Skrivnosti gradu Montsegur. Skrivnosti civilizacije

Ljudske legende so peterokotnemu gradu Montsegur pripisale ime - "Preklet kraj na sveti gori." Sam grad se nahaja na hribu v jugozahodni Franciji. Zgrajena je bila na mestu svetišča, ki je obstajalo v predkrščanskih časih. Sam hrib je bil majhen, vendar je imel strma pobočja, zato je grad veljal za nepremagljivega (v starodavnem narečju ime Montsegur zveni kot Montsur - Zanesljiva gora).

S to pokrajino so povezane legende in pripovedi o vitezu Parsifalu, svetem gralu in seveda o čarobnem gradu Montsegur. Okolica Montsegurja preseneti s svojo skrivnostnostjo in mističnostjo. Z Montsegurjem so povezani tudi tragični zgodovinski dogodki.

Leta 1944 je zaveznikom v krvavih bojih uspelo Nemcem ponovno zavzeti grad Montsegur. Trdnjavo so branili ostanki 10. nemške armade. Nemci so se močno uprli – zavezniško obleganje gradu je trajalo dolge 4 mesece. Samo množično bombardiranje in okrepljeni desant so zaveznikom omogočili zavzetje gradu. Zanimivo dejstvo: ko so se zavezniki približali Mogsegurju, je na enem od stolpov plapolala ogromna zastava, na kateri je bil upodobljen eden od poganskih simbolov - keltski križ. Iz starodavnih nemških kronik je znano, da so se k takšnemu obredu zatekli, ko je bila potrebna pomoč višjih sil - vendar to Nemcem ni pomagalo in grad je padel.

Tudi pred 850 leti je grad Montsegur postal središče dramatičnih dogodkov, ki so pustili opazen pečat v evropski zgodovini. Francoska vojska je na hujskanje inkvizicije Svetega sedeža oblegala grad. Celo leto so križarji poskušali zavzeti Montsegur, ki ga je branilo dvesto katarskih heretikov. Branilci gradu so imeli izbiro - oditi v miru, vendar so se odločili iti na grmado in s tem dokazati svojo predanost veri.

Povedati je treba, da še danes nihče ne more z gotovostjo trditi, od kod so katari vstopili v južno Francijo. Bistvo katarskih naukov: »Ni enega boga, dva sta, ki si prerekata prevlado nad svetom. To je bog dobrega in bog zla. Nesmrtni duh človeštva je usmerjen k bogu dobrega, a njegova smrtna lupina sega do temnega boga. Zemeljski svet velja za kraljestvo zla, nebeški svet, kjer živijo duše ljudi, pa za prostor, v katerem zmaguje dobro.« Katari so vztrajno prenašali svoje nauke v množice - ljudje s koničastimi kapami so hodili po vseh cestah Francije in govorili o osnovnih zakonih svoje vere. Nekateri katari so prekinili s prejšnjim življenjem, se zaobljubili asketizmu, se odrekli lastnini, se držali vseh prepovedi vere - imenovali so jih "popolni" in razkrile so jim vse skrivnosti nauka. Tiste, ki so se delno držali zapovedi vere, so imenovali »profani«. Številni vitezi in plemiči so postali privrženci nove vere. Katoliške vere niso priznavali, ker so jo imeli za plod zla.

Katoličani si niso mogli kaj, da ne bi krivovercem napovedali vojne. Odprti in krvavi spopadi so se začeli leta 1208. Katoliški škofje so organizirali križarsko vojno, katere krik so bile besede: »Katarji so podli heretiki! Z ognjem jih je treba požgati, da ne ostane seme ...« Ko je eden od katoliških vojakov vprašal, kako ločiti katarje od uglednih državljanov, je papeški legat odgovoril: "Pobijte vse: Bog bo prepoznal svoje!"

Križarji so opustošili nekoč cvetočo regijo in pobili katarje v celih mestih. Do leta 1243 je ostal le še grad Montsegur kot trdnjava katarov. 11 mesecev je majhna garnizija gradu Montsegur zadrževala napade 10 tisoč križarjev. Branitelji trdnjave so postali simbol poguma in vztrajnosti. Ampak dovolj je bilo mistike! Škof Bertrand Marty, ki je organiziral obrambo Montsegurja, je iz trdnjave poslal dva verna človeka, ki jima je uspelo odstraniti katarske zaklade iz gradu. Zaenkrat nakita še niso našli, čeprav se domneva, da se zaklad nahaja v eni od jam v okrožju Foix. Dan pred predajo gradu so štirje »popolni«, ki so se po vrveh spustili z višine 1200 metrov, z gradu odnesli določen paket. Vsi poskusi križarjev, da bi prestregli pogumne može, so bili neuspešni. Malo verjetno je, da je bilo v tem svežnju zlato ali srebro - zaradi tega nihče ne bi tvegal svojega življenja. Posledično je bil rešeni zaklad Katarjev povsem drugačne narave.

»Popolni« so grad Montsegur vedno imeli za sveto mesto. Sam grad je bil zgrajen po njihovih načrtih. Tu so katari izvajali obrede in hranili svoje svete relikvije.

Leta 1964 so na eni od sten gradu odkrili zareze, ikone in risbo. Kot se je izkazalo, je bil to načrt za podzemni rov, ki je šel pod grad in se iztekel v sotesko. V sami ječi so našli okostnjake s helebardami in predmete s katarskimi simboli. Najdena je bila svinčena plošča, zložena v peterokotnik. Pentagon je veljal za simbol »popolnega«. Katari so pobožali peterokotnik, saj so ga imeli za simbol razpršenosti snovi, simbol razpršenosti in človeškega telesa. Znanstveniki verjamejo, da je bil v Montsegurju "položen ključ do obredov - skrivnost, ki so jo "popolni" odnesli s seboj v grob."

Doslej si veliko navdušencev prizadeva najti nakit in katarsko zlato v bližini Montsegurja. Največ zanimanja pa vzbuja svetišče, ki so ga rešili štirje pogumneži.

Obstajajo domneve, da so "popolni" imeli sveti gral. Še vedno lahko slišite legendo v Pirenejih: »Ko so zidovi Montsegurja še stali, so katari varovali sveti gral. Toda Montsegur je bil v nevarnosti. Pod njegovim obzidjem so se naselile Luciferjeve vojske. Potrebovali so gral, da bi ga ponovno zaprli v krono svojega gospoda, s katere je padel, ko je bil padli angel vržen iz nebes na zemljo. V trenutku največje nevarnosti za Montsegur se je z neba prikazal golob in s kljunom razklal goro Tabor. Varuh grala je vrgel dragoceno relikvijo v globino gore. Gora se je zaprla in gral je bil rešen."

