Глава I. Епохата на Константин Велики Ако събитията от 4 век могат да бъдат приписани на волята и решенията на един човек, то такъв човек е бил император Константин Велики. Във военно отношение, след като дойде на власт, той направи приблизително същото като Цезар някога. Войската на Константин

Кръст монограм „пастирски жезъл“ Прообразявайки Христос Пастира, Господ придаде чудотворна сила на жезъла на Мойсей (Изход 4:2–5) като знак на пастирска власт над словесните овце на старозаветната църква, след това на жезъла на Аарон (Изход 2:8–10) . Божественият Отец, чрез устата на пророк Михей,

Кръст „монограм на Константин“ На Светия равноапостолен цар Константин „Христос Божият Син се яви насън със знамение, което се виждаше на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се виждаше на небето, да го използва за защита от атаките на враговете“, разказва църквата

Лабарум на Константин Велики

Първото споменаване на лабарум се намира при Лактанций (ум. ок.). Според този автор образът на лабарума се явил на Константин в сън в навечерието на битката при Милвийския мост (). В същото време той чу глас, произнасящ думите: гръцки. ἐν τούτῳ νίκα - лат. „In hoc signo vinces“, т.е. "С този знак ще спечелите." По настояване на Константин неговите войници поставят изображението на лабарума върху щитовете си и на следващия ден печелят гръмка победа, която донася на техния водач императорския трон.

Лабарум преди и след Константин

Нито едно копие на лабарума не е оцеляло до днес, но съдейки по изображенията му върху различни паметници, формата на знамето е била разнообразна в детайли. Непосредствените наследници на Константин запазват лабарума; езичникът Юлиан свалил от него монограма на Христос, който по-късно отново бил възстановен. Според историка Сократ оригиналният лабарум като реликва се е съхранявал по негово време (около 430 г.) в двореца на Константинопол, а според Теофан е бил видян там още през 9 век. Тези, които носеха лабарум, се наричаха драконарии или вексилифери.

В средновековното западно християнство лабарумът не е широко използван до Ренесанса, когато художници и учени от древността се интересуват от него. Лингвистите не успяха да установят надеждно етимологията на думата, но редица по-късни изследователи разбраха в буквите P и X, затворени в кръг, древен езически символ на Слънцето. Поради тази причина протестантите като правило не признават лабарума като оригинален християнски символ, въпреки че този знак се среща и в християнски гробници от 3 век. н.е., тоест много преди управлението на Константин.

През двадесети век шведският геолог Йенс Ормо предполага, че кръстът, който Константин вижда в небето, е атмосферно явление, причинено от сблъсъка на Земята с метеорит, оставил кратер в Сиренте, Абруцо. Тази хипотеза не намери подкрепа в научната общност. През последните години в интернет се появиха спекулации, че името на операционната система Windows XP е скрита препратка към labarum.

Литература

• Негин А.Е. Християнската символика в римската армия от 4 век // Проблеми на древната история и средновековието. Vol. 2.: Към 30-годишнината на катедрата по история на древния свят и средните векове на Държавния университет в Нижни Новгород. Н.И. Лобачевски. Н. Новгород, 2006. С. 144-152.

Връзки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „Кръстът на Константин“ в други речници:

Константинов кръст- Кръст с осем еднакви края, равномерно разминаващи се от центъра. (Термини на руското архитектурно наследство. Плужников V.I., 1995) ... Архитектурен речник

В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Константинов . Андрей Дмитриевич Константинов Андрей Дмитриевич Баконин ... Уикипедия

В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Константинов . Анатолий Устинович Константинов Дата на раждане 12 юни 1923 г. (1923 06 12) Място на раждане ... Wikipedia

Анатолий Устинович Константинов 12 юни 1923 г. 22 октомври 2006 г. Място на раждане ... Wikipedia

Пиеро дела Франческа, базиликата Сан Франческо в Арецо „Сънят на Константин Велики“. В навечерието на решителната битка императорът сънува ангел с лабарум кръст в ръцете си, на слънчева светлина и с надпис „С тази победа!“ Списъкът включва изброяване ... ... Wikipedia

Пиеро дела Франческа, базиликата Сан Франческо в Арецо „Сънят на Константин Велики“. В навечерието на решителната битка императорът п ... Wikipedia

