V. Odojevskega

Pravljico o štirih gluhih je Odojevski napisal po indijski ljudski pravljici. Čeprav je bolj namenjena odraslim, se splača najstnike povabiti k branju na spletu in razpravljanju o njeni vsebini.

Preberite pravljico o štirih gluhih

Pastir na pašniku je postal lačen in se je odločil, da gre domov malo pojest. Toda črede ni mogel pustiti brez nadzora. Znan kmet na polju je kosil travo. Pastir je pristopil k njemu in ga prosil, naj pazi čredo. Oba sta bila gluha, zato se nista slišala. Pastir je šel domov, kmet se ni niti približal čredi. Ko se je dobro hranjeni pastir vrnil na pašnik, se je odločil zahvaliti kmetu. V dar mu je prinesel hromo ovco. Kmet je mislil, da ga pastir obtožuje, da je pohabil žival. Razlaga se je sprevrgla v prepir. Prosili so konjenika, naj jim sodi. Tudi on je bil gluh. Mislil je, da mu hočejo vzeti konja. Vsak od sprtih strank je menil, da sodnik spor ne odloči v njegovo korist. Spet je prišlo do boja. Brahman je šel mimo. Prosili so ga, naj sprtima razsodi pravično. In ta je bil gluh. Odločil se je, da ga prepričujejo, naj se vrne domov k čemerni ženi, zato se je pošteno navdušil. Prepirljivci so iz vsega srca opazili, da je že pozno, in pohiteli po svojih opravilih. Zgodbo si lahko preberete na naši spletni strani.

Analiza pravljice o štirih gluhih

Alegorična zgodovina ima globok filozofski pomen. Avtor pokaže, do česa vodi nezmožnost poslušanja in razumevanja drug drugega. Junaki pravljice so odrasli razumni ljudje, ki ne najdejo skupnega jezika, saj zaradi telesne hibe ne morejo slišati in torej razumeti sogovornika. V življenju se to dogaja ves čas. "Gluhost" je lastna mnogim, razlogi pa so lahko zelo različni: brezčutnost, neumnost, brezbrižnost, sebičnost, aroganca. In v družini, v ekipi in v odnosih z ljubljenimi in tujci mnogi ne morejo izbrati prave linije vedenja in sami trpijo zaradi tega. Ne bodi gluh! Tako nas uči Pravljica o štirih gluhih!

Morala pravljice o štirih gluhih

Avtor je menil, da je problem medsebojnega razumevanja ljudi zelo pomemben. Ni ji le posvetil pravljice, ampak je glavno idejo poučne zgodbe pripeljal do konca in nagovoril bralce s pozivom, naj poslušajo in slišijo ljudi okoli sebe. Zgodba o štirih gluhih je aktualna v sodobni družbi. Bralec mora zagotovo razmisliti in narediti zaključek: če se naučiš poslušati, boš slišan!

Odojevski Vladimir

Vladimir Fjodorovič Odojevski

Indijska zgodba o štirih gluhih

Ubogi pastir je pomislil: ne moreš domov - kako zapustiti čredo? To in glej, kaj bo ukradeno; ostati na mestu je še huje: lakota vas bo mučila. Torej je pogledal sem in tja, vidi - tagliari (vaški čuvaj. - Ed.) Kosi travo za svojo kravo. Pastir je prišel do njega in rekel:

Posodi mi, dragi prijatelj: pazi, da se moja čreda ne razkropi. Ravno grem domov zajtrkovat in takoj ko bom zajtrkoval, se bom takoj vrnil in vas velikodušno nagradil za vašo storitev.

Zdi se, da je pastir ravnal zelo modro; v resnici je bil pameten in previden človek. Ena stvar mu je bila huda: bil je gluh, in to tako gluh, da ga topovski strel nad ušesom ni dal pogledati okoli sebe; in kar je najhuje, govoril je z gluhim človekom.

Tagliari ni slišal nič bolje kot pastir, zato ni presenetljivo, da ni razumel niti besede pastirjeve govorice. Nasprotno, zazdelo se mu je, da mu hoče pastir vzeti travo, in je v srcu zavpil:

Kaj te briga moja trava? Ti ga nisi pokosil, ampak jaz. Ne pogini od lakote moji kravi, da bo tvoja čreda sita? Karkoli rečeš, tej zelišči se ne bom odpovedal. Pojdi stran!

Ob teh besedah mu je Tagliari v jezi stisnil roko, pastir pa je mislil, da je obljubil, da bo varoval njegovo čredo, in pomirjen je odhitel domov, da bi svojo ženo dobro umil za glavo, da ga ne bi pozabila prinesti. zajtrk v prihodnosti.

