Признаки последнего времени - что говорит писание
Исаак Габизон, Монреаль, Канада
Живём ли мы в последнее время? Приходит ли этот мир, как мы его знаем, к завершению?
Ответ: Да! Он завершается! Да! Мы живём в последнее время.
И следующий вопрос: — Откуда мы это знаем? Как мы можем убедиться в этом?
* * *
Когда Иисус выходил из Храма, Его ученики задали Ему первый вопрос: Что будет признаком конца мира?
«Каковы будут признаки, которые укажут нам, что начался конец этого века?»
В то время раввины говорили о двух веках: «этот век «, имея в виду век, в который мы теперь живём, и «век грядущий «, подразумевая Мессианский Век, который мы знаем как Тысячелетие.
Таким образом, вопрос был , «Какой признак укажет нам, что последние дни этого века начались и что Мессианский Век не слишком далёк?»
Итак, Иисус даёт им детальный ответ на их вопрос — ответ, который поможет нам сегодня определить, что мы, фактически, приближаемся к скорому Второму пришествию нашего Мессии — и Его ответ поможет нам понять мир, в котором мы живём.
И прежде, чем мы перейдём к ответу Йешуа на этот вопрос — давайте посмотрим на пророчества вообще, место, занимаемое ими в Библии, и важность, которую им придают люди Божьи. Когда мы думаем о Библии, когда мы думаем об Иисусе, мы редко думаем о пророчествах, но пророчества — важная часть Священных писаний — одна треть Библии является фактически пророческой.
Служение Иисуса, в то время как Он был на земле, было служением пророка.
Мы найдём пророчества с первых глав Бытия и по всей Библии до Откровения — и эти пророчества все взаимосвязаны — что делает исследование эсхатологии очень интересным.
И глядя на место пророчеств в Библии — мы понимаем, какое большое значение Бог придаёт этим сообщениям.
Игнорирование пророчеств причинило много страданий — особенно в истории Израиля.
В недостаточном знании пророчеств Иисус упрекал религиозных вождей Израиля — мы читаем в Луке 19:41-44 , где Он говорит им — ты не принял Меня, потому что не узнал времени посещения твоего .»
Они не знали времени прихода Мессии. И всё же , Бог дал им точное время Его Первого прихода через пророка Даниила. Историки свидетельствуют, что евреи искали Мессию во времена Иисуса из-за пророчеств Даниила — НО их вожди не искали.
Кроме того , пророчество – это то, что Бог просит нас использовать для сравнения Библии с другими религиями, Исайя 41:
22 «Пусть они принесут и покажут нам, что произойдёт; Пусть покажут прошлое, каково оно было, Чтобы мы могли рассмотреть его И знать, чем оно закончится; Или объявят нам будущее.
23 Пусть покажут грядущее впереди, Чтобы мы знали, что вы — боги…
Пусть они покажут, что они могут видеть будущее, как это делает Библия. Бог бросает вызов всем религиям придти и удостоверить себя через пророчества. И Библия открыта для проверки : — Сотни пророчеств, которые уже исполнились – например, Мессианские пророчества :
Люди перед приходом Йешуа знали
Место Его рождения из Михея 5:2 .
Они знали, из какого колена Он будет из Бытия 49:8-10.
Они знали точное время Его прихода из Даниила 9:24-27.
Им даже сообщили, каким образом Он умрёт, прежде, чем было изобретено распятие на кресте — они пронзят мои руки и мои ноги , как мы читаем в Псалме 21:17.
И как Бог дал эти пророчества, которые исполнились, так Он даёт нам и пророчества последнего времени, которые так же исполнятся — буквально. И, что касается нас сегодня, мы живём в очень выигрышное время — ибо сегодня мы в состоянии видеть, как эти пророчества конца времён принимают очертания перед нашими глазами. По мере нашего продвижения к концу — эти пророчества Даниила, Йезекиля, Иоанна и других пророков медленно принимают предсказанную форму. Это походит на приземление самолёта, когда всё попадает всё более и более в фокус. Это походит на актёров, занимающих своё место на сцене перед спектаклем.
================================
Итак, Иисус плакал по Иерусалиму, потому что они не знали пророчеств. Не будем отворачиваться, и пусть эти события, предшествующие Второму приходу, не пройдут мимо нас и не захватят нас врасплох. Есть большая ценность в знании и понимании времени, в которое мы живём, и есть великое обетование, заключённое в знании, которое Бог дал в этих пророчествах:
Ам. 3:7: Конечно, Господь БОГ не делает ничего, не открыв Своей тайны слугам Своим пророкам.
Будем ли мы бояться неизвестного — Нет! Бог с нами, как Давид сказал в Пс. 90:5 , Вы не убоитесь ужасов в ночи, Ни стрелы, летящей днём. Ничего важного не случится, если только Бог не сказал нам: это — утешительное обетование. И также эти пророчества не тёмные высказывания, которые можно толковать как угодно, ибо как сообщает нам Исайя: Бог не говорит тайно . Иса. 45:19. И через Моисея Он обещал, что Его Слово не слишком таинственно или далеко. Втор. 30:11: Ибо эта заповедь, которую Я даю тебе сегодня, не слишком таинственна для тебя и не далека.
Каждое важное событие, ведущее к концу этого мира, было предсказано Словом Господа, мы уже знаем конец и тот, кто всё это знает, имеет большой мир в душе. И Даниил — большой пример этой истины. То, что случилось во времена Даниила, было одним из самых разрушительных периодов в еврейской истории: храм Соломона, бывший центром, сердцем еврейской веры того времени, был разрушен. Даниил поклонялся в этом храме: Бог сказал, что будет там присутствовать — Это было жилье Бога.
Но народ с севера — вавилоняне — пришёл в Иерусалим, утверждая, что их бог сильнее Бога Израиля — и они разрушили храм — они убили тысячи мужчин, женщин и детей и взяли многих в плен — Даниил засвидетельствовал это опустошение — и его тоже взяли пленником в Вавилон.
КАК ОН НЕ ПОТЕРЯЛ ВЕРУ? ЧТО СДЕЛАЛО ЕГО ЕЩЁ БОЛЕЕ СИЛЬНЫМ ВЕРУЮЩИМ? Он мог легко сказать — мой Бог оставил нас. И ЧТО ДАЛО ЕМУ ЭТУ СИЛУ? ПРОРОЧЕСТВО . Он знал причину, почему он был там, и он знал, как долго он будет там — потому что он знал Священные писания. Он слышал пророчества Йеремии — он знал, что Израиль будет в плену только в течение 70 лет. И благодаря этому знанию – был обильно благословлён:
Что относительно нас? Как много мы знаем о времени, в котором мы живём?
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Каков был тогда ответ Иисуса на вопрос ученика?
Что будет признаком конца мира ?
Этот последний из трёх вопросов, заданных Иисусу учениками.
Давайте вернёмся к Матфею 24:1-8:
1 Тогда Иисус вышел и отошёл от храма, и Его ученики подошли, чтобы показать Ему здания храма.
2 И Иисус сказал им: «Видите ли вы всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.»
3 Теперь, когда Он сидел на Масличной горе, ученики пришли к Нему наедине, говоря: «Скажи нам, когда это будет? И что будет признаком твоего прихода и конца века?»
4 И Иисус ответил и сказал им: «Берегитесь, чтобы никто не обманул Вас.
5 “Ибо многие придут во Имя Моё, говоря, `я — Христос,’ и обманут многих.
6 «И Вы услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; поскольку всё это произойдёт, но это ещё не конец.
7 «Ибо народ поднимется против народа, и царство против царства. И будет голод, моры и землетрясения в различных местах.
8 «Всё это — начало печалей.»
В целом, были заданы три вопроса, в то же время включавшие просьбы указать три признака.
1 — Первый вопрос был в отрывке из Матфея: Скажи нам, когда это будет? Это относится к разрушению Храма, о котором Он пророчествовал в первых двух стихах. В отрывке из Луки, этот первый вопрос выражен так: [Учитель, но когда] это будет? И что будет признаком, что это скоро произойдёт? Другими словами, первый вопрос был: Когда Храм будет разрушен, и что будет признаком того, что это скоро будет иметь место?
2 — Второй вопрос был:Что будет признаком твоего прихода? Ответ на второй вопрос записан в Матфее 24:29-30; Марке 13:24-26; и Луке 21:25-27. Йешуа говорит ученикам, что когда Он придёт, все увидят ЕГО — Второе пришествие – это не что-то происходящее в чьём-нибудь сердце — Иисус подчёркивает факт, что это — конкретный признак, Матфей 24 :
27 «Ибо, как молния приходит с востока и вспыхивает до запада, таково будет пришествие Сына Человеческого.
29 «Тотчас же после скорби тех дней солнце померкнет, и луна не будетсветить; звёзды упадут с небес, и силы небесные сотрясутся.
30 «Тогда знамение Сына Человеческого явится в небесах, и все племена земные восплачут и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой.»
Перед знамением Второго пришествия Мессии будет полное затмение земли. Никакой свет не проникнет к земле от солнца … луны … и звёзд (Мат. 24:29 ). Лука добавляет, что будет большое недоумение на земле, поскольку и физическое, и нефизическое трясётся в ожидании (Лука 21:25-26 ). Этого ещё никогда не случалось.
===================
Иисус затем перешёл к ответу на третий вопрос , который касался признака, что конец века действительно начался. Это записано в Матфея 24:7-8; Марка 13:8; и Луки 21:10-11. Прочтём Матфея 24:7-8:
7 «Ибо народ поднимется против народа, и царство против царства. И будут голод, моры и землетрясения в различных местах. 8 «Всё это — начало печалей.»
Согласно всем трём авторам Евангелий, признак конца века будет, когда народ поднимется против народа, и царство против царства. Это событие будет сопровождаться голодом и землетрясениями в различных местах, и затем Йешуа ясно заявил, что это будет началом родовых схваток . Первая родовая схватка, и признак, что конец века начался, — то, когда народ (поднимется) против народа, и царство против царства. Иисус уже ясно заявил в этой главе, что местные войны между несколькими народами не будут означать начало конца. Но тогда Он сказал, что когда будет , это означало бы, что конец века начался. Чтобы понять смысл выражения «народ против народа, и царство против царства» , необходимо вернуться к еврейским истокам этих утверждений. Это выражение — еврейская идиома для мировой войны.
Йешуа утверждает здесь, что, когда произойдёт мировая, а не просто местная, война, она возвестит начало конца века. Это точно соответствует еврейским писаниям того же периода. Один еврейский источник, известный как Зохар Хадаш утверждает: «Тогда в мире возникнут войны. Народ будет против народа и город против города; многие бедствия возобновятся против врагов Израильтян.»
Другой еврейский источник, известный как Берешит Рабба , утверждает: «Если Вы увидите царства, поднявшиеся друг против друга, будьте внимательны и отмечайте шаги Мессии (XLII:4).»
Раввины ясно учили, что всемирный конфликт будет сигнализировать приход Мессии. Йешуа слегка подправил эту мысль, ибо Он сказал, что, когда произойдёт мировая война, хотя она и не будет сигналом прихода Мессии, однако будет означать, что конец века начался.
====================
Первый случай в истории, когда множество стран вело войну друг против друга, имел место приблизительно 90 лет назад — в течение Первой и Второй мировых войн. Признак, что конец века начался, — всемирный конфликт, исполненный Первой и Второй мировыми войнами. Заметим, что более 65 стран были вовлечены во Вторую мировую войну. И эти войны не случились в вакууме - они изменили лицо планеты — так много стран подверглось изменениям в этот момент — изменениям, которые приготовят их к роли, которую они будут играть в самом конце.
=====================
И — очень важно — среди этих Мировых войн возродилась ОДНА страна – то-есть Израиль . Посреди этих Мировых войн, через страшный антисемитизм и жертвы, Израиль готовился стать страной — и стал в мае 1948 года, сразу после 2-й Мировой Войны. Это было исполнением другого пророчества, которое Йешуа дал в той же самой главе Матфея 24:
32 «Теперь узнайте притчу о фиговом дереве: Когда его ветвь уже стала нежной и покрылась листьями, вы знаете, что лето — рядом.
33, «Так и вы, когда увидите всё это, знайте, что оно рядом, в дверях!
34 «Конечно, я говорю вам, это поколение ни в коем случае не умрёт, как всё это произойдёт.
35 «Небо и земля уйдут, но Мои слова ни в коем случае не прейдут.
Лука добавляет — Лк. 21:
29 ….: «Cмотрите на фиговое дерево и все деревья .”
30, «Когда они уже расцветают, вы видите и знаете сами, что лето теперь близко”.
//////////////////////////////////////////////
Что представляет фиговое дерево, — и что за другие деревья?
Учитывая символику Священных писаний, есть 3 дерева, представляющие Израиль. Согласно Е.В.Буллингеру, описавшему “речевые образы в Библии” и другим видам словарей, говорится:
1 — Фиговое дерево — это символ национальных привилегий Израиля.
2 — Оливковое дерево — религиозные привилегии Израиля.
3 — Виноградная лоза — духовные привилегии Израиля.