кръст. война срещу феод крепостен селянин потисничество. Започвайки от Дон като въстание на казаци и бегълци, то обхваща огромна територия. Русия и се превърна във война между руснаци и украинци. селяните и народите от Поволжието срещу крепостничеството. потисничество. кръст. войната е предизвикана... Съветска историческа енциклопедия

Назарбаев, Нурсултан- Президент и върховен главнокомандващ на въоръжените сили на Казахстан Президент и върховен главнокомандващ на въоръжените сили на Казахстан. Доктор на икономическите науки. Той е начело на държавата от 1989 г., когато заема поста първи секретар... ... Енциклопедия на новинарите

Един от най-забележителните учители на разкола и първоначалните водачи на разкола. Пълното му име беше Никита Константинов Добринин. Нищо не се знае за живота му преди да говори против нововъведенията на Никон, освен че е бил катедрален свещеник в град Суздал.... ... Голяма биографична енциклопедия

Гриценко Анатолий Павлович ... Уикипедия

Книги

• Метис Ехо на проклятието Намереният кръст, Константинов А.. Тя е скромна учителка от Санкт Петербург с необичайното за нашите уши име Самсут. В нея по странен начин се смесиха арменска, руска и украинска кръв, но досега дори не се беше замисляла за това...

Мирото (наричано още хрисмон) е една от основните свещени емблеми на ранното християнство, която според някои изследователи по своята символика датира още от езическата епоха. Графично, кръстът на хризмата е монограм на името на Христос или по-точно гръцката му версия - ΧΡΙΣΤΌΣ. Тоест, говорим за комбиниране на буквите X („chi“) и P („rho“), които се „припокриват“ една с друга. Християнските теолози наричат ​​това не „наслагване“, а „повторно кръщение“, оттук и фразата „кръст на Христос“.

Най-древните изображения на миро датират от периода пр. н. е.; по-специално бяха открити няколко монети с миро от епохата на Птолемей III (управлявал Египет в средата на 3 век пр. н. е.). Въпреки това, първите официални споменавания на кръста на християнството съответстват на първите векове на нашето време. Най-известното изображение на мирото е лабарумът, това е знамето на Римската империя, върху което традиционното миро е разположено над стандарта. Надписът на знамето под мирото гласи „С това побеждаваш“ („hoc vinces“ на латински).

Лабарумът с накрайник под формата на хризмен кръст е въведен от Константин Велики. Точна информация защо Константин е избрал точно този символ не е запазена, но популярна християнска легенда твърди, че императорът е видял мирото в небето преди легендарната битка при Малвийския мост (312 г.). Тази битка носи на Константин единствената и неоспорима власт над Рим. В исторически план първото споменаване на лабарума на Константин (и съответно на кръста на хризмата) се намира в африканския ритор Лактанций през 320 г.

Символът на християнството е широко разпространен в християнската култура. Намира се върху банкноти (монети на император Магнеций), върху барелефи на погребални саркофази (Рим, 3-5 век), върху надгробни плочи (изображение на кръста на Христа може да се намери в Смоленското гробище в Санкт Петербург) , както и върху отделни религиозни емблеми (на знамето на Японската православна църква). В същото време първоначално християнският кръст изглеждаше точно така - комбинираните букви X и P, без никакви допълнителни елементи. Но по-новите изображения съдържат и гръцките букви „α“ и „ω“, което е очевидна препратка към Апокалипсиса (Откровение Йоан 22:13 „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят“).

Някои богослови свързват появата на християнството с друг фрагмент от Апокалипсиса, в който се споменава някакъв „печат на живия Бог“ (Откровение от Йоан 7:2, вероятно препратка към Исус Христос). Невъзможно е обаче да се определи точно кога точно буквите "алфа" и "омега" са се появили на хризмата, но е известно, че оригиналният символ не е имал допълнителни графични елементи. Освен това няма съмнение, че кръстът на Хрисма е чисто християнска езотерична емблема, тъй като изображенията на Хрисма са били активно използвани от ранните християни в Южна Европа и преди този период този символ изобщо не е бил открит.

Има много версии за произхода на християнството. Излагат се хипотези, според които кръстът на Константин е възникнал от символиката на орфическите и гилийските мистерии или в резултат на синтеза на раннохристиянските култове с ритуалната символика на вярванията на халдейците. Но има и по-прозаични предположения, според които монограмата на буквите "chi" и "rho" се връща към гръцката дума "chrestos", което означава "благоприятен". Няма общоприета версия и е малко вероятно някога да бъде възможно да се хвърли светлина върху истинския произход на този знак.