Pastir pride do njegove hiše - pogleda: njegova žena leži na pragu, joka in se pritožuje. Povedati vam moram, da je sinoči malomarno jedla, pa tudi pravijo – surov grah, in saj veste, da je surov grah v ustih slajši od medu, v želodcu pa težji od svinca.

Naš dobri pastir je po svojih močeh pomagal svoji ženi, jo spravil v posteljo in ji dal grenko zdravilo, ki ji je ozdravelo. Medtem pa ni pozabil na zajtrk. Za vsemi temi težavami je preteklo veliko časa in duša ubogega pastirja je postala nemirna. "S čredo se kaj dela? Kako dolgo do težav!" je pomislil pastir. Pohitel je nazaj in na svoje veliko veselje kmalu videl, da se njegova čreda mirno pase na istem mestu, kjer jo je pustil. Vendar je kot preudaren človek preštel vse svoje ovce. Bilo jih je natanko toliko kot pred njegovim odhodom in olajšano si je rekel: "Ta tagliari je pošten človek! Moramo ga nagraditi."

V čredi je imel pastir mlado ovco; hrom res, a dobro hranjen. Pastir jo je položil na rame, stopil do tagliarija in mu rekel:

Hvala, gospod Tagliari, da skrbite za mojo čredo! Tukaj je cela ovca za vaš trud.

Tagliari seveda ni razumel ničesar od tega, kar mu je rekel pastir, toda ko je zagledal hromo ovco, je iz srca zavpil:

Kaj me briga, da je hroma! Kako naj vem, kdo jo je pohabil? Nisem se približal vaši čredi. Kaj je moj posel?

Resda je hroma, - je nadaljeval pastir, ne da bi slišal tagliarija, - a vseeno je to veličastna ovca - mlada in debela. Vzemi, ocvri in pojej za moje zdravje s svojimi prijatelji.

Ali me boš končno zapustil! je zavpil Tagliari zunaj sebe od jeze. Še enkrat vam povem, da vašim ovcam nisem polomil nog in ne samo, da se nisem približal vaši čredi, ampak je nisem niti pogledal.

Ker pa je pastir, ne da bi ga razumel, še vedno držal hromo ovco pred seboj in jo na vse načine hvalil, tagliari tega ni prenesel in je zamahnil proti njemu s pestjo.

Pastir pa se je razjezil in se pripravil na burno obrambo in verjetno bi se stepli, če jih ne bi ustavil neki mož, ki je mimo peljal na konju.

Povedati vam moram, da imajo Indijanci navado, ko se o čem prepirajo, prosijo prvega, ki ga srečajo, da jih oceni.

Tako sta pastir in tagliari, vsak na svoji strani, zgrabila konjevo uzdo, da bi ustavila jezdeca.

Naredi mi uslugo, - je rekel pastir jezdecu, - ustavi se za minuto in presodi: kdo od naju ima prav in kdo je kriv? Temu človeku dam ovco iz svoje črede v zahvalo za njegove usluge, on pa me je skoraj ubil v zahvalo za moj dar.

Naredi mi uslugo, je rekel Tagliari, ustavi se za trenutek in razmisli: kdo od naju ima prav in kdo je kriv? Ta hudobni pastir me obtožuje, da sem pohabil njegove ovce, ko se nisem približal njegovi čredi.

Ubogi pastir je pomislil: ne moreš domov - kako zapustiti čredo? To in glej, kaj bo ukradeno; ostati na mestu je še huje: lakota vas bo mučila. Tako se je ozrl naprej in nazaj, vidi - Tagliari kosi travo za svojo kravo. Pastir je prišel do njega in rekel:

»Posodi, dragi prijatelj: pazi, da se moja čreda ne razkropi. Ravno grem domov zajtrkovat in takoj ko bom zajtrkoval, se bom takoj vrnil in vas velikodušno nagradil za vašo storitev.

Zdi se, da je pastir ravnal zelo modro; in res je bil pameten in previden človek. Ena stvar mu je bila huda: bil je gluh, in to tako gluh, da ga topovski strel nad ušesom ni dal pogledati okoli sebe; in kar je najhuje, govoril je z gluhim človekom.

Tagliari ni slišal nič bolje kot pastir in zato ni čudno, da ni razumel niti besede pastirjeve govorice. Nasprotno, zazdelo se mu je, da mu hoče pastir vzeti travo, in je v srcu zavpil:

"Kaj te briga moja trava?" Ti ga nisi pokosil, ampak jaz. Ne pogini od lakote moji kravi, da bo tvoja čreda sita? Karkoli rečeš, tej zelišči se ne bom odpovedal. Pojdi stran!

