Древната египетска богиня на любовта. Египетска митология
Всяка религия или убеждение просто се появява, когато човек не може да обясни много от неразбираемите събития в живота или природните феномени. Днес науката може да интерпретира, ако не всичко, тогава много. Най- Древен Египет За разяснение хората се обръщали към боговете чрез своите служители на земята - свещениците. Последният стоеше на пост над властта на царете. Но за да осъдят древните египтяни за това не си струва, тяхната вяра е била подчинена на реалностите на живота.
Какво израснаха от боговете на древния Египет?
Религията е присъща на социалния живот още от примитивните времена. Праисторическите хора току-що започват да живеят в общности, но тогава се появяват първите вярвания, наричани от някои учени като пра-религия. Тя е съществувала под формата на анимизъм (душата е безлично начало), тотемизъм (мистичната връзка на човек с животни), фетишизъм (определен обект ще стане мистична сила) или магия (и трите споменати по-горе).
В различни моменти тези вярвания са присъщи и на народите от древен Египет. От тотемизма по-късно дойдоха т.нар. Местни божества. Те съществуват от хилядолетия и изчезват с развитието на египетската религия - система от вярвания и ритуали.
Според египетския възглед, първите божества в тези египетски земи в Североизточна Африка изглеждаха като птици и зверове. Те вярвали в тях, защото тогава основното занимание беше ловът. Когато намалява значението на лова и те се занимават интензивно със земеделие и риболов в Нил, главите на някои представители на фауната, които са били водени там, все още са свързани с човешкото тяло на боговете.
"Quid prodest" - кой има полза?
Божествата се отглеждали по причина. Кой се нуждаеше от древните египетски пирамиди, за изграждането на които в продължение на много години занаятчиите и земеделците, както и робите, бяха отделени от дела и семейства? Фараони! Като доказателство за силата на царската власт, т.е. структурата, която доминира класовото общество. Хората извлякоха мизерно съществуване и се поклониха на непознати идоли.
И тази власт трябваше непрекъснато да бъде подкрепяна не само от груба сила, но и "духовно". Хората непрекъснато се подтикват, че властта, създадена от боговете завинаги. И те трябва да се подчиняват както на фараоните, така и на обикновените хора. Това включвало монасите на свещениците. Затова египтяните мълчаливо чакаха подобрения от боговете - от фараона до фараона. От царството до царството.
Древен Пантеон на Североизточна Африка
Помислете какви са били боговете на древния Египет, техните картини и имена, които са основните, и които са по-прости. Пантеонът им е много обширен. Имаше около сто и двадесет божества. От тях, местни (отделни градове, сравнително малки области), според различни оценки, - двадесет и пет. Някои от местните богове в различни периоди от развитието на древноегипетското царство преминават в ранг на национални, например, Богиня Аманет, Амент, Маат, Бог Бех (Бухис), Имаше дори така наречените малки богове. Например, Дуамутеф е астрално божество.
В списъка има такава категория богове и богини, когато няма техен образ или поне кратко описание. Например, бог или богиня Анеджти, Бата, Бенну, Мафдет, Небей и др. Те чакат своите изследователи.
Имаше и други преходи на богове от изхвърляне към изхвърляне. Вярата в известния бог Амон произхожда от Старото царство, когато древната египетска държава се централизира. В Средното царство той се превръща в местно божество, в Новото става държавен бог (18 век пр. Хр.). В началото на нашата ера той бил понижен в "позиции" от боговете, които дотогава са станали египтяни като цяло: "съпруг" и "съпруга" Озирис и Изида.
Като използваме примера на бога Амон, ще покажем как се променят не само предпочитанията за божествата, но и тяхната поява на образа върху камъка и папируса. Те се намират в най-големи количества в пещерни рисунки, върху саркофагите на гробниците на много фараони и свещеници. Отначало Амон беше изобразен на тях като човек с глава на жаба, а в другите две царства на главата му вече се разиграваше дискът на Слънцето.
Как боговете "се състезаваха"
Същите природни явления бяха олицетворени от различните богове на древен Египет, техните снимки и имена бяха различни и това, което те означават. Помислете за примера на боговете на слънцето.
Основното в въплъщението на слънчевите богове (митологизацията на светилата) в древен Египет са наричани Амон, Ра и Атон, Между тях, или други божества, имаше, както се казва, ожесточена конкуренция за умовете на египтяните. Разработено е, разбира се, хора, а не митологични същества.
Атон бе представен по нетрадиционен, а след това религиозен начин - не под формата на човек с глава на някого или животни с глава на мъж. Това беше единственото древно художествено изключение в образите на божествения пантеон. Атон е рисунка на слънчевия диск с лъчи, както съвременните деца обичат да го изобразяват. Неговият разцвет дойде по време на царуването на фараона Ехнатон, Фараонът в древен Египет се считал за проводник на идеята за Бог на земята. Затова името на Бог беше добавено към имената на такива царе.
Ехнатон признава ролята само на един бог Атон, като с него престава култа към десетки известни богове. Когато Ехнатон е заменен от момчето фараон Тутанка, той веднага връща многобожие. В знак на протест Ехнатон добави към името си - Амон. Сега целият съвременен свят познава този фараон с името Тутанкамон.
Той плаща за факта, че слънчевият диск е изобразен на главата на сокола на това божество. Бог придружава всяка управляваща династия на фараонските царе в Тива.
Изгонен от пантеона от бога Атон.
Слънчевото божество беше и Атум, Той също имаше трудна „връзка“ с бога Ра от слънчевия пантеон. Атум се преместил от местните богове към обикновения египтянин. Но скоро (за тези времена) Ра го измести. Всички слънчеви богове на древен Египет са преминали по същия начин. Но не боговете се състезаваха един с друг, а хората на власт, както беше казано за Ехнатон, и религиозните лидери (свещеници) помогнаха на боговете да се издигнат и паднат.
По това време основният бог на слънцето бил Ра, когото древните египтяни надарили със способността да създават земята, хората, животните и птиците, растенията. Ра затваря очи? Това означава тъмнина и нощ.
Специални богове
Да наречем боговете, които могат да бъдат преведени в отделни групи от пантеона. Например, река Нил, която се вписва и се нарича бог на плодородието и пълния живот на египтяните. Слънцето се превърна в бог! Нил е домът на египтяните. Ако днес имаше въпрос за разпознаването на Нийл като бог, тогава те щяха да му добавят представка - „почтена“ и ще бъде възхвалявана като бог.
Вероятно това мнение ще бъде подкрепено от вярващите в още десет държави от африканския континент, чрез които неконтролируема река тече от юг на север.
В древен Египет разливите на Нил оплождали земята с плодородна тиня. Това превръща пясъците в долините, които са най-близо до реката, в плодородни полета. Но често през юли Нил преливаше и наводняваше реколтата, обричайки хората на глад. Следователно за реката древните египтяни измислили бог - Hapiда им помогнем. Хапи е изобразен като мъж с женски бюст, който символизира плодородието.
Той е подсилен от други богове: Себек - богът на реките и езерата, както и богът на растителността Озирис. Първият изобразяван под прикритието на крокодил или човек с глава на това водно животно.
Но жестокият бог изискваше изобилни и редовни жертви. Бог Хапи не успя да укроти Нил до изчезването му от небесната твърд с въвеждането на християнството.
Себек - Бог на реките и езерата.
Озирис оглавява и група от дванадесетте богове от така наречения култ на древните египтяни. Пет от тях са негови сътрудници в задгробния живот. Какъв бог е това? В митологията той е убит от завистлив роднина. Богинята Изида, почти като опитен хирург, събира Озирис в части, разпръснати из Египет и ги погребва. В следващия свят той беше възкресен и станал съдия там. Други култови богове включват Акер, Аментьо, Геб и други.
Фараон плюс бог
С течение на времето свещениците формират и разпространяват в обществото постулата, че фараоните произхождат от боговете. В крайна сметка митичните божества имаха същите измислени семейства, роднини. И нищо чудно, че го направиха предварително. Още в ранното царство фараонът се възприема като въплъщение на бог Гор, а човешкият образ и неговите свойства се прехвърлят на божествата. Спомни си руската народна приказка за Баба Яга. Това е същият антропоморф като древните египетски богове. Смята се, че фараоните са получавали магически способности, а обикновеният човек не можел да се приближи.
