Какво е съвестта? Какво е съвестта и какво означава да живееш според съвестта? Какво е лоша съвест

Съвестта е определено морално напрежение, опит на човек от думи и действия. Освен това проблемът със съвестта може да засегне не само собствените действия и думи на човек, но и действията на някой друг, а значението на думата съвест се изкривява от един човек на друг.

Определение и видове

Доста трудно е веднага да се определи какво е съвестта. Работата е там, че проблемът със съвестта е от векове и психолозите и философите от всеки период са дефинирали тази дума по различен начин.

Какво означава съвестта от психологическа гледна точка: това е качество на човек, което показва, че той е в състояние да носи отговорност за своите действия и думи. Философите определят чувството на съвест като морално самосъзнание, разграничаване на доброто от лошото, а също и мотивиране на човек да върши добри дела.

В. Дал даде на съвестта следното определение: това е вътрешното съзнание, тайно кътче на душата, където се случва линч над всяко действие и фраза, разделяйки ги на добри и лоши, както и чувство, което може да породи любов към добро и отвращение към злото.

Честта и съвестта са присъщи на моралните хора, които се придържат към принципите на справедливостта и житейските правила. Ако човек го гризе съвестта, това означава, че той е извършил действие, което самият той не може да одобри.

Ако тя никога не измъчва човек, той се казва, че е бездушен. И така, ако е невъзможно да се върнат изречените думи и действия, защо е необходима съвестта и нужна ли е изобщо, или има мотиви и начини да се освободим от съвестта?

Понятие в религията

В християнската терминология тази дума се състои от общение и послание. Това означава какво означава да живееш по съвест в християнството - да живееш, облагодетелствайки обществото, да живееш заедно с него. Дълбоко религиозните хора често казват, че ако ни измъчва съвестта, това е гласът на Бога, който ни осъжда за някои неприлични дела.

Защо е различно за всеки?

Когато съвестта го измъчва, човек се занимава със самоанализ и самоизмъчване, упреква се и се срамува, повтаряйки действието в главата си отново и отново като обект на укор. Някои хора не са и никога не са били измъчвани от това, защото не осъзнават, че действията им причиняват вреда на някого.

Всъщност наличието на такива морални чувства е характерно за хора, възпитани според определена схема на разграничаване на доброто от злото. До зряла възраст в съзнанието им се формира така нареченият стандарт, чрез който те определят цвета на собствените си и чужди действия. Този модел на родителство е много често срещан: често чуваме малки деца да казват, че брането на листа от дърветата е лошо, но споделянето на играчки е добро.

Но такова възпитание може да направи едно дете щастливо в бъдеще само ако не са били изкривени значенията и определенията на родителите за добро и зло.Ако тези понятия са били внушени в изкривена форма или изобщо не са били внушени, възможно е в зряла възраст човек да живее, без да дава отчет на честта и съвестта.

Какво означава да имаш съвест?

На въпроса: „Необходима ли е съвестта? Може да се отговори само утвърдително. Съвестта на човека служи като справедлива, но и безпощадна мярка за делата му. Ако съвестта ви гризе, това означава, че това, което сте направили, не съответства на вашите собствени представи за добри или неутрални действия.

Ако си представим, че честта и съвестта не са присъщи на никой човек на Земята, можем спокойно да кажем, че ще започне хаос. Всеки ще направи абсолютно произволни неща: отидете и убийте нарушителя, който за другите е хранителят на семейството и обожаван роднина, открадне пари от някого, може би последният, предназначен за храна или лечение. В края на краищата уговорка и неявяване, обиди или удари - всичко това би било универсално, защото никой не би могъл да каже, че тези действия са отвратителни и несправедливи към другите.

Зигмунд Фройд описва това качество съвсем накратко. Той вярваше, че тя възниква в ранна детска възраст: детето зависи от родителската любов и действа в съответствие с техния стандарт за добро и зло, за да не загуби тази любов.