Ob teh besedah mu je Tagliari v jezi stisnil roko, pastir pa je mislil, da je obljubil, da bo varoval njegovo čredo, in pomirjen je odhitel domov, da bi ženo dobro umil glavo, da mu ne bi pozabila prinesti zajtrka. v prihodnosti.

Naš dobri pastir je po svojih močeh pomagal svoji ženi, jo spravil v posteljo in ji dal grenko zdravilo, ki ji je ozdravelo. Medtem pa ni pozabil na zajtrk. Za vsemi temi težavami je preteklo veliko časa in duša ubogega pastirja je postala nemirna. "S čredo se kaj dela? Kako dolgo do težav!" je pomislil pastir. Pohitel je nazaj in na svoje veliko veselje kmalu videl, da se njegova čreda mirno pase na istem mestu, kjer jo je pustil. Vendar je kot preudaren človek preštel vse svoje ovce. Bilo jih je natanko toliko kot pred njegovim odhodom in olajšano si je rekel: "Pošten človek, ta Tagliari! Moramo ga nagraditi."

V čredi je imel pastir mlado ovco: res hromo, a dobro hranjeno. Pastir jo je položil na svoja ramena, stopil do Tagliarija in mu rekel:

- Hvala, gospod Tagliari, da skrbite za mojo čredo! Tukaj je cela ovca za vaš trud.

Tagliari seveda ni razumel ničesar od tega, kar mu je rekel pastir, toda ko je zagledal hromo ovco, je iz srca zavpil:

"Kaj me briga, če šepa!" Kako naj vem, kdo jo je pohabil? Nisem se približal vaši čredi. Kaj je moj posel?

»Res je, da je hroma,« je nadaljeval pastir, ne da bi slišal Tagliarija, »toda kljub temu je veličastna ovca - mlada in debela. Vzemi, speci in pojej na moje zdravje s svojimi prijatelji.

- Me boš končno zapustil! je zavpil Tagliari, izven sebe od jeze. »Še enkrat ti povem, da tvojim ovcam nisem polomil nog in ne le da se nisem približal tvoji čredi, ampak je nisem niti pogledal.

Ker pa je pastir, ne da bi ga razumel, še vedno držal hromo ovco pred seboj in jo na vse načine hvalil, Tagliari tega ni prenesel in je zamahnil proti njemu s pestjo.

Pastir pa se je razjezil in se pripravil na burno obrambo in verjetno bi se stepli, če jih ne bi ustavil neki mož, ki je mimo peljal na konju.

Povedati vam moram, da imajo Indijanci navado, ko se o čem prepirajo, prosijo prvega, ki ga srečajo, da jih oceni.

Tako sta pastir in Tagliari, vsak na svojem, zgrabila konjevo uzdo, da bi ustavila jezdeca.

»Naredi mi uslugo,« je rekel pastir jezdecu, »ustavi se za trenutek in razmisli: kdo od naju ima prav in kdo je kriv?« Temu človeku dam ovco iz svoje črede v zahvalo za njegove usluge, on pa me je skoraj ubil v zahvalo za moj dar.

- Naredite mi uslugo, - je rekel Tagliari, - ustavite se za trenutek in presodite: kdo od naju ima prav in kdo ne? Ta hudobni pastir me obtožuje, da sem pohabil njegove ovce, ko se nisem približal njegovi čredi.

Žal je bil tudi sodnik, ki so ga izbrali, gluh in celo, pravijo, bolj kot oba skupaj. Z roko jim je pokazal, naj molčijo, in rekel:

- Moram vam priznati, da ta konj zagotovo ni moj: našel sem ga na cesti in ker se mi mudi v mesto zaradi pomembne zadeve, sem se odločil, da sedem nanj, da bi prišel pravočasno. Če je tvoje, vzemi ga; če ne, potem me čim prej izpustite: nimam več časa ostati tukaj.

Pastir in Tagliari nista slišala ničesar, vendar sta si vsak iz nekega razloga predstavljala, da jezdec zadevo odloča ne v njegovo korist.

Oba sta začela še glasneje vpiti in preklinjati ter za krivico kriviti posrednika, ki sta si ga izbrala.

V tem času je po cesti šel stari braman.

Vsi trije debaterji so planili k njemu in začeli tekmovalno povedati svojo zgodbo. Toda Brahmin je bil tako gluh kot oni.

