Častiti Jožef Hezihast. »Naučite se resnice besed iz načina življenja

Jožef Hezihast (Tihi človek, svetovno ime - Frangiskos Kottis) se je rodil na otoku Paros, v vasi Lefke, 2. novembra 1897.

Frangiskosova starša, Georgios in Maria, sta bila preprosta delavca, vendar sta živela pravično življenje. Vse svoje otroke so učili pobožnosti. Po Georgiosovi smrti leta 1907 je skrb za njihovo vzgojo prevzela njegova ovdovela žena Maria.

Bilo je šest otrok in po izgubi hranilca se je družina soočala s številnimi težavami.

Ko je bil Frangisko še majhen otrok, je Bog Mariji po Razodetju oznanil njegovo prihodnjo slavo: nebeški glasnik, ki se ji je prikazal, je nato vpisal ime njenega sina na nek skrivnostni seznam, nakar ga je vzel s seboj in pojasnil, da je tako všeč nebeškemu kralju.

Zaradi očetove smrti in potrebe po pomoči družini Frangiskos ni imel časa dokončati začetni tečaj učenje v šoli.

Leta 1914 je odšel v Pirej iskat delo.

Potem je bil vpoklican na služenje vojaškega roka. Po demobilizaciji se je zaposlil v Atenah. Po nekaterih virih naj bi tam delal kot kuhar, čez nekaj časa pa kot sprevodnik v tramvaju. Drugi dokazi kažejo, da se je v Atenah ukvarjal s komercialnimi posli.

Atos

Ko je Frangiskos dopolnil triindvajset let, je pokazal veliko zanimanje za duhovno literaturo. Navdihnjen od življenja božjih svetnikov sem jih začel posnemati po svojih najboljših močeh.

V tem obdobju, leta 1921, je srečal starešino, ki mu je dal vrsto dobrih nasvetov. Zahvaljujoč temu poznanstvu se je Frangiškovo srce nagnilo k izbiri meniške poti.

Kmalu je posnemal zgled svojih očetov in razpoloženje lastnega srca, svoje premoženje razdelil revnim in odšel na Atos.

Življenje na Atosu

Ko je prišel na Sveto goro, je pričakoval, da bo tu srečal številne slavne askete, o katerih je bral v Žitijih, vendar je bil razočaran. Delno zaradi očitno pretiranih pričakovanj, delno pa zaradi padca splošni ravni moralno stanje atonskih menihov, daleč stran od ravni pobožnosti romarjev prejšnjih stoletij. Po spominih samega Jožefa Hezihasta ga je ta situacija pripeljala v stanje žalostnega joka.

Sprva se je Frangiskos pridružil privržencem starešine Danijela iz Katunakija in nekaj časa delal v njihovi bratovščini, nekaj časa kasneje pa je želel zase najti bolj osamljeno bivališče in je zapustil bratovščino.

Dolgo se ni mogel podrediti pokorščini izkušenemu spovedniku. Po mnogih neuspešnih poskusov, zanašajoč se na božjo previdnost, se je Frangiskos prepustil puščavništvu. Lokalne jame so mu služile kot zatočišče. Preživljal se je z delom: predvsem z izdelovanjem metel.

Med potovanjem po deželah Atosa je Frangiskos srečal in nato postal prijatelj s somišljenikom, menihom Arsenijem. Kmalu so izkoristili priporočilo Danijela iz Katunakija, ki je svoje prijatelje spomnil na vlogo poslušnosti in odrekanja samovolje pri meniškem delu, in so prišli pod pouk in pokorščino albanskega starešine Efraima iz Katunakija.

Monaški podvig

Leta 1925 je Frangiskos, ki je premagal preizkušnje skušnjav in dela, prejel striženje v veliko shemo z novim imenom: Jožef.

Zadnje dni pred smrtjo je starešina Efraim asketiziral v samostanu svetnika. Tam je umrl. Po Efraimovi smrti je Jožef prevzel odgovornosti vodenja in upravljanja dejavnosti skupnosti.

Ostala brez starejšega mentorja sta brata v Kristusu, Arsenij in Jožef, še naprej tavala po ozemlju Svete gore. V Kalivo so se vrnili šele pozimi, a so jo nato izbrali za stalno prebivališče.

Kot izhaja iz izpovedi Jožefa Hezihasta, je na tej stopnji svojega asketizma doživel zelo močne skušnjave padlih duhov.

Nekega dne je v videnju razmišljal o formaciji menihov: Kristusovih vojakov, ki so se pripravljali na boj z demonskimi hordami. Vojskovodja, ki je vodil menihe, je Jožefa povabil, naj prevzame mesto med naprednimi borci, kar je tudi storil. Po tem dogodku je hudič sprožil hud, nepopravljiv boj proti Jožefu: koval je zaroto in čakal v zasedi; zvabljeni v okove in mreže z brezsramno prevaro. Toda z Božjo pomočjo je Jožef uspešno premagal sovražnikove napade. To obdobje boja je trajalo približno 8 let.

