Характеристика на Йоних, анализ на историята на Йоних. Анализ на “Йонич” Чехов Ионич анализ на произведението накратко
Провинциален град С. В този град е назначен да служи доктор Дмитрий Йонович Старцев. Тук живее и семейство Тюркин, което се слави като културно и образовано. Всеки член на семейството има свои собствени таланти: собственикът на семейството организира домашни представления, сам участва в тях и се смята за голям шегаджия и остроумен. Съпругата му Вера Йосифовна е писателка, а дъщеря му Екатерина Ивановна е пианистка. Когато Туркините канят гости в къщата си, те ги „усещат“ с таланта си. Посещава ги доктор Старцев. Стопанката на къщата чете своя невероятен роман за един въображаем живот. Старцев осъзнава, че романът е лош, но смята, че слушането му е приятно. Тогава Котик, дъщерята на Туркините, свири виртуозни произведения на пиано. За добро или лошо, тя наистина се старае. Вера Йосифовна казва: за да избегне лошото влияние на обществото, дъщеря им получи домашно образование. По време на вечерята стопанинът на къщата блести с таланта си. Той измисля някакъв свой собствен език, изкривен руски, и постоянно го говори. Приемът завършва с коронен номер. Това казва лакеят на Павлуш в специално измислена поза, с глас, който вероятно изглежда подходящ за фразата: „Умри, нещастник!
А.П. Чехов. "Йонич." Резюме. Неуспешно сватосване на Старцев
Туркина-старши страда от мигрена. Лекарите от града са безсилни. Вера Йосифовна се обръща към Старцев, за да й помогне да се възстанови. Сега лекарят често посещава Туркини и обръща много внимание на Екатерина Ивановна. Но тя е „всичко за музиката“. Старцев се опитва да уреди нещата с Котик и тя предлага среща на гробището през нощта. Докторът чака на гробището, но любимата му не се появява на среща. Дмитрий Йонович решава да предложи брак на Екатерина Ивановна и на следващия ден отива в къщата на Туркини. Докторът смята, че булката ще има добра зестра. Може би бъдещите му тъст и тъща ще настояват той да напусне службата. Но всички тези мисли на Старцев бяха напразни, Котик му отказва. Тя обича не него, а изкуството и целият й живот вече е посветен на изкуството. Три дни Дмитрий Йонович не намира облекчение от душевни терзания. Тогава животът му се нормализира.
А.П. Чехов. "Йонич." Резюме. Минават четири години...
Четири години по-късно доктор Старцев се появява пред читателя като дебел мъж със задух. Не общува с никого, не се интересува. Старцев работи много, защото... вярва, че човек не може да живее без работа. Днес е рожденият ден на Вера Йосифовна и тя кани Старцев на прием. Пристига и Катерина Ивановна. Но докторът смята, че тя е станала много грозна и всичко в нея го дразни. Вечерта продължава както винаги. Вера Йосифовна чете лудия си роман, Кити досадно и шумно свири на пиано. Старцев е много доволен, че сватбата не се състоя. Той и Кити си говорят сами в градината. Тя вече осъзнава, че е посредствена пианистка, а майка й също е писателка. Лекарят се оплаква от сив, монотонен живот. В мислите му вече няма желание за благородни дела, както преди. Кити смята, че е чудесно да помагаш на хората. Отначало нещо се случва в душата на лекаря от мисли за предишния му живот, но като си спомня колко пари печели, той прогонва нелепите мисли. Старцев не иска да вечеря и се готви да се прибере. Накрая лакеят показва същия номер. Старцев се прибира и си мисли колко неморален е градът, ако най-добрите му жители са толкова тесногръди, бездарни и вулгарни. Докторът вече не приема покани в къщата на Туркини, въпреки че Котик го бомбардира с бележки.
А.П. Чехов. "Йонич." Резюме. Минават още няколко години...
Минават няколко години: Старцев става много дебел, работи много, има практика в града и голямо състояние. Йоних - така го наричат сега. Все още е сам. Основното нещо в живота му са парите. В къщата на Туркин всичко е както винаги: Иван Петрович се шегува, Вера Йосифовна измъчва гостите с романи, а Котик безкористно свири музика.
Чехов "Йонич". Анализ на историята
Каква основна идея иска да ни внуши Чехов с този разказ? В началото на творбата ни представя главният герой, младият лекар Старцев, в чиято глава зреят благородни мисли за работа, съчувствие към хората и накрая любовта. Но, четейки историята по-нататък, виждаме, че нашият герой и портфейлът му стават все по-дебели, мислите му стават все по-меркантилни. Чехов показва как средата може да „всмуче“ човек. Той се превръща в бездушна амеба, която вече не се интересува от нищо друго освен от пари. Йоних не може и най-вероятно не иска да се бори със сивата реалност. Парите си свършиха работата: в края на историята лекарят се интересува само от тях.
"Йонич." Чехов. Анализ
Сивата аморална среда в разказа е представена от семейство Туркин. Авторът описва много иронично всички негови членове. Всичките им действия, повтарящи се в историята, са смешни и вулгарни. И това са най-добрите хора в града. Героите на Чехов, както винаги, са много колоритни. Те ни карат да се чудим: дали съм един от тях?
