Socializacija osebnosti. Faze socializacije osebnosti

Pozdravljeni, dragi bralci spletnega dnevnika. Včasih opazimo otroka, ki gre iz šole domov in vrže zavitek bonbona mimo smetnjaka.

Ali pa nekdo zelo glasno govori v javnem prevozu in vsi naokoli slišijo, kakšna drama se je zgodila z njegovim dekletom.

In zgodi se, da je človeku težko komunicirati z drugimi, ne more vsaj reči: "Pozdravljeni."

Vse to so primeri, kako nekdo ni v celoti šel skozi in obvladal vseh faz socializacije. Kaj je to, kakšno je zaporedje tukaj, na katere vrste socializacije je razdeljeno - ugotovimo.

Skladnost z družbenimi normami

Socializacija je proces asimilacije družbenih norm, morale, pravil in vrednot s strani posameznika, tako da postane polnopravna enota družbe s sposobnostjo interakcije z istimi drugimi enotami.

- to so merila primernega (želenega) vedenja posameznika, ki urejajo odnose med ljudmi (jih delajo sprejemljive). Norme so vzpostavljene, skupne vsem, z značilnimi pravili vedenja in urejajo družbene odnose med ljudmi.

Družbene norme nastajajo skozi čas kot rezultat volje in zavestne dejavnosti ljudi. Poleg tega vedno ustrezajo tipu kulture in socializaciji družbe (različni narodi imajo različna pravila dobrega vedenja).

To je pomembno razumeti družbene norme delimo na:

1. Obvezno – na primer zapisano v zakonih, ki zahtevajo njihovo izvajanje in določajo kazni za neupoštevanje.
2. Izbirno (nenapisano) – običaji, tradicije, obredi, verske norme itd.

Socializacija vključuje pridobivanje veščin na področjih, kot so npr:

1. socialni;
2. fizično;
3. intelektualec.

Socializacija je dvosmeren proces. Po eni strani je to prenos informacij, izkušenj in pravil iz. Po drugi strani pa obstaja njihovo zaznavanje in asimilacija s strani osebe. Uspeh procesa je odvisen tako od »učiteljev« (družbenih agentov) kot tudi od »učenca«.

Kako, kje in kdaj poteka proces socializacije?

Pomembno vlogo nimajo le prirojeni, ampak tudi okolje, ki je zgrajeno okoli: starši, daljni sorodniki, prijatelji, sošolci, sošolci, ljudje z enakimi interesi, sodelavci.

Oblikovanje osebnosti je odvisno od njihovega:

1. vrsta razmišljanja;
2. stopnja razvoja;
3. izobraževanje;
4. estetski pogledi;
5. morala;
6. tradicije;
7. hobiji.

Da bi ugotovili, kakšne moralne vrednote ima druga oseba, ni nujno, da vam mora dati celo predavanje o tem, kakšen je njen položaj v življenju in njegov odnos do različnih vidikov le-tega.

Ljudje reagirajo na določene stvari. Obstajajo različni načini izražanja čustev, odobravanja ali prezira. Tako tudi brez besed prepoznamo njihov odnos do nas in naših dejanj, nekaj posvojimo, če je to za nas pomembna oseba - družimo se.

Zato je tako pomembno komunicirati z različnimi ljudmi, da razširite svoj pogled na svet.

Ne smemo pozabiti, da je proces nastajanja se zgodi ne le v otroštvu, ampak se nadaljuje tudi vse življenje. Vse več novih situacij prinaša nove izkušnje.

Na človeka vplivajo novi pogoji, v katerih pridobiva nova znanja in veščine. Odrasli lahko tudi ponovno razmislijo o moralnih standardih, ki so jim prej sledili. Tako se na primer znebijo svojih naivnih, otročjih pogledov na svet.

Če na socializacijo pogledamo širše, bomo videli, da ta v bistvu pomaga ohranjati družbo. Slednji se nenehno dopolnjuje z novimi člani, ki jih je treba izobraževati, jim podajati osnovna znanja in jih naučiti pravil hostla. Samo v takšnih pogojih je možno njegovo uspešno delovanje.

Iz tega lahko sklepamo, da socializacija ima 2 cilja:

1. Naučite posameznika interakcije z družbo.
2. Napolnite družbo z novo celico, da bo še naprej uspevala.

Agenti socializacije, socialni statusi in vloge

Agenti socializacije- to so ljudje in institucije (organizacije), ki tvorijo naše norme.

1. V otroštvu - izobraževalne ustanove, cerkev, neformalna združenja.
2. V odraslem življenju se temu dodajo še: delovna sila, mediji, država, politične stranke in druge institucije (znanost, gospodarstvo itd.)

Posameznik torej vse življenje absorbira družbene norme, oblikuje svoj socialni status in osvoji določene družbene vloge, ki jih mora preizkusiti. Kaj je to? Gremo pogledat.

Zasedena oseba v družbi (celici), ki določa obseg njegovih pravic in odgovornosti.

Vedno zasedamo nek položaj v družbi, ki je odvisen od našega zakonskega stanu, starosti, dela, dohodka, izobrazbe, poklica.

1. Nekatere statuse prejmemo ne glede na našo željo. to predpisani statusi- na primer sin, hči, moški, ženska itd.
2. Drugi statusi se imenujejo dosežen- na primer mož ali žena, hišnik ali predsednik itd.

je model obnašanja, ki je osredotočen na določen družbeni status.

Na primer, imeli ste otroka in ste prejeli nov status - mati ali oče. V zvezi s tem morate igrati novo družbeno vlogo starša, da bi ustrezali vašemu novemu statusu. Razlika od statusa je v tem, da obstaja, vendar je vloga lahko opravljena ali neopravljena.

Dejavniki in vrste socializacije

S pogoji, ki vplivajo na oblikovanje osebnosti, smo se že seznanili, zato moramo to znanje le sistematizirati in dopolniti.

Dejavniki, ki vplivajo na socializacijo:

1. Mikro – tista stanja in ljudje, ki neposredno vplivajo na oblikovanje osebnosti (sorodniki, vzgoja v družini, prijatelji, služba).
2. Meso – lokacija, kjer posameznik živi (okraj, mesto).
3. Makro je koncept vplivanja na posameznika v velikem obsegu (vlada, planet, vesolje).

Klasifikacija vrst socializacija glede na starost in razvoj osebe:

1. Primarni - od rojstva do odraslosti (25-30 let).
2. Sekundarno je razbijanje starih vzorcev. Človek ponovno premisli o vseh tistih normah, ki so bile zaznane v otroštvu in adolescenci. Oblikujejo se nova osebna pravila in pogledi. Ta vrsta socializacije traja do konca življenja.

Vrste oblikovanja osebnosti na podlagi druge značilnosti:

1. Spol – odvisno od spola. Dekleta se vzgajajo in učijo po enem principu, fantje - po drugem.
2. Skupina - odvisno od družbene skupine, v kateri posameznik preživi največ časa (starši, krog znancev, sodelavci).
3. Organizacijski – se nanaša na druženje v timu (pri študiju, delu).

Faze razvoja osebnosti

Mnogi psihologi so svojo pozornost usmerili v socializacijo posameznika. Vsak je podajal informacije na svoj način, vendar se periodizacije med seboj niso preveč razlikovale. Najpogostejšega je predlagal slavni (v ozkih krogih) psihiater Erickson:

Socializacija je pomemben proces v življenju vsakogar, ki poteka ves čas. Čeprav je najbolj produktivno obdobje v prvem delu življenja, lahko tudi v odrasli dobi nabirate izkušnje in spreminjate svoje norme, da ustrezajo pridobljenemu novemu pogledu na svet.

Srečno! Kmalu se vidimo na straneh spletnega dnevnika

Morda vas bo zanimalo

Kaj so družbene norme - njihove vrste in primeri iz življenja Kaj je izobraževanje - njegove funkcije, vrste, stopnje in stopnje Kaj je izobraževanje Kaj je morala - funkcije, norme in načela morale Uvod v ustavno pravo: pojem, predmet urejanja in viri Komunikacija je še danes pomembna Vzvišenost je močan navdih, ki ga ne more vsak nadzorovati. Kaj je prilagoditev - njene vrste, namen in področja uporabe (biologija, psihologija, prilagoditev osebja) Kaj je ego - Freudova teorija, moč in funkcije ega ter njegovi obrambni mehanizmi Kaj je norma – definicija, vrste in primeri norm

4.1.1. Socializacija osebnosti

Proces oblikovanja določa razvoj osebnosti pod vplivom naravnih in družbenih sil. Toda tudi zrel človek še ni povsem pripravljen na življenje v družbi: nima izobrazbe, poklica, komunikacijskih veščin; slabo razume ustroj družbe in ni orientiran v družbenih procesih.

Hkrati s procesom oblikovanja osebnosti poteka proces njene socializacije.

Socializacija je uvedba človeka v družbo, njegovo obvladovanje veščin in navad družbenega vedenja, asimilacija vrednot in norm dane družbe.

Če je proces oblikovanja še posebej intenziven v otroštvu in mladostništvu, potem se proces socializacije stopnjuje toliko močneje, čim aktivneje se posameznik vključuje v sistem družbenih odnosov. Otroške igre, izobraževanje in usposabljanje v šoli in na univerzi, obvladovanje specialnosti in služenje v vojski itd. - vse to so zunanje manifestacije procesa socializacije.

Razlike med socializacijo in formacijo so naslednje:

socializacija spreminja zunanje vedenje, oblikovanje osebnosti pa vzpostavlja osnovne vrednotne usmeritve;

socializacija omogoča pridobivanje določenih veščin (komunikacije, poklici), oblikovanje pa določa motivacijo socialnega vedenja;

oblikovanje osebnosti ustvarja notranjo psihološko naravnanost k določeni vrsti družbenega delovanja; socializacija s prilagoditvijo teh družbenih dejanj naredi celotno instalacijo bolj fleksibilno.

Proces socializacije je bil v sovjetski sociologiji vezan na delovno dejavnost, ki je bila razumljena kot delo, plačano od države. S tem pristopom ločimo tri vrste socializacije:

pred delom (otroštvo, šola, univerza);

delo (delo v proizvodnji);

po delu (upokojitev).

Takšna periodizacija, ki je poudarjala delovno aktivnost, je nezadovoljivo razkrila bistvo socializacije v otroštvu in ni ustrezno upoštevala položaja upokojencev.

Enostavneje in bolj priročno se zdi razdeliti proces socializacije na dve kvalitativno različni obdobji:

primarna socializacija - obdobje od rojstva do oblikovanja zrele osebnosti;

sekundarna socializacija (resocializacija) je prestrukturiranje že socialno zrele osebnosti, praviloma povezano z obvladovanjem poklica.

Proces socializacije posameznika poteka na podlagi socialnih stikov, interakcij posameznika z drugimi posamezniki, skupinami, organizacijami in institucijami. V procesu te interakcije se sprožijo socialni mehanizmi posnemanja in identifikacije, socialnega in individualnega nadzora ter konformizma. Socialne, nacionalne, poklicne, moralne in rasne razlike pustijo na njih pečat.

Sociološke raziskave kažejo, da imajo starši iz srednjega družbenega sloja fleksibilen odnos do moči avtoritete. Otroke učijo razumeti dejstva in prevzemati odgovornost za svoje odločitve ter spodbujajo empatijo. V družinah nižjih slojev družbe, kjer se starši večinoma ukvarjajo s fizičnim delom in delajo pod strogim nadzorom, otrokom privzgojijo pripravljenost, da se podredijo zunanji avtoriteti in moči. Tu pripisujejo večji pomen poslušnosti kot razvoju ustvarjalnih sposobnosti.

Nacionalne razlike, nacionalne vrednote in norme pomembno vplivajo tudi na socializacijo posameznika.

Za primerjavo si oglejmo ameriške in ruske nacionalne vrednote (tabela 4).

Jasno je, da Američani in Rusi pridobijo različne osebnostne lastnosti, potem ko so izkusili enake procese socializacije, vendar so sprejeli in se seznanili z različnimi normami in vrednotami. Vendar pa je treba opozoriti na vpliv reform in splošne smeri razvoja ruske družbe na spremembo osnovnih narodnih vrednot in narodnih značajskih lastnosti, ki izvirajo iz značilnosti ruske skupnosti v smeri njihovega približevanja. bolj racionalne značilnosti razvitih postindustrijskih družb.

Glavna sredstva socializacije, ki zagotavljajo socialni stik med posamezniki, posameznikom in skupino, organizacijo, so:

vrednote in norme vedenja;

spretnosti in sposobnosti;

statusi in vloge;

spodbude in sankcije.

Razmislimo o teh sredstvih.

Jezik je glavno orodje socializacije. Z njegovo pomočjo človek sprejema, analizira, povzema in prenaša informacije, izraža čustva in občutke, izraža svoje stališče, stališče in daje ocene.

Vrednote, kot smo že ugotovili, so idealne ideje, načela, s katerimi človek povezuje svoja dejanja, norme pa so družbeni načini razmišljanja, vedenja in komunikacije, ki jih oseba pridobi.

Spretnosti in sposobnosti so vzorci dejavnosti. Ne igrajo le vedenjske, temveč tudi didaktično (vzgojno) vlogo pri kasnejši socializaciji. Izobraževanje spretnosti in spretnosti se imenuje socializacija za socializacijo, saj spretnosti in sposobnosti, utrjene v vedenju, pomagajo hitreje in bolj samozavestno obvladovati nove veščine in sposobnosti. Na primer, obvladovanje računalnika bistveno razširi obzorja strokovnjaka, mu pomaga ne le pridobiti potrebne informacije, temveč mu daje nove komunikacijske veščine v svetovnem elektronskem omrežju Internet.

Za ponazoritev sociološkega pojma »status« bomo uvedli pojem »družbeni prostor«, pod katerim bomo razumeli celoten sklop družbenih položajev določene družbe, torej celoten obseg tako imenovane »družbene piramide«. Družbeni prostor, kot vidimo, ne sovpada z geometrijskim prostorom. Na primer, v geometrijskem prostoru sta kralj in norček skoraj vedno v bližini, v družbenem prostoru pa ju loči skoraj vsa višina družbene piramide.