Eden najbolj pomembne dogodke Na tej stopnji svojega meniškega življenja je našel novega mentorja, skromnega in modrega tihega moža Daniela, ki je delal blizu Velike Lavre, v celici svetega Petra Atonskega.

Jožef mu je veliko vzel pozitivne lastnosti. S posnemanjem njegovih asketskih podvigov se je navadil na še večjo askezo življenja, na primer omejitev uživanja hrane na en obrok na dan (Josephova prehrana je takrat sestavljala merica kruha in nekaj zelenjave). S še večjo željo se je začel boriti proti lastni lenobi.

Medtem ko je Jožef Hezihast asketiziral v svetnikovem sketu, so se mnogi asketi zbrali okoli njegove osebnosti in nastala je meniška bratovščina. Med drugimi udeleženci te bratovščine je bil njegov krvni brat Atanazij.

Postopoma je ime Jožef postajalo vse bolj znano. Mnogi so se k njemu obračali po nasvete in opomine. Joseph je rade volje delil svoje bogastvo znanja, toda množice, povezane z nenehnimi obiski, so ogrozile njegovo samotarsko naravo osebno življenje in življenja bratov. Posledično je bil prisiljen razmišljati o iskanju novega kraja.

V letih 1929-30 je starejši Jožef zapustil Atos. Potreba po odsotnosti je bila povezana s striženjem lastne matere in ustanovitvijo samostana v Drami.

Ko se je vrnil na Sveto goro, ni prekinil stikov z redovnicami, ki jih je posvetil, in jih je še naprej poučeval z rednim dopisovanjem.

Leta 1938 je Jožef Hezihast skupaj z menihom Arsenijem opozoril na eno zapuščeno kalivo in jo izbral za naslednje mesto za asketska dejanja. Kalyva se je nahajala v malem skitu svete Ane, v votlinah pod gorsko pečino.

Iz razpoložljivega materiala, gline in lesa, so si bratje zgradili skromno kočo, ki je obsegala tri sobe, celice. Ena od njih je bila namenjena Jožefu, druga pa njegovemu soborcu Arseniju. Tretjo je uporabljal hieromonih, ki jih je obiskal. Poleg tega so bratje na tem mestu obnovili cerkev sv. Janeza Krstnika.

V kalivi so delali 30 let. Sprva sta skupaj molila in delala. Vplivala sta tako pomanjkanje prostora za bivalne prostore kot ne povsem priročna lokacija kalive. Pozneje so se jim začeli pridružiti drugi asketi, predvsem mladi menihi.

Čez čas se je starešina Joseph odločil, da se preseli bližje obali. Kaliva svetih neplačancev, ki se nahaja v Novem sketu, je bila izbrana kot alternativno prebivališče.

Leta 1958 je oče Jožef hudo zbolel. Najprej se mu je na vratu naredil nevaren absces. Nato je trpel zaradi srčnega popuščanja. Sprva se bolnik ni strinjal s potekom zdravljenja - ni se želel odtrgati od svojih meniških dejanj - potem pa se je podlegel prepričevanju svojih duhovnih učencev in privolil.

Vnaprej je čutil približevanje smrti. Malo pred smrtjo, na dan vnebovzetja Matere božje, je prejel obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti.

Troparion sv. Jožefu Hezihastu, ton 5

Prečastiti oče Jožef, / ko je sveto služil Gospodu in Materi božji, / v raj obljubljeni od Boga / nova zemlja Vzdignil si se pod nova nebesa, / in nam, nevrednim bivanja v teh, // s svojimi pismi in molitvami pomagaj, da se rešimo.

Kondak sv. Jožefu Hezihastu, ton 8

Izvoljeni od Gospoda Jezusa za učence, kakor starodavni, / okrepljeni ste bili z Živonosnim Svetim Duhom, / vzgojili ste tudi požrtvovalne in ponižne brate, / učili ste jih dela nenehne molitve, / in za za pridobitev popolnih darov, / do smrti si se trudil s postom, bdenjem in treznostjo, / zdaj si tolažen v Gospodu, / z angeli in svetniki si blažen in sliši: / veseli se, veliki hezihast. Jožef, // Novi Atos puščavnik in učitelj menihov.

Veliki starešina Jožef Hezihast je bil kanoniziran kot krajevno čaščen svetnik na gori Atos. Starčeva blažena smrt je sledila 15./28. avgusta 1959. Svetla podoba tega asketa se razkriva v spominih njegovih učencev, ki so že postali starešine, pa tudi v njegovih duhovnih navodilih in nasvetih.

Spomini učencev starejšega Jožefa Hezihasta

»Ob sončnem zahodu smo se končno privezali na pomol sv. Ane. Mrtva tišina, nikogar ni. Starejši (Jožef Hezihast) ni vedel, da moram pluti. Takrat ni bilo telefonskih številk, da bi to sporočili. Nenadoma vidim enega duhovnika z vrečko in palico, ki gre dol. To je bil oče Arsenij (duhovni brat in tajnik starešine Jožefa). Takoj ko sem ga zagledala, sem stekla, se priklonila do tal in mu spoštljivo poljubila roko.