етикети: ,Древният Египет, въпреки всичко, си остава една от най-загадъчните цивилизации. Тя все още се нарича "дар на Нил" и се счита за родното място на пирамидите и Сфинкса, които са насочили погледа си към огромните пясъци. Миналото и настоящето на тази държава са преплетени със струните от исторически събития и невероятни истории. Древните египетски митове са наистина ценен дар, който помага на съвременните историци да разкрият много тайни на миналото на тази страна. Именно в тях е заложен смисълът на съществуването и тяхното взаимодействие с външния свят.
Характеристики на египетската митология
Дори без да е историк, всеки човек осъзнава, че всяка митология се основава на възприемането на конкретен народ в света. Древната митология на Египет има удивителни черти, които са затворени в множество символи, скрити зад ежедневните събития. Да ги разберем чрез студения ум е почти невъзможно. За това е необходимо да се вземе философски поглед върху това, което се крие зад редица думи. Каква е основната характеристика на тези древни легенди и легенди? Древната египетска митология, на първо място, призовава човек да не се противопоставя на случващите се събития, а не да се противопоставя на това, което сега се нарича съдба, защото всичко, извършено въпреки "мъдрия ред", ще се обърне срещу човечеството.
Герои на митовете на древен Египет
Първите митове в Египет са написани, по-точно казано, още преди построяването на известните пирамиди. Те съдържат легенди за създаването на целия живот на земята. В допълнение, древната митология на Египет съдържаше истории за борбата на боговете за власт. За разлика от много източни народи, египтяните не обичали да включват обикновените хора в митовете, така че техните главни герои винаги са били многобройни богове. Някои бяха почитани и обичани от египтяните, а други се страхуваха или откровено се страхуваха. В същото време населението на древен Египет се смятало за близко до божественото начало, защото според същите митове в древни времена боговете живеели сред хората и техните преки потомци ставали царе и се грижели за своя народ.
Богове-злодеи и богове-помощници
Какво и за кого разказа митологията на древен Египет? Боговете са главните герои на подобни творби в много други цивилизации. А древният египтянин не е изключение. Както беше споменато по-горе, египтяните разделили всички богове на добро и зло. Ако първият можеше да бъде „преговарян” с помощта на приноси, то вторият не знаеше милост и можеше да успокои гнева си само след като бяха направени огромни жертви под формата на човешки живот. Време е да помним всички по-висши същества, които древната египетска митология някога е споменавала.
В Египет имаше няколко върховни бога, които зависеха предимно от регионите на това състояние. Навсякъде египтяните се покланяха и уважавали бога на слънцето Ра, а фараоните се смятали за негови деца. В Тива (Горна Египет) той е смятан за Амон-Ра, богът на вятъра и слънцето, докато в Долния Египет Атум, богът на залязващото слънце, е бил суверен. В Хелиополис, разположен в Долен Египет, Геб, богът на земята, бил признат за главното божество, а в Мемфис, Пта. Тук е разнообразието. Заслужава да се отбележи, че в древната египетска митология богът на слънцето не е бил сам. В онези дни египтяните похвалили не само самата звезда, но и етапите на нейното съществуване на земята: сутрешното и вечерното слънце. Освен това богът на слънчевия диск Атон се възприема като отделен божествен принцип.
В допълнение към съществата, описани по-горе, митовете за древните богове на Египет споменават други еднакво важни и влиятелни същества. Положителните роли в този случай принадлежаха на Амат (богинята на възмездието за грехове), Апис (покровител на плодородието и силата), както и на зората или изгряващото слънце). В допълнение, Анубис, Изида, Озирис и Птаха често се споменават в положителната страна на митовете. Следните се считат за жестоки и следователно нелюбими от най-висшите същества в Египет: Себек - богът на езерата и реките, който може само да бъде умилостивен, като го пожертва, Сет - господар на ветровете и пустините, Сехмет - богиня на войната, жестока и безмилостна към всички хора.
Особено интересни са древните египетски митове за създаването на хора, небето и земята, т.е. света. В различни центрове на Египет основната роля е възложена на едно единствено божество, докато други са или помощници на него, или се съпротивляват и заговорничат. Имаше само една точка на контакт между тези космогонистични посоки - монашеското божество, което символизира Първичния Хаос.
Митовете за създаването на света според Хелиополис
Населението на египетския град Хелиополис и околностите му е вярвало, че създаването на света, или по-скоро на всички неща на земята, се дължи на Атум. Според тях именно този бог е бил първото създание, което се е появило в дълбините на Нун - безгранична, студена и тъмна субстанция. Не намерил солидно място, от което да се опита да създаде светлина и топлина, Атум създаде Бен-Бен, хълм, извисяващ се в средата на студен, безжизнен океан.
След известно обмисляне какво друго да направи, Бог реши да създаде Шу (богът на вятъра), който можеше да задвижи повърхността на океана, и Тефнут (богинята на световния ред), който е създаден, за да гарантира, че Шу не унищожава. какво ще бъде създадено по-нататък. Нун, виждайки такова чудо, даде на Шу и Тефнут една душа за двама. Тъй като нямаше светлина в този нов свят, първите богове изведнъж бяха загубени. Атум изпрати очите си на търсенето, което скоро доведе децата му към прародителя. От радостта на Атум хвърли сълзи, те капеха на земята и се превърнаха в хора.
Междувременно Шу и Тефнут раждат Хебе и Нут, които скоро започват да живеят като съпруг и съпруга. Скоро небесната богиня Нут родила Озирис, Сет и Хор, Изида и Нефтис. Според този мит цялото божествено семейство представлява Великият Девет от боговете на Египет. Но това не е единствената версия на реда на появата на висшите същества, а оттам и тяхното предимство. Древната митология на Египет съдържа още няколко истории по тази тема.
Създаване: Мемфис Космогония
Според версията за създаването на света, изложена в свитъците, намерени в Мемфис, първият бог, възникнал в дълбините на Нун, е Пта, който е земният небосвод. С усилие на воля той се измъкна от земята и намери тяло. Пта решил да създаде за себе си верни помощници от същия материал, от който произхожда, т.е. от земята. Първият е Атум, който по волята на баща си пресъздава Великия Девет от боговете на Египет от мрака на Нун. Птаху можеше да им даде само мъдрост и сила.
Теванската версия на произхода на света
В Тива историята на произхода на света е малко по-различна от тази, която се следва в други области на древен Египет. Първата и най-значителна разлика е броят на боговете: ако в други версии това е Великият девет, тебанът предполага съществуването на три висши същества: Мина - Амон - богът на слънцето и богът на войната Монту. Мин се смяташе за създател на целия свят. Малко по-късно Минг и Амон вече бяха представени като едно божество, символизиращо слънцето, което дава светлина, топлина и богати реколти.
Космогонията на Хермополиса за произхода на света
Най-многобройният пантеон на древните египетски "оригинални" богове съществува в митологичната версия на създаването на света, намерена в Хермополис. В дълбините на Великия Хаос (Нуна) царуваха сили, целящи унищожаване, състоящо се от три двойки божества: Низа и Ниаут, символизиращи празнотата, Тенема и Сянка, означаващи изчезване в тъмнината, а също и Герех и Герехт - богове на нощта и тъмнината. Те бяха изправени пред четири чифта божества, надарени с положителни сили: Huh и Hauhet (боговете на безкрайността), Nun и Naunet Cook и Cauket (боговете на мрака), Amon и Amaunet (невидими богове). Това е така наречената Велика Осем. Плаващи дълго време във водите на океана, те създали едно яйце и го поставили на единственото място над водата - Огнен Хил. След известно време младият Ра, който получи името Хепри, се измъкна от него. Така боговете станаха девет и успяха да се включат в създаването на хора.
Живот след смъртта в митовете на египтяните
Не само създаването на света е било посветено на митовете и легендите на древен Египет. Вярата, която царуваше в тази страна, предполагаше съществуването на живот след смъртта. В египетската митология отвъдното е голяма дълбока река, между бреговете на която лодките плаваха. Душите на мъртвите, според митовете, след изчезването на тялото се оказали в такава лодка и направили дълъг път между света на живите и мъртвите. Едва след като стигна до противоположния бряг, душата на починалия можеше да се успокои. Успехът на това пътуване беше осигурен от боговете: Анубис беше отговорен за опазването на тялото преди погребението и след него, Селкет защити душите на мъртвите, Сокар защити портите на задгробния живот, Упуат придружаваше душите, докато пътуваше по реката на мъртвите.
