Древна Персия - от племе до империя. Гръцки имена на персийски богове История на древна Персия

Зороастризмът, религиозна доктрина, възникнала в Централна Азия около 7 век пр. н. е., играе важна роля в идеологията на древен Иран. пр.н.е д. и кръстен на своя основател Заратустра (в гръцкото предаване Зороастър).

Скоро след създаването си зороастризмът започва да се разпространява в Медия, Персия и други страни от иранския свят. Очевидно по време на управлението на последния мидийски цар Астиаг тя вече е станала официална религия в Мидия. Жреците на зороастрийския култ бяха магьосници - експерти в ритуалите и ритуалите, пазители на религиозните традиции на мидийците и персите.

В Персия масите се покланят на древните божества на природата - Митра (бог на слънцето), Анахита (богиня на водата и плодородието) и други богове, в които почитат светлината, луната, вятъра и др. Зороастризмът започва да се разпространява през Персия едва в началото на VI-V век пр.н.е д., тоест по време на управлението на Дарий I. Персийските царе, след като оцениха предимствата на учението на Зороастър като своя нова официална религия, въпреки това не изоставиха култовете към древните богове, почитани от иранските племена. През VI-IV век. пр.н.е д. Зороастризмът все още не се е превърнал в догматична религия с твърдо фиксирани норми и поради това възникват различни модификации на новата религиозна доктрина. Една такава форма на ранен зороастризъм е персийската религия от времето на Дарий I.

Именно липсата на догматична религия обяснява изключителната религиозна толерантност на персийските царе. Например Кир II по всякакъв възможен начин покровителства възраждането на древните култове в завладените страни и нарежда възстановяването на храмовете, разрушени по време на неговите предшественици във Вавилония, Елам, Юдея и др. След превземането на Египет Камбиз е коронясан според египетските обичаи , участвали в религиозни церемонии в храма на богинята Нейт в град Саис, покланяли се и принасяли жертви на други египетски богове. Дарий I се обяви за син на богинята Нейт, построи храмове на Амон и други египетски богове. В храмовете на боговете на покорените народи се извършват жертвоприношения от името на персийските царе, които се стремят да постигнат доброжелателно отношение към себе си. Според документите на архива на Персеполис от края на 6 - началото на 5 век. пр.н.е д., в Персеполис и други градове на Персия и Елам, продукти (вино, овце, зърно и др.) Бяха продадени от царските складове за поклонение не само на върховните богове Ахура Мазда (символ на доброто, светлината, истината ) и други ирански богове, но също еламски и вавилонски богове. И въпреки че Ахура Мазда винаги се споменава на първо място в списъка на боговете, за неговия култ се продава три пъти по-малко вино, отколкото е предназначено за един от еламските богове. Като цяло боговете от иранския пантеон се появяват в текстовете на Персеполис по-рядко от еламските богове и, съдейки по размера на жертвоприношенията и възлиянията, те изобщо не заемат привилегирована позиция. Само липсата на догматична нетърпимост в древните религии може да обясни факта, че в един арамейски надпис от 4 век пр.н.е. д., намерени в Мала Азия, се казва за брака между вавилонския бог Бел и иранската богиня Дайна-Маздаясниш ​​(„Маздаясна вяра“, тоест зороастризъм). Вярно е, че когато във Вавилония избухва въстание срещу персийското господство, Ксеркс разрушава главния храм на тази страна Есагила и заповядва статуята на бог Мардук да бъде отнесена оттам в Персия. Разрушава и гръцки храмове. Ксеркс обаче прибягва до тези действия само в краен случай, опитвайки се да лиши враждебното население от помощта на местните богове. В Иран Ксеркс провежда религиозна реформа, насочена към централизиране на култа. С нейна помощ той очевидно е искал да разруши храмовете на Митра, Анахита и други древни ирански божества, отхвърлени от Зороастър. Тази реформа обаче се оказва обречена на провал, тъй като след половин век тези божества отново са официално признати.