Socialni status je položaj posameznika v družbenem prostoru, v družbeni piramidi, v socialni strukturi družbe. Za družbeni status je značilen družbeni položaj (tj. pripadnost določenemu razredu, družbenemu sloju, skupini), položaj, zaslužek, spoštovanje drugih ljudi (prestiž), zasluge, nagrade itd.

Opozoriti je treba na osebni status, za katerega so značilne osebne lastnosti in se bolj jasno kaže v majhni skupini.

Na primer, v katerem koli dolgoletnem timu, zlasti v času izven službe, komunikacija temelji na osebnem in ne družbenem statusu, če so razlike v položajih majhne.

Ista oseba ima lahko več statusov. Na primer: inženir, mož, zvesti prijatelj, nogometni navijač itd.

Status, prejet od rojstva, se imenuje pripisani status. Na primer: sin velikega šefa.

Položaj posameznika v družbeni piramidi, ki ga je dosegla z lastnim trudom, imenujemo doseženi status.

Vedenje posameznika, ki je povezano z njegovim družbenim statusom, to je, ki ga narekuje položaj osebe v družbi, se imenuje družbena vloga.

Množica vseh družbenih vlog, ki ustrezajo vsem družbenim statusom posameznika, se imenuje niz vlog.

Družbene vloge, celotna raznolikost družbenega vedenja posameznika, so določene z družbenim statusom ter vrednotami in normami, ki prevladujejo v družbi ali v določeni skupini (slika 3).

Osebno vedenje

Če človekovo vedenje ustreza družbenim (skupinskim) vrednotam in normam, dobi družbeno spodbudo (prestiž, denar, pohvale, uspeh pri ženskah itd.); če tega ne upošteva, sledijo družbene sankcije (globe, obsodba javnega mnenja, upravne kazni, zapor itd.) (slika 3).

S pomočjo socializacijskih sredstev (jezik, vrednote in norme, veščine in sposobnosti, statusi in vloge) postane možna nenehna interakcija med posamezniki, osebnostjo in socializacijskimi institucijami, torej tistimi skupinami, ki zagotavljajo proces vstopa mlajše generacije. v družbo.

Oglejmo si podrobneje glavne institucije socializacije.

Družina je eden od vodilnih dejavnikov socializacije. Funkcionalno vpliva ne samo na oblikovanje in socializacijo, temveč tudi na oblikovanje celotne osebnostne strukture. Empirične študije kažejo, da je v konfliktnih ali enostarševskih družinah odstotek otrok z deviantnim vedenjem veliko višji.

Skupina vrstnikov - opravlja funkcijo "zaščite" pred prevzemom prednosti odraslih v procesu socializacije. Zagotavlja nastanek osebnostnih lastnosti, kot so avtonomija, neodvisnost, socialna enakost. Družbenemu posamezniku omogoča izražanje novih čustev in občutkov, ki so v družini nemogoči, novih socialnih povezav, statusov in vlog (vodja, enakovreden partner, izobčenec, marginaliziran ipd.).

Šola deluje kot miniaturno društvo. Daje nova znanja in socializacijske veščine, razvija inteligenco, oblikuje vrednote in norme vedenja. V nasprotju z družino nam omogoča razumevanje pomena formalnih statusov in vlog (učitelj kot formalni in začasni šef). Šola je bolj avtoritarna in rutinizirana. Njen socialni prostor je neoseben, saj učitelji in ravnatelj ne morejo biti tako naklonjeni kot starši; poleg tega lahko katerega koli učitelja nadomesti druga oseba.

Mediji oblikujejo vrednote, podobe herojev in antiherojev, podajajo vzorce obnašanja in znanja o socialni strukturi družbe. Delujejo neosebno in formalno.

Vojska izvaja specifično, sekundarno socializacijo (resocializacijo). Vojaška izobrazba mlademu častniku omogoča hitro vključitev v vojaški sistem. Druga stvar so vpoklicani na služenje vojaškega roka. Razlika v vrednotah in vedenjskih stereotipih civilnega in vojaškega življenja se močno kaže in pogosto povzroča socialni protest med mladimi vojaki. To je tudi neke vrste socializacijska institucija, oblika osvajanja novih družbenih norm. Pomembno je, da takšni protesti potekajo na nizki stopnji konfliktnosti in ne povzročajo duševnih pretresov pri mladih. V ta namen se izvaja posebno usposabljanje (prednaborniško usposabljanje, tečaj za mladega vojaka), v to pa so usmerjene aktivnosti poveljnikov, vojaških sociologov in psihologov. Starejši, ki so bili podvrženi sekundarni socializaciji, ne protestirajo toliko, kot "poskušajo" nove vloge v "civilnem" življenju.

Če ima protest odprte oblike in deluje nenehno, to pomeni tako imenovano neuspešno socializacijo.

Sociološke raziskave kažejo, da ko se v procesu socializacije uporablja izključno avtoritarni pritisk, namenjen slepi poslušnosti, potem oseba, ki se znajde v nestandardni kritični situaciji in se znajde brez šefa, ne more najti pravega izhoda. Posledica takšne socializacijske krize je lahko ne le neizpolnitev naloge, ampak tudi stres, shizofrenija in samomor. Vzrok za te pojave je v poenostavljenih predstavah o realnosti, strahu in sumničavosti, pomanjkanju empatije (sočutja), osebnostne konformnosti, oblikovanih zaradi neuspešne socializacije.

1. Od maske do osebnosti: nastanek ontologije osebnosti 1. Številni pisci predstavljajo starogrško misel kot v osnovi »brez -osebnosti«. V svoji platonski različici se vse konkretno in »individualno« končno nanaša na abstraktno idejo, ki ga sestavlja.

85. ENOTNOST OSEBNOSTI Rezultat prejšnje razprave je, da ni enega samega cilja, s katerim bi lahko racionalizirali vsako svojo izbiro. Pri določanju dobrega je v veliki meri vpletena intuicija, v teleološki teoriji pa tudi vpliva

2. Družbene vrednote in socializacija posameznika Vsak človek živi v določenem sistemu vrednot, katerih predmeti in pojavi so namenjeni zadovoljevanju njegovih potreb. V določenem smislu lahko rečemo, da vrednota izraža način obstoja posameznika. Poleg tega

Raznolika osebnost Vsak bi moral imeti dva žepa; včasih je treba splezati v enega, včasih v drugega. V enem žepu so besede: »Zaradi mene je bil svet ustvarjen,« v drugem pa: »Jaz sem le prah zemlje.« Hasidski pregovor, op. po Martinu Buberju, "Deset prstanov" Če bi I

2. Ljubezen in socializacija posameznika Vsaka družbena skupina, tako kot družba kot celota, predpostavlja določen sistem vrednot. Slednje ne zagotavlja le končne enotnosti ocen posameznikov, vključenih v to skupino ali družbo, temveč tudi določeno

[O osebni identiteti] Nekaj ​​sem upal, da bo naša teorija intelektualnega sveta, ne glede na to, kako neprimerna je, brez protislovij in absurdov, ki se zdijo neločljivi od katere koli razlage, ki jo človeški um lahko da svetu.

Od osebnosti do zgodovine ... od »Duševne bolezni in osebnosti« do »Duševne bolezni in psihologije« Z umestitvijo tega dodatka v knjigo smo si zadali cilj ne samo prikazati samo dejstvo Foucaultove revizije nekaterih idej v delu, temveč »Duševna bolezen in osebnost«, tj.

4. Skrivnost osebnosti Navedeno razmerje je mogoče razumeti tudi z druge perspektive. Ko razmišljamo o neposrednem samoobstoju, smo v njem videli primarno in neločljivo dvojno enotnost »neposrednosti« in »samobitnosti«. Bistveno pa je pri naši trenutni povezavi, da povezava

2. LJUBEZEN DO OSEBNOSTI Vse življenje poganja ljubezen do vrednot. Vrste ljubezni so izjemno različne, prav tako vrste dragocenih bitij. Glavna razlika med vrstami ljubezni je ljubezen do neosebnih vrednot in ljubezen do posamezne osebnosti. Razmislimo o bistvenih lastnostih osebnosti

7. Osebni razvoj Zagovorniki »svobodne ljubezni« radi govorijo o svobodnem razvoju posameznika v svobodni ljubezenski zvezi in o dosmrtnem zaporu v zakonu, ki krši svobodne manifestacije individualnosti. Priporočam vsem tem sanjačem za streznitev

O svobodi in osebnosti Z vami želim govoriti o »svobodi in osebnosti«, ne da bi ju gledali kot dve, ampak kot eno idejo. Sam koncept »svobode« bi vseboval preveč pomenov; povezava z »osebnostjo« usmerja misel na bolj določeno pot. Svoboda v smislu

Pojem "socializacija" se nanaša na interakcijo osebe z družbo. Ta koncept ima interdisciplinarni status in se pogosto uporablja v psihologiji, sociologiji, pedagogiki in filozofiji. Njegova vsebina se v različnih konceptih osebnosti močno razlikuje. Koncept socializacije je bil prvič opisan v poznih 40-ih - zgodnjih 50-ih letih. v delih ameriških psihologov in sociologov (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter itd.). Koncept socializacije kot procesa popolne integracije posameznika v družbeni sistem, med katerim pride do njegove prilagoditve, se je razvil v ameriški sociologiji (T. Parsons, R. Merton). V tradiciji te šole se pojem "socializacija" razkriva z izrazom "prilagajanje", kar pomeni prilagajanje živega organizma na razmere v okolju. Ta izraz je bil ekstrapoliran v družboslovje in je začel pomeniti proces človekovega prilagajanja razmeram družbenega okolja. Tako sta nastala koncepta socialne in duševne adaptacije, katere rezultat je prilagajanje posameznika različnim socialnim situacijam, mikro in makro skupinam.

Razlikujemo naslednje stopnje prilagajanja: 1) namenski konformizem, ko oseba, ki se prilagaja, ve, kako naj deluje, kako se obnašati, vendar se navzven strinja z zahtevami družbenega okolja, še naprej drži svoj vrednostni sistem (A. Maslow) ; 2) medsebojna toleranca, v kateri subjekti v interakciji kažejo medsebojno popustljivost do vrednot in oblik vedenja drug drugega (J. Szczepanski); 3) prilagoditev kot najpogostejša oblika socialnega prilagajanja nastane na podlagi tolerance in se kaže v medsebojnem popuščanju, kar pomeni človekovo priznanje vrednot družbenega okolja in okolje posameznikovih individualnih značilnosti ( J. Szczepanski); 4) asimilacija ali popolna »prilagajanje, ko oseba popolnoma opusti svoje prejšnje vrednote in sprejme vrednostni sistem novega okolja (J. Piaget).

Obstajajo še druge klasifikacije ravni socialne in duševne prilagoditve: normalna (zaščitna), deviantna (deviantna) in patološka. Tako se s pomočjo pojma "prilagajanje" socializacija obravnava kot proces človekovega vstopa v družbeno okolje in njegovega prilagajanja kulturnim, psihološkim in sociološkim dejavnikom.

Različno razlaga bistvo socializacije v humanistični psihologiji, katere predstavniki so A. Allport, A. Maslow, K. Rogers itd. V njej je socializacija predstavljena kot proces samoaktualizacije samopodobe, samouresničitve s strani posameznika njegovih potencialov in ustvarjalnih sposobnosti, kot proces premagovanja negativnih vplivov okolja, ki ovirajo njen samorazvoj in samopotrditev. Tu se subjekt obravnava kot samooblikovalni in samorazvojni sistem, kot produkt samoizobraževanja.

Domači psihologi si do neke mere delijo ta dva pristopa, čeprav se pogosto daje prednost prvemu. Torej, I.S. Kohn socializacijo opredeljuje kot asimilacijo posameznika socialnih izkušenj, pri čemer se ustvari specifična osebnost.

Družba s pomočjo socializacije reproducira družbeni sistem, ohranja svoje družbene strukture, oblikuje družbene standarde, stereotipe in standarde (skupinske, razredne, etnične, poklicne itd.) ter vzorce vedenja vlog. Da ne bi bil v nasprotju z družbo, je posameznik prisiljen asimilirati družbene izkušnje z vstopom v družbeno okolje, v sistem obstoječih družbenih povezav.

Socializacija izvaja socialno tipizacijo posameznika, prilagaja in integrira osebo v družbo zaradi njegove asimilacije družbenih izkušenj, vrednot, norm, odnosov, ki so neločljivo povezani tako z družbo kot celoto kot s posameznimi skupinami. Vendar pa človek zaradi svoje naravne avtonomije ohranja in razvija težnjo po neodvisnosti, svobodi, oblikovanju lastnega položaja in razvoju individualnosti. Posledica tega trenda je transformacija tako posameznika kot družbe. Trend osebne avtonomije omogoča ne le posodobitev obstoječega sistema družbenih povezav in družbenih izkušenj, temveč tudi pridobivanje novih, vključno z osebnimi, individualnimi izkušnjami. Oba trenda - socialna tipizacija in avtonomizacija osebnosti, neločljivo povezana s socializacijo, ohranjata svojo stabilnost in na eni strani zagotavljata medsebojno obnavljanje družbenega življenja, tj. družbe, na drugi strani pa uresničevanje osebnih potencialov, nagnjenj, sposobnosti, reprodukcija duhovnosti in subjektivnosti.

Socializacija je kontinuiran proces, ki traja vse življenje. Razdeli se na stopnje, od katerih je vsaka "specializirana" za reševanje določenih problemov, brez izdelave katerih se naslednja stopnja lahko sploh ne pojavi ali pa se izkaže za izkrivljeno ali zavirano. Socializacija je torej specifična, v katero je vključena odraščajoča oseba, ki skozi dogajalno skupnost z drugimi ljudmi, pomembnimi (referentnimi) in indiferentnimi (indiferentnimi) razvija in obvladuje lastno subjektiviteto, realnosti svojega bivanja. Socializacija zrele, dovršene osebnosti se zdi drugačna.

