Šolska enciklopedija. Kneževina Novgorod: oblika vlade, vera, kultura Kulturni dosežki kneževine Novgorod

Veliki Novgorod. Ali gospod Veliki Novgorod, kot so ga imenovali njegovi sodobniki, je zavzemal posebno mesto med drugimi Rusi kneževine. Kot središče slovanskih dežel v severozahodnem kotu Rusije je Novgorod do konca 9. stol. postane tekmec Kijeva. Premagal je Kijev, a po tem, ko je bila prestolnica združene Rusije premaknjena na jug, so kijevski knezi začeli pošiljati svoje najstarejše sinove za guvernerje.

Toda Novgorod je ohranil svoj poseben položaj, tu se ni uveljavila knežja moč, kot v drugih mestih Rusije. Razlog za to je bila celotna struktura življenja v starodavnem Novgorodu. Mesto je od vsega začetka raslo predvsem kot trgovsko in obrtno središče. Nahajal se je ob znameniti cesti "od Varjagov do Grkov".

Od tu so vodile poti v južni Baltik, v nemške dežele, v Skandinavijo. Pot do Volge je potekala preko jezera Ilmen in reke Meta, od tam pa v države vzhoda.

Novgorodci so imeli s čim trgovati. Izvažali so predvsem krzno, ki so ga kopali v severnih gozdovih. Novgorodski obrtniki so svoje izdelke dobavljali na domači in tuji trg. Novgorod je bil znan po kovaških in lončarskih mojstrih, zlatarjih in srebrnarjih, orožarjih, tesarjih in usnjarjih. Ulice in »konci« (okrožja) mesta so pogosto nosili imena obrtniških poklicev: ulice Plotnitski konec, Kuznetska, Gončarnaja, Ščitnaja. V Novgorodu so se prej kot v drugih mestih Rusije pojavila združenja velikih trgovcev. Bogati trgovci niso imeli le rečnih in morskih plovil, ampak tudi skladišča in skednje. Gradili so bogate kamnite hiše in cerkve. V Novgorod je prišlo veliko tujih trgovcev. Tu sta bila »nemška« in »gotska« dvorišča, kar je kazalo na tesne trgovske vezi mesta z nemškimi deželami. V trgovino v Novgorodu niso sodelovali le trgovci in obrtniki, ampak tudi bojarji in predstavniki cerkve.

Samozavesten gospodarski razvoj Novgoroda je bil v veliki meri pojasnjen ne le z ugodnimi naravnimi in geografskimi razmerami, temveč tudi z dejstvom, da se dolgo ni soočal z nobeno resno zunanjo nevarnostjo. Do teh krajev niso prišli niti Pečenegi niti Kumani. Kasneje so se tukaj pojavili nemški vitezi. To je ustvarilo ugodne pogoje za razvoj regije.

Večja moč v Novgorodska kneževina Sčasoma so ga prejeli bojarji velikih posestnikov. Njihova zemljiška posest, gozdovi in ​​ribišča so zagotavljali glavne trgovske proizvode - krzno, med, vosek, ribe in druge izdelke zemlje, gozdov in vode. Bojarji in veliki trgovci so pogosto organizirali odprave ushkuinikov na dolge razdalje, reke in morja, da bi obvladali nova ribolovna zemljišča in pridobili krzno. Interesi bojarjev, trgovcev in cerkve so bili prepleteni, zato je imel vrh mesta, tako imenovana aristokracija, ki se je zanašala na svoje neizmerno bogastvo, tako veliko vlogo v političnem življenju Novgoroda.

Aristokracija je v političnem življenju vodila obrtnike in druge ljudi. Novgorod je deloval kot enotna fronta proti političnemu pritisku bodisi iz Kijeva bodisi iz kneževine Rostov-Suzdal. Tu so bili vsi Novgorodci skupaj in branili svoj poseben položaj v ruskih deželah, svojo suverenost. Toda v notranjem življenju mesta ni bilo te enotnosti: med navadnimi meščani in mestno elito so pogosto prihajali do hudih spopadov interesov, kar je povzročilo odkrite proteste, upore proti bojarjem, bogatim trgovcem in denarjem. Več kot enkrat so uporni meščani vdrli na nadškofovsko dvorišče. Tudi mestna aristokracija ni predstavljala enotne celote. Ločene bojarske in trgovske skupine so tekmovale med seboj. Borili so se za zemlje, dohodke, privilegije, da bi na čelo mesta postavili svojega varovanca – kneza, župana ali tisoč.

Podobni redovi so se razvili v drugih velikih mestih Novgorodske dežele - Pskovu, Ladogi, Izborsku, kjer so imeli svoje močne bojarsko-trgovske klane, lastno obrt in delovno prebivalstvo. Vsako od teh mest, ki je bilo del Novgorodske kneževine, je hkrati zahtevalo relativno neodvisnost.

