Кой беше първият руски цар? Кой беше първият руски цар.

« Самата история говори за нас. Паднаха силни царе и държави, но православната ни Рус се разширява и просперира. От разпръснати малки княжества се формира най-голямото кралство в света, чийто глава решава съдбините не само на своя народ, но в чиято дума се вслушват и владетелите на други кралства"(Пятницки П.П. Легендата за сватбата на руските царе и императори. М., 1896. С.3)

Първият руски цар, синът на великия княз Василий III и великата княгиня Елена Глинская, Иван IV, е роден през 1530 г. След смъртта на баща си Василий III през 1533 г. и краткото царуване на майка му, по време на което има борба с князете на апанажа, бъдещият цар става свидетел на ожесточена политическа борба за власт главно между най-благородните и могъщи болярски групи , князете Шуйски и Белски в периода 1538-1547г И едва през 1547 г. Иван IV става автократичен владетел на огромната страна, наследена от неговите предци. Но младият владетел не само трябваше да се възкачи на трона, но му беше отредена ролята да стане първият крал, коронясан за крал. Сега „древният обред на преминаване към царството в Русия, изразен чрез „сядане на масата“, най-накрая приключва, отстъпвайки място на нова форма на царска сватба „според древния царградски ред, с добавяне на потвърждение“ ( Пятницки П. П. Легендата за сватбата на руските царе и императори. М ., 1896. С. 5). Но какви бяха причините за тези промени? Отговорът на този въпрос трябва да се търси много преди бъдещият цар да се роди.
Струва си да си припомним времето, когато руските земи и княжества бяха в състояние на политическа фрагментация. Когато окончателното обединение на земите в единна силна сила изисква редица войни, дипломатически изчисления и много други фактори, които в крайна сметка доведоха до появата на руската държава, в която Москва беше и остава важен политически център. Но не беше достатъчно просто да се обединят земите около един силен център, беше необходимо също така да се укрепят и осигурят разумни аргументи в полза на бързото съсредоточаване в ръцете на великия княз на Москва. За да могат всички да разберат нарастващото значение на Московската държава и нейната роля, беше необходимо да се намерят и обосноват тези идеи, които по-късно ще се превърнат в идеология. Така началото на формирането на идеологията на единна Московска държава може да се счита за край. XV нач XVI век, периодът на управлението на великия княз Иван III и неговия син Василий III. По това време „мощна руска държава се оформяше в пространствата на Източна Европа“ (Фроянов И. Я. Драма на руската история. М., 2007. С. 928) Какво място би могла да заеме тя в света? И каква е по-нататъшната му роля в човешката история? Всички тези въпроси трябваше да получат отговор. В такива условия се появява теорията за самодържавието на московските велики князе, „Москва-Трети Рим“, свързана с името на Филотей, старейшина на Псковския Елеазарски манастир.
В тази теория важна роля се отрежда на православната вяра. Трябва да се отбележи, че „представите за Русия в християнския свят започнаха да се оформят скоро след приемането на християнството“ (Културно наследство на Древна Рус. М., 1976, стр. 111-112). Преди това руските хора вярваха в езическите богове, но след кръщението на Русия те са равни на всички други християнски страни. Но както показва историята, не всички християнски страни са успели да запазят вярата в първоначалния й вид. През 1054 г. има „отделяне на Римската църква от Вселенското православие“ (Ципин В. Курс на църковното право. Клин. стр. 159) През 1439 г. Константинополският патриарх сключва Флорентийската уния с Римската църква. През 1453 г. Константинопол пада под турците. Тези събития повлияха на по-нататъшното развитие не само на европейските страни, но и на Русия. Именно с падането на Константинопол, някога силна и мощна християнска държава, започва преосмисляне на ролята на руските владетели в събитията и по-нататъшното развитие на световната история. „От самия момент на превземането на Константинопол от турците московските велики князе започнаха да се смятат за наследници на византийските императори или царе“ (Голубински Е. Е. История на руската църква. Т. 2. М., 1900 г. , стр. 756) Руската държава постепенно се стреми да заеме до този момент мястото, което преди това е принадлежало на Византия.
От средата на 15в. Думите „за специалното предназначение на руската земя, „избрана от Бога“ не само не са нови, но напротив придобиват нов, още по-дълбок смисъл: „новото положение на Русия беше резултат от отстъплението на гърците владетели от православието и в същото време - следствие от укрепването на „истинската вяра“ в руската земя "(Културно наследство на Древна Рус. М., 1976. С.112-114) Именно в такива условия идеята за избраността на Московската държава получава своето значение в идеята за "Москва - Третият Рим". „Старият Рим, църквата падна от неверие..ерес, вторият Рим, градът на Константин..агаряните секат с брадви..секат..сега третият, нов Рим,..като цялото царство на православните християни вярата слезе в твоето единно царство” (Библиотека на литературата на Древна Рус. Т. 9. Санкт-Петербург, 2000. С. 301-302) - пише Филотей на великия княз Василий III. Основните идеи на тази теория се свеждат до следното: 1. всичко, което се случва в живота на хората и народите, се определя от Божието провидение. 2. Паднаха два Рима, всъщност Стария Рим и Константинопол, Москва - последният трети Рим. 3. Руският цар е единственият наследник на властта на владетелите в двете предишни паднали държави. Така Москва като че ли се превръща не само в световен политически център, но и в църковен център, а московските царе вече са наследници на византийските императори.
Виждаме, че 16 век се превръща в повратна точка в съзнанието на хората. „Създава се Руското православно царство, държава, в която животът на всеки, от царя до последния крепостен селянин, е подчинен на една цел - да бъдем достойни за великата мисия, сполетяла Русия - да завършим хода на световната история " (Шапошник В. В. Църковно-държавни отношения в Русия през 30-80-те години на 16 век. Санкт Петербург, 2006 г.) Руската държава, като бъдеща сила, е в съответствие с европейските страни. По този начин Русия по това време беше призована да играе специална историческа роля, освен това тя трябваше да стане единственият пазител на истинското християнство.
Именно с тези възгледи за промените, настъпили в православния свят, се сблъсква Иван IV. На 16 януари 1547 г. в Успенската катедрала на Московския Кремъл се състоя тържествената церемония по коронясването на великия княз Иван IV, „знаците на царското достойнство - кръстът на животворното дърво, бармата и шапката на Мономах - бяха поставени на Иван от митрополита. След причастието на Светите Тайни Йоан беше помазан с миро "(Пятницки П.П. Легендата за сватбата на руските царе и императори. М., 1896. С.8-9) Че това събитие не остана просто красив обред, но е дълбоко възприето от царя, може да се обясни с факта, че десет години след сватбата Иван IV, за да укрепи позицията си, започва да „се грижи да измоли от Източната църква благословение за сватбата си“, факт е, че коронацията се състоя през 1547 г., стана без благословията на вселенския патриарх и следователно в очите на чуждестранните суверени се смяташе за незаконна. През 1561 г. в Москва е изпратено съборно писмо от патриарх Йосиф, подписано от гръцките митрополити и епископи” (Пятницки П.П. Легенда за сватбата на руските царе и императори. М., 1896. С.9) Това писмо показва връзката на московския цар с гръцката принцеса Анна и ролята на Владимир. В писмото се посочва, че тъй като „московският цар несъмнено произхожда от линия и кръв на истински царски, а именно от гръцката царица Анна, сестра на Василий Багрянородни, и освен това великият княз Владимир е коронован с диадема и други знаци и дрехи на царското достойнство, изпратени от Гърция, тогава патриархът и съборът, с благодатта на Светия Дух, позволиха Йоан да бъде и да се нарече коронован” (Пятницки П. П. Легенда за сватбата на руските царе и императори. М. ., 1896. С. 9-10)
Така можем да заключим, че при възкачването си на царския престол Иван IV наистина е бил наясно със своето положение. Както знаете, „от древни времена царете са били наричани „Божии помазаници“. Самото това име показва, че царете не са слуги на народа” (Пятницки П.П. Легенда за сватбата на руските царе и императори. М., 1896. С.3) В този момент това най-точно подчертава позицията на младия цар. В края на краищата той получи не само кралската титла, която използваше във външни документи, в отношенията със западните държави, той получи правото да стане първият владетел, който осъзна важността на престоя си на кралския трон и без духовен просперитет на страната, Москва като център на руската държава, не би могла в пълния смисъл да стане приемник на Византия.

