Značilnosti tropske Afrike. Podregije severne in tropske Afrike

Posebej velja omeniti dve "veliki revoluciji" v 18. in 19. stoletju v Evropi - industrijska revolucija in Velika francoska revolucija 1789-1794, ki so delovali kot katalizatorji za nastanek nova znanost- vede o družbi. Ti dve revoluciji sta postali bistvo in izvor gospodarske in politične spremembe celotne dobe. Zahvaljujoč njim, oblike, poznane v prejšnjih tisočletjih družbena organizacija večinoma prenehale obstajati. Te revolucije so zaznamovale začetek dobe kapitalizma v zahodni Evropi.

Industrijska revolucija (industrijska revolucija) je najpomembnejši dogodek V gospodarsko življenje kapitalističnih družbah tistega časa. Temeljila je na dosežkih naravoslovja in uvajala nove stroje in tehnologije. Industrijska revolucija je pomenila pomemben preskok v razvoju produktivne sile, njeno bistvo je bil prehod iz obrti in manufakture v strojna proizvodnja. Kapitalizem je pripeljal do zamenjave ročno delo stroj Včasih je industrijska revolucija predstavljena preprosto kot vrsta tehnološkega napredka (novi stroji, uporaba parne energije v industriji itd.). Toda tehnološki izumi so bili le del veliko širšega spektra družbeno-tehničnih sprememb. Skupaj s tehnologijo je prišel nov družbeno-ekonomski red, značilne lastnosti ki je postal tovarniški sistem upravljanja, industrializacije in urbanizacije.

Industrijska revolucija se je začela v Veliki Britaniji leta 1760. Ogromen vzpon angleške industrije ni zajel le tekstilne proizvodnje (vodilne industrije v Angliji), ampak tudi vse ostale proizvodne veje. V samo nekaj desetletjih (industrijska revolucija v Angliji se je končala v 10-20 letih 19. stoletja) se je gospodarsko življenje države korenito spremenilo. Široka uvedba strojev, uporaba parne energije in razvoj komunikacij so privedli do tega, da se je Velika Britanija iz države z malo razvito industrijo, s pretežno poljedelskim prebivalstvom in majhnimi mesti, značilnimi za tisti čas, spremenila v državo z velikimi tovarniškimi mesti. V tridesetih letih 19. stoletja je bil sistem tovarniške proizvodnje že povsem uveljavljen. Postati največji kapitalistična država, začel izvajati močne gospodarske in politični vpliv v vse države sveta.

Po Veliki Britaniji v drugačni časi do konec XIX V. industrijska revolucija - preskok v razvoju produktivnih sil, prehod od manufaktur k strojni proizvodnji se začne v ZDA, Franciji, Nemčiji, Italiji in na Japonskem. V 19. stoletju Industrijska revolucija se je razširila po vsej Zahodni Evropi in Ameriki. V Rusiji se začne šele v prvi polovici 19. stoletja. in se konča do konca 70-ih - zgodnjih 80-ih. XIX stoletja, kar je seveda vplivalo na posebnosti in čas pojava sociologije v njem. Zahvaljujoč industrijski revoluciji se je kapitalizem uspel končno uveljaviti v mnogih državah sveta.

Do 19. stoletja Celo v najbolj urbaniziranih družbah ni bilo več kot 10 % prebivalstva v mestih. Najbolj večja mesta v predindustrijskih družbah so bile po sodobnih standardih zelo majhne. Na primer prebivalstvo Londona pred 14. stol. bilo je okoli 30 tisoč ljudi. Do začetka 19. stol. njegovo prebivalstvo je bilo že okoli 900 tisoč ljudi, kar je bilo veliko več kot prebivalstvo v drugih znanih mestih. Kljub gosto naseljenosti Londona je v tem času le majhen delež prebivalstva Anglije in Walesa živel v mestih. In sto let kasneje, do leta 1900, je približno 40% prebivalstva Anglije in Walesa živelo v mestih s 100 tisoč prebivalci ali več [glej: 40. str. 131].

Leta 1800 je bilo na zemeljski obli 27,2 milijona ljudi, tj. V mestih (s 5 tisoč ali več prebivalci) je živelo 3 % celotnega prebivalstva, od tega 15,6 milijona ljudi, tj. V velikih mestih (100 tisoč ali več prebivalcev) je živelo 1,7 % celotnega prebivalstva. Leta 1900 je v mestih živelo že 218,7 milijona ljudi (13,3 %), od tega 88,6 milijona ljudi (5,5 %) v velikih mestih [glej: 279. str.6].

Urbani razvoj je povezan z urbanizacijo. O pojavu urbanizacije lahko govorimo že od 18. stoletja. Znanstveniki ugotavljajo številne znake urbanizacije: povečuje se delež mestnega prebivalstva; gostota in stopnja enakomernosti porazdelitve mreže mest po državi; število in enakomernost postavitve večja mesta; dostopnost velikih mest za celotno prebivalstvo, pa tudi raznolikost gospodarskih panog nacionalno gospodarstvo.
Proces urbanizacije spremljajo tako pozitivne kot negativne posledice. Med negativnimi omenimo naslednje: zmanjšanje naravnega prirasta prebivalstva; povečane stopnje obolevnosti; odtujenost množic mestnega prebivalstva od tradicionalna kultura, značilen za vasi in majhna mesta, pa tudi pojav vmesnih in "obrobnih" slojev prebivalstva, ki vodijo do oblikovanja lumpeniziranih (tj. tistih, ki nimajo lastnine, se ne držijo norm glavne kulture) ) in pavperizirane (tj. fizično in moralno degradirane) skupine prebivalstva.

Veliko mesto na svojem razmeroma majhnem ozemlju s pomočjo mestnih institucij obvladuje nekaj tisoč ali več milijonov ljudi, ustvarja določeno slikoživljenja in tvori vrsto značilnih družbenih pojavov. Ti vključujejo ogromno predmetni stiki in prevlada predmetnih stikov nad osebnimi. delitev dela, ozka specializacija vodijo do zoženja interesov ljudi ter. najprej omejiti zanimanje za zadeve sosedov. To vodi v pojav vse večje izolacije, pritisk neformalnega družbenega nadzora se zmanjša in vezi osebnih odnosov se uničijo. In naravni rezultat zgoraj navedenega je povečanje družbena neorganiziranost, zločin, odklon. Velika mesta so povzročila številne pereče težave.

Intenzivno urbanizacijo je spremljal ogromen dotok priseljencev iz drugih držav. Vsi selitveni tokovi od 16. stoletja, ko se je začelo umikanje različne države v orbito kapitalističnega razvoja, ki je povzročil pomembne socialne premike prebivalstva, do konec XVIII V. so pošiljali predvsem samo v Ameriko. Njihov obseg nakazujejo naslednji podatki: če je leta 1610 na ozemlju, ki ga zdaj zasedajo ZDA, živelo 210 tisoč ljudi, je leta 1800 prebivalstvo naraslo na 5,3 milijona ljudi [glej: 305. P.18]. Močan porast prebivalstva je povzročil zlom, kolizijo tradicionalnega načina življenja staroselskega in novopriseljenega prebivalstva. To je povzročilo zaostritev razrednih in etničnih nasprotij, dodatno pa je ustvarilo še vrsto drugih težav. Zato je ameriška sociologija v prvih desetletjih 20. st. razvil kot sociologijo urbanih problemov.

Razvoj proizvodnje je dal zagon raziskavam socialna vprašanja. Z uporabo naravnih virov in s tem s širjenjem proizvodne sfere so se ljudje soočali z omejenostjo teh virov, zaradi česar edini način povečanje produktivnosti je bila racionalna uporaba dela ali, z drugimi besedami, ljudi, vključenih v proizvodnjo materialne dobrine. Če v začetku XIX V. proizvajalci so služili kot dopolnilo virom in mehanizmom, le mehanizme je bilo treba izumiti in izboljšati, nato pa je sredi stoletja postalo očitno, da kompleksna tehnologija Upravljajo lahko le kompetentni ljudje, ki jih zanimajo njihove dejavnosti.

Neizbežna posledica industrijske revolucije je bilo oblikovanje novih razredov, novih odnosov med njimi in zaostrovanje razrednih nasprotij med proletariatom in buržoazijo.

