Najhujši sovražniki Bizanca. Vpliv Bizanca na evropsko renesanso
Zgodovinarji nastanek bizantinske civilizacije povezujejo z ustanovitvijo njene prestolnice, mesta Konstantinopel. Mesto Konstantinopel je leta 324 ustanovil cesar Konstantin. Ustanovljen je bil na mestu rimske naselbine v Bizancu. Na začetku je cesar Konstantin to mesto imenoval rimsko mesto, v vsakdanjem življenju pa ga je prebivalstvo imenovalo preprosto mesto. Potem je dobilo ime kraljevo mesto. In potem, zaradi dejstva, da je to mesto ustanovil cesar Konstantin, je dobilo ime po njegovem imenu.
Pravzaprav je zgodovina Bizanca kot samostojna država se začne leta 395. Podložniki sami so svojo civilizacijo imenovali Rimljani, sebe pa Rimljani. Šele v času renesanse je bilo izumljeno ime bizantinska civilizacija. Carigrad, ki je bil središče nastanka bizantinske civilizacije, je bil dobro lociran. Na eni strani se je približalo Marmarsko morje, na drugi pa Zlati rog. Carigrad je zasedal pomemben vojaško-strateški položaj, ki je Bizancu zagotavljal prevlado nad ožinami. Tu so se križale glavne trgovske poti, ki so šle v Evropo z vzhoda. Carigrad je stal na križišču trgovskih poti. Tradicionalno se bizantinska civilizacija ocenjuje kot rezultat sinteze starodavnih institucij in pogledov z vzhodnokrščansko sliko sveta. Bizanc je vključeval ozemlje Balkanskega polotoka, Male Azije, severne Mezopotamije, del Armenije, Palestine, Egipta, otoka Kreta in Ciper, Hersonez na Krimu, Vladika na Kavkazu in nekatera območja Arabije. Skozi Bizanc je potekala svilna pot iz Kitajske v Evropo in pot kadila skozi Arabijo do pristanišč Rdečega morja, Perzijskega zaliva in Indijskega oceana.
Gospodarski razvoj regij, ki so bile del Bizanca, ni enak. Regije Grčije so v tem času doživljale zaton; žitnica imperija sta bili Trakija in Egipt. Mala Azija je bila območje, kjer so bili razviti vinogradništvo, vrtnarstvo in živinoreja. Obalne regije, rečne doline in ravnice Bizanca so bile specializirane za gojenje žitnih pridelkov, oljk in drugega sadnega drevja.
Po stopnji razvitosti obrti je bil Bizanc pred zahodnoevropskimi državami. Posebno razvito je bilo rudarstvo. Pri proizvodnji železova ruda specializiran za Kavkaz. Baker in srebro - Armenija. Luksuzno blago je proizvajal Konstantinopel. Na prvem mestu je bila proizvodnja različnih tkanin. Notranje življenje Bizanc je bil relativno stabilen za razliko od zahodne Evrope, največja mesta Bizanca so bila Aleksandrija, Antiofija, Sirija, Edesa, Kirt, Hesolonika.
Prebivalstvo Bizanca je bilo večnacionalno. Večina prebivalstva je Grkov. Toda Bizantinsko cesarstvo je vključevalo Sirce, Armence, Gruzijce, Jude, Kofte in Rimljane.
Pred 7. stoletjem so Bizantinci govorili latinsko, po 7. stoletju pa grško. Grški je postal državni jezik. Skupno je v zgodnjih fazah pred 10. stoletjem Bizanc štel približno 20-25 milijonov ljudi. Glede na to, da je takratna svetovna populacija znašala po običajnih ocenah 360 milijonov ljudi, to ni prav veliko.
Tudi bizantinska civilizacija gre v svojem razvoju skozi več stopenj. Prvo obdobje - zgodnje - je 4-7 stoletja. Drugo obdobje - sredina - je 7-12 stoletja. Tretje obdobje je pozno - to je 13.-15. stoletje. IN zgodnje obdobje se oblikuje bizantinska država, se krščanstvo spremeni v prevladujočo religijo. V srednjem obdobju se oblikuje simfonija cerkve in države. Prišlo je do delitve med zahodno in vzhodno cerkvijo. Končana je bila kodifikacija prava. Grščina je postala uradni jezik. To je čas razcveta bizantinske civilizacije. IN pozno obdobje pokažejo se značilnosti stagnacije in civilizacijski propad.
Kako se je razvijala zgodovina Bizanca?
Bizanc je nastal v razmerah barbarskih vpadov. Bizanc je doživel dva vala invazij. Prvi je vdor Gotov in Gutov. Drugi val je vdor Slovanov. Slovanska invazija se je končala z nastankom prvega bolgarskega kraljestva. To se je zgodilo v 7. stoletju. IN bolgarsko kraljestvo za dolgo časa postal prvi sovražnik Bizanca. Cesar Justinijan, ki je vladal v 6. stoletju, je poskušal ponovno ustvariti rimski imperij. Da bi to naredil, je osvojil kraljestvo Vandalov v Afriki. Nato kraljestvo Ostrogotov v Italiji. Cesar Justinijan je zgradil znamenito Katedrala sv. Sofije. Novo perzijsko kraljestvo je ostalo nevaren sovražnik imperija na vzhodu. To kraljestvo je bilo edini vreden nasprotnik Bizanca, ki mu je bil enak po moči v gospodarskem in vojaškem razvoju. Novo perzijsko kraljestvo je obsegalo ozemlje današnjega Irana, Iraka in Afganistana. Novoperzijsko kraljestvo je poskušalo zasesti ozemlja Bizanca (5.-6. stoletje). Zaradi tega je Bizanc izgubil del svojih dežel.
V 7. stoletju so bili Arabci resni tekmeci Bizanca. Ki je do tega časa ustvarila močna država. Arabci so osvojili Sirijo in Palestino.
V 9. stoletju se je začel dolgotrajni boj z Dolbarji. 9.–10. stoletje za Bizanc je označeno kot pohodi proti Konstantinoplu, ki so jih večkrat izvajali knezi Kijevska Rusija Oleg, Igor, Svjatoslav in Jaroslav Modri. 
Konec 12. stoletja so Turki Seldžuki, ki so prišli iz Primorja, popolnoma izrinili Bizanc iz Male Azije.
V 13. stoletju je zaradi 4. križarske vojne Bizanc razpadel na 4 dele. Latinsko cesarstvo, Nicija, Trabizond in Etersko kraljestvo. Kmalu je bil imperij obnovljen, vendar je bil to že fevdalno razdrobljena država s šibko centralno oblastjo. In v ekonomski odnos Bizanc je prišel pod oblast italijanskih mest Beneške republike in Genove. 