Велик княз (от 1533 г.), а от 1547 г. - първият руски цар. Това е синът на Василий III. Той започва да управлява в края на 40-те години с участието на избраната Рада. Иван IV е първият руски цар от 1547 до 1584 г. до смъртта си.

Накратко за царуването на Иван Грозни

Именно при Иван започва свикването на Земски събори, а също така е съставен Кодексът на законите от 1550 г. Провежда реформи на съда и администрацията (Земская, Губная и други реформи). През 1565 г. в държавата е въведена опричнина.

Също така първият руски цар установява търговски отношения с Англия през 1553 г. и при него е създадена първата печатница в Москва. Иван IV завладява Астраханското (1556) и Казанското (1552) ханства. Ливонската война се води през 1558-1583 г. за достъп до Балтийско море. През 1581 г. първият руски цар започва анексирането на Сибир. Масови екзекуции и позори съпътстват вътрешната политика на Иван IV, както и засилването на поробването на селяните.

Произход на Иван IV

Бъдещият цар е роден през 1530 г., на 25 август, близо до Москва (в село Коломенское). Той е най-големият син на Василий III, велик княз на Москва, и Елена Глинская. Иван произлиза от страна на баща си от династията Рюрик (нейният московски клон), а от страна на майка си от Мамай, който се смята за родоначалник на литовските князе Глински. София Палеолог, нейната баба по бащина линия, принадлежала към семейството на византийските императори. Според легендата, в чест на раждането на Иван, църквата Възнесение е основана в Коломенское.

Детски години на бъдещия крал

Тригодишно момченце остана на грижите на майка си след смъртта на баща си. Тя почина през 1538 г. По това време Иван беше само на 8 години. Той израства в атмосфера на борба за власт между семействата Белски и Шуйски, воюващи помежду си, в атмосфера на дворцови преврати.

