Šolska enciklopedija. Novgorodska kneževina: oblika vlade, vera, kultura Kulturni dosežki Novgorodske kneževine

Veliki Novgorod. Ali gospod Veliki Novgorod, kot so ga imenovali njegovi sodobniki, je zavzemal posebno mesto med drugimi Rusi. kneževine. Kot središče slovanskih dežel v severozahodnem kotu Rusije je Novgorod do konca 9. stol. postane tekmec Kijeva. Premagal je Kijev, a po prenosu prestolnice združene Rusije na jug so kijevski knezi začeli pošiljati svoje najstarejše sinove svojim guvernerjem.

Kljub temu je Novgorod ohranil svoj poseben položaj, knežja moč se tukaj ni uveljavila, kot v drugih mestih Rusije. Razlog za to je bila celotna struktura življenja v starodavnem Novgorodu. Mesto je od vsega začetka raslo predvsem kot trgovsko in obrtno središče. Nahajal se je na znameniti poti "od Varjagov do Grkov".

Od tu so bile poti v južni Baltik, v nemške dežele, v Skandinavijo. Skozi jezero Ilmen in reko Meta je pot vodila do Volge, od tam pa v države vzhoda.

Novgorodci so imeli s čim trgovati. Izvažali so predvsem krzno, ki so ga kopali v severnih gozdovih. Novgorodski obrtniki so svoje izdelke dobavljali na domači in tuji trg. Novgorod je bil znan po kovaških in lončarskih mojstrih, zlatarjih in srebrnarjih, orožarjih, tesarjih in usnjarjih. Ulice in »konci« (okrožja) mesta so pogosto nosili imena obrtniških poklicev: ulice Tesarjev konec, Kuznetskaja, Goncharnaya, Shieldnaya. V Novgorodu so se prej kot v drugih mestih Rusije pojavila združenja velikih trgovcev. Premožni trgovci niso imeli le rečnih in morskih plovil, ampak tudi skladišča in skednje. Gradili so bogate kamnite hiše in cerkve. V Novgorod je prišlo veliko tujih trgovcev. Tu sta bila »nemški« in »gotski« dvor, kar je kazalo na tesne trgovske odnose mesta z nemškimi deželami. V Novgorodu se s trgovino niso ukvarjali le trgovci in obrtniki, ampak tudi bojarji in predstavniki cerkve.

Samozavesten gospodarski razvoj Novgoroda ni bil v veliki meri posledica ugodnih naravnih in geografskih razmer, ampak tudi dejstva, da dolgo časa ni poznal resne zunanje nevarnosti. Niti Pečenezi niti Polovci niso dosegli teh krajev. Kasneje so se tukaj pojavili nemški vitezi. To je ustvarilo ugodne pogoje za razvoj regije.

velika moč v Novgorodska kneževina sčasoma so prejeli velike bojarje-posestnike. Njihova zemljiška posest, gozdovi, ribja zemljišča so zagotavljali glavne komercialne proizvode - krzno, med, vosek, ribe, druge izdelke zemlje, gozdove, vodo. Bojarji in veliki trgovci so pogosto organizirali odprave uškuinov na dolge razdalje, reke in morje, da bi obvladali nova ribolovna območja in pridobili krzno. Interesi bojarjev, trgovcev, cerkve so bili prepleteni, zato je vrh mesta, tako imenovana aristokracija, ki se je zanašala na svoje neizmerno bogastvo, igrala tako veliko vlogo v političnem življenju Novgoroda.

Aristokracija je v političnem življenju vodila obrtnike in druge ljudi. Novgorod je deloval kot enotna fronta proti političnemu pritisku bodisi iz Kijeva bodisi iz kneževine Rostov-Suzdal. Tu so vsi Novgorodci hkrati branili svoj poseben položaj v ruskih deželah, svojo suverenost. Toda v notranjem življenju mesta ni bilo te enotnosti: pogosti so bili nasilni spopadi interesov med navadnimi meščani in mestno elito, kar je povzročilo odkrite govore, upore proti bojarjem, bogatim trgovcem, oderuhom. Večkrat so uporni meščani vdrli na nadškofov dvor. Tudi mestna aristokracija ni predstavljala enotne celote. Ločene bojarske in trgovske skupine so tekmovale med seboj. Borili so se za zemlje, dohodke, privilegije, za postavitev svojega varovanca na čelo mesta - kneza, posadnika ali tisočaka.

Podobni redovi so se razvili v drugih velikih mestih Novgorodske dežele - Pskovu, Ladogi, Izborsku, kjer so imeli svoje močne bojarsko-trgovske klane, lastno obrt in delovne množice prebivalstva. Vsako od teh mest, ki je bilo del Novgorodske kneževine, je hkrati zahtevalo relativno neodvisnost.