- Razumem! Razumeti! jim je odgovoril. - Poslala te je prosit, naj se vrnem domov (brahman je govoril o svoji ženi). Ampak ne bo vam uspelo. Ali veš, da na celem svetu ni nikogar bolj čemernega od te ženske? Odkar sem se poročil z njo, me je prisilila v toliko grehov, da jih ne morem oprati niti v svetih vodah reke Ganges. Raje bi jedel miloščino in preživel preostanek svojih dni v tuji deželi. Odločil sem se; in vse vaše prepričevanje me ne bo prisililo, da bi spremenil svoje namere in spet pristal živeti v isti hiši s tako zlobno ženo.

Hrup se je dvignil bolj kot prej; so kričali vsi skupaj na vso moč, ne razumevši drug drugega. Medtem je tisti, ki je ukradel konja, ko je od daleč videl bežeče ljudi, jih zamenjal za lastnike ukradenega konja, hitro skočil z njega in pobegnil.

Pastir, ko je opazil, da je že pozno in da se je njegova čreda popolnoma razkropila, je pohitel po jagnjeta in jih odgnal v vas ter se bridko pritoževal, da ni pravice na zemlji, in pripisoval vse gorje tega dne kača, ki je takrat plazila čez cesto, ko je zapustil hišo - Indijanci imajo tak znak.

Tagliari se je vrnil k svoji pokošeni travi in, ko je tam našel debelo ovco, nedolžen razlog za spor, si jo je dal na ramena in jo odnesel k sebi, misleč tako kaznovati pastirja za vse žalitve.

Brahmin je prišel do bližnje vasi, kjer se je ustavil za noč. Lakota in utrujenost sta nekoliko pomirili njegovo jezo. In naslednji dan so prišli prijatelji in sorodniki in prepričali ubogega Brahmana, naj se vrne domov, in obljubil, da bo pomiril svojo prepirljivo ženo ter jo naredil bolj poslušno in ponižno.

Ali veste, prijatelji, kaj vam lahko pride na misel, ko berete to zgodbo? Zdi se takole: na svetu so ljudje, veliki in majhni, ki, čeprav niso gluhi, niso boljši od gluhih: kar jim rečeš, ne poslušajo; kar zagotavljate - ne razumete; zbrati - se prepirajo, sami ne vedo, kaj. Prepirajo se brez razloga, se užalijo brez zamere, sami pa se pritožujejo nad ljudmi, nad usodo ali svojo nesrečo pripisujejo smešnim znakom - razsuti soli, razbitemu ogledalu. Tako, na primer, eden od mojih prijateljev nikoli ni poslušal, kaj mu je govoril učitelj v razredu, in je sedel v klopi kot gluh. Kaj se je zgodilo? Norec je zrasel v norec: kajti česar koli se loti, nič ne uspe. Pametni se mu smilijo, premeteni ga varajo in, vidite, toži nad usodo, da se je rodil nesrečen.

Naredite mi uslugo, prijatelji, ne bodite gluhi! Dana so nam ušesa, da poslušamo. Neki modrec je pripomnil, da imamo dve ušesi in en jezik in da moramo zato več poslušati kot govoriti.

A+A-

Zgodba o štirih gluhih - Odoevsky V.F.

Zanimiva indijska zgodba o duhovni gluhoti osebe. Pravljica pripoveduje, kako pomembno je poslušati in slišati druge ljudi, ne le sebe. Delo se začne z uvodom, iz katerega bralec spozna značilnosti Indije ...

