S kakšnim namenom je bila sprejeta brestaniška cerkev? zveza Bresta

Pogodba iz Brest-Litovska- ena najbolj ponižujočih epizod v ruski zgodovini. To je postalo odmeven diplomatski neuspeh boljševikov, spremljala pa ga je akutna politična kriza v državi.

Odlok o miru

»Odlok o miru« je bil sprejet 26. oktobra 1917 - dan po oboroženem udaru - in je govoril o potrebi po sklenitvi pravičnega demokratičnega miru brez aneksij in odškodnin med vsemi vojskujočimi se narodi. Služila je kot pravna podlaga za sklenitev ločenega sporazuma z Nemčijo in drugimi centralnimi silami.

Javno je Lenin govoril o preobrazbi imperialistične vojne v državljansko vojno; revolucijo je obravnaval le v Rusiji začetni fazi svetu socialistična revolucija. Pravzaprav so bili drugi razlogi. Sprti narodi niso ravnali po Iljičevih načrtih - bajonetov niso hoteli obrniti proti vladam, zavezniške vlade pa so ignorirale mirovni predlog boljševikov. Na zbliževanje so pristale le države sovražnega bloka, ki so vojno izgubljale.

Pogoji

Nemčija je izjavila, da je pripravljena sprejeti pogoj miru brez aneksij in odškodnin, vendar le, če ta mir podpišejo vse vojskujoče se države. Toda nobena od držav antante se mirovnim pogajanjem ni pridružila, zato je Nemčija opustila boljševiško formulo, njeni upi na pravičen mir pa so bili dokončno pokopani. V drugem krogu pogajanj se je govorilo izključno o separatnem miru, katerega pogoje je narekovala Nemčija.

Izdaja in nuja

Niso se vsi boljševiki strinjali s podpisom ločenega miru. Levica je bila kategorično proti kakršnim koli dogovorom z imperializmom. Zagovarjali so idejo o izvozu revolucije, saj so menili, da je ruski socializem brez socializma v Evropi obsojen na smrt (in kasnejše transformacije boljševiškega režima so dokazale, da imajo prav). Voditelji levih boljševikov so bili Buharin, Uritsky, Radek, Dzerzhinsky in drugi. Pozvali so gverilsko bojevanje z nemškim imperializmom, v prihodnje pa so upali voditi red bojevanje s silami Rdeče armade, ki nastajajo.

Za takojšnjo zaporno kazen ločen mir je bil najprej Lenin. Strah ga je bilo nemška ofenziva in popolno izgubo lastne moči, ki je tudi po prevratu v veliki meri slonela na nemškem denarju. Malo verjetno je, da je pogodbo iz Brest-Litovska neposredno kupil Berlin. Glavni dejavnik je bil ravno strah pred izgubo oblasti. Če upoštevamo, da je bil Lenin leto dni po sklenitvi miru z Nemčijo celo pripravljen razdeliti Rusijo v zameno za mednarodno priznanje, potem se pogoji mirovne pogodbe iz Brest-Litovska ne bodo zdeli tako ponižujoči.

Trocki je zasedel vmesni položaj v notranjem partijskem boju. Zagovarjal je tezo »Ni miru, ni vojne«. To pomeni, da je predlagal ustavitev sovražnosti, vendar ne podpisovanja nobenih sporazumov z Nemčijo. Zaradi boja znotraj stranke je bilo odločeno, da se pogajanja odložijo na vse možne načine, saj pričakujejo revolucijo v Nemčiji, če pa bodo Nemci postavili ultimat, se strinjajo z vsemi pogoji. Toda Trocki, ki je vodil sovjetsko delegacijo v drugem krogu pogajanj, ni hotel sprejeti nemškega ultimata. Pogajanja so propadla in Nemčija je še naprej napredovala. Ob podpisu miru so bili Nemci od Petrograda oddaljeni 170 km.