"Blagoslovi me, oče." - "Ali niste vi Giannakis iz Volosa?" - »Ja, starejši. Ampak kako me poznaš?" - »Starejši Jožef to ve od poštenega Predhodnika. Nocoj se mu je prikazal in rekel: "Prinesel sem ti eno jagnje, položi ga v tvojo ograjo." Oče Efraim se je spominjal starešine Jožefa Hezihasta: »Bilo je kratek človek , ne debel in ne suh, z velikim mirnim. Njegovi nekoč rjavi lasje so osiveli, ko je bil star že 50 let. Kljub temu, da ni uporabljal glavnika in si ni strigel nohtov, je njegova prisotnost izžarevala neko milino, nekaj veličastnega in veličastnega, kot bi šlo za kralja. Ker se nikoli ni umival, so nekateri obiskovalci pričakovali neprijeten vonj in bili presenečeni, da je, nasprotno, oddajal subtilen vonj.

To je bilo nekaj nadnaravnega, saj je vedno trdo delal in se veliko potil ... Njegov videz je bil zelo čeden. Takoj ko si ga zagledal, so se ti takoj pomirili živci. Kakršen je bil navzven, takšen je bil tudi znotraj. Njegov obraz je bil prijeten, zelo prijeten. In v cerkvi je rekel: "Gospod, usmili se!" melifluen. In kako je bral apostola!Čudež! Imel je zelo

lep glas

. In če smo bili neuglašeni pri petju pri liturgiji, nam je on nastavil ton. Ni ga izgubil. Ko nas je od časa do časa poklical, da se zberemo ali kaj povemo, sem si mislila: “Bo ta glas kdaj utihnil?”... "Starejši, diši po lilijah in vrtnicah." - »Izhaja iz molitve. Ali ne razumeš? Dišava je Kristusovo ime"

Oče Efraim se je spomnil tudi, kako je starejši Jožef Hezihast pripravljal hrano: »Ko je kuhal, so mu ves čas tekle solze iz oči. In ker je ves čas molil Jezusovo molitev, je milost božjega imena posvetila, kar je pripravljal, in naredila to hrano zelo okusno ... Kjer se opravi Božje delo, postaneta hrana in voda sladki kot med. Nekega dne sem vprašal starešino: »Kako se to zgodi? Zakaj se to zgodi?« - »To je od Boga, od Jezusove molitve. Opravljena je molitev in blagoslovljena jed.”

Starec Jožef Hezihast je pred smrtjo rekel o svojih učencih: »Ali vidite te redovnice? Osvojili bodo Sveto goro! Oče Ephraim je o tem rekel: »To se je zgodilo. Skupnost očeta Jožefa Mlajšega je obnovila samostan Vatoped, oče Charalampius je postal opat v samostanu svetega Dionizija, jaz sem postal samostan Filotheus, moji duhovni otroci pa so oživili samostane Xiropotamus, Karakal in Konstamonit. In oče Efraim iz Katunakskega se je še posebej zaljubil v samostan Simonopetra in je temu samostanu veliko pomagal. Starejši je predvidel našo prihodnost.«

»Na splošno, ko novinec verjame v blagoslov starešine, lahko premika gore. Pogosto sem, ko sem prevzel breme, ki je preseglo mojo moč, padel na kolena. Ko pa sem bil krščen in sem poklical blagoslov starca Jožefa, je breme začelo zmanjševati svojo težo, kot bi me nekdo sunil, in vzletel sem kot ptič, nenehno molil.«

Po pričevanju očeta Arsenija je imel starešina Jožef izjemno močna molitev. Moč njegovih molitev je bila legendarna. Starec Arsenij je povedal, da ko so nekega dne prejeli kisli fižol, je starešina "opravil toplo molitev s solzami" in naslednji dan dal ta fižol vsem, ki so se trudili z njim, ti so ga poslušno jedli in zdelo se jim je sladko. kot sladkor.

Starejši je začel moliti: "Prosim te, moja Mati božja, daj mi malo vode." Nenadoma se je skala prekrila s kapljicami vode

Drugič se je starešina Jožef usmilil očeta Arsenija, ki je v vročem dnevu od daleč prinašal vodo, saj v bližini niso imeli vira vode. Starejši je začel moliti k Materi Božji: "Prosim te, moja Mati Božja, daj mi malo vode, ker je očetu Arseniju zelo težko."

Nenadoma se je skala prekrila s kapljicami vode. Ko so asketi postavili umivalnik in zajeli vodo, je bilo tega dovolj. Oče Arsenij se je spomnil enega čudovitega primera skrbi o njih, ko sta s starešino Jožefom Hezihastom, utrujena in izčrpana, v zimskem mrazu komaj prišla do templja: »Ko smo vstopili v tempelj, smo začutili vonj dveh svežih jabolk, pritrjenih na Njeno ikono. Starejši je bil drznejši in mi je rekel: »Oče Arsenij, ta jabolka bomo pojedli in darovali rožni venec tistemu, ki jih je prinesel v dar. Zapustil jih je za nas, ker smo v stiski.« Bile so tako sladke, da smo rekli, da so kot nebeška jabolka. Takoj ko smo jih pojedli, so se nam odprle misli in smo se spogledali.