Novgorod ni tekmoval s Kijevom le v gospodarskem in trgovskem smislu, ampak tudi v zunanjem videzu mesta. Tu se je zgodaj na levem bregu Volhova na hribu pojavil Kremelj, obdan s kamnitim zidom, za razliko od mnogih drugih ruskih Detinetov, ograjenih z lesenimi in zemeljskimi utrdbami. Sin Jaroslava Modrega, Vladimir, je tu zgradil katedralo Svete Sofije, ki je po lepoti in veličastnosti tekmovala s kijevsko Sofijo. Nasproti Kremlja je bila tržnica, kjer je običajno potekalo mestno srečanje – zbiranje vseh politično aktivnih Novgorodcev. Na sestanku so se odločila številna pomembna vprašanja v življenju mesta: izvoljene so bile mestne oblasti, razpravljalo se je o kandidaturah povabljenih knezov in določena je bila vojaška politika Novgoroda.

Ilustracija. Novgorodska kneževina

Med levim in desnim bregom Novgoroda je bil zgrajen most čez Volkhov, ki je imel pomembno vlogo v življenju mesta. Tu so pogosto potekali pestni boji med različnimi vojskujočimi se frakcijami. Od tu so bili po sodbi mestnih oblasti kriminalci, obsojeni na smrt, vrženi v globine Volhova.

Novgorod je bil za svoj čas mesto visoke kulture življenja. Tlakovali so ga z lesenimi tlaki, oblasti pa so skrbno spremljale red in čistočo mestnih ulic. Znak visoke kulture meščanov je razširjena pismenost, ki se kaže v dejstvu, da so mnogi Novgorodci obvladali umetnost pisanja na črke brezovega lubja, ki jih arheologi najdejo v izobilju pri izkopavanjih starodavnih novgorodskih stanovanj. Pisma brezovega lubja so si izmenjevali ne le bojarji in trgovci, ampak tudi navadni meščani. To so bile zadolžnice in prošnje za posojila, opombe ženam, prošnje, oporoke, ljubezenska pisma in celo pesmi.

Ko moč kijevskih knezov slabi in se razvija politični separatizem, postaja vse bolj neodvisna od Kijeva. To je postalo še posebej očitno po smrti Mstislava Velikega. V Novgorodu torej "sat" njegov sin Vsevolod. Ko je zapustil Novgorod in si neuspešno poskušal pridobiti častnejši prestol v knežji družini Perejaslavl, mu Novgorodci niso dovolili nazaj. Toda mesto je potrebovalo kneza - poveljevati vojski, braniti svoje posesti. Očitno menijo, da je Vsevolod Mstislavič dobil dobro lekcijo, so ga bojarji vrnili nazaj, vendar se je Vsevolod znova poskušal, opirajoč se na Novgorod, vključiti v medknežji boj za oblast. Novgorod je potegnil v spopad s Suzdalom, ki se je končal s porazom novgorodske vojske. To je preseglo potrpljenje Novgorodcev. Bojarji in "črnci"; Podprli ga niso niti cerkev niti trgovci, katerih pravice je kršil. Leta 1136 so Vsevoloda in njegovo družino aretirali s sodbo zbora, v katerem so sodelovali predstavniki iz Pskova in Ladoge.

Ga nato izgnali iz mesta, obtožili, da je "smrad ne gleda", tj. ne izraža interesov navadnih ljudi, slabo je vodil vojsko med vojno s Suzdalci in je prvi pobegnil z bojnega polja ter potegnil Novgorod v boj na jugu.

Po dogodkih leta 1136 je v Novgorodu končno prišla na oblast mestna aristokracija - veliki bojarji, bogati trgovci in nadškof. Mesto je postalo nekakšna aristokratska republika, kjer je več velikih bojarskih in trgovskih družin, župan, tisoč in nadškof določali vso politiko. Veče je povabil kneze kot vojskovodje in vrhovne sodnike. Nezaželeni knezi so bili izgnani. Včasih se je med letom zamenjalo več knezov.

Sčasoma je bil Novgorod v svojih gospodarskih odnosih vedno manj usmerjen proti jugu, tesnejše so bile njegove povezave z južnobaltskim svetom, skandinavskimi in nemškimi deželami. Med ruskimi deželami najmočnejše vezi Novgorod ostal s svojimi sosedami: kneževinami Polotsk, Smolensk in Rostov-Suzdal.

Ni natančnih podatkov o tem, koliko je star Novgorod. Tako kot Moskva je tudi to mesto v kronikah omenjeno kot že obstoječe. Novgorod je stal v času Rurikove vladavine in ni samo stal, ampak je bil trdna kneževina. Novgorodski Kremelj-Detinec je najstarejši na ruskih tleh.