От това следва, че съвестта се появява именно в детството, а родителите и средата играят важна роля в нейното формиране.Многократни проучвания са доказали, че съвестен човек става този, чиито родители не са го били за злодеяния в детството, а са изразили скръбта си от поведението му. Като възрастен този човек е отговорен за всяка дума, която казва, и прави всичко по съответния начин.

Мъчна съвест

Тази дума има много дефиниции и сред тези дефиниции има една стабилна - мъчение и гризане. Какво трябва да направи човек, който е измъчван от съвестта си? Преди всичко бъдете щастливи за себе си. Това означава, че виждате ясно проблема и знаете какво сте направили и защо сте загубили спокойствието си.

Понякога са необходими откровени разговори за проблем. Например родители, сестри и братя, близки приятели, съпрузи - това са хора, които трябва да ви приемат по всякакъв начин, което означава, че ще ви изслушат, ако сте измъчвани от собствената си съвест.

Ако загубата на баланс е причинена от дела или думи, които нараняват друг човек, трябва да го помолите за прошка. Приетото извинение ще бъде истински балсам за разтревожена душа.

Не се опитвайте да заглушите подобни чувства или да ги дефинирате по друг начин, приписвайки ги на умора или нервност. Ако имате честта да признаете какво сте си причинили, животът ще стане много по-лесен.

Едно мъчително действие не винаги е еквивалентно на чувствата, изпитвани от извършителя. Например, някои силно преувеличават това, което са направили - тази ситуация е добре описана в разказа на Антон Чехов „Смъртта на един чиновник“. Човек може просто да изпадне в истерия, когато няма обективни причини за това.

Най-ефективното все още е диалогът с обидения човек. Не забравяйте, че откровеното извинение не е унижение или накърняване на гордостта, а ви показва като високо морален и образован човек, който може да отговаря за думите и действията си.

Разлики от честта

Чест, съвест, вина, дълг - това е само кратък списък от термини и състояния, които често се идентифицират. Чест и съвест са доста близки понятия, но имат определени разлики, при това фундаментални.

Последното е начинът, по който измерваме собствените си действия по отношение на другите. Това е един вид вътрешен съдия на всички думи и действия, които донесоха радост на някого и мъка на някого. В съответствие с това душата става добра и лека, но в противен случай съвестта измъчва.

Честта е мярка за отношение към себе си. Има общ израз: това е под моята чест и достойнство. Това означава, че човек не може да действа по определен начин, без да нарани собствените си чувства.

Заслужава да се отбележи, че честта идва с много по-голяма отговорност.Честта е поредица от строги правила и принципи, в които човек се възпитава от детството. Това не означава да се поставяте над другите, напротив, това означава да знаете мястото си сред хората и да се отнасяте към себе си по-стриктно от другите.