Фиговое дерево действительно представляет Израиль и отрывок из Матф. 24 говорит, что, когда вы увидите, что Израиль становится нацией — когда Вы видите, как национальный аспект Израиля принимает форму — это начало конца . Посмотрим на контекст. В главе 12 Матфея Иисус говорил о суде за грех против Святого Духа — этим судом было разрушение Храма и рассеяние евреев по всему миру, что мы видим сегодня — НО здесь, в притче о фиговом дереве, Йешуа говорит об их возрождении.
Иисус видел дальше рассеяния 70 года н.э., к самому концу веков — к нашему времени — и видел возрождение Израиля, как видел это Йезекииль в главе 37 — в возрождении сухих костей. И после 2000 лет несуществования — Израиль возродился — это была важная точка истории. Возрождение Израиля — одно из самых необычайныз и маловероятных пророчеств Библии.
Впервые в мировой истории, народ, оторванный от своих корней и рассеянный в течение почти 2000 лет, вернулся как суверен, правящая нация, на свою историческую родину. Это событие произошло, несмотря на удивительные разногласия и при невероятных обстоятельствах, потому что Бог пророчил о нём.
Самое удивительное -это люди, которые строили государство. Мужчины и женщины, только что избежавшие ада нацистских концентрационных лагерей, строили Израиль — те, кто вышел из Мировых войн.
И здесь мы видим соотношение между первой и второй частями признака — первой частью признака были 1-я и 2-я Мировые войны. Именно в результате этих мировых войн Израиль был подтолкнут обратно к своей земле: — из-за нацистского Холокоста евреи чувствовали безотлагательность возвращения к своей земле – и это через 2000 лет.
Что Израиль теперь возрождён — не означает, что мы достигли Мессианского Века, ибо пророки говорят, что Израиль сначала вернётся в неверии и пройдёт времена скорбей перед Мессианским Веком. Пророчество Йезекииля особенно интересно — поскольку он пишет о возвращении в неверии, он говорит, что это будет сделано в гневе — и в ярости — как это и произошло. Мы понимаем теперь, что это указывало на состояние, в котором Израиль будет возрождён – в состоянии, отмеченном в Холокостах, Йезекииль 20:
33 «Как я живу,» говорит Господь БОГ, «уж точно мощной и вытянутой рукой, изливаясь яростью, я буду править вами.
34 «я приведу вас из народов и соберу вас из стран, где вы рассеяны, мощной и вытянутой рукой, изливаясь яростью.
И Бог говорит, что Он вернёт их чем? Мощной и вытянутой рукой, изливаясь яростью . Каково было состояние евреев перед учреждением государства Израиля? Международное преследование — Нацистский Холокост. То, что Йезекииль говорит нам, — это каким образом еврейский народ вернётся в свою страну — с гневом Бога — и здесь мы можем видеть ужасы Холокоста.
Насколько Израильтяне были подготовлены Мировыми войнами войти в Израиль, как мы его знаем сегодня – так же они будут подготовлены во время заключительных войн на этой земле войти в Мессианский Век — как мы увидим скоро, когда мы рассмотрим другие народы.
/////////////////////////////////////
Но как насчёт других народов? Прочтите отрывок, где сказано: Посмотрите на фиговое дерево и все деревья. Если фиговое дерево представляет Израиль, тогда что представляют собой все [другие] деревья ? Каковы изменения, происходящие с этими народами как следствие первой и второй Мировых войн?
Сперва мы должны понять время, в которое мы живём- т.к. мы родились в это время, мы стараемся думать, что мир всегда был таким, но он не был – конец 1800-ых и начало 1900-ых были главным поворотным моментом в мировой истории — ибо одно: большинство людей, живших на этой земле, живёт сегодня.
Потребовалось время от Ноева Потопа до 1804 года, чтобы мировое население достигло 1 МИЛЛИАРДА, но только 12 лет, чтобы оно возросло от 5 МИЛЛИАРДОВ до 6 МИЛЛИАРДОВ. Подумайте об этом: возможно, 5000 лет для первого МИЛЛИАРДА, но только 12 лет для последнего МИЛЛИАРДА. Мировое население увеличивается на 240 000 каждый день — почти на четверть миллиона человек в день.
И именно в эти времена мировая сцена, как она описана во времена Скорбей, принимает свои очертания – приняла и продолжает принимать точно такие, какие предсказали пророки для последнего времени: давайте посмотрим на некоторых из этих главных игроков в пророчествах последнего времени — по мере нашего продвижения, примем во внимание, что их развитие и их современное состояние — результат этих двух Мировых войн и также связано с возрождением Израиля .
///////////////////////////////////////////////
Давайте возьмём, например, РОССИЮ — пророк Йезекииль говорит об этой стране как о мировой державе последнего времени — Но когда в истории Россия стала мировой державой? Не слишком давно: Под правлением Сталина, к середине 1930-ых годов Советский Союз стал мировой державой и достиг своего пика после Второй мировой войны — прямо при рождении нации Израиля.
Он развил большую современную армию, флот и воздушные силы. Это помогло другим странам, типа Кубы, где были установлены Коммунистические правительства. И советские учёные были среди лучших в мире. Они разработали мощное ядерное оружие и побили американцев в гонке, первыми запустив спутник и человека в космос. Но Йезекииль пишет в главе 38:
1 Теперь пришло ко мне слово ГОСПОДА, говоря,
2 «Сын человеческий, оборотись к Гогу, из земли Магог, князю Роша, Мешеха и Тубала, и пророчествуй против него,
3 «и скажи, `Так говорит Господь БОГ: «Вот, я против тебя, о Гог, князь Роша, Мешеха и Тубала.
8 «После многих дней ты будешь посещён. В последние годы ты войдёшь в землю вернувшихся от меча и собранных от многих народов на горах Израиля, которые долгопустовали; они были приведены из народов, и теперь все они живут безопасно.
9 «Ты поднимешься, придя как ураган, покрывая землю как облако, ты и все твои войска и многие народы с тобою.»
Прежде, чем мы попытаемся понять это пророчество — первый вопрос:
- Откуда мы знаем, что это о Россия говорит Йезекииль?
Откуда мы знаем, что северная страна — Россия?
Вернёмся к раскладу народов: у Ноя было три сына — Яфет, Хам и Сим.
От Яфета произошли европейцы и азиаты
От Хама африканцы и многие арабские страны.
От Сима евреи и некоторые арабские страны.
Когда потомки этих трёх сыновей разошлись и поселились в различных частях мира, из них выросли народы. Посмотрим на некоторых из сыновей Яфета:
Бытие 10:2: Сыновья Яфета были Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тубал, Мешех и Тир.
Магог — 2-ой сын, Тубал — 5-ый и Мешех — 6-ой. Куда эти сыновья дошли со времени Ноя — особенно Мешех и Тубал? Мы можем проследить их путь через историю:
** Геродот, 5-ый век до н.э., упоминает Мешеха и Тубала и отождествляет их с народами, названными сарматянами и мушовянами, живущими в Малой Азии. Таким образом, Мешех и Тубал пошли по дороге к сегодняшней России.
** Иосиф Флавий, 1-ый век н.э., говорит, что Мешех и Тубал – это Мошеви и Тобелиты и называет их Скифами, живущими в Кавказских горах. Кавказ означает «Крепость Гога.» Иосиф здесь говорит нам, что Мешех и Тубал были предками русских.
** Плиний, другой историк первого столетия — подтверждает, что Скифы были Магог, Скифы, бывшие частично отцами русских.
И, что я нахожу необычным, — это, что Мешех был основателем народа, названного Моши. Моши — греческое имя, происшедшее из древнееврейского Мешех, что послужило источником названия Москва, столицы России в европейской части.
Тубал — основатель Тиберени (это не напоминает вам Сибирь?), живущих на Восток от Чёрного моря и Моши с азиатской столицей Тобольск (в устье реки Тобол).
Гог — также князь древнего народа по имени Рош, Мешех и Тубал .
Рош или Вождь, что означает на древнееврейском «верх» или «глава» чего-нибудь.
Рош , из которого произошла Россия.
Йезекииль говорил о России в — как он говорит — последнее время.
Мы можем также видеть это в её географическом положении, которое он даёт.
Йез. 38:15 «Тогда ты придёшь из своего места с дальнего севера , ты и многие народы с тобой, все верхом на лошадях, большая компания и могущественная армия.
Йез. 39:2 «и я поверну тебя и поведу тебя, приведя тебя с дальнего севера , и приведу тебя против гор Израиля. (См. Карты Израиля и России),
Таким образом, Россия — ключевой игрок в пророчествах последнего времени – с именем Россия, не Советский Союз, как она раньше называлась. Мы увидим, что она сделает, после того, как рассмотрим некоторые другие страны.
/////////////////////////////////////////
Другой пример — азиатские страны. Япония, например:
Исторически Япония отключила себя от остальной части мира в 1600-ых. Иностранцам не разрешали посещать Японию или торговать с ней. В 1850-ых Япония открылась внешнему миру. И с 1912, Япония стала современной промышленной страной. Именно в это время Япония строила современную армию и флот. Она побила Китай в 1894-1895 и Россию в 1904-1905. Она превратила Корею в настоящую колонию.
Следующий шаг Японии должен был попробовать стать мировой державой и доминировать над Tихим океаном. Эта амбиция привела неизбежно к нападению на Пёрл-Харбор и войне с Соединенными Штатами.
К этому времени Япония вернулась на карту как мировая держава.
==================
Китай также стал мировой державой к этому времени — он сам говорит, что может поднять армию из 325 миллионов человек . Где мы находим эти азиатские страны в Библии? Сначала :
Откровение 16:12 : Тогда шестой ангел вылил свою чашу на великую реку Евфрат, и его вода была высушена, дабы мог быть приготовлен путь царей с востока.
Восток, на греческом языке = восход солнца (Япония — Страна Восходящего Солнца) . Евфрат , как было известно, разделял восток от запада — Наполеон однажды сказал, что он не пойдёт на восток через Евфрат. Другое пророчество в Откровении 9:13-16:
13 Тогда шестой ангел вострубил; И я услышал голос от четырёх рогов золотого алтаря, который перед Богом,
14 говорящий шестому ангелу, имевшему трубу, «Отпусти четырёх ангелов, связанных у великой реки Евфрат.»
15, Итак, эти четыре ангела, приготовленные к часу и дню и месяцу и году, были отпушены, чтобы убить одну треть человечества.
16 Теперь численность армии всадников была двести миллионов; я услышал число их.
Иоанн даёт число солдат этой армии: Теперь численность армии всадников была двести миллионов; я услышал число их. На всей земле не было 200 миллионов человек — римская армия состояла только из 385 000 солдат — наибольшая известная армия.
Мировое население во времена Иоанна оценивалось в пределах 200 миллионов человек. 21 мая 1965 года Красный Китай один утверждал, что имел милицию в 200 миллионов мужчин и женщин — точная цифра Откровения 9:16 — сегодня он может поднять армию в 325 миллионов мужчин и женщин.
//////////////////////////////////////////////////////
Что относительно европейской нации — другой ключевой игрок — не одна страна, но группа стран. Эта группа будет главным игроком в пророчествах последнего времени. Этот союз также сформировался этими Мировыми войнами. Исторически этот союз начался в 1950 году, когда было предложено Европейское Угольное и Стальное Сообщество как средство достижения экономического объединения в Европе после войны. Это объединённое усилие привело к подписанию Римских соглашений в 1957 году, учредивших Европейское Экономическое Сообщество (ЕЭС), и Европейский Совет по Атомной Энергии. Этот договор продвинулся далее с подписанием Брюссельского Соглашения в 1965 году.
В 2002, был введён Евро как первый шаг к объединённой единой валюте в Европе. Эта группа очень может быть той, о которой пророчествовал Даниил приблизительно 2600 лет назад. В своих пророчествах, в главах 2 и 7 своей книги, Даниил даёт нам обзор мировой истории. Эта картина простирается от 600 года до н.э вплоть до 2-го прихода Мессии после дня Господня. В главах 2 -ой и 7 -ой Даниил говорит о том же (4 языческих державы). Сам Даниил называет 3 из них: вавилонская империя, медо-персидская империя и греческая империя. Он упомянул греков прежде, чем они пришли к власти.
Что касается 4-ой империи, он не упоминает её по имени, но она рассматривается как объединение четырёх предыдущих. Эта империя объемлет времена Церкви — вот почему другие империи не упомянуты. Это начнётся с Римской империи и закончится подобной империей. Связь состоит в том, что обе эти империи преуспели в том, что объединили европейские страны, чтобы образовать один сильный союз, и именно так описана последняя империя.
В главе 7 Даниил даёт ужасное описание этого союза европейских стран:
7 «После этого я видел в ночных видениях, и вот, четвёртый зверь, ужасный и страшный, чрезвычайно сильный. В него были огромные железные зубы; он пожирал, разрывая куски и растаптывая остатки своими ногами. Он отличался от всех зверей, бывших прежде, и имел десять рогов.
8 «я рассматривал рога, и был другой рог, небольшой, выросший среди них, перед которым три из первых рогов были вырваны с корнями. И там, в этом роге, были глаза как глаза человека, и рот, говорящий напыщенные слова.