Domnevno so mesto začeli graditi v 9. stoletju z lesenim Kremljem. Toda že v 11. stoletju so lesene zgradbe začeli nadomeščati s kamnitimi. Novgorodska dežela je vključevala dežele Slovanov in Krivičev. Nato ga je sprejel princ Oleg, isti tisti, katerega »ščit na vratih Konstantinopla« je ovekovečil pogum in bojno pripravljenost Slovanov v Bizancu. Knez Oleg je združil vzhodne Slovane v enotno državo, naložil davek Novgorodcem in se odpravil v boj na jug.

Novgorod je bil za svoj čas mesto z dokaj visoko stopnjo kulture. Njegov razvoj so olajšali trgovinski odnosi z Nizozemci in Nemci, trgovske poti, ki so potekale skozi novgorodsko deželo.

Arhitektura

Novgorodska kneževina je že dolgo znana po svojih tesarjih. Znali so graditi hitro, trdno in lepo. Novgorodci so bili med prvimi, ki so gradili zgradbe iz kamna. V obdobju od 1054 do 1229 je bilo zgrajenih (ali podrtih) 69 cerkva.

Že v tistih letih so pozlatili vrhove cerkva (kupole). Zunanje stene so bile prekrite s pločevino. V notranjosti so bile stene okrašene z ikonami, stenskimi slikami, srebrnimi lestenci, ikone so bile okrašene z zlatom, dragimi kamni, biseri in emajlom.

Med ruskimi ikonopisci tistega časa je sv. Alimpij Pečerski. Ikonopisja, pa tudi mozaičnih veščin se je učil pri grških mojstrih, ki so poslikali Pečerski samostan.

Stanovanjske stavbe so bile izključno lesene. Kronike omenjajo tudi gradnjo mostov čez Volkhov.

Literatura

V knjigi Solovjova "Zgodovina Rusije od antičnih časov" so omenjene starodavne ruske pesmi, katerih glavni junak je Vasilij Buslaevič. Ta junak je vodil lokalno mladino in vodil divje življenje. Meščani so trpeli zaradi njegovih svoboščin. Ena od pesmi pripoveduje, kako so Vasilij Buslajevič in njegovi pogumni tovariši premagali Novgorodce. Druga pesem govori o tem, kako je šel v Jeruzalem molit.

Vasilij Buslajevič je služil mašo za zdravje svoje matere in sebe, služil spominsko slovesnost za svojega očeta, ki je živel 90 let, in njegove bližnje. Vendar se ni mogel vrniti domov. Prezrl je nasvet, naj ne skoči mimo čarobnega kamna, in pod njim našel svojo smrt.

V novgorodskih pesmih in legendah je zabeležen še en junak - Stavr, novgorodski sotski, ki je živel s svojo ženo. Iz kronike iz leta 1118 je razvidno, da je Stavra poklical v Kijev skupaj z več drugimi novgorodskimi bojarji, ki so bili obtoženi ropa dveh državljanov. Stavru so v pesmi očitali, da se hvali s svojim bogastvom. Princu Vladimirju se je zdelo žaljivo, da je lahko neki stotnik bogatejši od njega, kijevskega velikega kneza.

»Kakšna trdnjava je to v Kijevu, blizu velikega kneza Vladimirja? Jaz, bojar Stavr, imam široko dvorišče, ki ni slabše od mesta Kijev: - in moje dvorišče je sedem milj stran, in mreže, svetilniki iz belega hrasta, so prekrite z mrežami sivega bobra, strop je v mreže črnih soboljev, tla, sredina je ena srebrna, kavlji in luknje v damaščanskem jeklu so zlacheny.”

Druga novgorodska kronika iz leta 1167 omenja Sadka Sytinicha, ki je zgradil cerkev sv. Boris in Gleb iz kamna. O Sadki poje tudi pesem. Pripoveduje, da je Sadko svojemu bratu Ilmenu prinesel lok z Volge, ta pa je Sadka nagradil z neizmernim bogastvom. Sadokova strast do gradnje božjih templjev ni ostala brez nagrade. Iz druge pesmi izvemo, da ko se je Sadko znašel v oblasti morskega kralja, mu je pomagal sv. Nikolaj.

Skoraj vsi pomembni dokazi ruske pisne kulture so povezani z Velikim Novgorodom. Poleg kronoloških kronik in pesmi, ki so jih peli, so v Novgorodu nastali:

• Ostromirov evangelij - po ukazu župana Ostromirja leta 1057;
• Certifikat kneza Mstislava Vladimiroviča. Izdan je bil leta 1130 Jurjevskemu samostanu;
• Duhovni Klemen XIII., in mnogi drugi.