Pri določanju stopenj (stopenj) socializacije izhajajo iz dejstva, da se bolj produktivno pojavlja v delovni dejavnosti. Glede na odnos do dela se razlikujejo naslednje stopnje socializacije: 1) pred porodom, vključno z obdobjem človekovega življenja pred začetkom dela; 2) faza poroda zajema obdobje človekove zrelosti. Vendar pa je demografske meje te stopnje težko določiti, saj vključuje celotno obdobje človekove delovne aktivnosti. V delu se postavljajo glavne temeljne vrednote, oblikujejo se samozavedanje, vrednotne usmeritve in družbeni odnosi posameznika; 3) poporodna faza nastopi v starosti in označuje prenehanje porodne dejavnosti.

V procesu socializacije se zdi, da se človek »preizkuša« in opravlja različne vloge, ki mu dajejo možnost, da se izrazi in razkrije, tj. družbi predstavljajo na določen način. Iz dinamike opravljenih vlog je mogoče dobiti predstavo o tistih resničnih interakcijah in tistih statusno-vlogalnih odnosih, v katere je bila oseba vključena.

Ena glavnih funkcij socializacije je oblikovanje osebnosti, ki ustrezno odraža družbeno situacijo in je sposobna prevzemati najpomembnejše družbeno pomembne naloge ter prenašati svojo duhovnost na tiste, ki živijo v isti družbi, državi, družini in v enotnem civiliziranem prostoru.

Torej se bistveni pomen socializacije razkrije na presečišču procesov, kot so prilagajanje, integracija, samorazvoj in samouresničevanje. Njihova dialektična enotnost zagotavlja optimalen razvoj osebnosti skozi vse življenje človeka v interakciji z okoljem.

LITERATURA
1. Con KS. Sociologija osebnosti. M., 1967. str. 21-24.
2.Kotova I.B., Shiyanov E.L. Socializacija in izobraževanje. Rostov n/d, 1997, P, 514.
3.MudrikAV. Socializacija in težavni časi. M., 1991.
4. ParyginDB. Socialna psihologija kot znanost. L., 1967. S. 123-126.
5. Petrovsky AB. Osebnost. dejavnost. Ekipa. M., 1982.

Socializacija pojasnjuje izvor človeških običajev, norm, vrednot in same osebnosti, ki v sebi osredotoča vso protislovno raznolikost družbenih odnosov. Človek, kot vemo, živi v družbi in se je ne more osvoboditi, kakor koli si želi. To je ena od stalnic družbenega vedenja. Človek torej ni samo »razumno bitje«, ampak tudi »družbeno bitje«. Poleg tega se socializacija, to je oblikovanje osebe kot "homo sapiensa", začne že od rojstva. Vsako človeško delovanje je le delno produkt narave. Vse človeško vedenje je predvsem posledica učenja oziroma socializacije.

Pri čebelah in mravljah obstajajo zametki družbene organizacije: živijo kolektivno, imajo delitev dela, obrambo ozemlja, nadzor nad redom, vzpostavljen sistem odnosov, obstaja celo določena »družbena hierarhija« (delavke, bojevniki, varuške), torej skoraj tako kot v človeški družbi. Vendar obstajajo dobri razlogi za trditev, da živali nimajo socializacije. Vedenje živali, ki vodijo kolektivni življenjski slog, je, čeprav podobno kot pri ljudeh, nagonsko. Instinkt je biološki program delovanja, ki je prirojen in se prenaša genetsko. Instinkt predpostavlja enolinijsko, strogo predpisano vedenje (brez možnosti); odstopanje od instinkta lahko vodi v smrt.

Živi organizmi imajo naravno hierarhijo. Vso njihovo raznolikost je mogoče razporediti po lestvici vrst od najpreprostejših do najbolj zapletenih. Bolj kot je organizem kompleksen, dlje časa potrebuje, da se prilagodi okolju. Žuželke se za razliko od ljudi rodijo že odrasle, tj. pripravljene na normalno delovanje v svoji ekološki niši. Višji organizmi imajo težje. Narava je poskrbela, da je dodelila posebno obdobje, v katerem se novorojenček uči in prilagaja svetu odraslih svoje vrste. To obdobje se imenuje otroštvo. Pri pticah traja eno sezono, pri tigrih, slonih in opicah pa več let. Višje kot je na lestvici vrst, daljše je obdobje prilagajanja.

Hierarhijo živih bitij, ki nastane v evoluciji, od najnižjih - žuželk do najvišjih - ljudi, lahko predstavimo v obliki ustreznega diagrama (slika 11). Na njej se bo vzdolž osi Y povečala kompleksnost organizacije psihe živih bitij; vzdolž osi X je gostota instinktov in stopnja njihovega vpliva na vedenje živega bitja (glej sliko 11).

riž. 11. Bolj ko je živo bitje primitivno, bolj nagoni vplivajo na njegovo vedenje

Vzorec, predstavljen na sliki, je naslednji: bolj kot je bitje primitivno, večjo vlogo imajo nagoni v njegovem vedenju. Pri žuželkah je vedenje skoraj 100 % instinktivno. Sloni in volkovi imajo že tako manj nagonov in več tako imenovanega pridobljenega vedenja, ki ga prenašajo starši. Opice imajo celo manj nagonov kot recimo tigri. Pri ljudeh je po mnenju nekaterih raziskovalcev več kot 80 % vedenja družbeno pridobljenega. Bolj kot je vedenje živega bitja vodeno po nagonih, manjšo vlogo imajo starši pri njegovem »poučevanju«. Pri žuželkah funkcijo staršev v bistvu opravlja narava sama (prirojeni vedenjski programi). Skladno s tem, manj ko je instinktov, večja je vloga in odgovornost staršev.

Obdobje priprave na odraslost je za človeka najdaljše obdobje. Prej je veljalo, da je omejeno na otroštvo, danes pa obsega obdobje mladostništva in mladosti. Skoraj tretjino svojega življenja se človek uči živeti v najkompleksnejšem izmed obstoječih svetov - v svetu družbenih odnosov. Nobena druga vrsta živih bitij nima takšne ekološke niše. Pred kratkim so strokovnjaki ugotovili, da se človek vse življenje uči in prekvalificira. To so zahteve sodobne družbe. Ta pripravljalni proces se imenuje socializacija.

Socializacija pojasnjuje, kako se človek iz biološkega bitja spremeni v družbeno bitje. Socializacija tako rekoč na individualni ravni opisuje, kaj se je zgodilo družbi na kolektivni ravni. Že utemeljitelj sociologije Auguste Comte je poudarjal, da gre človek med svojim družbenim zorenjem v zgoščeni obliki skozi iste stopnje, skozi katere je šla družba v 40 tisoč letih svojega kulturnega razvoja in skozi katere je šel človeški rod. skozi 2 milijona let njegovega biološkega razvoja.

Proces socializacije prežema vse faze razvoja vsakega človeka, ki jih imenujemo tudi glavni življenjski cikli. Obstajajo štirje takšni cikli:

¦ otroštvo (od rojstva do pubertete) – osvajanje temeljnih veščin človekovega življenja;

¦ mladina (od 12–14 do 18–20 let) – priprava na aktivno delovno obdobje;

¦ zrelost (18–60 let) – aktivna delovna doba;

¦ starost (60 let in več) – izstop iz delovno aktivnega obdobja.

Ti življenjski cikli ustrezajo štirim glavnim fazam (stopnjam) socializacije:

¦ primarna socializacija – stopnja socializacije otroštva;

¦ sekundarna socializacija – stopnja, ki sovpada s pridobitvijo formalne izobrazbe;

¦ socializacija zrelosti - stopnja preoblikovanja posameznika v samostojnega gospodarskega subjekta in ustvarjanje lastne družine;

¦ socializacija starosti - stopnja postopnega umika iz aktivnega dela in preobrazba v nekakšno "odvisno" (od države ali lastnih otrok - odvisno od stopnje razvoja družbe).

Vsaka od teh stopenj je povezana s pridobitvijo novega statusnega niza in razvojem novih vlog. Trajanje posamezne stopnje in njena vsebina sta odločilno odvisna od stopnje razvoja družbe.

Poleg faz (faz) procesa socializacije je treba izpostaviti tudi pojem »vsebina socializacije«. Interakcija z lastno vrsto v procesu socializacije, ko ena družbena skupina drugo uči "pravil življenja", se imenuje oblikovanje družbenega "jaza". Vsebina socializacije ni le pridobivanje socialne in ekonomske samostojnosti, temveč tudi oblikovanje osebnosti.

Oblikovanje družbenega "jaza" je možno le kot proces asimilacije mnenj pomembnih drugih o meni, ki služijo kot nekakšno ogledalo "jaz". Lahko rečemo drugače: na socialno-psihološki ravni se oblikovanje družbenega "jaz" pojavi s ponotranjenjem kulturnih norm in družbenih vrednot. Spomnimo se, da je ponotranjenje preoblikovanje zunanjih norm v notranja pravila obnašanja.

Kot že omenjeno, je človekova socializacija vseživljenjski proces asimilacije kulturnih norm in osvajanja družbenih vlog. Kot vemo, na družbeno vlogo vplivajo številne kulturne norme, pravila in stereotipi vedenja, z drugimi vlogami pa je povezana z nevidnimi družbenimi nitmi – pravicami, odgovornostmi, odnosi. In vse to je treba obvladati. Zato je za socializacijo bolj uporaben izraz »pridobivanje« kot »učenje«. Vsebinsko je širši in kot enega izmed sestavnih delov vključuje tudi usposabljanje.

Ker mora oseba skozi življenje obvladati ne eno, ampak veliko družbenih vlog, napredovati po starostni in karierni lestvici, se proces socializacije človeka nadaljuje vse življenje. Do zelo visoke starosti spreminja svoje poglede na življenje, navade, okuse, pravila vedenja, vloge itd. In zdaj si poglejmo podrobneje vsebino vsake od faz (stopenj) socializacije.

Primarna socializacija. V obdobju primarne (otrokove) socializacije možnost pridobivanja informacij iz socialnega spomina še vedno v veliki meri določajo zmožnosti in parametri biološke inteligence: kakovost »senzoričnih senzorjev«, reakcijski čas, koncentracija in spomin. Bolj ko se človek odmika od trenutka svojega rojstva, manjšo vlogo v tem procesu igrajo biološki instinkti in pomembnejši postajajo dejavniki družbenega reda.

Otrok od rojstva ni v interakciji le s svojim telesom in fizičnim okoljem, temveč tudi z drugimi ljudmi: otrokov svet je naseljen z drugimi ljudmi. Poleg tega jih otrok zelo kmalu začne razlikovati med seboj in nekateri od njih pridobijo prevladujoč pomen za njegovo življenje. Biografija posameznika od njegovega rojstva je pravzaprav zgodovina njegovih odnosov z drugimi.

Še več, nesocialne komponente dojenčkove izkušnje posredujejo in spreminjajo drugi, to je njegova socialna izkušnja. Večino tega obdobja obstoja otrokovo fizično udobje ali nelagodje povzročajo dejanja ali opustitve drugih. Ta predmet s prijetno gladko površino je nekdo položil otroku v pest. In če ga je zmočil dež, je bilo to zato, ker mu je nekdo nepokrit voziček pustil na prostem. V takšni situaciji socialna izkušnja, kolikor jo je mogoče ločiti od drugih elementov otrokovega doživljanja, še ne predstavlja posebne, izolirane kategorije. Skoraj vsak element v otrokovem svetu vključuje druga človeška bitja. Njegove izkušnje z drugimi so odločilnega pomena za njegovo celotno izkušnjo. Drugi so tisti, ki ustvarjajo vzorce, skozi katere doživljajo svet. In ravno preko teh vzorcev telo vzpostavlja stabilne povezave z zunanjim svetom, ne samo s socialnim svetom, ampak tudi s fizičnim okoljem. A isti vzorci prežemajo tudi telo, torej motijo ​​delovanje telesa. Drugi so tisti, ki vanj vsadijo vzorce, po katerih se poteši otrokova lakota. Najbolj očitna ilustracija tega so vzorci prehranjevanja. Če se otrok hrani samo ob določenem času, se mora njegovo telo prilagoditi temu vzorcu. Med nastankom takšne naprave se spremeni delovanje njegovega telesa. Posledica tega je, da otrok ne le začne jesti ob določenem času, ampak se hkrati prebudi tudi lakota. Družba otroku ne vsiljuje samo svojih vedenjskih vzorcev, temveč tudi »vstopi« v njegovo telo, da bi uredila delovanje želodca. Enako bi lahko ugotovili za fiziološka izločanja, spanje in druge fiziološke procese, endemične (tj. intrinzične) telesu.

Prakso hranjenja dojenčkov - to na videz najelementarnejšo stopnjo primarne socializacije - lahko štejemo za pomemben primer njihovega pridobivanja socialnih izkušenj, kjer se ne upoštevajo le individualne značilnosti matere, temveč tudi družbena skupina, ki ji družina pripada. resen dejavnik. Pri tej praksi je seveda možnih veliko različic – hranjenje otroka po rednem urniku v primerjavi s tako imenovanim hranjenjem na zahtevo, dojenje v primerjavi s hranjenjem po steklenički, različni časi odstavitve itd. Tu so velike razlike ne samo med družbami, ampak tudi med različnimi sloji znotraj iste družbe. Na primer, v Ameriki so hranjenje po steklenički prve uvedle matere srednjega razreda. To se je nato precej hitro razširilo v druge razrede. Zato socialni status otrokovih staršev dobesedno »odloča«, ali mu bodo dali materine prsi ali stekleničko, ko bo lačen.