Даниил затем даёт смысл этих 10 рогов:
24 Десять рогов — это десять царей, Которые возникнут из этого царства. И другой поднимется после них; Он будет отличен от первых, И подчинит трёх царей.
Мы видим то же, сказанное Иоанном в Откровении 13:
1 Тогда я стоял на песчаном берегу моря. И я видел зверя, выходящего из моря, с семью головами и десятью рогами, и на его рогах десять корон, и на его головах богохульное имя.
2 Теперь зверь, которого я видел, походил на леопарда, с ногами как у медведя и пастью как у льва. Дракон дал ему силу, престол и большую власть.
Иоанн и Даниил видели этих 3 зверей как одного — эта последняя империя будет его представлять. Оба отрывка из Даниила2 и 7 и сам Иоанн проясняют, что четвёртая языческая Империя начинается с конца третьей и продолжается, пока Мессия не придёт установить своё царство. Ибо эта империя будет разрушена Самим Иисусом и в это время будет установлена Мессианская эра. Даниил 7:
13 «Я наблюдал в ночных видениях, И вот, Подобный Сыну Человеческому приходит с облаками небесными! Он пришёл в Ветхому Днями, И они поставили Его близко перед Ним.
14 Тогда Ему даны были владычество и слава и царство, Чтобы все народы, нации, и языки служили Ему. Его владычество вечно и никогда не закончится, И Его царство никогда не будет разрушено.
Я полагаю, что последняя империя человеческой истории находится в процессе создания — в тех же самых местах, где она началась — в Европе.
////////////////////////////////////////////////////////////
Израиль — Россия — азиатские страны — Европейский союз — какова последовательность пророчеств последнего времени? Что точно послужит её началом? Опять всё начинается с Израиля — Задавались ли вы когда-либо вопросом, почему Израиль, кажется, центр мира? Хорошо — посмотрим, что говорит Бог:
Йезекииль 5:5: «Так говорит Господь БОГ: `Это — Иерусалим; я поставил его среди народов и стран, окружающих его.
Ныне Израиль не географический центр мира, но мир, кажется, крутится вокруг него. Таким образом, событие из последовательности конца мира, как мы это знаем, будет вызвано мирным договором между Израилем и лидером Европейского союза, известным как Антихрист. Этот договор будет заключён на 7 лет. Это пророчество находится в Дан. 9:24-27. У нас нет времени разбирать его. Вкратце, это пророчество было дано Даниилу, когда он был в Вавилоне. Оно состоит из 490 лет — 7 x 70 лет. В течение этих лет должен был быть восстановлен Храм, и это пророчество, сообщавшее точную дату Первого Прихода — вот почему некоторые евреи ждали Мессию во времена Иисуса.
Но из этих 490 лет остаются 7 лет — этот 7-летний период дважды описан Иоанном в книге Откровения : первый раз — между главами с 5 по 12 и затем между 13-18. Дважды, потому что те годы будут худшими из всех прожитых людьми, как сказал Сам Иисус в
Матф.24:21: «Ибо тогда будут большие скорби, каких не бывало от начала мира до сего времени, и никогда не будет.
Таким образом, эти последние 7 лет начнутся с мирного договора — ложного — между Антихристом и Израилем. Даниил 9:27:
Тогда он подтвердит соглашение со многими на одну неделю; Но в середине недели он прекратит жертвы и приношения. И на крыле храма он установит такую опустошающую мерзость, что гибель, которая предопределена, изольётся на опустошителя .»
Будет 7-летнее соглашение, но Даниил говорит, что после 3.5 лет Антихрист сам вторгнется в Израиль, и последует большой Холокост. Вот почему мы часто читаем об этих 3.5 годах, упомянутых много раз в книге Откровения.
42 месяца:
Отк. 13:5: И даны были ему уста, говорящие великие вещи и богохульства, и продлена была ему власть на сорок два месяца.
Антихристу была дана власть на 42 месяцев:
Отк. 11:2: «Но не учитывай двор, который вне храма, и не измеряй его, ибо он был дан язычникам. И они будут попирать святой город сорок два месяца.
Храм будет действовать к тому времени.
1260 дней
Отк. 11:3 «И я дам силу моим двум свидетелям, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, одетые в холсты.»
Речь идёт о двух свидетелях, которых Бог возвратит — Илии и Моисее. Другой отрывок — Отк. 12:6 : Тогда женщина сбежала в пустыню, где ей Бог подготовил место, чтобы её кормили там тысячу двести шестьдесят дней. Женщина — Израиль — Бог защитил её из-за большого антисемитизма, который возникнет в это время.
==============================
Теперь, что заставит Антихриста войти в Израиль? Возможно, событие из Йезекииля 38 , Россия и её союзники нападут на Израиль, и как раз в это время Антихрист, под видом соблюдения своего соглашения с Израилем, воспользуется этим чтобы вступить в Израиль и начать его опустошение. Другие страны нападут вместе с ней, Йезекииль 38 :
5 «Персия (Иран), Эфиопия и Ливия с ними (Северо-африканские страны, такие как Ливия и Эфиопия — Египет не будет принимать участия в этом), все они со щитом и шлемом;
6 «Гомер (под которым подразумевается Германия), и все его войска; дом Тогарма с далёкого севера и все его войска (под Тогармой подразумевают Турцию и Армению) ?? много народов с тобой.
7 «Приготовься и вооружись, ты и все собранные тобой; и будь их вождём.
Именно эта война откроет последнее сражение Армагеддона, в конце которого Мессия вернётся, чтобы установить Своё Царство. И относительно места, гдебудет Антихрист — Библия говорит (и я нахожу эту информацию очень необычной), что его столица будет в Ираке — в Вавилоне — где начался бунт (против Бога, см. Бытие 11:3 ), там он и закончится. Вот почему, я полагаю, Ирак снова на карте мира.
///////////////////////////////////////////////////////////////////
Я дал вам пока очень краткий обзор серии пророчеств последнего времени. И остался вопрос из заданных мною — Как далеко мы от этих событий? Это может случиться в любое время. В Откровении 3:3 Иисус говорит: Поэтому, если ты не будешь бодрствовать, я натолкнусь на тебя как вор, и ты не будешь знать, в какой час я натолкнусь на тебя.
И как можно быть готовым? Зная, кто есть Иисус — зная, что Он Мессия и что Он умер и воскрес за тебя, чтобы тебе не надо было проходить через это время Скорбей. Это время Скорбей — время Суда на земле, и оно не для тех, кто принял Иисуса как своего личного Спасителя — ибо те, кто отдал свою жизнь Ему, свой суд прошли на кресте – Через все Священные писания Бог защищает верующих от суда — Ноя Он защитил от потопа — Израильтян от ангела смерти в Пасху — И сегодня Он сделает это через то, что мы называем Восхищением церкви. Это — следующее событие, которое случится перед временем Скорбей, 1 Фессалоникийцам 4:
16 Ибо Сам Господь спустится с небес с криком, с голосом архангела, и с Божией трубой. И мёртвые во Христе сперва воскреснут.
17 Тогда мы, кто жив ещё, будем взяты вместе с ними в облака, дабы встретить Господа в воздухе. И так мы всегда будем с Господом.
18 Стало быть, утешайте друг друга сими словами.
Следующее событие для верующих – Восхищение церкви. Для неверующих это — время суда. Какое из них ты выбираешь? Понятие Восхищения могло бы показаться некоторым как далёкая перспектива — но да не покажется оно таким далёким тебе, какжившим во времена Ноя и унесённым водами — или тем, кто не поверил Слову Господа и не пометил кровью ягнёнка перекладины и косяки своих дверей — и многие погибли.
Если ты не знаешь Йешуа (Иисуса) — прими Его как своего личного Спасителя, и Он подарит тебе Вечную Жизнь. Как Он сказал, Иоанн 10:
27 «Мои овцы слышат Мой голос, и я знаю их, и они следуют за Мной.
28 «И я даю им вечную жизнь, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из Моей руки.
Бэт Ариэль, Монреаль, 2006
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! Последнее время» (НЗ, 1-е послание Иоанна, 2:17-18)
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю… И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами…» (ВЗ, книга Бытие, 6 гл.)
«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: Ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как пошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (НЗ, евангелие от Луки, 17:26-30)
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:36-44)
Библия и в Ветхом, и в Новом Завете много говорит о последнем времени. Тысячелетия назад прежние пророки, а затем и Апостолы Христа, устремляя взгляд в будущее, яркими красками описывали это последнее время. В их пророческих предсказаниях показано, что будет представлять собою мир непосредственно перед Вторым Пришествием Христа, Который придет, чтобы взять власть над миром в Свои руки. Господь Иисус придет, чтобы навсегда уничтожить сатану; забрать своих святых, верующих в Него и любящих Его; а также, чтобы совершить суд над грешниками, которые не признали Его своим Господом и Спасителем, и предать их на вечное осуждение.
Древние пророки предсказывали, что в конце истории человечества будет очень тяжелое время. Вот что мы читаем во 2-я Паралипоменон, 15:5-6: «В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему; ибо великие волнения будут у всех жителей земель. Народ будет сражаться с народом, и город с городом; потому что Бог приведет их в смятение великими бедствиями».
А вот что предсказал пророк Даниил (12:1): «… И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до этого времени». Апостол Павел, который трудился уже в новозаветное время, во 2-м Тимофею, 3:1-5 записал: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся, таковых удаляйся». Все вышесказанное мы видим уже сегодня собственными глазами.
Богословы, проповедники, миссионеры бьют в набат, возвещая о том, что мы вошли в самый тревожный период мировой истории. Пропасти сатаны разверзлись, как никогда ранее: жестокость, зверство, порабощение, ложь, разврат, несправедливость чрезмерно носятся по миру. Слова политиков и жизнь людей ничего не стоят. Мы страдаем от этого, мы бессильны остановить или отвратить этот ужас. Это весьма ощутимая и неопровержимая реальность нашего времени.
Апостол Иоанн, признаком последнего времени считает появление многих антихристов. Антихристы – это не просто противники Христа. Это богоненавистники и богохульники, оттого и ненавистники Христа, готовые идти с Ним в сражение. Таких людей в новозаветные времена всегда было много, но особенно их много было в двадцатом столетии; было и осталось. Главный же антихрист еще впереди.
Весь период Нового Завета называется в Библии «последним временем» или «последними веками». Апостол Павел, бегло рассматривая жизнь «отцов» в Ветхозаветное время и предупреждая Церковь от их ошибок, пишет: «Все это происходило с ними, как образы; а описаны в наставление нам, достигшим последних веков» (НЗ, 1-е послание к Коринфянам, 10:1-11).
Таким образом, весь период Ветхого Завета был подготовкой главного события в истории человечества: Первого Пришествия Христа на Землю и образования Церкви. С этой точки зрения, время от воплощения Сына Божия, благовестия Им Евангелия, Голгофской жертвы и посланничества Апостолов вплоть до Второго Пришествия называется последним временем. Этот взгляд многократно подтверждается в Священном Писании. В подтверждение приведу четыре примера.
— В день Пятидесятницы Петр, цитируя пророчество Иоиля, говорит: «…Это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать…» (НЗ, книга Деяния апостолов, 2:16-17). «Последние дни» он относит к дням Пятидесятницы.
— В 1-м послании Петра (1:3-5) Петр говорит, что спасение всем людям открылось «в последнее время», т.е. с приходом Иисуса Христа на Землю.
— Там же, в стихах 18-20, он говорит, что Иисус как Агнец Божий был предназначен еще прежде создания мира», но явился «в последние времена» для нас. Последние времена здесь – начало Нового Завета.
— Эту мысль утверждает и Апостол Павел в послании к Евреям (1:1-2): «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни эти говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего…».
Итак, «последние века, «последние времени» и «последние дни» — это период Нового Завета. Ветхозаветный период тоже был очень важным: он был временем пророков, временем написания Библии, подготовки к приходу Мессии. Но он завершился, и на Землю родился Спаситель. Эпоха Ветхого сменилась эпохой Нового Завета, и он является последним этапом в истории человечества. Причем наиболее важным, так как формирует Церковь, Тело Христово. Когда формирование Тела завершиться, то завершится и этот период, называемый «последними веками» или «днями».
Необходимо отметить, что сами эти последние века (новозаветное время), в свою очередь, тоже имеют начало и конец. Началом считается приход и служение Христа и Апостолов, а концом – период перед Вторым Пришествием. Иисус, зная, что Он скоро отойдет с Земли, акцентировал внимание учеников на теме последнего времени – времени конца, как на самой актуальной. Его беседы об этом запечатлены у трех евангелистов: у Матфея в 24 главе, у Марка – в 13 главе и у Луки – в 17 и 21 главах. В них Иисус коснулся самых ярких признаков последнего времени, три из которых мы ниже кратко рассмотрим.
1. Состояние мира
В Своей беседе Иисус указал на три ведущих признака состояния мира. Вот они:
1) Необычайное обольщение народов. В последние дни перед Пришествием обольщение будет такой огромной силы. Когда ученики спросили Иисуса: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?», Он указал им именно на этот признак: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос, и многих прельстят… И многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:3-5, 11).