Velika francoska revolucija 1789-1793, pa tudi dogodki, ki so ji sledili – v marsičem razvojno prelomni človeška civilizacija. Predstavljala je niz zgodovinsko specifičnih dogodkov, zaradi katerih je postala simbol političnih preobrazb celotne dobe. Ta revolucija se je bistveno razlikovala od vseh prejšnjih uporov različnih časov. Kmečki upori proti fevdalnim posestnikom so bili že prej, vendar so bili njihovi ukrepi običajno poskusi odpraviti konkretne osebe od oblasti ali doseči nižje cene in davke. Med francosko revolucijo prvič v zgodovini pod vplivom socialno gibanje Družbeni red je bil popolnoma uničen. Politični ideal tega gibanja je bila splošna svoboda in enakost V zgodovini človeštva je bila potreba po demokratičnih svoboščinah povsem nov pojav.

Treba je opozoriti, da so se buržoazne revolucije začele že v 16. stoletju. Prva uspešna meščanska revolucija je bila nizozemska meščanska revolucija (1566-1609), v kateri se je protifevdalni boj združil z narodnoosvobodilnim bojem proti Španiji, ki je s prevlado zavirala razvoj kapitalističnih odnosov v državi. Prva meščanska revolucija v evropskem merilu je bila angleška meščanska revolucija 17. stoletja. Prav ona je pomenila začetek prehoda iz fevdalne tvorbe v kapitalistično. V zgodnjih buržoaznih revolucijah je buržoazija delovala kot hegemon in šele v dobi imperializma je proletariat postal hegemon.

super Francoska revolucija- to je prva buržoazno-demokratična revolucija, v kateri je večina ljudstva (zatirani kmetje, mestna revščina, proletariat) prvič nastopila samostojno in pustila pečat lastnih zahtev na celotnem poteku revolucije. . Velika francoska revolucija se je od angleške meščanske revolucije razlikovala po tem, da če se je leta 1648 buržoazija v zavezništvu z novim plemstvom zoperstavila monarhiji, fevdalnemu plemstvu in vladajoči cerkvi, je leta 1789 ljudstvo postalo njen zaveznik.

Velika francoska revolucija 1789-1794, največja buržoazna revolucija, je bila drugačna od prejšnje buržoazne revolucije v tem, da je veliko bolj odločno kot oni odpravila fevdalno-absolutistični sistem in utrla pot široka cesta za razvoj proizvodnih sil kapitalistične družbe v Franciji. Očistil je pot nadaljnjemu hitremu razvoju kapitalizma ne le v Franciji; hiter razvoj kapitalizma v večini evropskih držav.

Vse večja kompleksnost vseh področij življenja ljudi je sprožila problem izvajanja interakcij med njimi, upravljanja teh interakcij in ustvarjanja družbenega reda v družbi. Ko so bili ti problemi spoznani in zastavljeni, so nastali predpogoji za nastanek in razvoj vede, ki preučuje združevanja ljudi, njihovo obnašanje v teh združbah, pa tudi interakcije med ljudmi in rezultate teh interakcij.

Tako po zaslugi dveh revolucij nove oblike zavesti in delovanja, novi vzorci socialno vedenje ljudi. Evropska družba, podvržena spremembam, ki so nastale kot posledica dveh »velikih revolucij«, se je soočila s potrebo po razumevanju vzrokov in možne posledice te revolucije.

Pojav sociologije, kot je opozoril G.P. Davidyuk, je bilo tudi treba sprememba položaja vladajočega razreda v družbi[glej: 59. Str.102-103]. V 19. stoletju se je kapitalistični sistem uveljavil, okrepil in ni več potreboval utemeljitve za svoj revolucionarni razvoj. Meščanski razred je začutil svojo moč in moč svoje moči, začel si je na kakršen koli način prizadevati za njihovo ohranitev, dokazati, da je to najboljši sistem na svetu. Buržoazija ni več potrebovala revolucionarne teorije buržoaznih filozofov in mislecev, zlasti francoskih, ki so razvijali ideje o revolucionarno preobrazbo družbe. Izguba vere v uspešno potezo kapitalizma po pariški komuni zgodovinski proces, vladajoči razredi zahodne države potrebovali znanost, ki bi lahko čim bolj razkrila pozitiven proces razvoja družbe in upravičila njen evolucijski razvoj. I.S. Kohn ugotavlja, da v tem času "zamisel o družbeni evoluciji iz sredstva obsodbe fevdalizma postane sredstvo za opravičevanje že zmagovitega kapitalizma." V znanosti, ki je sposobna v evolucijskem duhu interpretirati nastanek delavskega razreda, njegov boj in oblikovanje nasprotujočih si razredov v družbi, družbene skupine. Zahodne vlade so verjele, da je glavni namen sociologije vzpostavitev trajne »družbene harmonije«, kar je v njihovem interesu. Po mnenju nekaterih raziskovalcev je prav pojav potrebe po opravljanju tovrstne »zaščitne naloge« postal eden glavnih razlogov za nastanek nove znanosti o družbi na Zahodu. Tako je morala zaživela nova znanost seveda opraviti tudi ustrezno ideološko funkcijo.

Imel je pomembno vlogo pri nastanku sociologije oblikovanje delavskega razreda in naraščajoča kriza družbenih odnosov.Če je družbena filozofija razsvetljenstva, kot je zapisal I.S. Kon, odražala proces uničenja fevdalnih redov in nastanek nove, meščanske družbe, ki ga je v veliki meri predvidevala, potem se sociologija poraja kot odraz notranjih antagonizmov, ki kapitalistična družba, in družbeno-politični boj, ki so ga ustvarili, je bilo torej »rojstvo sociologije ... povezano z določenim družbenim redom« [glej: 124. P.13].
Proces nastajanja in razvoja delavskega razreda, pa tudi buržoazije, se začne že v 15. stoletju. Sprva so bili njeni glavni predstavniki obrtniki in manufakturni delavci, ki so bili sestavni del »tretjega stanu« (druga dva sta bila duhovščina in plemstvo). Delavski razred (proletariat) v moderno razumevanje Ta beseda se pojavi po industrijski revoluciji. V kapitalistični družbi postanejo delavci eden vodilnih razredov. Proletariat so mezdni delavci, prikrajšani za produkcijska sredstva, živijo s prodajo svoje moči in jih izkorišča buržoazija.

Oblike delovanja obrtnikov in manufakturnih delavcev se sprva niso odlikovale z zadostno stopnjo zrelosti. Objekt prvih spontanih protestov je bil na primer t.i. Luditi so bili stroji in stroji. Nova tehnologija, izum predil in drugih mehanizmov so bili po mnenju delavcev glavni vir njihovega težkega položaja. Zato je bilo Luditsko gibanje namenjeno uničevanju strojev in ne spreminjanju družbenih razmer. Postopoma se med delavci začne prebujati razredna zavest in začnejo razumeti, da njihov sovražnik niso stroji, ampak tovarnarji in vsi privilegirani posestniški razredi.

Želja delavcev po združevanju, da bi se uprli zatiranju, je privedla do tega, da je od konca 18. st. V zahodnoevropskih državah in ZDA so začele nastajati množične organizacije, ki so najprej združevale delavce, povezane s skupnim poklicnim interesom, sprva so bila to društva vzajemne pomoči, kasneje pa širše. V Veliki Britaniji in številnih drugih angleško govoreče države nastanejo sindikati – sindikati, glavni cilj od katerih je bil boj za vzpostavitev več ugodni pogoji razprodaja delovne sile in omejene reforme znotraj buržoazne države.
Nagla rast kapitalizma v začetku 19. stoletja. je privedla do prvih očitnih manifestacij svojih protislovij. Industrializacija, katere bistvo je bil proces ustvarjanja velikega industrijske proizvodnje, je vodilo do koncentracije proletarskih množic v tovarnah, prispevalo k njihovi enotnosti in nekdanje obrtnike postopoma osvobajalo malomeščanske psihologije, nerealnih upov, da bi spet postali samostojni lastniki. Ustvarjanje novih strojev je povzročilo odpuščanje na stotine in tisoče delavcev, kar je povzročilo brezposelnost. Od leta 1825 so kapitalistično gospodarstvo začele pretresati občasne krize. Vse to je že poslabšalo težka situacija maše, povzročilo povečano izkoriščanje delavcev, obubožanje delavcev, pa tudi propad malih obrtnikov in trgovcev. Pojavljajo se povsem nove oblike razrednega spopada.

Velik zgodovinski pomen prve množične akcije proletariata, ki so kazale njihovo zavedanje svojih razrednih nalog in interesov, lastno pozicijo, drugačen od buržoaznih slojev družbe. Kljub temu da so bile prve demonstracije delavcev še večinoma spontani izgredi, so se lotili razreda, politični značaj. Postopoma se je začel proces preobrazbe proletariata iz »razreda zase« v »razred zase«, kar se je izražalo v zavedanju svojega pravega družbenega položaja ter želji po razredni solidarnosti in kolektivnem delovanju za obrambo svojih interesov. .