Razlike med družbami v kontekstu zgoraj obravnavanega primera so res izjemne. V družinah srednjega razreda v zahodni družbi je, preden so strokovnjaki za ta vprašanja razširili različne ideje o hranjenju na zahtevo, obstajal tog, skoraj industrijski režim hranjenja po urniku. Otrok je bil hranjen ob določenih urah in samo ob teh urah. Vmes je smel jokati. Za utemeljitev te prakse so bili navedeni različni razlogi, bodisi z vidika praktičnosti bodisi v obrambo ideje o ohranjanju zdravja otroka. Nasprotno sliko lahko opazimo pri prehranjevalnih praksah ljudstva Gusai v Keniji. Pri nas mati, ko dela, nosi otroka na sebi, privezanega ali na hrbtu ali na drugem delu telesa. Takoj ko otrok začne jokati, takoj dobi dojko. Splošno pravilo je, da vaš dojenček ne sme jokati več kot pet minut pred hranjenjem. Za zahodne družbe je ta režim hranjenja dejansko videti zelo "liberalen".

Ogromen vpliv družbe je mogoče zaslediti celo na področju fiziološkega delovanja otrokovega telesa, torej na prakso učenja majhnih otrok uporabe kahlice. Včasih se ta vpliv izkaže za preveč vsiljivega; samo spomnite se tipične reklame: "Libero je najboljši prijatelj otrok!" Vsak narod, obdobje in razred je imel svoje metode skrbi za otroke. V deželah s hladnim podnebjem imajo dojenčke podnevi in ​​ponoči raje povite v zibelki, v toplih podnebjih pa jih nosijo v šalu ali v zanki za hrbtom. Dojenčki so tukaj oblečeni rahlo ali pa sploh ne.

In seveda se družbeni dejavnik izkaže za odločilnega pri oblikovanju intelekta začetnega člana družbe. Trajanje, funkcije in metode izobraževanja se razlikujejo med različnimi ljudstvi, različnimi sloji in v različnih zgodovinskih obdobjih. Tako je bila vzgoja v višjem in srednjem sloju daljša kot v delavskem razredu. Pri premožnih je otroštvo veljalo za obdobje relativne brezbrižnosti in nesodelovanja pri težkem delu. Tipična socialna situacija »neenakost možnosti – neenak začetek« se kaže že v prvih letih otrokovega življenja. V nekaterih družinah so vključeni v vzgojo in razvoj otrokovega intelekta skoraj od trenutka njegovega rojstva, v drugih pa sploh niso vključeni. Ko vstopijo v šolo ali vrtec - torej na začetku stopnje sekundarne socializacije - se otroci že precej razlikujejo po stopnji razvoja, sposobnosti branja in pisanja, po literarnem in splošnem kulturnem ozadju, po svoji motivaciji. za zaznavanje novih informacij.

Očitno je, da v družini poklicnega intelektualca poteka bistveno drugačna socializacija otrok kot v družinah staršev na nižji intelektualni ravni. Zdi se nam, da je vpliv teh dejavnikov »socialne mreže«, v katero je vključena razvijajoča se osebnost, vpliv njenega neposrednega socialnega okolja veliko močnejši, pomembnejši od tistih 30 odstotkov, kolikor jih je npr. G. Eysenck pripisuje nastanek inteligence okoliškemu družbenemu okolju (če je taka primerjava na splošno dostopna kvantitativni oceni). Pri tem je treba poudariti, da ne smemo mešati umskih sposobnosti in inteligence: prve so res v veliki meri genetsko pogojene, druge pa seveda razvite. Lahko bi našteli ogromno izjemnih posameznikov, ki so bili deležni odločilnega intelektualnega zagona prav zaradi pogojev otroštva – od staršev in tistega kroga družinskih prijateljev, ki so imeli najpomembnejšo vlogo nosilcev primarne socializacije. »V popolnoma vseh primerih, ko sta znana otroštvo in mladost genija, se izkaže, da je bil na tak ali drugačen način obkrožen z okoljem, ki je bilo optimalno ugodno za razvoj njegovega genija, deloma zato, ker je genij lahko izbiral , najti, ustvariti, deloma zato, ker se je genij rodil (in bil vzgojen! - V.A., A.K.) v družini z določeno družbeno kontinuiteto. Primeri takšnih družin so številnim dobro znani: mladost Mozarta in Bacha je bila večkrat opisana.”

Morda najprepričljivejši dokaz v prid družbenega izvora individualne inteligence (tudi v njenem najsplošnejšem – psihološkem – smislu) so rezultati opazovanj tako imenovanih Mowglijevih otrok. Prav tako – po Kiplingovem junaku – imenujejo otroke, ki so bili iz takšnih ali drugačnih razlogov že v otroštvu prikrajšani za človeško družbo in so jih vzgajale živali. Drugo ime za ta pojav je "divji ljudje". Obstaja mnenje, da med duševnim dozorevanjem posameznika obstaja določeno kritično obdobje - v starosti od približno 7 do 9 let, po katerem otroci Mowgli (če niso bili prej vrnjeni ljudem) končno izgubijo možnost, da pridobijo človeški um in za vedno ostanejo živali.

Eden najpogosteje omenjenih primerov te vrste je hranjenje in vzgoja dveh indijskih deklet, ki sta ju poimenovali Amala in Kamala, s strani volkov. Najmlajša izmed deklet, Amala, je kmalu po vrnitvi med ljudi umrla, najstarejša pa je med ljudmi živela še deset let. Opazovalci so opazili, da je kljub določeni prilagoditvi na okoliške družbene, človeške razmere njeno vedenje v veliki meri spominjalo na vedenje volka (lahkotno gibanje na štirih okončinah s težavami pri pokončni hoji, odpor do oblačil, pljuskanje vode namesto pitje, dobro razvit voh, tudi tuljenje ob polni luni). Celoten besedni zaklad, ki ga je osvojila v tem obdobju, nikoli ni presegel približno štirideset besed. (Mogoče je volčje razmišljanje omejeno na obseg pojmov, ki jih označuje teh štirideset besed?) Z drugimi besedami, človeški um te deklice ni bil nikoli oblikovan – ne samo na ravni inteligence, ampak celo na ravni elementarne zdrave pameti. Morda imajo prav tisti psihologi, ki trdijo, da je starost približno 7–9 let nek kritičen prag. Do te starosti otrok obvlada do 50% (!) Količine informacij, ki se jih bo moral naučiti vse življenje.

Obstajajo primeri otrok, ki jih vzgajajo živali, ne le v globinah džungle, ampak tudi v sodobnem mestu. Tako je v Jevpatoriji šestletni deček štiri leta živel v zapuščeni hiši s tropom psov. »Enakopravno je živel v kabini s tremi velikimi mešanci, ki so ostali od prejšnjih lastnikov hiše. Hranili so ga: nosili so mu hrano z okoliških smetišč, kot kakšnemu mladičku.” Fant ne govori in vse njegovo vedenje je res kot potepuški pes. Res je, da v družinski sirotišnici, kjer je deček končno končal, ne izgubijo upanja, da bi ga spremenili v moškega. In za to očitno obstajajo določeni razlogi, saj še ni presegel zgoraj omenjenega kritičnega starostnega praga. Tovrstnih dokazov je v zadnjem času vse več, največkrat pa so posledica družbenih dejavnikov. Tako so v oddaji "Soočenje" na NTV 22. julija 2002 govorili o deklici Oksani Malaya iz ukrajinske vasi Novaya Blagoveshchenka, ki je živela z dvoriščnim psom v svoji pesjaku in ki so jo lastni starši priklenili na verigo (! ). In čeprav ne le laja, ampak tudi govori, po mnenju strokovnjakov nikoli ne bo postala polnopravna oseba.

Podobne sklepe bi lahko izpeljali iz tako imenovanega "fenomena Kasparja Hauserja" (poimenovanega po mladeniču, ki je bil vzgojen v skoraj popolni izolaciji od drugih ljudi). Res je, sodeč po opisih tega primera v literaturi, se je Kaspar Hauser precej hitro prilagodil kulturnim vrednotam svojega časa.

Opazovanja prebivalcev internata za gluhoslepe otroke Zagorsk so dala ogromno gradiva psihologom, ki se ukvarjajo z razvojem duševnih sposobnosti. Nekateri hišni ljubljenčki internata, ki so vanj vstopili s precejšnjo zamudo, s kronološko starostjo 19–20 let, so imeli razvojno stopnjo dojenčkov, starih leto in pol do dve leti. Verjetno psihološka deprivacija, ki je nastala kot posledica znatne izolacije od zunanjih dražljajev in senzorične insuficience, vodi ne le do zamude, ampak celo do ustavitve intelektualnega razvoja. Vendar pa so bili dijaki internata, ki so vanj vstopili že zgodaj in se usposabljali po posebni metodi (obstajala je celo posebna znanstveno-metodična usmeritev, povezana z izobraževanjem gluhonemih - t.i. tiflosurdopedagogika). relativno uspešne (kolikor je to mogoče v primeru odvzema vida in sluha) vse stopnje socializacije (do obrambe kandidatske disertacije enega od študentov E. Ilyenkova).

Zakaj primarna socializacija volčjega učenca Kamala ni uspela? Zdi se nam, da se je res zgodilo, vendar se je zgodilo pred vrnitvijo v človeško družbo. Deklica, ki je aktivno komunicirala s svojimi "sorodniki" v krdelu volkov, je po dosegu "kritične starosti" pridobila dokaj popolno (in zato stabilno) psiho volka. Posledično se je resocializacija izkazala za nemogočo: družbene zahteve novega okolja niso bile več sposobne izpodriniti preveč trdno zasidranih v psihi živali vedenjskih in prilagoditvenih stereotipov, ki z normami niso imeli praktično nič skupnega. in vrednote človeške družbe. Zavest gluhoslepega otroka (kot verjetno Kasparja Hauserja) v trenutku popolnega trka s človeško družbo predstavlja nekakšno tabula rasa. Morda pri takih otrocih senzorična deprivacija (iz latinskega deprivatio - izguba, prikrajšanje, odvzem) prispeva k nastanku in kopičenju organske potrebe po aktivni dejavnosti (vključno s kognitivno), zato socializacija teh otrok poteka relativno hitro.

Pomen zgodnjih vplivov, ki razvijajo osebnost in inteligenco, poudarja zlasti delo R. Berginsa, ki kaže, da se 20 % bodoče inteligence pridobi do konca prvega leta življenja, 50 % do štirih do petih let. let, 80% do 8 let, 92% - do 13 let. Menijo, da je že v tej starosti mogoče z dokaj visoko verjetnostjo napovedati tako obseg kot "zgornjo mejo" prihodnjih možnih dosežkov. V. P. Efroimson je opozoril tudi na dejstvo, da so razmere v družinah in okolju, ki so glavni dejavniki socializacije visoko ustvarjalnih otrok in potencialno intelektualnih otrok, nekoliko drugačne. Če v družinah in okolici prvih obstaja situacija neodvisnosti in nekaj negotovosti, nagnjenost k tveganju, potem pri drugih, ki predstavljajo večino, dajejo prednost standardom dokaj enakomernega vedenja.

Znanstveniki so dokazali, da imajo otroci, vzgojeni zunaj družine, na splošno bistveno zmanjšane možnosti za polni razvoj. Med otroki v sirotišnicah, starimi od enega do treh let, je leta 1988 pregledanih 46% otrok zaostajalo v telesnem razvoju, 75% pa v duševnem razvoju.

Tako ali drugače so do končane primarne socializacije starši in bližnje okolje otroku že posredovali ne le veliko informacij o svetu, v katerem bo živel, ampak tudi norme, vrednote in ciljev svojih skupin in svojega družbenega razreda (v vsakem primeru - razreda, s katerim se identificirajo).

Sekundarna socializacija. Vsebino, naravo in kakovost človekove sekundarne socializacije, ki časovno in vsebinsko sovpada z obdobjem njegovega formalnega izobraževanja, določajo stopnja usposobljenosti učiteljev, kakovost pedagoških metod in pogoji, v katerih poteka izobraževanje. proces poteka. In na to posledično ne more vplivati ​​socialni izvor, torej kulturna in materialna raven družine. Ta stopnja določa, v katero šolo bo otrok hodil, katere knjige in koliko bo bral, kakšen bo njegov dnevni socialni krog, ali bo imel osebne mentorje in tutorje, danes pa računalnik itd. Razlike v psihometrični inteligenci otrok so enaka razlikam v družbenem statusu družin, v katerih so se rodili in odraščali.

Pravo oblikovanje inteligence, torej uvajanje posameznika v svet znanstvenega, sistematiziranega znanja, se začne prav v šoli. Vendar šola zasleduje več kot le ta cilj. Ena glavnih funkcij stopnje sekundarne socializacije je splošna priprava posameznika na njegove prihodnje življenjske dejavnosti v socialnih ustanovah, ki delujejo v okviru formalnih organizacij. Eden od kritikov sodobnega izobraževalnega sistema, Evan Illich, je šolo celo imenoval »univerzalna cerkev«. Iz teh razlogov si šola poleg oblikovanja stabilnega sklopa določenega znanja pri svojih učencih vedno zastavi nalogo, da jim privzgoji ideološke in moralne vrednote, ki so prevladovale v dani družbi v določenem zgodovinskem obdobju.

Kot trdita P. in B. Berger, "obstaja ideologija izobraževanja, globoko zakoreninjena v zgodovini zahodne civilizacije, ki govori o tem, kakšna bi morala biti ta izkušnja." Izobraževanje naj bi posredovalo veščine in temelje znanja, ki jih posameznik potrebuje za uspeh v svetu. Prav tako se domneva (in kar je še pomembneje v klasični tradiciji zahodnega izobraževanja), da je izobraževanje zasnovano tako, da gradi značaj in razvija um – povsem neodvisno od meril za uspeh v kateri koli družbi. Kljub veliki raznolikosti nacionalnih izobraževalnih sistemov so ti v bistvu organizirani po enem samem principu: »Izobraževalna kariera posameznika kot celote je strukturirana takole: znanje je »zapakirano« v tečaje, vsaka od enot je prišteti k ostalim enotam, katerih skupni seštevek predstavlja specifične izobraževalne cilje (dokončanje določenega učnega načrta, pridobitev določene diplome), ki jih posameznik pričakuje.«

Nedvomno je glavna funkcija stopnje sekundarne socializacije intelektualizacija posameznika, to je čim večja zapolnitev njegovega tezavra z informacijami, ki so jih nabrale prejšnje generacije (in informacijami, ki so v naravi sistematiziranega znanstvenega znanja), in razvoj sposobnosti logičnega mišljenja. Vendar pa sekundarna socializacija poleg te neposredne funkcije opravlja tudi številne latentne funkcije, ki so skrite neposrednemu opazovanju. Tako lahko varno rečemo, da je ena od teh funkcij razvoj veščin za delovanje v formalni organizaciji. Otrok je pred prihodom v šolo ves čas preživel v neformalnih manjših skupinah – v družini, v prijateljskih družbah vrstnikov. Za vse okoli sebe je bil edinstvena, neponovljiva osebnost. Ko sede za mizo, postane eden izmed mnogih, pridobi formalni status študenta, učenca. Posledično lahko trdimo, da se sekundarna socializacija začne že pred šolo – za tiste otroke, ki so pripeljani v vrtec ali celo jaslice. In sirote - varovanci sirotišnic - so popolnoma prikrajšani za primarno socializacijo in skoraj takoj začnejo svoje življenje s sekundarno socializacijo.