V 15. stoletju se je obroč posesti otomanskih Turkov trdno sklenil okoli Bizanca. Leta 1453 so Turki oblegali Carigrad. Obleganje je trajalo 53 dni. Vhod ladjam v zaliv je bil blokiran z verigami, vendar so Turki, ko so deske namazali z mastjo, povlekli ladje po kopnem. Po padcu Konstantinopla je postal središče Osmanskega cesarstva in dobil ime Istanbul.
Bizantinski model fevdalizma
Izvirnost bizantinske civilizacije je v spoju sinteze starodavnih ustanov in pogledov z vzhodnokrščansko sliko sveta. Bizancu je uspelo ohraniti vse glavne elemente dediščine, podedovane od rimskega cesarstva. namreč:
* večja mesta(kjer sta prevladovali obrt in trgovina)
* suženjstvo v kombinaciji s skupnim kmetijstvom
* razvita kultura
Bizanc prejel močna država z razvitim rimskim pravom. Vključevalo je ozemlje nekoč močnih civilizacij. Prehod Bizanca v fevdalno civilizacijo je bil manj boleč kot na Zahodu. Toda prehod je potekal precej počasneje; dokončal se je šele v 11. stoletju. V bistvu je šlo za dolg proces odprave suženjstva znotraj same bizantinske družbe. In enako zapleten proces rojstva novih odnosov.
Na Zahodu so barbari, ki so bili na stopnji zgodnje državnosti in razgradnje primitivnih komunalnih odnosov, pospešili razgradnjo starih sužnjelastniških redov in prispevali k razvoju novih fevdalni odnosi. To pot razvoja fevdalizma imenujemo sinteza.
V Bizancu je bil prehod v fevdalizem sintetičen šele v 6. stoletju. Prišlo je do počasnega oblikovanja fevdalnih odnosov. Sintetični razvoj fevdalizma se je začel v 7.-9.
V 5.–12. stoletju se je v Bizancu začela oblikovati velika fevdalna lastnina. Bizantinski fevdalec ni bil popoln lastnik svojih posesti. Država je nadzorovala količino zemlje, število odvisnih kmetov; imel pravico do zaplembe zemlje. Država je imela fevdalne posesti pod svojim nadzorom. Država je bila lastnica obsežnih zemljišč. In fevdalci so bili odvisni od državne oblasti.
Posebnost bizantinskega fevdalizma je bila, da je močna centralna oblast zavirala rast veliko zemljiško posest; omejena avtonomija fevdalna služba. Fevdalizem v Bizancu ni bil popolnoma državno zasnovan, saj se je v Bizancu ohranilo rimsko pravo, ki je uzakonilo zasebno lastnino.
Bizanc - Rommies
Na čelu Bizantinskega cesarstva je bil cesar. Cesar Bizanca se je imenoval Basileus. 
Basileus je imel skoraj neomejeno oblast. Lahko je sprejemal zakone, lahko jih je spreminjal, ni pa se smel postaviti nad zakon. Cesar je vodil vojsko, odločen zunanja politika imperiji. Ni bil lastnik zemljišč, ki so bila del njegove posesti. Imperij je bil voden iz Konstantinopla. Basileusu je bil podrejen ogromen državni aparat, ki so ga sestavljali številni sodni vojaški davčni oddelki. Poleg cesarja je pomembno mesto v življenju Bizanca zasedel senat, ki se je imenoval simklid. Seveda pa v Bizancu ni imel enake vloge, kot jo je imel rimski senat v rimskem imperiju. Člani senata so se imenovali Semklidiki. Senat je bil svetovalni organ cesarja. Uradnike in simklidijce niso predstavljali le predstavniki plemstva, ampak tudi navadni prebivalci, ki so se odlikovali s svojim talentom; včasih so se znašli tudi na cesarskem prestolu.
Bizantincev to ni motilo, saj so tako kot Rimljani verjeli, da so vsi državljani cesarstva med seboj enaki. In rojstvo je zasebna stvar vsakega.
Idejo imperija je utrdilo krščanstvo. Prav to mu je dalo sveti značaj. V 4. stoletju je Evkernij iz Cezareje, sodelavec cesarja Konstantina, ustvaril politična zgodovina. Po tej teoriji sta se posvetna in duhovna moč Bizanca združili v eno in tvorili simfonijo. Cesar ni bil le posvetni vladar, ampak tudi cerkveni poglavar. Pobožana ni bila samo cesarska oblast, ampak tudi ukazi posameznih cesarjev. Toda osebnost samega cesarja ni bila pobožanstvena.
Pobožen je bil samo položaj cesarja. Cesar je bil kot nebeški oče. Moral je posnemati Boga. Po Evsteriju iz Cezareje je Bizanc postal trdnjava krščanstva. Bila je pod božanskim varstvom in vodila druge narode k odrešenju. Kraljeva oblast v Bizancu ni bila podedovana. In kljub dejstvu, da je cesarjeva osebnost veljala za sveto, so ga lahko odstranili. Bizanc je imel 109 cesarjev. In samo 34 jih je umrlo naravne smrti. Ostali so bili razseljeni ali pobiti. Toda sama cesarska oblast je ostala nedotaknjena.
V Bizancu je vladal cesar ali so ga imenovali tudi avtokrator (samodržec). Imperialna ideja je pomagala ohraniti celovitost Bizanca in svetovne ideje. Vendar se je cesarska ideja osredotočala na ohranjanje tradicije in običajev ter omejevala razvoj. Fevdalni gospodje v Bizancu nikoli niso postali posest. Položaj aristokratov je bil nestabilen, na dvoru pa so se nenehno dogajale spletke in zarote.
Vloga vere v bizantinski civilizaciji
Eden od značilne lastnosti srednjeveške civilizacije je prevlada svetovnih religij. Prvič ideologija v svoji religiozna oblika postane dominanten dejavnik razvoja družbe.
V Bizancu je bila prevladujoča ideologija krščanstvo. Ki je nastala v 1. st. Krščanstvo je dalo novo razumevanje sveta. Svet je sestavljen iz dveh delov:
* zemeljski svet (grešni)
* nebeški svet (idealen, čist)
V 4. stoletju je Bizanc prevzel krščanstvo kot svojo uradno vero. In lahko rečemo, da se je poganska zavest umaknila krščanski zavesti. Krščanska zavest je usmerjena v notranji svet človeka. Z uveljavitvijo krščanstva v Bizancu so se pojavili sritski (druge razlage glavnih dogem) in katerih prav Cerkev ni dopuščala drugače mislečih. Skušala je okrepiti svoj položaj. In srednjeveška zavest je bila naravnana k avtoritetam. Cerkev je predpisala razumeti božje resnice in jih ne spreminjati. Predmet polemike je bila dolgo časa dogma o Sveti Trojici. Kar je vključevalo Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha. Spori so bili predvsem na zgodnje faze Bizantinska civilizacija Kristusova narava.
