аз се обърнахме към Нурбий Асланович Почехов, декан на Историческия факултет на ASU, и екипът на факултета любезно ми помогна да опиша находката ми. Ловпаче Нурбий Газизович подробно описа находката, която открихV – VIIвекове Университетските преподаватели ме посъветваха да чета литература, която ще ми помогне да напиша тази работа.

Нашествието на аланските номади ваз- IIвекове принуди меотийците да заминат за Транскубанския регион, където те, заедно с други меотийски племена и племена от черноморското крайбрежие, които живееха тук, поставиха основите за формирането на бъдещия черкезки (адигски) народ.

През тази епоха предците на съвременните черкези са придобили умения за добив и обработка на желязо. Това направи възможно обработването на големи площи, изчистването на горите за обработваема земя и производството на инструменти и оръжия. Примитивният метод на мотика за обработка на полетата отстъпи място на технологията на оран, а отгледаното зърно се жъне с железни сърпове. Но вършитбата се извършваше примитивно: добитъкът се караше по течението и той тъпчеше зърно от зрели класове. Просото става водеща зърнена култура.

Друг водещ отрасъл на икономиката е животновъдството. Отглеждали едър и дребен добитък, коне и свине. Значението на коневъдството нараства, особено в степните райони на Северозападен Кавказ. Риболовът и ловът все още се провеждат, както свидетелстват находките от бронзови фигурки на елени, мечки, диви свине, планински кози и птици.

Занаятчийското производство се издигна до нови нива. Ковачите подобриха изкуството на най-древните кавказки металурзи: изделия от желязо - оръжия и инструменти - бяха произведени по метода на издухване на сирене. Глинени ями служеха за пещи, в долната част на които имаше проходи за въздушен поток. След нагряване с огън, ямите се зареждаха със смес от руда и дървени въглища. Така се топеше желязо. Ковачите произвеждали доспехи, части от конски сбруи и бронзови бижута; бижутери – високохудожествени златни и сребърни изделия.

Керамичните майстори твърдо усвоиха изкуството да правят съдове на грънчарско колело. Широко разпространено било тъкачеството, което имало домашен характер (изработвали се вълнени тъкани).

Въпреки че икономиката на меотианците и синдите е имала самостоятелен характер, обменът и търговските отношения все още се разширяват. Търговските кервани от Меотия и Синдия се втурнаха на северозапад - в района на Източна Европа, към бреговете на Днепър и Дунав. Те изнасяли зърно, особено пшеница, животински продукти, риба, бронзови и кожени изделия. Внасят рисувана керамика, скъпи златни накити, зехтин, вино, оръжия и подправки. Поддържат се търговски и бартерни връзки и със страните от Закавказието, Мала и Мала Азия и Близкия изток (в могилите са открити урартски мечове и стъклени мъниста от Финикия, Сирия и Египет).

През същия период възникват основните елементи на мъжкия костюм, който по-късно става често срещан в Кавказ: черкезки палто, бешмет, гамаши и колан. Въпреки всички трудности и опасности, меотите запазват своята етническа независимост, своя език и характеристиките на своята древна култура.

Особено внимание трябва да се обърне на погребалните ритуали. Погребаните лежат или изпънати (повечето) по гръб, или в приклекнало положение настрани. Те бяха придружени от различни формовани съдове като гърнета, черпаци и гърнета. Откроява се група от погребения на воини с коне, или по-точно с оставена кожа от кон с главата и долните части на краката с копита. Тук с тях обикновено има битове и скули, както и плочи от конски сбруи. Най-разпространените оръжия са железни върхове на стрели и копия, железни ножове, брадви и биметални ками.