"Kateri mesec je danes, oče Arsenij?" In bilo je nekje konec februarja. "Od kod tako sveža jabolka v tem letnem času?" Takoj smo padli na tla pred ikono in se s solzami zahvalili Materi Božji za ta nebeški dar, v katerem se je pokazala Njena nežna materinska ljubezen. V tistih časih še ni bilo niti hladilnikov, zato ni dvoma, da je bilo to nebeško darilo Device Marije.”

Pričal:

»Nisem se mogel naveličati milosti, ki jo je dal starešina Jožef Hezihast.

Velikokrat sem v cerkvi, na oltarju, čutil Božjo navzočnost. Obvesti vas. Velikokrat pri starešini Jožefu nisem vedel, ali služim jaz ali starešina? Vsa cerkev je bila potopljena v neko duhovno sladkost, kot v med: Starešina je služil, jaz pa sem čutil prisotnost milosti ...

Priznam, da nikoli nisem nobenega človeka tako ljubil ali se ga bal tako kot tega stareca, ki je postal in ostal zame vse življenje predmet posnemanja, tako v življenju kot po smrti. Postal je moja rešilna bilka in samo spomin nanj me je varoval pred napakami in me spodbujal k nadaljnjemu napredovanju skozi vse življenje ...

Videl me je vsega. Natančno mi je razložil vse, kar se mi bo dogajalo do konca življenja. Zdaj, ko vidim, da se to uresničuje, razumem, kaj pomeni božji mož, kaj pomeni svetnik ... V tem nečimrnem svetu otroci podedujejo premoženje svojih staršev enake deleže

, ki so odvisne od števila otrok. V duhovnem je drugače. Prejeli boste duhovno moč sorazmerno z vašo vero v starešino in poslušnostjo do njega. Tako je bilo s starejšim Jožefom Hezihastom. Govoril je z nami. Z nami je govoril na svoji ravni. In razumeli smo ga po svoje.

Z nasmehom je starešina rekel: »Nocoj ti bom poslal majhen paket ...«

Rekel je: »Ko sem se nekega popoldneva po kosilu priklonil starešini in se kot običajno pripravljal, da grem v svojo celico, mi je stisnil roko in z nasmehom rekel: »Nocoj ti bom poslal majhen paket. Pazi, da je ne izgubiš.” Nisem razumel, kaj je hotel reči in sem odšel.

Po počitku sem, kot vedno, začel svoje bdenje in se pripravil na začetek molitve, pri čemer sem držal svoj um, kolikor je to mogoče, po nasvetu Starca. Ne vem, kje sem začel, a spomnim se, da je bilo moje srce takoj, ko sem začel moliti in večkrat izgovoril Kristusovo ime, napolnjeno z ljubeznijo do Boga.

Nenadoma se je tako pomnožilo, da nisem več molila, ampak sem se čudila in čudila nad presežkom te ljubezni. Želela sem objeti in poljubiti vse ljudi in vse stvarstvo, a ob tem sem doživela takšno ponižnost, da sem se počutila kot najnižja od vseh bitij... In v tistem trenutku sem jasno začutila, da je to milost Svetega Duha in to je bilo nebeško kraljestvo, o katerem naš Gospod pravi, da je v nas (glej: Lk 17,21), in ponavlja: »Vedno naj bo tako, Gospod, in ne potrebujem ničesar drugega.« To je trajalo precej dolgo, nato pa sem se malo po malo vrnil v prejšnje stanje. Ko sem prišel k sebi, sem nestrpno čakal na pravi čas, da grem k starešini in ga vprašam, kaj je ta pojav in kako se je zgodil. Bil je približno 20. avgust, polna luna, ko sem stekel k starešini in ga našel pred svojo celico, ko je hodil po svojem majhnem dvorišču. Takoj ko me je zagledal, se je začel smehljati in, preden sem se priklonil, je rekel: »Ali vidiš, kako sladek je Kristus? Ste zdaj v praksi ugotovili, kar ste vztrajno zahtevali? Zato se trudite, da bo ta milost vaša in da vam je ne bo ukradla malomarnost.« kdaj

Oče Jožef iz Vatopeda je pričeval: »Mi, ki smo živeli poleg starca, nikoli nismo mogli razumeti celotne višine, globine in širine njegovih misli, čeprav se je omalovaževal, da bi bil videti enak nam, in skoraj dosegel v svoji ponižnosti, ki se zdi. še manjši od nas. Svojo visoko duhovnost je pokazal šele, ko se je v našem vedenju pokazalo nekaj sebičnosti ali malomarnosti.