Nenavaden položaj, v katerem se znajde otrok, ki je zapustil družino, je odsotnost staršev in sorodnikov, ki so ga prej skrbeli. Tujce se mora naučiti ubogati, pa ne zato, ker bi do njih čutil naklonjenost ali ljubezen, temveč zato, ker to zahteva družbeni sistem, ki temelji na enotnosti zahtev, norm, pravil in družbenih vlog. Nobeden od otrok ni več viden kot edinstven posameznik, najljubši sin ali hči ali izjemno nadarjen. Individualne lastnosti otroka v tipični šoli niso predmet posebne pozornosti. Otrok postane samo eden izmed mnogih, zdaj zanj veljajo enaka pravila kot za vse ostale. Od njega se ne pričakuje izjemno, ampak tipično vedenje, ki ustreza predpisanim standardom.

V šolah v nekaterih državah obstaja posebna šolska uniforma, standardni nabor učbenikov in pisalnih materialov, strogo upoštevana dnevna rutina, jasno določeno zaporedje predmetov (urnik pouka), stabilnost učnega osebja in učencev. Napredek otrok se ocenjuje s posebnimi standardi (šolskimi ocenami), običajno po pettočkovnem sistemu. Če izpolnjujejo zahtevane minimalne zahteve (dober ali zadovoljiv uspeh pri preizkusnih predmetih), po enem letu napredujejo v višji razred. Običajno trajanje srednješolskega izobraževanja v različnih državah je od 10 do 12 let. Usposabljanje je mogoče razdeliti na več stopenj, na primer primarna, nepopolna srednja, dokončana srednja. Po končanem šolanju se izda spričevalo - diploma (spričevalo) o končani srednji šoli, ki beleži uspeh v šolskih letih in služi kot podlaga za vpis na višjo ali visoko šolo.

Učinkovitost izobraževalnega procesa pri oblikovanju osebnosti je v veliki meri odvisna tudi od narave socialnih interakcij, ki potekajo znotraj učilnice. V zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so številni angleški sociologi izvedli raziskavo družbenih interakcij in vrednot (pogosto tihih in ne formalno priznanih), ki sestavljajo družbeni sistem šolskega razreda. Ker so bile te študije omejene (pogosto na eno samo šolo) in predvsem opisne narave, so posplošitve, ki jih je mogoče narediti o ugotovitvah takih študij, omejene na naslednja vprašanja:

¦ skriti kurikulum in nadzor nad učenci kot del družbenega sistema – šole;

¦ obstoj jasno opredeljenih študentskih subkultur – tistih, ki sprejemajo šolske vrednote, in tistih, ki se od njih tako ali drugače oddaljujejo;

¦ vpliv družbene organizacije šole na učence - predstavnike teh subkultur (na primer ločevanje v tokove "sposobnih" in "manj sposobnih", stereotipiziranje in označevanje tako s strani učiteljev kot s strani samih učencev itd.);

¦ izjemno kompleksna narava socialne interakcije med učitelji in učenci, ki temelji na asimetrični porazdelitvi moči, ki včasih naleti na odpor nekaterih učencev.

Posledično so resnični uspehi učencev produkt ne le njihove intelektualne ravni in prirojenih sposobnosti, ampak tudi kompleksnih družbenih procesov, ki potekajo v šoli.

Angleški sociolog N. Keddie, ki preučuje prakso razporejanja učencev v vzporedne razrede v britanskih šolah glede na njihove sposobnosti, povezuje ocenjevanje učenčevih zmožnosti, ki je osnova takšne delitve, s kriteriji, po katerih učitelji ocenjujejo znanje. pridobljeno v razredu. Predpostavlja se, da je znanje, ki ga šola sama smatra za potrebno in »pravilno«, precej abstraktno in ga je mogoče predstaviti v splošnih oblikah. Hkrati pa učitelji prav to znanje, pridobljeno v šoli, cenijo nad specifičnim znanjem učencev, ki ga pridobijo neposredno iz lastnih izkušenj. Kandidati v skupinah z visokimi sposobnostmi so bolj pripravljeni najprej izvedeti tisto, kar učitelji opredeljujejo kot »relevantno« znanje, in se vzdržijo izražanja nezaupanja, če se to ne ujema z njihovimi izkušnjami. Ko so enkrat razporejeni v vzporedne razrede, imajo tisti, ki so ocenjeni kot bolj sposobni, prost dostop do znanja, ki je bolj cenjeno kot tisti, ki so ocenjeni kot manj sposobni. Treba je opozoriti, da se hkrati verjetno ocenjuje tudi dosežena raven intelektualnega razvoja študenta, ki se torej izvaja v okviru vrednostno-normativnih predstav, ki prevladujejo v družbi.

Skoraj vse šole in druge organizacije, ki delujejo v okviru izobraževalnih ustanov, imajo formalni kurikulum, ki zajema tista področja akademskega znanja, ki naj bi jih učenci obvladali – na primer matematiko, fiziko, biologijo. Vendar pa poleg tega akademskega in natančno določenega kurikuluma obstajajo številne vrednote, stališča ali načela, ki jih učitelji implicitno posredujejo učencem. Menijo, da je ta skriti kurikulum zasnovan za vzdrževanje družbenega nadzora v šoli in družbi. To pa posledično navaja ljudi, da se prilagajajo dejansko delujoči državni oblasti, pa tudi prevladujoči ideologiji v družbi in se ji podrejajo; omogoča, da družbeno neenakost dojemajo kot naravno stanje in s tem zagotavljajo kulturno reprodukcijo v dani družbi. Vse to seveda pusti pečat na oblikovanju inteligence. Pogosto opažamo, da so ustvarjalni in samostojni učenci v šoli relativno slabi, medtem ko so uspešni učenci, ki imajo lastnosti, kot so točnost, disciplina, poslušnost in marljivost.

Tako ali drugače stopnja in kakovost izobraževanja (tukaj ne ločimo formalnega in neformalnega, strokovnega in nepoklicnega vidika, ampak govorimo o izobraževanju nasploh - kot o namenskem in sistematičnem pridobivanju novih znanj, veščin in spretnosti) je najpomembnejši dejavnik pri oblikovanju individualne inteligence. Povezavo med izobrazbo in stopnjo psihometrične inteligence večkrat potrjujejo podatki tako tujih kot domačih raziskav. Tako je L. N. Borisova analizirala rezultate poskusa za določitev stopnje inteligence v petih skupinah z različnimi stopnjami izobrazbe. Skupno je bilo pregledanih 2.300 preiskovancev, kar kaže na dokaj visoko reprezentativnost in statistično pomembnost rezultatov. Kot bi pričakovali, se vrzel v inteligenčni ravni opazno poveča z višanjem izobrazbene ravni (slika 12).

Če zaključimo našo obravnavo sekundarne socializacije, bodimo pozorni na naslednje. Šola je precej pozna posledica zgodovinskega razvoja civilizacije. V prvinski družbi in med zaostalimi (primitivnimi) ljudstvi danes šole kot take sploh ni. Učenje novih znanj in veščin v takšnih družbah poteka skozi neformalne stike med starejšimi, ki svoje izkušnje prenašajo naprej, in mlajšimi, ki jih usvajajo; in ne s pisnimi mediji (knjige, učbeniki, zvezki), ampak z ustnim govorom in vizualnimi primeri.

Socializacija zrelosti. Večina avtorjev, ki se ukvarjajo s problemi socializacije, skoraj vso svojo pozornost usmerja le na prvi dve fazi, včasih pa sploh ne omenjata naslednjih dveh, čeprav zajemata vsaj dve tretjini človekovega življenja. Za to obstaja določen razlog: domneva se, da se socializacija, obravnavana predvsem kot priprava na življenje v pogojih človeške družbe, konča z nastopom biološke in socialne zrelosti. Če pa socializacijo obravnavamo v širšem smislu - kot razvoj norm in vrednot družbe,

riž. 12. Odvisnost stopnje inteligence od izobrazbe: 1 – skupina oseb z 8-letno izobrazbo; 2 – šolarji; 3 – s srednjo izobrazbo; 4 – učenci; 5 – z višjo izobrazbo

v katerem posameznik živi - se moramo strinjati, da se ta v človeku nadaljuje skoraj do njegove smrti (popolnoma v skladu z rekom »živi in ​​se uči«). Res je, glede na ogromno raznolikost družbenih praks in različno vpetost različnih članov družbe vanje je precej težko prepoznati značilne vzorce socializacije v odrasli dobi. Vseeno pa je treba opozoriti na nekatere izmed njih, ki so značilne za vse družbe in vsa zgodovinska obdobja.

V okviru tega vprašanja je mogoče ločiti dve tipični točki.

Prvi je obvladovanje vloge neodvisnega gospodarskega subjekta. Za obe predhodni stopnji socializacije – primarno in sekundarno – je ne glede na trajanje značilno, da telesno in kulturno eksistenco posameznika finančno zagotavljajo drugi ljudje – starši, vzgojitelji, skrbniki. Po končani sekundarni socializaciji se mora človek naučiti samostojno skrbeti za pridobivanje sredstev za svoj obstoj.

Drugi je ustvarjanje lastne družine. To ne pomeni le njegove (njene) neposredne udeležbe pri razmnoževanju v biološkem smislu. Če je človek na prvih dveh stopnjah svoje socializacije le predmet nekoga poučevanja in vzgojnega vpliva, potem se z nastopom tretje stopnje sam spremeni v agenta socializacije. Zdaj se od njega zahteva, da obvlada nove vloge - mož (žena), oče (mama), vzgojitelj, mentor, skrbnik. »Pravilno« opravljanje vseh teh vlog je seveda precej tesno povezano z učinkovitostjo izpolnjevanja vloge gospodarskega subjekta.

Seveda so scenariji družinskih vlog v veliki meri odvisni od narave zakonske zveze in družinskih institucij, značilnih za določeno družbo, pa tudi od prevlade ene ali druge oblike družine. Na primer, za tradicionalne družbe, kjer prevladuje razširjena družina, vstop v fazo socializacije odraslega še ne pomeni pridobitve popolne neodvisnosti: posameznik tudi potem, ko postane oče ali mati, ostaja podrejen resničnemu družinskemu poglavarju - patriarhu. . Mimogrede, opravlja svojo vlogo gospodarskega subjekta tudi brez preseganja družine, saj je prav družina osnovna ekonomska enota v tradicionalni družbi. Drugače pa je v sodobni industrijski družbi, kjer prevladuje nuklearna družina. Imeti lastno družino v takšni družbi pomeni imeti tudi lastno avtonomno gospodinjstvo, kar pomeni veliko večjo stopnjo neodvisnosti.

Razlike v vrstah družb in stopnjah njihovega razvoja pustijo pečat na naravi in ​​vsebini različnih stopenj socializacije, pa tudi na njihovem trajanju. V tradicionalnih družbah, zaradi nedostopnosti izobraževanja širši javnosti, absolutna večina pripadnikov teh družb preprosto »preskoči« skozi fazo sekundarne socializacije in preide iz primarne socializacije neposredno v socializacijo odraslih. V resnici to pomeni, da se otroci v kmečkih in obrtniških družinah že od malih nog navajajo na zmožno delo za vsakdanji kruh, ne v igri, ampak v praksi, obvladajo vlogo samostojnega gospodarskega subjekta. Poleg tega je pri nas najpogostejša praksa, da se poročijo takoj po biološki puberteti. Za širjenje takšne tradicije so obstajali resni objektivni razlogi. Dovolj je spomniti, da je bila celo v razviti Angliji na predvečer industrijske revolucije (sredi 18. stoletja) povprečna pričakovana življenjska doba trideset let. Skorajda ni nobenega razloga, da bi verjeli, da je bil v prejšnjih obdobjih in v drugih družbah daljši. Poleg tega je poroka (pa tudi rojstvo novih otrok) pomenila pojav novih delavcev v družinski proizvodnji, od skupnega števila katerih je bila odvisna proizvodnja in učinkovitost.

To stanje se v industrijskih družbah korenito spreminja, kar ima seveda tudi svoje objektivne predpogoje. Tu se najprej izkaže, da je družina popolnoma ločena od proizvodnih dejavnosti, njene družbene funkcije pa so omejene na reprodukcijo - biološko in kulturno. Poleg tega naraščajoča kompleksnost tehnologije in vse bolj aktivno uvajanje znanstvenih dosežkov v proizvodni proces narekujeta nujno potrebo po množičnem opismenjevanju. To vodi v dejstvo, da stopnja sekundarne socializacije postane obvezna za veliko večino članov industrijskih družb. Poleg tega se trajanje te stopnje (ki ločuje primarno socializacijo in socializacijo odraslih) dosledno povečuje z napredovanjem industrializacije. Človekov vstop v fazo socializacije zrelosti se zavleče do 25. leta ali celo več. Za tradicionalne družbe bi bilo to enako smrti, industrijskim družbam pa to ne grozi, vsaj zaradi več kot podvojitve povprečne življenjske dobe.