Историята, разказана от Чехов в "Йонич" (1898), е изградена около две признания за любов, точно както всъщност е изграден сюжетът в "Евгений Онегин" на Пушкин. Първоначално той й признава любовта си и не получава взаимност. И няколко години по-късно тя, осъзнавайки, че в живота й няма по-добър човек от него, му разказва за любовта си и със същия отрицателен резултат. Всички останали събития и описания са необходими като фон, като материал, за да се обясни защо не се е случила взаимната любов, не се е получило взаимното щастие на двама души.
Кой е виновен (или какво е виновен) за това, че младият, пълен със сила и жизненост Дмитрий Старцев, както го виждаме в началото на историята, се превърна в Йоних от последната глава? Колко изключителна или, обратно, обикновена е историята на неговия живот? И как успява Чехов да побере цели човешки съдби и бит в няколко страници текст?
Сякаш на повърхността лежи първото обяснение защо героят деградира до края на историята. Причината може да се види в неблагоприятната, враждебна среда на Старцев, във филистимската среда на град С. И в отсъствието от страна на героя на борба срещу тази среда, на протест срещу нея. „Средата е блокирана“ е често срещано обяснение за подобни ситуации в живота и в литературата.
Средата ли е виновна за превръщането на Старцев в Йонич? Не, това би било поне едностранчиво обяснение.
Герой, противопоставен на околната среда, рязко различен от околната среда - това беше типичен конфликт в класическата литература, започвайки с „Горко от ума“. В „Йонич“ има дума, пряко взета от характеристиките на обществото на Фамус („хрипове“), но тя може би само по-рязко подчертава разликата между двете отношения: Чацки - Москва на Фамусов и Старцев - жителите на град С.
Всъщност Чацки беше държан в чужда и враждебна за него среда само от любовния си интерес. Първоначално той беше уверен в своето превъзходство над тази среда, осъди го в своите монолози - но средата го изтласка като чуждо тяло. Оклеветен, обиден, но не сломен и само укрепен в убежденията си, Чацки напуска Москва на Фамусов.
Дмитрий Старцев, подобно на Чацки, се влюбва в момиче от чужда за него среда (за Чацки тази разделителна бариера е духовна, за Старцев е материална). Като аутсайдер той влиза в „най-талантливата“ къща в град С. Той няма първоначално отвращение към тази среда, напротив, за първи път в къщата на Туркиновите всичко му се струва приятно, или най-малко забавно. И тогава, след като научи, че не е обичан, за разлика от Чацки, той не се втурва да „търси света“, а остава да живее на същото място, където е живял, така да се каже, по инерция.
Дори и не веднага, но в един момент той също почувства раздразнение срещу онези хора, сред които трябваше да живее и с които трябваше да общува. С тях няма какво да се говори, интересите им се ограничават до храна и празни забавления. Всичко наистина ново им е чуждо, идеите, с които живее останалата част от човечеството, са извън тяхното разбиране (например как могат да бъдат премахнати паспортите и смъртното наказание?).
Е, отначало Старцев също се опита да протестира, убеждава, проповядва („в обществото, на вечеря или чай, той говореше за необходимостта от работа, че човек не може да живее без работа“). Тези монолози на Старцев не получиха отговор от обществото. Но за разлика от обществото на Фамусов, което е агресивно към свободомислещия, жителите на град С. просто продължават да живеят както са живели, докато като цяло остават напълно безразлични към дисидента Старцев, оставяйки глухи уши за протеста и пропаганда. Вярно, те го наградиха с доста нелепо прозвище („надут поляк“), но това все още не е обявяване на човек за луд. Освен това, когато той започна да живее според законите на тази среда и накрая се превърна в Йоних, те самите страдаха много от него.
И така, единият герой остана несломен от околната среда, другият беше погълнат от околната среда и подчинен на нейните закони. Изглежда ясно кой от тях заслужава съчувствие и кой заслужава осъждане. Но въпросът изобщо не е, че един от героите е по-благороден, по-висок, по-положителен от другия.
Двете творби организират различно художествено време. Само един ден от живота на Чацки - и целия живот на Старцев. Чехов включва изтичането на времето в ситуацията „герой и среда“ и това ни позволява да оценим различно случилото се.
„Един ден през зимата... през пролетта, на празник - беше Възнесение... мина повече от година... той започна да посещава Туркините често, много често... за около три дни неща падна от ръцете му... той се успокои и заздравя както преди... опитът го научи малко по малко... неусетно, малко по малко... минаха четири години... минаха три дни, мина седмица.. .. и никога повече не посети Туркините... ...минаха още няколко години...”
Чехов въвежда в разказа изпитанието на героя от най-обикновеното нещо - бавното, но неудържимо течение на времето. Времето тества силата на всякакви вярвания, тества силата на всякакви чувства; времето успокоява и утешава, но времето също се проточва - „неусетно, малко по малко“, преработвайки човек. Чехов пише не за изключителното или необикновеното, а за това, което засяга всеки обикновен („среден“) човек.
Този пакет от нови идеи, протести и проповеди, които Чацки носи в себе си, не може да се представи разтегнат така - в продължение на седмици, месеци, години. Пристигането и заминаването на Чацки е като преминаването на метеор, ярка комета, проблясък на фойерверки. И Старцев е изпитан от нещо, от което Чацки не е бил изпитан - потокът на живота, потапянето в хода на времето. Какво разкрива този подход?