Novgorod ni tekmoval s Kijevom le v gospodarskem, trgovskem, ampak tudi v zunanjem videzu mesta. Tu se je zgodaj, na levem bregu Volhova, na hribu pojavil Kremelj, obdan s kamnitim zidom, za razliko od mnogih drugih ruskih utrdb, ograjenih z lesenimi in zemeljskimi utrdbami. Sin Jaroslava Modrega, Vladimir, je tu zgradil katedralo sv. Sofije, ki je po lepoti in veličastnosti tekmovala s kijevsko Sofijo. Nasproti Kremlja je bila tržnica, kjer je običajno potekalo mestno veče - zbiranje vseh politično aktivnih Novgorodcev. Na večeru so bila rešena številna pomembna vprašanja v življenju mesta: izvoljene so bile mestne oblasti, razpravljalo se je o kandidatih za povabljene kneze in določena je bila vojaška politika Novgoroda.

Ilustracija. Novgorodska kneževina

Med levim in desnim bregom Novgoroda je bil zgrajen most čez Volkhov, ki je imel pomembno vlogo v življenju mesta. Tukaj so pogosto potekali spopadi med različnimi vojskujočimi se frakcijami. Od tod so po sodbi mestnih oblasti kriminalce, obsojene na smrt, vrgli v globine Volhova.

Novgorod je bil za svoj čas mesto visoke kulture življenja. Bil je tlakovan z lesenimi tlaki, oblasti so skrbno spremljale red in čistočo mestnih ulic. Znak visoke kulture meščanov je razširjena pismenost, ki se je pokazala v tem, da so mnogi Novgorodci obvladali umetnost pisanja na črke brezovega lubja, ki jih arheologi najdejo v izobilju med izkopavanjem starodavnih novgorodskih bivališč. Pisma brezovega lubja so si izmenjevali ne le bojarji, trgovci, ampak tudi navadni meščani. To so bile dolge in prošnje za posojila, opombe ženam, prošnje, oporoke, ljubezenska pisma in celo poezija.

Ko je moč kijevskih knezov slabela, je bil razvoj političnega separatizma vedno bolj neodvisen od Kijeva. To je bilo še posebej očitno po smrti Mstislava Velikega. V Novgorodu torej "sat" njegov sin Vsevolod. Ko je zapustil Novgorod in si neuspešno poskušal pridobiti prestol Perejaslavlja, ki je bil bolj časten v knežji družini, ga Novgorodci niso pustili nazaj. Toda mesto je potrebovalo kneza - poveljevati vojski, braniti posest. Glede na to, da je Vsevolod Mstislavič očitno dobil dobro lekcijo, so ga bojarji vrnili nazaj, vendar se je Vsevolod spet poskušal, opirajoč se na Novgorod, vključiti v medknežji boj za oblast. Novgorod je potegnil v spopad s Suzdalom, ki se je končal s porazom novgorodskega ratija. To je preseglo potrpljenje Novgorodcev. Bojarji so nasprotovali princu in "črnci"; ne cerkev ne trgovci, ki jim je kršil pravice, ga niso podpirali. Leta 1136 so Vsevoloda in njegovo družino aretirali s sodbo veče, v kateri so sodelovali predstavniki iz Pskova in Ladoge.

Nato ga pregnali iz mesta, obtožili, da je "ne gleda smrti", tj. ne izraža interesov navadnih ljudi, slabo je vodil vojsko med vojno s Suzdalci in je prvi pobegnil z bojišča, potegnil Novgorod v boj na jugu.

Po dogodkih leta 1136 je v Novgorodu končno prišla na oblast mestna aristokracija - veliki bojarji, bogati trgovci, nadškof. Mesto je postalo nekakšna aristokratska republika, kjer je več velikih bojarskih in trgovskih družin, posadnik, tisoč, nadškof določal celotno politiko. Veche je povabil kneze kot vojskovodje in vrhovne sodnike. Neželeni knezi so bili izgnani. Včasih se je med letom zamenjalo več knezov.

Sčasoma je bil Novgorod v svojih gospodarskih odnosih vedno manj usmerjen proti jugu, njegove vezi z južnobaltskim svetom, s skandinavskimi in nemškimi deželami so postajale tesnejše. Med ruskimi deželami so najmočnejše vezi Novgorod ohranil s svojimi sosedami: kneževinami Polotsk, Smolensk in Rostov-Suzdal.

Ni natančnih podatkov o tem, koliko je star Novgorod. Tako kot o Moskvi je to mesto v kronikah omenjeno kot že obstoječe. Novgorod je stal v času Rurikove vladavine in ni samo stal, ampak je bil trdna kneževina. Novgorodski Kremelj - Detinec - najstarejši na ruskih tleh.