Katere herezije so se pojavile v tem času? Glavna herezija je arianizem. Podvržena so ji številna barbarska, germanska ljudstva. Arijci so verjeli, da je Kristus človek. In njegovo božanskost je nanj prenesel Bog Oče. Skupaj z arijanci se je v Bizancu pojavila taka herezija, kot je mekorijanizem. Mekarci so trdili, da obstaja razlika med Kristusom vrhunski človek in božji sin, njuna povezava pa je bila le začasna. In končno je obstajal odnos, kot je monofizitizem. Monofiziti so trdili, da je Kristusova narava božanska. Bizantinska cerkev je trdila, da Kristus združuje dve bisti, človeško in božansko. To je bila osnova upanja na odrešitev. In Bizantinci so imeli priložnost odkriti božanski princip v sebi.
Ne le spori o Kristusovem bistvu so povzročili vroče razprave in povzročili tako heretična gibanja, kot so arianizem, mekorijanizem in monofizitizem. Bili pa so tudi drugi zelo pomembni spori. Naslednja govori o razmerju med duhovnim in fizična oseba. Ti spori še vedno ne potihnejo moderna družba. Toda za Bizanc je bil ta spor zelo pomemben. Ideje, kot je pavlikijanstvo, so se pojavile v Armeniji in bogumilstvo v Bolgariji. Tako pavlikijani kot bogomili so trdili, da so nebesa Božja domena, zemlja pa Satanova in da sta človeka skupaj ustvarila tako Bog kot Satan (Bog duša in Satan telo). Vernike so pozvali, naj bodo zvesti Yaksikelu. Bizantinska cerkev je trdila, da telo ne more preprečiti razvoja božanskega principa v sebi. Ustvaril ga je Bog, kajti že apostol Pavel je trdil, da je telo tempelj svetega duha.
Krščanstvo je odkrilo človeško disharmonijo (telesno lepoto, duhovno lepoto).
V 11. stoletju sta se dokončno oblikovali dve veji krščanstva. Katoliška na zahodu in pravoslavna na vzhodu. V cerkvah je prišlo do razkola imenovanega razkol (1054 – razkol cerkva). Razlog je bil poskus katoliška cerkev dodati veroizpovedi. Na Zahodu je cerkev odločala o svojih zadevah glede reševanja človeške duše. Odpuščala je grehe, ocenjevala vrline in pomanjkljivosti osebe. Razvit je bil celoten, tako rekoč kodeks zgodovinskih pravil in oblik človeškega vedenja.
Na ta način je prišlo do neke vrste regulacije človekovega življenja. Pozitivno pri tem je, da ima oseba razvito notranjo disciplino in notranjo organiziranost. 
Bizanc. Cerkev apostolov v Solunu
V Bizancu je cerkev trdila, da se pot do odrešitve, pot do Boga lahko zgodi brez sodelovanja cerkve; človek se lahko obrne neposredno k Bogu z molitvijo, tako da se združi z njim. Tako v krščanstvu prevladuje čustveni individualni princip. Od tod sistem vrednot, obnašanja in nekoliko drugačen ideal osebnosti. Začel se je oblikovati v Bizancu, nato pa je ta sistem prenesel v Rusijo in tako je oblikovanje ruskega tipa človeka zelo čustvena oseba z mističnimi pogledi se je oblikovala skozi mnoga stoletja. Religija Bizanca je imela tudi stabilizacijsko funkcijo. Bila je ena sama lupina oblikovanja bizantinske duhovnosti in kulture. Kulturne vrednote poganska antika Bizantinska cerkev niso bili zavrnjeni. Spodbujal se je študij antike, filozofije in literature. Bizantinska šola se je razlikovala od zahodnoevropske. Za razliko od Zahoda je bilo šolstvo v Bizancu pod vplivom cerkve, vendar ni bilo tako strogo vezano na cerkev. Bizantinska znanost se je razvila pod močan vpliv antike ter uspehi in dosežki Bizantincev so bili povezani s potrebami gospodarski razvoj in vlada države.
Tako je bizantinska civilizacija krščanska civilizacija. Njeni glavni dosežki se lahko štejejo za naslednje: religija postane prevladujoč dejavnik v družbi. Pravoslavlje je ideološka osnova bizantinske vere. »Izjemna kombinacija bizantinskega življenja s krščansko vero, helenistično kulturo in rimsko državnostjo je naredila bizantinsko civilizacijo drugačno od vseh drugih.« Bizantinska civilizacija je vplivala na razvoj Rusov in oblikovanje ruske ideje . Ideje enotnosti, ideje državnosti.
Več kot tisoč let je bil Bizanc vez med Vzhodom in Zahodom. Nastala je ob koncu antike in je obstajala do konca evropskega srednjega veka. Dokler leta 1453 ni padla v roke Osmanov.
Ali so Bizantinci vedeli, da so Bizantinci?
Uradno se za leto "rojstva" Bizanca šteje leto 395, ko je bil Rimski imperij razdeljen na dva dela. Zahodni del padel leta 476. Vzhodni - s prestolnico v Konstantinoplu je obstajal do leta 1453.
Pomembno je, da so jo poimenovali »Bizant« šele pozneje. Sami prebivalci imperija in okoliški narodi so ga imenovali "rimski". In do tega so imeli vso pravico – navsezadnje so prestolnico leta 330, v času enotnega rimskega cesarstva, iz Rima preselili v Konstantinopel.
Po izgubi zahodnih ozemelj je cesarstvo še naprej obstajalo v okrnjeni obliki z istim kapitalom. Če upoštevamo, da se je Rimsko cesarstvo rodilo leta 753 pred našim štetjem in umrlo pod ropotom turških topov leta 1453 našega štetja, je obstajalo 2206 let.
Ščit Evrope
Bizanc je bil v stalnem vojnem stanju: v katerem koli stoletju Bizantinska zgodovina Na vsakih 100 let bo težko 20 let brez vojne, včasih pa ne bo niti 10 let miru.
Pogosto se je Bizanc bojeval na dveh frontah, včasih pa so ga sovražniki pritiskali z vseh strani štiri strani Sveta. In če drugi evropskih državah bojevali predvsem s sovražnikom bolj ali manj znanim in razumljivim, torej drug z drugim, potem je bil Bizanc pogosto prvi v Evropi, ki se je srečal z neznanimi osvajalci, divjimi nomadi, ki so uničevali vse na svoji poti.
Slovani, ki so prišli na Balkan v 6. stoletju, so tako uničili tamkajšnje prebivalstvo, da je od njega ostal le majhen del - sodobni Albanci.
Dolga stoletja je bizantinska Anatolija (ozemlje sodobne Turčije) oskrbovala cesarstvo z bojevniki in hrano v izobilju. V 11. stoletju so prodirajoči Turki opustošili to cvetočo regijo, in ko je Bizantincem uspelo ponovno zavzeti del ozemlja, tam niso mogli zbrati ne vojakov ne hrane - Anatolija se je spremenila v puščavo.