Въпреки че персийските царе не накърняват религиозните чувства на покорените народи, те се стремят да предотвратят прекаленото укрепване на храмовете. В Египет, Вавилония, Мала Азия и други страни храмовете са били обект на държавни данъци и е трябвало да изпращат своите роби, за да бъдат използвани в царската икономика.

Персийската държава се характеризира с процеси на интензивно етническо смесване, синкретизъм на култури и религиозни идеи на различни народи. Това беше улеснено преди всичко от по-редовните контакти между различните части на държавата, отколкото в предишния период. Чужденците лесно се включват в социалния и икономическия живот на страната, в която се заселват, постепенно се асимилират от местното население, възприемат неговия език и култура и от своя страна оказват известно културно влияние. Оживените етнически контакти допринесоха за синтеза на научни знания, художествени техники и постепенното възникване на принципно нова материална и духовна култура.

Персите и другите ирански народи са заимствали много от постиженията на цивилизацията на еламитите, вавилонците и египтяните, доразвили са ги и така са обогатили съкровищницата на световната култура. Едно от най-големите постижения на персите" е създаването на един вид клинопис. Персийският клинопис, за разлика от акадския, съдържащ около 600 знака, е почти азбучен и има само малко повече от 40 знака.

Величествени паметници на персийската архитектура са дворцовите комплекси в Пасаргада, Персеполис и Суза.

Пасаргадас са разположени на надморска височина от 1900 м над морското равнище в обширна равнина. Сградите на града - най-старите паметници на персийската материална култура - са построени на висока тераса. Те са облицовани със светъл пясъчник, красиво гранулиран и напомнящ на мрамор. Кралските дворци са били разположени сред паркове и градини. Може би най-забележителният паметник на Пасаргад, поразителен със своята благородна красота, е гробницата, в която е погребан Кир II, която е оцеляла и до днес. Седем широки стъпала водят до гробна камера с ширина 2 м и дължина 3 м. Много подобни паметници пряко или косвено се изкачват до тази гробница, включително халикарнаският мавзолей на сатрапа Карий Мавзол, смятан в древността за едно от седемте чудеса на света.

Строителството на Персеполис започва около 520 г. пр.н.е. д. и продължава до около 450 г. пр.н.е. д. Площта на града е 135 000 кв. м. В подножието на планината е построена изкуствена платформа, за която е необходимо да се изравнят около 12 000 квадратни метра. м неравна скалиста повърхност. Градът, построен върху тази платформа, беше заобиколен от три страни с двойна стена от кирпичени тухли, а от източната страна граничеше с непревземаема планинска скала. Човек можеше да стигне до Персеполис по широко предно стълбище от стъпала. Предният дворец (ападана) на Дарий I се състоеше от голяма зала с площ от 3600 кв. м, заобиколен от портици. Таванът на залата и портиците бяха поддържани от 72 тънки и изящни каменни колони с височина около 20 м. Ападана служи за големи официални приеми. Той е бил свързан с личните дворци на Дарий I и Ксеркс. Две стълби водят до ападана, на която все още са запазени релефи с изображения на придворни, личната гвардия на краля, конница и колесници. От едната страна на стълбите се простира дълга процесия от представители на 33 народа на държавата, които носят подаръци и дават на персийския цар. Това е истински етноложки музей, представящ всички характерни черти на различни племена и народи. В Персеполис са се намирали и дворците на други ахеменидски царе.

На три километра от Персеполис, в скалите, наречени Naqsh-i-Rustam, се намират гробниците на Дарий I и няколко други персийски царе, украсени с релефи.