В книге Откровения (12:9) сатана представлен как великий обольститель Вселенной. Автор и инициатор массового обмана. Он использует печать, радио, телевидение и многие другие средства, чтобы уловить людей в свою волю, и преуспеет. Он будет достигать единого штампа мышления, чтобы направить все человечество на поклонение антихристу.
В нравственно-религиозной жизни народов обольщение происходит через лжепророков, лжеучителей и лжесловесников, сожженных в совести своей. Людям трудно разобраться, где истина и где ложь, так как лжепророки приходят под именем Христа. А Библию большинство людей не читает; если кто и читает, то не понимает всего происходящего, да и не старается ее понять. Для них Библия – закрытая книга.
2) Взятие мира с Земли и распространение войн и «горячих точек». Это второй яркий признак состояния мира, на который указал Иисус: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему этому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство…» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:6-8). «Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба» (НЗ, евангелие от Луки, 21:11). Иисус предупреждает, чтобы верующие не паниковали, не ужасались, так как это еще не конец, а лишь «начало болезней».
Двадцатый век пережил две мировых войны, до основания потрясших весь земной шар. Мир взят с Земли с 1914 года (НЗ, книга Откровение, 6:3-14), и с тех пор кровопролитие следует за кровопролитием. Один за другим возникают новые очаги, и жизнь человека обесценена. «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (НЗ, евангелие от Луки, 21-26)
3) Падение нравственности и снижение духовности. У Луки (17:26) мы читаем: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого!»… Предпришественное время Иисус сравнивает с днями Ноя и днями Лота. Ной – представитель первого, допотопного, мира, мира, погибшего от вод потопа безвозвратно. Лот – представитель второго, послепотопного, мира, в частности, региона, где находились Содом и Гоморра, тоже погибших, но не через воды, а через огонь с неба. Этих представителей двух миров разделяет интервал во времени около тысячи лет. Но как во дни Ноя, так и во дни Лота окружающий их мир дошел до крайне точки своего падения, чем и вызвал на себя Суд Божий.
Перед потопом люди жили обычной жизнью: ели, пили, женились, выходили замуж, что вполне естественно. Но при этом они страшно грешили и не думали ни о Боге, ни о правде, ни о суде, ни о грядущем гневе Божием, не думали, что придется когда-то давать отчет за свои дела. То же в Содоме и Гоморре: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили. И вдруг постиг их Суд. Так происходит и сегодня: пышным цветом расцветает оккультизм, магия, волхвование, гороскопы, поклонение идолам, почитание демонов, языческих культов. Люди пренебрегают вечными ценностями, ни о чем не думают, проводя дни в развлечениях, увеселениях, разврате. Они не думают, что придет Суд Божий и придется за все дать отчет.
2. Состояние израильского народа
Древние пророки и Сам Иисус предсказали, что евреи будут рассеяны среди всех языческих народов: Они предсказали и о том, что в конце дней все колена Израилевы будут вновь собраны на свою историческую родину, в землю отцов: «Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут… Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим?» (ВЗ, книга пророка Исаия, 60:4,8). С определенного времени проповедь Евангелия для языческих народов (т.е. для нас с вами) прекратиться, и Бог снова обратит Свой взор на Израиль. Он вышлет двух пророков для евангелизации евреев, чтобы преподать им весть о Мессии. Пробудившийся духовно Израиль будет оплакивать свое отпадение от Бога и распятие своего Мессии, он снова обратится к Богу. Но сегодня Израиль все еще мертв для Господа, хотя миссионерское движение «Евреи – за Иисуса» набирает силу по всем странам мира.
Как свидетельствует Апостол Павел в Римлянам (11:25-29), «ожесточение в Израиле произошло отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников». Тогда весь Израиль спасется, «ибо дары и призвание Божие непреложны». Господь придет во второй раз и восстановит Царство Израилю.
3. Состояние Церкви на конец времени
В своей беседе с учениками Господь обратил внимание и на состояние новозаветной Церкви в этот период.
Во- первых, будет идти усиленная евангелизация мира. До края земли каждый человек должен будет услышать благую весть о том, что Иисус – Господь, что Он – Спаситель мира, что Он пришел, чтобы спасти людей от смерти и дать жизнь вечную во Христе Иисусе. Каждому человеку предлагается уверовать в Него и раскаяться в своих грехах. «И проповедано будет это Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:14).
Во-вторых, во многих странах будут гонения на христиан, предание их на мучение и смерть: «будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:9). Эта ненависть будет идти со стороны мира.
В-третьих, «и тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:10). А эта ненависть будет идти со стороны соблазненных и отпадших из Церкви, так как «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:12-13). О духовном состоянии Церкви на этот период хорошо сказано в притче о мудрых и неразумных девах и в притче о талантах (НЗ, евангелие от Матфея, 25:1-30). Одни из верующих будут мудрыми и готовыми к Пришествию Христа, другие будут неразумными и неготовыми; одни из них будут усердно трудиться в «имении» Божием и над собственной душой, другие проявят леность и пренебрежение как в деле Господнем, так и по отношению к себе. Иисус указал и на некоторые признаки Его Пришествия, обратив особое внимание на две важнейших вещи: во- первых, на то, что день и час Его явления «никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:36); и во-вторых, на внезапность Своего прихода, который разделит двоих на поле, двоих мелющих в жерновах, двоих на одной постели (НЗ, евангелие от Луки, 17:34-36). «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь наш придет. …Если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:42-44).
Господь и сегодня, как некогда в раю, обращается к каждому жителю нашей планеты, спрашивая по имени: “Где вы — Адам, Ева, Сергей, Елена? Где вы, люди в цветущей юности, в зрелом возрасте и с золотой сединой, приближающиеся к закату своих дней? Где вы? Я взываю к вам сегодня с последней вестью милости и предостережения. Дети! Последнее время.”…
Что ответим мы на любящий призыв Господа, который всем, возвратившимся к Нему с раскаянием, дарует Свою одежду праведности, любовь, мир, прощение грехов и жизнь вечную в Царстве Сына Своего возлюбленного?! Аминь.
Подготовила Ирина Боярских
) произойдет усиление нечестия.
Это послание ап Павла является предсмертным. Со времени его первого заключения в Риме многое изменилось. Вскоре после освобождения апостола, летом 64 года, в столице вспыхнул пожар. Желая отвести от себя обвинение в поджоге, Нерон объявил виновниками катастрофы христиан. «Огромное множество» их было отдано на растерзание зверям, сожжено и распято, как об этом свидетельствует Тацит (Анналы XV, 44). Полагают, что казнен был и ап Петр. Ап Павла в это время уже не было в городе. Посетив, как гласит предание, западную окраину империи (Испанию), он вернулся на Балканы. В конце царствования Нерона (ок. 66 г) он вновь прибыл в Рим, где и был арестован. Какое обвинение ему предъявили — неизвестно, но по-видимому его арест был связан с новой волной правительственных репрессий. На сей раз узы его были гораздо более тяжелыми. Многие друзья, устрашившись, оставили его. Надежд на освобождение уже не было. Предвидя близкую смерть, апостол написал своему «возлюбленному сыну» Тимофею письмо, рассматривающееся как его завещание. Поскольку — согласно древней традиции — Павел был казнен еще в правление Нерона (Евсевий. Церк. История, II, 25), то 2 Тим не могло быть написано позднее 67 года.
В этом послании мы находим наставления служителю Церкви, призыв мужественно встречать как гонения внешних врагов, так и нападки лжеучителей. 2 Тим — свидетельство стойкой, несгибаемой веры и надежды апостола на свершение замысла Господня.
1. Послания св апостола Павла являются — после Евангелий — важнейшим документом священной НЗ-ной письменности. Обращенные к отдельным церковным общинам, они еще при жизни апостола пользовались авторитетом у многих христиан: их читали на молитвенных собраниях, переписывали, распространяли. Как показывают Деяния и Послания, св Павел был не единственным учителем и благовестником первохристианства. Наряду с ним трудились и другие. Существовала круги влияния ап Петра, ап Иоанна, Иакова Брата Господня. Далеко не всюду благовестие св Павла встречало полное понимание. Но постепенно уже к концу I в. Церковь приняла его Послания как боговдохновенное апостольское выражение основных истин евангельского учения. То, что эти истины были открыты человеку, который не знал Иисуса Христа во время Его земной жизни, свидетельствует о непрекращающемся действии Сына Божия и Духа Господня. Во времена проповеди св Павла четырех канонических Евангелий еще не существовало. Когда же они появились, стало очевидным, насколько подлинный Дух Христов пронизывал его благовестие и богословие.
2. Сведения о жизни ап Павла содержатся в Деяниях и Посланиях. Здесь укажем лишь основные вехи биографии «апостола народов». Савл (Павел) родился в Тарсе Киликийском на юге Малой Азии в первые годы по Р.Х.. в семье ревностных почитателей Закона, принадлежавших к школе фарисеев (Деян 22:3 ; Флп 3:5). Родители отправили его в Иерусалим, где он учился у «патриарха» фарисеев Гамалиила I (Деян 22:3). В 35-36 гг. Савл был свидетелем и участником расправы над св Стефаном и ожесточенно преследовал христиан-эллинистов (Деян 7:58 ; Деян 8:1 , Деян 8:3 ; Гал 1:13-14). Тогда же произошло его внезапное обращение (Деян 9:1-19 ; Деян 22:4-16 ; Деян 26:12-18 ; Гал 1:15). Став последователем Христа, Савл три года жил в Набатее (Гал 1:17), проповедовал в Дамаске, где подвергся первым преследованиям (Деян 9:19-25). Около 39 г. он посетил Иерусалим и познакомился с апп Петром и Иаковом (Гал 1:18-19). С 39 по 43 гг. он оставался на родине в Тарсе, откуда его призвал ап Варнава для участия в работе на ниве Господней (Деян 11). В 46 г. он привез пожертвования иерусалимским христианам (Деян 11:28-30). С 45 по 49 год длилось 1-е миссионерское путешествие св Павла (совместно с апп Варнавой и Марком). Он посещает о. Кипр и города Памфилии и Писидии (юг М. Азии). В 49 или 50 г, он снова в Иерусалиме, где происходит «апостольский собор», отменивший для христиан-неевреев обязанность соблюдать ВЗ-ные обряды. С 50 по 52 Павел обходит Сирию, Малую Азию и впервые высаживается на европейском берегу. Он основывает церкви на Балканах (2-е миссионерское путешествие, Деян 15:36-18:22). 3-е путешествие было предпринято с целью посетить и духовно укрепить уже прежде основанные им общины (Деян 18:23-21:16). Апостол обходит города М. Азии, Македонию, Грецию и отплывает из малоазийского порта Милета в Палестину. В 58 г. апостол прибыл в Иерусалим. Там он подвергся нападению фанатиков и был под конвоем доставлен в Кесарию, резиденцию римского прокуратора (Деян 21:27 сл). Два года апостол Павел находился в заключении. Он отклонил предложение правителя Феста быть судимым в Иерусалиме и потребовал суда кесаря (Деян 25:9-11); его отправили на корабле в столицу. Он достиг берегов Италии и в 60 г. прибыл в Рим. Рассказ Деян обрывается на 63 г. Есть основание полагать, что Павел был оправдан и осуществил свой замысел посетить западную границу империи, Испанию (Рим 16:23-24). Когда он вторично приехал в Рим (ок 67 г.), его вновь арестовали (2 Тим 1:15-17) и приговорили в смерти. К этому времени имперские власти уже знали о существовании христиан (в 64 г впервые было казнено «огромное множество» верующих во Христа, которых обвиняли в поджоге города). Как римский гражданин св Павел был обезглавлен.
Проследить судьбу Павловых Посланий значительно труднее, чем события его жизни. Неизвестно, кто и когда собрал в одну книгу избранные послания апостола (в сборник вошли далеко не все, ср 1 Кор 5:9). В 2 Петр 3:15-16 содержится намек на существование такого сборника. Послания Павла известны св Клименту Римскому (90-е гг I в.), св Игнатию Антиохийскому (начало II в.) и св Поликарпу Смирнскому (ок 110-120 гг.). В конце II в. канон Муратори уже включал 13 Посланий Павла (кроме Евр) в состав Св Писания. Ок. 144 г. еретик Маркион опубликовал первый известный нам сборник Посланий (Гал 1-2, Кор, Рим, 1-2 Фес, Еф, Кол, Флп, Флм; ср св Епифаний. Против ересей, 42).