Например, не е достатъчно да имате някакви вярвания, не е достатъчно да изпитвате възмущение срещу чужди хора и обичаи. Дмитрий Старцев в никакъв случай не е лишен от всичко това, като всеки нормален млад мъж. Той умее да изпитва презрение, знае от какво си струва да се възмути (човешка глупост, посредственост, вулгарност и т.н.). И Котик, която много чете, знае с какви думи да изобличи „този празен, безполезен живот“, станал „непоносим“ за нея.
Не, показва Чехов, срещу течението на времето протестантският плам на младостта не може да издържи дълго - и дори може да се превърне "неусетно, малко по малко" в своята противоположност. В последната глава Йоних вече не толерира никакви преценки или възражения отвън („Моля, отговаряйте само на въпроси! Не говорете!“).
Освен това човек може да има не само отричащ се ентусиазъм - той може да има и положителна житейска програма („Трябва да се работи, без работа не се живее“, твърди Старцев, а Котик е убеден: „Човек трябва да се стреми към по-висока, блестяща цел... Искам да бъда артист, искам слава, успех, свобода...”). Може да му се струва, че живее и действа в съответствие с правилно избраната цел. В крайна сметка Старцев не просто произнася монолози пред обикновените хора - той наистина работи и вижда все повече и повече пациенти, както в селската болница, така и в града. Но... отново „неусетно, малко по малко” времето направи унищожителна подмяна. В края на историята Йоних работи все повече и повече, вече не в името на болните или някакви възвишени цели. Това, което преди беше второстепенно - „парчета хартия, получени чрез практика“, пари - се превръща в основното съдържание на живота, неговата единствена цел.
Пред лицето на времето, невидимият, но главен арбитър на съдбините в света на Чехов, всякакви словесно формулирани вярвания или сърдечни програми изглеждат крехки и незначителни. В младостта можете да презирате и да бъдете красиви, колкото искате - ето, "неусетно, малко по малко" вчерашният жив човек, отворен за всички впечатления от съществуването, се превърна в Йоних.
Мотивът за трансформацията в разказа е свързан с темата за времето. Трансформацията става като постепенен преход от живото, още неустановено и неоформено към установеното, веднъж завинаги оформено.
В първите три глави Дмитрий Старцев е млад, той има не съвсем дефинирани, но добри намерения и стремежи, той е безгрижен, пълен със сила, не му струва нищо да извърви девет мили след работа (и след това девет мили обратно), музика постоянно звучи в душата му; като всеки млад мъж, той чака любов и щастие.
Но жив човек се озовава в среда на механични навиващи се кукли. Първоначално той не го осъзнава. Остроумията на Иван Петрович, романите на Вера Йосифовна, играта на Котик на пиано, трагичната поза на Пава за първи път му изглеждат доста оригинални и спонтанни, въпреки че наблюдението му казва, че тези остроумия са разработени чрез „дълги упражнения в остроумието ”, че в романите се казва „за , което никога не се случва в живота”, че в свиренето на младия пианист се забелязва упорита монотонност и че идиотската забележка на Пава изглежда като задължителен десерт към редовната програма.
Авторът на разказа прибягва до повторение. В 1-ва глава Туркините показват на гостите „своите таланти весело, с искрена простота“ - а в 5-та глава Вера Йосифовна чете своите романи на гостите „все още охотно, с искрена простота“. Иван Петрович не променя програмата си на поведение (с всички промени в репертоара си от шеги). Порасналата Пава е още по-нелепа, като повтаря репликата му. Както талантите, така и простотата на сърцето съвсем не са най-лошите качества, които хората могат да проявят. (Да не забравяме, че Туркините в град С. наистина са най-интересни.) Но тяхното програмиране, рутина и безкрайно повторение в крайна сметка предизвикват меланхолия и раздразнение у наблюдателя.
Останалите жители на град С., които нямат таланта на Туркините, също живеят рутинно, по програма, за която няма какво да се каже освен: „Ден и нощ - един ден , животът минава смътно, без впечатления, без мисли... През деня печалба, а вечер клуб, общество на комарджии, алкохолици, хрипове...”
И така до последната глава самият Старцев се превърна в нещо закостеняло, вкаменено („не човек, а езически бог“), движещо се и действащо по някаква завинаги установена програма. Главата описва какво прави Йоних (сега всички го наричат само така) ден след ден, месец след месец, година след година. Някъде всичко живо, което го тревожеше на младини, беше изчезнало, изпарило се. Щастие няма, но има сурогати, заместители на щастието - купуването на имоти, угаждащото и страшното уважение към другите. Туркините останаха в своята вулгарност - Старцев деградира. Неспособен дори да се задържи на нивото на Тюркините, в преобразяването си той се смъкна още по-надолу, до нивото на „глупавия и зъл” обикновен човек, за когото преди това говореше за презрение. И това е резултатът от неговото съществуване. — Това е всичко, което може да се каже за него.
Какво беше началото на трансформацията, плъзгането по наклонената равнина? В кой момент от историята можем да говорим за вината на героя, който не е положил усилия да предотврати това свличане?