Socializacija starosti. Pojav te stopnje kot posebne tipične stopnje življenjskega cikla postane mogoč le v industrijski družbi in na precej visokih stopnjah njenega razvoja. Seveda je bil posebno spoštljiv odnos do starejših značilen za skoraj vse družbe, začenši s primitivnimi. V predpismenih družbah so bili stari ljudje predmet spoštovanja in čaščenja, saj so bili v odsotnosti drugih materialnih nosilcev informacij živa skladišča modrosti, običajev, informacij o lastnini in drugih pravicah. Poleg tega je bil njihov delež v celotnem prebivalstvu zanemarljiv - zaradi pravkar omenjene nizke ravni povprečne pričakovane življenjske dobe. In ko je nekdo dočakal visoko starost, ga je to samo po sebi razlikovalo od njegovih soplemenov. Čeprav je seveda v naših predstavah o ugodnejšem položaju starejših v zgodnjih obdobjih zgodovine človeške družbe prisotna precejšnja mera romantike. Ob idilični sliki sivolasega starca, ki sedi ob ognju in otrokom pripoveduje čudovite zgodbe iz preteklosti, človek zamiži pred številnimi okrutnostmi, ki so bile značilne za ravnanje s starimi ljudmi v preteklosti.

Aktualno zanimanje sociologije za staranje in gerontologijo spodbujata predvsem naraščajoči delež starejših v populaciji industrijskih družb in potreba po povečanju obsega državne skrbi za starejše. Starost v sodobni družbi pomeni neizogiben padec družbenega statusa – tako v filogenezi (v primerjavi s prejšnjimi družbami) kot v ontogenezi (v primerjavi s tem, kar se je dogajalo v prejšnjih starostnih obdobjih). V prvi vrsti je to posledica nezmožnosti posameznika, da z enako intenzivnostjo nadaljuje svojo prejšnjo gospodarsko dejavnost. To pomeni upad takšnih parametrov ekonomskega statusa, kot je aktivno razpolaganje z lastnino za tiste, ki jo imajo, in mesto v organizaciji dela za najemne delavce. Postopen ali nenaden - v povezavi z upokojitvijo - odhod s trga dela pomeni hkratno zmanjšanje pomena vseh parametrov v sistemu poklicne stratifikacije - tako za človeka samega kot za ljudi okoli njega. Te izgube so za posameznika še posebej občutljive, saj običajno sovpadajo z zmanjšanjem dohodka in zdravstvenega stanja. Ne govorimo o občutku socialne in poklicne nepotrebnosti, ki zahteva določeno psihološko prilagoditev.

Obenem opazovanja te kategorije prebivalstva v razvitih družbah kažejo, da ni vse tako dramatično, kot se zdi na prvi pogled. Dejstvo je, da sistem socialne varnosti za starost v teh družbah (povezan zlasti z intenzivnim razvojem nedržavnih pokojninskih skladov) omogoča starejšim ljudem zagotoviti bistveno višji življenjski standard v primerjavi z kaj je bilo še pred pol stoletja. Poleg tega imajo upokojenci pogosteje presežek dohodkov nad odhodki - prvič zaradi dejstva, da jim je prejšnje življenjsko obdobje omogočilo znatne prihranke (vsa plačila posojila za stanovanje so bila plačana, vse večje pridobitve so bile že zdavnaj opravljene , imajo bančni račun), drugič, stopnja njihovih zahtev je opazno nižja v primerjavi z njihovimi mlajšimi sodobniki. Da o tem, da imajo – spet v primerjavi z otroki – skoraj neomejeno zalogo prostega časa, niti ne govorimo. Ponavljamo, da pri nas govorimo o naprednih družbah, vendar je tovrstno stanje vse pogosteje opaziti v Rusiji.

Tako ali drugače tako pozitivni kot negativni vidiki prehoda v obdobje »somraka življenja« pomenijo potrebo po obvladovanju novih vlog (upokojenec, vzdrževanec, dedek, babica), kar pomeni vstop v skoraj novo, zdaj že zadnjo fazo. socializacije, ki od posameznika zahteva tudi določene psihološke in moralne napore in ki o tem problemu vedno bolj spodbuja razmišljanje tako državnih organov kot sociologov.

V sociologiji obstaja še en, nekoliko drugačen pristop k delitvi na primarno in sekundarno socializacijo. Po njegovem mnenju se socializacija deli na primarno in sekundarno glede na to, kdo je njen glavni agent. Pri tem pristopu je primarna socializacija proces, ki poteka znotraj majhnih – predvsem primarnih – skupin (in te so praviloma neformalne). Sekundarna socializacija poteka tekom življenja v okviru formalnih institucij in organizacij (vrtec, šola, univerza, proizvodnja). Ta kriterij je normativne in vsebinske narave: primarna socializacija poteka pod pozornim pogledom in odločilnim vplivom neformalnih subjektov, staršev in vrstnikov, sekundarna socializacija pa pod vplivom norm in vrednot formalnih agentov oziroma institucij socializacije. , torej vrtec, šola, proizvodnja, vojska, policija itd.

Primarne skupine so majhne kontaktne skupnosti, kjer se ljudje poznajo, kjer med njimi obstajajo neformalni, zaupljivi odnosi (družina, sosedska skupnost).

Sekundarne skupine so družbene skupine ljudi, ki so precej velike po velikosti, med katerimi so pretežno formalni odnosi, ko ljudje drug drugega ne obravnavajo kot posamezne in edinstvene posameznike, temveč v skladu s formalnim statusom, ki ga imajo.

Dokaj pogost pojav je vključitev primarnih skupin v sekundarne skupine kot sestavne dele.

Glavni razlog, zakaj je primarna skupina najpomembnejši dejavnik socializacije, je v tem, da je za posameznika primarna skupina, ki ji pripada, ena najpomembnejših referenčnih skupin. Ta izraz označuje tisto skupino (resnično ali namišljeno), katere sistem vrednot in norm deluje kot nekakšen standard obnašanja posameznika. Človek vedno - prostovoljno ali nehote - povezuje svoje namene in dejanja s tem, kako jih lahko ocenijo tisti, katerih mnenja ceni, ne glede na to, ali ga opazujejo v resnici ali le v njegovi domišljiji. Referenčna skupina je lahko skupina, ki ji posameznik trenutno pripada, in skupina, katere član je bil prej ter tista, ki bi ji želel pripadati. Personificirane podobe ljudi, ki sestavljajo referenčno skupino, tvorijo »notranjo publiko«, h kateri se človek usmerja v svojih mislih in dejanjih.

Kot smo že povedali, je primarna skupina običajno družina, skupina vrstnikov ali skupina prijateljev. Tipični primeri sekundarnih skupin so vojaške enote, šolski razredi in proizvodne ekipe. Nekatere sekundarne skupine, kot so sindikati, je mogoče obravnavati kot združenja, v katerih vsaj nekateri njihovi člani sodelujejo drug z drugim, v katerih obstaja enoten normativni sistem, ki si ga delijo vsi člani, in nekaj skupnega občutka korporativnega obstoja, ki si ga delijo vsi člani. . V skladu s tem pristopom se primarna socializacija pojavi v primarnih skupinah, sekundarna socializacija pa v sekundarnih skupinah.

Primarne družbene skupine so sfera osebnih odnosov, torej neformalnih. Neformalno je takšno vedenje med dvema ali več osebami, katerega vsebina, vrstni red in intenzivnost niso urejeni z nobenim dokumentom, temveč jih določajo udeleženci same interakcije. Primer je družina.

Sekundarne družbene skupine so sfera poslovnih odnosov, torej formalnih. Formalni so tisti stiki (ali razmerja), katerih vsebina, vrstni red, čas in pravila so urejeni s kakšnim dokumentom. Primer je vojska.

Obe skupini - primarna in sekundarna - kot tudi obe vrsti odnosov - neformalni in formalni - so vitalnega pomena za vsakega človeka. Vendar sta jim posvečen čas in stopnja njihovega vpliva v različnih obdobjih življenja različno razporejena. Za popolno socializacijo potrebuje posameznik izkušnje komunikacije v obeh okoljih. To je načelo raznolikosti socializacije: bolj kot je heterogena izkušnja komunikacije in interakcije posameznika z njegovim socialnim okoljem, bolj popolno poteka proces socializacije.

Proces socializacije ne vključuje le tistih, ki se učijo in pridobivajo nova znanja, vrednote, običaje in norme. Pomemben sestavni del tega procesa so tisti, ki na učni proces vplivajo in ga v odločilni meri oblikujejo. Imenujejo se agenti socializacije. Ta kategorija lahko vključuje tako določene ljudi kot družbene institucije. Individualni akterji socializacije so lahko starši, sorodniki, varuške, družinski prijatelji, učitelji, trenerji, najstniki, voditelji mladinskih organizacij, zdravniki itd. Socialne institucije delujejo kot kolektivni agenti (npr. glavni agent primarne socializacije je družina) .

Socializacijski agenti so določeni ljudje (ali skupine ljudi), odgovorni za učenje kulturnih norm in obvladovanje družbenih vlog.

Socializacijske institucije so družbene ustanove in ustanove, ki vplivajo na proces socializacije in ga usmerjajo: šola in univerza, vojska in policija, pisarna in tovarna itd.

Primarni (neformalni) akterji socializacije so starši, bratje, sestre, stari starši, bližnji in daljni sorodniki, varuške, družinski prijatelji, vrstniki, učitelji, trenerji, zdravniki, voditelji mladinskih skupin. Izraz "primarno" se v tem kontekstu nanaša na vse, kar sestavlja neposredno ali neposredno okolje osebe. V tem smislu sociologi govorijo o majhni skupini kot primarni. Primarno okolje ni le najbližje človeku, ampak tudi najpomembnejše za oblikovanje njegove osebnosti, saj je na prvem mestu tako po pomenu kot po pogostosti in gostoti stikov med njim in vsemi njegovimi člani.

Sekundarni (formalni) akterji socializacije so predstavniki formalnih skupin in organizacij: šole, univerze, uprave podjetij, častniki in uradniki vojske, policije, cerkve, države, pa tudi tisti, s katerimi so stiki posredni - zaposleni na televiziji, radiu. , tisk, stranke, sodišča itd.

Neformalni in formalni dejavniki socializacije (kot smo že navedli, včasih so to lahko cele institucije) vplivajo na človeka različno, vendar oba vplivata nanj skozi celoten življenjski cikel. Vendar vpliv neformalnih agentov in neformalnih odnosov običajno doseže svoj maksimum na začetku in koncu človekovega življenja, vpliv formalnih poslovnih odnosov pa se najbolj čuti sredi življenja.

Zanesljivost zgornje sodbe je očitna tudi z vidika zdrave pameti. Otrok se tako kot star človek obrne na svojo družino in prijatelje, od katerih pomoči in zaščitnih dejanj je v celoti odvisen njegov obstoj. Starejši in otroci so opazno manj socialno mobilni kot drugi, bolj brez obrambe, so manj politično, ekonomsko in poklicno aktivni. Otroci še niso postali produktivna sila družbe, starejši pa to že niso več; oba potrebujeta podporo zrelih sorodnikov, ki so v življenju aktivni.

Po 18–25 letih se oseba začne aktivno ukvarjati s poklicnimi proizvodnimi dejavnostmi ali posli in graditi svojo kariero. Šefi, partnerji, sodelavci, študijski in delovni kolegi - to so ljudje, katerih mnenjem zrela oseba najbolj prisluhne, od katerih dobi največ informacij, ki jih potrebuje, ki določajo njegovo karierno rast, plačo, ugled in še marsikaj. Ali odrasli otroci-poslovneži, ki so, kot kaže, še pred kratkim držali mamo za roko, pogosto kličejo svoje "mame"?

Med primarnimi dejavniki socializacije v zgornjem smislu nimajo vsi enake vloge in enakega statusa. Nobenega dvoma ni, da so starši v odnosu do otroka v primarni socializaciji v prednostnem položaju. Kar zadeva njegove vrstnike (tiste, ki se igrajo z njim v istem peskovniku), so mu preprosto enaki po statusu. Oprostijo mu veliko tistega, česar mu starši ne odpuščajo: zmotne odločitve, kršitev moralnih načel in družbenih norm, nerazsodnost itd. Vsaka družbena skupina lahko posamezniku v procesu socializacije da le tisto, kar je sama naučila oz. so bili socializirani v. Z drugimi besedami, otrok se od odraslih uči, kako biti "pravilno" odrasel, od vrstnikov pa - kako biti "pravilno" otrok: igrati, se boriti, biti zvit, kako se povezati z nasprotnim spolom, sklepati prijateljstva in Bodi pošten.

Majhna skupina vrstnikov (Peer group) na stopnji primarne socializacije opravlja najpomembnejšo socialno funkcijo: omogoča prehod iz stanja odvisnosti v neodvisnost, iz otroštva v odraslost. Sodobna sociologija kaže, da ima tovrstna kolektivnost posebno pomembno vlogo na stopnji biološkega in psihološkega zorenja. Prav vrstniške skupine mladih imajo jasno izraženo težnjo po: 1) dokaj visoki stopnji solidarnosti; 2) hierarhična organizacija; 3) kodeksi, ki zanikajo vrednote in izkušnje odraslih ali jim celo nasprotujejo. Starši vas verjetno ne bodo naučili, kako biti vodja ali doseči vodstvo med vrstniki. V nekem smislu vrstniki in starši vplivajo na otroka v nasprotnih smereh, pri čemer prvi pogosto izničijo trud drugih. Starši namreč na vrstnike svojih otrok pogosto gledajo kot na tekmece v boju za vpliv nanje.

Problema neenakosti in socializacije smo se v tem poglavju že večkrat dotaknili – še posebej, ko smo govorili o primarni socializaciji kot otroštvu. V določeni meri se ta problem pojavlja tudi na srednješolski stopnji, predvsem v tistih družbah, kjer dejansko obstajata dva ločena sistema - eden za vse, drugi za privilegirane sloje, drugi pa daje neprimerljive prednosti za nadaljevanje izobraževanja v visokošolske ustanove (na primer tako imenovane »akademske šole« v ZDA ali »gimnazije« v Združenem kraljestvu).