Aneksi in odškodnine

Mirovne razmere so bile za Rusijo zelo težke. Izgubila je Ukrajino in Poljsko, se odpovedala zahtevam po Finski, odrekla se je regijam Batumi in Kars, morala je demobilizirati vse svoje enote, zapustiti Črnomorska flota in plačati velike odškodnine. Država je izgubljala skoraj 800 tisoč kvadratnih metrov. km in 56 milijonov ljudi. V Rusiji so Nemci prejeli izključno pravico svobodnega poslovanja. Poleg tega so se boljševiki zavezali, da bodo poplačali carske dolgove Nemčiji in njenim zaveznikom.

Obenem pa Nemci niso spoštovali lastnih obveznosti. Po podpisu pogodbe so nadaljevali okupacijo Ukrajine, strmoglavili Sovjetska oblast na Donu in na vse možne načine pomagal belemu gibanju.

Vzpon levice

Pogodba iz Brest-Litovska je skoraj povzročila razkol v boljševiški stranki in izgubo oblasti s strani boljševikov. Lenin ga je s težavo vlekel končna odločitev o miru z glasovanjem v centralnem komiteju in grozil z odstopom. Strankarski razkol se ni zgodil le po zaslugi Trockega, ki se je strinjal, da se bo vzdržal glasovanja, kar je zagotovilo zmago Lenina. Toda to ni pomagalo preprečiti politične krize.

Zgodovina nastanka Brestove cerkvene unije

Zamisel o ponovni združitvi katoliške in pravoslavne cerkve nobena ni načeloma zavrnila vse od trenutka njunega razkola leta 1054. Prvi poskusi združevanja cerkva so se zgodili že v 13. stoletju, po firenškem koncilu leta 1439 pa se je ta ideja skoraj uresničila. Stoletja nesporazumov in medsebojnega sumničenja pa so stala na poti uresničevanju te v bistvu zelo privlačne zamisli.

Ker je katoliška cerkev dolga stoletja pripisovala odločilen pomen krepitvi svojih vrst in organizacijske moči, so bili pravoslavni še posebej previdni do govora o ponovni združitvi, saj so za tem videli poskus podreditve vzhodne cerkve zahodni. In moram reči, da me je bilo strah ne brez razloga. Skozi 16. stoletje poljski katoličani, prepričani o svoji večvrednosti, pravzaprav niso skrivali namena, s katerim so prepričevali (in včasih odkrito vsiljevali) t.i. pravoslavno unijo. Poljaki so upali, da bo z uvedbo unije prišlo do takojšnje in popolne razpustitve pravoslavcev med ostalim prebivalstvom poljsko-litovske skupne države, katolicizem pa bo bistveno razširil meje svojega vpliva na vzhodu.

Leta 1577 je slavni argument Petra Skarge »O edinosti božje cerkve« dobil širok odmev. Obenem so jezuiti načrtno izvajali tako rekoč individualno delo med vodilnimi ukrajinskimi magnati, da bi jih prepričali, da vsaj načelno podprejo idejo unije – kar jim je uspelo doseči od mnogih in celo od samega kneza Ostroga. In kralj Sigismund III., vnet katoličan, je uporabil ves svoj vpliv, da je od načelnega dogovora prešel k neposrednemu uresničevanju jezuitske zamisli. Čeprav bi jih lahko bilo več dobri razlogi za njeno podporo, namesto verske vneme, obstajajo politični razlogi: zveza bi Ukrajino in Belorusijo še tesneje povezala s poljsko-litovsko skupnostjo in jo odtujila od vpliva sosednje pravoslavne Moskovije.