Може би това е ефектът от провала в любовта, превръщайки се в повратна точка в живота на Старцев? Всъщност през целия му живот „любовта към Котик беше единствената му радост и вероятно последната му радост“. Една несериозна шега на момиче - да си уреди среща на гробището - му даде възможност за първи и единствен път в живота си да види „свят, различен от всичко друго - свят, в който лунната светлина е толкова добра и мека“, да се докосне до тайна, която „обещава спокоен живот, красив, вечен“. Вълшебната нощ в старото гробище е единственото нещо в историята, което не носи печата на познатост, повторение или рутина. Само тя остана зашеметяваща и неповторима в живота на героя.
На следващия ден имаше декларация за любов и отказ на Кити. Същността на любовното признание на Старцев беше, че няма думи, които да предадат чувството, което изпитва, и че любовта му е безгранична. Е, можем да кажем, че младежът не беше особено красноречив и изобретателен в обяснението си. Но възможно ли е на тази основа да се предположи, че целият смисъл е в неспособността на Старцев да чувства истински, че той не е обичал наистина, не се е борил за любовта си и следователно не е могъл да плени Котик?
Точно в това, показва Чехов, че признанието на Старцев е обречено на провал, колкото и красноречив да беше той, каквито и усилия да полагаше, за да я убеди в любовта си.
Котик, както всички останали в град С., както и всички останали в къщата на Туркини, живее и действа според някаква, привидно предварително определена програма (в нея се забелязва кукленият елемент) - програма, съставена от книги, които е прочела, подхранвана от възхвала за нейните таланти и възраст на пиано, както и наследствено (от Вера Йосифовна) непознаване на живота. Тя отхвърля Старцев, защото животът в този град й се струва празен и безполезен и че самата тя иска да се стреми към по-висока, блестяща цел, а не изобщо да стане съпруга на обикновен, незабележим мъж и дори с такова смешно име . Докато животът и времето не й покажат грешката на тази програма, всички думи тук ще бъдат безсилни.
Това е една от най-характерните ситуации за света на Чехов: хората са разделени, всеки живее със свои чувства, интереси, програми, свои стереотипи на жизнено поведение, свои истини; и в момента, когато някой най-много има нужда да срещне отговор, разбиране от друг човек, другият човек в този момент е погълнат от собствения си интерес, програма и т.н.
Тук, в „Йонич“, чувството на любов, което един човек изпитва, не е реципрочно поради факта, че момичето, обектът на неговата любов, е погълнато от собствената си жизнена програма, единствената, която я интересува в този момент. Тогава обикновените хора няма да го разберат, тук любим човек не разбира.
Поживяла известно време, отпила няколко глътки „от чашата на съществуването“, Котик сякаш разбра, че не е живяла така („Сега всички млади дами свирят на пиано, и аз също свирех като всички останали, и нямаше нищо специално за мен; тя е толкова пианистка, колкото майка й е писателка. Сега тя смята, че основната й грешка в миналото е, че тогава не е разбрала Старцев. Но дали тя наистина го разбира сега? Страданието, осъзнаването на пропуснатото щастие правят Екатерина Ивановна от Котик, жив, страдащ човек (сега тя има „тъжни, благодарни, търсещи очи“). При първото обяснение тя е категорична, той несигурен, при последната им среща е категоричен, но тя е плаха, плаха и несигурна. Но, уви, се случва само промяна на програмите, но програмирането и повторението остават. „Каква благословия е да си земски лекар, да помагаш на страдащите, да служиш на хората. Какво щастие!<...>Когато си мислех за теб в Москва, ти ми се стори толкова идеален, възвишен...“ – казва тя и ние виждаме: това са фрази направо от романите на Вера Йосифовна, пресилени произведения, които нямат нищо общо с реалния живот. Сякаш отново вижда не жив човек, а герой-манекен от роман, написан от майка й.
И отново всеки е погълнат от своите неща, говорейки различни езици. Тя е влюбена, идеализира Старцев и копнее за взаимно чувство. С него трансформацията е почти пълна; той вече е безнадеждно всмукан от филистерския живот, мислейки за удоволствието от „парчетата хартия“. Пламнал за кратко, „огънят в душата ми угасна“. От неразбиране и самота човек, отчужден от другите, се оттегля в черупката си. И така, кой е виновен за провала на Старцев в живота, за неговата деградация? Разбира се, не е трудно да обвиним него или обществото около него, но това няма да е пълен и точен отговор. Околната среда определя само формите, в които ще протече животът на Йоних, какви ценности ще приеме, с какви сурогати на щастието ще се утеши. Но други сили и обстоятелства дадоха тласък на падането на героя и го доведоха до прераждане.
Как да устоим на времето, което върши работата на трансформацията „неусетно, малко по малко“? Хората са водени към нещастие от вечната си разединеност, самовглъбеност и невъзможност за взаимно разбирателство в най-ключовите, решаващи моменти от съществуването. И как човек може да познае момента, който решава цялата му бъдеща съдба? И едва когато е твърде късно да се промени нещо, се оказва, че човек има само една ярка, незабравима нощ през целия си живот.