»Knjižničnost Novgoroda,« je poudaril D. S. Lihačov, »odlikuje ena sama skupna lastnost: bližina pisnega jezika govorjenemu. To priča o dolgi poti kulturnega razvoja, ki jo je prehodil ruski jezik v Novgorodu v prejšnjih obdobjih. Zahvaljujoč temu je kljub obilici del cerkvenoslovanskega pisanja, ki so preplavila Novgorod po njegovem krstu, ruski knjižni jezik Novgoroda ostal čist cerkvenoslovanizmov in ohranil vse svoje ruske značilnosti.«

Novgorod je s svojo močjo izstopal od mest na severozahodu. "Gospod Veliki Novgorod" - klicali so ga. Zaradi svoje geografske lege je Novgorod postal trgovski posrednik med Zahodom in Vzhodom.

Moč kneza v Novgorodu je bila omejena na veče, ki je bil cenjen kot vrhovni državni organ. Bila je bojarska republika, vendar se je glas ljudstva na večeru slišal.

Od antičnih časov so Novgorodci sloveli kot graditelji lesenih templjev, trdnjav in palač.

V letih 1045-1050 so postavili prvo kamnito katedralo - sv. Sofijo v središču Detinetsa (novgorodski Kremelj), na bregovih Volhova. Njegov ustanovitelj je knez Vladimir, sin Jaroslava Modrega. To je petladijski tempelj s petimi apsidami na vzhodu. Je enostavnejša in strožja od Kijevske Sofije, ima pet poglavij (namesto trinajstih). Od poslikav v templju se je ohranila kompozicija, ki prikazuje prvega krščanskega cesarja Konstantina in njegovo mater Heleno. Poleg njene glave je napis "Olepa", ki kaže na novgorodsko poreklo avtorja freske.

V začetku 12. stoletja se je Novgorod spremenil v veche republiko, knezi so bili izgnani iz Detinetsa. Naselijo se v Gorodišču, kjer zgradijo trdnjave samostane s templji in tako uveljavijo svojo oblast.

Največji spomenik tega časa je katedrala sv. Jurija v samostanu Jurjev. Združeval je monumentalnost, epsko moč in preprostost. Neprohodne stepe sekajo močna rezila. Katedrala ima tri asimetrično nameščene kupole, proti katerim se zdi, da je usmerjen celoten notranji prostor templja.

V slikarstvu začetka 12. stoletja sta bili dve smeri: grška, pod vplivom Bizanca (poslikava stolnice sv. Nikolaja in druge), in smer, pod vplivom zahodne Evrope (freske katedrale rojstva sv. Device Marije v samostanu Antoniev).

Posebej pomembne so bile freske zdraviliške cerkve na Neredici, ki so nekoč prekrivale stene, oboke in kupolo templja z eno samo preprogo. Opp navaja, da je Novgorod imel svojo šolo freskantov. V kupoli je prizor Kristusovega vnebohoda, v apsidi je Mati božja O. ranga s Kristusom, upodobljenim na prsih v krogu, pod njo pa dve vrsti svetnikov. Na zahodni steni je upodobljena zadnja sodba, na stepah - evangelijska zgodba o Kristusovem trpljenju. Umetnost je ostra in celo grozeča. V podobah svetnikov diha resnično ljudska, voljna in pogumna moč.

Slikarstvo ikon je doseglo visoko raven. Na ikoni »Angel zlate deklice« (konec 12. stoletja) je še vedno čutiti vpliv Bizantinskega cesarstva, vendar »žalost v očeh, tako sijoča ​​in globoka« (L. Lyubimov), že odraža stanje ruska duša. Kristusov obraz na ikoni "Nerokotvorni Odrešenik" je izrazit. Ikona Marijinega vnebovzetja (prva polovica 13. stoletja) preseneti z resničnostjo življenja v upodobitvi žalosti svetnikov, ki objokujejo Marijo.

Novgorodska šola vključuje ikono "Kristus na poti" (13. stoletje), ki jo odlikuje svetel, ljudski značaj slikanja in okrasja. Ikona »Nikolaj Čudotvorec« (\29/\) je bila naslikana v lokalnem, novgorodskem maniru, prvo delo štafelajnega slikarstva z umetnikovim podpisom - Aleksej Petrov. Svetnikov obraz je okrogel, ruski in ima dobrodušen, ljubeč videz.

Dokaz o visoki ravni kulture Novgoroda so črke brezovega lubja, ki so ohranile značilnosti pogovornega govora Novgorodcev, njihovega načina življenja in načina življenja.

Trgovsko in obrtno središče, podobno Novgorodu, je bil Pskov, kjer je vladalo tudi veče in se je življenje odlikovalo z veliko demokracijo.