Голямо значение имаше и запазването на тялото на починалия, за което той бил мумифициран, запазвайки вътрешните органи в отделни съдове. Според легенди, човек може да се прероди, ако всички ритуали се изпълняват точно както е предписано от големия мъдър закон.
Борбата между доброто и злото в египетските митове
Древната митология на Египет не заобикаляше такава тема като борбата между доброто и злото. Към днешна дата, преведени много истории за това как боговете на Египет се сражават със зли божествени същества, които най-често са представени под формата на крокодили и хипопотами. Основният боец с тях беше, разбира се, богът на слънцето, а основните помощници в възстановяването на реда бяха първоначалните богове - Шу, Монту, Орех и други. Според митологията битките на Ра с злото се случват всеки ден, не само в света на живите, но и в областта на мъртвите.
Характеристики: обожествяване на животни, развит култ на погребението
Цикълът на митовете: създаването на света, наказанието на хората за греховете, борбата на бога слънце Ра с Апофис, смъртта и възкресението на Озирис
Древна египетска религия - религиозни вярвания и ритуали, практикувани в древен Египет, от преддинастичния период до приемането на християнството. През своята хилядолетна история древната египетска религия е преминала през различни етапи на развитие: от древното, средното и новото царство до късния и гръко-римския период.
Ранни убеждения
Праисторическите племена от долината на Нил, както и представители на други примитивни култури, във всички различни обекти и явления на природата, недостъпни за тяхното разбиране, видяха проявления на мощни загадъчни сили. Типична форма на ранна религия за тях е фетишизмът и тотемизмът, които претърпяват различни промени, повлияни от прехода на населението от номадизъм към установен начин на живот. Най-известните древни египетски фетиши: Имит, камък Бен-Бен, стълб Юну, стълб Джед; Също от древни фетиши произхождат египетските религиозни символи: Анкх, Уаджет, Уас.
Най-стари фетиши:
imiut фетиш
Pillar jed
До голяма степен, вярата на примитивните египтяни, както и целият им живот, е повлияна от Нил, годишният разлив от който е причинил плодородна почва на бреговете, което направи възможно да се събират добри реколти (олицетворение на благотворните сили), но понякога причиняваха значителни бедствия - наводнения за лице). Честотата на наводнението на реката и наблюдението на звездното небе, позволявали с достатъчна точност да се създаде древния египетски календар, благодарение на което египтяните научили основите на астрономията рано, което също засегнало техните убеждения. В първите селища на египетските градове, които са възникнали, имало различни божества, свои собствени за всяка конкретна местност, обикновено под формата на материален фетиш, но много по-често под формата на животно - тотем.
Животински култ
Най-старата форма на религия в Египет, доколкото може да се проследи чрез исторически паметници, е почитането на местните номинални божества. Несъмнено номите бяха останки от древни племена, обединени в края на четвъртото хилядолетие преди Христа. д. под общото управление на фараона. Номасите и градовете често се сравняват и свързват със своите животински богове, което се отразява в техните имена, както и много от йероглифите на египетското писане са символи на животни, птици, влечуги, риби и насекоми, които са идеограми за всички божества. Култът към номиналните богове се оказа изключително стабилен: той се държеше до края на историята на древен Египет, вече съчетан с поклонението на египетските божества.
В тези местни култове останаха дълбоко архаични черти, всеки от които почиташе своето свещено животно, по един или друг начин, свързан с местен бог. Последният често се изобразява или под формата на това животно, или в смесен, зооантропоморфен образ. Примери могат да бъдат дадени без край. Почти всеки представител на египетската фауна е бил почитан в определена област (а някои в цялата страна). И така, в най-южния ном, Елефантин, се покланяха овце, в Дендера, крава, в Шуута, чакал, в Хермополис ибис и павиан, в Бубастис котка. Покровителката на Нехен, откъдето продължи най-старата асоциация на Южен Египет, се смяташе за богиня-хвърчило и на Нехеб бе удостоена водна лилия. Най-старият център на асоциациите в Северния Египет, Буго, почитал свещената змия, а съседната общност Пе - пчела. Йероглифите, изобразяващи последните четири същества, впоследствие започват да символизират обединения Египет.
Себек
В много населени места (особено в оазиса Фаюм) крокодилът е смятан за свещен и неприкосновен владетел на речните води, а ловуването за него е строго забранено. Малките крокодили бяха поставени в храстовите езера, угоявани с медни торти и, в случай на преждевременна смърт, бяха мумифицирани, обгърнати в погребални савани и погребани с чест.
Такива птици като ибис, червен крак-сокол, хвърчило и особено бръмбар от насекоми (т. Нар. Скарабей) се радват на голямо уважение.
Понякога един представител беше избран от безброй представители на всякакъв вид животни и обявен за бог. Свещеният бик Апис е избран по специални черти (трябваше да е черно, но с бяло кръгло петно на челото, със специални косми по опашката и др.). Когато такъв изключителен бик е намерен след дълъг подбор, той е донесен в Мемфис, в специален храм и обявен за свещен и неприкосновен. Когато неговият щастлив живот приключи, той бил погребан в специална крипта (открита по време на археологически разкопки) и градът бил потопен в траур. След това започна търсенето на нова Апис, а когато се намери, траурът бе последван от ликуване.
Очевидно тук имаме останки от древен тотемизъм. Много изследователи обаче са скептични по отношение на това предположение, тъй като култа към животните в Египет е местен, а не родов. В същото време етнографията на Африка ни дава убедителни примери за развитието на класическия племенен тотемизъм в териториалното почитане на животните: такъв е случаят, например, сред племената на южна Нигерия.
Ливца Сехмет. Работата на съвременния автор
Почти всички изследователи, от друга страна, признават, че процесът на антропоморфизация на свещените животни се е състоял в почитането на местните богове-покровители. Поне що се отнася до толкова много богове, това е без съмнение: по този начин, котката става богинята Бастет, изобразена с котешка глава; соколът е в бога Хорус. Снимки на Тот с глава на ибис, Анубис с глава на куче, Собек, с глава на крокодил, богиня Сохмет с глава на лъвица, Хатор с глава на крава и др., Служат като очевидна индикация за произхода на тези зооантропоморфни образи от свещените животни.
Боговете Озирис, Хорус и Изида. IX в. Пр. Хр
Пантеонът на боговете на Египет
Божества на Древен Египет
вид
Египетските богове имат необичаен, понякога доста странен вид. Това се дължи на факта, че религията на Египет е съставена от много местни вярвания. С течение на времето някои богове придобивали аспекти, а някои се сливали един с друг, например Амон и Ра образували единен бог Амон-Ра. Като цяло египетската митология има около 700 богове, въпреки че повечето от тях са били почитани само в определени местности.
Ярката следа в египетската митология остави култа към животните, широко разпространен във всички периоди на египетската история. Богове под формата на животни, с глави на птици и животни, богове-скорпиони, змийски богове действат в египетските митове, заедно с божествата в човешка форма. Колкото по-могъщ Бог се смяташе, толкова по-култови животни се приписваха на него, под прикритието на които можеше да се яви пред хората.
Няколко богове са представени чрез абстракции: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хех, Герех, Тенем.
Някои от основните божества на древен Египет:
Амон - богът на слънцето
Амон (Амин, Амон, имена, "скрити", "скрити") - древният египетски бог на слънцето, цар на боговете (nsw nTrw) и покровител на силата на фараоните. Свещеното животно на Амон е овен и гъска (и двата са символи на мъдростта). Бог е изобразен като човек (понякога с главата на овен), със скиптър и с корона, с две високи пера и слънчев диск. Култът към Амон възниква в Тива, а след това се разпространява из Египет. Съпругата на Амон, богинята на небето Мут и синът, богът на луната Хонсу, заедно с него формирали тебанската триада. Още в първия преходен период първите споменавания на Амон се появяват не само като самостоятелно божество, но и като демиург и върховен бог. Появява се заглавието “Съпруга на бога Амон”, която първоначално е била притежавана от високи жрици, а по-късно само от жени с кралска кръв.