Равноапостолен цар КОНСТАНТИН (†337) и майка му царица ЕЛЕНА (†327)

Свети равноапостолен цар Константин Велики е син на Констанций Хлор, управлявал западната част на Римската империя (Галилея и Британия), и Света Равноапостолна Елена. Той бил насърчен да приеме християнството от своята майка християнка. Баща му, въпреки че бил езичник, покровителствал християните, виждайки, че те са верни слуги и честни граждани. В останалата част от Римската империя християните са били подложени на жестоко преследване от императорите Диоклециан, неговия съуправител Максимиан Галерий на изток и император Максимиан Херкул на запад.

По молба на император Диоклециан, в младостта си (на 18 години), Константин е взет от родителите си като заложник и живее в двора в Никомедия. Дворцовият живот в столицата тогава олицетворява в малка форма цялата морална и религиозна поквара, до която може да достигне човечеството, поробено от нечисти, страстни похоти - суетна пищност и разкош, пиянство и лакомия, необуздана поквара на мисълта и живота, интриги и размирици, огорчение срещу истинското поклонение на Бога и лицемерно, фалшиво уважение към въображаемите богове. От друга страна, Константин видя съвсем различен живот на християнската общност, където старци и старейшини, младежи и девойки, прости и учени мъдреци, дори деца доказват истинността на своята вяра, чистотата и висотата на нейното съдържание не само с думи, но и с делата си, като страдат за това дори до смърт. Впоследствие самият Константин признава, че престоят му в двора на Диоклециан значително е допринесъл за обръщането му към християнството: „Отчуждих се от досегашните владетели“, каза той, защото видях дивата природа на техния морал.

След смъртта на Констанций Хлор, неговият син Констанций през 306 г. е провъзгласен от войските за император на Галия и Британия. Първата задача на новия император е да провъзгласи свободата на изповядване на християнската вяра в страните под негов контрол. Езическият фанатик Максимиан Галерий на Изток и жестокият тиранин Максенций на Запад ненавиждаха император Константин и замисляха да го свалят от власт и да го убият, но Константин ги предупреди и в поредица от войни и с Божията помощ победи всичките си противници.

Той се помоли на Бог да му даде знамение, което да насърчи армията му да се бие смело. През 312 г., по време на войната с Цезар Максенций, малко преди решителната битка, Константин със собствените си очи видял светещ кръст в небето с надпис: "Спечелете по този начин"(на гръцки: НИКА). Тази гледка ужаси както самия цар, така и войската, която беше с него, тъй като кръстът, като срамно средство за екзекуция, се смяташе за лоша поличба от езичниците. Константин беше в недоумение. През нощта, насън, Господ му се явил със същото знамение на кръста и казал, че с това знамение ще победи врага. Ставайки от сън, Константин повика опитни занаятчии и заповяда да изградят, подобно на образа на кръста, знаме от злато и скъпоценни камъни; Той заповяда на своите войници да изобразят кръста върху щитовете и шлемовете си.

Комбинацията от (комбинирани) букви, известна като монограма на Константин, е съставена от първите две букви на думата Christos - “Chi” и “Rho”.

Поразен от чудното видение, Константин решил да не се покланя на други богове, освен на Христос, който му се явил. Оттогава той започнал усърдно да чете Свещеното Писание и постоянно имал при себе си свещеници, макар че още не бил приел свето кръщение.

След като става суверенен владетел на западната част на Римската империя, Константин издава закон за религиозна толерантност през 313 г., а през 323 г., когато царува като единствен император над цялата Римска империя, той разширява действието на Миланския едикт върху цялата Римска империя. източната част на империята. След триста години гонения християните за първи път имаха възможност открито да изповядват вярата си в Христос.

Константин спря езическите игри; освобождава духовенството от граждански повинности и църковните земи от общи данъци; премахна екзекуцията чрез разпъване на кръст; позволи освобождаването на роби в църквите без специални формалности (много трудно в гражданските съдилища); забранява на частни лица да правят жертвоприношения на идоли и да използват гадаене в собствените си домове; заповяда цялата империя да празнува неделята; за да защити християнските девици, той премахна римските закони срещу безбрачие; даде на църквата правото да получава имущество по завещание; позволи на християните да заемат най-високите държавни постове; заповядва изграждането на християнски църкви и забранява внасянето в тях, според обичая на езически храмове, на императорски статуи и изображения.