Kaj je ta slavni gral? Nekateri verjamejo, da je to posoda s Kristusovo krvjo, drugi, da je jed zadnje večerje, tretji pa jo imajo za nekakšen rog izobilja. Po legendi ima gral magične lastnosti - lahko razkrije skrivno znanje in zdravi bolezni. Verjame se, da lahko gral vidi le oseba, ki je čista v duši in srcu. Njegov lastnik je pridobil svetost.

Obstaja različica, da so katari vedeli o Kristusovem zemeljskem življenju, o njegovi ženi in otrocih, ki so bili po Jezusovem križanju skrivaj odpeljani na jug Galije. Menijo, da je bila evangelijska Magdalena Jezusova žena. Odrešenikovi potomci so rodili znamenito dinastijo Merrovings (družina svetega grala).

Obstaja tradicija, da je bil gral iz Montsegurja prenesen na grad Montreal de Saux, nato pa v eno od aragonskih katedral ali pa v Vatikan. Toda na žalost ni dokumentarnih dokazov, ki bi podprli te domneve.

Možno je, da je Gral še vedno v Montsegurju. Hitler, ki je sanjal o osvojitvi celega sveta, ni brez razloga organiziral iskanje grala v Pirenejih. Nemški agenti so pod krinko znanstvenikov raziskali vse samostane, gradove, gorske jame in templje okoli gradu Montsegur. Hitler je verjel, da lahko s pomočjo Grala obrne tok vojne sebi v prid. Samo fašistični voditelj ni upošteval dejstva, da bo zločinske čuvaje svetega grala, tiste, ki sejejo zlo, doletela božja jeza.

Škof in diakoni so komaj imeli čas, da so med rjovenjem, žvenketom orožja in stokanjem ranjencev tekali od enega umirajočega do drugega, da bi opravili umirajoče obrede. Bernard Rohen, Katalonec Pierre Ferrier, narednik Bernard iz Carcassonna, Arnaud iz Vencea so tisto noč umrli »v tolažbo«. Z zadnjim naporom je garnizija pregnala sovražnika nazaj do barbakana. Glede na posebnosti lokacije bojišča, ki je dobesedno viselo v praznini, lahko sklepamo, da je število mrtvih daleč preseglo število ranjenih, ki so uspeli priti do gradu.

Jutro po tragični noči se je z zidu trdnjave oglasil rog. Raymond de Perella in Pierre-Roger de Mirepoix sta zahtevala pogajanja.

Pogajanja so se začela 1. marca 1244. Po več kot devetih mesecih obleganja je Montsegur kapituliral. Križarji, sami izčrpani zaradi dolgega obleganja, niso dolgo barantali. Pogoji predaje so bili naslednji:

Branilci trdnjave ostanejo tam še 15 dni in izpustijo talce.

Vsi zločini so odpuščeni, vključno z afero Avignonette.

Bojevniki lahko odidejo, vzamejo orožje in stvari, potem ko se izpovejo inkvizitorju. Najblažje kesanje jim bo naloženo.

Tudi vsi ostali v trdnjavi bodo izpuščeni in podvrženi blagi kazni, če se odpovejo krivoverstvu in se pokesajo pred inkvizicijo. Kdor se ne bo odpovedal, bo izročen ognju.

Grad Montsegur pride v last kralja in Cerkve.

Razmere so bile na splošno precej dobre, boljše bi težko dosegli: zahvaljujoč njihovi vztrajnosti in junaštvu se je prebivalcem Montsegurja uspelo izogniti usmrtitvi in dosmrtni ječi. Udeleženci pokola v Avignonetu so imeli zagotovljeno ne le življenje, ampak tudi svobodo.

Zakaj je Cerkev, ki jo je zastopal njen predstavnik, ki je sodeloval pri obleganju, pristala na odpuščanje tako strašnega zločina? Navsezadnje bi morali krivdo morilcev Guillaume-Arnauda enačiti s krivdo krivovercev. Najverjetneje je bil teren že pripravljen, če sta se obe strani tako hitro dogovorili o tem vprašanju. Pogajanja, ki jih je grof Toulouse neprenehoma vodil prek glasnikov z obleganimi, naj bi se med drugim nanašala tudi na primer Avignonette.

Pravzaprav se je grof med obleganjem aktivno pogajal s papežem in želel odpraviti izobčenje, ki mu je bilo naloženo dan po pokolu, za katerega se je izjavil, da je nedolžen. Konec leta 1243 je papež Inocenc IV. preklical izrek brata Ferrierja in izjavil, da je bil grof njegov »zvesti sin in predan katoličan«. Izobčenje, ki ga je uvedel nadškof Narbonne, je bilo preklicano 14. marca 1244, dve leti preden je kraljeva vojska zavzela Montségur. Morda je sovpadanje datumov naključno, vendar je možno, da je obstajala tesna povezava med grofovimi demaršami in usodo Montsegurjevih ljudi, zlasti Pierra-Rogerja de Mirepoixa, ki je bil zelo zainteresiran za uspešen razvoj grofovih zadev. Grof je prosil oblegane, naj zdržijo čim dlje, pa ne zato, da bi jim poslal okrepitve (na to ni niti pomislil), temveč zato, da bi Avignonetu prislužil odpuščanje. Pričevanje Montsegurjevih ljudi bi lahko ogrozilo marsikoga od tistih spodaj (vključno s samim grofom), a se nikogar od njih ni dotaknilo.

Po drugi strani pa sta osebna hrabrost branilcev in potreba po končni prekinitvi obleganja, ki bi se zavleklo tudi, če oblegani ne bi prejeli odpuščanja, lahko prisilila Huguesa des Arcisa, da je pritisnil na nadškofa in brata Ferrierja. . Francozi očitno niso bili nagnjeni k precenjevanju političnega zločina, kakršen je bil umor v Avignonettu. Morda so začeli razumeti razmere v državi in čustva lokalnega prebivalstva. Montsegurjevi vojaki so se pogumno borili in imeli so sovražnikovo pravico do spoštovanja.