Pskov je vodilni rob obrambe pred livonskimi vitezi in Litvo. Tu so postavljene močne utrdbe. Katedrale spominjajo na trdnjave. Arhitekturne strukture tega obdobja: samostan Pskov-Pechersky, katedrala Preobrazbe samostana Mirozhsky. Na umetnost Pskova je vplivalo ljudsko načelo. V ikonskem slikarstvu ne prevladuje cinober, kot v

Novgorodske ikone in zelene barve: "Katedrala Naše Gospe", "Spust v pekel" in druge.

Mongolsko-tatarski jarem je privedel do uničenja številnih umetnostnih spomenikov severovzhodne Rusije, mojstri so umrli ali bili odpeljani v ujetništvo. V prvi polovici 14. stoletja se je začela oživitev Rusije, severovzhodne kneževine so bile združene. Kulturna središča - Novgorod, Pskov, konec 14. stoletja - Moskva.

V 14. stoletju je Novgorod doživel kulturni vzpon. O intenzivni filozofski misli pričajo krivoverski nauki, ki so bili nekakšen protest proti uradni cerkvi. Novgorodci potujejo, pride do zbliževanja z južnimi Slovani.

V arhitekturi se pojavijo nove značilnosti. Zgrajene so bile cerkve Fjodorja Strathnlata (1360) in Preobrazbe Gospodovega na Iljinu (1374), zanje je značilna osemkapna streha in ena apsida na vzhodu. To so visoki templji z eno kupolo in elegantnim okrasjem. V 15. stoletju so bile posebej izstopajoče zgradbe kamnito obzidje in stolpi novgorodskega Kremlja, škofovska palača, pa tudi zgradba, ki je kasneje dobila ime Fasetirana dvorana.

Razcvet monumentalnega slikarstva 14. stoletja je povezan z dejavnostjo Teofana Grka, umetnika, ki je prišel v Rusijo iz Bizanca. Leta 1378 je poslikal novgorodsko cerkev Preobrazbe na Iljinu. Teme fresk so tradicionalne: mogočni Kristus Pantokrator, preroki in praočetje. Teofan je bil mojster ostre individualne karakterizacije svetnikov, obdarjenih s strogimi in močnimi značaji. Ena najbolj markantnih tem je Trojica, poleg nje so liki svetnikov. Tu so stebri prvi sveti puščavniki, ki so mučili meso in živeli na stebrih; in asketi, ki so se umaknili v puščavo. Teofapijevi svetniki so modri filozofi, tako kot umetnik sam.

Celoten rdeče-rjav ton, temne konture, gube oblačil, ki včasih tvorijo bliskovite cik-cake, mojstrsko nabeljeni belini »motorji« - »nervozna, izjemno dinamična slika, ki prenaša (...) človeške strasti, dvome, misli, impulze« (L. Ljubimov).

Novgorodske ikone 15. stoletja so briljantna stran v zgodovini svetovnega slikarstva. Zaznamuje jih močna izvirnost. To je predvsem podoba svetnikov, priljubljenih v Novgorodu - prerok Elija, Paraskeva in Anastazija, pokroviteljice trgovine, sveti Jurij, ki ubije zmaja. Sveta Dalija se razkriva kot borka za zmago svetlobe nad temo.

Zanimiva ikona je »Bitka Suzdalcev z Novgorodci«, najzgodnejša slika na zgodovinsko temo v ruski umetnosti. Kompozicija je tristopenjska, kjer se zaporedno odvija zgodba o prenosu nkopa iz cerkve Odrešenika na Iljinu v Detinec, izdaji Suzdalijcev in zmagi Novgorodcev. Lepota ikone je v njeni grafični jasnosti, v ritmu upodobljenega, v izjemni ekspresivnosti njene barve.

Ena od znanih novgorodskih ikon 15. stoletja je "Depsus in moleči Novgorodci", ki so jo naročili Kuzminovi bojarji; predstavljeni so na spodnjem nivoju ikone. Epizode evangelijske zgodbe so upodobljene na ikoni »Kristusovo rojstvo« (Mati božja in otrok sta napisana v sredini s svetlim cinoberjem). Ikona "Florus in Laurus" je nenavadna, saj sega v slovansko pogansko umetnost. Zaplet ikone »Pokopavanje« je dramatičen, zanj je značilen čustven, ekspresiven značaj. Mati Božja, ki pada na Kristusovo telo, razkriva podobo neutolažljivega trpljenja. To je tradicionalni ruski jok nad pokojnikom, to je materinska žalost, tako znana ruskim ženskam.

V srednjem veku je bilo na ozemlju Rusije 15 kneževin, vendar se je njihovo število zaradi fevdalne razdrobljenosti povečalo na 50. Vendar so tri izmed njih, največje, igrale posebno vlogo. To so bila Galicia-Volynskoe, Vladimirsko-Suzdalskoe in Novgorodskoe. O slednjem je mogoče nekaj bolj ali manj zanesljivo izvedeti šele od 9. stoletja. Datum uradne ustanovitve Novgoroda se šteje za leto 859, vendar zgodovinarji ugotavljajo, da se je samo mesto pojavilo veliko prej; preprosto ni mogoče določiti točnega časa.