Най-вече Константин среща съпротива в Рим, където езичеството е силно. Той решава да основе нова християнска столица на брега на Босфора и кани християнските епископи да я осветят тържествено, наричайки Константинопол . Обширни дворци, акведукти, бани и театри украсяваха столицата; тя беше пълна с художествени съкровища, донесени от Гърция, Италия и Азия. Но там вече не са построени храмове, посветени на езическите богове, а вместо Колизеума, където се провеждат гладиаторските битки, е създаден цирк за конни състезания. Основната украса на новия град бяха храмове, посветени на истинския Бог.

Константин е дълбоко убеден, че само християнската религия може да обедини огромната, разнородна Римска империя. Той подкрепяше Църквата по всякакъв начин, връщаше християнски изповедници от изгнание, строеше църкви и се грижеше за духовенството.

Дълбоко почитайки Кръста Господен, императорът искал да намери самия Животворящ Кръст, на който бил разпнат нашия Господ Иисус Христос. За тази цел той изпраща майка си, светата царица Елена, в Йерусалим, като й дава големи правомощия и материални ресурси. Там Света Елена не се обличаше в облеклото, характерно за нейния ранг, ходеше в най-скромните дрехи сред тълпата от хора и, опитвайки се да бъде неразпозната, раздаваше щедра милостиня.

В Палестина всички места, осветени от евангелските събития, отдавна са опустошени. Пещерата на Божи гроб беше пълна с боклук, а на хълм, построен на върха на свещената пещера, беше построен храм за „сладострастния демон на любовта“ - Венера. Според указанията на Елена идолопоклонническите храмове, издигнати на свещени за християните места, бяха унищожени и на тяхно място бяха построени свети храмове. За сметка на царицата са построени църкви във Витлеем, над пещерата на Рождество Христово; на Елеонската планина - мястото на Възнесение Господне; в Гетсимания - мястото на Успение на Пресвета Богородица; при дъба на Мамре - на мястото на явяването на Света Троица на Авраам.

След дълго и напрегнато търсене на Кръста Господен, мястото му най-после беше посочено от някой си Юда, евреин, старец в напреднала възраст, син на еврейски учител - под езически храм, построен на хълм, покриващ пещера на Божи гроб.

Пещерата на Божи гроб

Прозорец, където стоеше кралица Елена

Пещерата на Божи гроб е открита и почистена; Близо до него от източната страна са намерени три кръста, а до тях дъска с надпис и честни гвоздеи. Но как беше възможно да се разбере кой от трите кръста е Кръстът на Спасителя? Случило се по това време покрай това място да пренасят мъртвец за погребение; Свети Макарий заповядал да спре погребалната процесия; Те започнали да вярват, по съвет на епископа, че намерените кръстове са един за покойника и когато Христовият кръст бил положен, мъртвият възкръснал.

Всички, като видяха това чудо, се зарадваха и прославиха силата на животворящия Кръст Господен. И за да може да се види светинята поне отдалеч, свети Макарий благоговейно я издигна и застана на високо място, издигайки Кръста Господен пред очите на много вярващи, които в това време високо възкликнаха: "Господ е милостив!"Това беше първото; случи се в 326. Православната църква чества това събитие ежегодно 14 септември.

Светият кръст, по-късно поставен в сребърен ковчег за съхранение, след това обърна много от езичниците и евреите към Христос; включително Юда, който посочи мястото на съхранението му. Света Елена, напускайки Йерусалим, взела със себе си частица от животворното дърво като дар на сина си Константин.

Елена почина на 80-годишна възраст - според различни предположения, около 327-330 г Мястото на смъртта й не е известно точно, нарича се Трир, където е имала дворец. За големите си заслуги към Църквата и труда й за получаването на Животворящия Кръст е призована царица Елена Равноапостолни .

Над пещерата на Божи гроб самият император Константин заповядва да се построи величествен храм в чест на Възкресението Христово, който ще бъде „по-великолепен от всички храмове, които съществуват навсякъде“.