Domnevno so mesto začeli graditi v 9. stoletju iz lesenega Kremlja. Toda že v 11. stoletju so lesene zgradbe začeli nadomeščati s kamnitimi. Novgorodska dežela je vključevala dežele Slovanov in Krivičev. Za njim ga je sprejel princ Oleg, isti tisti, katerega »ščit na vratih Carigrada« je v Bizancu ovekovečil pogum in bojno pripravljenost Slovanov. Knez Oleg je združil vzhodne Slovane v enotno državo, naložil davek Novgorodcem in se odpravil v boj na jug.

Novgorod je bil za svoj čas mesto z dokaj visoko stopnjo kulture. Njegov razvoj so olajšali trgovinski odnosi z Nizozemci in Nemci, trgovske poti, ki so potekale skozi novgorodsko deželo.

Arhitektura

Novgorodska kneževina je že dolgo znana po svojih tesarjih. Znali so graditi hitro, trdno in lepo. Eden prvih v Novgorodu je začel graditi kamnite zgradbe. V obdobju od 1054 do 1229 je bilo zgrajenih (oz. posekanih) 69 cerkva.

Že v tistih letih so vrhove cerkva (glave) pozlatili. Zunanje stene so bile prekrite s pločevino. Znotraj so bile stene okrašene z ikonami, stenskimi slikami, srebrnimi lestenci, ikone so bile okrašene z zlatom, dragimi kamni, biseri, emajlom.

Od ruskih ikonopiscev tistega časa je sv. Alimpij Pečerski. Ikonografije, pa tudi veščine mozaikov se je naučil od grških mojstrov, ki so poslikali jamski samostan.

Stanovanjske stavbe so bile izključno lesene. Kronike omenjajo tudi gradnjo mostov čez Volhov.

Literatura

V knjigi Solovjova "Zgodovina Rusije od antičnih časov" so omenjene starodavne ruske pesmi, katerih glavni junak je Vasilij Buslaevič. Ta junak je vodil lokalno mladino, vodil divje življenje. Meščani so trpeli zaradi njegovih svoboščin. Ena od pesmi pripoveduje, kako je Vasilij Buslaevič s svojimi pogumnimi kolegi premagal Novgorodce. V drugi pesmi - o tem, kako je šel v Jeruzalem molit.

Vasilij Buslaevič je služil mašo za zdravje svoje matere in sebe, služil spominsko slovesnost za očeta, ki je živel 90 let, in njegove bližnje. Vendar se ni mogel vrniti domov. Prezrl je nasvet, naj ne skoči mimo čarobnega kamna, in pod njim našel svojo smrt.

V novgorodskih pesmih in legendah je zabeležen še en junak - Stavr, novgorodski Sotski, ki je živel s svojo ženo. Iz kronike iz leta 1118 je razvidno, da je Stavra poklical v Kijev skupaj z več drugimi novgorodskimi bojarji, ki so bili obtoženi ropa dveh državljanov. Stavru so v pesmi očitali, da se hvali s svojim bogastvom. Princu Vladimirju se je zdelo žaljivo, da je lahko neki stotnik bogatejši od njega, kijevskega velikega kneza.

»Kakšna trdnjava je to v Kijevu, blizu velikega kneza Vladimirja? Imam de, Stavra boyar, široko dvorišče, ki ni slabše od mesta Kijeva: - in moje dvorišče je sedem milj stran, in žare, belo-dubovske sobe, so pokrite s sivolasim bobrom, strop je pokrit z črni sobolji, pod, sredina enega srebrni, kavlji in razčlenitve ob damastu so zeleni.

V drugi novgorodski kroniki za leto 1167 je omenjen Sadko Sytinich, ki je zgradil cerkev sv. Boris in Gleb iz kamna. O Sadki poje tudi pesem. Pripoveduje, da je Sadko svojemu bratu Ilmenu prinesel lok z Volge, ta pa je Sadka nagradil z neizmernim bogastvom. Sadkova strast do gradnje božjih templjev ni ostala nenagrajena. Iz druge pesmi izvemo, da mu je, ko je bil Sadko v oblasti morskega kralja, pomagal sv. Nikolaj.

Skoraj vsi pomembni dokazi ruske pisne kulture so povezani z Velikim Novgorodom. Poleg kronoloških kronik in pesmi, ki so jih peli, so v Novgorodu nastali:

• Ostromirov evangelij - po ukazu župana Ostromirja leta 1057;
• Diploma kneza Mstislava Vladimiroviča. Izdan je bil leta 1130 Jurjevskemu samostanu;
• Duhovni Klemen XIII., in mnogi drugi.