Насилието, интригите и убийствата, които го заобикаляха, допринесоха за развитието на жестокост, отмъстителност и подозрение у бъдещия цар. Склонността на Иван да измъчва другите се проявява още в детството и близките му сътрудници го одобряват.

Московско въстание

В младостта си едно от най-силните впечатления на бъдещия цар е Московското въстание през 1547 г. и „големият пожар“. След убийството на роднина на Иван от семейство Глински, бунтовниците идват в село Воробьово. Великият княз намери убежище тук. Те поискаха останалите Глински да им бъдат предадени.

Отне много усилия, за да убеди тълпата да се разпръсне, но все пак успяха да ги убедят, че Глински не са във Воробьов. Опасността тъкмо беше отминала и сега бъдещият крал заповяда да арестуват заговорниците, за да ги екзекутира.

Как Иван Грозни става първият руски цар?

Още в младостта си любимата идея на Иван беше идеята за автократична власт, неограничена от нищо. На 16 януари 1547 г. в катедралата Успение Богородично на Кремъл се състоя тържествената коронация на великия княз Иван IV. На него бяха поставени знаци на царското достойнство: шапката и бармата на Мономах, кръстът на животворното дърво. След приемането на Светите Тайни Иван Василиевич бил помазан с мир. Така Иван Грозни става първият руски цар.

Както виждате, хората не участваха в това решение. Самият Иван се провъзгласява за цар (разбира се, не без подкрепата на духовенството). Първият избран руски цар в историята на нашата страна е Борис Годунов, който управлява малко по-късно от Иван. Земският събор в Москва през 1598 г., 17 (27) февруари, го избра на престола.

Какво даде кралската титла?

Кралската титла му позволи да заеме коренно различна позиция в отношенията с държавите от Западна Европа. Факт е, че титлата на великия херцог на Запад се превежда като „княз“, а понякога и като „велик княз“. „Цар“ обаче или изобщо не е преведено, или е преведено като „император“. Така руският самодържец застана наравно с императора на самата Свещена Римска империя, единствената в Европа.

Реформи, насочени към централизиране на държавата

Заедно с избраната Рада, от 1549 г., първият руски цар провежда редица реформи, насочени към централизиране на държавата. Това са на първо място реформите на Земството и Губа. Започнаха трансформации и в армията. Новият кодекс е приет през 1550 г. Първият Земски събор е свикан през 1549 г., а две години по-късно - Стоглавият събор. Той приема "Стоглав", сборник с решения, регулиращи църковния живот. Иван IV през 1555-1556 г. премахва храненето и също така приема Кодекса на службата.

Анексиране на нови земи

Първият руски цар в историята на Русия през 1550-51 г. лично участва в кампаниите в Казан. Казан е превзет от него през 1552 г., а през 1556 г. - Астраханското ханство. Ногай и сибирският хан Едигер попадат в зависимост от царя.

Ливонска война

Търговските отношения с Англия са установени през 1553 г. Иван IV започва Ливонската война през 1558 г., възнамерявайки да спечели бреговете на Балтийско море. Военните операции първоначално се развиха успешно. До 1560 г. армията на Ливонския орден е напълно победена и самият орден престава да съществува.

Междувременно настъпиха значителни промени във вътрешното положение на държавата. Около 1560 г. царят скъсва с избраната Рада. Той постави различни безобразия върху неговите лидери. Адашев и Силвестър, според някои изследователи, осъзнавайки, че Ливонската война не обещава успех за Русия, неуспешно се опитват да убедят царя да подпише споразумение с врага. Руските войски превземат Полоцк през 1563 г. В онези дни това беше голяма литовска крепост. Иван IV особено се гордееше с тази победа, извоювана след разпускането на Избраната Рада. Въпреки това Русия започва да търпи поражения през 1564 г. Иван се опита да намери виновните, започнаха екзекуции и позори.

Въвеждане на опричнината

Първият руски цар в руската история става все по-проникнат от идеята за установяване на лична диктатура. Той обяви през 1565 г. въвеждането на опричнина в страната. Сега държавата беше разделена на 2 части. Земщина започва да се нарича териториите, които не са включени в опричнината. Всеки опричник задължително положи клетва за вярност към царя. Той обеща да не поддържа отношения със земствата.

Гвардейците са освободени от Иван IV от съдебна отговорност. С тяхна помощ царят насилствено конфискува имотите на болярите и ги прехвърля във владение на опричните благородници. Позорът и екзекуциите са съпроводени с грабеж сред населението и терор.

Новгородски погром

Новгородският погром, който се случи през януари-февруари 1570 г., се превърна в голямо събитие през ерата на опричнината. Причината за това беше подозрението, че Новгород възнамерява да премине към Литва. Иван IV лично ръководи кампанията. По пътя към Новгород от Москва той ограби всички градове. През декември 1569 г., по време на кампанията, Малюта Скуратов удуши митрополит Филип в Тверския манастир, който се опита да се съпротивлява на Иван. Смята се, че броят на жертвите в Новгород, където по това време са живели не повече от 30 хиляди души, възлиза на 10-15 хиляди. Историците твърдят, че царят премахва опричнината през 1572 г.