При Дарий I голямо строителство е извършено и в Суза. Материали за изграждането на дворци са доставени от 12 страни. Занаятчии от много области са били заети в строителни и декоративни работи. За изграждането на един от дворците в Суза, надписът на Дарий I съобщава следното: „Земята беше изкопана дълбоко, чакълът беше покрит, калните тухли бяха формовани - вавилонският народ [всичко това] направи. Кедър, доставен от планината Ливан. Асирийците го донесли във Вавилон, а карийците и йонийците го донесли в Суза. Дървото е доставено от Гандхара и Кармания. Златото, използвано тук, идва от Лидия и Бактрия. Скъпоценните камъни, лапис лазули и карнеол, които се използват тук, са доставени от Согдиана. Тюркоазът, който се използва тук, идва от Хорезм, среброто и абаносът от Египет, стенните декорации от Йония, слонова кост от Етиопия, Индия и Ара-хосия. Използваните тук каменни колони са донесени от село Аби-раду в Елам. Работниците, които дялали камъка, били йонийци и лидийци. Златарите ... били мидяните и египтяните. Хората, които инкрустираха дърво, бяха мидяни и египтяни. Хората, които формовали изпечените тухли, били вавилонците. Хората, които украсяваха стената, бяха мидяни и египтяни.

Колосалните дворцови комплекси, създадени с труда на покорените народи, символизират силата и величието на новата световна сила. Древното персийско изкуство възниква в резултат на органичен синтез на ирански художествени традиции и техники с еламски, асирийски, египетски, гръцки и други чужди традиции. Въпреки известен еклектизъм, той се характеризира с вътрешно единство и оригиналност, тъй като това изкуство като цяло е резултат от специфични исторически условия, оригинална идеология и социален живот, които придават нови функции и смисъл на заимстваните форми.

Сред предметите на древното персийско изкуство има метални купи и вази, чаши, издълбани от камък, ритони от слонова кост, бижута, скулптура от лапис лазули и др. Персийските майстори бяха особено успешни и се радваха на голяма популярност с художествени продукти, които реалистично изобразяват домашни и диви животни (овни, лъвове, глигани и др.). Сред произведенията на изкуството значителен интерес представляват цилиндрични печати, издълбани от ахат, халцедон, яспис и др., Украсени с изображения на царе, герои, фантастични и реални същества, те все още удивляват зрителя със съвършенството на формите и оригиналността на сюжета. .

"Всичките им богове са планети на страстите" -
Астрологията казва така...
Ако знанието е силата на хората,
Това невежество е страшна сила!

Питагор прекарва цял месец в посещение на Заратустра. През това време той научи много за Пророка и неговата религия. Питагор не беше съгласен с всички разпоредби на зороастризма, но харесваше пантеона на боговете на Заратустра, начело с Ахура Мазда. Заратустра имаше свръхестествена способност да отиде в света на безплътните същества и можеше съзнателно да се потопи във вътрешния свят на друг човек, така че той също да стане свидетел и очевидец на реалността на духовния свят.

Учението на Заратустра за Божественото е пряко свързано с неговия мистичен опит. Неговата философия не е нищо повече от опит да се предаде на непосветените в словесна форма доказателства за света на безплътното съществуване.

Използвайки арийската митология, съществувала преди него, Заратустра създава напълно нова, безпрецедентна теологична конструкция. Имената, които Заратустра дава на същностите на безтелесния свят, не са нови за арийците, но преди те са обозначавали само понятия, а понякога и второстепенни племенни божества.

Висшата безплътна същност, позната на Заратустра, е наречена от него с арийското общоприето име Мазда - "мисъл, памет, мъдър", произлизащо от сложния глагол "ma (n) z-da" - "утвърждавам мисълта, насочвам вниманието, ум". Сравнете: в Индия думата "manas" означава ум. С името на Мазда Пророкът обозначава психическата енергия на мисленето.

Скъпи мои, за да направи името на върховното божество по-близко и разбираемо за непосветените, Заратустра добавя към него думата "ахура" (асура - бог), отнасяйки го по този начин към арийската категория божества, съответстващи на древните Гръцки титани, тоест енергиите и силите на небесните тела и светила.