категория етика, която обхваща морални въпроси. самоконтрол на индивида, способността на човек самостоятелно да формулира морални инструкции за себе си, да изисква тяхното изпълнение от себе си и да оценява действията си. На старогръцки. митология С. получава фантастичен. изобразяване под формата на образа на Еринии, богини на проклятието, отмъщението и наказанието, преследващи и наказващи престъпниците, но действащи като благодетели (евмениди) по отношение на покаялите се. В етиката проблемът за личния социализъм е поставен за първи път от Сократ, когото той смята за източник на морала. на преценките на човек, неговото самопознание (древногръцки ??????????, подобно на латински conscientia, означава както S., така и осъзнаване). В тази форма Сократ се застъпва за освобождаването на индивида от безусловната власт на обществата над него. и племенни традиции. Въпреки това, едва в ново време категорията С. придобива голямо значение в етиката, която отразява процеса на освобождаване на индивида от феодална класа, гилдия и църква. регулиране по време на развитието на бурж. отношения. Въпросът за личния С. е един от центр. в идеологията на Реформацията (идеята на Лутер, че гласът на Бог присъства в съзнанието на всеки вярващ и го ръководи независимо от църквата). Философите материалисти от 17-18 век. (Лок, Спиноза, Хобс, други материалисти от 18 век), отричайки вродения характер на С., обръщат внимание на зависимостта му от обществата. образование, условия на живот и интереси на личността. Ограничавайки се само да констатират тази зависимост, те като правило стигат до релативистично тълкуване.Лок например казва, че „... ако хвърлим поглед на хората такива, каквито са, ще видим, че на едно място някои изпитват угризения на съвестта поради извършването или неизвършването на действия, които другите на друго място смятат за достойни" (Избр. филос. прод., т. 1, М., 1960, с. 99). Подобна идея е изразена от Холбах (вж. „Система на природата”, М., 1940, стр. 140). Релативистка интерпретация на С., която има антифейд сред просветителите. и антиклерик. посока, провъзгласяваща свободата на личната С., все пак я лишава от смисъл. Доколкото С. има личен, „вътрешен“ характер, това го прави обект на влияние от страна на държавата и обществото като цяло (въпреки че педагозите не отричат, че С. е прерогатив на индивида. Холбах определя С. , като оценка, която „... в собствената си душа даваме на действията си“ - „Джобна теология“, М., 1959 г., стр. 172). За разлика от това идеалистично. етиката развива идеята за автономен индивид, който определя морала независимо от обществото. закон. Така Русо вярва, че законите на добродетелта са „записани в сърцата на всеки“ и е достатъчно, за да ги познаваме. ..вникни в себе си и в тишината на страстите се вслушай в гласа на съвестта си" ("За влиянието на науките върху нравите", СПб., 1908 г., с. 56). Кант смята за единствения истински морален закон за разумно същество да бъде това, което дава на себе си ". Идеята за лична автономия в крайна сметка доведе до априористично тълкуване на S. Според Кант S. не е нещо придобито. Всеки човек, като морално същество, има съвест от раждането.. Идеята за личната автономия е изразена още по-рязко от Фихте, с оглед ... на който единственият критерий за морал е самочувствието на „чистия Аз“ и подчинението на някого на външният авторитет е безскрупулност.Впоследствие това индивидуалистично тълкуване на самочувствието е доведено до крайност в екзистенциализма, в етическата концепция на който се отрича универсалният характер на моралния закон: например Сартр смята за единствен критерий за морал да бъде придържане към „абсолютно свободен“ индивидуален план, отхвърляне на „лошата вяра“ на човек в съществуването на определени обективни критерии. Хегел вече даде критика на релативисткото и субективистко разбиране на морала, което показа противоречивата природа на S. S. T. ZR. Хегел, С. „има своята истина в непосредствената сигурност на себе си“, „определя я въз основа на себе си“. Но тази самонадеждност на С. води до „произвола на индивида“, който може да „припише... собствената си добросъвестност“ на всяко съдържание. Следователно, посочва Хегел, С. придобива своята реалност само във „универсалното самосъзнание“ благодарение на „универсалната среда“ (обществото), в която се намира човек (вж. Соч., т. 4, М., 1959, с. 339–52). Признавайки обаче приоритета на обществ. съзнанието над личното, Хегел го тълкува обективно и идеалистично, като въплъщение на абсолюта. дух, но е непосредствено. счита религията за израз в съзнанието на индивида: „И така, съвестта, в величието на своето превъзходство над определен закон и всяко съдържание на дълг... е морален гений, който знае, че вътрешният глас на нейното пряко знание е гласът на божественото... Това самотно поклонение е в същото време по същество поклонение на общността..." (пак там, стр. 351–352). Фойербах намира материалист. обяснение за това, че С. се явява на човек като глас на вътрешното му Аз и същевременно като глас, идващ отвън, влизащ в спор с лицето и осъждащ действията му. Той нарича S. „друго аз“ на човек, но посочва, че това алтер его не идва от Бог и не възниква „по чудодеен начин на спонтанно генериране“. „Защото, като принадлежащ към тази общност, като член на това племе, този народ, тази епоха, аз нямам в съвестта си никакъв специален или друг наказателен статут. .. Упреквам се само за това, за което ме упреква друг... или поне бих могъл да ме упреквам, ако знаех за действията си или самият аз станах обект на действие, достойно за укор“ (Избрани философски произведения, т. 1, М. , 1955, стр. 630. Марксисткото разбиране за социализма разкрива неговата социална същност и показва неговата детерминираност от условията на човешкия живот и неговата идеологическа и социална позиция. „Републиканецът има различна съвест от роялистката, имотният - различна от този на нямащите, от мислителя - различен от този, който не е в състояние да мисли" (К. Маркс, виж К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, 2 изд., том 6, стр. 140) източниците на лични конфликти в крайна сметка трябва да се търсят в социалните противоречия, които по един или друг начин засягат индивида и се отразяват в неговото съзнание.Противоречията между интересите на различните класи, между социалните и личните интереси, между отражението на социално-историческата необходимост в волята на обществата, институциите и разбирането за частната личност изправят индивида пред необходимостта от собствен избор, чиито алтернативи съставляват проблема за неговото лично аз.В този смисъл трябва да се разбира инструкцията на Ленин, че „идеята на детерминизма, установявайки необходимостта от човешки действия, по никакъв начин не унищожава нито разума, нито съвестта на човека, нито оценката на неговите действия" (Съчинения, том 1, стр. 142). Марксизмът не отрича специфично личния характер на социализма, той само разкрива неговото съдържание: колкото по-висока е мярката на обществата. развитие на индивида, нейната социална активност и съзнание, толкова по-голяма е ролята на С. в живота й. Условията за това развитие на индивида са премахването на класово-антагонистичните. отношения в обществото и след това развитието на комунист. отношения, когато се установят, правната принуда постепенно ще отстъпи място на морала. влияние и самото това влияние все повече ще съвпада с командите на личния С. и следователно в преобладаващата част от случаите ще се извършва чрез лично осъзнаване от индивида. „...В човешките взаимоотношения наказанието ще бъде ефективно и няма да бъде нищо повече от присъда, която нарушителят си произнася... При други хора, напротив, той ще срещне естествени спасители от наказанието, което сам е наложил себе си..." (Маркс К. и Енгелс Ф., Съч., 2-ро изд., том 2, стр. 197). Лит.: Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