Starec nas je v tonu, ki ni dopuščal ugovorov, najprej opozoril na nevarnost, ki jo predstavlja naša nepazljivost, nato pa z matematično natančnostjo določil naše notranje stanje in poimenoval razlog oziroma strast, ki nas je pripeljala do napake. .

Ko sem vprašal o namenu te pokore, je starešina odgovoril: "Skupaj s kesanjem je potrebno trpeti tudi dejavno trpljenje."

V obdobju mojega življenja z našim nepozabnim starcem sem iz nevednosti naredil napako in on mi je naložil pokoro - hoditi po naporni in dolgi poti. Ko sem ga vprašal, kakšen je namen tega, mi je žalostno odgovoril: »Skupaj s kesanjem je treba za popravo trpeti tudi dejavno trpljenje, sicer nas bo po božji previdnosti doletela neprostovoljna kazen. , pri čemer bo morda še veliko težja bolj boleča, zato preprečimo z brezplačnim dvojnim kesanjem tako se vzpostavi ravnovesje.

Starec nam je vedno podrobno razkrival pomen duhovnega zakona in tako imenovane nagrade, s katero se uresničuje Božja resnica po Njegovi brezmejni ljubezni do človeštva. Medsebojna povezanost in preplet dogodkov nas prepričujeta, da v našem življenju ni nič naključnega, kar pomeni, da se vse dnevne skušnjave dogajajo po Božanski ekonomiji, da bi nam povzročili trpljenje, kar omogoča aktivno dokazovanje našega kesanja.«

Bog je v prvi vrsti Oseba

“Bog ni le nekakšna formalnost, on je najprej Oseba, pogovarjajte se z njim, ljubite ga!”

Če želite, da je vaša molitev uslišana

"Če molite in želite, da je vaša mala molitev uslišana, potem vedite, da so vaši mali grehi zabeleženi in izkrivljajo vašo malo dobroto."

"Če rečeš, da je tvoj greh majhen, je to v redu, potem tvoja majhna molitev ne doseže Boga, to je v redu."

»V vseh molitvah naj um sledi in razume, za kaj molite in kaj govorite. Kajti če ne razumeš, kaj govoriš, kako se boš potem dogovoril z Bogom, da ti bo dal, kar prosiš?«

"Vsakdo, ki moli in se ne pokesa, bo prenehal moliti ali pa bo med molitvijo padel v zablodo."

Naučite se resnice besed iz načina življenja

»Resnica je draga stvar in vsak je ne najde v besedah. Vsak človek tako dobro živi kot govori. Naučite se resnice besed iz načina svojega življenja.«

Zvon pravičnosti

»Pravičnost nima zvonca, da bi lahko pozvonili in vedeli zanjo. Zvon pravičnosti je strpnost, potrpežljivost, vzdržljivost. Vse to je okras meniha in vsakega kristjana.«

"Podredite svoje strasti in videli boste, koliko se jih bo spoštljivo nanašalo ne le na vaše besede, ampak tudi na gibanje vaših oči."

Božja milost

»Ne imejte se za človeka, če niste prejeli milosti. In brez milosti smo se ljudje zaman rodili na svet.”

»Ne imejte se za človeka, če niste prejeli milosti. In brez milosti smo se ljudje zaman rodili na svet.”

"Božja milost ni odvisna od let, ampak od načina življenja in Gospodovega usmiljenja."

»Takoj, ko se človek resnično pokesa, se mu približa milost in se poveča z gorečnostjo.

Izkušnje zahtevajo dolga leta podviga.”

»Milost je vedno popolnoma mirna, ponižna, tiha, očiščevalna, razsvetljujoča, vesela in brez sanj. V blaženem trenutku prihoda milosti ni nobenega dvoma, da je to resnično Božja milost, saj v tistih, ki jo prejmejo, ne povzroča strahu ali nezaupanja.«

»Če božja milost človeka ne razsvetli, ne glede na to, koliko besed izgovoriš, ne bo nobene koristi ... Če pa milost deluje takoj skupaj z besedami, potem se ravno tisto sekundo zgodi sprememba v skladu z želja osebe. Od tega trenutka se njegovo življenje spremeni. Toda to se zgodi tistim, ki si niso poškodovali sluha ali zakrknili vesti.«

Milost spremlja duševni mir, naslade pa tesnoba

Starešina Jožef je pojasnil, da milost spremlja duševni mir, očarljivost pa vedno spremlja tesnoba: »Takrat je človek napihnjen kot dlaka s temnim in nečistim zrakom, tako da se mu celo lasje naježijo, postane zmeden in nemiren.”