4. Ап Павел говорит о «своем благовествовании», но это отнюдь не значит, что он считает себя основателем новой религии и проповедует собственное учение (Рим 2:16 ; Рим 14:24); ни на минуту не дает он своим читателям забыть, что видит в себе только последователя, служителя, апостола Иисуса Христа. «Павлово Евангелие» имеет четыре источника, на которые он сам вполне определенно указывает: 1) непосредственное откровение, полученное апостолом от Христа Воскресшего (см, напр, Гал 1:11-12); 2) все то, что Павел «принял» через свидетелей земной жизни Господа и через апостольское Предание (Деян 9:10 сл; 1 Кор 7:10 , 1 Кор 7:25 ; Рим 6:17 ; Гал 1:18); 3) Свящ Писание ВЗ, в котором апостол видел подлинное Слово Божие (2 Тим 3:16); 4) Предание ВЗ-ной Церкви, особенно то, которое получило развитие в эпоху Второго Храма. Многие богословские понятия и толкования св Павел усвоил в школе своих учителей-раввинов (в частности, Гамалиила). Следы влияния на апостола эллинистической мысли незначительны. Он едва ли был начитан в произведениях античных авторов. В Посланиях можно найти лишь косвенные намеки на их доктрины (например, стоицизм), которые были широко распространены в ту эпоху.
Богосл. учение ап Павла есть благовестие о спасении и свободе. В кратких чертах его можно свести к следующей схеме. Замысел Творца направлен на благо всего творения. Этот замысел является «тайной» Божией, которая открывается людям постепенно. Темные силы, восставшие против Создателя, противятся осуществлению божественной Воли. Они внесли в природу тление, а в жизнь людей — грех. Поскольку же человечество создано как некий единый сверхорганизм («Адам»), его зараженность грехом стала препятствием для приобщения Адама к высшему божественному Благу. Первозданный («Ветхий») Адам есть, однако, лишь образ (прообраз) грядущего обновленного и спасенного человечества, душой или главой которого стал «Новый Адам», Христос. Ап Павел не употребляет мессианского титула «Сын Человеческий», поскольку он был мало понятен его читателям-неевреям. Тем не менее само понятие о Сыне Человеческом как Мессии, в Котором пребывают все верные (Дан 7:13-14 , Дан 7:18 , Дан 7:27), Павел сохраняет. Его искупительную миссию апостол рассматривает в свете пророчества о Рабе (Служителе) Господнем (Ис 53). В соответствии с учением позднего иудейства, ап Павел делит Священную Историю на два эона (века) — старый и новый, т.е. мессианский, наступивший с момента явления Иисуса. В новом эоне Закон Ветхого Завета уже перестает быть обязательным, ибо Мессия открывает иной, более совершенный путь спасения. В старом эоне (ВЗ) царствуют сатана и грех. Чтобы люди осознали свое несовершенство, им был дан Закон Моисеев. Но возможность побеждать зло приносит не Закон, а благодатная сила, идущая от Христа. Соединившись с падшим человечеством, Безгрешный дарует грешникам спасение. Оно осуществляется в духовном единении со Христом через доверие к Нему, веру в Него. Вера есть акт свободной воли. Вера не сводится к исполнению того или иного обрядового и этического регламента, она — «жизнь во Христе», «подражание» Ему, мистический союз с Ним, делающий верных единым Телом Христовым. Иисус есть единственный «Ходатай», Посредник между Божеством и тварным миром, ибо Он соединяет в Себе божественное Начало и начало человеческое. Внешними знаками свободного принятия веры являются Крещение и Евхаристия, а в повседневной жизни — любовь, деятельное добро, служение ближним. Без любви даже вера не имеет силы, не является подлинной верой. Завершение земной истории и Божиего замысла апостол видит в полной победе Света и уничтожении греха и смерти. Общим воскресением и жизнью будущего века увенчаются спасительные деяния Господни.
Стиль Посланий ап Павла в высшей степени своеобразен. Обычно он диктовал их, и поэтому они сохраняют отпечаток живой, непосредственной речи, В них сочетаются вдохновенная проповедь, увещания, полемика, богословские размышления, автобиографические элементы, обсуждение частных проблем и житейские просьбы. Порой послания апостола переходят в настоящие гимны и молитвы, вводящие нас в мир мистического опыта святого. Написанные в напряжении всех душевных сил, Послания отражают характер, переживания, нравственный облик автора. На первый взгляд в них нет ясной последовательности мысли, но при более внимательном чтении всегда вырисовывается ее основное направление.
Павел владел древнееврейским, арамейским и греческим языками (быть может, и латинским), и это сказалось на его Посланиях. Построение их выдает человека семитской культуры, однако хорошо усвоившего греческую манеру выражаться. Писание он цитирует по Септуагинте; образы и дух Библии пронизывают каждую строку Павла.
Послания были написаны между 50-ми и 60-ми годами (подробнее о датировке будет сказано ниже в примечаниях).
Скрыть
Комментарий к книге
Комментарий к разделу
1 Последние дни . Христиане апостольского времени полагали, что они уже вступили в «последние дни» (Евр 1:1 ; ср. Деян 2:17 ). И здесь апостол понимает несомненно не какие-либо очень отдаленные времена, а вообще «последующие» дни. Это доказывается тем, что апостол советует Тимофею «удаляться» от людей, какие будут жить в эти последние дни: ясно, что Тимофей увидит их (ст. 5 ). О том же говорит и употребление настоящего времени в речи о будущих лжеучителях (ст. 6 и 8 ).
2 Люди - человечество в своей массе. - Самолюбивы . Самолюбие есть главная движущая причина человеческого развращения.
5 Таковых удаляйся , т.е. от всех вышеназванных людей. Очевидно, апостол видел, что подобные люди полнились уже в среде, в которой вращается Тимофей, именно в христианском обществе (ср. 2 Сол 2:7 ). Со временем это нечестие (2:16 ) только дойдет до высшей степени напряжения. Но в последние дни нечестивцы не будут все же так открыто действовать, как они поступали во время Ап. Павла, прямо напр. заявляя, что воскресение уже было.
Скрыть
Комментарий к текущему отрывку
Комментарий к книге
Комментарий к разделу
Второе послание Тимофею, возможно, последнее из всего написанного Павлом. По всей видимости, он написал его в Риме в 66 г. по Р.Х. Павел вновь обращается здесь к своему преданному соработнику Тимофею. Это сугубо личное послание, в котором отражены самые глубокие чувства апостола. Преследуемый за свою веру, Павел находился в тюрьме и готовился к суду и смертному приговору. В это самое время он и прославляет Бога, Который поддерживал его и помогал ему на протяжении всей его жизни. Смерть не страшит Павла, он уверен, что его ждет вечная жизнь со Христом. Однако апостол не свободен от заботы о будущем общин, так как знает, что им предстоит перенести то же самое, что выпало на его долю: отвержение и преследование. Павел предсказывает, что многие люди отвратятся от истины и не захотят признавать над собою власть Бога. Поэтому он призывает Тимофея, а вместе с ним и всех христиан оставаться верными даже перед лицом неминуемых преследований и угроз, помня, что Иисус Христос - Владыка, стоящий превыше всякой власти и начальства: «Власть смерти Он разрушил и через свет Благой Вести соделал ведомыми жизнь и бессмертие» (1:10).
Третье издание «Нового Завета и Псалтыри в современном русском переводе» было приготовлено к печати Институтом перевода Библии в Заокском по предложению Украинского Библейского Общества. Сознавая свою ответственность за аккуратность перевода и его литературные достоинства, сотрудники Института использовали возможность нового издания этой Книги для того, чтобы внести уточнения и, где это потребовалось, исправления в свой прежний многолетний труд. И хотя в этой работе приходилось помнить о сроках, максимальные усилия были приложены для достижения стоящей перед Институтом задачи: донести до читателей священный текст, насколько это возможно в переводе, тщательно выверенным, без искажений и потерь.
Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по-прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы - ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений - революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.
В традиционном иудаизме и христианстве Библия - не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию. Переводчики этого издания Нового Завета и Псалтыри совершили свой труд с молитвой и надеждой на то, что эти священные книги в их переводе будут продолжать поддерживать духовную жизнь читателей любого возраста, помогая им понимать боговдохновенное Слово и верой откликаться на него.
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
Прошло неполных два года с тех пор, как «Новый Завет в современном русском переводе» был издан на Можайском полиграфическом комбинате по заказу Просветительного фонда «Диалог». Это издание было подготовлено Институтом перевода Библии в Заокском. Тепло и с одобрением приняли его читатели, любящие Слово Божие, читатели разных конфессий. Перевод с немалым интересом был встречен и теми, кто только знакомился с первоисточником христианского вероучения, наиболее известной частью Библии, Новым Заветом. Уже через несколько месяцев после выхода в свет «Нового Завета в современном русском переводе» весь тираж разошелся, а заказы на издание продолжали поступать. Поощренный этим, Институт перевода Библии в Заокском, главной целью которого было и остается содействовать приобщению соотечественников к Священному Писанию, стал готовить второе издание этой Книги. Конечно, при этом мы не могли не думать о том, что подготовленный Институтом перевод Нового Завета, как и всякий иной перевод Библии, нуждался в проверке и обсуждении с читателями, с этого и начались наши приготовления к новому изданию.
После первого издания в Институт наряду с многочисленными положительными отзывами поступили ценные конструктивные предложения от внимательных читателей, в том числе и от богословов и лингвистов, которые побудили нас сделать второе издание, по возможности, более популярным, естественно, не в ущерб аккуратности перевода. При этом мы пытались решить такие задачи, как: тщательный пересмотр прежде сделанного нами перевода; улучшения, где в том была необходимость, стилистического плана и удобное для чтения оформление текста. Поэтому в новом издании, по сравнению с прежним, значительно меньше сносок (удалены сноски, имевшие не столько практическое, сколько теоретическое значение). Прежнее буквенное обозначение сносок в тексте заменено звездочкой к тому слову (выражению), к которому в нижней части страницы дается примечание.
В этом издании, в дополнение к книгам Нового Завета, Институт перевода Библии издает свой новый перевод Псалтыри - той самой книги Ветхого Завета, которую так любил читать и на которую часто ссылался во время Своей жизни на земле наш Господь Иисус Христос. На протяжении веков тысячи и тысячи христиан, как, впрочем, и иудеев, считали Псалтырь сердцем Библии, находя для себя в этой Книги источник радости, утешения и духовного озарения.
Перевод Псалтыри сделан со стандартного научного издания Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). В подготовке перевода принимали участие А.В. Болотников, И.В. Лобанов, М.В. Опияр, О.В. Павлова, С.А. Ромашко, В.В. Сергеев.
Институт перевода Библии предлагает вниманию самого широкого круга читателей «Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе» с должным смирением и вместе с тем с уверенностью, что у Бога есть еще новый свет и истина, готовые озарить читающего Его святые слова. Мы молимся о том, чтобы при благословении Господнем настоящий перевод послужил средством к достижению этой цели.
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
Встреча с любым новым переводом книг Священного Писания рождает у всякого серьезного читателя закономерный вопрос о его необходимости, оправданности и столь же естественное желание понять, чего можно ждать от новых переводчиков. Этим обстоятельством продиктованы нижеследующие вступительные строки.
Явление в наш мир Христа ознаменовало начало новой эры в жизни человечества. Бог вошел в историю и установил глубоко личные отношения с каждым из нас, с очевидной ясностью показав, что Он - на нашей стороне и делает всё возможное, чтобы спасти нас от зла и погибели. Всё это явило себя в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Миру дано было в Нем предельно возможное откровение Бога о Себе и о человеке. Это откровение потрясает своим величием: Тот, Кто виделся людям простым плотником, кончившим дни свои на позорном кресте, - сотворил весь мир. Жизнь Его началась не в Вифлееме. Нет, Он - «Тот, Кто был, Кто есть, Кто грядет». Такое трудно себе представить.
И всё же самые разные люди неуклонно приходили к вере в это. Они открывали для себя, что Иисус - это Бог, который жил среди них и для них. Вскоре люди новой веры стали осознавать и то, что Он живет и в них самих и что у Него есть ответ на все их нужды и чаяния. Это означало, что они обретают новое видение мира, самих себя и своего будущего, новый, неведомый им прежде опыт жизни.
Уверовавшие в Иисуса горели желанием делиться своей верой с другими, рассказывать о Нем всем на земле. Эти первые подвижники, среди которых были и прямые свидетели событий, облекали жизнеописание и учение Христа Иисуса в яркую, хорошо запоминающуюся форму. Ими были созданы Евангелия; кроме того, они писали письма (которые стали для нас «посланиями»), пели песни, творили молитвы и запечатлевали дарованное им Божественное откровение. Поверхностному наблюдателю могло показаться, что всё написанное о Христе Его первыми учениками и последователями никем и никак не было специально организовано: всё это рождалось более или менее произвольно. За какие-нибудь пятьдесят лет названные тексты составили целую Книгу, получившую впоследствии название «Новый Завет».
В процессе создания и чтения, собирания и организации записанных материалов первые христиане, испытавшие на себе великую спасительную силу этих священных рукописей, пришли к ясному выводу, что всеми их усилиями руководил, направляя их, Некто Могущественный и Всеведущий - Сам Святой Дух Божий. Они увидели, что в запечатленном ими не было ничего случайного, что все документы, составившие Новый Завет, находятся в глубокой внутренней взаимосвязи. Смело и решительно первые христиане могли называть и называли сложившийся свод «Словом Божьим».