Konec 30-ih - zgodnjih 40-ih let 19. stoletja socialna sfera To je čas izjemne nestabilnosti. Povečano izkoriščanje, krize, izjemno težak položaj delavcev, uporaba dela otrok in žensk, podaljšan delovni čas delovni teden, izjemno neugodne razmere v proizvodnji in v vsakdanjem življenju je povzročilo, da so se delavci začeli zatekati k novim močnim oblikam razrednega spopada.
Novembra 1831 je v Lyonu, drugem največjem industrijskem središču v Franciji, prišlo do prve samostojne oborožene vstaje francoskega proletariata. Vzrok za to je bil težak položaj delavcev lionskih tkalskih podjetij: 15-urni delovnik, znižanje plač. V uporu je sodelovalo več kot 30 tisoč ljudi. Delavci so se borili na barikadah pod transparentom z napisom: "Živi delaj ali umri v boju!" Uporniki so uspeli prevzeti oblast v mestu, vendar jih zaradi pomanjkanja izkušenj niso znali uporabiti. Vlada, ki si je opomogla od strahu, je poslala vojake in razmeroma hitro zatrla vstajo.

Aprila 1834 je prišlo do druge vstaje lyonskega proletariata. Tokrat so delavci, ki imajo že nekaj izkušenj, delovali bolj organizirano. Ta upor je bil že odkrito republikanske narave in je potekal pod političnimi slogani, med katerimi je bil glavni poziv - "Svoboda, enakost, bratstvo ali smrt!" Ta upor je dobil podporo proletarcev v drugih francoskih mestih, vendar ga je kljub temu, tako kot prvo vstajo, vlada brutalno zatrla.

Leta 1844 je v Nemčiji prišlo do upora šlezijskih tkalcev. Čeprav je v osnovi delovanje nemškega proletariata ostalo spontano, so se v njem pojavili elementi proletarske zavesti in organiziranosti. Vstaja je dobila odziv po vsej Nemčiji; v številnih regijah države so se pojavili »lačni nemiri« delavcev in spontani protesti kmetov. To vstajo so, tako kot prejšnjo vstajo leta 1793, zadušile pruske čete.

Rast razredne zavesti proletariata dokazuje nastanek in razvoj čartističnega gibanja v Angliji. Parlamentarna reforma volilnega sistema v Angliji leta 1832, za katero so se delavci borili skupaj z buržoazijo, delavcem ni dala tako rekoč ničesar, saj jim ni dala volilne pravice, ampak je le okrepila položaj velike buržoazije. To, pa tudi gospodarska kriza in izpad pridelka, ki sta dodatno poslabšala položaj delavcev, je bila spodbuda za spoznanje, da je treba samostojno nastopati za svoje interese. V drugi polovici 30. let prejšnjega stoletja prva maša, politično formalizirana revolucionarno gibanje delavski razred - čartizem (iz angleške listine - listina). Leta 1838 so bile zahteve čartistov oblikovane v programskem dokumentu v obliki predloga zakona "Ljudska listina" (ime gibanja je izhajalo iz imena tega dokumenta), sestavljenega iz 6 točk: uvedba splošne volilne pravice ( za moške), omejevanje delovnega dne, zvišanje plač itd. Leta 1840 so angleški delavci ustanovili svojo organizacijo - National Chartist Association. V bistvu je bila ustanovljena prva množična delavska stranka. Glavni cilj društva je bil boj za splošno volilno pravico. Čartistično gibanje se je zelo hitro razširilo. To potrjuje naslednje dejstvo, leta 1842 je okoli 3,5 milijona ljudi podpisalo nacionalno peticijo, ki jo je pripravilo gibanje [glej: 27. str. 8-10]. V času svojega obstoja so čartisti večkrat (v letih 1840, 1843 in 1848) parlamentu vložili peticije s svojimi zahtevami, vendar so bile vse peticije zavrnjene. Pojav čartističnega gibanja je pokazal, da delavci v politični boj videli način za izboljšanje svojega položaja.

Malo kasneje se v Franciji zgodi revolucija leta 1848. Vsi ti dogodki so kazali naraščajoča kriza družbenih odnosov, in v časih odločilnih in hitrih sprememb ljudje seveda potrebujejo posplošujočo teorijo, ki lahko napove, kam se giblje človeštvo, na katere smernice se lahko zanese in najde svoje mesto in vlogo v tem procesu. Utopični socializem zaradi svoje nezrelosti te vloge ni mogel opraviti.

S pojavom proletariata na zgodovinskem odru je zaživel marksizem, ki izraža svetovni nazor in ideologijo delavskega razreda, ki je stopil na pot revolucionarnega boja proti kapitalističnemu izkoriščanju. V okviru marksizma se oblikuje marksistično-leninistična sociologija, katere družbenofilozofsko in teoretsko jedro je zgodovinski materializem. Marksistično-leninistična sociologija je najbolj razširjena v socialistično usmerjenih državah.
Ob zaključku je treba poudariti, da sociologija kot veda ni nastala kot posledica zaključkov tega ali onega misleca, temveč so jo v veliki meri določale določene (zgoraj naštete) teoretične, socialne, ekonomske, politične in druge predpostavke in pogoji za razvoj družbe, tj. nastanek sociologije kot vede je bil družbeno pogojen.

Utemeljitelji sociologije

Na razvoj sociologije kot vede lahko gledamo na dva načina: v širšem in ožjem smislu. V prvem primeru celotno zgodovinska pot prečkala družbena misel, začenši od svojih izvorov v obliki prvih idej o človeku, družbi in njeni strukturi, ki so našle izraz v primitivni mitologiji, do najnovejših socioloških teorij zahodnega in ruski sociologi. V drugem, strožjem primeru je obravnavano specifično časovno obdobje, ki se začne od sredine 19. stoletja (O. Comte), ko se je na podlagi podatkov, ki so jih nabrale filozofija in druge vede, oblikovala samostojna veda - sociologija. , ki ima svoj predmet, svoje specifične naloge in metode [glej: 137. S.Z].

Zato med znanstveniki ni soglasja o tem, kje in kdaj točno je nastala sociologija. Če upoštevamo čas nastanka sociologije, potem na primer številni znanstveniki izvor sociologije pripisujejo antiki. Po mnenju drugih znanstvenikov se je sociološka misel začela oblikovati šele v delih velikih znanstvenikov srednjega veka. Spet drugi menijo, da je čas njenega rojstva 19. stoletje, po tretjih pa je o sociologiji kot znanosti upravičeno govoriti šele od 20. stoletja. Pri določanju kraja nastanka sociologije se nekateri držijo stališča, da so njeni začetki potekali v družbah starega vzhoda (na primer Indije), drugi menijo, da je izvorno evropski fenomen [glej: 56. P .55].

V tem primeru je treba izjavo šteti za legitimno ruski specialist s področja teorije in zgodovine sociologije A.B. Goffman, da je bil »nastanek sociologije rezultat kombinacije številnih intelektualnih in socialni dejavniki, ki se je sekala na določeni zgodovinsko obdobje na določeni točki sveta kulturni prostor. To obdobje je bila prva polovica 19. stoletja in ta točka je bila Zahodna Evropa» .
Seveda, ko poskušate identificirati določeno osebo, ki je igrala glavno vlogo, odločilno vlogo Tudi pri nastanku sociologije se mnenja znanstvenikov razlikujejo. V sociološki literaturi obstaja zelo širok nabor možnih kandidatov za to vlogo.

Nekateri sociologi že v delih Platona, Aristotela in drugih mislecev antike vidijo poskuse ustvarjanja družbene teorije[glej: 226, Stb.731-734; 95. Str.5: 289. N.ZZ; 160. Str. 89-94 itd.]. Drugi raziskovalci najdejo prototip sociologije v delu arabskega zgodovinarja in socialnega filozofa Ibn Haldun(1332-1406) [glej: 289. Str. 75; 268. Str.7]. Tretjo zaslugo za nastanek sociologije pripisujejo utemeljitelju filozofije zgodovine novega časa Gianbattista Vico(1668-1744) [glej: 289. Str. 121; 268. Str.7]. V svojem glavnem delu "Temelji nove znanosti o splošne narave Narodi«, napisano leta 1725, utemeljuje teorijo zgodovinskega cikla. Mnogi raziskovalci Charles Louis de Montesquieu(1689-1755). Francoski pedagog, pravnik in filozof, velja za utemeljitelja nove znanosti o družbi, tj. sociologije, čeprav se samo ime nove znanosti - »sociologija« - pojavi nekoliko pozneje. Kot najvidnejši ruski sociolog, avtor prvega (1. izdaja, 1897) ruskega učbenika sociologije N.I. Kareev: »Ne moremo si pomagati, da ne bi priznali. da če ima kdo pravico do imena sociolog, ko še ni bilo sociologije, potem to pravico seveda pripada Montesquieuju. Vendar ima Montesquieu prej le slutnjo prihodnje znanosti o družbi, kot pa priznava njeno nujnost. Vsekakor pa si še ne predstavlja, da bi se nad stare družbene vede dvignila nova znanost, ki bi imela za predmet ne ločene vidike. javno življenje, najbolj pa tako rekoč njo splošne osnove» .