Мирното съществуване на християнската църква беше нарушено от вълненията и раздорите, възникнали в Църквата поради появата на ереси. Още в началото на дейността на император Константин на Запад възниква ереста на донатистите и новацианците, които изискват повторение на кръщението на християните, които са отпаднали по време на гоненията. Тази ерес, отхвърлена от два местни събора, е окончателно осъдена от Миланския събор през 316 г. Но особено разрушителна за Църквата беше ереста на Арий, възникнала на Изток, която се осмели да отхвърли Божествената същност на Божия Син и да учи за тварността на Исус Христос. По заповед на императора то е свикано през 325 г. Първият вселенски събор в гр. Никея . На този събор се събраха 318 епископи, като участниците в него бяха епископи-изповедници по време на гоненията и много други светила на Църквата, сред които и св. Николай Мирликийски. Императорът присъства на заседанията на Съвета. След като осъдиха безвъзвратно арианството, отците на събора решиха да дадат на вярващите точно изповядване на православното учение - Символа на вярата. Константин предложи да се въведе в Символа терминът, който беше чул в дебатите на Събора, „Единосъщни с Отца“. Словото, изречено от царя, беше единодушно прието от събора и послужи като окончателна основа за учението за Лицето на Господ Исус, централната християнска догма.

След това Константин живя повече от 10 години, като се придържаше с непоколебима вярност към Никейското изповедание на вярата и ревностно се стараеше да утвърди духа на християнското благочестие в своето царство, давайки достоен пример със себе си. Много преди смъртта си Константин започва да се подготвя за това. В новата си столица той построил храм в името на светите апостоли, в който построил гробницата си.

През 337 г. Константин празнува тържествено Великден в Константинопол за последен път и скоро се разболява. Но той още не беше кръстен. Благочестивият цар отложи кръщението си от смирено съзнание за своята греховност, като искаше да се подготви за това чрез подвига на целия си живот. Освен това в душата му имаше искрено желание да бъде кръстен във водите на река Йордан. Чувствайки крайно упадък на телесните си сили, Константин повика епископите и ги помоли да го почетат със свето кръщение, като каза: „Мислех да направя това във водите на река Йордан, където, за пример за нас, беше кръстен Самият Спасител; но Бог, който знае Полезното, ме удостоява с това тук.Облечен в бели дрехи при кръщението, той не ги сваля до смъртта си. Аленото - това кралско отличие - „Божият слуга“ вече не искаше да докосне.

Великият и равноапостолен Константин умира, завещавайки царството на тримата си сина, на Петдесетница през 337 г., в тридесет и втората година от царуването си.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

за църквата "Живоносна Троица" на Спароу Хилс

Тропар, тон 8
Като видя образа на Твоя Кръст на небето и както Павел не получи титлата от човек, Твоят апостол стана цар, Господи, поставете царстващия град в ръката Си: спасявайте го винаги в света чрез молитвите на Майката на Бог, който единствен е Човеколюбивият.

Кондак, тон 3
Константин днес, с въпроса Елена, кръстът разкрива всепочетното дърво, защото съществува срамът на всички евреи и оръжие срещу верните царе: защото заради нас се появи голямо знамение и ужасно знамение в битка.

Молитва към равноапостолните цар Константин и царица Елена
За дивния и всехвален цар, светите равноапостоли Константин и Елена! Към теб, като топъл застъпник, принасяме нашите недостойни молитви, защото имаш голямо дръзновение към Господа. Молете Го за мир за Църквата и просперитет за целия свят. Мъдрост за владетеля, грижа за стадото за пастира, смирение за стадото, желана почивка за стареца, сила за съпруга, красота за съпругата, чистота за девицата, послушание за детето, християнско възпитание за бебето, изцеление за болните, помирение за оскърбените, търпение за оскърбените, страх от Бога за оскърбените. На тези, които идват в този храм и се молят в него, свето благословение и всичко полезно за всяка молба, нека възхвалим и възпеем Благодетеля на целия Бог в Троицата на прославения Отец и Сина и Светия Дух, сега и винаги , и до вечни векове. Мин.

Из книгата „Съвременността в светлината на Божието слово” на архиепископ Аверкий Таушев.