Нашествие на Девлет-Гирей

Инвазията на Девлет-Гирей, кримския хан, в Москва през 1571 г. изигра роля за това. Опричната армия не успя да го спре. Девлет-Гирей изгори селищата, огънят се разпространи и в Кремъл и Китай-Город.

Разделението на държавата се отразило пагубно и на нейната икономика. Огромно количество земя беше опустошено и унищожено.

Запазени лета

За да предотврати запустяването на много имоти, през 1581 г. царят въвежда резервирани лета в страната. Това била временна забрана на селяните да напускат стопаните си на Гергьовден. Това допринесе за установяването на крепостничеството в Русия. Ливонската война завършва с пълен провал за държавата. Изконните руски земи бяха загубени. Иван Грозни можеше да види обективните резултати от царуването си още приживе: провал на всички външни и вътрешни политически начинания.

Разкаяние и пристъпи на гняв

Царят спря да екзекутира хора през 1578 г. Почти по същото време той заповядва да се съставят поменални списъци (синодики) на екзекутираните, а след това да се раздадат дарения за тяхното възпоменание на манастирите в страната. В завещанието си, съставено през 1579 г., царят се разкайва за делата си.

Но периодите на молитва и покаяние бяха последвани от пристъпи на гняв. На 9 ноември 1582 г., по време на една от тези атаки, в селската си резиденция (Александровская слобода) той случайно убива сина си Иван Иванович, като го удря в слепоочието с тояга с железен връх.

Смъртта на наследника хвърли царя в отчаяние, тъй като Фьодор Иванович, другият му син, не беше в състояние да управлява държавата. Иван изпрати голям принос на манастира за помен на душата на Иван и дори мислеше сам да влезе в манастира.

Съпруги и деца на Иван Грозни

Точният брой на съпругите на Иван Грозни не е известен. Кралят вероятно е бил женен 7 пъти. Той имаше трима сина, без да броим децата, починали в ранна детска възраст.

От първия си брак Иван има двама сина, Федор и Иван, от Анастасия Захарьина-Юриева. Втората му съпруга беше Мария Темрюковна, дъщеря на кабардински княз. Третата беше Марфа Собакина, която почина неочаквано 3 седмици след сватбата. Според църковните правила е забранено да се жени повече от три пъти. Затова през 1572 г., през май, е свикан църковен съвет, за да разреши 4-ия брак на Иван Грозни - с Анна Колтовская. През същата година обаче тя е постригана за монахиня. През 1575 г. Анна Василчикова става петата съпруга на царя, която умира през 1579 г. Вероятно шестата съпруга беше Василиса Мелентьева. През есента на 1580 г. Иван сключва последния си брак - с Мария Нага. През 1582 г., на 19 ноември, от нея се ражда Дмитрий Иванович, третият син на царя, който умира в Углич през 1591 г.

Какво друго се помни в историята от Иван Грозни?

Името на първия руски цар влезе в историята не само като въплъщение на тиранията. За времето си той е един от най-образованите хора, притежаващ богословска ерудиция и феноменална памет. Първият цар на руския престол е автор на много послания (например до Курбски), на текста и музиката на службата за празника Владимирска Богородица, както и на канона към Архангел Михаил. Иван IV допринася за организирането на книгопечатането в Москва. Също по време на неговото управление на Червения площад е издигната катедралата "Св. Василий Блажени".

Смъртта на Иван IV

През 1584 г., на 27 март, около три часа, Иван Грозни отиде в банята, приготвена за него. Първият руски монарх, който официално прие титлата цар, се миеше с удоволствие и се забавляваше с песни. Иван Грозни се почувства по-свеж след банята. Кралят седеше на леглото, облечен в широка роба върху бельото си. Иван наредил да донесат шахматния комплект и започнал сам да го подрежда. Той не успя да постави шахматния крал на мястото му. И в това време падна Иван.

Веднага хукнаха: кой за розова вода, кой за водка, кой за духовници и лекари. Пристигнали лекари с лекарства и започнали да го разтриват. Митрополитът също дойде и набързо извърши чина на пострижението, като нарече Иван Йона. Кралят обаче вече беше безжизнен. Хората се развълнуваха и тълпата се втурна към Кремъл. Борис Годунов заповядва да затворят портите.

Тялото на първия руски цар е погребано на третия ден. Погребан е в Архангелската катедрала. Гробът на убития от него син е до неговия.

И така, първият руски цар беше Иван Грозни. И след него започна да управлява неговият син Фьодор Иванович, който страдаше от деменция. Всъщност държавата се управляваше от настоятелство. Започна борба за власт, но това е отделна тема.

В седемнадесетата година от живота си, на 13 декември 1546 г., Иван обявил на митрополита, че иска да се ожени. На следващия ден митрополитът отслужи молебен в катедралата „Успение Богородично“, покани всички боляри, дори опозорените, и отиде с всички при великия княз. Иван каза на Макарий: „Отначало мислех да се оженя в чужди страни за някой цар или цар; Но след това изоставих тази мисъл, не искам да се женя в чужди страни, защото след баща ми и майка ми останах малък; Ако си доведа жена от чужда земя и не сме съгласни относно морала, тогава ще има лош живот между нас; затова искам да се оженя в моето състояние, с когото Бог ще благослови според вашето благословение. Митрополит и боляри, казва летописецът; Те плакаха от радост, виждайки, че суверенът е толкова млад и въпреки това не се съветва с никого.