Številni znanstveniki francoskega filozofa-pedagoga, matematika in politično osebnost štejejo za utemeljitelja sociologije Jean Antoine Nicolas Condorcet(1743-1794). V svoji knjigi »Skica zgodovinske slike napredka človeški um(1794) je razvil koncept zgodovinskega napredka, ki je temeljil na razumu. Ob tej priložnosti je K.M. Takhtarev je zapisal naslednje: »Kdor hoče odkriti same korenine sociologije, jih mora iskati v politologija, in v zgodovini in v statistiki in v politična ekonomija in v delih političnih mislecev, zgodovinarjev, statistikov in ekonomistov preteklosti. Ni zaman, da je Condorcet, priznan kot utemeljitelj moderne sociologije, ki ga je sam Auguste Comte imel za svojega duhovnega očeta, združeval te glavne smeri družbene misli, bil do neke mere zgodovinar, politik in ekonomist, in večina odločilno vztrajal pri možnosti uporabe matematike pri odločanju družboslovnih nalog«.
P.A. Sorokin je v svojem »Učbeniku za javno sociologijo«, ki je bil objavljen leta 1920 v Jaroslavlju, na kratko pregledal zgodovino sociologije kot znanosti, zapisal, da »formalno sega v čas Auguste Comte. Za našo znanost je prvi predlagal ime sociologija, jasno in določno nakazal njeno mesto med drugimi vedami in začrtal njen sistem. Elemente in posamezna vprašanja te discipline pa so zastavljali in reševali številni misleci že dolgo pred Comteom. Družabno življenje ljudi že dolgo pritegne pozornost slednjih. V njen razvoj in proučevanje so se z različnih vidikov vključili vzhodni misleci in filozofi. antična Grčija, in pravniki rimskega cesarstva, pa srednjeveški teologi in filozofi, pa arabski znanstveniki, pa zgodovinarji starega in novega časa in moralisti, skratka številni misleci, ki so v svojih delih razvijali določena vprašanja družbenega življenja. Od teh številnih imen velja omeniti imena Platona, Aristotela, Tita Lukrecija Cara, sv. Avguština in Tomaža Akvinskega, arabskega znanstvenika Ibn Halduna, imena Machiavellija in Guicciardinija, Bodina in Vica, Montesquieuja in Turgota, Rousseauja in Condorcet, Malthus in pekel. Smith, Herder in Saint-Simon. Njihova dela in dela številnih drugih piscev so pripravila teren za nastanek sociologije kot samostojne vede.« Takoj za O. Comteom je po P.A. Sorokina, največji prispevek prispeval k razvoju sociologije G. Spencer, A. Quetelet, J.S. Mill, G.T. Zaponka in številni drugi znanstveniki [glej: 238. str. 185].

MM. Kovalevsky, ki ima tudi O. Comtea za utemeljitelja sociologije [glej: 1 19, T.2. P.7; 120. P. 159 itd.], opozarja na velika vrednost Herbert Spencer(1820-1903) v razvoju sociologije. Ob tej priložnosti v svojem delu »Sociologija« (1910) piše: »Ko bo prišel čas, da 19. stoletje končno oceni ves napredek, ki ga je naredilo za zgodovino napredka, bo Herbert priznan kot eden od njegovih duhovnih voditeljev, skupaj s Saint-Simonom in Augustom Comteom Spencerjem«. Meni, da si lik G. Spencerja zasluži enako skrbno študijo kot osrednja figura zgodovina sociologije - O. Comte. MM. Kovalevsky v G. Spencerju vidi »misleca, ki je v drugi polovici 19. stoletja dal najbolj trdno in vsestransko formulacijo osnovnih vprašanj abstraktne znanosti o družbi«. O tem, kako visoko M.M. Kovalevsky je cenil G. Spencerja in se spominjal tudi P.A. Sorokin v svojem članku »M.M. Kovalevsky in njegovi zahodni prijatelji«, objavljeno 30. aprila 1916 v Birzhevaya Vedomosti. Tako je ob razpravi o načrtu dela za sociološki seminar istega leta M.M. Kovalevsky mu je rekel naslednje: »Vzemite za predmet Comtea in Spencerja, ta dva stebra sociologije. Če jih učenci dovolj dobro poznajo, bodo vedeli glavno. Večina sociologov se še vedno ukvarja le s ponavljanjem tega, kar so rekli« [cit. iz: 237. Str.271]. MM. Kovalevsky je osebno poznal G. Spencerja, a zaradi dejstva, da je slednji vodil precej osamljen življenjski slog, je bilo poznanstvo omejeno na le nekaj srečanj.

Naš sodobnik, eden vodilnih strokovnjakov na področju svetovne zgodovine in nacionalne sociologije V.P. Kultygin tudi meni, da je treba izpostaviti dva ustanovitelja sociologije - O. Comte in G. Spencer. Ko razmišlja o prispevku O. Comtea k ustvarjanju sociološke znanosti, piše: »Misleci, ki so prvi utemeljili potrebo po osamitvi družbenega znanja v samostojno znanstvena disciplina Tista, ki sta definirala subjekte nove znanosti in oblikovala posebne, edinstvene metode, sta bila Francoz Auguste Comte in Anglež Herbert Spencer. Njihovo delo je že v celoti odražalo pluralizem v pristopih in večplastnost nove nastajajoče znanosti. Torej, če je bil Comte dosleden zagovornik stališča, po katerem le družba kot celota in njen posameznik socialne institucije so polnopravni subjekt družbenih odnosov, medtem ko je posameznik vedno le zasedba, rezultat, proizvod vplivov družbe, potem je bil Spencer strasten zagovornik znanega načela laissez, iz katerega izhaja, da le posameznik je glavni subjekt vseh družbenih odnosov, medtem ko je družba drugotna in brezpogojno podrejena tvorba interesov posameznikov.«

Ugledni francoski sociolog našega stoletja, R. Aron, v svojem delu "Glavne stopnje razvoja sociološke misli" (Moskva, 1992) med "ustanovitelji" sociologije šteje naslednjih sedem znanstvenikov - S.L. Montesquieu, O. Comte, K. Marx, A. de Tocqueville, E. Durkheim, V. Poreto, M. Weber. Monografija podrobno obravnava njihove biografije in dela. R. Aron meni, da S.L. Montesquieu »ni znanilec sociologije, ampak eden od utemeljiteljev sociološke doktrine«. O Aristotelu piše: »Montesquieu kot Aristotel si zasluži, da bi bil v tej knjigi predstavljen kot utemeljitelj sociologije. Ampak če znanstveni namen velja za pomembnejšega od družbena vizija, potem bi imel Aristotel verjetno enake pravice kot Montesquieu ali celo Comte." Na žalost galerija portretov sociologov, predstavljena v delu, ne vključuje G. Spencerja. Toda R. Aron tega ne pojasnjuje z zmanjševanjem pomena G. Spencerja, temveč s slabim poznavanjem izvirnikov njegovih glavnih del in poudarja: "Zlahka priznam, da ima vidno mesto."

Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, je v sociologiji 19. st. Znanstveniki razlikujejo dve veliki osebnosti - O. Comte in G. Spencer, ki sta imela največjo vlogo v razvoju sociologije v tistem času. Hkrati se O. Comte imenuje prvi ustanovitelj ali "oče" sociologije, G. Spencer pa drugi ustanovitelj sociologije. Nekateri raziskovalci vidijo v sociologiji G. Spencerja nadaljevanje evolucijskega pristopa O. Comtea. Toda G. Spencer je zanikal vpliv idej O. Comte na njegov koncept in celo leta 1866 napisal članek o tej temi "O razlogih za moje nestrinjanje z O. Comte" [glej. več podrobnosti: 2651.
Šele leta 1852, zahvaljujoč pisatelju Georgeu Elliotu in z njeno pomočjo, se je G. Spencer začel seznanjati z idejami O. Comtea, začenši, kot je rekel, z branjem uvodnega dela "Tečaja pozitivne filozofije". Ob koncu branja je, prvič, podvomil o možnosti zakona treh stopenj, in drugič, zavrnil predlagano klasifikacijo znanosti [glej: 119, Vol.1. Str.220]. Kasneje je G. Spencer zapisal: »Comte je name vplival daleč od tega, kot bi učitelj vplival na učenca. Hvaležen sem mu za dejstvo, da so me njegovi nasprotni pogledi veliko naučili o mojih. Ker sem zavrnil njegov nauk o razvoju znanosti, sem prišel do ideje, da izrazim svoje osebne poglede na to temo ...« [cit. iz: 119, T.1. Str.221].