„Кръстът е силата на царете“, кръстът е „непобедима победа на благочестието“, кръстът е „непобедимо оръжие“ - с такива думи и изрази на Св. Църквата прославя Кръста, „на който беше разпнат Христос, Царят и Господ“, в тържествения ден на празника на Неговото Всемирно Въздвижение.

А че това не са просто думи, а наистина е така, ясно показва великото събитие, случило се през 312 г. сл. Хр. - чудно знамение на небето, което най-накрая направи императора на древната езическа Римска империя Константин Велики дълбоко религиозен християнин и не само сложи край на ужасното тривековно неистово преследване на християните, но и постави началото на на постепенната християнизация на цялата империя.

Славният църковен историк Евсевий Памфил ни разказва подробно как се е случило всичко това в своята „първа книга за живота на блажения цар Константин“. На първо място той ни разказва за бащата на император Константин Констанций Хлор, който бил настроен към християнството и не искал да преследва християните, както било при неговите предшественици Диоклециан, Максимиан и Максенций.

След смъртта на баща му войските провъзгласяват Константин за август. „След като се установява в царството, Константин веднага започва да се грижи за наследството на баща си, изследва всички региони, които преди това са били под властта на баща му, и ги управлява с голяма филантропия. Нещо повече, той покори варварските племена по река Рейн и западния бряг на океана, които се осмелиха да се възмущават и направи кротки от дивите, и умиротвори други, които приличаха на свирепи зверове и видяха, че не са способни да приемат правила за мирен живот, ги изгони извън границите на империята си. Тогава той си представи целия състав на вселената като едно голямо тяло и като видя, че главата на това тяло, кралският град на Римската империя, страда от робско потисничество от тиранин, той първо предостави защитата му на владетелите над други части на държавата, като висши лица (Галерия Максимиан и Максимин, между които тогава Римската империя е разделена на 4 части). Но когато никой от тях не успя да окаже помощ на Рим, така че онези, които искаха да опитат, позорно приключиха начинанието си, Константин каза, че не може да живее, докато царският град остава под тежестта на бедствията - и започна да се готви за унищожение на тиранията“ (глави 22, 25 и 26).

Междувременно самият тиранин, виждайки в Константин опасен съперник за себе си, Максенций, който седеше в Рим, му обяви война. „Силите на Константин бяха по-слаби от тези на врага. Усети, че има нужда от помощ свише и я потърси. Той започна да мисли какъв Бог би призовал да му помогне. В същото време му хрумна, че не малка част от бившите владетели, възложили надеждата си на много богове, са били измамени и са завършили работата си нещастно, както и че неговият баща Констанций, който през целия си живот е почитал единствения Всевишен Бог , имаше знаци на Неговата защита и беше убеден, че това, което трябва да почита Бога на бащите” (Глава 27).

„И той започна да Го призовава, да моли и моли да се яви, да го поучи за Себе Си и да протегне десницата Си към него в предстоящата задача. Отнасяйки усърдно своите молитви и молби за това, царят получи най-удивителното знамение, изпратено от Бога, така че не би било лесно да се повярва, ако някой друг беше говорил. Но в това ни увери с клетва самият победоносен цар, когато дълго след това писахме това съчинение и се удостоихме с неговото познанство и разговор; Следователно, кой ще се съмнява в истинността на тази легенда, особено след като следващите времена свидетелстват за нейната истинност?

„Веднъж, по обяд, когато слънцето започна да се навежда към запад“, каза кралят, „със собствените си очи видях нещо, направено от светлина и лежащо на слънцето кръстен знак с надпис " Сим печели!»

Тази гледка изпълни с ужас както самия него, така и цялата войска, която, без да знае накъде, го последва и продължи да съзерцава появилото се чудо” (гл. 28).

Беше на 28 октомври 312 г., когато Константин и армията му тръгнаха срещу Максенций, който беше затворен в Рим. Това чудотворно явяване на кръста посред бял ден е засвидетелствано и от много съвременни писатели, според очевидци.

Особено важно е свидетелството на изповедника Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото по време на разпит Артемий казва: „Христос извика Константин отгоре, когато той воюваше срещу Максенций, като му показа по обяд кръстното знамение, сияещо отгоре. слънцето и звездообразни римски букви, предсказващи победата му във войната. Тъй като сами бяхме там, ние видяхме знака му и прочетохме буквите, и цялата армия го видя: има много свидетели на това във вашата армия, само ако искате да ги попитате” (Виж История на Филостергий, 45).