Lvovski škof Gedeon Balaban je prvi izrazil namero, da sprejme unijo. Da bi to naredil, je sklenil sporazum s Kirilom Terletskim, s katerim je bil do takrat v sovraštvu. Začeli so prepričevati metropolita, naj skliče koncil v Belzeju brez udeležbe laikov, da bi razpravljali o cerkvenih težavah. Metropolitu se to ni zdelo možno in je sklical koncil v Brestu (leta 1590). Kirill, Gideon, minski škof Leonty Pelchinsky in Kholmsky Dionysius Zbiruysky so se zbrali malo prej v Belzeju in tukaj so se strinjali, da sprejmejo zvezo. Svoje namere so zamolčali in v stolnici v Brestu so ponudili le pritožbo poljskemu kralju na zatiranje pravoslavne cerkve. Kralju je bila predložena peticija, ki jo je podpisal metropolit. Leta 1592 ali 1593 je umrl brestaniški škof Meletij Hrebtovič in na njegovo mesto je bil imenovan Ipatij Potej, diplomant krakovskega jezuitskega kolegija. Hitro se je spoprijateljil s Cyrilom in Gideonom in postal glavni vodja zveze.

28. januarja 1595 je Gideon v Lvovu sklical koncil, ki so se ga udeležili arhimandriti, opati, hieromoni, nadduhovniki in duhovniki ne le lvovske škofije, ampak tudi drugih pravoslavnih škofij Velike kneževine Litve in Poljske. Na koncilu so bili sprejeti vsi pogoji cerkvene zveze. Njihovo bistvo je bilo naslednje: 1) zahodni ruski vladarji priznavajo potrebo po edinosti Cerkve, zlasti zdaj, ko so se zaradi njene delitve pomnožile krivoverstva in nemiri; 2) ker so izgubili vero, da bodo vzhodni patriarhi, podrejeni Turkom, poskrbeli za unijo, oni (tj. ruski vladarji) prevzamejo pobudo nase in priznajo primat papeža; 3) hkrati so nekatere katoliške dogme sprejete v celoti, druge v nekoliko omehčani obliki do pravoslavja (dogma o pohodu Svetega Duha); 4) pravoslavni obredi in cerkveni sistem ostajajo nedotakljivi; 5) prepovedano je spreminjanje unijatskih samostanov v katoliške; 6) dovoljeno je ustanavljanje ruskih šol in tiskarn pod nadzorom škofov; 7) dovoljene so mešane poroke; 8) škofovske sedeže zamenja kralj izmed kandidatov, ki jih izvoli duhovščina; metropolita posvetijo škofje, odobri pa ga papež; 9) Unijatski hierarhi uživajo vse privilegije katoliške duhovščine, in sicer: sodelujejo v senatu in sejmu in so oproščeni vseh davkov, unijatski svetniki pa lahko zasedajo vsakovrstne položaje; 10) vsi samostani so pod škofovsko jurisdikcijo; 11) v odnos niti posvetne oblasti niti laiki se nimajo pravice vmešavati med škofe in duhovnike; 12) bratovščine, če sprejmejo unijo, lahko obstajajo pod pogojem pokorščine metropolitu in škofom; privilegiji, ki so jim jih podelili patriarhi, so uničeni; vsaka odvisnost od grških hierarhov je zavrnjena, sami pa niso dovoljeni v mejah poljsko-litovske države, saj lahko motijo ​​unijo in povzročajo državljanske prepire; njihovim psovkam glede zveze, njihovim pismom naj se ne pripisuje nikakršnega pomena, oseb, ki bodo od njih prejele iniciacije, naj se ne prizna in jim ne dovoli prestopiti državne meje; 14) vlada je dolžna sprejeti ukrepe, da duhovščina, ki ne sprejema unije, ne more opravljati svojih dolžnosti in da se zatre protest ljudstva proti cerkveni zvezi.