Причислявайки Мазда към Ахурите, Заратустра е принуден да определи мястото му сред другите Ахури (Асури). Той направи това, като постави планетата Юпитер под надзора на Мазда Ахура, заменяйки нейния бивш господар, Гуру - „Просветленият Учител“, съответстващ на индуския Брахма и титана Япет в гръцката традиция. По подобен начин е изградена и останалата система от божествени същества в Зороастър.

Според митовете и легендите на древните гърци, Япет имал сестра на Титаник, Темида. Темида беше женското олицетворение на функцията му на небесен съдия. А Япет има четирима сина от Океанида Азия, в която се вижда лидийската богиня Асви. Асви е олицетворение на интуитивното предварително преживяно знание за миналото, настоящето и бъдещите състояния на света.

Двама синове-близнаци на титана Япет: Прометей-Епиметей и Атлант-Меноитиус, съответстват в системата на зороастризма на двамата синове на Ахура: Спента-Маню и Анхра-Маню. Spenta Manyu е гръцкият Прометей и Атлас, събрани в едно. А злият дух на Анхра-Маню съответства на гръцките титани Епиметей и Менойтий.

Езотеричният зодиакален дом на Ахура Мазда, подобно на титана Япет, беше съзвездието Водолей, доминирано от звездата Голяма риба или Фомалхаут (Сатавес). Ето защо Ахура-Мазда-Япет е толкова тясно свързан с мита за Всемирния потоп и единствения спасен прародител на съвременната раса на хората. В древната индийска традиция това е Ману Вайвасвата, а в древната персийска традиция Йима Кшаита, синът на Вивахвант. В ерата след Потопа Тиштрия, ярка и славна тройна звезда, създадена от Ахура Мазда, отговаряше за дъждовете, наводненията и дъждовните потоци. Езотеричният цвят на Ахура Мазда е зеленият, в който има намек за особеното благоволение на Ахура Мазда към зеления цвят на растенията. Телесните въплъщения на Мазда се смятаха за мирта и бял жасмин.

Човекът и човечеството също бяха телесно въплъщение на Мазда Ахура.

Компонентите на божественото име Арта-Вахища, или Аша-Вахища, - "Най-добрият съд, справедливост, най-богатата истина" - са взети от Заратустра от древните арийски легенди. Преди Заратустра понятието изкуство е означавало най-общия закон на вселената, законите и закономерностите на природата на телесния свят.

Арта контролира движението на Слънцето и Луната, изгрева и залеза на светилата, смяната на сезоните, цикличната смърт и прераждане на цялата природа, раждането, растежа и смъртта на човек, възрастта му на живот, мястото му в социалното разделение на труда, социалната йерархия, лоялността към договорите, справедливостта и честността.

Вакхишта в пан-арийската митология е един от седемте божествени мъдреци. Сравнете с древния индийски мъдрец на име Vasistha - преведено "Най-богатият". Заратустра, да не говорим за семейните връзки на Арта Вахища, все пак го поставя до Ахура Мазда, което му отрежда мястото, което в гръцката митология е заето от титанидата Темида, сестрата на Япет. И Темида олицетворява универсалния закон, законите на Вселената. Смятали я за майка на три Хора, три Сезона и три Мойри, тримата владетели на Карма, които решават човешките съдби. В хода на разказа на Урвататнар Питагор сравнява зороастрийските богове с древногръцките обитатели на Олимп и веднага получава хармонична и позната картина на небесната йерархия. И това се хареса на гръцкия философ.

В учението на Заратустра моралните значения на понятието Арта стават доминиращи, с това име Заратустра най-често обозначава не толкова законите на природата и обществото, колкото посмъртно възнаграждение за добри дела в човешкия живот. За Заратустра Арта-Вахища има мъжка природа и е само мъжкият аспект на Ахура Мазда, а не отделно божество.

Езотеричното съзвездие Арта-Вахища се смяташе за съзвездието Лъв, като върховен съдия в царството на животните.