Бог създател Амон. Храмът на Амон-Ра в Карнак
Богинята Мут. Древна скулптура
Мут египетската богиня (всъщност "майка") - древната египетска богиня, царицата на небето, вторият член на теванската триада (Амон-Мут-Хонсу), богинята майка и покровителка на майчинството. Първоначално Мут е смятан за епитета на водите на Naunet, женска двойка от оригиналния Ocean Nun, в системата от митологични възгледи, свързани с Ogdoad на Germtland. С течение на времето самата Мут започна да действа под формата на богиня-създател. По време на възхода на Тива, който станал столица на Египет в Средното царство, стойността на местния бог Амон, който бил провъзгласен за цар на боговете, се е увеличил съответно, така че жена му Аманет (Амонет), която е само женски еквивалент на Амон, взела по-колоритната богиня Мут. Мут е смятан за майка, съпруга и дъщеря на Амон, "майката на нейния създател и дъщеря на сина си" - израз на божествената вечност. Нейните имена включват и „богиня майка”, „царица на богини”, „любовница (царица) на небето”, „майка на боговете”. Постоянният епитет на Мут е "любовницата на езерото Ишру", кръстен на свещеното езеро в храма му, построено от Аменхотеп III на североизток от главния Карнашки храм на Амон-Ра и свързан с него по алеята на сфинксите. Мут е изобразен като жена, с корони и грифа - нейния йероглиф - на главата си. С неговия син Хонсу, Мут е приел Монту, включително и той в тебанския пантеон, който потвърждава статута й на богиня на майчинството.
Хонсу - богът на луната
Хонсу - ("преминаване"), в египетската митология, богът на луната, богът на времето и неговите измервания, синът на Амон и богинята на небето, Мут. Хонсу бе почитан и като бог за пътуване. Като покровител на медицината, Хонсу станал близо до бога на мъдростта Тот, бил член на тиванската триада на божествата. По време на Средното царство, когато понякога се наричаше писар на истината (по-късно често се среща комплексното божество Хонсу-Тот). Хонсу също е смятан за бог на изцеление; Чухме приказка за чудото на неговата статуя, за което се твърди, че е извършено в Месопотамия над притежаваната от царя дъщеря (така наречения надпис Bentresht). В Тива имаше голям храм на Хонсу между храма на Амон и Мут; той беше високо почитан и украсен от Рамесесид, както и от царете на династиите XXI и XXVI; от този момент по стените са запазени химни в чест на Хонсу. Той е изобразен като човек с лунен полумесец и диск на главата си, както и с глава на сокол и със същите лунни атрибути. На изображенията на Хонсу, които са дошли до нас, най-често виждаме млад мъж със сърп и лунен диск на главата си, понякога той се появява като бог-бебе с пръст в устата си и „къдрене на младостта“, което момчетата носеха на страната на главите си до зряла възраст. Центърът на култа към Хонсу - Тива, в Карнак, беше главният му храм.
Хонсу. Период на ново царство
Ra - Слънце
Ра (древногръцки. ;α; лат. Ra) - древният египетски бог на слънцето, върховното божество на древните египтяни. Името му означава "Слънце" (Coptic PH). Центърът на култа е Хелиополис, където Ра е идентифициран с по-древните местни слънчеви божества, Атум, и където птицата Феникс, бик Мневис и обелискът Бен-Бен са били посветени на него като свои въплъщения. В други религиозни центрове на Ра в хода на религиозния синкретизъм се сравнява и с местните божества на светлината: Амон (в Тива), под името Амон-Ра, Хнум (в Елефантин) - под формата на Хнум-Ра, Хорус - под формата на Ра-Хорахти. Последното сравнение е особено често срещано явление. Ра е изобразен под формата на сокол, огромна котка или човек с глава на сокол, преодоляна от слънчев диск. Ра, богът на слънцето, бил бащата на Wadjit, кобрата на Севера, защитавайки фараона от жарките лъчи на слънцето. Според мита, през деня благодатният Ра, осветяващ земята, плава по небесния Нил в баржата Манджет, вечер се премества в бареца Месект и продължава по пътя си по подземния Нил, а на сутринта, след като побеждава змията Апопа в нощната битка, се появява отново на хоризонта. Редица митове за Ра са свързани с египетските идеи за променящите се сезони. Пролетният цъфтеж на природата предвещава завръщането на богинята на влагата, Тефнат, с огненото Око, което блести на челото на Ра, и брака й с Шу. Лятната жега се дължеше на гнева на Ра срещу хората. Според мита, когато бог Ра станал, и хората престанали да го почитат и дори "начертали зли дела срещу него", Ра веднага събрал съвет на боговете, воден от Нун (или Атум), в който било решено да накаже човешката раса. Богинята Сехмет (Хатор), под формата на лъвица, убива и поглъща хора, докато нейната хитрост успява да даде на червено като кръв бира ечемик. Богинята е заспала и е забравила за отмъщението си, а Ра, провъзгласявайки своя заместник на земята, Хебе, се изкачи на гърба на небесна крава и от там продължава да управлява света.
Бог Атум
Атум (Jtm) - богът на първото творение и слънцето, демиургът, който оглавява Хелиополис Енеад, е един от най-древните богове. В много древни египетски текстове Атум се нарича вечер или залязващо слънце. Той е изобразен като мъж (често стар човек) в дрехите на фараона с двойна червено-бяла корона на Горния и Долния Египет. В края на всеки цикъл на сътворението Атум придоби формата на змия, както и гущер, лъв, бик, маймуна или ихневмон (египетски мангуст). Неговата титла в древни времена е "Властелинът на двете земи", тоест Горен и Долен Египет. Ръката на Атум е богинята Юсат. Според мита на Хелиополис Атум, "който е създал себе си", възниква от примитивния хаос - Нун, който понякога се нарича бащата на Атум, заедно с девствения хълм. Той се опложда, т.е. чрез поглъщането на собственото си семе, Атум роди, плюейки от устата, боговете близнаци: въздух - Шу и влага - Тефнат, от който земята - Хебе и небе - Гайка. В Мемфис Атум бил произлязъл от Пта, Атум бил идентифициран с Пта, а също и с Хепри (Атум-Кхепри, в някои думи от текстовете на пирамидите, това божество се нарича създател на Озирис), Апис (Атум-Апис), Озирис (Живи). Апис-Озирис - Властелинът на небето Атум с два рога на главата си ”). В мита за изтреблението на хората Атум оглавява съвета на боговете, в който богинята лъвица Хатор Сехмет е обвинена в наказване на хора, които са планирали зло срещу Ра. В друг мит един разгневен Атум заплашва да унищожи всичко, което е създал и да превърне света във воден елемент. Отделно, ръката на Атум е била почитана като богиня Юзат, понякога това божество е описано като сянката на Атум. Впоследствие поклонението на Атум беше отблъснато от култа към Ра, идентифициран с него като Па-Атум.
Двойна корона анум
Бог Пта
Птах или Пта, е едно от имената на Бог Творец в древната египетска религиозна традиция. Създател бог, покровител на изкуства и занаяти, особено почитан в Мемфис. Пта създава първите осем бога (неговите епизоди - Ptah), света и всичко в него, което съществува (животни, растения, хора, градове, храмове, занаяти, изкуства и т.н.) с "език и сърце". Зародил творението в сърцето си, той изразил своите мисли и заповеди с думи. Понякога Пта се нарича баща на такива богове като Ра и Озирис. Съпругата на Птаха била богинята на войната Сехмет, синът Нефертум, богът на растителността. Ptah е изобразен като мумия с отворена глава, с пръчка или персонал, стоящ на йероглиф, който означава истина. Като живото въплъщение на бога Пта, свещеният бик Апис бил почитан. В гръцката митология Хефест е най-подходящ. Името Ptah често е съпровождано от епитета „Онзи, който стои зад южната стена” (на юг в египетската символика е образ на вечността), с други думи Пта е Бог от другата страна на сътворението, Този, който е във вечността, Самият Бог в себе си, Създателят отвън Неговите творения. Речта 647 на текстовете Саркофаг съдържа реч от името на Пта: “Аз съм Този, който е на юг от стената ми, Господ на боговете, цар на небето, създател на душите, владетел на двете земи (небето и земята - около), Създател на душите, които дават души корони, материалност и същество, аз съм създателят на душите и техния живот в ръката ми, когато желая, аз създавам и те живеят, защото аз съм творческото слово, което е в Моите уста и мъдростта, която е в Моето тяло, Моето достойнство е в моите ръце, - Господи. Центърът за поклонение на Пта е град Мемфис. В един странен начин на тайнственото и неразбираемото съществуване на Пта, самото местоположение на храма Мемфис Пта е било разположено извън стените на града, зад южната стена. Култът към Птаха имал общ египетски характер, разпространен е и в Нубия, Палестина, в Синай. Според “Паметника на Мемфис богословие” - богословската работа на свещениците от Мемфис, която очевидно фиксира една по-стара традиция, Птах е демиург, Бог Творец, който е създал първите осем богове (първични качества на творението или проявления на Неговата божествена същност), които се състоят от четири двойки: Нун и Нунет. (бездната), самото използване на чифт имена, мъжки и женски, е символична индикация за способността да се роди животът; Huh и Huket (безбройни, прегръщащи всичко, безкрайност), Кук и Кукет (тъмнина, също притежаваща мощта на творението); Амон и Амонет (невидимостта, липсата на определен образ - да не се бърка с името на Създателя Амон), от която Той създава света и всичко в него (животни, растения, хора, градове, храмове, занаяти, изкуства и др.) д.) „език и сърце“, като са създали творението в сърцето му и призовали замисления език (като произнесли Словото). От Птаха дойде Светлината и Истината, а също и Той е създател на царството (роялти, като принцип на организация на живота).