Odkrita izdaja pravoslavja je med pravoslavnim prebivalstvom povzročila vihar ogorčenja. Najostrejši protest je izrazil kijevski guverner princ. Konstantin Ostroški. In čeprav mu ideja cerkvene unije ni bila tuja, si je njeno rešitev predstavljal drugače – s srečanjem enotnega koncila celotne vzhodne in zahodne Cerkve. Sprejetje unije s tajnim dogovorom več škofov, ki je imelo naravo zarote, ga je razjezilo. Kljub vsem prepričanjem metropolita Ragoze in Hipatija Poteja, laskavim kraljevim sporočilom, ki so ga prepričali o neuporabnosti koncila, je Konstantin Ostroški leta 1595 naslovil pravoslavno prebivalstvo poljsko-litovske dežele z okrožno poslanico, v kateri je dejanja označil za škofov brez sramu in brez zakona, obljubil, da bo ostal zvest pravoslavju in k temu pozval vse ruske ljudi.

Ker se Ostrožski ni zadovoljil z besedami, je prešel k dejanjem. Najprej je nagovoril kongres protestantov poljsko-litovske skupne države, ki se je sestal v Torunu, s pozivom k oboroženemu protestu proti »katoliški spletki« in kralju, ki je s svojim pokroviteljstvom nad unijo kršil svobodo veroizpovedi. Drugič, izrazil je pripravljenost poslati svojo veliko vojsko v obrambo pravoslavja.

Sporočilo Konstantina Ostrožskega je naredilo velik vtis med pravoslavnim prebivalstvom poljsko-litovske skupne države in je bilo začetek širokega protiunijatskega gibanja v državi. V bistvu je šlo za spopad med laiki in nekaterimi njihovimi hierarhi, ki so zapustili pravoslavje. Primer je edinstven v zgodovini Cerkve. Ena od manifestacij tega gibanja je bila vstaja pod vodstvom S. Nalivaika, ki je v grozečem valu zajela Ukrajino in Belo Rusijo ter v svoje vrste pritegnila široke dele kozakov, meščanov in kmetov. Proti uniji sta se dvignili bratovščini Vilna in Lvov. Škofja: Lvov - Gideon Balaban in Peremyshl - Mihail Kopystensky, oba aktivna zagovornika unije, prizadeta zaradi aktivnih protestov ljudstva, sta se odpovedala sodelovanju pri pripravi unije in se vrnila k pravoslavju. Gideon Balaban je celo trdil, da je njegov podpis pod aktom o uniji ponaredil Kiril Terletski. Odpor je dobil tako velikanske razsežnosti, da je kraljevi dvor v Krakovu postal prestrašen. Sigismund III je bil prisiljen sprožiti vprašanje o prekinitvi unije in veleposlaništva Terletskega in Poteja v Rimu za zaključna pogajanja s papežem. Toda oba škofa, ko sta prispela v Krakov, sta pomirila kralja z zagotovili, da bo z njegovo podporo unija uresničena. S tem opogumljen je Sigismund III. 24. septembra 1595 izdal okrožno listino, v kateri je zapisano soglasje metropolita in škofov k uniji ter odhod dveh vladarjev k papežu v ​​njeno odobritev.

Novembra 1595 sta Potey in Terletsky prispela v Rim in izrazila svojo pokornost papežu, hkrati pa sta glede na pismo, ki sta ga prinesla, prosila, naj se vsi obredi in dogme prepustijo pravoslavcem. Toda papež Klemen VIII. ni sprejel pogojev, ki so jih predstavili, in je odposlance prisilil, da so predlagano izpoved vere ne samo podpisali, temveč tudi potrdili zase in za ruske hierarhe. Ta vera je sprejela definicije firenškega in tridentskega koncila; vse vrste herezij, razkolov in dogmatskih naukov, ki jih je rimska cerkev obsojala in zavračala, so bile preklete; Katoliški nauk o sprehodu Svetega Duha »in od Sina«, obhajilo pod eno obliko, nauk o vice, odpustkih in primatu papeža so bili priznani za resnične. Poglavar katoliške cerkve je pravoslavcem prepustil le njihove obrede, a s pridržkom; če niso v nasprotju s katoliškim naukom. Tako sta Potey in Terletsky naredila papežu koncesije, ki jih njuni somišljeniki niso predvideli in so unijo, ki sta jo sprejela, približali katolicizmu. V znak pokornosti papežu sta mu Potey in Terletsky poljubila nogo. Na slovesnosti ob sprejetju unije je papež slovesno razglasil, da sprejema odsotnega metropolita, škofe, duhovščino in celotno rusko ljudstvo, ki živi v domenah poljskega kralja, v naročje katoliške Cerkve in združuje z njo v eno telo. V spomin na ta dogodek so izbili medaljo s podobo papeža Klemena VIII na eni strani in ruskih škofov, ki klečijo pred njim, na drugi pa z latinskim napisom "Ruthenis receptis" ("Za dojemanje Rusov"). Zaradi njune poslušnosti je papež Poteya in Terletskega povzdignil v prelate in pomočnike rimskega prestola. Podelili so jim listine kralju, metropolitu, škofom in velikim magnatom. V pismu kralju je papež prosil, naj metropolita in škofe sprejme med senatorje, ter metropolitu naročil, naj skliče koncil, katerega sklepe naj mu predloži v potrditev.