Z večkratnim dokazovanjem izvirnosti svojega filozofskega učenja je zapisal naslednje: »Kaj je cilj, ki ga razglaša Comte? Podajte celovit opis napredka človeških konceptov. Kaj je moj cilj? Podajte izčrpen opis zunanji svet. Comte predlaga opis potrebnega in resničnega izvora idej. Predlagam, da opišem potreben in resničen izvor stvari. Comte zagovarja razlago geneze našega znanja o naravi. Moja naloga je razložiti... genezo pojavov, ki tvorijo naravo. Ena je subjektivna. Drugo je »objektivno« [cit. od: 121. Str.45]. MM. Kovalevsky je kljub temu, da je G. Spencer zanikal vpliv, ki so ga nanj imele ideje O. Comtea, zapisal, da dani vpliv je bil še vedno "zelo pomemben".

G. Spencer je začel svojo znanstveno dejavnost v drugi polovici 19. stoletja. (Družbena statika. L., 1851), tj. kasneje O. Comte, ki je bil v veliki meri posledica čisto objektivni razlogi. V času, ko je izšla prva mala brošura O. Comtea »Prospect«. znanstvena dela, potrebno za preureditev družbe" (1822), kot je zapisal N.I. Kareev, "so bili misleci, ki jim je bilo kasneje usojeno najmočnejši vpliv na sodobno sociologijo, še majhni otroci, Darwin je bil star 13 let, Marx - 4 leta, Spencer - 2 leti."
Sodobnik O. Comta je bil A. Quetelet (O. Comte je bil rojen leta 1898, A. Quetelet pa 1896), ki je prav tako veliko naredil za razvoj nove znanosti o družbi. N.M. Reichesberg in biografska skica, posvečen življenju in znanstveno dejavnost A. Queteleta, zapisal: »Comte in Quetelet sta dve zlati imeni, ki sta z zlatimi črkami zapisani na straneh zgodovine družboslovja! Prvi je to znanost oživel, drugi pa je ustvaril možnost njenega nadaljnjega obstoja in razvoja. Težko je reči, čigava zasluga je večja; Edina gotovost je, da na poti, ki jo je začrtal Comte, vitalna energija ta mlada znanost bi bila kmalu izčrpana." K.M. Takhtarev je tudi verjel, da je pošteno treba priznati delo A. Queteleta. Zapisal je, da sta A. Quetelet, tako kot O. Comte in G. Spencer, ustanovitelja moderne sociologije [glej: 268. P.8].

Toda na žalost v obstoječi literaturi znanstveniki obravnavajo prispevek A. Queteleta predvsem k razvoju statistike; po mnenju mnogih znanstvenikov je on oče najnovejše statistike[glej: 95. Str.6; 83. Str.66]. Temu je bilo posvečeno nezasluženo malo pozornosti sociološki pogledi. Lahko se šteje, da sta bila ta dva znanstvenika 19. stoletja. - O. Comte in A. Quettel (H. Spencer, kot je navedeno zgoraj, je svojo znanstveno dejavnost začel kasneje kot oni), sta imela odločilno vlogo v procesu nastanka nove znanosti o družbi - sociologije.

Industrijska revolucija (industrijska revolucija) bo najpomembnejši dogodek v gospodarskem življenju kapitalističnih družb tistega časa. Omeniti velja, da je temeljil na dosežkih naravoslovja in uvedel nove stroje in tehnologije. Industrijska revolucija je pomenila pomemben preskok v razvoju produktivnih sil, njeno bistvo pa je bil prehod od obrti in manufakture k strojni proizvodnji. Kapitalizem je pripeljal do zamenjave ročnega dela s strojnim. Včasih je industrijska revolucija predstavljena preprosto kot vrsta tehnološkega napredka (novi stroji, uporaba parne energije v industriji itd.), vendar so bili tehnološki izumi izključno del veliko širšega obsega družbeno-tehničnih sprememb. Skupaj s tehnologijo je prišel nov družbeno-ekonomski red, katerega značilnost so bili tovarniški sistem gospodarjenja, industrializacija in urbanizacija.

Industrijska revolucija se je začela v Veliki Britaniji leta 1760. Ogromen vzpon angleške industrije ni zajel le tekstilne proizvodnje (vodilne industrije v Angliji), ampak tudi vse ostale proizvodne veje. V samo nekaj desetletjih (industrijska revolucija v Angliji se je končala v 10-20 letih 19. stoletja) se je gospodarsko življenje države korenito spremenilo. Široka uvedba strojev, uporaba parne energije in razvoj komunikacij so privedli do tega, da se je Velika Britanija iz države z malo razvito industrijo, s pretežno poljedelskim prebivalstvom in majhnimi mesti, značilnimi za tisti čas, spremenila v državo z velikimi tovarniškimi mesti. V tridesetih letih 19. stoletja je bil tovarniški sistem proizvodnje že povsem uveljavljen. Ko je postala največja kapitalistična država, je začela močno gospodarsko in politično vplivati na vse države sveta.

Po Veliki Britaniji v različnih obdobjih do konca 19. st. industrijska revolucija - preskok v razvoju produktivnih sil, prehod od manufaktur k strojni proizvodnji se začne v ZDA, Franciji, Nemčiji, Italiji in na Japonskem. V 19. stoletju Industrijska revolucija se je razširila po vsej Zahodni Evropi in Ameriki. V Rusiji se začne šele v prvi polovici 19. stoletja. in se konča do konca 70-ih - zgodnjih 80-ih. XIX stoletja, kar je seveda vplivalo na posebnosti in čas pojava sociologije v njem. Zahvaljujoč industrijski revoluciji se je kapitalizem uspel končno uveljaviti v mnogih državah sveta.

Do 19. stoletja Celo v najbolj urbaniziranih družbah ni bilo več kot 10 % prebivalstva v mestih. Največja mesta v predindustrijskih družbah so bila po sodobnih standardih zelo majhna. Na primer prebivalstvo Londona pred 14. stol. bilo je okoli 30 tisoč ljudi. Do začetka 19. stol. njegovo prebivalstvo je bilo že okoli 900 tisoč ljudi, kar je bilo veliko več kot prebivalstvo v drugih znanih mestih. Kljub gosto naseljenosti Londona je takrat le majhen del prebivalcev Anglije in Walesa živel v mestih. In sto let kasneje, do leta 1900, je približno 40% prebivalstva Anglije in Walesa živelo v mestih s 100 tisoč prebivalci ali več [glej: 40. str. 131].

Leta 1800 je bilo na zemeljski obli 27,2 milijona ljudi, tj. V mestih (s 5 tisoč ali več prebivalci) je živelo 3 % celotnega prebivalstva, od tega 15,6 milijona ljudi, tj. 1,7 % celotnega prebivalstva je živelo v velikih mestih (prebivalstvo 100 tisoč ali več ljudi) Leta 1900 je v mestih živelo že 218,7 milijona ljudi (13,3 %), od tega 88,6 milijona ljudi ( 5,5 %) v velikih mestih [glej: 279 Str.6].

Proces urbanizacije spremljajo tako pozitivne kot negativne posledice. Med negativnimi omenimo naslednje: zmanjšanje naravnega prirasta prebivalstva; povečane stopnje obolevnosti; odtujenost množic mestnega prebivalstva od tradicionalne kulture, značilne za vasi in majhna mesta, pa tudi pojav vmesnih in "obrobnih" slojev prebivalstva, ki vodijo v oblikovanje lumpeniziranih (tj. tistih, ki nimajo premoženja, ki se ne držijo norm glavne kulture) in pavperiziranih (tj. fizično in moralno degradiranih) skupin prebivalstva.