V Montsegurju je bilo sklenjeno premirje. Petnajst dni sovražnik ni smel v trdnjavo; Petnajst dni sta po dani besedi obe strani ostali na svojih položajih, ne da bi poskušali pobegniti ali napasti. Katapult škofa Duranta je bil razstavljen, stražarji niso več hodili po zemeljskem obzidju in vojakom ni bilo več treba biti ves čas v pripravljenosti. Montsegur je svoje zadnje dni svobode preživel mirno – če lahko čakanju na ločitev in smrt rečemo mir pod budnim nadzorom sovražnika s stolpa sto metrov od gradu.

V primerjavi s tragičnimi urami, ki so jih morali prestati, so za prebivalce Montsegurja nastopili dnevi miru. Za mnoge od njih je bil zadnji. Le ugibamo lahko, zakaj je prišlo do tega odlašanja, ki samo podaljšuje nevzdržno eksistenco prebivalcev gradu. Morda je bilo to razloženo z dejstvom, da nadškof Narbonne ni mogel prevzeti odgovornosti za oprostitev morilcev inkvizitorjev in je menil, da je treba prijaviti papežu? Najverjetneje so oblegani sami prosili za zamudo, da bi preživeli nekaj časa s tistimi, ki jih ne bi več videli. Ali pa so morda (in tega mnenja deli F. Niel) škof Bertrand Marty in njegovi tovariši želeli zadnjič pred smrtjo praznovati praznik, ki je ustrezal veliki noči. Znano je, da so katari praznovali ta praznik, saj je bil eden od njihovih velikih postov pred veliko nočjo.

Ali lahko rečemo, da je to ime pomenilo manihejski praznik Beta, ki je prav tako padel v tem času? Noben dokument nam tega ne omogoča z gotovostjo ugotoviti, poleg tega, kot smo že opazili, v katarskem obredu, ki vztrajno in velikodušno citira evangelij in pisma apostolov, ni niti ene omembe imena Mani. Ali ni imela ta vera dve različni zavezi in je ni imela consolamentum ki je veljal za najvišji zakrament, versko dejanje, namenjeno le neposvečenim? Težko se je strinjati s takšno domnevo. Nauk katarjev, manihejski po doktrini, je bil globoko krščanski po obliki in ideološkem izrazu. Katari so častili izključno Kristusa in v njihovem kultu ni bilo več mesta za nobenega Manija. In kljub temu nimamo dovolj podatkov, da bi razumeli, kaj je bil ta praznik - velika noč ali Bema?

Zelo verjetno in človeško razumljivo je, da so si popolni in bojevniki pred razhodom za vedno izpogajali ta neprecenljivi oddih. Niso zahtevali ničesar dodatnega, vendar bi zelo težko dosegli več.

Talca so izpustili v začetku marca. Po podatkih, pridobljenih med zasliševanjem, so bili to Arnaud-Roger de Mirepoix, starejši chevalier, sorodnik poveljnika garnizije; Jordan, sin Raymonda de Perella; Raymond Marty, brat škofa Bertranda; imena ostalih niso znana, seznama talcev niso našli.

Nekateri avtorji menijo, da je Pierre-Roger de Mirepoix zapustil grad malo pred koncem premirja, potem ko je vnaprej podpisal akt o predaji. Ta domneva je malo verjetna, saj je bil po pričevanju Alze de Massabrac 16. marca Pierre-Roger še vedno v trdnjavi. Znano je, da je nato odšel v Mongalyar, nato pa se je za njim deset let izgubila sled. Tišina, ki je obkrožala njegovo ime, je botrovala obtožbam, če že ne o izdaji, pa o dezerterstvu. Vendar bi bilo logično, da bi zmagovalci prisotnost glavnega pobudnika avignonetskega poboja v trdnjavi razglasili za nezaželeno in ga pozvali, naj čim prej odide. Oseba, ki je odkrito izrazila željo po pitju vina iz lobanje Guillaume-Arnauda, je lahko tako rekoč le občasno računala na milost. Enajst let kasneje ga je kraljevi mrliški oglednik označil za "fejdita, ki so mu odvzeli imetje, ker je pomagal in branil krivoverce na gradu Montsegur." Njegove državljanske pravice so mu bile vrnjene šele leta 1257. Težko je verjeti, da bi taka oseba lahko stopila v kakršne koli odnose s sovražnikom.

Izkazalo se je, da sta bila Pierre-Roger de Mirepoix in njegov tast Raymond de Perella v trdnjavi do konca premirja skupaj z večino garnizije, družin in heretikov, ki se niso hoteli odreči in so v skladu s pogoji predaje, moral na grmado. Svojih petnajst dni so posvetili verskim obredom, molitvam in poslavljanju.

O življenju prebivalcev Montsegurja v teh tragičnih petnajstih dneh vemo le tisto, kar je inkvizitorjem uspelo izprašati od takoj zaslišanih prič: natančne, skope podrobnosti, katerih duše segajoče veličine ne more zakriti premišljena suhoparnost podajanja. Najprej je to razdelitev premoženja obsojenih na smrt. V znak hvaležnosti za njegovo skrb so heretiki Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel in Guillaume Pierre prinesli Pierre-Rogerju de Mirepoisu veliko zanikalcev v svežnju odej. Škof Bertrand Marty je istemu Pierru-Rogerju podaril olje, poper, sol, vosek in kos zelenega platna. Strogi starec ni imel drugih vrednot. Preostali heretiki so načelniku garnizije podarili veliko količino žita in petdeset dvojnikov za njegovo ljudstvo. Ugledni Raymonde de Cuq je naredniku Guillaumeu Adhemarju podaril merico pšenice (verjelo se je, da živila, shranjena v trdnjavi, niso pripadala lastnikom gradu, temveč katarski cerkvi).

Ostarela Marchesia de Lantar je vse svoje premoženje dala svoji vnukinji Philippe, ženi Pierre-Rogeta. Vojakom so podarjali melgorski sou, vosek, poper, sol, čevlje, denarnice, oblačila, filc ... vse, kar so imeli popolni, in vsako od teh daril je nedvomno dobilo značaj svetinje.

Nadalje so v pričevanjih zaslišanih govorili o obredih, pri katerih so bili navzoči – in edino, o čemer so jih podrobneje spraševali, consolamentum. Na ta dan, ko je že samo dejstvo vstopa v katarsko cerkev pomenilo smrtno obsodbo, se je za to odločilo najmanj sedemnajst ljudi. Bilo je enajst moških - vsi kavalirji ali naredniki - in šest žensk.