Но младият Иван веднага ги изненада с друга реч. „С благословията на бащата на митрополита и с вашия болярски съвет искам преди женитбата си да потърся родовите редици, както нашите предци, царе и велики князе, и нашият роднина Владимир Всеволодович Мономах седна за царството и велик царуване; и аз също искам да изпълня този ранг и да седна на царството, на великото царуване. Болярите бяха във възторг, въпреки че - както се вижда от писмата на Курбски - някои не бяха много доволни, че шестнадесетгодишният велик херцог пожела да приеме титлата, която нито баща му, нито дядо му смееха да приемат - титлата цар. На 16 януари 1547 г. се състоя кралска сватба, подобна на сватбата на внука Дмитрий при Иван III. За булка на царя е избрана Анастасия, дъщерята на починалия околничий Роман Юриевич Захарьин-Кошкин. Съвременниците, изобразяващи свойствата на Анастасия, й приписват всички женски добродетели, за които са намерили имена само на руски език: целомъдрие, смирение, благочестие, чувствителност, доброта, да не говорим за красота, съчетана със солиден ум.

НАЧАЛОТО БЕШЕ ДОБРЕ

С БОЖИЯТА МИЛОТА, ЦАР

Негово Светейшество император Максималиан, поради много мотиви, особено по настояване на посланиците на московския суверен, му даде следната титла: „На най-светлия и могъщ суверен, цар Йоан Василиевич, владетел на цяла Русия, велик княз на Владимир, Москва, Новгород, суверен на Псков, Смоленск и Твер, цар Казан и Астрахан, наш единствен приятел и брат.

Но самият той обикновено използва следното заглавие в писмата си, изпратени до чужди суверени; всички негови поданици трябва да пазят тази титла в паметта най-грижливо, като ежедневни молитви: „По Божия милост, суверен, цар и велик княз Иван Василиевич на цяла Русия, Владимир, Москва, Новгород, цар на Казан, цар на Астрахан, Цар на Псков, велик херцог на Смоленск, Твер, Югорск, Перм, Вятка, Булгар, Новгород Нижняго, Чернигов, Рязан, Полоцк, Ростов, Ярославъл, Белозерски, Удора, Обдорски, Кондински и всички земи на Сибир и на север, от началото на наследствения суверен на Ливония и много други страни." Към тази титла той често добавя името на монарха, което на руски, което е много щастливо, се превежда много сполучливо с думата Самодержец, така да се каже, който единствен държи властта. Мотото на великия княз Йоан Василиевич беше: „Не се подчинявам на никого, освен на Христос, Божия син“.

СТЪЛБИЩЕ СЪС ЗЛАТНИ СТЪПАЛА

За разлика от Византия, в Русия е установено правило, според което представител на изключително семейство става помазаник на Бога, чийто произход е свързан с тайните съдби на целия свят (Рюрикович се възприема като последния и единствен законен монархическа династия, основателят на която, Август, е живял по време на въплъщението и е управлявал в епохата, когато „Господ влезе в римската власт“, ​​тоест той е включен в преброяването като римски поданик). От това време започва историята на неразрушимото Римско царство, което няколко пъти променя мястото си на пребиваване, последното му вместилище в навечерието на Страшния съд става Московска Рус. Именно владетелите на това царство ще станат онези, които духовно ще подготвят своя народ за „последните времена“, когато народът на Русия, Новия Израел, ще може да стане гражданин на Небесния Йерусалим. Това се доказва по-специално от най-важния паметник на историческия разказ от епохата на Грозни, „Книгата на степените“, която особено подчертава душеспасителната мисия на Московското царство и неговите владетели: историята на семейство Рюрикович е оприличен там на стълбище със златни стъпала („златни градуси“), водещи към небето, „през него не е забранено изкачването към Бога, като се утвърди и тези, които съществуват след тях“.

Затова цар Иван през 1577 г. казва: „Бог дава власт, каквато иска“. Тук се има предвид реминисценция, широко разпространена в древната руска писменост, от книгата на пророк Даниил, който предупреждава цар Валтасар за неизбежно възмездие. Но Грозни цитира тези думи, за да обоснове идеята за наследствените права на московските суверени, както убеждава контекстът на Второто послание на Иван IV до А. М. Курбски. Царят обвинява протойерей Силвестър и други „врагове“ на трона в опити за узурпиране на властта и отбелязва, че само родени владетели могат да притежават пълнотата на дадената от Бога „автокрация“.