To je pomembno vedeti veliko mesto na svojem razmeroma majhnem ozemlju s pomočjo mestnih institucij obvladuje več tisoč ali več milijonov ljudi, ustvarja določen način življenja in oblikuje vrsto značilnih družbenih pojavov. Sem sodi ogromno število predmetnih stikov in prevlada predmetnih stikov nad osebnimi. Delitev dela in ozka specializacija vodita v zoženje interesov ljudi in... najprej omejiti zanimanje za zadeve sosedov. To vodi v pojav vse večje izolacije, pritisk neformalnega družbenega nadzora se zmanjša in vezi osebnih odnosov se uničijo. In naravni rezultat navedenega je porast družbene neorganiziranosti, kriminala in deviacije. To je pomembno vedeti velika mesta povzročilo številne akutne težave.

Intenzivno urbanizacijo je spremljal ogromen dotok priseljencev iz drugih držav. Vsi migracijski tokovi od 16. stoletja, ko so se različne države začele vleči v orbito kapitalističnega razvoja, kar je postalo vzrok za pomembne socialne premike prebivalstva, do konca 18. stoletja. so pošiljali predvsem samo v Ameriko. Njihov obseg nakazujejo naslednji podatki: če je leta 1610 na ozemlju, ki ga zdaj zasedajo ZDA, živelo 210 tisoč ljudi, je leta 1800 prebivalstvo naraslo na 5,3 milijona ljudi [glej: 305. P.18]. Močan porast prebivalstva je povzročil zlom, kolizijo tradicionalnega načina življenja staroselskega in novopriseljenega prebivalstva. To je povzročilo zaostritev razrednih in etničnih nasprotij, dodatno pa je ustvarilo še vrsto drugih težav. Zato je ameriška sociologija v prvih desetletjih 20. st. razvil kot sociologijo urbanih problemov.

Razvoj proizvodnje je dal zagon preučevanju socialne problematike. Z izkoriščanjem naravnih virov in s tem s širjenjem proizvodne sfere so se ljudje soočali z omejevanjem teh virov, zaradi česar je bila edina možnost za povečanje produktivnosti racionalna uporaba delovne sile oziroma, z drugimi besedami, ljudi, zaposlenih v proizvodnji. materialnih dobrin. Če je v začetku 19. stol. proizvajalci so služili kot dodatek k virom in mehanizmom, le mehanizme je bilo treba izumiti in izboljšati, nato pa je sredi stoletja postalo očitno, da lahko kompleksno opremo upravljajo le kompetentni ljudje, ki jih zanimajo njene dejavnosti.

Neizbežna posledica industrijske revolucije je bilo oblikovanje novih razredov, novih odnosov med njimi in zaostrovanje razrednih nasprotij med proletariatom in buržoazijo.

Velika francoska revolucija 1789-1793 in dogodki, ki so ji sledili, so v marsičem prelomnica v razvoju človeške civilizacije. Omeniti velja, da je predstavljal niz zgodovinsko specifičnih dogodkov, zaradi česar je postal simbol političnih transformacij celotne dobe. Mimogrede, ta revolucija se je bistveno razlikovala od vseh prejšnjih vstaj različnih časov. Upori kmetov proti fevdalnim posestnikom so bili že prej, vendar so bili s svojimi dejanji običajno poskušali odstraniti določene posameznike z oblasti ali doseči znižanje cen in davkov. Med francosko revolucijo je bil prvič v zgodovini družbeni red pod vplivom družbenega gibanja popolnoma uničen. Velja povedati, da je bila politični ideal tega gibanja univerzalna svoboda in enakost V zgodovini človeštva je bila potreba po demokratični svobodi povsem nov pojav.

Ne smemo pozabiti, da bo pomembno povedati, da se meščanske revolucije začnejo že v 16. stoletju. Prva uspešna meščanska revolucija je bila nizozemska meščanska revolucija (1566-1609), v kateri se je protifevdalni boj združil z narodnoosvobodilnim bojem proti Španiji, ki je s prevlado zavirala razvoj kapitalističnih odnosov v državi. Prva meščanska revolucija v evropskem merilu je bila angleška meščanska revolucija 17. stoletja. Prav ona je pomenila začetek prehoda iz fevdalne tvorbe v kapitalistično. V zgodnjih buržoaznih revolucijah je buržoazija delovala kot hegemon in šele v dobi imperializma je proletariat postal hegemon.

Velika francoska revolucija je bila prva buržoazno-demokratična revolucija, v kateri je večina ljudstva (zatirani kmetje, mestna revščina, proletariat) prvič nastopila samostojno in pustila pečat lastnih zahtev na celotnem poteku revolucija. Velika francoska revolucija se je od angleške meščanske revolucije razlikovala po tem, da če se je leta 1648 buržoazija v zavezništvu z novim plemstvom zoperstavila monarhiji, fevdalnemu plemstvu in vladajoči cerkvi, je leta 1789 ljudstvo postalo njen zaveznik.

Velika francoska revolucija 1789-1794, največja meščanska revolucija, se je od prejšnjih buržoaznih revolucij razlikovala po tem, da je veliko odločneje kot oni odpravila fevdalno-absolutistični sistem in utrla pot razvoju produktivnih sil kapitalizma. družbe v Franciji. Omeniti velja, da je odprla pot nadaljnjemu hitremu razvoju kapitalizma ne le v Franciji, po njej se je začelo obdobje uveljavitve in hitrega razvoja kapitalizma v večini evropskih držav.

Naraščajoča kompleksnost vseh področij življenja ljudi je sprožila probleme interakcije med njimi, upravljanja teh interakcij in ustvarjanja družbenega reda v družbi. Ko so bili ti problemi spoznani in zastavljeni, so nastali predpogoji za nastanek in razvoj vede, ki preučuje združevanja ljudi, njihovo obnašanje v teh združbah, pa tudi interakcije med ljudmi in rezultate teh interakcij.

Na podlagi vsega navedenega ugotavljamo, da so se po zaslugi dveh revolucij v družbi vzpostavile nove oblike zavesti in delovanja, novi vzorci družbenega obnašanja ljudi. Evropska družba, podvržena spremembam, ki so nastale kot posledica dveh »velikih revolucij«, se je soočila s potrebo po razumevanju vzrokov in možnih posledic teh revolucij.

Pojav sociologije, kot ugotavlja G. P. Davidyuk, je bil tudi posledica spremembe položaja vladajočega razreda v družbi [glej: 59. str. 102-103]. V 19. stoletju se je kapitalistični sistem uveljavil, okrepil in ni več potreboval utemeljitve za svoj revolucionarni razvoj. Meščanski razred je začutil moč in trajnost svoje oblasti in se je začel na vsak način truditi, da bi jo ohranil, dokazal, da je to najboljši sistem na svetu. Buržoazija ni več potrebovala revolucionarne teorije buržoaznih filozofov in mislecev, zlasti francoskih, ki so razvijali ideje o revolucionarni preobrazbi družbe. Po pariški komuni so vladajoči razredi zahodnih držav izgubili vero v ugoden potek zgodovinskega procesa za kapitalizem in potrebovali znanost, ki bi lahko čim bolj razkrila pozitiven proces razvoja družbe in upravičila njen evolucijski razvoj. I. S. Kon ugotavlja, da v tem času "ideja družbene evolucije iz sredstva obsodbe fevdalizma postane sredstvo za opravičevanje že zmagovitega kapitalizma." V znanosti, ki je sposobna v evolucionističnem duhu interpretirati nastanek delavskega razreda, njegov boj in oblikovanje nasprotujočih si razredov in družbenih skupin v družbi. Zahodne vlade so verjele, da je glavni namen sociologije vzpostavitev trajne »družbene harmonije«, kar je v njihovem interesu. Po mnenju nekaterih raziskovalcev je prav pojav potrebe po opravljanju tovrstne »zaščitne naloge« postal eden glavnih razlogov za nastanek nove znanosti o družbi na Zahodu. Tako je morala zaživela nova znanost seveda opraviti tudi ustrezno ideološko funkcijo.

Pomembno je vedeti, da sta pri nastanku sociologije pomembno vlogo odigrala oblikovanje delavskega razreda in naraščajoča kriza družbenih odnosov. Če je družbena filozofija razsvetljenstva, kot je zapisal I. S. Kon, odražala proces uničenja fevdalnih redov in nastanek nove, meščanske družbe, ki jo je v veliki meri predvidevala, potem sociologija nastaja kot odraz notranjih nasprotij, ki so lastni kapitalizmu. družbe in družbenopolitičnega boja, tako je bilo »rojstvo sociologije ... povezano z določenim družbenim redom« [glej: 124. Str.13].