Цветовият спектър, подобно на този на Mazda, е зелен, растителното въплъщение на Arta-Vakhishta е миши грах.

Spenta-Manyu, идентичен с Vohu-Manu, арийският Прометей и Атлас, събрани в едно, също получи от Зороастър значимото име от две части Vohu-Manu - "добър занаят или мисъл". Сравнете с древногръцката дума "Прометей", която се превежда като - "мислене напред, провидение".

Името Воху-Мана обозначава в теологията на Заратустра добрия аспект на умствената енергия. Воху-Мана е покровител на добрите мисли, отплащайки за тях при посмъртния съд на душата.

Най-близката връзка между името на Воху-Мана и душата на бика се обяснява и с помощта на древногръцкия образ на Атланта, поставен от титаните да управлява Луната. Луната в езотеричните учения е пряко свързана в земната природа с белия телец, а в зодиакалния кръг със съзвездието Телец. Оттук идват и постоянните епитети на Воху-Мана и Мах – „Създател на бика“, „Душата на бика“, „Семето на бика“. Маха е месецът.

Воху-Мана, подобно на Атлас, има семантична връзка с белия цвят. В крайна сметка енергията на добрите мисли е символично тясно свързана с белия цветови спектър на светлината. Понякога белият жасмин, тоест свещеното растение на самия Ахура Мазда, се наричаше символ на Воху-Мана.

Промяната в теологията, направена от Пророка, става по-очевидна в сравнение с предишните общи арийски двойници.

Името Ankhra Manyu (Angromainyu, Ahriman, Areiman) се състои от два корена: "зъл, недобър" и "дух". Този образ, създаден от Заратустра, също така поглъща значението на древногръцките имена на титанидите Менойций, яростен и ядосан, буен и яростен воин, хвърлен в подземния свят, и Епиметей, „силен в прозрението“, хитър, кратък прозрял, чрез съпругата си Пандора и дъщеря си Пира, които го пуснаха в света на хората с всякакви болести, бедствия, скърби и страдания.

Ангра Маню е тясно свързана със сушата дева Апаоша, разрушителния дух на смъртта и гниенето Насу. Апаоша, както следва от арийските легенди за Тиштрия, е имал телесно въплъщение под формата на черен кон със смъртни белези. В тази връзка би било полезно да си припомним, че Менойций, свален от небето, се намира в царството на вечната тъмнина и може би пази стадата от черни бикове и черни коне на Хелиос в подземния свят.

Анхра Маню е в тъмнина, той излиза през нощта, под прикритието на тъмнината, той върши своите зли дела в телесния свят. В мрака на подземния свят, в мрачния Ереб или Тартар, победеният Меноитий протаква дните си.

В традицията на зороастризма Анхра Майню създава вредната перука Муш. Mush се превежда като "мишка" - това е резултат от народното преосмисляне на шумерската дума "муш". В Шумер Муш е "Змията, съзвездието на змийския дракон", т.е. съзвездията Хидра и Рак. Муш се стреми да засенчи Мах и Хвърхшет – Луната и Слънцето. Езотерично това е съзвездието Хиперион, където живее Менойций – Скорпион, символът на смъртта. Скорпионът, подобно на змията, принадлежи към категорията на вредните същества hrafstra.

Ангра-Маню е свързан с древногръцкия титан Епиметей и злощастното нахлуване в човешкия свят на болести, телесни неразположения, страдания и други злини.

Заратустра съставя молитви и се моли само на безсмъртните светии. В Gathas той споменава свои собствени химни и химни в чест на Ахура Мазда и Воху-Мана, своите молитви за помощ към Арти-Вахви и небесните светила, тоест звездите. Той многократно обещаваше да стане покровител на душата на Бика и осъждаше всяко кърваво жертвоприношение на добитък.

Заратустра, на първо място, приписва Седемте безсмъртни светии на достойните за почит и възхвала: Ахура-Мазда, Воху-Ману, Арта-Вахища, Кшатра-Варю, Спента-Армаити, Харватат и Амертат, Арти-Вахви и Сраоша.