Puščica vesti kaže, kako preživljamo svoje življenje

Starešina je vsak večer ob bdenju opravil izpraševanje svoje vesti. To je učil svoje duhovne otroke. Svojim učencem je o tem povedal takole: »Tukaj sedim in se v molitvi preizkušam in preverjam: kaj sem storil narobe? Katera strast je še močna v meni? Na kaj moram biti pozoren? Ja, zaradi malomarnosti. Ja, ker ne pazim na svoj jezik. Za to, za ono. In takoj zavzamem bojni položaj, da se popravim. In naslednji dan vidim, kaj sem dobil. In vest kot puščica to pokaže. Tako kot igla termometra kaže temperaturo, koliko stopinj je zdaj, ali je vroče ali hladno, tako igla vesti kaže, kako preživljamo življenje.«

Bodi prijazen in vsi bodo prijazni do tebe

»Ne bodi jezen na svoje brate. Nosite njihove napake, da bodo oni prenašali vaše. Ljubite, da ste ljubljeni, in potrpite, da ste tolerirani. Bodi prijazen in vsi bodo prijazni do tebe.”

»Kdor se boji spoznati samega sebe, ostaja daleč od znanja in nič ne ljubi bolj kot videti napake drugih in jih soditi. Ne vidi talentov drugih ljudi, ampak le njihove pomanjkljivosti. Pri sebi ne vidi nobenih pomanjkljivosti, ampak le svoje talente.«

»Nikoli nisem videl popravka doseči s pomočjo jeze, ampak vedno s pomočjo ljubezni. Vzemite zgled iz sebe: kdaj postanete krotki? Od žalitev? Ali zahvaljujoč ljubezni?

Pojavi se vam misel na obsojanje

»Prihaja vam misel o obsojanju - ne sedite in se prepirajte, ali je to res ali ne. Tema zaprta. Če ti kdo pove kaj slabega o bližnjem, pomeni obsodbo, pomeni nevarnost.«

"Meseno bojevanje se ne razplamti toliko zaradi hrane, pijače, vina in spanja, ampak zaradi obsodbe."

Starejši je rekel: »Telesno bojevanje se ne razplamti toliko zaradi hrane, pijače, vina in spanja, ampak zaradi obsojanja.« In ko so učenci vprašali: »Zakaj, starešina?«, je starešina odgovoril: »Da vemo, da smo iste narave.

Spoznali smo, da je isti hudič v vojni z nami in da smo vsi vredni enakega obsojanja.«

»Bodite sočutni do tistih, ki nimajo. Ne obsojajte ga zaradi tega, česar nima, ker je grešnik, hudoben, premeten, zgovoren, tat, nečistnik in lažnivec. Če pridobiš to znanje, ne boš mogel nikoli nikogar soditi, tudi če ga boš videl smrtno grešiti. Kajti takoj rečeš: »On, moj Kristus, nima tvoje milosti, zato greši.

Če me tudi ti zapustiš, bom naredil še slabše.” On je berač. Kako zahtevate, da je bogat? Dajte mu bogastvo, da ga bo lahko imel. On je slep. Daj mu oči, da bo videl."

Mera in sklepanje

"In v vsem bodite zmerni in presojni."

»Bolj kot karkoli drugega potrebujemo duhovno razsodnost in moramo zanjo prositi Boga v potu svojega obraza.«

»Kajti veliko stvari nekaj časa ne uspe zaradi ovir, ker še ni prišel njihov čas: nekatere - ker se ljudje vmešavajo, saj se, kot pravijo svetniki, ljudje lahko več let vmešavajo v Gospodovo voljo, druge - ker se nikakor ne sme izpolniti Gospodova volja zanje.

"...bolj kot karkoli drugega potrebujemo duhovno razmišljanje in zanj moramo prositi Boga v potu svojega obraza."

28. avgusta mineva 57 let od blažene smrti častitega starca Jožefa Hezihasta, enega najvidnejših predstavnikov atonskega meništva v zadnjih nekaj stoletjih. Blaženi starešina je stal na začetku oživitve več atonskih samostanov. Med njimi je samostan Vatoped, katerega duhovni oče, starešina Jožef Vatopedski (skupaj z Efremom iz Filoteje, Efremom iz Katunaka in drugimi asketi) je bil duhovni otrok Jožefa Hezihasta. Minilo je že več kot pol stoletja in spomin nanj na Atosu je tako živ, da se zdi, da je bilo še pred kratkim mogoče priti v njegov jamski tempelj in poslušati njegove goreče besede.

Jožefov pomen za Atos je skozi čas viden z drugačne perspektive. Bolj ko ga čas oddaljuje od nas, bolj veličasten vidimo njegov podvig. Celotno obdobje prenove duhovnega življenja na Sveti gori je povezano s spominom na starca Jožefa Hezihasta.

Vpliv starca Jožefa Hezihasta na asketsko in liturgično življenje Svete gore Atos

V prvih mesecih po prihodu na Sveto goro, ko je bil v Vigli, osamljenem kraju blizu svetogorske velike lavre, je pridobil neprecenljivo nebeško darilo - obisk božanske luči in hkrati nenehno duševno molitev ... Starec Jožef Hezihast je svoje življenje posvetil eksperimentalnemu spoznavanju Božje milosti, lakote in pridobivanja le-te.