Izobraževanje v sodobnih državah je zelo širok in visoko razvit diferenciran večstopenjski družbeni sistem (podsistemi družbe) nenehnega izpopolnjevanja znanj in spretnosti članov družbe, ki igra ključno vlogo pri socializaciji posameznika, njegovi pripravi za pridobitev enega ali drugega družbenega statusa in opravljanja pripadajočih vlog, pri stabilizaciji, integraciji in izboljšanju družbenih sistemov. Izobrazba ima velik pomen pri določanju socialnega statusa posameznika, pri reprodukciji in razvoju socialne strukture družbe, pri ohranjanju družbenega reda in stabilnosti ter izvajanju družbenega nadzora.

Izobrazba je najpomembnejši dejavnik pri reprodukciji in izboljšanju socialne in poklicne strukture družbe. Poleg tega je pomemben kanal za socialno gibanje in socialno mobilnost. Bolj ko je družba demokratična in odprta, bolj izobraževanje »deluje« kot učinkovito družbeno »dvigalo«. Osebi iz nižjih slojev v hierarhični strukturi družbe omogoča prehod v višje sloje in s tem doseganje visokega družbenega statusa.

V nekdanji ZSSR ta problem ni eksplicitno obstajal, so pa obstajale šole za »nadarjene otroke«, med katerimi je bil precej velik delež ljudi iz družin partijskih in državnih funkcionarjev. V poreformni Rusiji so vprašanja neenakosti možnosti pri pridobivanju izobrazbe, zlasti visokošolske, postala veliko bolj jasna in vidna.

V seriji študij, ki so jih v 30-letnem obdobju izvedli novosibirski sociologi pod vodstvom V. N. Shubkina, so bili razkriti globalni vzorci, ki označujejo akumulirani učinek družbene neenakosti v izobraževalnem sistemu. Če so otroci delavcev in kmetov ter inteligence vstopali v prvi razred šole v enakem razmerju, kot so te kategorije zastopane v socialni strukturi družbe, potem se je do njegovega konca delež otrok slednjih močno povečal in delež prvih dveh skupin se je zmanjšal. Odkriti trend je bil še bolj izrazit na ravni visokega šolstva: v bistvu so na univerzah eni intelektualci (učitelji) poučevali druge (študente).

Če je prej, v 60. letih, vlada z dodatnimi ukrepi nekako izenačevala deleže študentov glede na parametre družbene strukture, potem do sredine 90. let za tako izenačitev ni bilo več ne sredstev ne želje. Plačljivo izobraževanje – tako na univerzi kot v šoli – je močno povečalo socialno diferenciacijo ne le med odraslimi, ampak tudi med otroki.

Tako se je po pridobljenih podatkih do leta 1994 v primerjavi z letom 1962 delež srednješolcev med otroki voditeljev povečal za 3,5-krat, delež otrok delavcev in kmetov pa zmanjšal za 2,5-krat. Slednja ni opustila šolanja le zaradi slabega učnega uspeha, ampak tudi zaradi finančnih razlogov. Po razdelitvi anketirancev v štiri skupine (otroci delavcev in kmetov, otroci specialistov, otroci uslužbencev, otroci menedžerjev) sta V. N. Shubkin in D. L. Konstantinovsky primerjala usmeritve srednješolcev in ugotovila naslednje: višji status in stopnjo izobrazbe staršev, bolj so poklici, povezani z umskim delom, privlačni za fante in dekleta. Tukaj je jasna težnja po reprodukciji statusa staršev.

Inteligenca, ki zapolnjuje tri plasti srednjega razreda, je usmerjena le v visokošolsko izobraževanje. Starši, tudi tisti z zelo omejenimi finančnimi sredstvi, včasih svoj zadnji denar vložijo v izobraževanje svojih otrok. Formula »najboljša naložba je izobraževanje naših otrok« je lajtmotiv celotnega življenja srednjega razreda, ki je sam sestavljen iz predstavnikov izobraženega dela družbe. Otroci odraščajo nenehno osredotočeni na univerzitetno izobraževanje. Vedno imajo prave socializatorje, ki znajo prav svetovati, zanje se mobilizirajo vsi družinski dohodki, v času študija se jim ustvari ugodno duhovno okolje.

Opisani trendi so veliko manj značilni za delavsko-kmečke družine, ki večinoma pripadajo nižjemu sloju – ne glede na višino dohodka. Otroci so pri nas opazno manj usmerjeni v univerzitetno izobraževanje. V svojem ožjem okolju ne vidijo živega primera visoko izobraženega strokovnjaka, ki se ukvarja s prestižnim in ustvarjalnim delom: njihovi starši, sorodniki in prijatelji so praviloma predstavniki istega razreda.

V sovjetski družbi je bila pot na vrh načeloma odprta za predstavnike vseh slojev in razredov, v današnji Rusiji pa se je oblikoval tako imenovani nadrazredni model socializacije. V sovjetski družbi so tako ali drugače vsi stremeli k višji izobrazbi - otroci delavcev, kmetov in inteligence. Poleg tega so prvi ob sprejemu celo prejeli določeno prednost. Študij na univerzi so bile sanje skoraj vseh sovjetskih mladih. Ta tradicija oziroma model vedenja se je na nek način ohranil tudi v 90. letih, a ga je postalo izjemno težko izvajati. Samo visoko šolstvo je razdrobljeno na brezplačno – državno, kjer se je povečala konkurenca, in plačljivo – komercialno in polkomercialno, kjer konkurence praktično ni, so pa šolnine za mnoge previsoke. Posledično se je nižji sloj poleg nižje notranje motivacije za pridobitev visoke izobrazbe soočil še z dvema zunanjima filtroma:

¦ velika konkurenca za proračunsko (brezplačno) izobraževanje;

¦ visoke šolnine na nedržavnih univerzah.

Obe družbeni oviri sta visokošolsko izobraževanje naredili skoraj nedostopno nižjemu sloju. Če želite premagati visoko konkurenco, potrebujete globoko znanje in temeljito pripravo, česar navadna ruska srednja šola, v kateri študira velika večina otrok iz nižjih razredov, ne more zagotoviti. Plačljive univerze postajajo nedostopne ne toliko zato, ker otroci niso pripravljeni vstopiti vanje, temveč zato, ker njihovi starši niso bili pripravljeni na tržno življenje: niso postali »novi Rusi«, nimajo lastnega podjetja, ne delajo v komercialnem sektorju.

Vlaganje vsega kapitala v izobraževanje otrok inteligence omogoča usmerjenost staršev k pridobitvi visoke izobrazbe in močna motivacija za dosego tega cilja. Tudi ob enakih materialnih možnostih delavcev in inteligence imajo njihovi otroci neenake možnosti za vpis na univerzo. Družine delavcev in kmetov pogosto ne vedo, kako učinkovito vložiti prosta sredstva v pripravo svojih otrok na univerzo, tudi če jih imajo: ne poznajo dobrih učiteljev, nimajo prijateljev med univerzitetnimi učitelji in ob prvem neuspehu opustijo, kar so začeli. Pogosteje pa se zgodi nekaj drugega: družine iz nižjega sloja preprosto ne morejo zbrati potrebnih sredstev zaradi nepravilnega, potratnega načina življenja.

V družinah srednjega razreda so poklici pogosto podedovani. Otroci na živem primeru vidijo, kako in koliko časa dela njihov oče, kaj obsega njegovo delo, kako ustvarjalno raste iz tega, kako se veseli uspeha, koliko denarja prejema itd. Na ta način – iz prve roke, vizualno – otrok se seznani z zelo specifičnimi poklici. Lažje se odloči zanj. Tudi prehodna starost je za take otroke manj boleča, saj se postopoma pripravljajo na nov stabilen položaj, torej na študentska leta.

Težje je otrokom delavcev. Večina predstavnikov delavskega razreda usmerja svoje otroke ne k fizičnemu delu, s katerim se sami ukvarjajo, temveč k umskemu delu. In hočejo jih "stlačiti" na univerze. Ne morejo pa podati jasnega primera intelektualnega poklica. Otroci opazujejo povsem drugačno delo, a iz prve roke vedo, s čim se bodo soočali v prihodnosti. In nikogar ni, ki bi svetoval: vsi okoli njega so iz delavskega razreda. Ko enkrat vstopijo na univerzo, jim gre slabše kot otrokom srednjega razreda.

Sodeč po nekaterih podatkih o socialnem poreklu (poklicu in poklicu staršev) je več kot polovica študentov ruskih univerz sredi 90. let izhajala iz družin inteligence - inženirjev, oblikovalcev, ekonomistov, finančnikov, pravnikov, pravnikov, vojaških častnikov, učitelji, znanstveni in ustvarjalni delavci, zdravniki, poslovneži, vodilni kadri. Med študenti se povečuje delež predstavnikov hitro nastajajočega sloja podjetnikov, povečuje pa se delež ljudi iz humanitarne, znanstvene, inženirske in tehnične inteligence. Če se bo ta trend nadaljeval v 21. stoletju, bosta dve tretjini študentov rekrutirali iz družin inteligence. Tako je sodobna univerza usmerjena predvsem v »samoreprodukcijo« razreda inteligence (če ga seveda lahko imenujemo razred).

Torej je univerza, namenjena pripravi potencialnih intelektualnih delavcev, prej rekrutirala študente iz vseh družbenih slojev, danes pa se to počne predvsem iz inteligence. Temu procesu bi lahko rekli deformacija strokovne selekcije na univerze. Po mnenju nekaterih strokovnjakov očitna pristranskost do inteligence vodi v medsebojno izolacijo družbenih razredov in slojev, vzbuja občutek socialne nepravičnosti in pomanjkanja enakih možnosti za vertikalno mobilnost med delavci in zaposlenimi.

Odkriti trendi, ki bi jih lahko imenovali nekakšen »lijak« družbene neenakosti, na primer na področju izobraževanja (slika 13), se kažejo v različnih dejstvih. Tako, če je leta 1963 od sto diplomantov srednje šole 11 delavcev in kmetov vstopilo na univerze, potem je bilo leta 1983 9, leta 1993 pa 5. Skladno s tem se je delež otrok zaposlenih od leta 1963 do 1993 povečal za 10 do 16, strokovnjaki - od 14 do 18, menedžerji - od 6 do 20 odstotkov.

riž. 13. »Lijak« družbene neenakosti v izobraževanju

Otroci menedžerjev in strokovnjakov danes zasedajo tri četrtine (75 %) najprestižnejših prostih mest na univerzah – študirajo na ekonomskih in finančnih fakultetah. Le desetino teh prostih delovnih mest zasedajo otroci zaposlenih (13 %), še manjši je delež otrok delavcev in kmetov. V 90. letih je postajalo kakovostno srednje in visokošolsko izobraževanje vse manj dostopno nižjim družbenim slojem. Šolnine v moskovskih komercialnih licejih in univerzah dosegajo 2-4 tisoč dolarjev na leto, medtem ko povprečna plača Moskovčana ne doseže niti 120 dolarjev.Očitno tistim, katerih starši lahko plačajo za študij na privilegirani šoli, za preduniverzitetno preddiplomsko priprava za študij na univerzi. Zaradi vse večje socialne diferenciacije so otroci, ki prihajajo iz nižjih slojev, prisiljeni v »poceni« šole, hkrati pa se stopnja izobrazbe teh mladostnikov slabša. Skozi šolsko in univerzitetno sito gredo predvsem otroci iz višjih družbenih slojev. Tudi drugi znanstveniki pišejo o neenakem dostopu delavcev in kmetov do izobraževanja na pošolski in univerzitetni ravni. »Praviloma so na univerzah študirali sinovi in ​​hčere partijskih delavcev in intelektualcev, ti sloji so s svojim vplivom zagotovili svojim otrokom mesto v elitni srednji šoli ali univerzi ... Drugi vir neenakosti je bil v tem, da je socialistični izobraževalni sistem, ki je bil v socialističnem izobraževalnem sistemu, ki je bil v povprečju višja od 10. in usposabljanje kadrov praviloma ni upoštevalo otrok s posebnimi potrebami. Otroci s posebnimi potrebami, otroci z zaostanki v razvoju ali otroci, ki živijo v neugodnih socialnih razmerah, so redko prejeli specializirano pomoč, ki so jo potrebovali.«

Tako se je med empiričnimi študijami, ki so jih v zadnjih desetletjih izvajali domači sociologi, izkazalo, da družbena neenakost pri dostopu do srednješolskega in visokošolskega izobraževanja narašča ne le iz enega zgodovinskega obdobja v drugega, temveč tudi od ene stopnje izobrazbe do druge – od osnovne v srednjo šolo in iz srednje v visokošolsko izobraževanje.

1. Izraz "socializacija" se uporablja za opis procesa, s katerim in s katerim se ljudje naučijo prilagajati družbenim normam, to je proces, ki omogoča nadaljnji razvoj družbe in prenos njene kulture iz generacije v generacijo. . Socializacija pojasnjuje izvor človeških običajev, norm, vrednot in oblikovanje same človeške osebnosti. Prikazuje, kako se človek iz biološkega bitja spremeni v družbeno bitje, ki se vse življenje uči in ponovno uči.

2. Proces socializacije je običajno razdeljen na štiri faze (stopnje), ki ustrezajo življenjskim ciklom: primarna socializacija - stopnja socializacije otroštva; sekundarna socializacija – stopnja, ki sovpada s pridobitvijo formalne izobrazbe; socializacija zrelosti - stopnja spreminjanja posameznika v samostojnega gospodarskega subjekta in ustvarjanje lastne družine; socializacija starosti je stopnja postopnega umika iz aktivnega dela.

3. Po drugem pristopu se socializacija deli na primarno in sekundarno, odvisno od tega, kdo deluje kot njen glavni dejavnik. Primarna socializacija je proces, ki poteka znotraj majhnih – predvsem primarnih – skupin (te so praviloma neformalne). Sekundarna socializacija poteka tekom življenja v okviru formalnih institucij in organizacij (vrtec, šola, univerza, proizvodnja).