Potey in Terletsky sta nedvomno razumela, da sta podpisala latinsko izpoved vere, vendar sta v pismu iz Rima krakovskemu škofu Juriju Radzivilu sporočila, da je grško izpoved vere pustil nedotaknjeno tudi pravoslavni papež. kot vsi obredi in veroizpoved brez dodatka "in od Sina". Tako se je zgodil dogodek, ki so ga pripravljali več stoletij.

Da bi dokončno uredili vprašanje unije, je bil 6. oktobra 1596 sklican cerkveni zbor v Brestu. Njeni sestanki so potekali v glavni cerkvi vladimirske škofije - katedrali sv. Nikolaja. Z uniatske strani so na cerkveno sinodo prispeli: kijevski metropolit Mihail Ragoza, vladimirsko-brestaški škof Ipatij Potej, lutski in ostroški škof Kiril Terletski, polotski, vitebski in mstislavski nadškof Gregorij German, holmski in belški škof. Dionysius Zbiruysky, pinski in turovski škof Jonah Gogol, trije arhimandriti: Bratslavsky - Bogdan Gadkinsky-Klimont, Aavrishevsky - Gideon Bralnitsky, Minsky - Paisiy. Na katoliški strani so bili veleposlaniki papeža Klementa VIII - nadškof Lvova Salikovski, škof Holmskega Stanislav Hamalitsky, pa tudi štirje jezuiti, med katerimi je bil Peter Skarga. Na Svet so prišli tudi predstavniki vladajočih krogov države. Med njimi sta hetman Velike kneževine Litve N. Radziwill in kancler A. Sapega. Hkrati z uniatskim koncilom je potekal drugi koncil, pravoslavni koncil, Konstantin Ostrožski pa je deloval kot porok za mir njegovih sej. Na koncilu so bili prisotni: aleksandrijski eksarh patriarh Kiril Lukaris, lvovski škof Balaban, ki je do konca svojih dni postal močan zagovornik pravoslavja, škof Przemysl Kopystensky, 16 nadduhovnikov, veliko število opati, duhovniki in laiki. Številčna premoč je bila očitno na strani pravoslavcev. Svetu je predsedoval eksarh carigrajskega patriarha, Grk Nikifor, znan po svojem globokem znanju in izjemnem moralnem vplivu na svojo čredo. Zasedanja pravoslavnega sveta so potekala v protestantski kapeli plemiča Paradise, saj je vse pravoslavne cerkve v Brestu zaprl Hypatius Potey kot lokalni škof. Pravoslavnega metropolita so katoličani in unijati nemudoma vzeli »pod skrbništvo« in mu tako onemogočili vsako komunikacijo s svojo pravoslavno čredo. Eksarh Nikifor je metropolita in škofe trikrat povabil na pravoslavni koncil, a se niso pojavili. Nato jim je koncil odvzel dostojanstvo, zavrnil zvezo in; preklinjal jo je. Kot odgovor na to sta 8. oktobra unijatski zbor kijevskega metropolita in škofovska sinoda sprejela koncilsko listino o vstopu pravoslavnih hierarhov v zvezo z rimsko Cerkvijo. Kralj je podpiral unijate. Na podlagi resolucije uniatskega sveta je priznal samo unijatsko cerkev kot zakonito, pravoslavno cerkev pa razglasil, da se ni podredila "svobodni" odločitvi koncila in zato nima pravice do obstoja. Prvi pravoslavni kristjan, aretiran zaradi sodelovanja pri delu koncila in nepriznavanja unije, je bil sveti mučenik eksarh Nikifor, ki ni nikoli prišel iz ječe na gradu Malbor. Formalno je bil obtožen vohunjenja proti državi. Nato se je začelo preganjanje vseh pravoslavnih kristjanov, na katere je vlada gledala kot na odpadnike in odpadnike. Tako sta se leta 1596 zgodila dva koncila, na katerih sta trčila dva bistveno različna ekleziološka pristopa. Prva je bila sinoda hierarhičnih činov kijevske metropolije, ki je skupaj s predstavniki katoliške hierarhije in posvetnih oblasti s formalnimi kanoničnimi in administrativnimi ukrepi skušala preseči »veliki razkol«. Drugo je postalo srečanje duhovščine in laikov, združenih v zavesti, da tvorijo eno cerkveno telo, v katerem se je pokazal živi koncilski duh pravoslavja.