V svojem nenehnem asketskem boju je imel za glavnega sovražnika lenobo (v patristični terminologiji malomarnost) in sploh ne ponos. Kajti, kot je rekel Jožef Hezihast, malomarnost ne dovoli niti nabiranja duhovnih sadov
in ga glej (sad je Božanska milost), medtem ko ga ponos ukrade, ko ga pridobiš.

To pomeni, da če niste leni in malomarni, boste na samem začetku okusili ta neprecenljivi sadež in, če se spomnite te izkušnje, ga lahko (če želite) s kesanjem in samoobtoževanjem ponovno vrnete. Če sploh ne veste, za kakšno sadje gre, potem ga ne boste niti poskušali kupiti.

Večni starec Jožef Spiliot je bil velik isihast in asket. Red asketskega življenja, ki ga je vzpostavil (pravilo, tip), je temeljil na zgledih velikega asketskega življenja starca Daniela iz celice svetega Petra v Kria Nera (ta je blizu samostana Kerasia) in stareca Kalinika hezihasta, ki je živel na Katunakiju.

Starec Jožef, poln Božje milosti, jo je včasih »prenašal« svojim učencem (samo Bog jo lahko da, zato so tukaj narekovaji primerni). Tako je starca Jožefa iz Vatopeda obiskala milost že v prvih dneh pokorščine nepozabnemu starešini Jožefu Hezihastu in starešina Efrem iz Katunaka je priznal, da »se ni mogel naužiti milosti, ki jo je dal starešina Jožef Hezihast. .. To je bistvo svjatogorske tradicije.

Da bi menih ohranil milost, ki mu je bila podeljena, je na eni strani potreben izkušen mentor, sam starešina, razsvetljen z milostjo, na drugi strani pa skrbno življenje, čista vest in velika požrtvovalnost učenca. . Zato je večni starec Jožef Hezihast menil, da je izkušnja duhovnega življenja zanesljivejša od prezgodaj pridobljene milosti. Asketska prizadevanja za pridobitev Božje milosti in številni »valovi« njenega obiskovanja in zapuščanja človeka zagotavljajo asketsko izkušnjo in učijo razmišljanja. Menih je potrjen na Gospodovi poti, tako da že čuti določeno zaupanje in umirjenost tudi med izčrpanostjo milosti, ki jo je Bog dovolil v te vzgojne namene.

Oblike asketizma, ki jim je sledil starešina Jožef Hezihast, so neposredno vplivale na njegove naslednike in učence, tako da so večino pravil Jožefa Hezihasta ti vnesli v pravila svojih bratovščin. Nočno bdenje, ki ga je upošteval starejši Jožef Hezihast največji podvig(krotenje telesa) (7), so uvedli v svojih bratstvih - že ko so bili v Novem skitu, nato pa so se preselili v samostan Provat in v celico Burazeri (nekdanja ruska "Belozerka"), in deloma na sodobne velike kine (cenobitne samostane), ki vodijo svoje duhovno nasledstvo od starešine Jožefa Hezihasta (to so atonski samostani: Karakal, samostan sv. Andreja Prvoklicanega, Ksiropotamos in Kostamonit)…

Večni starešina Jožef Hezihast, ki je svoje učence ustrezno usposobil, jih je počastil z blagoslovom, da postanejo starešine. Videl je starešino kot nosilca milosti »po Kristusovi podobi«. Cenil je zvezo starešine in novinca – ne plod čutne človeške naklonjenosti, ampak mistično, skrivnostno plat, ki sega nazaj do Boga samega.

V bratstvu starešine Jožefa podvig nenehne Jezusove molitve (pet besed: » Gospod Jezus Kristus, usmili se me«) običajno nadomešča vsakdanje bogoslužje. Dvajset rožnih vencev po tristo vozlov (6000 molitev) je nadomestilo večernice, večernice, polnočnice, jutranje ure in ure. Vendar je imel rožni venec tudi temeljno vlogo pri tempeljskih službah, ki so jih opravljali menihi. Starejši Jožef Hezihast je svetoval, naj menih posluša, kar se bere ali poje v cerkvi, in to združi z molitvijo rožnega venca.

In zdaj, v skupnih samostanih, kjer so bogoslužja dolga in dolga, se lahko menih svobodno ukvarja z duševno molitvijo v njih, saj je tempelj, kraj posebnega čaščenja Boga, najboljše okolje za molitev. Sodelovanje meniha pri bogoslužju z duševno molitvijo je zelo pomembno, saj se tako ohranja stalen spomin na Boga in budnost.

Starešina Jožef Hezihast je govoril o duševno-telesni metodi duševne molitve kot o potrebni v praksi, vendar je verjel, da je namen molitve osebna, milosti polna izkušnja molitve. Sveti Duh izvaja miselno molitev v srcu vsakega meniha na poseben in edinstven način: za enega se lahko moli tiho, počasi in nežno, za drugega - hitro, močno, čisto in svetlo. Na Sveti gori Atos je vsakodnevno praznovanje božanske liturgije veliko in pomemben pogoj duhovna rast.