Още в древни времена философи и мъдреци са размишлявали за този глас: откъде идва и каква е природата му? Бяха изказани различни предположения и теории. Присъствието на този глас създаде особени проблеми за философите и учените от „новото време“, които виждат в човека само материално същество и отричат ​​съществуването на душата.

Имаше дарвинисти, които твърдяха, че съвестта е ненужно чувство, от което трябва да се отървем. Интересно е да се цитират думите на Хитлер, който, както е известно, е един от мислителите на социалния дарвинизъм (доктрината, според която законите на естествения подбор и борбата за съществуване, които според Чарлз Дарвин действат в природата, се отнасят и за човешкото общество): „Освобождавам човека от унизителната химера, наречена съвест“. И Хитлер също каза: "Съвестта е изобретение на евреите."

Ясно е, че е невъзможно да се постигне ясно разбиране на духовните феномени с помощта на обикновени предположения. Само Бог, който знае точно същността на духовните явления, може да я разкрие на хората.

Всеки човек познава своя вътрешен глас, наречен съвест. И така, откъде идва?

Източникът на гласа на съвестта е първоначално добрата природа (душата) на човека.Още при самото създаване на човека Бог вписва Своя образ и подобие в дълбините на душата му (Бит. 1:26). Затова обикновено се вика съвестта Божият глас в човека. Бидейки морален закон, написан директно в сърцето на човека, той действа във всички хора, независимо от тяхната възраст, раса, възпитание и ниво на развитие. Освен това съвестта е присъща само на „човешко ниво“, животните са подвластни само на своя инстинкт.