Izvedba unije

Vlada poljsko-litovske skupne države je zadala prvi udarec eksarhu Nikeforju. Bil je aretiran, sojenje za vohunjenje ponarejeno v korist Turčije, vržen v ječe gradu Malbrock in tam obsojen na stradanje. Kraljevi kancler Jan Zamoyski je nadzoroval pripravo obremenilnega gradiva proti Konstantinu (Vasiliju) Ostroškemu. in zato knez več let ni mogel sodelovati v javnem življenju.

Uniatska hierarhija in katoliška duhovščina sta s pomočjo jezuitov udarila po pravoslavnih cerkvah, duhovnikih in redovnikih. Pobudnik unije Kirill Terletsky je na čelu svojega odreda napadel samostan Zhidichensky in ga popolnoma oropal. Podredil je menihe brutalno mučenje, nato pa jih je izgnal iz samostana. Hipatij Potej je s posebno prefinjenostjo preganjal pravoslavce. Organiziral je pravi lov na pravoslavne duhovnike, jih vrgel v ječe, jim ukazal obriti brade, odvzel župnišče, se jim posmehoval, tiste, ki so bili še posebej trdovratni v pravoslavni veri, pa kot upornike izročil posvetni oblasti, ki je z njimi obračunala. krvavo. Na čelu tolpe oboroženih služabnikov je vdrl Potey pravoslavne cerkve in oropal cerkveno posodje.

Na izjemno zahrbten način so se unijati polastili Supraslske lavre. Nekega dne je Potej nepričakovano prišel v Suprasl, ukazal sklicati vse prebivalce Lavre v cerkev Marijinega oznanjenja in tam naznanil, da so menihi in samostanske oblasti skupaj s celotnim samostanom pristopili k uniji. Arhimandrit Hilarion je zavrnil to arogantno izjavo in dejal, da on in njegovi menihi ne priznavajo moči odpadnika Poteja, ga imajo za krivoverca, ne sprejemajo moči papeža in se ne nameravajo podrediti njegovi volji. Menihi so se zaobljubili, da bodo ostali trdni v pravoslavju, tudi če jim grozi smrt. Razjarjeni Potej je takoj zapustil Suprasl in takoj tožil Hilariona zaradi nepokorščine vrhovni oblasti. Hilarion na sodno obravnavo ni prišel. Potem se je Potej pritožil kralju, da je arhimandrit upornik in ne priznava kraljeve oblasti. Kralj je takoj razglasil obsodbo, da je Hilariona izgnal iz države, menihe, ki so nasprotovali uniji, pa iz samostana.