Бог Пта. Статуя от съкровищницата на Тутанкамон. XIV в. Пр. Хр
Бог Шу в сложна четворка корона
Шу - Египетското божество на въздуха, вятъра и долното небе (над което е Nut). Шу ("празна"), в египетската митология, богът на въздуха, разделящ небето и земята, синът на слънчевия бог Ра-Атум, съпруг и брат на богинята на влагата, Тефнат. Най-често той е изобразяван като човек, който стои на едно коляно с вдигнати ръце, с които поддържа небето над земята. Според легендата на Хелиополис за създаването на света, той е смятан за баща на Хебе и Орех. Когато вселената Шу вдигна небето - Гайка - от земята - Хеб и след това го подкрепи с протегнати ръце. След като Ра, след своето царуване, седна на гърба на небесна крава, Шу я подкрепя и с ръце. По този начин Шу е богът на въздушното пространство, осветено от слънцето; впоследствие той придобил характера на божеството на палещото слънце. В химните (в магическия папирус на Харис), Шу е известен като защитник на враговете на светлината, като ги удари с копие и пламък.
Шу с перо
Бог Шу - в задгробния живот на един от съдиите на мъртвите. По-късни митове разказват за царуването на Шу на земята, заедно с Тефнут след отпътуването на Ра: "Негово величество Шу е отличен цар на небето, земята, подземния свят, водата, вятъра, потопа, планините, морето." След много хилядолетия той също се възнесе на небето. В мита за завръщането от Нубия, Тефнат, слънчевата Ока, Шу, заедно с Тот, взели формата на бабун, пеели и танцували, връщали богинята в Египет, където след брака си с Шу започнала пролетното цъфтене на природата.
Бог Шу. Слонова кост. XIV в. Пр. Хр
Като бог на вятъра Шу влезе в Хелиополис Енеад на боговете. Шу е смятан за втори член на великия Енеад и сравнен с бога на войната Анхур (името на последния означава „носител на небето“), почитан в Тинис и Себенните, с Тот и Хонсу. Хелиополис (на гръцки - "град на слънцето", египетското име - Юну), древен град в делтата на Нил, северно от модерния Кайро. От 5-та династия (XXVI-XXV век пр. Хр.) До династията Птолемей, Хелиополис е бил център на култа към бога Ра, който се идентифицирал с местния бог Атум, бащата на бога Шу. Самият Хелиополис в елинистическото време се идентифицира с библейския град Той.
Tefnut - Nubian Cat
Тефнут , също Tefnetпохвално име Нубийска котка - в египетската митология, богинята на влагата , влажен въздух, роса, дъжд, плодородие, календарни сезони, Ennead, Нейното земно въплъщение беше лъвица (понякога изобразявана като котка). Включен в Хелиополис Енеад. Център за поклонение Тефнат - Хелиополис. Според мита на Хелиополис Тефнат и нейният съпруг Шу са първата двойка божества близнаци, зародила се от Атум (Ra-Atum). Децата им са Геб и Нут. Понякога Тефнат се нарича съпруга на Пта. Тефнат също е дъщеря на Ра, любимото му око. Хората казваха за нея: „Ра челята му е дъщеря на Ра.“ Когато Ра издига хоризонта сутрин. Тефнат с огнено око светва в челото му и изгаря враговете на великия бог. В това си качество Tefnut се идентифицира с богинята Uto (Urey). . Като ипостас, Тефнат беше богинята на Уес, другата богиня на писмата Сешат често говореше за нея като ипостаса. Митът е добре известен, според който Тефнат-Окото на Ра се оттегля в Нубия (и период на суша идва в Египет), а след това по искане на баща си, който изпраща Тот и Шу след нея (в древната версия, Onuris). върна се обратно. Пристигането на Тефнат от Нубия и последвалите, последвани от брака й с Шу, предвещава разцвета на природата. Тефнут беше идентифициран с Мут, Баст, а също и с Хатор, Сехмет и други лъвици богини (Menhith. Menthus), почитани в Египет.
Геб и Нут. (Тук богинята на космоса е изобразена като жена, тя е извита във формата на купол, има прекомерно дълги ръце и крака (опори) и само с върховете на пръстите и краката си докосва земята (изобразена като човек). "Небесно тяло.")
Геб - древният египетски бог на земята, синът на Шу и Тефнут, брат и съпруг на Нут и бащата на Озирис, Изида, Сет и Нефтис. Геб, в египетската митология, богът на земята, син на бога на въздуха, Шу и богинята на влагата, Тефнат. Геб се караше със сестра си и жена си Нут („небето“), защото тя ядеше децата си всеки ден - небесните тела, и след това отново ги роди. Шу раздели съпрузите. Остави Хебе на долния етаж, а Нът вдигна. Децата на Хебе бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтис. Душата (Ба) Хебе е въплътена в бога на плодородието Хнуме. Древните вярвали, че Геб е любезен: той защитава живите и мъртвите от змиите, живеещи в земята, растенията растат върху него, поради което хората понякога го изобразяват със зелено лице. Геб се свързва с подземния свят на мъртвите, а титлата му на "принц на князете" му дава право да се счита за владетел на Египет. Геб принадлежеше на Хенеполос Енеад на боговете. В "Пирамидалните текстове" Геб действа като въплъщение на подземния свят и на бога Дуат, който участва в двора на Озирис над мъртвите. Дуат, в египетската митология, седалище на мъртвите; Според най-древните концепции за ранното царство, тя е била разположена в небето, на изток, където изгрява слънцето. В епохата на Средното царство в древен Египет идеята за Дуат е била формирана като подземен свят отвъд западния хоризонт, където залязва слънцето. Наследникът на Хебе - Озирис, тронът преминава от него към Хорус, а фараоните се смятат за наследници и служители на Хорус, които считат, че тяхната власт е дадена от боговете.
Класическият образ на богинята Nut
мацка-грах (Е, Nuit) - древната египетска богиня на Небето, дъщеря на Шу и Тефнут, сестра и съпруга на Хебе и майка на Озирис, Изида, Сет и Нефтис. Под различни произношения (Nuit, Nu, Nut) е известна най-древната богиня на древния египетски пантеон - богинята на небето, особено почитана на територията на Хелиополис. Зад символиката на Nut има обяснение за редовната смяна на деня и нощта. Египтяните вярвали, че Нут яде слънцето и звездите, за да ги роди отново. Освен това култът към богинята е бил тясно свързан със задгробния живот, а именно, смята се, че неговата функция включва възнесението на душите на мъртвите към небето, затова се казва, че съдържа „хиляда души”. Нут също пазел гробовете на заминалите. Нейните епитети: "Велики", "огромна майка на звездите", "раждащи богове". Класическият образ на Нут е жена, която се простира по небето, докосвайки земята с върховете на пръстите и ръцете си. Често успоредно с нея на земята е нейният съпруг и брат Геб. Широко известният древен египетски образ на Небесната крава също е свързан с Nuth. Но си струва да се отбележи, че зад него няма въздушно пространство, светецът-покровител, който е Шу, но по-отдалечени райони, което днес наричаме Космос. Между другото, много изследователи споделят версията, че именно от образа на Небесната крава нашата галактика, Млечният път, е получила своето име.