Proces nastajanja in razvoja delavskega razreda, pa tudi buržoazije, se začne že v 15. stoletju. Sprva so bili njeni glavni predstavniki obrtniki in manufakturni delavci, ki so sestavni del »tretjega stanu« (druga dva sta duhovščina in plemstvo) v sodobnem razumevanju besede nastane industrijska revolucija. V kapitalistični družbi postanejo delavci eden vodilnih razredov. Proletariat so najeti delavci, prikrajšani za proizvodna sredstva, živijo od razprodaje svoje moči in jih buržoazija izkorišča.

Oblike delovanja obrtnikov in manufakturnih delavcev se sprva niso odlikovale z zadostno stopnjo zrelosti. Objekt prvih spontanih protestov je bil na primer t.i. Luditi so bili stroji in stroji. Nova tehnologija, izum predil in drugih mehanizmov so bili po mnenju delavcev glavni vir njihovega težkega položaja. Zato je bilo luditsko gibanje usmerjeno v uničevanje strojev in ne v spreminjanje družbenih razmer. Postopoma se med delavci začne prebujati razredna zavest in začnejo razumeti, da njihov sovražnik niso stroji, ampak tovarnarji in vsi privilegirani posestniški razredi.

Nagla rast kapitalizma v začetku 19. stoletja. je privedla do prvih očitnih manifestacij svojih protislovij. Industrializacija, katere bistvo je bil proces ustvarjanja velike industrijske proizvodnje, je privedla do koncentracije proletarskih množic v tovarnah, prispevala k njihovi enotnosti in postopoma osvobodila nekdanje obrtnike malomeščanske psihologije, nerealnih upov, da bodo spet postali neodvisni lastniki. Ustvarjanje novih strojev je povzročilo odpuščanje na stotine in tisoče delavcev, kar je povzročilo brezposelnost. Od leta 1825 so kapitalistično gospodarstvo začele pretresati občasne krize. Vse to je poslabšalo že tako težak položaj množic, povzročilo vse večje izkoriščanje delavcev, obubožanje delavcev, pa tudi propad malih obrtnikov in trgovcev. Pojavljajo se povsem nove oblike razrednega spopada.

Vedeti je treba, da so prve množične akcije proletariata, ki so pokazale zavedanje svojih razrednih nalog in interesov, lastnega položaja, drugačnega od buržoaznih slojev družbe, velikega zgodovinskega pomena. Kljub temu, da so bili prvi delavski protesti še večinoma spontani nemiri, so dobili razredni in politični značaj. Postopoma se je začel proces preobrazbe proletariata iz »razreda zase« v »razred zase«, kar se je izražalo v zavedanju svojega pravega družbenega položaja ter želji po razredni solidarnosti in kolektivnem delovanju za obrambo svojih interesov. .

Konec 30. - začetek 40. let 19. stoletja na družbenem področju je bil čas izjemne nestabilnosti. Gradivo je bilo objavljeno na http://site
Povečano izkoriščanje, krize, izjemno težak položaj delavcev, uporaba dela otrok in žensk, podaljševanje delovnega tedna ter izjemno neugodne razmere na delovnem mestu in doma so delavce pripeljale do novih močnih oblik razrednega bojevanja. .

Novembra 1831 je v Lyonu, drugem največjem industrijskem središču v Franciji, prišlo do prve samostojne oborožene vstaje francoskega proletariata. Omeniti velja, da je to povzročilo težko stanje delavcev lionskih tkalskih podjetij: 15-urni delovnik, znižanje plač. V uporu je sodelovalo več kot 30 tisoč ljudi. Delavci so se borili na barikadah pod transparentom, na katerem je pisalo: "Živi delaj ali umri v boju!" Uporniki so uspeli prevzeti oblast v mestu, vendar jih zaradi pomanjkanja izkušenj niso znali uporabiti. Vlada, ki si je opomogla od strahu, je poslala vojake in razmeroma hitro zatrla vstajo.

Leta 1844 je v Nemčiji prišlo do upora šlezijskih tkalcev. Čeprav je v osnovi delovanje nemškega proletariata ostalo spontano, so se v njem pojavili elementi proletarske zavesti in organiziranosti. Vstaja je dobila odziv po vsej Nemčiji; v številnih regijah države so se pojavili »lačni nemiri« delavcev in spontani protesti kmetov. To vstajo, tako kot prejšnjo leta 1793, so zadušile pruske čete.

Rast razredne zavesti proletariata dokazuje nastanek in razvoj čartističnega gibanja v Angliji. Parlamentarna reforma volilnega sistema v Angliji leta 1832, za katero so se delavci borili skupaj z buržoazijo, delavcem ni dala tako rekoč ničesar, saj jim ni dala volilne pravice, ampak je le okrepila položaj velike buržoazije. To, pa tudi gospodarska kriza in izpad pridelka, ki sta dodatno poslabšala položaj delavcev, je bila spodbuda za spoznanje, da je treba samostojno nastopati za svoje interese. V drugi polovici tridesetih let se je v Angliji pojavilo prvo množično, politično formalizirano revolucionarno gibanje delavskega razreda - čartizem (iz angleške listine - listina). Leta 1838 so bile zahteve čartistov oblikovane v programskem dokumentu oblika predloga zakona "Ljudska listina" (iz imena tega dokumenta je nastalo tudi ime gibanja), ki ga sestavlja 6 točk: uvedba splošne volilne pravice (za moške), omejitev delovnega dne, povečanje plač itd. Leta 1840 so angleški delavci ustanovili svojo organizacijo - National Chartis Association. V bistvu je bila ustanovljena prva množična delavska stranka. Glavni cilj društva je bil boj za splošno volilno pravico. Čartistično gibanje se je zelo hitro razširilo. To potrjuje naslednje dejstvo: leta 1842 je nacionalno peticijo, ki jo je pripravilo gibanje, podpisalo okoli 3,5 milijona ljudi [glej: 27. Str.8-10]. V času svojega obstoja so čartisti večkrat (v letih 1840, 1843 in 1848) parlamentu vložili peticije s svojimi zahtevami, vendar so bile vse peticije zavrnjene. Pojav čartističnega gibanja je pokazal, da so delavci politični boj videli kot sredstvo za izboljšanje svojega položaja.

Malo kasneje se v Franciji zgodi revolucija leta 1848. Vsi ti dogodki so pričali o naraščajoči krizi družbenih odnosov in v času odločilnih in hitrih sprememb ljudje seveda potrebujemo posplošujočo teorijo, ki zna predvideti, kam se giblje človeštvo, na katere smernice se lahko opre, najde svoje mesto in vlogo v tem svetu. Utopični socializem zaradi svoje nezrelosti te vloge ni mogel opraviti.

Ob zaključku je treba poudariti, da sociologija kot veda ni nastala kot posledica zaključkov tega ali onega misleca, temveč so jo v veliki meri določale določene (zgoraj naštete) teoretične, družbene, ekonomske, politične in druge predpostavke in pogoji za razvoj družbe, tj. nastanek sociologije kot vede je bil družbeno pogojen.

Uvod

Potreba po humanitarno znanje, tj. znanje o odnosu med človekom in družbo, in prav tovrstno znanje daje sociologija, se pojavi, ko se ljudje začnejo zavedati, da večina družbenih problemov: pravičnost in nepravičnost, enakost in neenakost, prijateljstvo in sovraštvo, mir in vojna temeljijo na značaju. človeški odnosi, v sposobnosti in zmožnosti ljudi, da živijo v skupnosti, delijo nekatere splošna načela norme in jih vodite v vsakdanjem življenju.

Skozi zgodovino družbenega razvoja vsakega misleči človek zanimajo problemi njegovega mesta na tem svetu. Ljudje z davni časi zanimali socialni problemi, ti. vprašanja skupnega življenja in dela.

Za preživetje se mora človek sam prehranjevati, imeti zatočišče, ustvarjati in uporabljati orodja, se braniti pred sovražniki itd. Vsega tega ni mogoče narediti sam. Toda najpomembnejša razlika med človeško družbo in čredo živali je naslednja: v človeški družbi je v zgodovini obstajala delitev socialne vloge, ko je vsak človek drugemu ne le podoben, ampak se od njega tudi razlikuje po tem, da je tudi kmet, rokodelec, učitelj ali bojevnik. In osnova za interakcijo in hkrati delitev vlog subjektov je potreba po zadovoljevanju materialnih in duhovnih interesov in potreb.

Preučevanje družbenega življenja je v bistvu poznavanje sveta, v katerem živimo, in s tem nas samih. To pomeni ogromno vlogo človeka pri gradnji sveta, v katerem želi živeti in ki si ga prizadeva zapustiti svojim potomcem. Da bi ta svet ohranili zanamcem, ga moramo nenehno preučevati in nemudoma odstraniti vse, kar ovira njegovo blaginjo. Sociologija bi morala v veliki meri prevzeti to plemenito vlogo.