Preberite pravljico o štirih gluhih

Vzemite zemljevid Azije, preštejte vzporedne črte od ekvatorja do severnega ali arktičnega pola (tj. v zemljepisni širini), začenši od 8. do 35. stopinje in od pariškega poldnevnika vzdolž ekvatorja (ali po zemljepisni dolžini), začenši od 65. na 90.; med črtami, ki so narisane na zemljevidu na teh stopinjah, boste našli v soparnem polu pod Rakovim tropom koničast pas, ki štrli v Indijsko morje: ta dežela se imenuje Indija ali Hindustan, imenujejo pa jo tudi Vzhodna ali Velika Indija, da ne bi zamenjali s tisto deželo, ki se nahaja na nasprotni strani poloble in se imenuje Zahodna ali Mala Indija. Vzhodno Indijo spada tudi otok Cejlon, na katerem je, kot veste, veliko bisernih školjk. V tej deželi živijo Indijanci, ki so razdeljeni na različna plemena, tako kot imamo mi Rusi plemena Velikorusov, Malorusov, Poljakov itd.
Iz te dežele v Evropo prinašajo različne stvari, ki jih uporabljate vsak dan: bombažni papir, iz katerega izdelujejo vato, s katero podložite svoje tople kapuce; upoštevajte, da bombažni papir raste na drevesu; črne kroglice, ki včasih naletijo na vato, niso nič drugega kot seme te rastline, Saragin proso, iz katerega se skuha kaša in s katerim se zalije voda, ko vam je slabo; sladkor, s katerim jeste čaj; soliter, iz katerega se tinder vname, ko se z jekleno ploščo udari ogenj iz kremena; poper, tiste okrogle kroglice, ki so zdrobljene v prah, so zelo grenke in ki ti jih mati noče dati, ker je poper za otroke nezdrav; sandalovina, ki se uporablja za barvanje različnih materialov v rdeči barvi; indigo, ki je obarvan modro, cimet, ki tako lepo diši: to je lubje drevesa; svila, iz katere so izdelani taffeta, saten, blondinke; žuželke, imenovane košenil, ki dajejo odlično vijolično barvilo; dragi kamni, ki jih vidiš v maminih uhanih, tigrasta koža, ki jo imaš namesto preproge v dnevni sobi. Vse te stvari so pripeljane iz Indije. Ta država je, kot vidite, zelo bogata, le da je v njej zelo vroče. Večina Indije je v lasti angleških trgovcev ali tako imenovane East India Company. Z vsemi temi predmeti, ki smo jih zgoraj omenili, trguje, ker so prebivalci sami zelo leni; večina jih verjame v božanstvo, ki je znano kot Trimurti in je razdeljeno na tri bogove: Brahma, Višnu in Šivana. Brahma je najpomembnejši bog, zato se duhovniki imenujejo brahmani. Za ta božanstva so zgradili templje zelo čudne, a lepe arhitekture, ki se imenujejo pagode in ki ste jih verjetno že videli na slikah, če pa še niste, pa si oglejte.
Indijci imajo zelo radi pravljice, zgodbe in zgodbe vseh vrst. V njihovem starodavnem jeziku, sanskrtu (ki je, pozor, podoben naši ruščini), je bilo napisanih veliko lepih pesniških del; vendar je ta jezik zdaj večini Indijancev nerazumljiv: govorijo v drugih, novih dialektih. Tukaj je ena najnovejših pripovedi tega ljudstva; Evropejci so to preslišali in prevedli, jaz pa vam bom povedal, kolikor morem; je zelo smešno in iz njega boste dobili nekaj predstave o indijskih manirah in običajih.

Nedaleč od vasi je pastir pasel ovce. Bilo je čez poldne in ubogi pastir je bil zelo lačen. Res je, ko je šel od hiše, je ženi naročil, naj mu prinese zajtrk na polje, a žena, kot da namenoma, ni prišla.
Ubogi pastir je pomislil: ne moreš domov - kako zapustiti čredo? To in glej, kaj bo ukradeno; ostati na mestu je še huje: lakota vas bo mučila. Tako se je ozrl naprej in nazaj, vidi - Tagliari kosi travo za svojo kravo. Pastir je prišel do njega in rekel:

»Posodi, dragi prijatelj: pazi, da se moja čreda ne razkropi. Ravno grem domov zajtrkovat in takoj ko bom zajtrkoval, se bom takoj vrnil in vas velikodušno nagradil za vašo storitev.

Tagliari ni slišal nič bolje kot pastir in zato ni čudno, da ni razumel niti besede pastirjeve govorice. Nasprotno, zazdelo se mu je, da mu hoče pastir vzeti travo, in je v srcu zavpil:

"Kaj te briga moja trava?" Ti ga nisi pokosil, ampak jaz. Ne pogini od lakote moji kravi, da bo tvoja čreda sita? Karkoli rečeš, tej zelišči se ne bom odpovedal. Pojdi stran!

Naš dobri pastir je po svojih močeh pomagal svoji ženi, jo spravil v posteljo in ji dal grenko zdravilo, ki ji je ozdravelo. Medtem pa ni pozabil na zajtrk. Za vsemi temi težavami je preteklo veliko časa in duša ubogega pastirja je postala nemirna. »Kaj se dela s čredo? Kako dolgo do težav! je pomislil pastir. Pohitel je nazaj in na svoje veliko veselje kmalu videl, da se njegova čreda mirno pase na istem mestu, kjer jo je pustil. Vendar je kot preudaren človek preštel vse svoje ovce. Bilo jih je ravno toliko kot pred njegovim odhodom in olajšano si je rekel: »Poštenjak, ta Tagliari! Moramo ga nagraditi."