Нахут във формата на Небесна крава
Като цяло, трябва да се отбележи, че образът на Небесната крава е един от най-архаичните в древната египетска митология. След декодирането на текстовете, които украсяват вътрешното пространство на пирамидите, ролята на този символ стана ясна. По-специално, те съдържат такива фрази: „Той [Фараонът] е син на голяма дива крава. Тя забременява с него и го ражда и го поставя под крилото си; - Звездата плува в океана под тялото на Нут. От това е очевидно, че Nut е единица, разположена дори някъде извън звездите, а наличието на крила е допълнителен символ на небето.
Древен образ на богинята Нут
Въпросът за същността на космоса вероятно е бил много интересен за древните египтяни, поради което те обръщат толкова много внимание на образа на кравата и жената Nut, често придружени от изображения на крила, покрив, океан. Космосът е една от главните загадки за древния човек, който, въпреки трудностите, по всякакъв начин се опитал с богинята Нут под формата на небесна крава, за да обясни това явление. Основната черта на древния космос е одухотворяването му, неговото поклонение като вид жива субстанция. Зад абстрактните символи има огромна и безсмислена душа. Какво не може да се каже, между другото, за съвременното разбиране за космоса, където всичко става изключително просто и прозаично. В древен Египет имаше интересна легенда, свързана с Nut. Вярваше се, че Нун е посъветвал богинята, която се е явила в образа на Небесната крава, да помогне на стария Ра да се изкачи по небето. Но след като вече достигна голяма височина, Нут почувства, че силата й се изсушава, главата й се въртеше и краката й се спускаха. Тогава старият Ра заповядал да призове някои богове да помогнат на Небесната крава да я подкрепи. Волята на бога на слънцето беше изпълнена от великата монахиня. По негова заповед краката на Нут започнаха да подкрепят осем бога, а Шу беше поверен на корема. Тази история често се появява като изображение. По-специално, в такива рисунки, Ра не седи на Орех, но плува под тялото си в своята великолепна лодка, точно под звездите. Главата на слънцето корони главата на върховния бог, въпреки че всички божества в такива образи имат съвсем човешки черти. Образът на богинята Нут във формата на Небесната крава обикновено се придружава от йероглифи „хе“, чието значение се тълкува като „милиони божества“ или „много божества“. Божествата тук вероятно са звезди. Заслужава да се отбележи, че с този образ на Нут космологичната символика често се проявява. По-специално боговете, които поддържат краката на Небесната крава, не изпитват тежест и лесно се справят с поверената им мисия. Мощното Шу е достатъчно просто да докосне тялото на богинята Нут с пръсти, за да го задържи. Според египетската митология близнаците богове Изида и Озирис се обичали в утробата на майката, богинята Нут, затова Изида вече била бременна при раждането (Херман Мелвил. Събрани произведения в три тома. Том 1, стр. 613).
Озирис - Властелинът на подземния свят
Озирис (Озирис(Египетски. Wsjr, древногръцки? Σιρις, латински Озирис) - бог на прераждането, цар на задгробния живот в древната египетска митология. Озирис е богът на производителните сили на природата, владетелят на задгробния живот, съдия в областта на мъртвите. Според препратки в древните египетски текстове и Плутарх, Озирис е най-големият син на бога на земята Геб и гайка богиня на небето, брат и съпруг на Изида, Нефтида брат Сет, баща на Хор и Анубис. Гробницата на Озирис е в Абидос. Той царува в земята, след като боговете на Ра, Шу и Геб, той е бил четвъртият от царуването на боговете на земята в праисторически времена, прадядо наследил силата на Ра, дядо Шу и баща на geb. Озирис учи египтяните в земеделието, лозарството и винопроизводството, добива и преработката на медна и златна руда, медицинското изкуство, строителството на градовете, установява култ към боговете.
Бог Озирис. Живопис, VIII век пр. Хр
Изида - великата богиня на майката
Isis (Изида) (Египет. Js.t, древногръцки? Σις, lat. Isis) - една от най-великите богини на древността, която стана модел за разбиране на египетския идеал за женственост и майчинство. Името на Изида означава „този на трона“. Тя била почитана като сестра и съпруга на Озирис, майката на Хорус, и съответно на египетските фараони, които първоначално били считани за земни въплъщения на сакологическия Бог. Символът на Изида е царският трон, чийто знак често се поставя на главата на богинята. От епохата на Новото царство култа към богинята се преплита с култа към Хатор, в резултат на което Изида понякога има рокля във формата на слънчев диск, оградена от рогата на кравата. Светата бяла крава на Хелиополис, майка на Апис от Мемфис, се счита за свещеното животно на Изида като богиня майка. Тя беше идентифицирана с Деметра, Великата Майка Рея-Кибела, с Ищар и Анат. Според древната традиция тя е измислила платна, когато е търсила сина си Харпократ (Хорус). Един от най-широко използваните символи на богинята е амулетът на тет - „възела на Изида“ или „кръвта на Изида“, често изработен от червени минерали - дернал и яспис. Подобно на Хатор, Изида заповядва злато, което се счита за модел на нетърпение; върху знака на този метал тя често е изобразявана на колене. Небесните проявления на Изида са преди всичко звездата Сопдет, или Сириус, "любовницата на звездите", с издигането на която Нил се излива от сълзите на една богиня; както и внушителния хипопотам Ишида Хезамут (Изида, огромна майка) под формата на съзвездието на Голямата мечка, който държи крака на разрязан Сет в небето с помощта на своите крокодилски спътници. Също така Изида, заедно с Нефти, може да се появи като газели, съхраняващи хоризонта на небето; емблемата под формата на две богини-газели се носи на тиарите от по-младите съпруги на Фараона в епохата на Новото царство. Друго въплъщение на Изида е богинята Шенайт, която се появява под формата на крава, покровителка на погребалните одеяла и тъкане, господарката на свещения саркофаг, в която тялото на убития брат Озирис се възражда според аксиалния ритуал на Мистериите. Страната на света, която богинята заповядва - на запад, нейните ритуални предмети - сестрата и свещеният съд за млечно сито. Заедно с Нефти, Нейт и Селкет, Изида била голямата покровителка на починалия, защитавала западната част на саркофагите с божествените си крила, командвала антропоморфния дух на Имсети, един от четирите „синове на Хорус“, покровители на сенниците. Тъй като е много древен, култът към Изида вероятно произлиза от делтата на Нил. Тук е един от най-старите религиозни центрове на богинята Хебет, наречен от гърците Исайон (настояще. Behbayt al-Hagar), който в момента е в руини.
Богиня Изида. 1300 г. пр. Хр
Известното светилище на Изида, което съществува до изчезването на древната египетска цивилизация, се намира на остров Филе, близо до Асуан. Тук богинята, почитана в много други храмове на Нубия, била почитана до VI век след Христа. например, по времето, когато останалата част от Египет вече е била християнизирана. Други центрове на поклонение на богинята се намират в Египет; Най-известните от тях са Коптос, където Изида е смятана за съпруга на бога Мин, владетел на източната пустиня; Дендера, където небесната богиня Нут ражда Изида, и, разбира се, Абидос, в светата триада, в която богинята влезе с Озирис и Хорус.
Сет - богът на пясъчните бури, чужди земи и покровител на чужденци,
първоначално защитникът на бога на слънцето Ра
комплект (Сет , Sutekh , Сута , мрежа Напр. Stẖ) - в древна египетска митология, бог на ярост, пясъчни бури, разрушение, хаос, война и смърт. Богът на пустините, тоест "чужди държави", олицетворение на злото, брат и убиец на Озирис, едно от четирите деца на бога на земята Хеба и Нут, богинята на небето. Почитан с преддинастични времена. Първоначално: защитникът на слънцето-Ра от Апофис, владетел на военната доблест и смелост. След ерата на Нармер и особено Птолемей демонизиран: покровител далеч от страните по река Нил, както и чужденците, в света злото, пустинен sblizhon с Apep, антагониста в дуализма на Сет и Озирис-Хор. Сет също въплъщава злото - като божеството на безмилостната пустиня, бога на непознати: отсече свещените дървета, изяде свещената котка на богинята Баст и т.н. Подобни метаморфози бяха отразени в значението на името Set. Патронът на царската власт, името му в заглавието на фараонски династия II (комбинация от имената на Сет и Хор означава "цар") и имената на фараоните XIX династия. По-късно йероглифът "звярът на Сет" е определящ за думите "диви, зли, свирепи". Комплектът е изобразен, като правило, с дълги уши, червена грива и червени очи (цвят на смъртта, тоест пустинен пясък, въпреки че неговият образ може да бъде намерен съвсем различно). Има образи под формата на различни животни, но няма точни доказателства, че това е Сет. Известен е митът за Сет, плюещ в очите на Хор, като приема, че изглежда като черна свиня. Поради това прасетата се считат за нечисти (въпреки факта, че в древни времена имаше изображения на нахут под формата на прасета със звездни прасета). Култът на Сет процъфтява в Омбос (близо до Накад), Ком-Омбос, Гипсел, Дахла и Харга оазисите, и особено в североизточната делта на Нил. В оазиса Дахла е съществувал оракулът на Сет, чак до XXII династия. Макар и по времето на 26-та династия, този бог става очевидно олицетворение на злото. В гръцката митология Сет е бил идентифициран с Тифон, змия с глави на дракон, и смятал, че Гея и Тартар са син.