Ob Bizanc, ta vzhodni branik Evrope, so se zgrmeli številni vpadi z vzhoda, med katerimi je bil najmočnejši arabski v 7. stoletju. Če »bizantinski ščit« ne bi zdržal udarca, bi se molitev, kot je zapisal britanski zgodovinar Gibbon iz 18. stoletja, zdaj slišala nad spečimi zvoniki Oxforda.
Bizantinska križarska vojna
Verska vojna nikakor ni izum Arabcev z njihovim džihadom ali katoličanov s svojim Križarske vojne. V začetku 7. stoletja je Bizanc stal na robu uničenja - sovražniki so pritiskali z vseh strani, najstrašnejši med njimi pa je bil Iran.
V najbolj kritičnem trenutku – ko so se sovražniki približali prestolnici z obeh strani – naredi bizantinski cesar Heraklij izjemno potezo: razglasi sveto vojno za krščansko vero, za vrnitev pravega križa in drugih relikvij, ki so jih iranske čete zaplenile v Jeruzalemu. (v predislamski dobi je bila tam državna vera v Iranu zoroastrizem).
Cerkev je darovala svoje zaklade sveti vojni, na tisoče prostovoljcev je bilo opremljenih in izurjenih s cerkvenim denarjem. Prvič je bizantinska vojska korakala proti Perzijcem, spredaj pa je nosila ikone. V težkem boju je bil Iran poražen, krščanske relikvije so se vrnile v Jeruzalem, Heraklij pa se je spremenil v legendarni junak, ki so se jih še v 12. stoletju kot svojega velikega predhodnika spominjali križarji.
Dvoglavi orel
V nasprotju s splošnim prepričanjem, dvoglavi orel, ki je postal grb Rusije, nikakor ni bil grb Bizanca - bil je emblem zadnje bizantinske dinastije Paleologov. Nečakinja slednjega bizantinski cesar Sofija, ki se je poročila z moskovskim velikim knezom Ivanom III, je prenesla samo družinski grb, ne pa tudi državnega grba.
Pomembno je tudi vedeti, da mnogi evropskih držav(Balkan, Italija, Avstrija, Španija, Sveto rimsko cesarstvo) so se zaradi takšnih ali drugačnih razlogov imeli za dediče Bizanca in so imeli na svojih grbih in zastavah dvoglavega orla.[
Prvič se je simbol dvoglavega orla pojavil veliko pred Bizancem in Paleologi - v 4. tisočletju pred našim štetjem, v prvi civilizaciji na Zemlji, Sumerju. Podobe dvoglavega orla najdemo tudi pri Hetitih, indoevropskem ljudstvu, ki je živelo v 2. tisočletju pred našim štetjem v Mali Aziji.
Ali je Rusija naslednica Bizanca?
Po padcu Bizanca je ogromna večina Bizantincev - od aristokratov in znanstvenikov do rokodelcev in bojevnikov - pred Turki bežala ne k sovercem, v pravoslavno Rusijo, ampak v katoliško Italijo.
Izkazalo se je, da so stoletja stare vezi med sredozemskimi narodi močnejše od verskih razlik. In če so bizantinski znanstveniki napolnili univerze v Italiji, deloma celo v Franciji in Angliji, potem v Rusiji grški znanstveniki niso imeli ničesar, kar bi lahko napolnili - tam ni bilo univerz.
Poleg tega dedič bizantinske krone ni bil Bizantinska princesa Sofija, žena moskovskega kneza in nečak zadnji cesar Andrej. Svoj naslov je prodal španskemu monarhu Ferdinandu – tistemu, za katerega je Kolumb odkril Ameriko.
Rusijo lahko štejemo za naslednico Bizanca le v verskem pogledu - navsezadnje je po padcu slednje naša država postala glavna trdnjava pravoslavja.
Vpliv Bizanca na evropsko renesanso
Na stotine bizantinskih učenjakov, ki so bežali pred Turki, ki so osvojili njihovo domovino, s seboj odnesli svoje knjižnice in umetnine, so evropski renesansi vdahnili novo energijo.
Za razliko od zahodne Evrope v Bizancu študij starodavne tradicije ni bil nikoli prekinjen. In Bizantinci so vso to dediščino svoje grške civilizacije, veliko večjo in bolje ohranjeno, prinesli v Zahodno Evropo.
Ne bi bilo pretirano reči, da brez bizantinskih izseljencev renesansa ne bi bila tako močna in živahna. Bizantinska veda je vplivala celo na reformacijo: izvirno grško besedilo Nove zaveze, ki sta ga promovirala humanista Lorenzo Valla in Erazem Rotterdamski, je imelo velik vpliv na ideje protestantizma.
Bogat Bizanc
Bogastvo Bizanca je dokaj dobro znano dejstvo. Le malo ljudi pa ve, kako bogato je bilo cesarstvo. Samo en primer: velikost poklona mogočnemu Atili, ki je držal v strahu večji del Evrazije, je bila enaka letnemu prihodku le nekaj bizantinskih vil.
Včasih je bila podkupnina v Bizancu enaka četrtini plačil Atili. Včasih se je Bizantincem bolj splačalo poplačati invazijo barbarov, ki jih ni pokvarilo razkošje, kot opremiti drago poklicno vojsko in se zanašati na neznan izid vojaškega pohoda.
Da, bili smo v imperiju in težki časi, vendar je bilo bizantinsko »zlato« vedno cenjeno. Tudi na oddaljenem otoku Taprobana (sodobna Šrilanka) so lokalni vladarji in trgovci cenili bizantinske zlate kovance. Zaklad z bizantinskimi kovanci so našli celo na indonezijskem otoku Bali.
Sovražniki so nenehno napadali cesarstvo "na vseh frontah" - na vzhodu vzdolž njegovega nekdanjih dežel valil se je vsetresoč val zmagovite invazije muslimanskih Arabcev - do sredine 640. let je cesarstvo zaradi strašnih porazov prejšnjega desetletja že skoraj ali nepovratno izgubilo Sirijo, Palestino, Mezopotamijo, Egipt , Cirenaika - arabske čete so vdrle v dežele Armenije, Male Azije in Tripolitanije.
Na zahodu so ostanke cesarskih posesti v Italiji občasno napadali Langobardi, ki so večino zavzeli konec 6. stoletja. Apeninski polotok in ki so tam ustvarili svoje kraljestvo, s čimer so ozemlja, ki so jih še imele cesarske čete, razdelili na polizolirane enklave, katerih obramba in upravljanje sta bila skoncentrirana v rokah »ekzarha« – najvišjega vojaškega in civilnega predstavnika oblasti cesarstva v Italijo, s prebivališčem v Raveni, ki je imel komaj ne s cesarsko oblastjo v razmerju do prebivalstva in vojakov njemu podrejenih ozemelj.