Ena od žensk, Corba de Perella, hči popolne Marchesia in mati paraliziranega dekleta, ki je morda že ujeta consolamentum Na ta resen korak sem se pripravljal dolgo časa. Odločila se je šele ob zori zadnjega dne premirja. Ker je muke raje sprejela kot vero, se je ločila od moža, dveh hčera, vnukov in sina. Ermengarde d'Yussat je bila ena od plemenitih dam v regiji, Guglielma, Bruna in Arsendida so bile žene narednikov (zadnji dve sta šli ob enajsti uri s svojima možema popolnoma prostovoljno) Vse so bile mlade, kot njihove Morda je bila starejša žena Berangerja de Lavelaneta, Guglielma.

Od Chevalierja consolamentum med premirjem sta bila sprejeta dva: Guillaume de l'Ile - nekaj dni pred tem hudo ranjen - in Raymond de Marciliano Ostali so bili vodniki Raymond-Guillaume de Tornabois, Brasiliac de Calavello (oba sta sodelovala pri pokolu v Avignonetu), Arnaud Domerc (mož Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (Arsendidin mož), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat in nazadnje Raymond de Belvis in Arnaud Theuli, so se povzpeli na Montsegur, ko je bila situacija že brezupni, kot da so prišli na tako nevarno pot, da postanejo mučeniki Vsi ti vojaki bi lahko zapustili grad z vojaškimi častmi in dvignjenimi glavami, a so raje bili zbrani kot živina, privezani na snope pederov in žive zažgane ramo ob rami s svojimi učitelji v veri.

O teh mentorjih vemo malo, le da so škof Bertrand, Raymond de Saint-Martin in Raymond Aiguyer opravili obred consolamentum nad tistimi, ki so prosili za to, in razdelil njihovo premoženje. Popolnih oseb obeh spolov je bilo okoli 190, vendar je znano, da je bilo na Montségurju sežganih 210 ali 215 heretikov, tisti, katerih imena lahko z gotovostjo imenujemo, pa so bili preprosti verniki, ki so se spreobrnili v zadnjem trenutku.

Šokantno je, da je bila dobra četrtina preživelih vojakov garnizona pripravljena umreti za svojo vero, ne v navalu navdušenja, ampak po dolgih dneh zavestne priprave. Nihče ni kanoniziral mučencev propadle vere, toda ti ljudje, katerih imena so bila zabeležena le zaradi črnih list prič njihovega spreobrnjenja, so si povsem zaslužili status mučenikov.

Najmanj trije ujetniki, ki so bili v času predaje v trdnjavi, so ušli ognju. To je bila kršitev pogodbe, za katero so izvedeli šele, ko so Francozi zasedli grad. V noči na 16. marec je Pierre-Roger heretikom Amielu Eckartu, njegovemu spremljevalcu Huguesu Poitevinu in tretjemu človeku, čigar ime ostaja neznano, ukazal, naj se spustijo po vzhodnem robu pečine. Ko so Francozi vstopili v grad, so bili ti trije v ječi in so ušli usodi svojih bratov. Morali so odnesti in varno skriti tisto, kar je ostalo od katarskega zaklada, in najti zaklad denarja, skritega dva meseca prej. Pravzaprav so bili Pierre-Roger de Mirepoix in njegovi vitezi zadnji, ki so zapustili grad, za katarji ter za ženskami in otroki. Morali so ostati gospodarji trdnjave do zadnjega trenutka. Evakuacija zakladov je bila uspešna in oblasti niso odkrile niti treh krivovercev niti samih zakladov.

»Ko so krivoverci zapustili grad Montsegur, ki naj bi bil vrnjen Cerkvi in kralju, je Pierre-Roger de Mirepoix Amiela Eckarta in njegovega prijatelja Huga, krivoverca, zadržal v omenjenem gradu; in medtem ko so ostale krivoverce sežigali, je omenjene krivoverce skril in jih nato izpustil, in to storil zato, da Cerkev krivovercev ne bi izgubila svojih zakladov, skritih v gozdovih. Ubežniki so poznali lokacijo skrivališča.« B. de Lavelanette tudi trdi, da so se A. Eckart, Poitevin in še dva, ki so sedeli v ječi, ko so Francozi vstopili v grad, spustili po vrvi. Montsegur je padel, toda katarska cerkev se je še naprej borila.

Z izjemo teh treh (ali štirih) ljudi, ki jim je bilo zaupano nevarno poslanstvo, nihče od zavezancev ni mogel in morda niti hotel ubežati ognju. Takoj ko se je premirje izteklo, se je senešal s svojimi vitezi v spremstvu cerkvenih oblasti pojavil pred grajskimi vrati. Narbonski škof je pred kratkim odšel domov. Cerkev so zastopali škof Albi in inkvizitorja brat Ferrier in brat Duranty. Francozi so opravili svoje delo in obljubili življenje vsem, ki so se borili. Zdaj je bila usoda branilcev Montsegurja odvisna samo od cerkvenega sodišča.

Ko je Raymond de Perella zapustil trdnjavo, je svojo ženo in najmlajšo hčerko prepustil krvnikom. Očetje, možje, bratje in sinovi so tako dobro obvladali postavo, ki je stoletja neskesane krivoverce spravljala na grmado in jih kruto trgala od njihovih najdražjih, da so se jo naučili dojemati kot logično posledico poraza in v njej videti manifestacija slepe usode. Kako so bili odločeni tisti, ki jim ni bilo odpuščeno? Morda so se opredelili tako, da so se držali stran od drugih. V takšnih razmerah jih je bilo neuporabno zasliševati in siliti, da priznajo tisto, česar niso poskušali skriti.

Guillaume Puyloranski piše: »Zaman so jih spodbujali, naj se spreobrnejo v krščanstvo.« Kdo jih je poklical in kako? Najverjetneje so inkvizitorji in njihovi pomočniki v ločeni skupini iz trdnjave odpeljali več kot dvesto heretikov, hkrati pa so jih grajali zaradi formalnosti. Ob zori sta se hčeri Corba de Perella, Philippa de Mirepoix in Arpaida de Ravat, poslovili od matere, ki se je za nekaj kratkih ur prikazala pred njima že kot popolna. Arpaida nam, ne da bi si upala iti v podrobnosti, podaja občutek groze trenutka, ko je bila njena mati skupaj z drugimi odvedena v smrt: »...iz gradu Montsegur so jih pregnali kot čredo. živali ...«.