ГРОЗНИ ЗА ЦАРСКАТА ВЛАСТ

Как не разбрахте, че един владетел не бива нито да върши зверства, нито да се подчинява безмълвно? Апостолът е казал: „Бъди милостив към едни, като ги различаваш, а други спасявай чрез страх, изваждайки ги от огъня“. Виждате ли, че апостолът ни заповядва да спасяваме чрез страх? Дори във времената на най-благочестивите царе могат да се намерят много случаи на най-тежки наказания. В твоя луд ум вярваш ли, че кралят винаги трябва да действа по един и същи начин, независимо от времето и обстоятелствата? Не трябва ли разбойниците и крадците да бъдат екзекутирани? Но коварните планове на тези престъпници са още по-опасни! Тогава всички кралства ще се разпаднат от безредици и междуособици. Какво трябва да направи един владетел, ако не разреши разногласията на своите поданици?<...>

Наистина ли е „против разума“ да се съобразявате с обстоятелствата и времето? Спомнете си най-великия от царете Константин: как за царството уби сина си, роден от него! А княз Фьодор Ростиславич, вашият прародител, колко кръв се проля в Смоленск по Великден! Но те са причислени към светиите.<...>Защото царете винаги трябва да бъдат внимателни: понякога кротки, понякога жестоки, добрият - милост и кротост, злият - жестокост и мъка, но ако това не е така, тогава той не е цар. Кралят е страшен не с добрите дела, а със злото. Ако искате да не се страхувате от властта, тогава правете добро; и ако вършиш зло, бой се, защото царят не носи меча напразно - за да сплаши злодеите и да насърчи добродетелните. Ако си мил и праведен, защо, като видя как пламна огънят в царския съвет, не го угаси, а го разпали още повече? Където трябваше да унищожиш злия план с разумен съвет, там пося още повече плява. И над вас се сбъдна пророческото слово: „Всички вие запалихте огън и ходите в пламъка на вашия огън, който запалихте за себе си“. Не си ли като Юда предателя? Както заради парите той се разгневи на владетеля на всички и го предаде да бъде убит, като беше сред учениците си и се забавляваше с евреите, така и ти, живеейки с нас, яде нашия хляб и обеща да ни служиш, но в душата си си събрал гняв против нас. Така ли запази целувката на кръста, пожелавайки ни добро във всичко без никаква хитрост? Какво по-гнусно от твоето коварно намерение? Както е казал мъдрият: „Няма по-зла глава от главата на змия“ и няма зло по-зло от вашето.<...>

Наистина ли виждате благочестива красота, където царството е в ръцете на невеж свещеник и злодеи предатели, а кралят им се подчинява? И това, според вас, е „съпротива на разума и прокажена съвест”, когато невежите са принудени да мълчат, злодеите са отблъснати и се възцарява цар, поставен от Бога? Никъде няма да намерите кралство, ръководено от свещеници, да не е фалирало. Какво искахте - какво стана с гърците, които разрушиха царството и се предадоха на турците? Това ли ни съветвате? Така че нека това унищожение се стовари върху главата ви!<...>

Това ли е наистина светлината - когато управляват свещеници и хитри роби, докато царят е цар само по име и чест, а по власт не е по-добър от роб? И наистина ли това е мрак - когато кралят управлява и владее кралството, а робите изпълняват заповеди? Защо го наричат ​​автократ, ако самият той не управлява?<...>

Руската дума, известна като „цар“, идва при нас от латинската дума „цезар“. Същата дума, само в различен звук, тоест „Цезар“, стана за немското „Кайзер“, което също означаваше владетел.

Първият цар в Русия дойде на власт неочаквано. Преди него е имало принцове. Иван Трети Василиевич стана първият цар. Произхожда от династията Рюрик. Именно той беше първият княз, великият княз на варягите. Иван се четеше и като Йоан. Така че беше възможно да се обединим с апостол Йоан на християнски и славянски език. Все пак за хората се оказва, че тогава сам Господ го е направил цар.

Църквата, освен друго звучащо име, му е дала и друго име. Сега царят беше автократ, откъдето дойде автокрацията. Точно така е звучал византийският император в една славянска държава. Докато Турция управляваше Византия, нямаше императорска къща. Когато беше възможно да го върне в Русия, Иван Трети започна да се смята за наследник, който се възкачи на трона след императора на Византия.

Царят се жени за момиче на име София Палеолог, която е племенница на Константин Палеолог, последният византийски император. София се смята за наследница на загиналата императорска фамилия. Именно благодарение на този брак Йоан Трети успява да сподели с нея правото на наследство над Византия.

Когато София се появява в Московския Кремъл, принцесата успява да промени рутината на целия княжески двор. Говорим дори за самата Москва. Самият Йоан Трети също публикува идеята за промяна на всичко, което е в Москва. Защото се предполага, че и той не харесва нищо, което е там. Затова при пристигането на младите хора в столицата са повикани византийски занаятчии и художници, които започват не само да строят, но и да рисуват църкви по свой начин. Построили и каменни стаи, в които да живеят не само царе, но и боляри. По това време се ражда Камарата на фасетите. Но нашите предци, за разлика от нас, са смятали, че живеенето в каменна къща е вредно. Ето защо, въпреки че са построени каменни къщи, там са се провеждали само празници и балове, докато хората продължават да живеят в дървени къщи.