»Knjižno kulturo Novgoroda,« je poudaril D. S. Lihačov, »odlikuje ena sama skupna lastnost: bližina pisnega jezika govorjenemu. To priča o dolgi poti kulturnega razvoja, ki jo je prehodil ruski jezik v Novgorodu v prejšnjih obdobjih. Zahvaljujoč temu je kljub obilici del cerkvenoslovanske književnosti, ki je preplavila Novgorod po njegovem krstu, ruski knjižni jezik Novgoroda ostal čist cerkvenoslovanizmov in ohranil vse svoje ruske značilnosti.

Novgorod je s svojo močjo izstopal iz mest na severozahodu. "Gospod Veliki Novgorod" - klicali so ga. Zaradi svojega geografskega položaja je Novgorod postal trgovski posrednik med Zahodom in Vzhodom.

Moč kneza v Novgorodu je omejevalo veče, ki je veljalo za najvišji državni organ. Bila je bojarska republika, vendar se je glas ljudstva na večeru slišal.

Od antičnih časov so Novgorodci sloveli kot graditelji lesenih templjev, trdnjav, palač.

V letih 1045-1050 so postavili prvo kamnito katedralo - katedralo sv. Sofije v središču Detineca (novgorodski Kremelj), na bregovih Volhova. Njegov ustanovitelj je knez Vladimir, sin Jaroslava Modrega. To je petladijski tempelj s petimi apsidami na vzhodu. Je enostavnejša in strožja od Kijevske Sofije, ima pet poglavij (namesto trinajstih). Od fresk v templju se je ohranila kompozicija, ki prikazuje prvega krščanskega cesarja Konstantina in njegovo mater Heleno. Poleg njene glave je napis "Olepa", ki govori o novgorodskem poreklu avtorja freske.

V začetku XII. stoletja se Novgorod spremeni v veche republiko, knezi so izgnani iz Detinetsa. Naselijo se v Naselbini, kjer zgradijo samostane-trdnjave s templji in tako uveljavijo svojo oblast.

Največji spomenik tega časa je katedrala svetega Jurija samostana svetega Jurija. Združeval je monumentalnost, epsko moč in preprostost. Neprohodne stepe sekajo močna rezila. Katedrala ima tri asimetrično razporejene kupole, na katere se zdi, da je usmerjen celoten notranji prostor templja.

V začetku 12. trditve sta bili v slikarstvu dve smeri: grška, ki je bila pod vplivom Bizanca (poslikava stolnice sv. Nikolaja in druge), in smer, ki je bila pod vplivom zahodne Evrope (freske sv. Katedrala Marijinega rojstva Antonijevega samostana).

Posebej pomembne so bile freske cerkve Spa-sa pas Nereditsa, ki so nekoč prekrivale stene, oboke in kupolo templja z eno samo preprogo. Opp pričajo, da je v Novgorodu obstajala šola fresk. V kupoli - Kristusovo vnebohod, v apsidi - Gospa od O ranga upodobljena na prsih Kristusa v krogu, in pod njim - dve vrsti svetnikov. Na zahodni steni je upodobljena poslednja sodba, na stepi pa evangelijska zgodba o Kristusovem trpljenju. Umetnost: hudo in celo mogočno. V podobah svetnikov diha resnično narodna, voljna in pogumna sila.

Slikarstvo ikon je doseglo visoko raven. V ikoni "Zlati angel" (konec 12. stoletja) je še vedno čutiti vpliv Bizantina, vendar "žalost v očeh, tako sijoča ​​in globoka" (L. Lyubimov), že odraža stanje ruskega duša. Kristusov obraz je izrazit v ikoni "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami". Ikona Marijinega vnebovzetja (prva polovica 13. stoletja) preseneča s svojo življenjsko resničnostjo, ko prikazuje žalost svetnikov, ki objokujejo Marijo.

Ikona "Kristus na poti" (XIII. stoletje) pripada novgorodski šoli, ki jo odlikuje svetel, ljudski značaj slikanja, ornamentalnost. V lokalnem, novgorodskem slogu je bila naslikana ikona "Nikolaj Čudotvornik" (\29/\), prvo delo štafelajnega slikarstva, ki ima umetnikov podpis - Aleksej Petrov. Svetnikov obraz je okrogel, ruski, dobrosrčen, ljubeč.

Dokaz o visoki ravni novgorodske kulture so črke brezovega lubja, ki so ohranile značilnosti pogovornega govora Novgorodcev, njihovega načina življenja in načina življenja.

Pskov je bil trgovsko in obrtniško središče, podobno Novgorodu, kjer je vladalo tudi veče in se je življenje odlikovalo z veliko demokracijo.