Hkrati se je napad Langobardov na te cesarske enklave občasno obnovil z novo močjo - tako so leta 640 zavzeli Genovo, tri leta kasneje pa so četam eksarha v Emiliji zadali hud poraz, zaradi česar so cesarstvo je izgubilo številna mesta in trdnjave. Zadnji ostanki posesti Vzhodnega rimskega cesarstva v Španiji, ki so nekoč tvorili posebno provinco »Španijo«, so bili izgubljeni še prej - leta 625 so padli pod uničujočimi udarci čet vizigotovskega kralja Svintile. (samo posamezne trdnjave na skrajnem jugu polotoka na območju sodobnega Algecirasa so imele cesarske garnizije, glede na arheologijo, vsaj do začetka - sredine 630-ih, potem pa so bile opuščene).
Tudi na severu, na Balkanskem polotoku, so razmere za cesarstvo še naprej ostajale izjemno težke - kljub temu, da je bil njegov najhujši sovražnik tukaj - Avarski kaganat po porazu pod obzidjem Konstantinopla leta 626 izjemno oslabljen. , ki se je dobesedno sesuval v vrsti notranjih pretresov in trpel poraz za porazom od slovanskih plemen, ki so se uprla moči Avarov in s tem izgubil možnost boja s cesarstvom za dolgo časa, vendar se to ni nič izboljšalo razmere v tej regiji za vzhodne Rimljane.
Nasprotno, slovanska plemena so v letih vojn med kaganatom in cesarstvom predrla in uničila donavski limes ter se v velikem številu naselila na osvojena ozemlja nekdanjih cesarskih provinc v Trakiji, Iliriji, Grčiji, Epiru. in Dalmacije se je v letih 630-640 nadaljevalo, bodisi za nekaj časa »sklenitev miru« s Konstantinoplom, nato pa spet začetek vojaških operacij proti njemu, trmasto uničevanje rimskih trdnjav in mest, ki so se tu in tam še držala na Balkanu - zadnje trdnjave vojaške in civilne oblasti cesarstva v teh deželah, hkrati pa so zasedali vedno več novih ozemelj.
Poleg tega so Slovani, ki so se naselili na obalah Jadrana in v grških deželah v poznih 630-ih - zgodnjih 640-ih, "obvladali" plovbo in prešli na aktivno morsko piratstvo na cesarskih komunikacijah v Egidi, začeli izvajati plenilske napade na tamkajšnjih otokih in na obali Italije (kjer so zaradi njih trpeli tudi Langobardi).
S tem pa težave Vzhodnega rimskega cesarstva še zdaleč niso bile izčrpane - velik problem, ki je v veliki meri prispeval k notranji destabilizaciji države, je bil zelo dolg in hud spopad med privrženci ortodoksnega (»kalcedonskega«) krščanstva. in privrženci starih vzhodnih cerkva, ki so priznavale dekrete in izpovedovale doktrinarne dogme le prvih dveh ali treh ekumenskih koncilov.
Poskus cesarja Heraklija v 630. letih, da bi pomiril sprti strani z uvedbo in uveljavitvijo, kot se mu je zdelo, kompromisne doktrine monotelitizma (pogosto je bila ta dejavnost izvedena precej ostro in pogosto spremljana z nasiljem, kot npr. patriarh Aleksandrije je Kir naredil v Egiptu - na podlagi cesarska vojska, aktivno obračunal s svojimi nasprotniki iz vrst koptske duhovščine), je le še poslabšalo že tako težke razmere z verskimi nasprotji v imperiju.
Ker je bil monotelizem skoraj soglasno obsojen kot krivoverstvo, tako s strani predstavnikov ene kot druge sprte strani, kar je zasejalo seme sovraštva in nezaupanja tudi v delovanje vlade, kar je zelo kmalu prizadelo npr. v obliki sodelovanja številnih Koptov z Arabci, med invazijo slednjih na Egipt in v naraščajočem številu lokalnih "separatističnih" čustev v zahodnih posestih cesarstva.
Podobni občutki zahodno ozemlje Imperije niso poganjala le (čeprav v precejšnji meri) nasprotja s »centrom« v verskih zadevah – od začetka do sredine 640. let 19. stoletja se je med tistimi, ki so imeli dokončno prešli na grščino, v času Heraklijeve vladavine, ki je bila na vzhodu središče imperija in postala »oddaljeno obrobje« še vedno pretežno latinsko govorečega Zahoda.
V razmerah izjemne nestabilnosti državnega stroja, nenehnih vojaških porazov in uničevanja gospodarstva skozi 7. stoletje je prišlo do neizogibne oslabitve nadzora Konstantinopla nad njegovimi zahodnimi posestmi, kar se je zlasti izrazilo v težavah z izplačevanjem rednih plač vojaške enote, ki je bil nameščen v Italiji in je bil steber moči cesarstva na teh ozemljih, kar je povzročilo težave z njihovo lojalnostjo: regularni bizantinski polki, ki so prišli sem sredi 6. stoletja - "številke" - so se postopoma naturalizirali v Apeninih .
Začeli so se dopolnjevati, predvsem zaradi lokalnih domačinov, mestnih posestnikov. Vojaki in častniki, ki so prihajali z Vzhoda, so v Italiji pridobivali posest, kupovali in najemali zemljo. Vojska je dobila teritorialni značaj: oblikovane so bile milice (»milicija«) - ravenska, pentapolitanska, rimska. Vojska je vse bolj izgubljala svojo regularnost.
Ni bilo govora o zmanjšanju njegovih bojnih lastnosti ali števila vojakov (po nekaterih virih je njihovo "navedeno osebje" doseglo 32 tisoč ljudi) - glavna težava je postopoma postala, da je bila, tako kot vsaka milica, lokalna vojska s svojimi lastnih lokalnih interesov, pogosto vse bolj v nasprotju s politiko oddaljenih carigrajskih oblasti. Poleg tega ohranjena v 7. stoletju in edinstvena zgodovinski spomin»o časih »starega Rima«, o časih delitve cesarstva na Zahodno in Vzhodno in prisotnosti takrat na Zahodu lastnega cesarja oziroma »cesarja za Zahod«, je še naprej krožilo v glavah predstavnikov lokalne elite in čim slabše je šlo centralni vladi pri vladanju in obrambi njihovih latinsko govorečih posesti na Zahodu, bolj so se ta čustva krepila.
V bistvu je to »stanje duha« veljalo za Italijo, vendar je imelo tudi določen vpliv na latinsko govoreče imperije Severna Afrika. Navsezadnje to ni moglo, da ne bi pripeljalo do poskusov uzurpacije oblasti in poskusov obnovitve Zahodnega rimskega cesarstva v takšni ali drugačni obliki - tako je leta 619 ravenski eksarh Elefterij postal nekakšen "pionir" v tej zadevi, ki se je razglasil za cesarja in celo odšel na kronanje v Rim, a so ga njegovi vojaki kmalu na poti ubili (takrat so še prejemali plače od cesarstva in se počutili kot bojevniki) redna vojska večinoma so ji ostali zvesti).