„Константин обаче се смути и си каза: „Какво би означавало такова явление? Но докато той дълго мисли и размишлява върху това, настъпи нощта. Тогава Христос Божий му се яви насън със знамение, видяно на небето, и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се виждаше на небето, да го използва за защита от нападенията на враговете” (гл. 29).

„Като стана с настъпването на деня, Константин каза на приятелите си тайната и след това, като повика занаятчии, които знаеха как да боравят със злато и скъпоценни камъни, той седна между тях и, като им описа изображението на знамето, нареди, имитация на него, да направи същото от злато и скъпоценни камъни . „Това знаме“, казва Евсевий, „случайно го видяхме със собствените си очи“ (Глава 30).

„Имаше следния вид: върху дълго копие, покрито със злато, имаше напречен двор, който образуваше кръстен знак с копието. На върха, на края на копието, неподвижно лежеше венец от скъпоценни камъни и злато, а върху него символ на спасителното име: две букви показваха името на Христос, обозначено с първите редове, от средата на които се появи буквата r. Впоследствие царят има обичай да носи тези букви на шлема си. След това на напречен двор, закован на копието, висеше тънка, бяла кърпа - царска тъкан, покрита с различни скъпоценни камъни и искряща от лъчи светлина. Често бродирана със злато, тази дъска изглеждаше неизразимо красива на зрителите и, окачена на рамото, имаше същата ширина и дължина. На право копие, чийто долен край беше много дълъг, под знака на кръста, на самия връх на описаната тъкан, висеше нагръдно изображение от злато на боголюбивия цар и неговите деца.

Царят винаги използваше това спасително знаме, като защитно оръжие, за да победи противниковите и враждебни сили, и заповяда на всичките си войски да носят подобни“ (глава 31).

„Поразен от чудното видение и решил да не почита никой друг Бог, освен този, който се вижда, Константин извика в себе си тайните на Неговото слово и ги попита: Кой е този Бог и какво е значението на знамението, което видя? - Те отговориха, че Бог е Единородният Син на Единия Бог, а знамението, което се появи, беше символ на безсмъртието и тържествен знак за победата над смъртта, която Той спечели, когато дойде на земята. След това, като разкриха подробно учението за въплъщението, те обясниха на Константин причините за Неговото идване” (гл. 32). Така започва разкриването на императора, бивш езичник, от светлината на християнската вяра, в която той започва да се задълбочава все повече и повече оттогава, както разказва по-нататък Евсевий.

„Константин, въпреки че беше просветен от думите им, все пак имаше пред очите си даденото му чудо на Богоявление и, сравнявайки небесното видение с устно обяснение, той се утвърди в своите мисли. Той бил убеден, че знанието по тези предмети му е изпратено свише, и дори сам започнал да чете Божествените писания. Нещо повече, той заповяда на Божиите свещеници да бъдат с него - с мисълта, че видимият Бог трябва да бъде почитан във всички начини на служба.

Осигурил си по този начин добри надежди за Него, той побърза окончателно да угаси пламъка на огъня на тиранина” (гл. 32).

Като призовал Бога на всички и призовал Христос като Спасител и Помощник, Константин с победоносно знаме тръгнал с войска срещу Максенций, който се бил укрепил в Рим. С Божията сила император Константин спечели блестяща победа над тиранина Максенций, който вършеше нечестиви и злодейски дела в Рим. Бягайки, тиранинът бил хвърлен от Милвийския мост в река Тибър, на 15 мили от Рим, и удавен.

След като благодари на Бога, победителят влезе триумфално в царския град, където беше посрещнат „с весели лица и сърца, с благословение и неизразима радост. Съпрузи с жени, деца и безброй роби гръмогласно и неудържимо го провъзгласяват за свой избавител, спасител и благодетел. Обаче, притежавайки, така да се каже, вродено благочестие, той съвсем не беше суетен с тези възгласи и не се възгордееше с похвалите, но, съзнавайки Божията Помощ, веднага отправи благодарствена молитва към Автора на победата” ( Глава 39).