Според Заратустра творенията на Ахура Мазда са както следва: Небето (Асман), Слънцето (Кхвархшета), Месецът (Мах) и Звездите (особено Тиштрия, Сатавеса, Ванант, Хафтаринга, Пиронът на Средното Небе), Водата (Апоахуни) , Земя (Зам), Огън (Атар), Душата на бика (Геуш Урван), Душите на хората (Фраварти). Всички те са класифицирани от Заратустра като добри същества.

Заратустра заповяда да се почитат тези божествени същности с безкръвна жертва, умствена нагласа и хвалебствени химни.

Всички творения на Анхра Маню: деви и духове - Ака-Мана, Друдж, Айшма, Заурва и други; девите на небесните тела - Митра, Урвана Гаочитра, Тира, Ардви-Сура Анахита, Веретрагва, Зрвад; перуки, особено каша; dev Nasu - Смърт и разпад; Сух вятър Апаоша; Насилието е жертва на бик; злите хора и вредните животни - hrafstra - не са достойни за почит и поклонение.

Нещо повече, Заратустра призовава да се бори с ритуалите на кървави жертвоприношения на тези деви по най-решителен начин: да се унищожат идоли и светилища и да се прогонят и изтребят магьосниците, които им служат - ят, карапан и кави.

Питагор тръгваше на двугърба камила.
Ваканцията свърши - време е да отидем на работа ...
По булевардите стояха, сбогувайки се с него, хора
И те хвърляха цветя и викаха "Ура!"

Цял месец Питагор разговаря с пророка Заратустра и неговия син Урвататнара за новата им вяра. Питагор не приемаше всичко в зороастризма, но разбираше всичко. И всичките ми въпроси относно зороастрийската религия получиха отговори от самия основател на тази религия - Заратустра. Време е за раздяла. На раздяла Заратустра прегърнал Питагор и казал: „Знам, че в южната част на Апенинския полуостров ти ще създадеш своя школа и своя собствена религия. И тогава ще се съгласите с тези разпоредби на моята религия, с които не сте се съгласили сега.

Питагор тръгваше на двугърба камила от портите на царския дворец Вар към Вавилон. Много жители на праведния град излязоха по улиците и булевардите, за да поздравят Посветения и да се сбогуват с него, да хвърлят бели цветя в краката му и да отдадат почит на Сина на Аполон Хиперборейски. И дълго време извън града тълпа от боси момчета изпрати необичаен гост, разбивайки крайпътен прах с жълти токчета ...

Още една история от Средновековието. От Античността до Ренесанса Дмитрий Калюжни

Гръцки имена на персийски богове

Древната религия на Иран има разлики от другите религии в този регион. Викат я маздаизъмпо името на главния бог Агура Мазда, зороастризъмна името на легендарния основател на това учение Зороастър (съзерцател на звездите, на гръцки), авестизъмпо името на основната свещена книга на Авеста, парсизъмпо името на съвременна група последователи; привържениците на тази религия също се наричат огнепоклонници. Един от клоновете на тази религия е Митраизъм.

Главен бог Ахура Мазда(в гръцкия правопис Ormuzd) - богът на светлината, той се противопоставя на бога на тъмнината (злото) Ангро Майню(гръцки Ариман). Тези богове имат свита от духове на светлината и доброто агурови духове на злото и тъмнината деви. Подобно разделение на светло и тъмно е много необичайно явление за древните религии.

Учението съдържа идеята за идването преди края на света, или син, или въплъщение на бог Ормузд. Трябва да е роден от девица. Именно той трябва да постави последната точка в борбата между доброто и злото, след което адът и душите на грешниците в него ще бъдат унищожени.

Интересното е, че основателят на религията Зороастър (в различен правопис Заратустра или Заратустра), точно като Буда в Индия, в крайна сметка започва да се възприема от вярващите като самия Бог.