Сега Москва беше Константинопол. Точно така са наричали Константинопол, който е бил столица на Византия и е бил турски град. Животът на благородниците, които са служили в съда, също сега се ръководи според византийските закони. Дори бяха отбелязани моменти, когато кралицата и кралят трябваше да отидат на масата, как трябва да го направят, как трябва да се държат другите. Например, било обичайно, когато царят или кралицата влизат или излизат от масата, всички останали трябва да стоят. Когато великият княз стана крал, походката му също се промени. Сега тя беше по-тържествена, по-бавна, по-достойна.

Вярно, фактът, че Йоан се е нарекъл цар, изобщо не означава, че е станал такъв. Всъщност до средата на 15-ти век Древна Рус нарича не само византийските императори царе, но и хановете на Златната орда. Кога може да се появи цар в Русия? Когато престане да бъде поданик на хана. А това беше трудно постижимо. Вярно е, че Русия все още можеше да отхвърли това иго, така че сега можеше с право да нарича своите владетели царе. Сега никой, никой татарин, под чието иго Русия е била толкова много векове, не може да изисква от руските князе да плащат данък.

В края на 15-ти век печатите, използвани от Иван Трети, започват да подпечатват политически договори, както и различни други важни политически документи, а гербът на печата е представен под формата на двуглав орел, който е имал преди това е бил византийски императорски герб.

Вярно е, че Иван Трети не е истински цар на Русия. В крайна сметка, въпреки че започна да се нарича така, не всичко беше толкова гладко. Едва след известно време принцовете започнаха с право да се наричат ​​царе, които започнаха да управляват Русия. Едва тогава те успяха да прехвърлят тази титла от баща на син, тоест по наследство.

Всъщност първият руски цар е Иван Четвърти Грозни, който е внук на Иван Трети. Това се случи, когато той беше официално провъзгласен с тази титла, а от 1547 г. стана известно по целия свят, че Иван Грозни е цар на цяла Русия.

Иван Четвърти Грозни влезе в историческите книги като първият цар на известната тогава могъща сила на цяла Русия. Преди това владетелите са били официално наричани принцове. В същото време този цар служи като най-страшният, поради което е наречен така, както и драматична фигура в целия свят.

Той е роден през 1530 г. от благородната благородничка Елена Глинская. Казват, че тя била потомък на Чингис хан. Бабата е София Палеолог, както вече казахме, племенница на византийския император. Бащата на Иван умира, когато той е едва тригодишен. На осемгодишна възраст губи майка си. Това е, което повлия на развитието на характера на младия цар. Държеше се като умен политик, силен и жесток владетел. Когато навършва осемнадесет години, той става първият цар на Русия.

Първият цар в Русия е роден не в Москва, а в Коломенское. По това време Москва беше малка, Русия също беше малка. Кралското бебе обаче беше ясно белязано и защитено от Бог. Детството му не беше спокойно. Пазителите на тригодишния цар - князете братя Шуйски - създадоха такъв кървав ужас в двореца, че всяка вечер човек трябваше да благодари на Бога, че е жив: не бяха отровени като майка им, не бяха убити като по-големият им брат, те не са били изгнили в затвора като чичо си, не са били измъчвани до смърт, както много близки съратници на баща му княз Василий III.

Въпреки всичко, първият цар в Русия оцеля! И на 16 години, в неочакван удар върху болярските мераци, той е коронясан за цар! Със сигурност, казват историците, умният митрополит Макарий му е предложил това. Но може би самият той се е досетил, че страната се нуждае от една силна ръка, за да спре гражданските борби и да увеличи територията. Триумфът на автокрацията е триумф на православната вяра, Москва е наследник на Константинопол. Разбира се, идеята за сватба беше близка и разбираема за митрополита. Първият цар в Русия се оказа истински: той овладя болярите и увеличи територията през 50-те години на управлението си - сто процента от териториите бяха добавени към руската държава и Русия стана по-голяма от всички на Европа.

Кралска титла

Иван Василиевич (Грозният) използва брилянтно царската титла, заемайки съвсем различна позиция в европейската политика. Великата херцогска титла се превежда като „княз” или дори „херцог”, а царят е императорът!

След коронацията роднините на краля от страна на майка му постигнаха много предимства, в резултат на което започна въстание, което показа на младия Йоан истинското състояние на нещата по отношение на неговото царуване. Автокрацията е нова, трудна задача, с която Иван Василиевич се справи повече от успешно.

Чудя се защо първият цар в Русия е Йоан Четвърти? Откъде идва тази цифра? И това беше много по-късно, Карамзин написа своята „История на руската държава“ и започна да брои с Иван Калита. И по време на живота си първият цар в Русия се казваше Йоан I, документът, утвърждаващ царството, се съхраняваше в специален златен ковчег-ковчег и първият цар в Русия седеше на този трон.