Pskov je prva obrambna linija pred livonskimi vitezi iz Litve. Tu so postavljene močne utrdbe. Katedrale so kot trdnjave. Arhitekturne strukture tega obdobja: samostan Pskovske jame, katedrala Preobraženja Gospodovega samostana Mirožski. V umetnosti Pskova je vplivalo ljudsko načelo. V ikonografiji ne prevladuje cinobar, kot v

Novgorodske ikone in zelene: "Katedrala Naše Gospe", "Spust v pekel" in druge.

Mongolsko-tatarski jarem je povzročil uničenje številnih spomenikov umetnosti severovzhodne Rusije, mojstri so umrli ali bili ujeti. V prvi polovici XIV. stoletja se začne oživitev Rusije, severovzhodne kneževine so združene. Kulturni centri - Novgorod, Pskov, konec XIV stoletja - Moskva.

V 14. stoletju je Novgorod doživel kulturni vzpon. O intenzivni filozofski misli pričajo krivoverski nauki, ki so bili nekakšen protest proti uradni cerkvi. Novgorodci potujejo, pride do zbliževanja z južnimi Slovani.

V arhitekturi se pojavijo nove značilnosti. Postavljajo se cerkve Fjodorja Stratnlata (1360) in cerkev Preobrazbe na Iljinu (1374), za katere je značilna osemstrana streha in ena apsida na vzhodu. To so visoki templji z eno kupolo in elegantnim dekorjem. V 15. stoletju so bile posebej izstopajoče zgradbe kamniti zidovi in ​​stolpi novgorodskega Kremlja, škofovska palača, pa tudi stavba, ki je kasneje dobila ime Fasetirana dvorana.

Razcvet monumentalnega slikarstva XIV. stoletja je povezan z dejavnostjo Teofana Grka, umetnika, ki je prišel v Rusijo iz Bizanca. Leta 1378 je poslikal novgorodsko cerkev Preobrazbe Odrešenika na Iljinu. Zapleti fresk so tradicionalni: mogočni Kristus Pantokrator, preroki in predniki. Teofan je bil mojster ostrih individualnih značilnosti svetnikov, obdarjenih s strogimi in močnimi značaji. Ena najbolj markantnih ploskev je Trojica, poleg nje so liki svetnikov. Tukaj so stebri prvi sveti puščavniki, ki so mučili meso in živeli na stebrih; in asketi, ki so se umaknili v puščavo. Sveti Teofap so modri filozofi, kot je bil umetnik sam.

Splošni rdeče-rjavi ton, temne konture, gube oblačil, ki včasih tvorijo bliskovite cik-cake, mojstrsko nabeljeni belini »motorji« – »nervozna, izjemno dinamična slika, ki posreduje (...) človeške strasti, dvome, misli, vzgibe. « (L. Lyubimov).

Novgorodske ikone 15. stoletja so briljantna stran v zgodovini svetovnega slikarstva. Zaznamuje jih svetla izvirnost. To je predvsem podoba svetnikov, priljubljenih v Novgorodu - prerok Elija, Paraskeva z Anastazijo, pokroviteljico trgovine, sveti Jurij, ki ubije zmaja. Sveta Dalija se razkriva kot borka za zmago svetlobe nad temo.

Zanimiva ikona je Bitka pri Suzdalu in Novgorodu, najzgodnejša slika v ruski umetnosti na zgodovinsko temo. Kompozicija je tristopenjska, kjer se zaporedno odvija zgodba o prenosu nkopa iz cerkve Odrešenika na Iljini v Detinec, o prevari Suzdalcev in zmagi Novgorodcev. Lepota ikone je v njeni grafični jasnosti, v ritmu upodobljenega, v izjemni ekspresivnosti njenega barvanja.

Eden od znanih novgorodskih nkojev iz 15. stoletja - "Depsus in moleči Novgorodci", ki so ga naročili bojarji Kuzmini, so predstavljeni na spodnjem nivoju ikone. Epizode evangelijske zgodbe so upodobljene na ikoni "Kristusovo rojstvo" (na sredini sta Devica in otrok naslikana v svetlem cinoberju). Nenavadna ikona "Flor in Laurus", ki sega v slovansko pogansko umetnost. Zaplet ikone "Pokopavanje" je dramatičen, ki ga odlikuje čustven, izrazen značaj. Mati Božja, ki je čepeča ob Kristusovem telesu, je podoba neutolažljivega trpljenja. To je tradicionalni ruski jok nad pokojnikom, to je materinska žalost, tako znana ruskim ženskam.

V srednjem veku je bilo na ozemlju Rusije 15 kneževin, vendar se je zaradi fevdalne razdrobljenosti njihovo število povečalo na 50. Vendar so tri izmed njih, največje, igrale posebno vlogo. To so bili Galicia-Volynsk, Vladimir-Suzdal in Novgorod. O slednjem je mogoče kaj bolj ali manj zanesljivo izvedeti šele iz 9. stoletja. Datum uradne ustanovitve Novgoroda se šteje za leto 859, vendar zgodovinarji ugotavljajo, da se je samo mesto pojavilo veliko prej, preprosto ni mogoče določiti točnega časa.