Na čelu skupine obsojenih je bil škof Bertrand Marty. Heretike so uklenili in jih neusmiljeno odvlekli po strmem pobočju do mesta, kjer je bil pripravljen ogenj.

Pred Montsegurjem, na jugozahodnem pobočju gore - praktično je to edino mesto, kjer se lahko spustiš - je odprta jasa, ki se zdaj imenuje "polje požganih". Ta kraj se nahaja slabih dvesto metrov od gradu, pot do njega pa je zelo strma. Viljem iz Puylorana pravi, da so bili heretiki sežgani »na samem vznožju gore« in morda je to polje sežganov.

Medtem ko so se popolni zgoraj pripravljali na smrt in se poslavljali od svojih prijateljev, so bili nekateri naredniki francoske vojske zaposleni z zadnjim oblegalnim delom: treba je bilo poskrbeti za pravi ogenj za sežig dvesto ljudi - približno število obsojenih nanje je bilo napovedano vnaprej. »Iz kolov in slame so zgradili palisado,« piše Guillaume iz Puylorana, »da bi ogradili mesto požara.« Notri so nosili veliko snopov grmičevja, slame in morda drevesne smole, saj je les spomladi še vlažen in slabo gori. Za tako število obsojenih najverjetneje ni bilo časa, da bi postavljali stebre in nanje enega za drugim privezovali ljudi. V vsakem primeru Guillaume Puyloranski omenja le, da so jih vse strpali v palisado.

Bolne in ranjene so preprosto vrgli na naročje grmičevja, preostalim je morda uspelo najti svoje ljubljene in se združiti z njimi ... in gospodarica Montsegurja je umrla poleg svoje matere in paralizirane hčerke, narednikove žene pa so umrle. poleg svojih mož. Morda je škofu uspelo med stokanjem ranjencev, žvenketom orožja, vpitjem krvnikov, ki so zakurili ogenj, in otožnim petjem menihov svojo pašo nagovoriti z zadnjo besedo. Plamen se je razplamtel, krvniki so se pred ognjem umaknili ter se zaščitili pred dimom in vročino. V nekaj urah se je dvesto živih bakel spremenilo v kup počrnelih, okrvavljenih trupel, ki so se še vedno stisnila skupaj. Nad dolino in gradom je plaval srhljiv vonj po zažganem mesu.

Branilci, ki so ostali v gradu, so lahko od zgoraj videli, kako se je začel in povečeval plamen ognja, oblaki črnega dima pa so pokrivali goro. Ko so se plameni zmanjšali, se je jedki, bolestni dim zgostil. Proti noči so ognjeni zublji počasi pojenjali. Vojaki, razkropljeni po gori, ki so sedeli ob ognju blizu šotorov, bi morali videti rdeče bliske, ki so se prebijali skozi dim. Tisto noč so se štirje, ki so bili odgovorni za varnost zaklada, po vrveh spustili s pečine. Njihova pot je potekala skoraj čez kraj, kjer je gorel pošastni ogenj, hranjen s človeškim mesom.

21.02.2016 Skrivnosti zgodovine : 8294 :

»Zaklet kraj na sveti gori«, kot pravijo ljudske legende o peterokotniku Grad Montsegur. Jugozahod Francije, kjer se nahaja, je na splošno čudežna dežela, polna veličastnih ruševin, legend in zgodb o "vitezu časti" Parsifalu, skodelici svetega grala in seveda čarobnem Montsegurju. Po svoji mističnosti in skrivnostnosti so ti kraji primerljivi le s tistimi v Nemčiji. Katerim tragičnim dogodkom Montsegur dolguje svojo slavo?

"Potem ti bom odprl," je rekel puščavnik. "Tisti, ki je določen, da sedi na tem mestu, še ni bil spočet ali rojen, vendar ne bo minilo niti eno leto, preden bo spočet tisti, ki bo zasedel Nevarni sedež, in bo dobil sveti gral."

Thomas Malory. Arthurjeva smrt

Leta 1944 so zavezniki v trdovratnih in krvavih bojih zasedli Nemcem ponovno zavzete položaje. Še posebej veliko francoskih in angleških vojakov je umrlo na strateško pomembni višini Monte Cassino, ko so poskušali zavzeti grad Mosegur, kjer so se naselili ostanki 10. nemške vojske. Obleganje gradu je trajalo 4 mesece. Končno so zavezniki po množičnem bombardiranju in izkrcanju začeli odločilen napad.

Grad je bil porušen skoraj do tal. Vendar so se Nemci še naprej upirali, čeprav je bila njihova usoda že odločena. Ko so se zavezniški vojaki približali obzidju Montsegurja, se je zgodilo nekaj nerazložljivega. Na enem od stolpov je visela velika zastava s starodavnim poganskim simbolom - keltskim križem.

K temu starodavnemu germanskemu ritualu so se običajno zatekali le, ko je bila potrebna pomoč višjih sil. Toda vse je bilo zaman in napadalcem ni moglo nič pomagati.

Ta dogodek še zdaleč ni bil edini v dolgi in mistični zgodovini gradu. In začelo se je v 6. stoletju, ko je sveti Benedikt leta 1529 ustanovil samostan na gori Cassino, ki je že od predkrščanskih časov veljala za sveto mesto. Cassino ni bil zelo visok in je bil bolj podoben hribu, vendar so bila njegova pobočja strma - prav na takih gorah so v starih časih gradili nepremagljive gradove. Ni zaman, da v klasičnem francoskem narečju Montsegur zveni kot Mont-sur - Zanesljiva gora.

Pred 850 leti se je na gradu Montsegur zgodila ena najbolj dramatičnih epizod v evropski zgodovini. Inkvizicija Svetega sedeža in vojska francoskega kralja Ludvika IX sta skoraj leto dni oblegali grad. Nikoli pa niso bili kos dvestotim katarskim heretikom, ki so se v njem naselili. Branilci gradu bi se lahko pokesali in mirno odšli, a so se namesto tega odločili prostovoljno oditi na grmado in s tem ohraniti čisto svojo skrivnostno vero.

In do danes ni jasnega odgovora na vprašanje: kje je prodrla v južno Francijo? katarski herezija? Njeni prvi sledovi so se v teh krajih pojavili v 11. stoletju. Takrat je bil južni del države, ki je bil del grofije Languedoc in se je raztezal od Akvitanije do Provanse in od Pirenejev do Crecyja, praktično neodvisen.