Нефтида (Гръцки Νέφθυς, в египетски Nbt-hat = "любовница на къщата"), Nebethet (д-р-егип. "Господарката на манастира") - в египетската митология, най-младият от децата на Хебе и Орех. Богинята на Енеада, смъртта, задгробния живот, изцелението, създаването, сексуалността, възбудата, защитникът на мъртвите, покровителката на архива на управляващата къща на фараоните. Символизира малоценността, пасивността, безплодната земя. Описан в образа на жена с йероглиф на името й на главата си (къща с кошница за строителство горе). Считаше се за жената на Сет, но, съдейки по текстовете, много малко се свързваше с нея. Нейната същност почти не се разкрива в египетската религиозна литература. В митологичните текстове обаче Нефтис се появява заедно със сестра си Изида в мистериите на Озирис и във всичките магически ритуали. Тя, заедно с Изида, оплаква Озирис, участва в търсенето на тялото му, пази мумията си, стои на главата на леглото си. И двете сестри на източното небе се срещат с починалия. Нефтида е спътник на Ра по време на нощното му пътуване през подземните води. Нефти, чието египетско име се произнася Nebethet, се смята от някои автори за богиня на смъртта, а от други за аспект на Черната Изида. Нефтис понякога се наричаше и Лейдиката на свитъците и й приписваше авторството на печални химни и други химни. В тази маска тя е тясно свързана със Сещат, богинята, покровителка на архива на управляващата къща на фараоните, определяща продължителността на тяхното управление. Специалното време на деня за Нефтис е било преди зазоряване и залез слънце. Смята се, че тя е родена в Секхем, който е бил център на нейния култ. Плутарх описва Нефтис като "любовница на всичко, което не е разкрито и нематериално, докато Изида управлява всичко, което се проявява и е материално". Въпреки връзката с Долния свят, Нефтис носеше заглавието "Богинята на сътворението, която живее във всичко". Тя също се смяташе за богиня на сексуалността и женски еквивалент на все по-развълнувания бог Минг. В Мендес, в района на делтата на Нил, тя била почитана като богиня на изцелението. Често Нефтис е изобразяван с Изида като противоположна и в същото време като допълнение, символизиращ малоценност, пасивност, безплодна земя. Според папирусните приказки, Уедкар Нефтис заедно с Изида, Хнум и Хекет помагат на раждащата жена. Понякога, заедно с Изида, тя е представена като едно от лицата на сокола, седнало на краката и главата на леглото с тялото на починалия. В епохата на Новото царство Нефтис, като една от четирите защитници на богините на починалия, често е изобразяван на царската саркофага, на северната стена, непосредствено до главата на починалия. Според текстовете на пирамидата, Нефтис плува в нощната шлеп (Изида - през деня). Нефтида, Изида и Селкет се идентифицират с фалкони, така че често са изобразени на саркофаги като крилати жени като защитници на мъртвите. Шешат често изпълняваше ролята на Нефти.
За египетската митология
Източниците на изучаване на митологията на древен Египет са непълни и несистематични. Природата и произходът на много митове се възстановяват въз основа на по-късни текстове. Основните паметници, отразяващи митологичните представи на египтяните, са разнообразни религиозни текстове: химни и молитви към боговете, записи на погребални обреди по стените на гробниците. Най-важните от тях - "Текстове от пирамидите" - най-древните текстове на кралските погребални обреди, издълбани по стените на вътрешността на пирамидите на фараоните V и VI династии на Старото царство (XXVI - XXIII век пр.н.е.); "Саркофагови текстове", запазени на саркофазите на Средното царство (XXI - XVIII в. Пр. Хр.), "Книга на мъртвите" - съставена от периода на Новото царство до края на историята на Египет.
Египетската митология започва да се оформя през 6 - 4 хилядолетие преди Христа, много преди появата на класово общество. Всеки регион (ном) има свой пантеон и култ към боговете, въплътен в небесни тела, камъни, дървета, птици, змии и др.
Стойността на египетските митове е безценно, те осигуряват ценен материал за сравнително изследване на религиозни идеи в древния Изток, и за изучаване на идеологията на гръко-римския свят, както и за историята и развитието на християнството.
Древен храм на брега на Нил
Космогонични митове
Съдейки по данните на археологията, в най-древния период на египетската история не е имало космически богове, на които е приписвано създаването на света. Учените смятат, че първата версия на този мит е възникнала малко преди обединението на Египет. Според тази версия слънцето е родено от обединението на земята и небето. Това олицетворение несъмнено е по-старо от космогоничните идеи на свещениците от основните религиозни центрове. Както обикновено, вече съществуващият мит не беше отхвърлен, а образите на Хеба (богът на земята) и Орех (богинята на небето) като родители на бога на слънцето Ра остават в религията през древната история. Всяка сутрин Нут произвежда слънцето и я скрива всяка нощ в утробата.
Теологичните системи, които предлагат различна версия на създаването на света, вероятно са възникнали по едно и също време в няколко големи религиозни центрове: Хелиополис, Хермополис и Мемфис. Всеки един от тези центрове обявява за създател на света своя главен бог, който от своя страна е баща на други богове, обединени около него.
Общото за всички космогонични концепции е идеята, че създаването на света е предшествано от хаос на вода, потопен във вечен мрак. Началото на излизането от хаоса беше свързано с появата на светлина, въплъщението на което беше слънцето. Представяне на шир на вода, от която има първоначално е малък хълм, е тясно свързана с египетския реалността: това е почти точно съответства на годишен наводнението на река Нил, мътната вода, която покриваше цялата долина, а след това се оттеглят постепенно отворен земя готов за оран. В този смисъл актът на създаване на света се повтаря всяка година.
Египетските митове за началото на света не представляват една единствена, последователна история. Често същите митологични събития са изобразени по различни начини и боговете в тях се появяват в различни форми. Любопитно е, че с множество космогонични сюжети, обясняващи създаването на света, много малко място се дава на създаването на човека. Древните египтяни смятали, че боговете са създали света за хората. В писменото литературно наследство на Египет има много малко преки указания за създаването на човешката раса, такива индикации са изключение. По принцип египтяните се ограничават с убеждението, че човек дължи своето съществуване на боговете, които очакват благодарност от него, разбира се много просто: човек трябва да се покланя на боговете, да изгражда и поддържа храмове и да прави редовни жертви.
Свещениците Хелиополис създали свои собствени версии на света, като обяви своя създател бога на слънцето Ра, идентифицирани с други богове - създателите на Атум и хепри ( "Атум" означава "перфектен", от името на "Khepera" може да се преведе като "Този, който възниква" или "Този, който води до появата на “). Атума обикновено се изобразява като човек, Кхепри като скарабей, което означава, че неговият култ датира от времето, когато на боговете е дадено появата на животни. Любопитно е, че Хепри никога не е имал своето място за поклонение. Като олицетворение на изгряващото слънце, той беше идентичен с Атум - залязващото слънце и Ра - светещия ден. Появата на скарабей, свързана с нея, беше свързана с убеждението, че този бръмбар е способен да се размножава сам по себе си, оттам и неговата божествена творческа сила. А видът на скарабей, който буташе топката, предложи на египтяните образа на бог, който се търкаляше над слънцето.
Митът за сътворението на света Атум, Ра и Khepera се записва в "Текстове от пирамидите", и от времето, когато текстът първо бе издълбан в камък, то вероятно е съществувала в продължение на дълъг период от време и е бил широко известен.