Dejstvo je, da so bile vse stavbe v tem času popolnoma lesene. Posledično so zlahka zgoreli in zgnili, malo jih je ostalo. In dejavnosti ljudi, ki so v poznejših stoletjih živeli na istem ozemlju, so skoraj povsem pokopale upe arheologov, da bi kaj zanesljivo ugotovili o tistih časih. Poleg tega so številne pisne omembe kneževine Novgorod izginile zaradi tatarsko-mongolske invazije. Ogromno dokumentov je preprosto poginilo v požaru.

Vendar pa iz tega, kar je bilo ugotovljeno, postane jasno, da se je novgorodska kneževina z državnostjo seznanila precej zgodaj. In lokalni zgodovinarji celo domnevajo, da je bil tukaj Rurik. A potrditve še ni bilo, le špekulacije.

Najzgodnejši zapisi se nanašajo na sinove Svjatoslava, Olega in Jaropolka. Med njima se je vnel boj za oblast. Kot rezultat hudih bitk je Yaropolk premagal svojega brata, postal veliki knez in zajel Kijev. Za vladanje Novgoroda je izbral posadnike. Ki jih je ubil mlajši brat Vladimir, ki je pobegnil k Varjagom, od koder se je vrnil z najemniško vojsko, je prejel oblast najprej v Novgorodu, nato pa v Kijevu. Njegov sin Jaroslav Modri ​​je zavrnil plačilo davka Kijevu. Vladimir, ki je zbiral ekipo za reševanje tega problema, je nenadoma umrl. Oblast je prevzel Svyatopolk Prekleti, ki se je precej kruto boril za oblast, ne da bi izbiral metode. Toda na koncu je Jaroslav zmagal, predvsem s podporo ljudstva, ki se je balo bolj krutega kneza. Zdaj je Jaroslav postal veliki knez in je začel pošiljati svoje sinove v Novgorod.

Tudi kratka ponovitev razmeroma kratkega časovnega obdobja, ki se nanaša na dogodke od 9. do 11. stoletja, jasno kaže, da se je novgorodska kneževina uspela navaditi tako na pogosto menjavo knezov kot na nenehen boj za oblast med njimi. Opaziti je, da si je večina prizadevala za prevzem prestola, nazadnje v Kijevu. Bivanje v Novgorodu je bilo pogosto obravnavano kot vmesna možnost. Kaj je vplivalo na določeno dojemanje knežje moči s strani ljudi: prvič, kot začasno, in drugič, neločljivo povezano z vojno, četami in kampanjami.

Hkrati je bil Novgorod dokaj veliko mesto, kjer se je postopoma začela oblikovati nekakšna demokracija z elementi oligarhije. To je postalo še posebej opazno v obdobju fevdalne razdrobljenosti, ko je bil knez prisiljen podpisati pismo (sporazum), na podlagi katerega je lahko zakonito bival v mestu. Hkrati so bile njegove pristojnosti močno omejene. Zlasti princ ni mogel razglasiti vojne ali skleniti miru, neodvisno trgovati, razdeljevati zemlje, nekomu podeliti privilegijev. Ni imel niti pravice loviti na napačnem kraju ali imeti četo v samem mestu: slednje je bilo posledica strahu, da bi oblast prevzela s silo.

Pravzaprav je bila figura kneza reducirana na vlogo vojskovodje, poveljnika, ki je bil dolžan braniti mesto in je v zvezi s tem prejel določene privilegije. Toda njegov položaj je ostal pogosto negotov. Da bi zbral ljudi, razen svoje čete, na primer za vojaški pohod, se je knez lahko obrnil na prebivalce na ljudski skupščini, ki je ostala najvišja oblast. Ni pa imel pravice ukazovati.

Večera se je lahko udeležil vsak svoboden človek. Sejo je sklical posadnik ali tisočnik, ki ga je imenovalo veče, ki je to pravico sčasoma odvzelo knezu. Skupščina je veljala tudi za najvišji sodni organ. Posadnik je bil najvišji uradnik, ki je v odsotnosti kneza sprejemal veleposlanike in pod enakimi pogoji vodil oborožene sile. Tysyatsky je bil njegova desna roka in pomočnik. Natančno trajanje njihovih pristojnosti ni bilo določeno, vendar bi lahko vsak izgubil svoj položaj in izgubil zaupanje ljudi. Veče je imelo pravico odstraniti vsakogar, ki ga je imenovalo z ustreznega položaja. Na splošno širino pooblastil jasno dokazuje dejstvo, da je bil v Novgorodu celo škof izvoljen na ljudskem zboru.