In leta 640 je listina rimske garnizije Mauritiusa s pomočjo lokalnih vojakov poskušala dvigniti upor, da bi prevzela oblast v rimskem dukatu, in čeprav je kaznovalni odred, ki je prispel iz Ravene, uspel vzpostaviti red in je bil pobudnik upora na koncu usmrčen, so se že oglasili »alarmi« o tem, da ima centralna oblast cesarstva velike težave z lojalnostjo vojakov in prebivalstva zahodnih (zlasti italijanskih ozemelj). [V poznejšem obdobju je prišlo do bolj »uspešne« uzurpacije eksarha Olimpa, ki je od leta 649 do 652 neodvisno od Konstantinopla vladal posesti cesarstva v Italiji.]
Edina, bolj ali manj relativno umirjeni del Cesarstvo je od zgodnjih do sredine 640-ih vključevalo Severno Afriko, ki je bila ponovno zavzeta od Vandalov med vladavino cesarja Justinijana, za upravljanje in obrambo katerih provinc je bil odgovoren kartažanski eksarh (španske posesti cesarstva, vse do njihove izgube okoli leta 625, pravno tudi del Kartaginskega (»afriškega«) eksarhata s posebnim statusom).
V prejšnjem stoletju je tudi to ozemlje cesarstva doživelo številne dramatične dogodke, vendar pa je konec 6. stoletja zaradi zmag cesarskih poveljnikov Janeza Troglite in eksarha Genadija (I.) nad Berberi (»Mavri«) plemena, ki so obkrožala dežele eksarhata in nastala v drugi polovici 5. stoletja z neodvisnimi romansko-mavrskimi kneževinami, se je položaj na mejah afriških posesti cesarstva stabiliziral in v začetku 7. stoletja je bilo dokaj mirno - poraženi Berberi - »Mavri« so postali bodisi »federati« cesarstva, ali pa so bili v statusu njegovih zaveznikov in so bili med njimi dejavno Krščanska misijonska dejavnost se je uspešno izvajala, tako da je npr. , starodavni Kidamus (sodobni Ghadames na meji Libije in Tunizije), ki se nahaja precej daleč od meja eksarhata, kjer od druge polovice 3. stoletja ni bilo oblasti cesarstva, je bil v začetku 7. stoletja že krščanski mesto s svojim škofom. Med romansko-mavrskimi kneževinami je do začetka 7. stoletja prišla v ospredje Altava (Djedar), ki so jo vodili latinsko govoreči krščanski knezi, ki so izhajali iz rimskih častnikov lokalnega porekla - predstojnikov limesa in so si lastili kraljeva moč tako nad Mavri kot nad lokalnimi »Rimljani« in si podredil do te ali one stopnje vse glavne romansko-mavrske kneževine, tako da je njihova oblast segala od goratih območij Numidije na vzhodu do vključno starodavnega mesta Volubilij sodobni časi. Maroko na zahodu so stopili na pot vojaških spopadov s kartažanskim eksarhatom, vendar so po brutalnih porazih cesarskih čet vladarji Altave postali precej
1. Značilnosti razvoja Bizanca. Za razliko od Zahodnega rimskega cesarstva je Bizanc ne le vzdržal napade barbarov, ampak je obstajal tudi več kot tisoč let. Vključevala je bogata in kulturna območja: Balkanski polotok s sosednjimi otoki, del Zakavkazja, Malo Azijo, Sirijo, Palestino, Egipt. Z davni časi Tu sta se razvila poljedelstvo in živinoreja. Šlo je torej za evroazijsko (evrazijsko) državo z zelo raznolikim prebivalstvom po izvoru, videzu in običajih.
V Bizancu, tudi na ozemlju Egipta in Bližnjega vzhoda, so ostala živahna, gneča mesta: Konstantinopel, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem. Tu so se razvile obrti, kot so proizvodnja steklenih izdelkov, svilenih tkanin, finega nakita in papirusa.
Carigrad, ki se nahaja na obali Bosporja, je stal na stičišču dveh pomembnih trgovskih poti: kopenske - iz Evrope v Azijo in morske - iz Sredozemsko morje v Černoe. Bizantinski trgovci so obogateli s trgovanjem z Severno črnomorska regija, kjer so imeli svoja mesta kolonije, Iran, Indija, Kitajska. Bili so dobro znani v Zahodna Evropa, kamor so pripeljali drago orientalsko blago.
2. Moč cesarja. Za razliko od držav zahodne Evrope je Bizanc ohranil enotna država z despotsko imperialno oblastjo. Vsi so morali biti v strahu pred cesarjem, ga poveličevali v poeziji in pesmih. Cesarjev izhod iz palače v spremstvu sijajnega spremstva in velike straže se je spremenil v veličastno slavje. Nastopil je v svilenih oblačilih, vezenih z zlatom in biseri, s krono na glavi, zlato verižico okoli vratu in žezlom v roki.
Cesar je imel ogromno moč. Njegova moč je bila podedovana. Bil je vrhovni sodnik, imenoval je vojaške voditelje in višji uradniki, sprejeto tuji veleposlaniki. Cesar je vladal državi s pomočjo številnih uradnikov. Na vso moč so poskušali pridobiti vpliv na dvoru. Primeri pobudnikov so se reševali s podkupninami ali osebnimi povezavami.
Bizanc je lahko branil svoje meje pred barbari in celo vodil osvajalne vojne. Z bogato zakladnico je cesar vzdrževal veliko najemniško vojsko in močno mornarico. Toda bila so obdobja, ko je večji vojskovodja strmoglavil samega cesarja in sam postal suveren.
3. Justinijan in njegove reforme. Cesarstvo je še posebej razširilo svoje meje v času vladavine Justinijana (527-565). Inteligenten, energičen, dobro izobražen Justinijan je spretno izbiral in usmerjal svoje pomočnike. Pod njegovo zunanjo dostopnostjo in vljudnostjo se je skrival neusmiljen in zahrbten tiran. Po besedah zgodovinarja Prokopija je lahko, ne da bi kazal jezo, »s tihim in enakomernim glasom izdal ukaz, da se ubije na desettisoče nedolžnih ljudi«. Justinijan se je bal poskusov njegovega življenja, zato je zlahka verjel obtožbam in se hitro odzval na maščevanje.
Justinijanovo glavno pravilo je bilo: »ena država, en zakon, ena vera«. Cesar je želel pridobiti podporo cerkve, ji je podelil zemljišča in dragocena darila ter zgradil številne cerkve in samostane. Njegova vladavina se je začela s preganjanjem poganov, Judov in odpadnikov od cerkvenih naukov brez primere. Njihove pravice so bile omejene, odpuščeni iz službe in obsojeni na smrt. Bil je zaprt znana šola v Atenah - glavno središče poganska kultura.