Dejstvo je, da so bile vse stavbe v tem času popolnoma lesene. Posledično so zlahka zagorele in zgnile in od njih je ostalo le malo. In dejavnosti ljudi, ki so v poznejših stoletjih živeli na istem ozemlju, so skoraj povsem pokopale upe arheologov, da bi kaj zanesljivo ugotovili o tistih časih. Poleg tega so številne pisne omembe kneževine Novgorod izginile zaradi tatarsko-mongolske invazije. Ogromno dokumentov je enostavno poginilo v požaru.

Toda iz tega, kar smo lahko ugotovili, postane jasno, da se je novgorodska kneževina z državnostjo seznanila precej zgodaj. In lokalni zgodovinarji celo domnevajo, da je bil tukaj Rurik. A potrditve še ni bilo, le domneve.

Najzgodnejši zapisi se nanašajo na sinove Svjatoslava, Olega in Jaropolka. Med njima se je vnel boj za oblast. Kot rezultat hudih bitk je Yaropolk premagal svojega brata in postal veliki knez ter zavzel Kijev. Izbral je župane za upravljanje Novgoroda. Ki jih je ubil njihov mlajši brat Vladimir, ki je pobegnil k Varjagom, od koder se je vrnil z najemniško vojsko, je prejel oblast najprej v Novgorodu, nato pa v Kijevu. Njegov sin Jaroslav Modri ​​je zavrnil plačilo davka Kijevu. Vladimir, ki je zbiral ekipo za reševanje tega problema, je nenadoma umrl. Oblast je prevzel Svyatopolk Prekleti, ki se je precej brutalno boril za oblast, ne da bi izbral kakršne koli metode. Toda na koncu je Jaroslav zmagal, predvsem s pomočjo podpore ljudstva, ki se je balo bolj okrutnega kneza. Zdaj je Jaroslav postal veliki knez in je začel pošiljati svoje sinove v Novgorod.

Tudi kratka ponovitev razmeroma kratkega časovnega obdobja v zvezi z dogodki od 9. do 11. stoletja jasno kaže, da je imela novgorodska kneževina čas, da se navadi tako na pogosto menjavo knezov kot na stalni boj za oblast med njimi. Opaziti je, da si je večina prizadevala za prevzem prestola, nazadnje v Kijevu. Bivanje v Novgorodu je bilo pogosto obravnavano kot vmesna možnost. Kaj je vplivalo na določeno dojemanje knežje moči s strani ljudi: prvič, kot začasno, in drugič, neločljivo povezano z vojno, četami in kampanjami.

Hkrati je bil Novgorod precej veliko mesto, kjer se je postopoma začela oblikovati nekakšna demokracija z elementi oligarhije. To je postalo še posebej opazno v obdobju fevdalne razdrobljenosti, ko je bil knez prisiljen podpisati listino (pogodbo), na podlagi katere je lahko zakonito bival v mestu. Hkrati so bile njegove pristojnosti močno omejene. Predvsem knez ni mogel napovedati vojne ali skleniti miru, samostojno trgovati, razdeljevati zemlje ali komurkoli podeliti privilegijev. Ni imel niti pravice loviti na napačnem kraju ali imeti četo v samem mestu: slednje je bilo posledica strahu, da bi oblast prevzela s silo.

Pravzaprav je bila figura kneza reducirana na vlogo vojaškega poveljnika, poveljnika, ki je bil dolžan braniti mesto in je bil v zvezi s tem deležen določenih privilegijev. Toda njegov položaj je pogosto ostal negotov. Da bi knez zbral ljudi, ki niso bili njegova četa, na primer za vojaški pohod, je lahko nagovoril prebivalce na ljudskem zboru, ki je ostal najvišja oblast. Vendar ni imel pravice ukazovati.

Srečanja se je lahko udeležil vsak svoboden človek. Sestanek je sklical župan ali tisoč, ki ga je imenoval veče, ki je to pravico sčasoma knezu odvzel. Skupščina je veljala tudi za najvišji sodni organ. Posadnik je bil najvišji uradnik, ki je v odsotnosti kneza sprejemal veleposlanike in v enakih razmerah vodil oborožene sile. Tysyatsky je bil njegova desna roka in pomočnik. Natančno trajanje njihovih pooblastil ni bilo določeno, lahko pa vsak izgubi svoj položaj z izgubo zaupanja ljudi. Veče je imelo pravico odstraniti vsakogar, ki ga je imenovalo, z ustreznega položaja. Na splošno širino pooblastil jasno dokazuje dejstvo, da je bil v Novgorodu na ljudskem zboru izvoljen celo škof.