Такава трезвост, дори жестокост в изобразяването на трагедията на човешкото съществуване изглеждаше прекомерна за мнозина в произведенията на Чехов. Критиците смятат, че по този начин Чехов „убива човешките надежди“. Наистина „Йонич“ може да изглежда като подигравка с много светли надежди. Трябва да работим! Не можете да живеете без работа! Човек трябва да се стреми към по-висока, блестяща цел! Да помагаш на страдащите, да служиш на хората - какво щастие! Писателите преди и след Чехов много често поставят такива и подобни идеи в центъра на своите произведения, прокламирайки ги през устата на своите герои. Чехов показва как животът и течението на времето обезценяват и обезсмислят всякакви красиви идеи. Всичко това са общи (макар и безспорни) пасажи, които не струват абсолютно нищо да се каже и напише. Графоманката Вера Йосифовна, която пише „за това, което никога не се случва в живота“, може да напълни романите си с тях. Старцев никога не би станал герой от романа на Вера Йосифовна: това, което му се случи, е това, което се случва в живота.
„Йонич“ е история за това колко невероятно трудно е да останеш човек, дори да знаеш какъв трябва да бъдеш. История за връзката между илюзиите и реалния (ужасен в ежедневието си) живот. За реалните, а не илюзорни трудности на живота.
И така, наистина ли Чехов гледа толкова безнадеждно на съдбата на човека в света и не оставя надежда?
Да, Дмитрий Старцев неизбежно върви към превръщането му в Йонич и в неговата съдба Чехов показва какво може да се случи на всеки. Но ако Чехов показва неизбежността на деградацията на първоначално добър, нормален човек с незабележимия ход на времето, неизбежността на изоставянето на мечтите и идеите, прокламирани в младостта, означава ли това, че той наистина убива надеждите и призовава да ги остави на прага? на живота? И той заявява заедно с героя: „Как всъщност майката природа си играе лоши шеги с човека, колко обидно е да го осъзнаеш!“? Така че можете да разберете смисъла на историята само чрез невнимателно четене, без да прочетете текста до края, без да мислите за него.
Не става ли ясно в последната глава как всичко, което се случи с Йоних, се нарича с правилното име, рязко, директно? Алчността е надвила. Гърлото ми беше подуто от мазнина. Той е самотен, животът му е скучен. Няма радости в живота и няма да има повече. Това е всичко, което може да се каже за него.
Колко презрение се съдържа в тези думи! Очевидно е, че писателят, който в цялата история внимателно проследи духовната еволюция на героя, давайки възможност за разбирането му, тук отказва да оправдае, не прощава деградацията, довела до такъв край.
Така смисълът на разказаната ни история може да бъде разбран на кръстовището на два принципа. Майката природа наистина изиграва лоша шега на човека, човекът често е измамен от живота и времето и е трудно да се разбере степента на личната му вина. Но е толкова отвратително в какво може да се превърне човек, на когото е дадено всичко за нормален, полезен живот, че може да се направи само едно заключение: всеки трябва да се бори срещу това да стане Йонич, дори и да няма почти никаква надежда за успех в тази борба.
Гогол, в лирическо отклонение, включено в главата за Плюшкин (а еволюцията на Йонич донякъде напомня за промените, настъпили с този герой на Гогол), се обръща към младите си читатели с призив да запазят с всички сили най-доброто, което е дадено на всеки в младостта си. Чехов не прави толкова специални лирически отклонения в своя разказ. Той призовава за съпротива срещу деградацията в почти безнадеждна ситуация в целия си текст.
Антон Павлович Чехов е талантлив руски писател, който много точно изобразява в творбите си пороците на обществото на своята епоха. Специално място в творчеството му заема цикълът от разкази „Малка трилогия” и „Йонич”. Чехов (по-долу ще дадем анализ на едно от произведенията му) пише тогава в условията на широк социален подем. Той изобличи онази част от интелигенцията, която не само не участва в този подем, а напротив, опитва се да се изолира от живота.
Водена от безразличие и страх, тя не иска да знае проблемите на хората. С огромна сатирична сила Чехов разкрива темата за „животния случай“ в своите на пръв поглед прости творения.
"Йонич" ни разказва за историята на духовната и морална деградация на човека. Историята има 5 части, 5 портрета на главния герой.
Първият е портрет на доктор Старцев - млад, интелигентен, познавач на изкуството, с добър музикален и литературен вкус, енергичен и жизнерадостен човек. Точно такъв трябва да бъде истинският интелектуалец, както смята Чехов ("Йонич", глава 1).
Втори портрет. Пред нас е млад мъж, склонен към затлъстяване, който предпочита возенето в количка пред ходенето. Лишен от предишната си енергичност, но влюбен и следователно способен на някои луди действия.
Трети портрет. Чувствата на Старцев се оказаха плитки, любовта минава. Той бързо се успокоява, след като е преживял отхвърляне.
Четвърти портрет. Старцев е напълнял, страда от задух и вече има три коня.
Той се затвори, предпочита да играе карти пред духовния живот и е неприятен за него в обществото. Упоритият труд отстъпи място на студенината, способността за чисти, безкористни чувства изчезна.
Пети портрет. Старцев стана напълно дебел, в резултат на което гласът му стана тънък и груб. Беше полудял от алчност. По отношение на болните той губи всякаква чувствителност, уважение, състрадание. Стана груб, арогантен, ядосан. Сега жителите на града го смятат за свой и го наричат просто Йоних. Само за 10 години героят на Чехов е показан като пълна незначителност.