Za uvedbo enotnih zakonov za celotno cesarstvo je cesar ustanovil komisijo najboljših pravnikov. V kratkem času je zbrala zakone rimskih cesarjev, odlomke iz del izjemnih rimskih pravnikov z razlago teh zakonov, nove zakone, ki jih je uvedel sam Justinijan, in sestavila kratek vodnik za uporabo zakonov. Ta dela so bila objavljena pod splošnim naslovom "Civilni zakonik". Ta sklop zakonov je ohranil rimsko pravo za naslednje generacije. Preučevali so ga pravniki v srednjem veku in novem času, ko so pripravljali zakone za svoje države.
4. Justinijanove vojne. Justinijan je poskušal obnoviti Rimsko cesarstvo v njegovih nekdanjih mejah.
Cesar je izkoristil nesoglasja v vandalskem kraljestvu in poslal vojsko na 500 ladjah, da bi osvojili Severno Afriko. Bizantinci so hitro premagali Vandale in zasedli glavno mesto kraljestva Kartagino.
Justinijan je nato nadaljeval z osvajanjem ostrogotskega kraljestva v Italiji. Njegova vojska je zasedla Sicilijo, južno Italijo in kasneje zavzela Rim. Druga vojska, ki je napredovala z Balkanskega polotoka, je vstopila v glavno mesto Ostrogotov, Raveno. Kraljestvo Ostrogotov je padlo.
Toda zatiranje uradnikov in ropi vojakov so povzročili vstaje lokalnih prebivalcev v Severni Afriki in Italiji. Justinijan je bil prisiljen poslati nove vojske za zatiranje uporov v osvojenih državah. 15 let intenzivnega boja je trajalo, da je Severna Afrika popolnoma podjarmljena, v Italiji pa približno 20 let.
Z izkoriščanjem medsebojnega boja za prestol v vizigotskem kraljestvu je Justinijanova vojska osvojila jugozahodni del Španije.
Da bi zaščitil meje cesarstva, je Justinijan zgradil trdnjave na obrobju, v njih postavil garnizije in položil ceste do meja. Povsod so obnavljali porušena mesta, gradili so vodovode, hipodrome, gledališča.
Toda samo prebivalstvo Bizanca so uničili neznosni davki. Po mnenju zgodovinarja so »ljudje v velikih množicah bežali k barbarom samo zato, da bi pobegnili iz domovina" Povsod so izbruhnili upori, ki jih je Justinijan surovo zadušil.
Na vzhodu je moral Bizanc voditi dolge vojne z Iranom celo odstopiti Iranu del ozemlja in mu plačati davek. Bizanc ni imel močne viteške vojske, kot v zahodni Evropi, in je začel trpeti poraze v vojnah s sosedami. Kmalu po Justinijanovi smrti je Bizanc izgubil skoraj vsa ozemlja, ki jih je osvojil na Zahodu. Langobardi so zasedli večji del Italije, Vizigoti pa so prevzeli svoje prejšnje posesti v Španiji.
5. Vdor Slovanov in Arabcev. Od začetka 6. stoletja so Slovani napadli Bizanc. Njihove čete so se celo približale Carigradu. V vojnah z Bizancem so Slovani pridobili bojne izkušnje, se naučili bojevati v formacijah in napadati trdnjave. Od vpadov so prešli na poselitev ozemlja imperija: najprej so zasedli sever Balkanskega polotoka, nato prodrli v Makedonijo in Grčijo. Slovani so se spremenili v podložnike cesarstva: začeli so plačevati davke v zakladnico in služiti v cesarski vojski.
Arabci so v 7. stoletju napadli Bizanc z juga. Zajeli so Palestino, Sirijo in Egipt, do konca stoletja pa vso Severno Afriko. Od Justinijanovih časov se je ozemlje cesarstva skrčilo skoraj trikrat. Bizanc je obdržal le Malo Azijo, južni del Balkanski polotok in nekatera območja v Italiji.
6. Boj proti zunanjim sovražnikom v VIII-IX stoletju. Za uspešno odbijanje sovražnikovih napadov je Bizanc uvedel novo naročilo novačenje v vojsko: namesto najemnikov so v vojsko vzeli vojake kmetov, ki so za službo prejeli zemljišča. V mirnem času so obdelovali zemljo, ko se je začela vojna, pa so šli z orožjem in konji na pohod.
V 8. stoletju je prišlo do preobrata v vojnah Bizanca z Arabci. Bizantinci so sami začeli vdirati v arabsko posest v Siriji in Armeniji in kasneje od Arabcev osvojili del Male Azije, regije v Siriji in Zakavkazju, otoke Ciper in Kreto.
Iz poveljnikov čet v Bizancu se je v provincah postopoma razvilo plemstvo. Na svojih območjih je zgradila trdnjave in ustvarila lastne čete služabnikov in odvisni ljudje. Pogosto je plemstvo dvigovalo upore v provincah in vodilo vojne proti cesarju.
Bizantinska kultura
V začetku srednjega veka Bizanc ni doživel takšnega kulturnega zatona kot zahodna Evropa. Postala je dedinja kulturni dosežki starodavni svet in države vzhoda.
1. Razvoj izobraževanja. V 7.–8. stoletju, ko je posest Bizanca upadla, je grščina postala uradni jezik imperija. Država je potrebovala dobro usposobljene uradnike. Morali so kompetentno sestavljati zakone, uredbe, pogodbe, oporoke, voditi korespondenco in sodne postopke, odgovarjati prosilcem in prepisovati listine. pogosto izobraženi ljudje dosežen visoke položaje, z njimi pa sta prišla moč in bogastvo.
Ne samo v prestolnici, tudi v majhnih mestih in velikih vaseh v osnovne šole Otroci običajnih ljudi, ki bi lahko plačali izobraževanje, bi lahko študirali. Zato so bili tudi med kmeti in obrtniki pismeni ljudje.
Poleg cerkvenih šol so v mestih odpirali javne in zasebne šole. Učili so se branja, pisanja, računanja in cerkvenega petja. Poleg Svetega pisma in drugih verskih knjig so šole preučevale dela starih znanstvenikov, Homerjeve pesmi, Ajshilove in Sofoklejeve tragedije, dela bizantinskih znanstvenikov in pisateljev; reševal precej zapletene aritmetične probleme.
V 9. stoletju so odprli višjo šolo v Konstantinoplu, pri cesarski palači. Poučevali so verouk, mitologijo, zgodovino, geografijo in literaturo.