Нашият личен опит също ни убеждава, че този вътрешен глас, наречен съвест, е извън нашия контрол и се изразява директно, без нашето желание. Както не можем да се убедим, че сме сити, когато сме гладни, или че сме отпочинали, когато сме уморени, така не можем да се убедим, че сме постъпили добре, когато съвестта ни казва, че сме постъпили зле.

Съвестта е способността на човек да разграничава доброто от злото, основата на универсалния морал.

Деградация на съвестта

Първоначално човешката съвест не е действала сама. В човека преди грехопадението тя е действала заедно със Самия Бог, който пребъдва в човешката душа чрез Своята благодат. Чрез съвестта човешката душа е получавала послания от Бога, поради което съвестта се нарича глас Божи или глас на човешкия дух, просветен от Светия Божи Дух. Правилното действие на съвестта е възможно само в нейното тясно взаимодействие с Божествената благодат на Светия Дух. Това беше човешката съвест преди падането.

въпреки това след паданетосъвестта била повлияна от страстите и гласът й започнал да заглъхва поради намаляването на действието на Божествената благодат. Постепенно това доведе до лицемерие, до оправдаване на човешките грехове.

Ако човек не беше повреден от греха, нямаше да има нужда от писан закон. Съвестта наистина можеше да ръководи всичките му действия. Необходимостта от писан закон възниква след грехопадението, когато човекът, помрачен от страстите, престава ясно да чува гласа на своята съвест.

Възстановяването на правилното действие на съвестта е възможно само под ръководството на Божествената благодат на Светия Дух, постижимо само чрез живо единение с Бога, разкриващо вярата в Богочовека Иисус Христос.

Разкаяние

Когато човек се вслуша в гласа на своята съвест, той вижда, че тази съвест говори в него преди всичко като съдия, строг и неподкупен, оценяващ всички действия и преживявания на човека. И често се случва някое действие да е полезно за човек или да е събудило одобрението на други хора и в дълбините на душата си този човек чува гласа на съвестта: „това не е добро, това е грях... ”. Тези. човек го чувства дълбоко в себе си и страда, съжалява, че го е направил. Това чувство на страдание се нарича „разкаяние“.

Когато постъпваме добре, изпитваме мир и спокойствие в душата си, и обратното, след извършване на грях изпитваме укори на съвестта. Тези укори на съвестта понякога се превръщат в страшни терзания и терзания и могат да доведат човека до отчаяние или загуба на душевно равновесие, ако не възстанови мира и спокойствието в съвестта си чрез дълбоко и искрено покаяние...

Недобрите дела предизвикват срам, страх, скръб, вина и дори отчаяние в човека. Така например Адам и Ева, след като вкусиха забранения плод, се засрамиха и се скриха с намерението да се скрият от Бога (Битие 3:7-10). Каин, след като уби по-малкия си брат Авел от завист, започна да се страхува, че някой минувач ще убие и него (Бит. 4:14). Цар Саул, който преследваше невинния Давид, плака от срам, когато научи, че Давид, вместо да отмъсти за злото му, пощадил живота му (1 Царе 26).

Има мнение, че раздялата с Създателя е коренът на всички страдания в света, затова съвестта е най-кошмарното и болезнено преживяване на човек.

Но съвестта не накърнява свободната воля на човека. Той само посочва кое е добро и кое е зло и зависи от човека да наклони волята си към първото или второто, като е получил от съвестта си необходимата информация за това. Човек носи отговорност за този морален избор.