Царят обмисля централизацията на държавата, провежда реформите на Земството и Губа, преобразува армията, приема нов Кодекс на закона и Кодекса на службата и установява закон, забраняващ влизането на еврейски търговци в страната. Появи се нов герб с орел, тъй като Иван Грозни е пряк потомък на Рюриковичите. И не само те: от страна на майка му, неговият пряк прародител е Мамай, а дори собствената му баба е самата София Палеолог, наследницата на византийските императори. Има кой да е умен, горд, трудолюбив. А има и жестоки. Но, разбира се, по това време и дори в тази среда трансформациите, които първият цар в Русия очевидно извърши, биха били невъзможни без жестокост. Трансформация на армията - две думи, но колко стои зад тях! Появиха се 25 000 долара, трябваше само да ги въоръжим с аркебузи, гъдулки и саби и да ги откъснем от фермата! Вярно е, че стрелците постепенно бяха откъснати от икономиката. Появи се артилерия, наброяваща най-малко 2 хиляди оръдия. Иван Василиевич Грозни дори се осмели да промени данъчното облагане под голямото мърморене на болярската Дума. Разбира се, болярите не само роптаеха за нарушаването на техните привилегии. Те подкопаха автокрацията до такава степен, че наложиха появата на опричнината. Гвардейците образуваха армия от до 6 хиляди бойци, без да се броят почти хиляда доверени със специални задачи.

Кръвта ви се смразява, когато четете за онези мъчения и екзекуции, извършени с махването на ръката на суверена. Но не само Иван Василиевич Грозни, дори днешните историци са уверени, че опричнината не е възникнала случайно и не от нищото. Трябваше да се овладеят болярите! Освен това ересите, пълзящи от Запада, така разклатиха основите на православната вяра, че тронът се разлюля заедно със седящия на него цар и цялата руска държава. Автокрацията също имаше двусмислени отношения с духовенството. Преди мистиката вярващият цар отнема манастирските земи и подлага духовенството на репресии. На митрополита беше забранено да се задълбочава в делата на опричнината и земщината. В същото време самият цар Иван Василиевич е бил опричен игумен, изпълнявайки много монашески задължения, дори пеейки в хора.

Новгород и Казан

Преди новата 1570 г. армията на опричнината тръгва на поход срещу Новгород по подозрение, че възнамерява да предаде Русия на полския крал. Гвардейците много се забавляваха с това. Те организираха грабежи с кланета в Твер, Клин, Торжок и други близки градове, след което унищожиха Псков и Новгород. А в Твер митрополит Филип беше удушен от Малюта Скуратов за отказ да благослови тази кървава кампания. Навсякъде царят напълно унищожи местното благородство и чиновници, може да се каже, целенасочено, заедно с техните жени, деца и членове на домакинството. Този грабеж е продължил години до нападението на Кримска Рус.Тук може да се види дързостта на младата опрична армия! Но армията просто не се появи за войната. Гвардейците станаха разглезени и мързеливи. Борбата с татарите не е борба с болярите и техните деца. Войната беше загубена.

И тогава Иван Василиевич се ядоса! Заплашителният поглед се насочи към Казан от Новгород. Тогава и там царува династията Гирей. Суверенът премахна опричнината, дори забрани името й, екзекутира много предатели и злодеи и отиде в Казан три пъти. За трети път Казан се предаде на милостта на победителя и след известно време стана напълно руски град. Също така, от Москва до Казан, руски крепости са построени по цялата земя. Астраханското ханство също е победено, присъединявайки се към руските земи. В крайна сметка кримският хан също пострада: докога човек може безнаказано да ограбва Русия и да изгаря красивите й градове? През 1572 г. 120-хилядната кримска армия е победена от 20-хилядната руска армия.

Разширяване на територии чрез войни и дипломация

Тогава шведите бяха значително победени от силите на новгородската армия и беше сключен изгоден мир за цели 40 години. Първият цар в Русия се стреми да стигне до Балтика, воюва с ливонците, поляците, литовците, които от време на време превземат дори новгородските предградия и досега (до другия велик първи цар - Петър) тези опити са неуспешни . Но той сериозно изплаши хората в чужбина. Той дори установи дипломация и търговия с Англия. И царят започна да мисли за непознатата земя на Сибир. Но той внимаваше. Добре, че Ермак Тимофеевич и неговите казаци успяха да победят армията, преди да получат заповедта на царя да се върнат към охраната на пермските земи, така Русия прерасна в Сибир. И след половин век руснаците стигнаха до Тихия океан.

Личност

Първият цар в Русия беше не само първият цар, но и първият човек по интелигентност, ерудиция и образование.

Легендите все още не стихват. Той познаваше теологията на нивото на най-учените хора. Положи основите на юриспруденцията. Той е автор на много красиви стихири и послания (поет!). Той задължава духовенството да отвори навсякъде училища, които да учат децата на четмо и писмо. Той одобри полифоничното пеене и отвори нещо като консерватория в града.Беше отличен оратор. Какво ще кажете за печатането на книги? А катедралата Василий Блажени на Червения площад? Възникна въпросът за канонизирането на Иван Василиевич. Но как да забравим грабежите, мъченията, екзекуциите, опозоряването и просто убийството от опричнината и последователите на православното духовенство? В края на краищата, с края на опричнината, тя не приключи като такава, просто започна да се нарича по различен начин. Царят се покаял, носел вериги и се бичувал. Той дарява огромни суми на църквата за помен на душите на екзекутираните и здравето на опозорените. Умира като схимонах.