Но на колко години е зороастризмът?

Най-старият известен текст на религия датира от 13 век. д. (Кръстоносците са „изчезвали“ в Ирак от сто години и, вероятно, са проникнали в Иран). Защо няма по-ранни документи? Историците смятат, че те, разбира се, бяха, но Александър Велики и арабите ги унищожават. Много удобно мнение, не може нито да се докаже, нито да се опровергае.

Моля, имайте предвид, че всички (всички!) древни документи са изчезнали по някаква причина. Александрийска библиотека, папски архиви, произведения на антични автори, древни текстове на Библията; текстове на будизма, индуизма, зороастризма; китайски и други древни хроники. Изгорени, удавени, мишки изядени, Александър Велики унищожен, арабите ликвидирани, инквизицията изгорена, императорът заповяда да пусне вятъра. Но подобни твърдения не са нищо повече от спекулации, защото няма доказателства за повишената ненаситност на древните мишки или омразата на А. Ф. Македония към писмените текстове.

От петте свещени книги на зороастризма четири са написани на език, близък до санскрит, една на средноперсийски език пехлеви. Една от книгите се нарича Зенда-Веста, което на гръцки означава Добрата вест, Евангелието.

Знаейки къде и къде наистина е тръгнало развитието ви позволява да хвърлите нов поглед върху характеристиките на зороастризма. Изглежда, че е нещо като николаитството на Византийската империя.

Традиционно се смята, че пантеонът на боговете, дошъл от Индия в Иран, претърпя такива промени в Иран: останаха само боговете на свещениците, а боговете-покровители на военните и селяните престанаха да бъдат богове, преминавайки в ранг на деви, демони. Това, смятат историците, е резултат от реформа, извършена от пророка Зороастър, който основал система, подобна на монотеизма. Ахура Мазда - Господ Мъдростта - не само се отдели от другите богове, но стана несъизмерим с тях. Всички индоирански божества са оцелели, но се е появил един-единствен Бог домакин. Вместо много богове, склонни към ексцесии и съперничество, сега всички заедно бяха сведени до един Създател, а функциите и йерархията на светците бяха запазени предимно.

В зороастризма обичайната индоиранска и индоевропейска схема на трифункционалния пантеон се превърна в набор от определени същества Амеша Спента(безсмъртни светци). Това Спента Майньо(дух на святост) Wohu Mana(добра новина, аналог на Митра), Аша Вахища(вярно, аналог на Варуна), Хшатра Вайря(мощност), армия(благочестие), Аурват(интегритет), Амартат(безсмъртие), които са се превърнали в носители на определени качества. Такъв преход не е необичаен. Много богове, например сред индианците, преди това са били просто епитети за името на главния бог, но с течение на времето са се отделили от него и са придобили независимо съществуване - например Ашвините АриаманИ Бхагасе отнасят до Митра (негови епитети) и Ашвини дакшаИ Анша- към Варуна, това са неговите епитети.

Ето някои аналогии на индийските и иранските религиозни категории:

Индия - Иран

Сома – Хаома

Агни - Атару

Варуна - Агура Мазда

Митра - Митра

Индра - Демон Индра

Nasatya - Демон Nanhaitya

Деви (божества) - Деви (зли духове, демони)

Асури (зли духове, демони) - Агури (добри духове)

Както можете да видите, някои божества са станали демони, а някои демони са станали богове. Такъв преход може да се илюстрира с пример от историята на Русия. И така, предевангелският християнски празник на Иван Купала (Йоан Кръстител) в едно прекрасно време беше обявен за езически, дяволски. И много скоро гоблинът, браунито, водата и други добри момчета "смениха знака" от плюс на минус, от боговете на природата се превърнаха в зли духове. Лесно е да се разбере, че местните богове остават в своя ранг, където техните поклонници печелят, и се преместват в ранга на демоните, където техните поклонници губят. При иранците агурите спечелиха чисто военна победа над девите, а в индийската митология, напротив, мощните, но неразумни асури бяха победени.