Замечательной особенностью Нового Завета было то, что весь текст его написан на простом, разговорном греческом языке, который распространился в то время по всему Средиземноморью и стал языком международным. Однако в большинстве своем «на нем говорили люди, не привыкшие к нему с детства и поэтому не чувствовавшие по-настоящему греческих слов». В их практике «это был язык без почвы, деловой, торговый, служебный язык». Указывая на такое положение вещей, выдающийся христианский мыслитель и писатель XX века К.С. Льюис добавляет: «Шокирует ли это нас?.. Надеюсь, нет; иначе нас должно было шокировать и само Воплощение. Господь уничижил Себя, когда стал младенцем на руках у крестьянки и арестованным проповедником, и по тому же Божественному замыслу слово о Нем прозвучало на народном, будничном, бытовом языке». По этой самой причине ранние последователи Иисуса в своем свидетельстве о Нем, в своей проповеди и своих переводах Священного Писания стремились передать Благую Весть о Христе на простом, близком народу и понятном ему языке.
Счастливы народы, которые получили Священное Писание в достойном переводе с языков оригинала на доступный их пониманию родной язык. У них эту Книгу можно найти в каждой, даже самой бедной семье. Она стала у таких народов не только, собственно, молитвенным и благочестивым, душеспасительным чтением, но и той семейной книгой, которой озарялся весь их духовный мир. Так созидалась устойчивость общества, его нравственная сила и даже материальное благополучие.
Провидению угодно было, чтобы и Россия не осталась без Слова Божия. С великой благодарностью чтим мы, россияне, память Кирилла и Мефодия, давших нам Священное Писание на славянском языке. Храним мы и благоговейную память о тружениках, приобщивших нас к Слову Божию через так называемый Синодальный перевод, который и поныне остается у нас наиболее авторитетным и более всего известным. Дело здесь не столько в его филологических или литературных характеристиках, сколько в том, что он оставался с российскими христианами во все трудные времена XX столетия. Во многом именно благодаря ему христианская вера не была в России искоренена окончательно.
Синодальный перевод, однако, при всех его несомненных достоинствах не считается сегодня вполне удовлетворительным из-за известных своих (очевидных не только для специалистов) недостатков. Закономерные изменения, произошедшие в нашем языке за более чем столетие, и долгое отсутствие религиозного просвещения в нашей стране сделали эти недостатки резко ощутимыми. Лексика и синтаксис этого перевода перестали быть доступными непосредственному, так сказать, «стихийному» восприятию. Современный читатель во многих случаях не может уже обойтись без словарей в своих усилиях постичь смысл тех или иных формул перевода, увидевшего свет в 1876 году. Это обстоятельство отзывается, конечно же, рационалистическим «охлаждением» восприятия того текста, который, будучи по своей природе духоподъемным, должен быть не только уяснен, но и пережит всем существом благочестивого читателя.
Разумеется, сделать совершенный перевод Библии «на все времена», такой перевод, который оставался бы одинаково понятным и близким читателям бесконечной череды поколений, невозможно, что называется, по определению. И это не только потому, что неостановимо развитие языка, на котором мы говорим, но и потому еще, что с течением времени всё более усложняется и обогащается само проникновение в духовные сокровища великой Книги по мере открытия всё новых и новых подходов к ним. На это справедливо указывал протоиерей Александр Мень, видевший смысл и даже необходимость в росте числа переводов Библии. Он, в частности, писал: «Сегодня в мировой практике библейских переводов господствует плюрализм. Признавая, что любой перевод в той или иной степени является интерпретацией оригинала, переводчики используют самые разные приемы и языковые установки… Это позволяет читателям ощутить различные измерения и оттенки текста».
В русле именно такого понимания проблемы сочли возможным предпринять свою попытку внести посильный вклад в дело приобщения российского читателя к тексту Нового Завета и сотрудники Института перевода Библии, созданного в 1993 году в Заокском. Движимые высоким чувством ответственности за дело, которому они посвятили свои знания и силы, участники проекта выполнили настоящий перевод Нового Завета на русский язык с языка оригинала, взяв за основу получивший широкое признание современный критический текст оригинала (4-е дополненное издание Объединенных Библейских обществ, Штуттгарт, 1994). При этом, с одной стороны, была принята во внимание характерная для русской традиции ориентация на византийские источники, с другой - учитывались достижения современной текстологии.
Сотрудники Заокского переводческого центра не могли, естественно, не считаться в своей работе с зарубежным и отечественным опытом перевода Библии. В соответствии с принципами, которыми руководствуются библейские общества всего мира, перевод изначально замышлялся как свободный от конфессиональных пристрастий. В согласии с философией современных библейских обществ главнейшими требованиями к переводу были признаны верность оригиналу и сохранение формы библейского сообщения везде, где это возможно, при готовности ради точной передачи живого смысла поступаться буквой текста. При этом невозможно, конечно, было не пройти через те муки, которые совершенно неизбежны для всякого ответственного переводчика Священных Писаний. Ибо богодухновенность оригинала обязывала с благоговением относиться и к самой форме его. Вместе с тем в ходе работы переводчикам приходилось постоянно убеждаться в справедливости мысли великих русских писателей о том, что адекватным может считаться только тот перевод, который прежде всего верно передает смысл и динамику оригинала. Стремление сотрудников Института в Заокском быть как можно ближе к подлиннику совпадало с тем, что некогда сказал В.Г. Белинский: «Близость к подлиннику состоит в передании не буквы, а духа создания… Соответствующий образ, так же как и соответствующая фраза, состоят не всегда в видимой соответственности слов». Оглядка на иные современные переводы, передающие библейский текст с суровой буквальностью, заставляла вспоминать известное высказывание А.С. Пушкина: «Подстрочный перевод никогда не может быть верен».
Коллектив переводчиков Института на всех этапах работы отдавал себе отчет в том, что ни один реальный перевод не может в равной степени удовлетворить все многоразличные по своей природе требования разных читателей. Тем не менее переводчики стремились к результату, который мог бы, с одной стороны, удовлетворить тех, кто впервые обращается к Писанию, и с другой - устроить тех, кто, видя в Библии Слово Божие, занимается углубленным ее изучением.
В настоящем переводе, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.
Библейская весть имеет решающее значение для спасения всякого человека и вообще для всей его христианской жизни. Эта Весть не является простым отчетом о фактах, событиях и прямолинейно назидательным изложением заповедей. Она способна тронуть человеческое сердце, побудить читателя и слушателя к сопереживанию, вызвать у них потребность в живом и искреннем покаянии. Переводчики Заокского видели свою задачу в том, чтобы передать такую силу библейского повествования.
В тех случаях, когда смысл отдельных слов или выражений в дошедших до нас списках книг Библии не поддается, несмотря на все усилия, определенному прочтению, читателю предлагается наиболее убедительное, на взгляд переводчиков, чтение.
В стремлении к ясности и стилистическому благообразию текста переводчики вводят в него, когда это диктуется контекстом, слова, которых в оригинале нет (они отмечаются курсивом).
В сносках читателю предлагаются альтернативные значения отдельных слов и фраз оригинала.
В помощь читателю главы библейского текста разделяются на отдельные смысловые отрывки, которые снабжаются набранными курсивом подзаголовками. Не являясь частью переводимого текста, подзаголовки не предназначаются для устного чтения Писания или для его истолкования.
Завершив свой первый опыт перевода Библии на современный русский язык, сотрудники Института в Заокском намерены продолжать поиск наилучших подходов и решений в передаче текста оригинала. Поэтому все причастные к появлению состоявшегося перевода будут благодарны глубокоуважаемым читателям за всякую помощь, которую они найдут возможным оказать своими замечаниями, советами и пожеланиями, направленными на совершенствование предлагаемого ныне текста для последующих переизданий.
Сотрудники Института благодарны тем, кто во все годы работы над переводом Нового Завета помогал им своими молитвами и советами. Особенно должны быть отмечены здесь В.Г. Воздвиженский, С.Г. Микушкина, И.А. Орловская, С.А.Ромашко и В.В. Сергеев.
Чрезвычайно ценным было участие в осуществленном теперь проекте ряда западных коллег и друзей Института, в частности У. Айлса, Д.Р. Спенглера и доктора К.Г. Хаукинса.
Для меня лично великим благом было трудиться над публикуемым переводом вместе с посвятившими всецело себя этому делу высококвалифицированными сотрудниками, такими как А.В. Болотников, М.В. Борябина, И.В. Лобанов и некоторые другие.
Если проделанная коллективом Института работа поможет кому-то в познании Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, это и будет наивысшей наградой для всех, кто был причастен к данному переводу.
30 января 2000 г.
Директор Института перевода Библии в Заокском доктор богословия М. П. Кулаков
ПОЯСНЕНИЯ, УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ И СОКРАЩЕНИЯ
Настоящий перевод Нового Завета выполнен с греческого текста, в основном по 4-му изданию «Греческого Нового Завета» (The Greek New Testament. 4th revision edition. Stuttgart, 1994). Перевод Псалтыри сделан с издания Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990).
Русский текст настоящего перевода разбит на смысловые отрывки с подзаголовками. Набранные курсивом подзаголовки, не являясь частью текста, введены для того, чтобы читатель мог легче находить нужное место в предлагаемом переводе.
Малыми прописными буквами в Псалтыри слово «ГОСПОДЬ» пишется в тех случаях, когда этим словом передается имя Бога - Яхве , писавшееся по-еврейски четырьмя согласными буквами (тетраграмматон). Слово «Господь» в его обычном написании передает другое обращение (Адон или Адонай ), употреблявшееся применительно и к Богу, и к людям в значении «Господин», друг. пер.: Владыка; см. в Словаре Господь .
В квадратные скобки заключаются слова, присутствие которых в тексте современная библеистика считает не вполне доказанным.
В двойные квадратные скобки заключаются слова, которые современная библеистика считает вставками в текст, сделанными в первые века.
Полужирным шрифтом выделены цитаты из книг Ветхого Завета. При этом поэтические отрывки располагаются в тексте с необходимыми отступами и разбивкой с тем, чтобы адекватно представить структуру отрывка. В примечании внизу страницы указывается адрес цитаты.
Курсивом выделены слова, фактически отсутствующие в оригинальном тексте, но включение которых представляется оправданным, так как они подразумеваются в развитии мысли автора и помогают уяснению смысла, заложенного в тексте.
Приподнятая над строкой звездочка после слова (фразы) указывает на примечание внизу страницы.
Отдельные подстрочные примечания приводятся со следующими условными сокращениями:
Букв. (буквально): формально точный перевод. Он дается в тех случаях, когда ради ясности и более полного раскрытия смысла в основном тексте приходится отступать от формально точной передачи. При этом читателю предоставляется возможность самому ближе подойти к оригинальному слову или словосочетанию и видеть мыслимые варианты перевода.
В знач. (в значении): приводится, когда слово, переведенное в тексте буквально, требует, по мнению переводчика, указания на особый смысловой оттенок его в данном контексте.
В некот. рукописях (в некоторых рукописях): используется при цитировании текстовых вариантов в греческих рукописях.
Греч. (греческое): используется в том случае, когда важно показать, какое именно греческое слово употреблено в оригинальном тексте. Слово дается в русской транскрипции.
Древн. пер. (древние переводы): используется, когда нужно показать, как то или иное место оригинала понималось древними переводами, основанными, возможно, на другом тексте оригинала.
Друг. возм. пер. (другой возможный перевод): приводится как еще один, хотя и возможный, но, по мнению переводчиков, менее обоснованный перевод.
Друг. чтение (другое чтение): приводится тогда, когда при иной расстановке знаков, обозначающих гласные звуки, или при иной последовательности букв возможно чтение, отличное от оригинального, но поддержанное другими древними переводами.
Евр. (еврейское): используется, когда важно показать, какое именно слово используется в оригинале. Часто его невозможно передать адекватно, без семантических потерь, на русский язык, поэтому многие современные переводы вводят это слово в транслитерации на родной язык.
Или : используется в случае, когда в примечании приводится другой, достаточно обоснованный перевод.
Некот. рукописи добавляют (некоторые рукописи добавляют): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета или Псалтыри, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, содержится дополнение к написанному, которое, чаще всего, входит в Синодальный перевод.
Некот. рукописи опускают (некоторые рукописи опускают): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета или Псалтыри, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, не содержится дополнения к написанному, однако в ряде случаев это дополнение входит в Синодальный перевод.
Масоретский текст : текст, принятый в качестве основного для перевода; сноска приводится, когда по ряду текстологических причин: значение слова неизвестно, текст оригинала испорчен - в переводе приходится отступать от буквальной передачи.
ТR (textus receptus) - издание греческого текста Нового Завета, подготовленное Эразмом Роттердамским в 1516 г. на основе списков последних веков существования Византийской империи. До XIX в. это издание служило базой ряда известных переводов.
LXX - Септуагинта, перевод Священного Писания (Ветхого Завета) на греческий язык, сделанный в III-II вв. до Р.Х. Ссылки на этот перевод даются по 27-му изданию Нестле-Аланда (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage 1993. Stuttgart).
ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (ВЗ)
Быт - Бытие
Исх - Исход
Лев - Левит
Числ - Числа
Втор - Второзаконие
Ис Нав - Книга Иисуса Навина
1 Цар - Первая книга Царств
2 Цар - Вторая книга Царств
3 Цар - Третья книга Царств
4 Цар - Четвертая книга Царств
1 Пар - Первая книга Паралипоменон
2 Пар - Вторая книга Паралипоменон
Иов - Книга Иова
Пс - Псалтырь
Притч - Книга Притчей Соломона
Эккл - Книга Экклезиаста, или проповедника (Екклесиаста)
Ис - Книга пророка Исайи
Иер - Книга пророка Иеремии
Плач - Книга Плач Иеремии
Иез - Книга пророка Иезекииля
Дан - Книга пророка Даниила
Ос - Книга пророка Осии
Иоиль - Книга пророка Иоиля
Ам - Книга пророка Амоса
Иона - Книга пророка Ионы
Мих - Книга пророка Михея
Наум - Книга пророка Наума
Авв - Книга пророка Аввакума
Агг - Книга пророка Аггея
Зах - Книга пророка Захарии
Мал - Книга пророка Малахии
НОВЫЙ ЗАВЕТ (НЗ)
Мф - Евангелие по Матфею (От Матфея святое благовествование)
Мк - Евангелие по Марку (От Марка святое благовествование)
Лк - Евангелие по Луке (От Луки святое благовествование)
Ин - Евангелие по Иоанну (От Иоанна святое благовествование)
Деян - Деяния апостолов
Рим - Послание к римлянам
1 Кор - Первое послание к коринфянам
2 Кор - Второе послание к коринфянам
Гал - Послание к галатам
Эф - Послание к эфесянам
Флп - Послание к филиппийцам
Кол - Послание к колоссянам
1 Фес - Первое послание к фессалоникийцам
2 Фес - Второе послание к фессалоникийцам
1 Тим - Первое послание к Тимофею
2 Тим - Второе послание к Тимофею
Тит - Послание к Титу
Евр - Послание к евреям
Иак - Послание Иакова
1 Петр - Первое послание Петра
2 Петр - Второе послание Петра
1 Ин - Первое послание Иоанна
Откр - Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
ПРОЧИЕ СОКРАЩЕНИЯ
ап. - апостол
арам. - арамейский
в. (вв.) - век (века)
г - грамм
г. (гг.) - год (годы)
гл. - глава
греч. - греческий (язык)
др. - древний
евр. - еврейский (язык)
км - километр
л - литр
м - метр
примеч. - примечание
Р.Х. - Рождество Христово
рим. - римский
Син. пер. - Синодальный перевод
см - сантиметр
см. - смотри
ст. - стих
ср. - сравни
т.е. - то есть
т. наз. - так называемый
ч. - час
1.
Никто не может знать сколько-нибудь точно, когда Иисус вновь придет на землю: Он Сам ясно сказал, что этого дня не знают даже Ангелы небесные (Мк 13.31). Дня Своего Второго пришествия не знает и Сын Божий. Этим знанием, говорил Господь, обладает только Отец.
Но мы можем видеть знамения и признаки приближения этого времени (см. Мф 24.3; Лк 21.7). Иисус говорил, что будут войны и слухи о войнах, восстания, голод и болезни, землетрясения во многих местах (см. Мф 24.6-7; Лк 21.10-11). Усилится беззаконие и анархия. Апостол Павел сказал: «день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес 2.3-4). С появлением «человека греха» распространится богоотступничество, отпадение от христианства. Во многих верных охладеют вера и любовь (Мф 24.12). Будут преследования христиан и всеобщее смятение.
Я полагаю, что все эти явления наблюдаются все чаще. Еще одно важное событие, которое должно произойти перед пришествием Христа, - восстановление Израильского государства. Первоначальный Израиль исчез с лица земли более двух тысяч лет назад. В 1948 году было создано новое Израильское государство. Собирание евреев в Израиле - явный, указанный в обоих Заветах признак того, что наше время подходит к концу. Иисус сказал: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк 21.24). 6 июня 1967 года евреи впервые после захвата Иерусалима Навуходоносором в 586 году до Р.Х. овладели всем священным городом, что свидетельствует о начале конца власти язычников над миром.
Иисус сказал также, что важнейшим знаком приближения Его пришествия будет возвещение Евангелия всему миру: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф 24.14).
Таковы знамения времени. Мы должны быть готовы к приходу Господа в любое мгновение. Но дня и часа, когда оно случится, не знает никто.
2.
Некоторые люди утверждают, что Иисус может прийти в любое время так как Он призвал Своих учеников бодрствовать непрестанно. Но поскольку этого времени мы в точности не знаем, в предыдущем ответе обсуждались предзнаменования Второго пришествия Христа. Он сказал, что пришествие Сына Человеческого будет как во дни Ноя (Мф 24.37-39). В связи с этим мне пришла мысль, что во дни Ноя, даже среди чудовищного вероотступничества, пороков, насилия, мятежа против Бога, люди продолжали жить обычной жизнью. Они засевали поля, убирали урожай, строили дома, женились, растили детей. Они занимались своими обычными делами до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и поглотил всех.
Так будет и во время Второго пришествия. Дела житейские будут идти своим чередом, пока не падет на землю гнев Божий, не наступит День гнева Божия. Тоща уже будет поздно обратиться к Богу. И в этот день придет Иисус.
Он мог бы прийти сегодня же ночью. Но мое личное ощущение таково, что некоторые признаки Его пришествия - в особенности появление «человека греха» (2 Фес 2.3) - еще не проявились.
3.
В Библии сказано, что в последние дни наглые насмешники будут говорить: «где обетование пришествия его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается то же» (2 Пет 3.4). Ко дню моего рождения, когда мне исполнилось 54 года продюсер телевизионной программы «Клуб 700» подарил мне первую страницу газеты «Нью-Йорк таймс» за тот день, в который я родился в 1930 году. Сходство между тем временем и нашим поразительно: та же тревога в мире, та же международная напряженность, те же экономические проблемы. Да, наши дни немногим отличаются от тех. Но с того времени произошли события, которые убеждают меня, что наше время - последнее.
Прежде всего, в 1948 году возродилось Государство Израиль. Люди, родившиеся там в тот год, - это уже поколение сорокалетних. Во-вторых, в 1967 году Израиль овладел всем Иерусалимом. Этот очень важный признак я упомянул в предыдущем ответе. В-третьих, с появлением ядерного оружия мы стали способны уничтожить все живое или, по крайней мере, как сказано в Откровении, убить треть всех людей в одной войне (Откр 9.18).
Наконец, весьма существенный признак - невероятное умножение знаний (см. Дан 12.4). Наши познания удваиваются каждые шесть лет. Мы проникли в тайны атома и гена. Мы приблизились к самой сердцевине жизни и в то же время очерствели друг к другу и к Самому Творцу жизни.
Расширение знаний в различных областях могло бы обеспечить более здоровую и благополучную жизнь всем людям на земле. Но это же знание чудовищным образом увеличило разрушительный потенциал человека. Специалисты по генетической инженерии, например, не очень далеки от возможности клонировать человеческие существа путем использования части эмбрионов для создания некоей искусственной расы. Другие ученые работают над проектами компьютеров, которые смогут мыслить подобно человеку. Все это может открыть широчайшие перспективы, стать подлинной милостью роду человеческому, но может и привести к ужасающим последствиям, если попадет в руки злодеев. Добавьте сюда возможность с помощью компьютеров управлять поведением больших масс людей и контролировать мировую экономику. Подобное развитие есть исполнение библейских пророчеств. Это наводит меня на мысль, что мы очень близки к тому моменту, когда Бог скажет человеческому роду, что он зашел слишком далеко. Наверное, Бог уже готов прекратить эту фазу человеческой деятельности и открыть новую.
Вот почему я твердо рассчитываю, что Иисус Христос придет еще при моей жизни.
4.
В книге Откровения рассказывается о диктаторе, который появится в восстановленной Римской империи. Он будет наделен властью самого сатаны и возьмет на себя полномочия Бога (Откр 13.1-18). Апостол Павел говорил, что это будет некто, который сядет в храме Божием как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес 2.4). Откровение дополняет картину, повествуя о ложном пророке, который предстанет перед диктатором и совершит от его имени великие знамения; он повелевает сделать образ диктатора, и этот образ сам способен творить чудеса.
Известно, что Откровение Иоанна Богослова было написано во времена, когда христиан преследовали римские власти. Известно также, что римские императоры нередко сами себя считали богами. Они повелевали ставить свои статуи и требовали, чтобы люди поклонялись им. В силу этого можно допустить, что Антихрист уже присутствует в мире. Но я думаю, что эти древние диктаторы были лишь прообразом последнего мирового диктатора. Этот человек явится как выдающийся лидер, он будет произносить мудрые речи и привлечет к себе всех нехристиан. Он станет для них воплощением мудрости, вождем, способным разрешить все проблемы (Откр 13.18).
Для того, чтобы в современный мир пришел Антихрист, должна быть разрушена существующая мировая система - разрушены финансы, законность и порядок, структуры власти отдельных государств.
Путь Антихристу может проложить финансовая паника. Или ядерная война. Подобные бедствия могут заставить людей поверить некоему «миротворцу», который будет сатанинской подделкой Иисуса Христа. Этот человек будет походить на Иисуса, пока не проявит свою подлинную сущность. Тогда он будет невероятно жесток. Он соединит в себе черты Гитлера, Сталина, Чингисхана, Мао Дзэдуна и других диктаторов, которые уничтожили миллионы людей. Антихрист будет самым отвратительным воплощением деспотической власти, которое когда-либо знал мир.
Не будем забывать, что дух антихриста живет в каждом, кто пытается отвратить людей от Иисуса и говорит: «поклонись мне». Этот дух присутствует в обожании и восхвалении правительств, вождей, военных руководителей и других «сильных личностей». Гуманизм, господствующий в наших школах, средствах массовой информации и интеллектуальных кругах, в конечном итоге ведет людей к Антихристу ибо именно он будет воплощением доведенного до последнего предела гуманизма.
5.
Выражение «великая скорбь» используется для обозначения бедствий, которые охватят мир во времена, совпадающие с Божьим судом над Антихристом и его властью (см. Откр 6.1-17). Некоторые богословы считают, что время великой скорби уже было в прошлом - имеются в виду массовые преследования христиан и евреев в Римской империи. С другой стороны, отдельные теологи утверждают, что великая скорбь относится только к еврейскому народу и Израилю, а не к христианам и остальному миру. Если же признать, что скорбь ожидает в будущем весь мир, то надо признать и то, что через нее пройдут и христиане. Я не нахожу в Библии указаний, что христиане будут «взяты на небо» до великой скорби.
Св. Писание говорит о двух пришествиях Иисуса Христа:
первое - это Его Рождество; второе - это Его пришествие во славе. Нигде не упоминается третье пришествие - ради «тайного восхищения». В Евангелии от Матфея ясно сказано:
«И вдруг, после скорби дней тех... явится знамение Сына Человеческого на небе... И пошлет Ангелов Своих... и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф 24.29-31).
Это одно из многих указаний на то, что все мы пройдем через время скорби до того, как Иисус Христос вновь придет на землю (см. Ин 16.33; Рим 8.35; Откр 7.13-14).
Я, однако, верю, что христиане будут защищены посреди бед и скорби. Ведь был защищен Израиль от казней, которые обрушились на Египет. Бог знает, как отличить Свой народ от тех, кто к нему не принадлежит. Он допустил, чтобы горе и страдания обрушились на Египет, а детей Израилевых сохранил в благоденствии.
Но мы должны сознавать, что дьявол и его слуги ненавидят христиан. Борьба между народом Божиим и слугами сатаны шла всегда. Вся история - это мученичество христиан, и было бы крайним самомнением полагать, что современные христиане в Соединенных Штатах Америки будут избавлены от преследований. Это бы шло против течения всей истории за последние почти две тысячи лет. В книге Откровения говорится о мучениках, которые были убиты за свидетельство о Христе. Стоя у Престола Божия они восклицали: «Доколе... не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу» (Откр 6.9-10). Во время великой скорби будут люди, любящие Иисуса, которые отдадут за Него жизнь.
Иисус сказал: «претерпевший же до конца спасется» (Мф 24.13). Преследования - обычное дело в жизни христиан в этом мире. Святых в СССР, Китае и других коммунистических странах подвергали истязаниям и всевозможным лишениям - работы, семьи, детей. Многие из них погибли за свое свидетельство об Иисусе. Трудно вообразить большую скорбь, нежели та, которую эти мужчины и женщины претерпели за свою веру.
6. Что такое начертание зверя?
В книге Откровения упоминается число Антихриста, число имени зверя - 666 (см. Откр 18.18). В библейской ну-мерологии шесть отражает недостаток совершенства, которому соответствует число семь. Шесть - число человеческое, в то время как семь - число совершенное. 666 - это высшее выражение гуманизма. Откровение показывает нам, что число 666 или начертание «зверя», Антихриста будет поставлено во время его правления на руку или на чело каждому человеку.
Чело - это образ нашей мысли и воли, руки - деятельности. Каким-то образом Антихрист будет воздействовать на всех людей, заставляя их своей мыслью, волей и делом служить ему. Мы уже располагаем технологией, посредством которой можно сделать запись на руке или на лбу человека. Эта запись, которую можно прочитать с помощью лазера, может содержать важную информацию о человеке - указания на группу крови, местожительство, финансовое положение и т.д.