4. Agente socializacije razumemo kot specifične ljudi (ali skupine ljudi), odgovorne za učenje kulturnih norm in obvladovanje družbenih vlog. Institucije socializacije - družbene ustanove in ustanove, ki vplivajo na proces socializacije in ga usmerjajo: šola in univerza, vojska in policija, pisarna in tovarna itd. Primarni (neformalni) akterji socializacije - starši, bratje, sestre, stari starši, bližnji in daljni sorodniki, varuške, družinski prijatelji, vrstniki, učitelji, trenerji, zdravniki, voditelji mladinskih skupin. Izraz "primarni" se v tem kontekstu nanaša na vse ljudi, ki sestavljajo neposredno ali neposredno okolje osebe. Sekundarni (formalni) akterji socializacije so praviloma predstavniki formalnih skupin in organizacij.

5. Na vseh stopnjah socializacije se jasno kaže družbena neenakost. V fazi primarne socializacije so otroci v neenakih razmerah zaradi neenakega materialnega položaja družin in razlike v količini pozornosti, ki jo odrasli posvečajo otrokom. Narava in kakovost izobrazbe, ki jo posameznik prejme, je različna tudi glede na finančne zmožnosti in osebne sposobnosti. Na naslednjih dveh stopnjah - socializaciji zrelosti in socializaciji starosti - to poslabšajo učinki neenakosti, nakopičene v prejšnjih dveh stopnjah.

1. Kakšno je razmerje med nagoni in kompleksnim vedenjem pri različnih vrstah živih bitij?

2. Kakšna je interpretacija procesa socializacije z vidika teorije socialnih vlog?

3. Na katere faze je razdeljen proces socializacije?

4. Kaj je »resocializacija«?

5. Kaj je značilno za primarno socializacijo?

5. Katere so eksplicitne in latentne funkcije sekundarne socializacije?

6. Kateri so glavni vzorci socializacije v odrasli dobi?

7. Kako je značilna socializacija starosti?

9. Kakšna je glavna razlika med primarnimi malimi skupinami in sekundarnimi?

10. Kaj pomenijo agenti socializacije in njene institucije?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociološki slovar / Prev. iz angleščine – Kazan: Založba Kazanske univerze, 1997.

2. Anurin V.F. Nekateri problemi sociologije starosti // Starejši ljudje - pogled v 21. stoletje. – N. Novgorod, 2000.

3. Borisova L. N. Dinamika intelektualnega razvoja odraslih // Starostne značilnosti duševne dejavnosti odraslih. – L., 1974.

4. Cooley Ch. Primarne skupine // Ameriška sociološka misel. – M., 1994.

5. Konstantinovsky D. L. Mladi v izobraževalnem sistemu: dinamika neenakosti // Sociološki časopis. – 1997, št. 3.

6. Mead J. Ponotranjili druge in sebe // Ameriška sociološka misel. – M., 1994.

7. Parsons T. O družbenih sistemih. – M., 2002. – Pogl. 6: Usposabljanje socialno-vlognih pričakovanj in mehanizmov socializacije motivacije.

8. Rutkevič M. N. Spreminjanje družbene vloge srednjih šol v Rusiji // Sociološke študije. – 1996. št. 11, 12.

9. Serikova T. L. Inštitut za izobraževanje in njegovo preoblikovanje v procesu reforme ruske družbe // Kam gre Rusija? Kriza institucionalnih sistemov: stoletje, desetletje, leto. – M., 1999.

10. Sodobna zahodna sociologija: slovar. – M., 1990.

11. Sheregi F. E., Kharcheva V. G., Serikov V. V. Sociologija izobraževanja: uporabni vidik. – M., 1997.

12. Etnografija otroštva. – M., 1983.

13. Efroimson V.P. Skrivnost genija. – M., 1991.

BAŠKIRSKA AKADEMIJA ZA JAVNE SLUŽBE IN UPRAVLJANJE

POD PREDSEDNIKOM REPUBLIKE BAŠKORTOSTAN

Oddelek za psihologijo in sociologijo

Test tečaja

Sociologija

Na temo: Socializacija osebnosti, njene faze in stopnje

Izpolnila: študentka 1. letnika

Fakulteta državne medicinske univerze (skupina 2, proračun,

druga stopnja)

Shaikhetdinov Rustam Faritovich

Preveril: Izilyaeva L.O.

Uvod. 3

Koncept "Socializacija osebnosti". 4

Faze in stopnje socializacije osebnosti. 7

Otroštvo. 8

Mladostništvo. 10

Zgodnja zrelost ali mladost. 12

Srednja leta ali zrelost. 17

Starost ali starost. 19

Smrt. 22

Zaključek. 25

Bibliografija.. 26

Uvod.

Znano je, da dojenček vstopa v veliki svet kot biološki organizem in njegova glavna skrb v tem trenutku je lastno fizično udobje. Čez nekaj časa otrok postane človek s kompleksom stališč in vrednot, z všečnostmi in antipatijami, cilji in nameni, vzorci vedenja in odgovornosti, pa tudi z edinstveno individualno vizijo sveta. To stanje človek doseže s procesom, ki ga imenujemo socializacija. Med tem procesom posameznik postane človeška oseba.

Tema mojega testa je: "Socializacija posameznika, njene faze in stopnje." Predmet raziskovanja je posameznik kot družbeno bitje. Predmet raziskave: socializacija osebnosti, njene faze in stopnje.

Namen dela: razmisliti o vsebini socializacije posameznika, njegovih fazah in stopnjah

1. Razkrijte vsebino koncepta "Socializacija posameznika"

2. Raziščite faze in stopnje osebne socializacije.

Koncept "Socializacija osebnosti"

V kontekstu vse večje kompleksnosti družbenega življenja postaja problem vključevanja človeka v socialno celovitost, v socialno strukturo družbe, vse bolj pereč. Glavni koncept, ki opisuje tovrstno vključevanje, je »socializacija«, ki človeku omogoča, da postane član družbe.

Socializacija se nanaša na proces posameznikovega vstopa v družbo, ki povzroči spremembe v socialni strukturi družbe in v strukturi posameznika. Slednja okoliščina je posledica dejstva človekove družbene dejavnosti in s tem njegove sposobnosti, da med interakcijo z okoljem ne le izpolni njegove zahteve, temveč tudi spremeni to okolje in vpliva nanj.

Socializacija je proces, s katerim posameznik asimilira norme svoje skupine na tak način, da se skozi oblikovanje lastnega "jaza" manifestira edinstvenost tega posameznika kot osebe, proces asimilacije posameznikovih vzorcev vedenja, družbenih norm in vrednot, potrebnih za njegovo uspešno delovanje v dani družbi.

Proces socializacije je neprekinjen in se nadaljuje skozi vse življenje. Svet okoli nas se spreminja in od nas zahteva ustrezne spremembe. Človeško bistvo ni za vedno izklesano iz granita, v otroštvu se ga ne da povsem izoblikovati, da se ne bi več spreminjalo. Življenje je prilagajanje, proces nenehnega obnavljanja in spreminjanja. Triletni otroci se socializirajo v okviru vrtca, dijaki - v okviru izbranega poklica, novozaposleni - v okviru svojega zavoda ali podjetja, mož in žena - v okviru mlade družine, ki sta si jo ustvarila. , novo spreobrnjenci - v okviru svoje verske ločine in starejši ljudje - v okviru doma za ostarele. Tako ali drugače se vse družbe soočajo z življenjskim ciklom, ki se začne ob spočetju, se nadaljuje s staranjem in konča s smrtjo. Na najbogatejši tapiseriji organske dobe družbe pletejo bizarne družbene vzorce: v eni kulturi je 14-letna deklica lahko srednješolka, v drugi pa mati dveh otrok; 45-letnik je lahko na vrhuncu svoje poslovne kariere, šele napreduje po politični lestvici, ali že upokojen, če je profesionalni nogometaš, toda v kakšni drugi družbi je oseba te starosti običajno že umrla in mlajši sorodniki ga častijo kot prednika. V vseh kulturah je običajno biološki čas razdeliti na ustrezne družbene enote. Če so rojstvo, puberteta, zrelost, staranje in smrt splošno sprejeta biološka dejstva, potem je družba tista, ki daje vsakemu od njih zelo določen družbeni pomen.

Človek je družbeno bitje. Vendar se nihče ne rodi kot pripravljen član družbe. Vključevanje posameznika v družbo je dolgotrajen in kompleksen proces. Vključuje ponotranjenje družbenih norm in vrednot ter proces učenja vlog.

Socializacija poteka v dveh smereh, ki se med seboj prepletata. Po eni strani je vključen v sistem družbenih odnosov, posameznik asimilira kulturno izkušnjo svoje družbe, njenih vrednot in norm. V tem primeru je objekt družbenega vpliva. Po drugi strani pa se človek, ko se socializira, vedno bolj aktivno vključuje v dogajanje v družbi in nadaljnji razvoj njene kulture. Tu nastopa kot subjekt družbenih odnosov.

Struktura socializacije vključuje socializatorja in socializatorja, socializacijski vpliv, primarno in sekundarno socializacijo. Socializator je posameznik, ki se socializira. Socializator je okolje, ki socializacijsko vpliva na človeka. Običajno so to agenti in agenti socializacije. Nosilci socializacije so institucije, ki socializirajoče vplivajo na posameznika: družina, izobraževalne ustanove, kultura, mediji, javne organizacije. Nosilci socializacije so osebe, ki posameznika neposredno obkrožajo: sorodniki, prijatelji, učitelji itd. Tako je za študenta izobraževalna ustanova agent socializacije, dekan fakultete pa agent. Delovanje socializatorjev, usmerjeno proti socializatorjem, imenujemo socializacijski vpliv.

Socializacija je proces, ki se nadaljuje vse življenje. Vendar se lahko na različnih stopnjah njegova vsebina in fokus spreminjata. V zvezi s tem ločimo primarno in sekundarno socializacijo. Primarna socializacija se nanaša na proces oblikovanja zrele osebnosti. Sekundarni je razvoj posebnih vlog, povezanih z delitvijo dela. Prvi se začne v otroštvu in se nadaljuje do oblikovanja socialno zrele osebnosti, drugi - v obdobju socialne zrelosti in se nadaljuje vse življenje. Procesi desocializacije in resocializacije so praviloma povezani s sekundarno socializacijo. Desocializacija pomeni človekovo zavračanje predhodno pridobljenih norm, vrednot in sprejetih vlog. Resocializacija se zmanjša na asimilacijo novih pravil in norm, ki nadomestijo izgubljena stara.

Torej socializacijo razumemo kot celoten večplasten proces humanizacije človeka, ki vključuje tako biološke predpogoje kot posameznikovo neposredno vstopanje v družbeno okolje in predpostavlja: socialno spoznanje, socialno komunikacijo, obvladovanje praktičnih veščin, vključno z objektivnim svetom stvari in celoten sklop družbenih funkcij, vlog, norm, pravic in odgovornosti itd.; aktivna rekonstrukcija okoliškega (naravnega in družbenega) sveta; sprememba in kvalitativna preobrazba same osebe, njen celovit in harmoničen razvoj.

Faze in stopnje socializacije osebnosti

Proces osebne socializacije je sestavljen iz treh faz. V prvem se posameznik prilagaja, tj. obvladovanje različnih družbenih norm in vrednot se mora naučiti biti kot vsi drugi, postati kot vsi drugi in za nekaj časa »izgubiti« svojo osebnost. Za drugo fazo je značilna želja posameznika po čim večji personalizaciji, vplivu na ljudi in samouresničevanju. In šele v tretji fazi, ob ugodnem izidu, pride do integracije posameznika v skupino, ko je v drugih predstavljen s svojimi značilnostmi, ljudje okoli njega pa morajo sprejemati, odobravati in gojiti samo njegove lastnosti. posamezne lastnosti, ki jih privlačijo in ustrezajo njihovim vrednotam, prispevajo k splošnemu uspehu ipd. Vsakršna zamuda v prvi fazi ali hipertrofija druge faze lahko povzroči motnje v procesu socializacije in njegove negativne posledice. Socializacija se šteje za uspešno, ko je človek sposoben zaščititi in uveljaviti svojo individualnost ter se hkrati vključiti v družbeno skupino. Pri tem pa je pomembno upoštevati dejstvo, da človek vse življenje pripada različnim družbenim skupinam in zato večkrat preide vse tri faze socializacije. Vendar se v nekaterih skupinah lahko prilagaja in integrira, v drugih ne, v nekaterih družbenih skupinah so njene individualne lastnosti cenjene, v drugih pa ne. Poleg tega se družbene skupine same in posamezniki nenehno spreminjajo.

Socializacija vključuje različne faze in stopnje. V sodobni sociologiji je to vprašanje rešeno dvoumno. Nekateri znanstveniki razlikujejo tri faze: pred porodom, porod in po porodu. Drugi delijo ta proces na dve stopnji: "primarna socializacija" (od rojstva do zrele osebnosti) in "sekundarna socializacija", povezana s prestrukturiranjem osebnosti v obdobju njene socialne zrelosti. Obstajajo tudi drugi pogledi.

Otroštvo

V srednjem veku pojma otroštva, ki je značilen za naš čas, preprosto ni bilo. Na otroke so gledali kot na majhne odrasle. Umetniška dela in pisni dokumenti iz srednjega veka prikazujejo odrasle in otroke skupaj v istem družbenem okolju, oblečene v enaka oblačila in se ukvarjajo z večinoma enakimi dejavnostmi. Svet pravljic, igrač in knjig, za katerega menimo, da je najbolj primeren za otroke, se je pojavil relativno nedavno. Do 17. stoletja. v zahodnoevropskih jezikih so besede za mlade moške - "fant" (v angleščini), "garson" (v francoščini) in "Knabe" (v nemščini) (vse tri besede so prevedene kot "fant") služile za opis moški, star približno 30 let, ki vodi neodvisen življenjski slog. Posebnih besed za označevanje moških otrok in mladostnikov, starih od 7 do 16 let, ni bilo. Beseda "otrok" je izražala družinske odnose in ne starostne razlike. Šele v začetku 17. stol. začelo se je oblikovati nov koncept otroštva.