Така че такава реформа може да се проведе в Иран само в случай на фундаментални промени в социалната структура на обществото или да дойде отвън, отвън. Смятаме, че реформата на Зороастър е резултат от кръстоносните походи, тоест тя е донесена отвън. Това се посочва например от известния надпис на Ксеркс с антидевичско съдържание. Той унищожи светилищата на поклонниците на дева и насади култа към Ахура Мазда. Така че старите вярвания бяха унищожени и бяха насадени нови и само по този начин може да се разбере преминаването на боговете в категорията на демоните, а демоните в ранга на боговете. И Индия беше твърде трудна за кръстоносците. Тоест определена система от вярвания дойде в Индия и Иран едновременно от Европа, но в Иран по-късно беше реформирана от новодошлите от същата Европа, почти точно същата като в Русия.

Следователно зороастризмът не е независима еволюция на индуизма в Иран. Индоевропейските богове идват от Европа в Индия и Иран независимо, заедно със заселилите се народи и техните жреци. Зороастризмът е местна трансформация на религия, дошла от Запада и по-късно преработена при кръстоносците, носителите на новата западна религиозна система. Фактът, че първоначалната "родина" на местните богове е Европа, следва най-малкото от факта, че в германо-скандинавската митология също има аса; именно те се превърнаха в индия асури, и в Иран агуров.

Сега в Индия съществува малка група последователи на зороастризма, те се наричат ​​парси. А тези, които са останали в Иран, мюсюлманите ги наричат ​​гебри. Етимология на името gebrне точно дефиниран; по-специално те се опитаха да го извлекат от арабски кафир(неправилно), но може да се окаже, че думата идва от гръцки hebraios, иврит. Това ли са останките от първичната вълна имигранти от Италия по време на кампанията на Мойсей? Тази религия има специално отношение към огъня, което става разбираемо, ако вземем предвид тяхното изселване от подножието на Везувий.

Основният поминък на парсите е търговията. От тяхната среда произлязоха най-големите капиталисти на Индия. В книгата „Зороастрийците. Вярвания и обичаи“ Мери Бойс пише за парсите: „Те изиграха важна роля в живота на двете държави [Пакистан и Индия], тъй като създадоха удивителен (пропорционално на размера на общността) брой обществени личности, военни, пилоти, учени, индустриалци, издатели на вестници." Последователите на Зороастър се преместиха от Иран в Индия и Пакистан, а не обратното.

В митологията на тюркоезичните народи от Мала и Централна Азия, Казахстан, Кавказ, Западен Сибир, Поволжието, гагаузите деви(с различно произношение: dev, dev, deo, dyau, daewoo, deu, diyu, tivи т.н.) са зли духове. Това показва, че тези идеи са дошли тук директно от Иран, а не от Индия.

... Вече писахме за най-важното направление в иранската религия митраизма и няма да се повтаряме. Спомнете си, че според нас той се появява в началото на нашата ера в Европа и се разпространява на изток. Традиционните историци вярват, че тази религия е преминала от Изтока на Запад и преди нашата ера; но интересно е и мнението на апологетите на християнството, които вярваха, че самият Сатана е вдъхновил митраистите с идеята да имитират ритуалите на християните, за да дискредитират последните. Оказва се, че християните признават, че митраизмът изобщо не е толкова древен. В края на краищата митраистите от древността не са могли да имитират това, което се е появило в Европа едва с Рождество Христово.

Украшението за глава на първосвещеника на Митра е тиара или митра. Това име носи и шапката на папата; подобно на свещениците на Митра, папата обува червени обувки и също така управлява ключовете на "скалния бог" Петър.

Вярваме, че митраизмът, както е известен, е секта на първичното християнство, която включва в своите ритуали предходния култ към Бога-Слънце. На територията на Иран това вярване също е "разредено" с местния фолклор.