2. Znanstvena spoznanja. Bizantinci so ohranili starodavno znanje matematike in ga uporabljali za računanje zneskov davkov, v astronomiji in gradbeništvu. Na veliko so uporabljali tudi izume in spise velikih arabskih znanstvenikov – zdravnikov, filozofov in drugih. Zahodna Evropa je prek Grkov izvedela za ta dela. V samem Bizancu je bilo veliko znanstvenikov in ustvarjalnih ljudi. Lev Matematik (9. stoletje) je izumil zvočno signalizacijo za prenos sporočil na daljavo, avtomatske naprave v prestolni sobi cesarske palače, ki jih je poganjala voda – burile naj bi domišljijo tujih veleposlanikov.
Sestavljeno učni pripomočki v medicini. Za poučevanje umetnosti medicine v 11. stoletju je bila ustanovljena bolnišnica v enem od samostanov v Konstantinoplu. medicinska fakulteta(prvi v Evropi).
Razvoj obrti in medicine je dal zagon študiju kemije; Ohranili so se starodavni recepti za izdelavo stekla, barv in zdravil. Izumili so "grški ogenj" - zažigalno mešanico olja in katrana, ki je ni mogoče pogasiti z vodo. S pomočjo »grškega ognja« so Bizantinci dosegli številne zmage v bitkah na morju in kopnem.
Bizantinci so si nabrali veliko znanja o geografiji. Znali so risati zemljevide in načrte mest. Opise so pisali trgovci in popotniki različne države in ljudstva.
Posebno uspešno se je zgodovina razvijala v Bizancu. Živahna, zanimiva dela zgodovinarjev so nastala na podlagi dokumentov, pripovedi očividcev in osebnih opažanj.
3. Arhitektura. Krščanska vera je spremenila namen in strukturo templja. V starogrškem templju so v notranjosti postavili kip boga, zunaj na trgu pa so potekali verski obredi. zato videz Tempelj so poskušali narediti še posebej eleganten. Kristjani zbrani za skupna molitev znotraj cerkve, arhitekti pa so skrbeli za lepoto ne le zunanjosti, ampak tudi njene notranjosti.
Krščanska cerkev je bila tlorisno razdeljena na tri dele: veža - prostor ob zahodnem, glavnem vhodu; ladja (ladja v francoščini) - podolgovat glavni del templja, kjer so se verniki zbirali za molitev; oltar, kamor je lahko vstopila samo duhovščina. S svojimi apsidami - polkrožnimi obokanimi nišami, ki so štrlele navzven, je oltar gledal proti vzhodu, kjer se po krščanskih predstavah nahaja središče zemlje Jeruzalem z goro Golgoto - mestom Kristusovega križanja. V velikih templjih so vrste stebrov ločevale širšo in višjo glavno ladjo od stranskih ladij, ki sta bili lahko dve ali štiri.
Izjemno delo bizantinske arhitekture je bila cerkev Hagije Sofije v Konstantinoplu. Justinijan ni varčeval s stroški: ta tempelj je želel narediti za glavno in največjo cerkev celotnega krščanskega sveta. Tempelj je v petih letih gradilo 10 tisoč ljudi. Njegovo gradnjo so nadzorovali znani arhitekti in okrasili najboljši obrtniki.
Cerkev Hagije Sofije je bila imenovana "čudež nad čudeži" in je bila opevana v verzih. V notranjosti je presenetil s svojo velikostjo in lepoto. Zdi se, da velikanska kupola s premerom 31 m raste iz dveh polkupol; vsaka od njih počiva na treh majhnih polkupolah. Vzdolž baze je kupola obdana z vencem 40 oken. Zdi se, da kupola, kot nebesni svod, lebdi v zraku.
V 10.-11. stoletju je bil namesto podolgovate pravokotne zgradbe postavljen tempelj s križno kupolo. V tlorisu je bil videti kot križ s kupolo v sredini, nameščen na okrogli vzpetini - bobnu. Cerkva je bilo veliko, a so postajale vse manjše: v njih so se zbirali prebivalci mestnega bloka, vasi ali samostana. Tempelj je bil videti svetlejši, usmerjen navzgor. Za okrasitev njegove zunanjosti so uporabili večbarvni kamen, vzorce opeke in izmenjevale plasti rdeče opeke in bele malte.
4. Slikanje. V Bizancu so prej kot v zahodni Evropi stene templjev in palač začeli krasiti z mozaiki - podobami iz raznobarvnih kamnov ali kosov barvnega neprozornega stekla - smalta. Smalt
utrjena z različnimi nakloni v mokrem ometu. Mozaik, ki je odseval svetlobo, je utripal, iskril, utripal s svetlimi večbarvnimi barvami. Kasneje so stene začeli krasiti s freskami - slikami, naslikanimi z vodnimi barvami na mokrem ometu.
Pri oblikovanju templjev se je razvil kanon - stroga pravila za upodobitev in postavitev svetopisemskih prizorov. Tempelj je bil model sveta. Bolj kot je bila podoba pomembna, višje je bila postavljena v templju.
Oči in misli tistih, ki so vstopali v cerkev, so bili usmerjeni predvsem v kupolo: predstavljena je bila kot nebeški svod - bivališče božanstva. Zato so v kupolo pogosto postavili mozaik ali fresko, ki prikazuje Kristusa, obkroženega z angeli. S kupole se je pogled umaknil v zgornji del stene nad oltarjem, kjer nas je lik Matere Božje spominjal na povezanost Boga in človeka. V 4-stebrnih cerkvah so na jadra - trikotnike, ki so jih tvorili veliki oboki, pogosto postavljali freske s podobami štirih avtorjev evangelijev: svetih Mateja, Marka, Luke in Janeza.
Med premikanjem po cerkvi se je verniku, občudovanju lepote njenega okrasja, zdelo, da potuje po Sveti deželi - Palestini. Na zgornjih delih sten so umetniki razgrnili epizode iz Kristusovega zemeljskega življenja v vrstnem redu, kot jih opisujejo evangeliji. Spodaj so bili upodobljeni tisti, katerih delovanje je povezano s Kristusom: preroki (božji glasniki), ki so napovedali njegov prihod; apostoli - njegovi učenci in sledilci; mučenci, ki so trpeli zaradi vere; svetniki, ki so širili Kristusov nauk; kralji kot njegovi zemeljski guvernerji. V zahodnem delu templja so slike pekla oz Zadnja sodba po drugem Kristusovem prihodu.
Pri upodobitvah obrazov je pozornost pritegnil izraz čustvenih doživetij: ogromne oči, veliko čelo, tanke ustnice, podolgovat oval obraza - vse je govorilo o visokih mislih, duhovnosti, čistosti, svetosti. Figure so bile postavljene na zlato ali modro ozadje. Videti so sploščeni in zamrznjeni, njihova obrazna mimika pa je slovesna in skoncentrirana. Ravna podoba je bila ustvarjena posebej za cerkev: kamor koli je človek šel, je povsod srečal obraze svetnikov, obrnjene k njemu.