Nepozabni starešina Jožef Hezihast je zelo ljubil bogoslužje. Ko sta bila njegova učenca Papas Kharlampy in Papas Ephraim (papas - v ruščini: oče, duhovnik) počaščena, da postaneta duhovnika v bratovščini, se je božja liturgija začela tam vsak dan obhajati in vsi so redno prejemali obhajilo (in sicer štirikrat na teden: v torek, četrtek, v soboto in nedeljo, pogosteje pa se je zgodilo, če se je super počitnice) .

Nekdo je starešino celo obsodil zaradi njegove namere, da bi oživil redno, pogosto »neprekinjeno« obhajilo v Cerkvi. Toda ali niso bili zaradi tega napadeni tudi veliki očetje preteklosti, kot je sveti Nikodem Svetogorski? Svjatogorska bratstva, ki so neposredno povezana (preko njegovih duhovnih otrok) s starejšim Jožefom, pa tudi vsi, ki so obvladali nauke velikega starešine, sledijo tej filokalijski tradiciji glede božjega obhajila in se pogosto udeležujejo svetih Kristusovih skrivnosti.

Kljub temu, da je bil starešina Joseph Spiliot pravi hezihast, je imel rad tempeljske službe in cerkveno petje. Sam je, čeprav ni poznal glasbe, zelo dobro pel (to je ustna Svjatogorska legenda). Tudi na dan svojega vnebovzetja je pel Trisagion. Neki redovnici je svetoval, naj tiho in z veseljem zapoje Gospoda Kristusa in Njegovo Prečisto Mater.

Da bi navdihnil prejemnika svojega pisma (duhovnika gorečega), ki je odšel v svet, da se vrne na Sveto goro, piše: »Peli bomo s prvim plagalnim glasom, ki je najbolj vesel.« Sploh ni bil proti samostanskim pravilom, ampak je verjel, da morajo vsebovati duhovno vsebino, polno duhovnega pomena, tako kot listi dreves skrivajo sadeže. Starec Jožef Hezihast je zahvaljujoč svojemu učenju in dojemanju tega nauka s strani svojih privržencev pomembno prispeval k ukoreninjenju cenobitskega in hezihastnega pravila v velikih cenobitskih samostanih (cinenovia) Svete gore, pa tudi v atonskih celicah in puščavniki...

Tako v svojem asketskem kot liturgičnem delovanju so starca Jožefa Jamskega vodili zapisi starodavnih svetih očetov, omamljen z njihovimi nauki, hezihastičnim vzdušjem 14. stoletja in filokalijo (»Philokalia« - v ruščini: »Philokalia«). ”) oživitev 18. stoletja. Bil je novi hezihast, ki je razkril v svojem lastne izkušnje popolnost hezihastičnega in filokalnega izročila ter tisti, ki so ga skušali posredovati svojim učencem in sledilcem.

Večinoma so nato nadaljevali svoje meniško življenje v skupnih samostanih Svete gore Atos, in vpliv, ki ga je nanje imelo pravo tradicionalno asketsko življenje starca Jožefa Hezihasta, je bil brezpogojen in odločilen. In verjamemo, da je vse to veliko prispevalo ne le k napolnitvi Svete gore Atos z menihi, ampak tudi k splošnemu duhovnemu preporodu sodobnega atonskega meništva.

Na koncu svojega zemeljskega potovanja je starejši Jožef priznal: »Vse moje življenje je bilo nenehno mučeništvo, najbolj pa sem trpel zaradi ljudi, ki sem jih želel rešiti, a me niso poslušali. In jokal sem in molil, oni pa so se posmehovali in premagala jih je skušnjava.« Zato je o tem pisal svoji sestri: »Veš, kako je, ko ti ne skušaš, ampak oni skušajo tebe? Vi ne kradete – a vas kradejo? Ti blagoslavljaš - oni pa te preklinjajo? Izkazujete usmiljenje, a vas žalijo? Ti hvališ - oni pa te obsojajo? Ko pridejo brez razloga, da te obtožijo, nenehno kričijo, da si prevaran, kričijo do konca življenja? In veš, da ni tako, kot pravijo. In vidite skušnjavo, ki jih žene. In se pokesaš in jokaš, kot krivec, da si tak. To je najtežje. Ker so v vojni s tabo, ti pa v vojni, da bi se prepričal, da je tako, kot pravijo ljudje, čeprav ni tako. Ko vidiš, da imaš popolnoma prav in se prepričuješ, da se motiš. To, moja sestra, je umetnost med umetnostmi in znanost med znanostmi. Tepeš se s palico, dokler se ne prepričaš, da imenuješ svetlobo tema in temo svetloba. Tako, da so vse pravice izginile. In tako ta vzvišenost popolnoma izgine, tako da postaneš nor s polnim razlogom. Videti vse, ko te sploh nihče ne vidi. Kajti tisti, ki postane duhoven, obsodi vse, ne da bi ga nihče obsodil (glej 1 Kor 14,24-25). Vse vidi. Ima oči od zgoraj, a ga nihče ne vidi.”