„Йонич” не ни дава недвусмислени отговори на въпроса защо е настъпил такъв бърз духовен разпад на някогашния енергичен и талантлив представител на младата интелигенция. Може би Екатерина Ивановна, към която лекарят имаше нежни чувства, беше виновна за нещо. Разбира се, той самият е виновен за нещо. Най-голямата вина обаче е именно на обществото около Старцев, смята Чехов. Йонич, който си тръгва разочарован след обяснение с порасналата Катенка, си мисли: „Какъв трябва да е този град, ако и най-талантливите хора в него са толкова бездарни?“
Семейство Туркин олицетворява цялата уж напреднала и образована част от обществото. Чехов й се присмива безпощадно. което беше направено по-горе, е пълно с примери. В началото на разказа, който описва първото посещение на Старцев в къщата на Туркини, младият лекар с все още ясния си поглед забелязва най-малките подробности: фактът, че романът на Вера Йосифовна няма нищо общо с реалния живот и фактът, че че Котик няма музикален талант и колко глупави и безсмислени са шегите на собственика, но той не обръща много внимание на това, защото е влюбен. Когато люспите паднаха от очите му и Старцев видя цялата вулгарност, която се случва около него, той не можеше да измисли нищо по-добро от това да стане същият.
Използвайки примера на главния герой A.P. Чехов искаше да покаже картина на падането на Дмитрий Йонич Старцев, по-късно просто Йоних, когато жаждата за печалба може да засенчи всичко останало. В такива моменти човек е засмукан до самото дъно, но вместо да се съпротивлява на преобладаващите обстоятелства, опитвайки се да излезе на повърхността, той потъва още повече, откъдето няма връщане. Анализът на историята „Йонич“ ще ви помогне да разберете как човек, който показва големи обещания, може да деградира, да се поддаде на пороци и слабости, постепенно да загуби лицето си и да се превърне в обикновен човек на улицата.
В тази работа има само пет глави, но те ясно определят хронологичната последователност на събитията. Във всеки от тях можете ясно да видите как животът и външният вид на главния герой Дмитрий Йонич Старцев се променят на кратки интервали. Събитията, описани в историята, се развиват в град C, където животът сякаш е замръзнал заедно с неговите жители. Това ясно се вижда в примера на семейство Туркин. От момента, в който Старцев ги срещна и няколко години по-късно, нищо не се промени в семейството им.
В първа главаДмитрий Йонич прави положително впечатление. Приятен млад мъж с блестящи перспективи. Образован, целеустремен. Отворен към всичко ново. Честни и почтени. Харесваше му да бъде лекар. Да помага на хората е неговото призвание. Изпълнен с надежди и мечти, той все още не беше помислил как животът му много скоро ще се промени и не към по-добро.
Глава втораДеградацията на Старцев вече започна. Измина една година от пристигането му в този град за медицинска практика. Дмитрий Йонич е затънал в рутината на бизнеса. Лекарят прекарва по-голямата част от времето си сам. Честите пътувания до къщата на Туркин, където дъщерята на собственика Екатерина радваше окото и душата, се превърнаха в забавление. Старцев се заинтересува от нея, но чувствата му бяха несподелени. Момичето мечтаеше да замине за столицата и да се запише в актьорския отдел. Защо трябва да се омъжва за млад лекар. Тя си играеше с него. Получената от нея покана за среща е поредното доказателство за това. Дмитрий я чакаше на гробището, но Катерина така и не дойде. Той е разстроен, депресиран. Обзе го апатия и меланхолия. Старцев разбира, че е много уморен. За първи път, връщайки се у дома, той върви със старческа походка и не лети, както преди, на крилете на щастието и любовта.
Глава третаповратна точка в живота на Старцев. Спира да мисли за възвишеното и красивото. Дори смятайки Катерина за своя булка, той мисли каква зестра може да получи за момичето. Комерсиализмът и предпазливостта се виждат във всичко: в работата, мечтите, плановете. След отказа на Катерина да стане негова съпруга, лекарят не скърби дълго. Не се получи, по дяволите. През това време Старцев напълня доста. Тревожеше се от недостиг на въздух. Лекарят се движеше изключително на коне, които придоби не толкова отдавна. Той се раздразни от местното общество. Хората изглеждаха безинтересни и скучни. Земският лекар прекарваше по-голямата част от времето си сам, опитвайки се да избягва общуването с никого.
Йоних спря да се интересува от театър, четене на книги и концерти. Любимото му занимание беше да играе карти и да брои банкноти. Извади ги от джоба си, прокара пръсти през всяко листче и се наслади на шумоленето му. Страстта към иманярството взе връх над впечатленията от живота. От бившия Старцев не остана и следа. Промените го засегнаха не само външно, но и вътрешно. Позволяваше си да крещи на пациентите си. Държеше се нахално и грубо. Това никога не беше забелязвано преди.
Йоних се вкамени в душата, закоравя. В този човек не беше останало нищо живо. Подпухнал от тлъстини, трудно движещ се, ненавиждащ всичко, което му е било толкова сладко преди, той буди съжаление и презрение към себе си. Деградацията го понижи до последния етап на развитие, превръщайки го в озлобен филистер.