Bojarski svet se je pravzaprav ukvarjal s trgovinskimi vprašanji. Deloval je tudi kot svetovalni organ. Združeni vsi vplivni ljudje na čelu s princem. Pripravljal sem vprašanja, ki jih je bilo vredno izpostaviti na sestanku.

Časi fevdalne razdrobljenosti

Edinstvenost novgorodske kneževine se je v celoti pokazala v obdobju fevdalne razdrobljenosti. Zgodovinsko gledano je takšna delitev običajno ocenjena negativno in res je imela izjemno negativen vpliv na Slovane, ki so jih naredili ranljive za tatarsko-mongolski jarem. Toda za posamezne dežele je to imelo svoje prednosti. Zlasti geografska lega Novgorodske kneževine ji je dala nekaj zaščite: izkazalo se je, da je precej oddaljena tudi za nomade, zato je zaradi dejanj Mongolov trpela manj kot vse druge dežele. Ruski knezi so bili veliko boljši pri obrambi zahodnih meja. In zaradi razdrobljenosti se Novgorodci niso vpletali v težave svojih sosedov.

Ne pozabite tudi, da je bila Novgorodska dežela precej velika. Po velikosti je bila primerljiva z evropskimi državami istega obdobja. Ugodna geografska lega ji je omogočila vzpostavitev trgovine s Hanzo in nekaterimi drugimi sosedami. Poleg samega Novgoroda je kneževina vključevala Pskov, Jurjev, Ladogo, Toržok in druga ozemlja, vključno z delom Urala. Skozi Novgorod je bilo mogoče dobiti dostop do Neve in Baltskega morja. A tako edinstveno kneževino ni naredila le geografska lega, temveč splet različnih dejavnikov, političnih, gospodarskih in kulturnih. In tudi verskih.

Življenje, vera in kultura

V zvezi s takšnim državnim pojavom, kot je Novgorodska kneževina, opis ne bo popoln, če ne bomo posvetili pozornosti vprašanjem vere, kulture in življenja. Krst Novgoroda je potekal kmalu po Kijevu, od koder je bil v ta namen poslan bizantinski duhovnik Joachim Korsunanin. Toda, kot mnogi Slovani, Novgorodci niso takoj opustili poganskih verovanj. Prišlo je do točke, ko je krščanska vera, ki se ni želela nenehno soočati z odporom svoje črede, absorbirala nekatere tradicije in jih združila z božičem (vedeževanje in drugi obredi).

Kar zadeva kulturo, natančna študija kronik kaže, da se je tukaj do zajetja novgorodske kneževine v 15. stoletju s strani Ivana III ohranila dokaj dobra raven pisanja in izobrazbe. Vplivalo je tudi na to, da so te dežele manj kot druge trpele zaradi invazije tatarsko-mongolskega jarma. Veliko znanja se je prenašalo s staršev na otroke in se ohranilo. Kar pa je vplivalo na vsakdanje življenje. Tako so bili Novgorodci goreči privrženci lesene stanovanjske gradnje, čistoče in nekaterih obredov, povezanih z naravo. Identificirana kulturna plast je tako močna, da jo še proučujejo.

Že od antičnih časov je bila v katedrali sv. Sofije ustanovljena knjižnica, znana daleč onkraj meja Novgoroda. Od vseh starih ruskih knjig, ki so prišle do nas (od 11. stoletja), je več kot polovica pripadala Novgorodu. To priča o veliki vlogi mesta pri razvoju ruskega pisanja.

Kronika iz leta 1030 pravi, da je knez Jaroslav Modri ​​v Novgorodu zbral "300 starešin in duhovnikov, da bi poučevali knjige" in jim ukazal odpreti šolo.
Jaroslav je duhovnike v svojih župnijah zavezal, naj učijo ljudi brati in pisati.
Pismenost v starodavnem Novgorodu je bila precej razširjena v primerjavi z drugimi mesti. To dokazujejo ne le pisma iz brezovega lubja (v Novgorodu so jih našli okoli 600), temveč tudi grafiti (napisi in risbe, vpraskani na stenah zgradb), napisi imen lastnikov na številnih predmetih.

Najstarejši kronični zapisi v Novgorodu so znani iz 11. stoletja. Pisanje kronike se je izvajalo ne samo v katedrali sv. Sofije, ampak tudi v nekaterih primestnih samostanih.
Sredi 12. stoletja je v Novgorodu živel učeni menih Kirik. Upravičeno ga imenujejo prvi ruski matematik. Kirik je bil vodja pevskega zbora cerkve Marijinega rojstva v Antonovem samostanu. Bil je star 26 let, ko je leta 1136 napisal esej »Nauk o pripovedovanju človeku števil vseh let«. Kirikovo "Učenje", posvečeno štetju časa, odraža podatke starodavnega ruskega koledarja, s pomočjo katerega je bilo mogoče narediti zapletene matematične izračune z velikimi številkami. In Kirikova razprava vsebuje informacije o časovnih enotah: leto, mesec, teden, dan, ura.
Kirik ima še eno delo - »Vprašanje«, v katerem je nastopal kot kronist in v obliki dnevnika zapisoval pogovore z novgorodskim nadškofom Nifontom in drugimi duhovščinami.
"Učenje" in "spraševanje" sta pričala o visoki izobraženosti Kirika, ki je poznal dela bizantinskih, grških in latinskih avtorjev.