Ако човек не следи съвестта си и не я слуша, тогава постепенно „съвестта му се покрива със слой измет и той става безчувствен“. Той съгрешава и въпреки това изглежда нищо особено не му се случва. Човек, който е приспивал съвестта си, заглушил гласа й с лъжи и мрака на постоянния грях, често се нарича безскрупулен. Словото Божие нарича такива упорити грешници хора с изпепелена съвест; тяхното душевно състояние е изключително опасно и може да бъде фатално за душата.

Свобода на съвестта- това е свободата на моралните и етичните възгледи на човек (т.е. какво се счита за добро и зло, добродетел или подлост, добро или лошо дело, честно или нечестно поведение и т.н.).

Във Франция принципът на свободата на съвестта е провъзгласен за първи път в член 10 от Декларацията за правата на човека и гражданина (1789 г.), която формира основата на законодателството на френската държава по време на ерата на буржоазните революции. Свободата на съвестта, наред с другите човешки свободи, е провъзгласена във Всеобщата декларация за правата на човека, приета от Общото събрание на ООН през 1948 г., и в Международния пакт за граждански и политически права през 1966 г. През 1981 г. Общото събрание на ООН прие Декларация за премахване на всички форми на нетолерантност и дискриминация, основани на религия или убеждения. Свободата на съвестта е закрепена като конституционна свобода в чл. 28 от Конституцията на Руската федерация.

Разбирането (и търсенето) на свободата в аспекта на религиозните отношения в различни исторически ситуации беше изпълнено с различно съдържание. Свободата на съвестта започва с признаването на правото на „вътрешни убеждения“. Тук има подмяна на понятията – свободата на съвестта се заменя със свобода на убежденията. От юридическа гледна точка свободата на съвестта означава правото на гражданите да изповядват каквато и да е религия или да не изповядват никаква религия.

Много хора обаче се отвращават от понятието „свобода на съвестта“. За формално обозначаване на способността на дадено лице да има някаква вяра трябва да се използва терминът „свобода на вярата“, а за обозначаване на възможността да се изповядва каквато и да е религия, терминът „свобода на религията“. Понятието „свобода на съвестта” дискредитира съвестта като морална категория, тъй като й придава характер на незадължителност и морална безотговорност.

Съвестта е универсален морален закон

Съвестта е вътрешният морален закон на всеки човек. Няма съмнение, че моралният закон е заложен в самата природа на човека. Това се доказва от несъмнената универсалност на понятието морал в човечеството. Чрез този закон Бог ръководи целия човешки живот и дейност.

Учените (антрополози), изучаващи обичаите и обичаите на изостаналите племена и народи, свидетелстват, че досега не е намерено нито едно племе, дори и най-дивото, което да е чуждо на някои концепции за морално добро и зло.

Така всеки човек, независимо кой е той, евреин, християнин, мюсюлманин или езичник, изпитва мир, радост и удовлетворение, когато върши добро, и напротив, чувства безпокойство, скръб и потисничество, когато върши зло.

На предстоящия Страшен съд Бог ще съди хората не само по тяхната вяра, но и по свидетелството на тяхната съвест. Следователно, както учи апостол Павел, езичниците могат да бъдат спасени, ако съвестта им свидетелства пред Бога за техния добродетелен живот. Като цяло грешниците, както вярващите, така и невярващите, подсъзнателно се чувстват отговорни за действията си. Така, според пророческите думи на Христос, грешниците преди края на света, виждайки приближаването на Божия праведен съд, ще поискат земята да ги погълне и планините да ги покрият (Лука 23:30, Откр. 6). :16). Един престъпник може да избяга от друга човешка присъда, но никога няма да избяга от присъдата на своята съвест. Ето защо Страшният съд ни плаши, защото нашата съвест, която знае всичките ни дела, ще ни действа като обвинител и обвинител.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

Църквата на Животворящата Троица, Москва

„Нямаш съвест!“, „Иска ми се да имах съвест!“, „Съвестта е най-добрият контролер“. — Разкаяние. Чували сме тези и много други повече от веднъж или два пъти в живота си. И така, какво е съвестта? Защо ни трябва? Как да разберем дали го имаме или не и как да не го загубим?