Temu obsežnemu ozemlju je vladal Raymond VI, grof Toulouse. Nominalno je veljal za vazala francoskega in aragonskega kralja, pa tudi cesarja Svetega rimskega cesarstva, vendar v plemstvu, bogastvu in moči ni bil slabši od nobenega od svojih vladarjev.

Medtem ko je na severu Francije prevladovalo katolicizem, se je nevarna katarska herezija vse bolj širila v posesti grofov Toulouse. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je tja prodrla iz Italije, ta pa si je ta verski nauk izposodila od bolgarskih bogumilov, ti pa od maloazijskih in sirijskih manihejev. Število tistih, ki so jih pozneje poimenovali katari (v grščini - »čisti«), se je množilo kot gobe po dežju.

»Ni enega boga, obstajata dva, ki si nasprotujeta prevlado nad svetom. To je bog dobrega in bog zla. Nesmrtni duh človeštva je usmerjen k bogu dobrega, a njegova smrtna lupina sega k temnemu bogu,« so učili katari. Hkrati so naš zemeljski svet imeli za kraljestvo zla, nebeški svet, kjer živijo duše ljudi, pa za prostor, v katerem zmaguje dobro. Zato so se katari zlahka ločili od svojega življenja in se veselili prehoda svojih duš v domene dobrega in svetlobe.

Čudni ljudje v koničastih kapah kaldejskih astrologov, v oblačilih, opasanih z vrvjo, so potovali po prašnih cestah Francije - katari so povsod pridigali svoje nauke. Tako imenovani »popolni« – asketi vere, ki so se zaobljubili asketizmu – so prevzeli tako častno poslanstvo. Popolnoma so prekinili s prejšnjim življenjem, se odpovedali lastnini ter se držali prehrambenih in obrednih prepovedi. Razodele pa so se jim vse skrivnosti nauka.

Druga skupina katarjev je vključevala tako imenovane »laike«, torej navadne privržence. Živeli so običajno življenje, veselo in hrupno, grešili kot vsi ljudje, a hkrati spoštljivo spoštovali nekaj zapovedi, ki so jih učili »popolni«.

Zlasti vitezi in plemstvo so sprejeli novo vero. Večina plemiških družin v Toulousu, Languedocu, Gaskonji in Rousillonu je postala njegovih privržencev. Niso priznavali katoliške cerkve, saj so jo imeli za zarod hudiča. Takšen spopad bi se lahko končal le s prelivanjem krvi ...

Prvi spopad med katoličani in heretiki se je zgodil 14. januarja 1208 na bregovih Rone, ko je med prečkanjem eden od ščitnikov Rajmunda VI. s sulico smrtno ranil papeškega nuncija. Duhovnik je ob smrti zašepetal svojemu morilcu: "Naj ti Gospod odpusti, kot jaz odpuščam." Toda katoliška cerkev ni ničesar odpustila. Poleg tega so francoski monarhi že dolgo gledali na bogato grofijo Toulouse: tako Filip II kot Ludvik VIII sta sanjala o priključitvi najbogatejših dežel svoji posesti.

Grof Toulouse je bil razglašen za heretika in privrženca Satana. Katoliški škofje so vzklikali: »Katarji so podli krivoverci! Z ognjem jih moramo požgati, da ne ostane seme...« V ta namen je bila ustanovljena sveta inkvizicija, ki jo je papež podredil dominikanskemu redu – tem »gospodovim psom« (Dominicanus - domini canus - Gospodov psi).

Tako je bila razglašena križarska vojna, ki je bila prvič uperjena ne toliko proti nevernikom kot proti krščanskim deželam. Zanimivo je, da je papeški legat Arnold da Sato na vprašanje vojaka, kako ločiti katarje od dobrih katoličanov, odgovoril: »Pobijte vse: Bog bo prepoznal svoje!«

Križarji so opustošili cvetočo južno regijo. Samo v mestu Beziers, ko so pregnali prebivalce v cerkev svetega Nazarija, so ubili 20 tisoč ljudi. Katare so pobijali v celih mestih. Dežele Raymonda VI. Toulousskega so mu bile odvzete.

Leta 1243 je edina trdnjava katarov ostala le starodavni Montsegur - njihovo svetišče, spremenjeno v vojaško citadelo. Tu so se zbrali skoraj vsi preživeli »popolni«. Niso imeli pravice do nošenja orožja, saj so po svojih naukih veljali za neposreden simbol zla.

Vendar se je ta majhna (dvesto ljudi) neoborožena garnizija skoraj 11 mesecev borila proti napadom 10.000-članske križarske vojske! Kaj se je zgodilo na majhnem mestu na vrhu gore, je postalo znano zaradi ohranjenih posnetkov zaslišanj preživelih branilcev gradu. V njih se skriva osupljiva zgodba o pogumu in vztrajnosti katarjev, ki še danes navdušuje domišljijo zgodovinarjev. Da, in v njem je dovolj mistike.

Škof Bertrand Marty, ki je organiziral obrambo gradu, se je dobro zavedal, da je predaja gradu neizogibna. Zato je še pred božičem 1243 poslal iz trdnjave dva zvesta služabnika, ki sta s seboj nosila določen zaklad katarjev. Pravijo, da je še vedno skrit v eni izmed številnih jam v okrožju Foix.

2. marca 1244, ko je položaj obleganih postal nevzdržen, se je škof začel pogajati s križarji. Ni imel namena predati trdnjave, vendar je res potreboval odlog. In dobil ga je. V dveh tednih predaha obleganim uspe povleči težak katapult na majhno skalnato ploščad. In dan pred predajo gradu se zgodi skoraj neverjeten dogodek.

Ponoči se štirje »popolni« spustijo po vrvi s 1200 metrov visoke gore in s seboj odnesejo določen paket. Križarji so se naglo podali v zasledovanje, a zdelo se je, da so ubežniki izginili v zraku. Kmalu sta se dva pojavila v Cremoni. Ponosno sta govorila o uspešnem izidu misije, kaj jima je uspelo rešiti, pa še ni znano.
Samo katarji, fanatiki in mistiki, obsojeni na smrt, bi težko tvegali svoja življenja zavoljo zlata in srebra. In kakšno breme bi lahko nosili štirje obupani »popolni«? To pomeni, da je bil »zaklad« katarjev drugačne narave.

Montsegur je bil vedno sveto mesto za »popolne«. Prav ti so na vrhu gore postavili peterokotni grad in nekdanjega lastnika, svojega sovernika Ramona de Pirello, prosili za dovoljenje, da trdnjavo ponovno zgradijo po svojih načrtih. Tu so katari v globoki tajnosti izvajali svoje obrede in hranili svete relikvije.