Национални паметници и подписи на имп. Константин каза на всички хора силата на спасителния знак на Христос. „В средата на царския град той издигна това свещено знаме и изписа определено и незаличимо, че това спасително знаме е пазител на Римската империя и цялото кралство.Когато негова статуя била издигната на най-многолюдното място в Рим, той веднага заповядал високото копие под формата на кръст да бъде поставено в ръката на неговия образ и следният надпис да бъде изписан на латински дума по дума: „ С този спасителен знак, истинско свидетелство за смелост, аз спасих и освободих вашия град от игото на тиранина и след освобождението му върнах свободата, предишния блясък и знаменитост на римския сенат и народа” (Глава 40).

Впоследствие имп. Константин и неговите войници многократно изпитваха помощта и силата на Кръста Господен. Както свидетелства Евсевий, „където се показваше кръстното знамение, враговете бягаха, а победителите ги преследваха. Когато царят разбра за това, спасителното знаме, като най-ефективно средство за победа, заповяда да бъде преместено там, където види някой от неговите полкове отслабен. Победата с него веднага се възвърна, защото онези, които се биеха с него, бяха укрепени от бодрост и сила, изпратени свише” (книга втора - 7 глава).

„Затова Константин нареди на онези от неговите щитоносци, които се отличаваха със сила на тялото, сила на душата и благочестив нрав, да служат единствено в служба на това знаме. Тези мъже наброяваха не по-малко от петдесет и нямаха друго задължение освен да стоят около знамето или да го следват като стража, като всеки от тях последователно го носеше на раменете си. Писателят на тази история, много след тези събития, беше разказан за това в свободното си време от самия цар и добави следната паметна случка към своята история” (Книга 2, Глава 8):

„Някога, в разгара на битката, в армията се вдигна шум и се разнесе голямо объркване. По това време някой, който носеше знаме на раменете си, страдаше много от плах и след това предаде товара си на друг, за да избяга от бойното поле. Когато единият прие знамето, а другият си тръгна и вече не пазеше знамето, стрела, пусната в последния, прониза корема му и отне живота му. Приемайки наказание за своята плахост и неверие, той падна и умря. Напротив, за този, който пое спасителното знаме, то стана защита на живота, така че колкото и стрели да бяха изстреляни по него, той остана невредим; всичките им удари бяха поети от копието на знамето” (Книга втора, глава 9).

Със силата на Кръста Господен имп. По-късно Константин побеждава Лициний, скитите и сарматовците, които вдигат оръжие срещу християнството (книга II, глави 12, 16 и 17; книга IV, глави 5 и 6).

Така кръстът, който преди беше инструмент за позорна екзекуция сред езичниците, стана под властта на императора. Константин като знак на победа - триумф на християнството над езичеството и обект на най-дълбоко почитане.

Милански едикт от 312 г. Имп. Константин позволява на всички да приемат християнството без колебание.

Едиктът от 313 г. разпорежда връщането на християните на местата за поклонение и всички недвижими имоти, отнети по време на преследването.

В 314 Имп. Константин забранява езическите игри, след това освобождава духовенството от граждански длъжности и църковните земи от общи задължения; премахна екзекуцията чрез разпъване на кръст и издаде строг закон срещу евреите, които се разбунтуваха срещу християнската църква (313-315); разрешава освобождаването на роби в църквите без специални формалности, които са много трудни в гражданските съдилища (316 г.), забранява на частни лица да правят жертви на идоли и да прибягват до гадаене в собствените си домове, оставяйки това право само на обществата (319 г.); издава заповед в цялата Римска империя да се празнува неделята (321 г.); премахна римските закони срещу безбрачие, за да защити християните и християнките, които са дали обет за девство; даде на църквата правото да получава имущество по завещание; позволи на християните да заемат най-високите държавни постове; заповядал създаването на свободни християнски църкви и забранил въвеждането в тях, според обичая, който съществувал в езическите храмове, на императорски статуи и изображения (325 г.).

Ето, колко могъща и непобедима се яви силата на Христовия Кръст, превръщайки необятния езически свят в християнска империя, а неговите царе във верни пазители на Църквата и християнското благочестие. И всички опити след император Константин, канонизиран от Църквата и наречен „равноапостолен“, да възроди езичеството и по един или друг начин да подкопае истинското християнство, неизменно завършваха с провал. Силата на Христовия Кръст победи и истинското християнство възтържествува над всички свои врагове. Ето защо е несериозно и престъпно да се пренебрегва тази чудна Божествена сила!