Съвестта е един вид регулатор на отношенията ни с хората около нас. В същото време всеки има свой собствен регулатор. Съвестта на човека е чисто индивидуално понятие, в него няма еталон, не може да се измери и да се каже: „Моята съвест е по-голяма от твоята“. Всичко зависи от способността на човек да регулира своето морално и етично поведение, чиито норми са различни за всеки и зависят от неговата среда, лични качества и житейски опит. На нивото на чувствата съвестта ни помага да оценим неправилността или правилността на действията или постъпките.

Съвест: съвестта в примери от живота

Съвестта има силно влияние върху живота ни и може да доведе до сериозно морално страдание (особено за емоционални и чувствителни хора) в резултат на извършване на лошо или дори просто погрешно действие спрямо някого. Например, можем да нагрубим пътник в транспорта поради раздразнение или липса на възпитание. Така нареченият „съвестен“ човек веднага ще се извини за неподходящото си поведение или ще изпитва „угризения на съвестта“ дълго време, но за „безскрупулен“ човек грубостта е норма, нищо не може да се направи по въпроса. Можем да бъдем груби с родителите си, които никога не се уморяват да ни учат на живота, но тогава осъзнаваме, че сме сгрешили, защото от детството ни са ни учили, че да бъдеш груб с по-възрастните е лошо. В много ситуации, в които всеки ден ставаме участници, съвестта ни защитава и предупреждава да не извършваме действия, за които по-късно ще съжаляваме, сякаш дава тревожен сигнал за погрешността, неправилността или неуместността на това или онова действие.

Какво е съвестта: източниците на съвестта

Основите на съвестта се полагат в нас от нашите родители в ранна възраст (на 3-5 години), а процесът на нейното формиране се нарича възпитание. В същото време най-важната роля тук играят не словесните истории за това какво е лошо и какво е добро, а визуалното поведение на родителите и тяхната реакция към действията и действията на бебето. За да възпитате съвест у едно дете, трябва да работите усилено. И така, ако кажете, че лъжата е лоша, а след това вие самите лъжете, какво можете да очаквате от дете, което вярва, че всичко, което родителите му правят, е норма за него? Ако научите едно дете да уважава поколението на възрастните, а след това го изкарвате един на друг или на други, ще донесе ли добър плод началото на съвестта? Ако детето ви направи нещо нередно, не е нужно веднага да крещите: „Не можеш да направиш това!“ и да го накаже за престъплението му. Обяснете ясно защо точно е невъзможно, до какви негативни последици може да доведе това („Ако докоснете горещата повърхност на ютията, ще изгорите пръстите си, ще бъде много болезнено, няма да можете да играете с играчки, да рисувате “, „Ако не вземете играчките от пода и ако не ги поставите на място, някой ще ги настъпи и те ще се счупят“ и т.н.).

Срам, срам и съвест

Когато осъждаме някого, можем да кажем, че засрамваме човека, опитвайки се да събудим съвестта му. Чувството на срам е показател за морално поведение. Смята се, че има такъв синоним като срам. Това не е съвсем вярно. Срамът всъщност е определено състояние на нашата душа, самоосъждане. Срамът е състояние на духа, наложено ни, може да се каже, провокация. Някой ни е обидил, разказал е неприятна история за нас и ние сме го поели, чувстваме се опозорени (и няма значение дали е казал истината или си е измислил). И тук човекът започва да ни гризе по-дълбоко от съвестта.

Какво е съвестта: разновидности и форми на съвестта

Науката за морала, по-специално за съвестта, се нарича етика. Етиката класифицира съвестта според:

2. Форма на проявление (индивидуална, колективна).

3. Интензивност на проявление (страдание, приглушено, активно).

Формите на съвестта също са представени от доста широк спектър от прояви: съмнение, болезнено колебание, укор, признание, срам, самоирония и др.