Stene in vdolbine Montsegurja so bile strogo usmerjene glede na kardinalne točke, kot Stonehenge, tako da so »popolni« lahko izračunali dneve solsticija. Arhitektura gradu naredi čuden vtis. Znotraj trdnjave se počutiš kot na ladji: nizek, kvadraten stolp na enem koncu, dolge stene, ki oklepajo ozek prostor na sredini, in top premec, ki spominja na steblo karavle.

Avgusta 1964 so speleologi na eni od sten odkrili nekaj ikon, zarez in risbe. Izkazalo se je, da gre za načrt podzemnega prehoda od vznožja stene do soteske. Nato so odprli sam prehod, v katerem so našli okostnjake s helebardami. Nova skrivnost: kdo so bili ti ljudje, ki so umrli v ječi? Pod temeljem zidu so raziskovalci odkrili več zanimivih predmetov s katarskimi simboli.

Na zaponkah in gumbih je bila čebela. Za »popolne« je simboliziral skrivnost oploditve brez fizičnega stika. Najdena je bila tudi nenavadna svinčena plošča, dolga 40 centimetrov, zložena v peterokotnik, ki je veljal za razpoznavni znak »popolnih« apostolov. Katari niso priznali latinskega križa in pobožali pentagon - simbol razpršenosti, razpršenosti snovi, človeškega telesa (očitno od tod izvira nenavadna arhitektura Montsegurja).

Ugledni strokovnjak za katarje Fernand Niel je ob analizi poudaril, da je bil v samem gradu »položen ključ do obredov – skrivnost, ki so jo »popolni« odnesli s seboj v grob.«

Še vedno je veliko navdušencev, ki v okolici in na sami gori Cassino iščejo zakopane zaklade, zlato in nakit katarjev. Predvsem pa raziskovalce zanima svetišče, ki so ga pred oskrunitvijo rešili štirje pogumneži. Nekateri menijo, da so »popolni« imeli slavni gral. Ni brez razloga, da lahko celo zdaj v Pirenejih slišite naslednjo legendo:

»Ko so zidovi Montsegurja še stali, so katari varovali sveti gral. Toda Montsegur je bil v nevarnosti. Pod njegovim obzidjem so se naselile Luciferjeve vojske. Potrebovali so gral, da bi ga ponovno zaprli v krono svojega gospoda, s katere je padel, ko je bil padli angel vržen iz nebes na zemljo. V trenutku največje nevarnosti za Montsegur se je z neba prikazal golob in s kljunom razklal goro Tabor. Varuh grala je vrgel dragoceno relikvijo v globino gore. Gora se je zaprla in gral je bil rešen."

Za nekatere je gral posoda, v kateri je Jožef iz Arimateje zbral Kristusovo kri, za druge je posoda zadnje večerje, za tretje je nekaj podobnega rogu izobilja. In v legendi o Montsegurju se pojavi v obliki zlate podobe Noetove barke. Po legendi je imel gral magične lastnosti: ljudi je lahko zdravil pred hudimi boleznimi in jim razkril skrivno znanje. Sveti gral so lahko videli le tisti, ki so bili čisti v duši in srcu, hudobnim pa je prinesel veliko nesrečo. Tisti, ki so postali njeni lastniki, so pridobili svetost – nekateri v nebesih, nekateri na zemlji.

Nekateri znanstveniki verjamejo, da je bila skrivnost katarjev v poznavanju skritih dejstev iz zemeljskega življenja Jezusa Kristusa. Imeli naj bi informacije o njegovi zemeljski ženi in otrocih, ki so bili po križanju Odrešenika skrivaj prepeljani na jug Galije. Po legendi je bila Jezusova kri zbrana v svetem gralu.

Evangelij Magdalena, skrivnostna oseba, ki je bila verjetno njegova žena, je sodelovala pri tem. Znano je, da je dosegla Evropo, iz česar izhaja, da so Odrešenikovi potomci ustanovili dinastijo Merovingov, to je družino svetega grala.

Po legendi so po Montsegurju sveti gral odnesli na grad Montreal de Saux. Od tam se je preselil v eno od aragonskih katedral. Nato naj bi ga odpeljali v Vatikan. Toda dokumentarnih dokazov o tem ni. Ali pa se je sveta relikvija vrnila v svoje svetišče - Montsegur?

Hitler, ki je sanjal o svetovni prevladi, ni zaman tako trmasto in namenoma organiziral iskanje svetega grala v Pirenejih. Nemški agenti so raziskali vse tamkajšnje zapuščene gradove, samostane in templje ter gorske jame. A vse je bilo zaman...

Hitler je upal, da bo s to sveto relikvijo obrnil tok vojne. Toda tudi če bi ga Fuhrerju uspelo prevzeti, je malo verjetno, da bi ga to rešilo pred porazom, pa tudi tiste nemške vojake, ki so se poskušali zaščititi znotraj obzidja Montsegurja s pomočjo starodavnega keltskega križa. Konec koncev, po legendi, nepravične čuvaje svetega grala in tiste, ki sejejo zlo in smrt na zemlji, prehiti božja jeza.

Mount Montségur (Château de Montségur) je bil določen kot obvezen ogled za moje potovanje v Provanso.

Menijo, da je bil v starih časih tukaj tempelj sonca, kasneje, v temnem srednjem veku, je Montsegur postal trdnjava (samo ime gore pomeni "neosvojljiva") in zadnje zatočišče katarjev - alternativni krščanski nauk, katerega privrženci so bili uničeni med albižansko križarsko vojno () .

Vendar pa je Montsegur privabljal (in mimogrede še vedno privlači) potepuhe in iskalce skrivnosti, saj so po lokalnih legendah tam hranili sveti gral ali vsaj tu so ga nazadnje videli.

Veliko ljudi verjame v legendo, na primer raziskovalec Otto Rahn, avtor knjige "Križarska vojna proti gralu", ki je navdihnila Dana Browna za pisanje romana "Da Vincijeva šifra", je več let preživel v gorah pri Montsegurju. , poskuša ugotoviti, kako resnična je starodavna legenda.

Na fotografiji: kamen z vklesanimi imeni križarjev

Priti do Montsegurja brez avtomobila je skoraj nemogoče. Pot do nepremagljive trdnjave poteka po cestah manj strmih gora, ki se nahajajo na precejšnji razdalji od poti katerega koli javnega prevoza. Sama gora, ko se znajdeš ob njenem vznožju, izgleda kot velika kepa. Na vrh se lahko povzpnemo le peš, ozke poti niso namenjene avtomobilom.