Това, което се случи с Йоних, може да се случи на всеки, ако не вземете ситуацията в свои ръце навреме и не се опитате да промените хода на събитията. Не можете да си позволите да паднете до нивото на Йоних. Определено трябва да се борим, дори ако понякога ситуацията изглежда напълно безнадеждна, но тези, които не опитат първоначално губят.
Състав
Разказът на А. П. Чехов „Йонич“ беше сериозно критикуван в периодичния печат от онова време. Веднага след публикуването на произведението през 1898 г. паднаха многобройни упреци, че сюжетът на произведението е изтеглен, историята е скучна и неизразителна.
В центъра на творбата е животът на семейство Туркин, най-образованите и талантливи в град С. Те живеят на главната улица. Образоваността им се изразява преди всичко в желанието им за изкуство. Бащата на семейството, Иван Петрович, организира аматьорски представления, съпругата му Вера Йосифовна пише разкази и романи, а дъщеря му свири на пиано. Заслужава обаче да се отбележи една подробност: Вера Йосифовна никога не публикува творбите си под претекст, че семейството има средства. Става ясно, че проявата на образование и интелигентност е важна за тези хора само в техния собствен кръг. Никой от Туркините няма да се занимава с обществена образователна дейност. Този момент поставя под съмнение истинността на фразата, че семейството е най-образованият и талантлив в града.
В къщата на Туркините често има гости, цари атмосфера на простота и сърдечност. На гостите тук винаги се сервираше обилна и вкусна вечеря. Повтарящ се артистичен детайл, който актуализира атмосферата в къщата на Туркини, е миризмата на пържен лук. Детайлът подчертава гостоприемството на тази къща и предава атмосфера на домашна топлина и комфорт. Къщата разполага с меки, дълбоки фотьойли. В разговорите на героите звучат добри, спокойни мисли.
Сюжетът започва с назначаването на Дмитрий Йонич Старцев за земски лекар в града. Като интелигентен човек, той бързо влиза в кръга на семейство Туркин. Посрещат го сърдечно и с тънки интелектуални шеги. Домакинята флиртува закачливо с госта. Тогава той е представен на дъщеря си Екатерина Ивановна. А. П. Чехов дава подробен портрет на героинята, която много прилича на майка си: „Изражението й беше все още детско и талията й беше тънка, деликатна; а девствените, вече развити гърди, красиви, здрави, говореха за пролет, истинска пролет.” Двусмислено впечатление оставя и описанието на свиренето на пиано от Екатерина Ивановна: „Те вдигнаха капака на пианото и отвориха нотите, които вече лежаха наготово. Екатерина Ивановна седна и удари с две ръце по клавишите; и след това веднага удари отново с цялата си сила, и отново, и отново; раменете и гърдите й трепереха, тя упорито удряше всичко на едно място и изглеждаше, че няма да спре, докато не забие ключа в пианото. Всекидневната се изпълни с гръмотевици; всичко гърмеше: и подът, и таванът, и мебелите... Екатерина Ивановна изигра един труден пасаж, интересен именно поради трудността си, дълъг и монотонен, а Старцев, слушайки, си представяше как от висините се сипят камъни. планина, падаща и продължаваща да пада, и той искаше те да спрат да падат възможно най-скоро и в същото време много харесваше Екатерина Ивановна, розова от напрежение, силна, енергична, с къдрица коса, падаща на челото. ” Тази игра е технически силна, но изглежда, че героинята не влага душата си в нея. Очевидно е, че и образованието, и талантът, за които стана дума в началото на историята, всъщност се оказват повърхностни и неверни. Неслучайно пасажът на Екатерина Ивановна е интересен именно с трудността си. За възприятие е дълъг и монотонен. Портретът на Екатерина Ивановна съчетава романтични (например къдра коса, падаща на челото) и реалистични черти („напрежение, сила и енергия“),
С фина ирония А. П. Чехов описва естеството на самата игра: това са „шумни, досадни, но все пак културни звуци“. Този израз „още“ веднага поставя под съмнение истинността на културата, която Туркините толкова искат да демонстрират. Сякаш си играят на висшето общество, опитват се да се обличат в дрехи, които не са техни, пробват стабилни стандарти, примери за хора от културна среда. Талантите в това семейство стърчат прекомерно, гостите, например, прекомерно ласкаят Котик (както Екатерина Ивановна наричат у дома). А. П. Чехов иронично подчертава, че желанието на героинята да отиде в консерваторията се изразява в често повтарящи се припадъци. Необикновеният език, говорен от собственика на къщата Иван Петрович. Този език е изпълнен с множество цитати и шеги, които не идват от искрящата сила на интелекта, а просто са развити от дълги упражнения в остроумие. Една от централните сцени на историята е сцената на обяснението на Старцов с Екатерина Ивановна. Свежестта и трогателната природа на героинята, нейната показна ерудиция всъщност се превръщат в склонност към интриги и желание да се засили романтичната нотка на срещата. Например, тя прави среща със Старцев на гробището близо до паметника на Демети, въпреки че можеха да се срещнат на по-подходящо място. Доверчивият Старцев разбира, че Кити се лута, но наивно вярва, че тя все пак ще дойде.