Bojarski svet se je pravzaprav ukvarjal s trgovinskimi vprašanji. Deloval je tudi kot svetovalno telo. Združil je vse vplivne ljudi s princem na čelu. Sodeloval je pri pripravi vprašanj, ki naj bi bila obravnavana na seji.

Časi fevdalne razdrobljenosti

Edinstvenost novgorodske kneževine se je v celoti pokazala v obdobju fevdalne razdrobljenosti. Zgodovinsko gledano je takšna delitev običajno ocenjena negativno in je imela res izjemno negativen vpliv na Slovane, ki so jih naredili ranljive za tatarsko-mongolski jarem. Toda za posamezne dežele je to imelo svoje prednosti. Zlasti geografska lega Novgorodske kneževine ji je dala nekaj zaščite: izkazalo se je, da je precej oddaljena tudi za nomade, zaradi česar je manj kot vse druge dežele trpela zaradi dejanj Mongolov. Ruski knezi so bili veliko boljši pri obrambi zahodnih meja. In zahvaljujoč razdrobljenosti se Novgorodci niso vpletali v težave svojih sosedov.

Ne pozabite tudi, da je bila Novgorodska dežela precej velika. Po velikosti je bila primerljiva z evropskimi državami istega obdobja. Ugodna geografska lega ji je omogočila vzpostavitev trgovine s Hanzo in nekaterimi drugimi sosedami. Poleg samega Novgoroda je kneževina vključevala Pskov, Jurijev, Ladogo, Toržok in druga ozemlja, vključno z delom Urala. Skozi Novgorod je bilo mogoče priti do Neve in Baltskega morja. Toda kneževine ni naredila tako edinstvena le geografska lega, ampak splet različnih dejavnikov, političnih, gospodarskih in kulturnih. In verskih tudi.

Življenje, vera in kultura

V zvezi s takim državnim pojavom, kot je Novgorodska kneževina, opis ne bo popoln, če ne boste pozorni na vprašanja vere, kulture in življenja. Krst Novgoroda je potekal kmalu po Kijevu, od koder je bil v ta namen poslan bizantinski duhovnik Joachim Korsunian. Toda, kot mnogi Slovani, Novgorodci niso takoj opustili poganskih verovanj. Prišlo je do točke, ko je krščanska vera, ki se ni želela nenehno soočati z odporom črede, absorbirala nekatere tradicije in jih združila z božičem (vedeževanje in drugi obredi).

Kar zadeva kulturo, natančna študija kronik kaže, da se je do zajetja novgorodske kneževine v 15. stoletju s strani Ivana III tukaj ohranila dokaj dobra raven pisanja in izobrazbe. Vplivalo je tudi na dejstvo, da so te dežele manj kot druge trpele zaradi invazije tatarsko-mongolskega jarma. Veliko znanja se je prenašalo s staršev na otroke in se ohranilo. Kar je posledično vplivalo na način življenja. Novgorodci so bili torej goreči zagovorniki lesene stanovanjske gradnje, čistoče, določenih obredov, povezanih z naravo. Razkrita kulturna plast je tako močna, da jo še proučujejo.

Že od antičnih časov je v katedrali sv. Sofije nastala knjižnica, znana daleč onkraj meja Novgoroda. Od vseh starih ruskih knjig, ki so prišle do nas (iz 11. stoletja), je več kot polovica pripadala Novgorodu. To priča o veliki vlogi mesta pri razvoju ruskega pisanja.

Kronika iz leta 1030 pravi, da je knez Jaroslav Modri ​​zbral v Novgorodu "300 starešin in duhovnikov za poučevanje knjig" in ukazal odpreti šolo zanje.
Jaroslav je duhovnike v svojih župnijah zavezal, naj učijo ljudi brati in pisati.
Pismenost v starodavnem Novgorodu je bila bistveno bolj razširjena kot v drugih mestih. To dokazujejo ne le pisma iz brezovega lubja (v Novgorodu so jih našli okoli 600), ampak tudi grafiti (napisi in risbe, vpraskani na stenah zgradb), napisi imen lastnikov na številnih predmetih.