Компьютерная технология может применяться для контроля населения, передвижения, финансов и кредита. Под кожу человека могут быть имплантированы так называемые «умные карты» (smart cards) на микрочипах, содержащих биографические данные и обновляемую финансовую информацию. Всякий раз, когда человек делает покупку, «умные карты» снимают соответствующую сумму с его кредитного баланса, а когда человек делает вклад в банк, увеличивает его на сумму вклада. Все записи могут храниться в гигантской автоматизированной информационной сети.
Так что это вовсе не фантастическое предположение, что Антихрист сможет установить контроль над всем населением с помощью какого-то знака. В книге Откровения читаем: «И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр 13.16-17).
Писание предупреждает нас, что если мы будем иметь начертание зверя, то разделим его ужасную участь (см. Откр 14.11). Если рассматривать чело как средоточие воли человека, а руку как символ его дел, то начертание зверя представляется чем-то большим, чем компьютерная лазерная запись. В действительности речь здесь идет о нашем доверии. Желаем ли мы наши мысли и дела отдать Антихристу? Если мы сохраним доверие к Богу, то мы не примем антихристову печать.
7.
Греческое слово «harpazo» (латинское «rapio») означает «схватывать, похищать, уносить». В Библии слово «harpazo» переводится словом «восхищение». Его употребляют для описания того, как христиане будут взяты на небо, когда Иисус вновь придет на землю. Апостол Павел сказал, что мы будем восхищены на облака, чтобы встретить Господа на воздухе (см. 1 Фес 4.17). Это то, что мы называем восхищением церкви. Оно произойдет в конце нашего времени, когда Иисус придет на землю снова. В то время, когда Он будет сходить с небес, мы будем восхищены для встречи с Ним в воздухе, и так всегда с Господом будем.
Я думаю, что это произойдет после великой скорби и перед наступлением Тысячелетнего царства Христа на земле.
8.
Священное Писание понимает воскресение как соединение человеческого духа, который бессмертен и покидает тело при физической смерти, с новым духовным телом. Духовное тело, которое будет бессмертным, обладает невероятными возможностями, такими, как проницание физических предметов и мгновенное преодоление огромных расстояний. Это будут тела, которые христиане получат навечно.
Со словом «воскресение» связана одна существенная неясность. Когда Иисус воскресил Лазаря, это на самом деле было оживлением, а не не воскресением (см. Ин 11.43-44). Лазарь вернулся в свое обычное тело, обреченное смерти. Какое-то время спустя Лазарь опять умер и остался мертвым.
Когда Иисус вернется на землю, Он воскресит тех, кто родился свыше. Они получат духовные тела, которые приготовлены для их духа.
Ап. Павел говорит, что остающиеся в живых не воскреснут прежде умерших (см. 1 Фес 4.16-17). Умершие воскреснут прежде, а за ними те, кто будет жить во время Второго пришествия Христа. Эти последние мгновенно изменятся. Их смертные тела будут преображены в тела, подобные тому, которое имел Иисус после Воскресения. Эти тела будут вечными и будут обладать свойствами Самого Иисуса, о чем Библия говорит так: «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин 3.2).
Будет и второе воскресение, когда мы подойдем к концу Тысячелетнего царства Христова. В то время произойдет великое воскрешение всех людей, живших на земле. Те, кто творил зло, будут посланы в ад. Навсегда. А те, кто жил в согласии с праведным Господним законом, будут вечно жить с Богом (см. Откр 20.11-15).
9.
Библейское Тысячелетнее царство (Millennium) - это эпоха мира, любви и братства, когда все творение будет жить в гармонии, которая была замыслена для Эдемского сада (см. Откр 20.6). В Книге пророка Исаии говорится о времени, когда дикие животные будут жить в мире с домашними, когда змеи не будут жалить. Когда младенец будет играть над норой аспида и будет водить диких зверей, и они не тронут его. Будут закрыты военные училища, и люди не будут больше производить оружие. Средства и ресурсы, которые сейчас тратятся на войну, будут употреблены в мирных целях. Когда настанут эти дни, каждый человек будет иметь свой участок земли и собственный дом. Все будут жить в дружбе с соседями. Никто не будет опасаться, что кто-то завладеет его имуществом. Будет всеобщий мир, и ведение Господа наполнит землю, как воды наполняют море (см. Ис 11.6-9).
Я думаю, что Тысячелетнее царство будет переходным периодом, когда Иисус придет на землю, чтобы показать роду человеческому, каким он должен был быть, если бы не вошел в мир грех. Это будет время, когда Иисус Христос будет править как царь и на земле установится Царство Божие. Возникнет мировое правительство под верховной властью Иисуса, и ему будут подчинены национальные государства.
В Писании говорится, что представители разных народов земли будут каждый год приходить в Иерусалим (см. Ис 2.2-4;
Зах 14.16). Возможно, в то время все правительства будут послушны благочестивому народу и Израиль станет ведущим государством на земле.
10.
Небо - это вечность (см. Откр 22.5). Для того, чтобы небо было небом, там не должно быть ни малейшей возможности бунта, который мог бы снова привести нас к утрате славы. На небесах не должно быть ни сомнения, ни недоверия, ни страха. Бог устранит саму причину противления - сатану и грех.
Следовательно, Бог не может допустить на небо людей, которые восстают против Него. Для того, чтобы войти на небо, каждый прежде должен родиться свыше. Того, кто не был преображен в духе, на небесах может стать источником духовной болезни, заразы, мятежа. Малейшая склонность ко греху сегодня может через, скажем, миллион лет разрастись до чудовищных размеров. Поэтому семя бунта ни в коем случае не будет допущено на небо.
11.
Мне кажется, что нет никаких оснований предполагать, что на небесах не может быть семей. Однако, все христиане уже сегодня составляют часть одной Божьей семьи, и те узы, которые связывают человеческие семьи в этом мире, на небесах не будут нужны. Там все мы будет членами огромной семьи и будем испытывать друг другу глубочайшую любовь. Там никому не придет в голову мысль: «Здесь моя жена, и мы живем отдельно». Все будут едины во Христе.
К словам, что на небе, возможно, будут семьи, следует добавить два соображения. Во-первых, ваша жена, или ваш муж, ребенок, родственник будут с вами на небе - если вы христианин, - только при условии, что они родились заново в Духе Божием. Если вы спасены, ваша близость к Богу не спасает членов вашей семьи. У них должны быть свои личные отношения с Иисусом Христом.
Мы должны также осознать, что на небе не будет продолжения человеческого рода. Необходимость брака и деторождения исчезнет. Иисус сказал о воскресении: «Тоща не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мк 12.25).
12.
Суд у Великого Белого Престола (см. Откр 20.11-15) произойдет, согласно книге Откровения, в конце Тысячелетнего царства перед тем, как Бог сотворит все новое (Откр 21.5). То будет последний необратимый суд над сатаной и ангелами его и над всеми неискупленными. Как свидетельствует Писание, тогда будут открыты книги, в которых записаны имена и дела всех живших на земле людей. Те, чьи имена не записаны в книге жизни, будут брошены в озеро огненное, предназначенное для дьявола и его демонов. Это - «смерть вторая», в отличие от первой, физической смерти.
Однако Иисус сказал и то, что верующий в Него «на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин 5.24). Поэтому мы можем заключить, что родившиеся свыше и принявшие Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя будут преображены в небесное состояние во время Второго пришествия Христа. По слову ап. Павла, все эти люди «явятся пред судилище Христово» (Рим 14.10; 2 Кор 5.10), чтобы ответить за свое христианское служение, за дела. Однако никто из этих истинно верующих не увидит суда Великого Белого Престола, ибо Иисус Христос уже искупил их грехи на Голгофе.
Все прочие предстанут перед Богом, чтобы дать отчет за прожитую жизнь. Это будет день Страшного суда. Некоторые думают, что там могут быть люди, умершие до Христа или не имевшие возможности услышать о Нем, - которые будут признаны достойными неба. Такое утверждение очень сомнительно, так как в Писании сказано, что «нет праведного ни одного» (Рим 3.10). А Бог, Судия мира, будет судить по нормам праведности. Он допустит каждого предстать перед Ним и свидетельствовать с своей жизни. В каждом случае обвинять и оправдывать человека будет его собственная совесть (Рим 2.15). Она покажет, что сделал каждый в связи с тем, что он знал о добре и зле из полученного им откровения о воле Божьей.
План
1. Когда Иисус Христос вновь придет на землю?
2. Что должно произойти перед пришествием Христа?
3. Наши дни - это последние дни?
4. Что такое или кто такой Антихрист?
5. Избегнут ли христиане времени Великой скорби?
6. Что такое начертание зверя?
7. Когда церковь будет восхищена на небеса?
8. Что такое воскресение мертвых и кто воскреснет первым?
9. Что такое Тысячелетнее царство?
10. Можно ли утратить свое место на небесах?
11. Будет ли у нас на небесах семья?
12. Что такое суд у Великого Белого престола?
Пророчества последнего времени
Святой Церковью читается Второе послание к Тимофею. Глава 3, ст. 1-9.
1. Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3. непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4. предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5. имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
6. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
7. всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
8. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
9. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
(2 Тим. 3, 1 - 9)
Мы снова обращаемся ко Второму посланию апостола Павла к Тимофею. Считается, что это Послание было написано последним. Здесь апостол Павел дает своему возлюбленному ученику Тимофею последние наставления, предостережения, делится какими-то предчувствиями.
Сегодняшний отрывок нам говорит о том, что апостол Павел предвидел некоторые сложности, связанные с наступлением последних времен. Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Напомню, что Павел не имеет в виду конкретные дни, которые он вычислил. Все время от Воскресения и Вознесения Иисуса Христа до Его славного Второго Пришествия называется «последними днями». Вот уже две тысячи лет прошло, может быть, пройдет еще не одна тысяча - мы не можем этого знать. Не так давно мы читали отрывок из соборного Послания апостола Петра, где сказано, что для Бога один день как тысяча лет и тысяча лет как один день. Поэтому невозможно вычислить последний день.
Мы знаем, что люди все же пытались его высчитать и были разные мнения на этот счет. В средние века полагали, что конец близок, связывая это с наступлением седьмого тысячелетия от сотворения мира. До определенного времени летоисчисление шло от сотворения мира, даже у нас в России летоисчисление от Рождества Христова стало вестись лишь во времена Петра I. Традиционно считается, что между этими событиями прошло 5508 лет, хотя, наверное, эта цифра несколько условна.
Апостол Павел говорит о том, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. У апостола Павла, кроме его удивительных парадоксальных богословских пассажей, также встречаются перечисления грехов, так называемые каталоги. Они бывают разными по своему содержанию. Здесь мы видим много различных свойств, присущих нечестивым людям, которые объявятся в последние тяжкие времена и будут доминировать.
В каждом поколении были люди, считавшие, что конец света не за горами, потому что все плохо и люди нечестивые. Наверное, каждый христианин, живший хоть в V веке, хоть в XXI-м, глядя на эти характеристики, думал, что это точно относится к его времени. Если мы посмотрим внимательно, то увидим, что все перечисленные свойства были присущи людям на протяжении всей человеческой истории. Если заглянем в древность, в Ветхий Завет, то и там мы увидим огромное количество примеров того, как самолюбиво, сребролюбиво, нечестиво вели себя люди, какими были предателями, сластолюбцами.
Мы с вами должны очень трезво и осторожно относиться к изысканиям, не являются ли наши времена последними. Наверное, каждый считает, что его время самое ужасное и не было еще такого страшного времени. Но если мы с вами задумаемся, посмотрим на всю человеческую историю, то поймем, что наше время при всех его сложностях, необычных явлениях, например, развитии информационных технологий, возможно, является не таким ужасным, как другие времена. Мы смотрим «со своей колокольни», а людям с определенным складом сознания, которые нагнетают это ощущение конца света, особенно хочется видеть в нашем времени негативного больше, чем какое-то время назад. Но у каждого времени есть свои плюсы и минусы.
Чем больше мы живем, тем неизбежно ближе ко Второму Пришествию Христову. Так же и человек, как только рождается, с каждым днем неизбежно приближается к смерти, это очевидно. Но выискивать признаки и утверждать, что именно сейчас идут последние времена, наверное, не стоит; не об этом говорит Евангелие и весь Новый Завет. Господь сказал, что не наше дело измерять времена и сроки, срок известен только Самому Отцу Небесному. Так что, дорогие братья и сестры, будем стараться просто жить по-христиански и наблюдать за собой, стараться через молитву и участие в таинствах услышать волю Божию о нас, стараться быть действительно хорошими христианами, какое бы ни было время и обстоятельства вокруг нас. Знать, когда именно наступит Второе Пришествие и мы сможем сказать, что это самые последние времена, не в нашей власти, и, наверное, не стоит тратить слишком много времени и энергии на рассуждения о конкретных сроках славного и страшного Второго Пришествия Христова.
Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!
Иерей Михаил Ромадов