O razvoju mizarstva med Ilmenskimi Slovani 9.-12. stoletja je mogoče soditi po vzorcih lesenih konstrukcij, znanih iz kronik, sklepih znanstvenikov po arheoloških izkopavanjih, gospodinjskih predmetih in okraskih, ki so jih našli arheologi. Kronist je zapisal, da so Novgorodci leta 989 posekali prvo leseno cerkev svete Sofije »s trinajstimi vrhovi«, ki je presenetila sodobnike s svojim »sijajem«.
Do konca 12. stoletja je bilo pozidano območje mesta s svojimi posestmi najmanj 100 hektarjev (od tega je bilo 12,5 hektarjev območje Detinetsa). Konec 12. stoletja je bilo v Novgorodu vsaj 50 ulic.
Arheologi so odkrili in preučili na stotine temeljev lesenih stanovanjskih in gospodarskih zgradb, obrambnih objektov in z lesom tlakovanih ulic. Že od 10. stoletja so bile ulice mesta prekrite z lesenimi tlaki iz debelih borovih blokov. Novgorod stoji na nahajališčih goste gline, stari Novgorodci pa so za odvajanje podtalnice uporabljali zapleten sistem žlebov in lesenih cevi. Ostanke takšnega sistema si lahko ogledate v Novgorodskem muzeju.

Prve kamnite zgradbe so se v Novgorodu pojavile sredi 11. stoletja. Osupljiv primer spretnosti starodavnih novgorodskih arhitektov je katedrala sv. Sofije, zgrajena v letih 1045-1050 pod knezom Vladimirjem, sinom Jaroslava Mudrega.
Kamnita arhitektura Novgoroda se je razvila v dveh obdobjih - knežjem (do 1136) in republiškem (do 1478) Od znamenitih novgorodskih cerkva knežjega obdobja se je ohranilo nekaj - katedrala sv. Katedrala sv. Nikolaja na Jaroslavovem dvorišču (1113-1136), ki je bila, kot so ugotovili arheologi in restavratorji, z zahodne strani povezana z galerijo z leseno knežjo palačo; v samostanih Yuryev in Anthony so preživele zgradbe katedrale sv. Jurija (1119) in Rojstva Device Marije (1117-1119) itd.
Vse kamnite zgradbe iz obdobja vladavine knezov pripadajo tempeljski arhitekturi kijevsko-bizantinskega sloga. Zgrajene so iz apnenčastih plošč in balvanov z bizantinskimi podstavki (opeko). Med gradnjo je bil uporabljen bizantinski cement - mešanica apna z zdrobljeno opeko, ki glede vezivnih lastnosti ni bila slabša od cementa.

Od sredine 12. stoletja je bila v Novgorodu ustanovljena fevdalna republika. Kamnite tempeljske zgradbe v Priilmenu tistega obdobja so se odlikovale po majhnosti. Nekateri znanstveniki to pojasnjujejo z dejstvom, da kupci stavb niso bili več knezi ali bogati bojarji, temveč prebivalci ulic, majhnih samostanov in celo posameznih družin. Tradicionalno je bila notranjost templjev okrašena s stenskimi slikami.
V stavbah knežjega obdobja so bile delno ohranjene freske in mozaiki v katedrali sv. Sofije, v cerkvi rojstva Device Marije Antonijevega samostana, v katedrali sv. Nikolaja na dvorišču Jaroslava in v cerkvi sv. stopniščni stolp katedrale sv. Jurija samostana sv. Jurija.

V majhnih cerkvah so poslikave iz druge polovice 12. stoletja vidne v cerkvah Marijinega oznanjenja v Arkazhiju, sv. Jurija in Marijinega vnebovzetja v Stari Ladogi. Po vsem svetu je bila znana freska v cerkvi Odrešenika na hribu Nereditsky v bližini naselja Rurik, ki jo je leta 1198 za knežjo družino zgradil knez Jaroslav Vladimirovič in leta 1199 poslikal s freskami. Freske so bile pred veliko domovinsko vojno v odličnem stanju. Nacisti so stavbo uničili do tal.
Po vojni so jo obnovili, a so bile freske za vedno izgubljene, ohranili so se le manjši delci.