Ekonomski, družbenopolitični in znanstveni predpogoji za nastanek sociologije

Izraz sociologija dobesedno pomeni »veda o družbi« ali »preučevanje družbe«. Prvi ga je uporabil Auguste Comte (1798-1857). V svojih glavnih delih - "Tečaj pozitivne filozofije" (1830-1842) in "Sistem pozitivne politike" (1851-1854) - je izrazil racionalno idejo o potrebi po celoviti analizi družbenih pojavov. Kaj O. Comte velika pozornost posvečal spoznanje ne toliko bistvu kot pojavu, postal osnova za nastanek pozitivističnih pogledov in konceptov, prejel nadaljnji razvoj v delih njegovih sledilcev.

Seveda je vrsta vprašanj, povezanih s sociologijo, zaposlovala znanstvenike že od antičnih časov. Problemi družbenega življenja so vedno vzbujali veliko zanimanje med zgodovinarji, filozofi in pravniki. Ko pa se je jasno opredelila težnja po diferenciaciji znanosti, vključno z družboslovnimi, je sociologija našla izraz v objektivni potrebi po določitvi vloge in mesta človeka v življenju družbe, njegovega družbenega položaja, interakcije z drugimi ljudmi v različnih skupnostih. , družbene skupine in družbene organizacije v pogojih delovanja civilne družbe.

Posebej omembe vredne sta dve "veliki revoluciji" 18.-19. stoletja v Evropi - industrijska revolucija in velika francoska revolucija 1789-1794, ki sta delovali kot nekakšen katalizator za nastanek nove znanosti - znanosti o družbi. . Ti dve revoluciji sta postali bistvo in vir gospodarskih in političnih preobrazb celotne dobe. Po njihovi zaslugi so oblike družbene organizacije, poznane v prejšnjih tisočletjih, večinoma prenehale obstajati. Te revolucije so zaznamovale začetek dobe kapitalizma v zahodni Evropi.

Industrijska revolucija (industrijska revolucija) je najpomembnejši dogodek v gospodarskem življenju kapitalističnih družb tistega časa. Temeljila je na dosežkih naravoslovja in uvajala nove stroje in tehnologije. Industrijska revolucija je pomenila pomemben preskok v razvoju produktivnih sil, njeno bistvo je bil prehod od obrti in manufakture k strojni proizvodnji. Kapitalizem je pripeljal do zamenjave ročnega dela s strojnim. Včasih je industrijska revolucija predstavljena preprosto kot vrsta tehnološkega napredka (novi stroji, uporaba parne energije v industriji itd.). Toda tehnološki izumi so bili le del veliko širšega spektra družbeno-tehničnih sprememb. Skupaj s tehnologijo je prišel nov družbeno-ekonomski red, katerega značilnost so bili tovarniški gospodarski sistem, industrializacija in urbanizacija.

Razvoj proizvodnje je dal zagon preučevanju socialne problematike. Z izkoriščanjem naravnih virov in s tem s širjenjem proizvodne sfere so se ljudje soočali z omejevanjem teh virov, zaradi česar je bila edina možnost za povečanje produktivnosti racionalna uporaba delovne sile oziroma, z drugimi besedami, ljudi, zaposlenih v proizvodnji. materialnih dobrin. Če je v začetku 19. stol. proizvajalci so služili kot dodatek k virom in mehanizmom, le mehanizme je bilo treba izumiti in izboljšati, nato pa je sredi stoletja postalo očitno, da lahko samo kompetentni ljudje, ki jih zanimajo njihove dejavnosti, upravljajo s kompleksno opremo.

Neizbežna posledica industrijske revolucije je bilo oblikovanje novih razredov, novih odnosov med njimi in zaostrovanje razrednih nasprotij med proletariatom in buržoazijo.

Velika francoska revolucija 1789-1793 in dogodki, ki so ji sledili, so v marsičem prelomnica v razvoju človeške civilizacije. Predstavljala je niz zgodovinsko specifičnih dogodkov, zaradi katerih je postala simbol političnih preobrazb celotne dobe. Ta revolucija se je bistveno razlikovala od vseh prejšnjih uporov različnih časov. Kmečki upori proti fevdalnim posestnikom so bili že prej, vendar so bili s svojimi dejanji običajno poskušali odstraniti določene posameznike z oblasti ali doseči znižanje cen in davkov. Med francosko revolucijo je bil prvič v zgodovini družbeni red pod vplivom družbenega gibanja popolnoma uničen. Politični ideal tega gibanja je bila splošna svoboda in enakost. V človeški zgodovini je bila potreba po demokratičnih svoboščinah povsem nov pojav.

Velika francoska revolucija je prva buržoazno-demokratična revolucija, v kateri je večina ljudstva (zatirani kmetje, mestna revščina, proletariat) prvič nastopila samostojno in pustila pečat lastnih zahtev na celotnem poteku revolucija. Velika francoska revolucija se je od angleške meščanske revolucije razlikovala po tem, da če se je leta 1648 buržoazija v zavezništvu z novim plemstvom zoperstavila monarhiji, fevdalnemu plemstvu in vladajoči cerkvi, je leta 1789 ljudstvo postalo njen zaveznik.

Velika francoska revolucija 1789-1794, največja meščanska revolucija, se je od prejšnjih buržoaznih revolucij razlikovala po tem, da je veliko odločneje kot oni odpravila fevdalno-absolutistični sistem in utrla pot razvoju produktivnih sil kapitalizma. družbe v Franciji. Očistila je pot nadaljnjemu hitremu razvoju kapitalizma ne samo v Franciji, po njej se je začelo obdobje uveljavitve in hitrega razvoja kapitalizma v večini evropskih držav.

Tako so se po zaslugi dveh revolucij v družbi vzpostavile nove oblike zavesti in delovanja, novi vzorci družbenega obnašanja ljudi. Evropska družba, podvržena spremembam, ki so nastale kot posledica dveh »velikih revolucij«, se je soočila s potrebo po razumevanju vzrokov in možnih posledic teh revolucij.

Pojav sociologije, kot ugotavlja G.P. Davidjuka, je bila tudi posledica spremembe položaja vladajočega razreda v družbi. V 19. stoletju se je kapitalistični sistem uveljavil, okrepil in ni več potreboval utemeljitve za svoj revolucionarni razvoj. Meščanski razred je začutil svojo moč in moč svoje moči, začel si je na kakršen koli način prizadevati za njihovo ohranitev, dokazati, da je to najboljši sistem na svetu.

Oblikovanje delavskega razreda in naraščajoča kriza družbenih odnosov sta imela veliko vlogo pri nastanku sociologije . Če je družbena filozofija razsvetljenstva, kot ugotavlja I. S. Kon, odražala proces uničenja fevdalnih redov in nastanek nove, meščanske družbe, ki jo je v veliki meri predvidevala, potem sociologija nastaja kot odraz notranjih nasprotij, ki so lastni kapitalizmu. družbi in družbenopolitičnem boju, zato je bilo »rojstvo sociologije ... povezano z določenim družbenim redom«.

Nagla rast kapitalizma v začetku 19. stoletja. je privedla do prvih očitnih manifestacij svojih protislovij. Industrializacija, katere bistvo je bil proces ustvarjanja velike industrijske proizvodnje, je privedla do koncentracije proletarskih množic v tovarnah, prispevala k njihovi enotnosti in postopoma osvobodila nekdanje obrtnike malomeščanske psihologije, nerealnih upov, da bodo spet postali neodvisni lastniki. Ustvarjanje novih strojev je odpustilo na stotine in tisoče delavcev, kar je povzročilo brezposelnost. Od leta 1825 so kapitalistično gospodarstvo začele pretresati občasne krize. Vse to je poslabšalo že tako težak položaj množic, povzročilo vse večje izkoriščanje delavcev, obubožanje delavcev, pa tudi propad malih obrtnikov in trgovcev. Pojavljajo se povsem nove oblike razrednega spopada.

Velikega zgodovinskega pomena so prve množične akcije proletariata, ki so pokazale zavedanje svojih razrednih nalog in interesov, lastnega položaja, drugačnega od buržoaznih slojev družbe.

Rast razredne zavesti proletariata dokazuje nastanek in razvoj čartističnega gibanja v Angliji.

Kot odgovor na vprašanja, ki jih je zastavljalo življenje v 19. stoletju, so se rodili različni koncepti, ki so poskušali razložiti bistvo dogajanja s takšnih ali drugačnih teoretičnih in metodoloških pozicij.