Статуята на Рамзес II в храма на Пта в Мемфис
Според текстовете на пирамидата, Ра-Атум-Хепри създал себе си, възникнал от хаоса, наречен Нун. Монахинята, или первоокеан, обикновено е изобразявана като огромно предварително светло водно пространство. Атум, след като излезе от него, не намери място, където да може да бъде държан. Затова той първо създава хълма Бен-Бен. Застанал на този остров с твърда почва, Ра-Атум-Кхепри се заел да създава други космически богове. Тъй като беше сам, той трябваше да роди само първите двама богове. От обединението на тази първа двойка станаха други богове, така че според митовете на Хелиополис се появи земята и управляващите божества. В продължаващия акт на създаване от първата двойка богове - Шу (Еър) и Тефнут (Влага) - Геб (Земята) и Орех (Скай) са родени. Те на свой ред раждат двама богове и две богини: Озирис, Сет, Изида и Нефтида. Така възникна Великият девет от боговете - Хелиополис Енеад. Тази версия на създаването на света не е единствената в египетската митология. Според една от легендите, създателят на хората е бил например грънчар - бог Хнум, който се е появил под формата на овен, - който ги е изработил от глина.
Изида с крила
Богословите на Мемфис, най-голямата политическа и религиозен център на древен Египет, един от нейните столици, включени в мита за създаването на много богове, принадлежащи към различни религиозни центрове, и ги подлагат на Птах като създател на всичко. В сравнение с Хелиополис, космогоничната версия на Мемфис е много по-абстрактна: светът и боговете са създадени не от физически акт - както в процеса на създаване от Атум - а единствено чрез мисъл и дума.
Понякога небесният свод беше представен като крава с тяло, покрито със звезди, но все още има изображения, според които небето е водната повърхност, небесният Нил, по който денят тече около земята по време на дневното слънце. Под земята също се намира Нил, по него слънцето, слизащо отвъд хоризонта, плува през нощта. Нил, преминаващ през земята, е олицетворен от образа на бог Хапи, който е допринесъл за жътвата с благословените си разливи. Сам Нийл също е обитавана от добри и зли божества в образи на животни: крокодили, хипопотами, жаби, скорпиони, змии и т.н. поле фертилитет отговаряше на богинята - любовница на хамбари и плевни renenutet, почитан като змия, която се появява на терена по време на прибиране на реколтата .. наблюдавайки пълнотата на реколтата. Жътвата на гроздето зависеше от бога на лозата, Ксай.
Анубис като куче. Фигурка от гробницата на Тутанкамон
Анубис с мумия. Живопис на стената на гробницата на Sennedzhem
Митовете за поклонението на реквием
Важна роля в египетската митология играят идеите за задгробния живот като пряко продължение на земята, но само в гроба. Нейните необходими условия са опазването на тялото на починалия (оттук и обичая на мумифициращите трупове), осигуряването на жилище за него (гробницата), храна (подадените от живите и жертвите подаръци за завет). По-късно възникват идеи, че мъртвите (т.е. тяхната ба, душата) излизат на слънчева светлина през деня, извисяват до боговете в небето, скитат по подземния свят (дуат). Същността на човека замислен като неразривна единство на тялото му, душ (те вярват, имаше няколко: ка, ба, руски думата "душа", обаче, не е точно съвпадение на египетския концепцията), име, сянка. Различни чудовища очакват душата да се скита из царството на подземния свят, от която да избягате с помощта на специални магии и молитви. Над починалия Озирис, заедно с други богове, управлява следродилния опит (125-та глава от Книгата на мъртвите е специално посветена на него). В лицето на Озирис се осъществява психостаза: сърцето на починалия се претегля по скали, балансирани от истината (с образа на богинята Маат или нейните символи). Грешникът е погълнат от ужасното чудовище Ам (лъвът с глава на крокодил), праведните оживяват за щастлив живот на полетата на Яру. Оправдан по време на процеса на Озирис може да бъде смирен и търпелив в този живот, човек, който не краде, не нарушават собственост на храма, само не е бил възкресен, не говорят зло против царя, и така нататък. Д., както и на "чистите по сърце" ( "Аз съм чист , чисти, чисти "- казва починалият по време на процеса.
Богиня Изида с крила
Митове в селското стопанство
Третият основен цикъл на митовете на древен Египет е свързан с Озирис. Култът към Озирис е свързан с разпространението на земеделието в Египет. Той е богът на производителните сили на природата (в "Книгата на мъртвите", той се нарича зърно, в "Текстовете на пирамидите" - богът на лозата), на избледняване и възкресяване на растителността. Така, сеитбата се счита за погребение на зърно - Озирис, появата на разсад се възприема като прераждане и отрязване на зърното по време на жътвата - като убиване на Бог. Тези функции на Озирис са отразени в една изключително разпространена легенда, описваща неговата смърт и прераждане. Озирис, който царува щастливо в Египет, е предателски убит от по-малкия си брат, злия Сет. Сестрите на Озирис Изида (в същото време негова съпруга) и Нефтис дълго време търсели тялото на убития и след като намерили, скърбили. Изида възприема от мъртвия съпруг синът на Хорус. След узряването си, Гор влиза в борбата със Сет, при изпитанието на боговете, с помощта на Изида, той търси признание за себе си като единствен законен наследник на Озирис. След като побеждава Сет, Хорус възкресява баща си. Озирис обаче, който не иска да остане на земята, става цар на задгробния живот и върховен съдия на мъртвите. Престолът на Озирис на земята преминава към Хорус. В друга версия на мита, възкресението на Озирис е свързано с годишните наводнения на Нил, които се обясняват с факта, че Изида, която скърби за Озирис, след „нощта на сълзите“ изпълва реката със сълзите си.
Бог Озирис. Картината на гробницата на Сенеджем, XIII век пр. Хр
Митовете, свързани с Озирис, са отразени в многобройни обреди. В края на последния зимен месец "кояк" - началото на първия месец на пролетния "тиби" бяха извършени тайните на Озирис, по време на които основните епизоди на мита за него бяха възпроизведени в драматична форма. Жрица в образа на Изида и Нефтис изобразява търсенето, жалеенето и погребението на Бога. После дойде „голямата битка“ между Гор и Сет. Драмата завършва с издигането на колоната Джед, посветена на Озирис, която символизира прераждането на Бога и, косвено, цялата природа. В преддинастичния период празникът завършва с борбата на две групи мистериозни участници: една от тях представлява лято, а другата представлява зима. Победата винаги печели лятото (възкресението на природата). След обединението на страната под властта на владетелите на Горния Египет, природата на мистериите се е променила. Сега се бият две групи, едната от които е в дрехите на горния Египет, а другата е от долната. Победата, разбира се, остава за групата, която символизира Горния Египет. В дните на Мистериите на Озирис драматизираните ритуали на коронацията на фараоните също се справяха. По време на мистерията младият фараон изиграл ролята на Хор - син на Изида, а починалия цар бил изобразен от Озирис, седнал на трон.
Характерът на Озирис като бог на растителността се отразява в друг цикъл ритуали. В специална стая на храма, вид глина, изработена от глина, е съставена от фигурата на Озирис, която е била засета със зърно. До празника на Озирис образът му е покрит със зелени издънки, които символизират прераждането на Бога. В чертежите, мумията на Озирис често се среща с поникнали от него разсад, които свещеникът води.
Идея на Озирис като бог на плодородието и е прехвърлена на фараона, който се счита за един магически център на плодородието на страната и затова участва във всички големи церемонии на селскостопанския характер на Нил с настъпването на времето за възстановяване хвърли в реката ролка - заповед, че началото на разлива е извършено; първите тържествено започнали да подготвят почвата за сеитба; нарязали първия сноп по време на празника на реколтата, тъй като цялата страна донесе жертва за благодарност на богинята на жътвата, Рененуте и статуите на мъртвите фараони след приключване на полевата работа.
Бастетска котка
Египетските митове отразяват особеностите на мирогледа на жителите на долината на Нил, техните идеи за произхода на света и неговата организация, които са установени в продължение на хиляди години и се връщат към примитивните времена. Тук и се опитва да намери в произхода на биологичния акт на създаване на боговете, търсенето на първоначалното вещество, олицетворение на божествени двойки - зародишът на по-късните учението на основните елементи на света, и най-накрая, като един от най-големите постижения на египетското богословската мисъл - желанието да се обясни произхода на света, хората и всички култури като резултат от творческата сила, въплътена в Божието слово.