Uradno je vhod v Montsegur odprt do 19. ure, v praksi pa to pomeni, da oseba v kabini, ki se nahaja sredi sprehoda po gori, prodaja vstopnice za vstop v trdnjavo do sedme ure zvečer. Ob 19. uri se njegov delovni dan konča, odide domov in vstop v Montsegur postane brezplačen; zato se z nastopom mraka število ljudi, ki se želijo povzpeti na goro, ne zmanjša, temveč poveča, vzpon na vrh z nastopom večernega hladu pa je še vedno prijetnejši.

Na fotografiji: vzpon na vrh Montsegurja

Ko premagamo prvi, najbolj položni del vzpona, se znajdemo na pogorišču. Zgovorno ime je dobil po marčevskih dogodkih 1244, ko je bilo tu sežganih več kot 200 katarjev, zadnjih branilcev trdnjave Montsegur.

Ko je papež Inocenc III. leta 1208 naznanil začetek križarske vojne proti albižanski krivoverstvu, je bilo v Provansi in Languedocu približno milijon ljudi, ki so izpovedovali to vero.

Na fotografiji: zemljevid širjenja katarstva v Evropi

Kot privrženci Kristusovih naukov so katari verjeli, da je naš svet stvaritev ne božjih, ampak satanovih rok, živimo več kot enkrat, vendar se po smrti nenehno reinkarniramo v druga telesa (zato mnogi katari bili vegetarijanci), nebesa pa je mogoče doseči le v primeru, da zavrne vse zemeljsko, potem oseba zapusti verigo reinkarnacije in se pridruži raju - svetu, ki ga je ustvaril Bog.

V več kot desetletju križarskih vojn je rimski vojski uspelo uničiti prebivalstvo, ki je izpovedovalo katarcizem v skoraj vseh mestih južne Francije, in hkrati vzpostaviti inkvizicijo, ki je kasneje postala "slavna" po svojem lovu na čarovnice.

Zadnji privrženci katarstva so se zatekli v trdnjavo Montsegur, ki jo je na začetku vojn poskušal zavzeti vodja papeževe vojske Simon de Montfort, a mu nikoli ni uspelo. Poleti 1243 je križarska vojska ponovno napadla Montsegur (razlog za to je bil umor več inkvizitorjev s strani papeževih nasprotnikov). Gora je bila vzeta v tesen obroč, branilci trdnjave pa so bili oblegani. Montsegur je bil oblegan eno leto; tako dolgo obdobje je bilo med drugim razloženo z dejstvom, da so branilci trdnjave poznali skrivne poti, ki so jim omogočale oskrbo gradu z živili.

Vendar se je križarski vojski uspelo približati obzidju trdnjave in 16. marca 1244 je bil Montsegur prisiljen v predajo. Križarji so katarom ponudili pomilostitev, če bi se odpovedali svojemu prepričanju, vendar ni bilo ljudi, ki bi bili pripravljeni to storiti. Zdaj je na mestu množične usmrtitve katarski križ, ki spominja na tragedijo.

Sledi dolg pohod na goro po ozkih, s kamenjem obloženih poteh. Med vzponom postane jasno, zakaj Simon de Montfort, ki je zavzel vse trdnjave v okolici, ni mogel osvojiti Montsegurja: katapultov, ki so bili glavno orožje za bombardiranje obzidja trdnjave, ni mogoče tako zlahka potisniti na goro. In križarjem je grajsko obzidje uspelo obkoliti šele potem, ko so jim izdajalci pokazali skrivne poti, po katerih se je bilo skoraj nemogoče povzpeti, ne da bi vedeli.

Od trdnjave same so ostale le ruševine: zidovi iz sivih kamnov, kjer živijo kuščarji, in temelji stolpa – čas je dokončal, kar so začeli križarji, zavojevalci pa so po ukazu papeža uničili trdnjava skoraj do tal.

Na fotografiji: obzidje trdnjave Montsegur, ohranjeno do danes

Menijo, da je prav za tem obzidjem prelepa deklica Esclarmonde hranila starodavno relikvijo - sveti gral, vendar ko je trdnjava padla, grala niso odkrili križarji. Lokalni prebivalci pripovedujejo legendo, da se je v noči pred napadom na trdnjavo črevesje ene od gora odprlo in Esclarmonde je v njihove globine vrgel sveti gral, nakar se je deklica spremenila v golobico in odletela na vzhod. .

Vendar tudi križarji niso verjeli v resničnost te legende. Verjetno so ne brez razloga verjeli, da se je noč pred napadom več ljudi z zakladi povzpelo po strmem zidu trdnjave in se zateklo v okoliške gozdove (ta različica je predstavljena tudi v sovjetskem filmu "Skrinjica Marie de' Medici”). Tako ali drugače grala od takrat ni videl nihče in nihče niti ne ve, kako natančno izgleda.

Sončni zahod smo pričakali ob obzidju trdnjave. Razgled z vrha je še posebej lep zvečer: sonce, ki se spušča, pozlati zelene vrhove gora, nad katerimi letajo jate lastovk, svetlo siva meglica, ki se dviga od tal, trza prodorno modro nebo s srebrno barvo. prosojna tančica. Kljub vsem tragičnim dogodkom, ki so se tukaj zgodili, Montsegur ne daje vtisa mračnega kraja. Precej skrivnostno in neizmerno žalostno.

Vam je bil material všeč? Pridružite se nam na Facebooku

Julija Malkova- Yulia Malkova - ustanoviteljica projekta spletne strani. V preteklosti je bil glavni urednik internetnega projekta elle.ru in glavni urednik spletne strani cosmo.ru. O potovanjih govorim za lastno veselje in veselje svojih bralcev. Če ste predstavnik hotela ali turističnega zavoda, pa se ne poznamo, me lahko kontaktirate na mail: [e-pošta zaščitena]

»Popolni« so grad Montsegur vedno imeli za sveto mesto. Sam grad je bil zgrajen po njihovih načrtih. Tu so katari izvajali obrede in hranili svoje svete relikvije.

Doslej si veliko navdušencev prizadeva najti nakit in katarsko zlato v bližini Montsegurja. Največ zanimanja pa vzbuja svetišče, ki so ga rešili štirje pogumneži.