А. П. Чехов поставя подробно описание на гробището в историята. Ще бъде пресъздадена в романтични цветове. Авторът набляга на комбинацията от черно-бели цветове в гробищния пейзаж. Мека лунна светлина, есенен аромат на листа, изсъхнали цветя, звезди, гледащи от небето - всички тези художествени детайли пресъздават атмосферата на мистерия, обещаваща тих, красив, вечен живот: „Във всеки гроб се усеща присъствието на тайна, обещаващ тих, красив, вечен живот” .
Докато часовникът бие, той си представя, че е мъртъв, погребан тук завинаги. Изведнъж му се струва, че някой го гледа и „за минута той си помисли, че това не е мир или тишина, а тъпа меланхолия на нищото, потиснато отчаяние...“. Романтичната атмосфера на нощното гробище подхранва жаждата на Старцев за любов, целувки, прегръдки и този копнеж постепенно става все по-болезнен.
На следващия ден докторът отива при Търкини да предложи брак. В тази сцена романтичните настроения в главата му са съчетани с мисли за зестра. Постепенно в съзнанието му идва истинска визия за ситуацията: „Спрете, преди да е станало твърде късно! Тя подходяща ли е за вас? Тя е разглезена, капризна, спи до два часа. А ти си син на дякона, земския лекар...”
Освен това разговорът на Старцев с Котик разкрива повърхността на природата на героинята. Цялата й изтънченост и ерудиция, толкова последователно подчертавани от автора през цялата история в образа на момиче, внезапно излизат на показ, когато тя... След като научи, че Старцев все още я чака на гробището, въпреки че от самото начало той разбра, че тя най-вероятно просто се заблуждава, говорейки за това, което е претърпял. Дмитрий Йонич му отговаря: „И страдай, ако не разбираш шеги“. Тук се разкрива цялата лекомисленост на нейната природа. Старцев обаче, увлечен от страстта си, продължава с ухажването. Той се прибира, но скоро се връща облечен в чужд фрак и твърда бяла вратовръзка. Той започва да разказва на Екатерина Ивановна за любовта си: „Струва ми се, че никой все още не е описал правилно любовта и едва ли е възможно да се опише това нежно, радостно, болезнено чувство и който го е изпитал поне веднъж, няма да предаде с думи.” В крайна сметка той й предлага брак. Кити отказва, обяснявайки на Йоних, че мечтае за артистична кариера. Героят веднага се почувства като на аматьорско представление: „И съжалявах за чувството си, тази моя любов, толкова съжалявам, че изглежда, че щях да избухна в сълзи или щях да сграбча широкия гръб на Пантелеймон с всички сили с моят чадър." Глупавата гавра с гробището увеличила страданието му и причинила незаличима психическа травма. Спря да вярва на хората. Докато се грижеше за Кити, той ужасно се страхуваше да не напълнее, но сега беше напълнял, напълнял, не искал да ходи и започнал да страда от задух. Сега Старцев не беше близък с никого. Опитът на героя да започне разговори за факта, че човечеството върви напред, че трябва да работим, се възприема сред обикновените хора като укор. Започнаха досадни спорове. Чувствайки се неразбран, Старцев започна да избягва разговорите. Той просто хапна на парти и игра на винт. Героят започна да пести пари. Четири години по-късно А. П. Чехов отново принуждава своя герой да се срещне със семейство Туркинс. Един ден му изпращат покана от името на Вера Йосифовна, в която има бележка: „И аз се присъединявам към молбата на майка ми. ДА СЕ.".
Когато се срещат отново, Кити се явява на героя в различна светлина. Няма предишна свежест и израз на детска наивност. Героят вече не харесва нито бледността, нито усмивката на Екатерина Ивановна. Старите чувства към нея сега предизвикват само неловкост. Героят стига до извода, че е постъпил правилно, като не се е оженил за нея. Сега героинята има различно отношение към Старцев. Тя го гледа с любопитство и очите й му благодарят за любовта, която някога е изпитвал към нея. Героят внезапно съжалява за миналото.
Сега Екатерина Ивановна вече разбира, че не е голяма пианистка. И тя говори за неговата мисия като земски лекар с подчертано уважение: „Какво щастие! - повтори Екатерина Ивановна с ентусиазъм. „Когато си мислех за теб в Москва, ти ми се стори толкова идеален, възвишен...“ На Старцев му идва идеята, че щом талантливите хора в целия град са толкова посредствени, то какъв трябва да е градът?
Три дни по-късно героят отново получава покана от Туркините. Екатерина Ивановна го моли за разговор.
В петата част на историята героят се появява пред нас още по-деградирал. Той стана още по-дебел, характерът му стана тежък и сприхав. Животът на семейство Туркин почти не се е променил: „Иван Петрович не е остарял, изобщо не се е променил и все още прави шеги и разказва вицове; Вера Йосифовна все още чете своите романи на гостите охотно, с искрена простота. А Кити свири на пиано всеки ден по четири часа. В лицето на семейство Туркин А. П. Чехов разкрива градските жители, които само демонстрират жаждата си за „разумното, доброто, вечното“, но всъщност нямат какво да предложат на обществото.