Информацията, че пиша това произведение, стана известна в училище. И скоро Светлана Лемешева, ученичка от 6 клас, донесе два върха на стрели, които тя и баща й намериха на същото място (виж Приложение 3). Сега няма съмнение, че това е погребение на воин. Ако Меот умре, без да има време да вземе възмездие, неговите роднини трябваше да го направят. Смятало се, че Меот не може да влезе в „царството на мъртвите“, докато врагът му е жив. Това налага специални задължения на всичките му роднини без изключение, тъй като безопасното влизане на покойника „в страната на мъртвите” е най-важната им задача по време на погребалния ритуал. Жалко, че останалите реликви бяха толкова безвъзвратно изгубени.

През IV - V век. Меотите, както и Босфорът като цяло, са изпитали настъплението на тюркските номадски племена, по-специално на хуните. Хуните побеждават аланите и ги прогонват в планините и подножието на Централен Кавказ, след което унищожават част от градовете и селата на Боспорското царство. Политическата роля на меотите в Северозападен Кавказ избледнява и тяхното етническо име изчезва през 5 век. Както и етнонимите на синди, керкети, хениохи, ахейци и редица други племена. Те се заменят с едно голямо име - Zikhia (zihi), възходът на който започва сазвек от н.е Именно те, според местни и чуждестранни учени, започват да играят основна роля в процеса на обединение на древните черкезки (адигски) племена. С течение на времето тяхната територия се разшири значително. Но това е историята на напълно различни племена.

Заключение

Трагедията - или величието - на планинските хора беше, че те никога в своята история не признаваха чужда власт над себе си. Оттук и вечната борба за самосъхранение. Меотите никога в своята история не са водили завоевателни войни с цел завземане на чужди земи - само отбранителни. Ето защо животът на тези племена е толкова интересен. Именно археологията, като една от помощните исторически дисциплини, хвърля светлина върху съдбата на този народ.

В проучването си намерих отговори на задачите. С помощта на експерти определих времевата рамка на намерените вещи. Успях да проследя икономическия и социалния живот на меотийците. Гордея се, че живея на много красиво място (вижте Приложение 4.5), но сега знам със сигурност, че село Кърджипская е уникално и с това, че тук са живели наистина велики племена. Храброст, интелигентност, забележителна красота: природата им даде всичко и това, което особено се възхищавах в техния характер, беше едно студено и благородно достойнство, което никога не беше опровергано и което те съчетаваха с най-рицарски чувства и с пламенна любов към националната свобода.

Списък на използваните източници и литература

Монографии

P.U. Outleva. Меотите са предците на черкезите / Майкоп, 1989. – С.159.

В.Н. Ратушняк. Есета за историята на Кубан от древни времена до 1920 г. Издателство "Съветски Кубан", Краснодар, 1996. - С.656.

Х.К. Казанова. Черкеска култура (според европейски автори). Издателство "Елбрус", Налчик, 1993. - С. 256.

И.В. Жерноклев, Е.И. Жерноклев. Област Майкоп / с. Тула, 1988. - 142 с.

Страбон. География в 17 книги. М.: 1964. – С.405.

Научни статии

Н.Г. Lovpace. Еволюция на формите и художествените средства в меотската керамика // Въпроси на археологията. Майкоп, 1981. С. 154-192.

П. А. Дитлер. Меотийско гробище в кариерата на майкопската тухлена фабрика № 2 // Сборник от трудове по археология на Адигея. Майкоп, 1977. – С. 167-216.

Л.М. Носкова, С.П. Кожухова. Меотийски погребения на гробището Ново-Вочепшиски // Сборник от трудове по археология. Майкоп, 1989 г.

М.А. Меретуков. Селища сред черкезите // Сборник статии по етнография на Адигея. – Майкоп, 1975. – С.37-51.

Архивни материали

А.М. Лескова и др.. Отчет за работата на Кавказката археологическа експедиция на Държавния природонаучен музей през 1984 г. // Архив на Института на Академията на науките на СССР. Р-I No 10482, а, б.

П. А. Дитлер. Меотийско гробище в кариерата на Майкопската тухлена фабрика № 2. 1977. – с. 167-216.

Меретуков М.А. Селища сред черкезите // Сборник статии по етнография на Адигея. – Майкоп, 1975. – С.37-51.