Najstarejši kronični zapisi v Novgorodu so znani iz 11. stoletja. Pisanje kronike se ni izvajalo le v katedrali sv. Sofije, ampak tudi v nekaterih primestnih samostanih.
Sredi 12. stoletja je v Novgorodu živel učeni menih Kirik. Upravičeno ga imenujejo prvi ruski matematik. Kirik je bil vodja zbora cerkve Marijinega rojstva Antonovega samostana. Bil je star 26 let, ko je leta 1136 napisal esej »Njegov nauk, da bi človek spoznal števila vseh let«. Kirikova "Učenja", posvečena izračunu časa, odražajo podatke starega ruskega koledarja, s pomočjo katerega je bilo mogoče narediti zapletene matematične izračune z velikimi številkami. In Kirikova razprava vsebuje informacije o časovnih enotah: leto, mesec, teden, dan, ura.
Kiriku pripada še eno delo - "Poizvedba", v katerem je nastopil kot kronist in v obliki dnevnika zapisoval pogovore z novgorodskim nadškofom Nifontom in drugimi duhovščinami.
»Učenje« in »vpraševanje« sta pričala o visoki izobraženosti Cirika, ki je poznal spise bizantinskih, grških in latinskih avtorjev.

O razvoju tesarstva med Slovani Priilmenye 9.-12. stoletja je mogoče soditi po vzorcih lesenih konstrukcij, znanih iz kronik, sklepih znanstvenikov po arheoloških izkopavanjih, gospodinjskih predmetih in okraskih, ki so jih našli arheologi. Kronist je zapisal, da so leta 989 Novgorodci posekali prvo leseno cerkev svete Sofije "približno trinajst vrhov", ki je osupnila sodobnike s svojim "sijajem".
Gradbeno območje mesta s posestmi do konca 12. stoletja je bilo vsaj 100 hektarjev (od tega je 12,5 hektarjev območje citadele). Konec 12. stoletja je bilo v Novgorodu vsaj 50 ulic.
Arheologi so odkrili in raziskali na stotine temeljev lesenih bivališč in gospodarskih poslopij, utrdb, z lesom tlakovanih ulic. Od 10. stoletja so ulice mesta prekrite z lesenimi tlaki iz debelih borovih blokov. Novgorod stoji na nahajališčih goste gline, stari Novgorodci pa so za odvajanje podtalnice uporabljali zapleten sistem žlebov in lesenih cevi. Ostanke takšnega sistema si lahko ogledate v Novgorodskem muzeju.

Prve kamnite zgradbe so se v Novgorodu pojavile sredi 11. stoletja. Živahen primer spretnosti starodavnih novgorodskih arhitektov je katedrala Svete Sofije, zgrajena v letih 1045-1050 pod knezom Vladimirjem, sinom Jaroslava Modrega.
Kamnita arhitektura Novgoroda se je razvila v dveh obdobjih - knežjem (do 1136) in republiškem (do 1478).Od znanih novgorodskih templjev knežjega obdobja jih je nekaj preživelo - katedrala sv. Nikolska katedrala na Jaroslavovem dvoru (1113-1136), ki je bila, kot so ugotovili arheologi in restavratorji, z zahodne strani povezana z galerijo z leseno knežjo palačo; v samostanih Jurijev in Anton so se ohranile stavbe katedrale sv. Jurija (1119) in Marijinega rojstva (1117-1119) in druge.
Vse kamnite zgradbe iz obdobja vladavine knezov pripadajo tempeljski arhitekturi kijevsko-bizantinskega sloga. Zgrajene so iz apnenčastih plošč in balvanov z bizantinskimi podstavki (opeko). Med gradnjo je bila uporabljena bizantinska zemyanka - mešanica apna z zdrobljeno opeko, ki po vezivnih lastnostih ni bila slabša od cementa.

Od sredine XII stoletja je bila v Novgorodu ustanovljena fevdalna republika. Kamnite tempeljske zgradbe v Priilmenye tistega obdobja so bile opazne po svoji majhnosti. Nekateri znanstveniki to pojasnjujejo z dejstvom, da kupci stavb niso bili več knezi ali bogati bojarji, temveč prebivalci ulic, majhnih samostanov, celo posameznih družin. Po tradiciji je bila notranjost templjev okrašena s stenskimi slikami.
V stavbah knežjega obdobja so freske in mozaiki delno ohranjeni v katedrali sv. Sofije, v cerkvi Marijinega rojstva Antonijevega samostana, v katedrali sv. Nikolaja na Jaroslavovem dvorišču in v stopniščnem stolpu sv. Jurija Katedrala samostana svetega Jurija.

V majhnih cerkvah je slikarstvo druge polovice 12. stoletja mogoče videti v cerkvah Marijinega oznanjenja v Arkazhu, Jurija in Marijinega vnebovzetja v Stari Ladogi. Po vsem svetu je bila znana freska v cerkvi Odrešenika na hribu Nereditsky v bližini naselja Rurik, ki jo je leta 1198 za knežjo družino zgradil knez Jaroslav Vladimirovič in leta 1199 poslikal s freskami. Freske so bile pred veliko domovinsko vojno v odličnem stanju. Nacisti so stavbo popolnoma uničili.
Po vojni so jo obnovili, vendar so freske za vedno propadle, ohranili so se le njihovi manjši delci.