Podobno so ravnali tudi drugi unijatski hierarhi. Pravoslavni samostani so bili z upravnimi odločitvami spremenjeni v unijatstvo, uporni opati in menihi pa izgnani. S posebno bridkostjo so preganjali pravoslavne bratovščine, jemali so jim svetišča in šole, zapirali tiskarne, bolnike iz bolnišnic in zavetišč metali na ulice. Boj proti pravoslavnim kristjanom se je vsak dan stopnjeval - odpustili so jih s položajev, jim odvzeli pravico trgovati in se ukvarjati z obrtjo, na ulicah so jih žalili in pretepli.

Opis delovnega mesta

Zamisel o ponovni združitvi katoliške in pravoslavne cerkve nobena ni načeloma zavrnila vse od trenutka njunega razkola leta 1054. Prvi poskusi združevanja cerkva so se zgodili že v 13. stoletju, po firenškem koncilu leta 1439 pa se je ta ideja skoraj uresničila. Stoletja nesporazumov in medsebojnega sumničenja pa so stala na poti uresničevanju te v bistvu zelo privlačne zamisli.

Zgodovina sklenitve Brestove unije

Dva od sedmih zahodnoruskih škofov - Gideon Balaban iz Lvova in Mihail Kopystensky iz Przemysla - sta zavrnila odločitve unijatskega koncila, kmalu po njegovem začetku in uvodnih sejah pravoslavnega koncila. Pravoslavni koncil, ki se ga je udeležilo veliko število laikov, vključno s princem Konstantinom Ostroškim, je vodil eksarh ekumenskega patriarha, veliki protosinđel Nikefor, ki je imel pisno pooblastilo patriarha. Stališče udeležencev koncila je bilo, da brez volje koncila vzhodnih patriarhov krajevni koncil v Brestu nima pravice reševati vprašanja unije.

»Pravoslavni brestaniški koncil« je zavrnil unijo, uniatske škofe izobčil in jim odvzel dostojanstvo ter vrnil v duhovništvo tisto duhovščino, ki so jo odvzeli škofje, ki so bili privrženci unije.

V ZSSR so bili unijati preganjani: njihova cerkev je bila prepovedana spomladi 1946 v skladu s sklepi Lvovske stolnice, ki je napovedala odpravo Brestske unije, cerkve so bile prenesene na škofije Moskovskega patriarhata ( glej: Katedrala v Lvovu 1946).

Od leta 1990 poteka proces oživitve gr katoliška cerkev in vrnitev cerkva, odvzetih grkokatolikom leta 1946.

Glej tudi

Opombe

Literatura

• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Bulatetski O. Yu. Brestjanska cerkvena unija: uveljavitev katolicizma kot državne vere. Odpor pravoslavnega prebivalstva poljsko-litovske skupne države (1596-1620) // "Znanje. Razumevanje. spretnost ». - 2008. - Št. 6 - Zgodovina.
• Katoliška enciklopedija. M.: 2002. T. I. S. 754-758.
• Brestska unija // Pravoslavna enciklopedija. Zvezek VI. - M. : Cerkveni in znanstveni center “Pravoslavna enciklopedija”, 2003. - str. 238-242. - 752 s. - 39.000 izvodov. - ISBN 5-89572-010-2
• Svjatoslav Lipovetski. Tri "likvidacije" UGCC. Ob 20. obletnici obnovitve ukrajinske grškokatoliške cerkve
• Labyntsev Yu. A. Shchavinskaya L. L. NEKATERE OKOLIŠČINE IN SREDSTVA ZA PODPORO BELORUSKO-UKRAJINSKE LITURGIČNE PRAKSE V XVII-XIX STOLETJU // Starodavna Rusija. Vprašanja srednjeveških študij. 2000. št. 2. str. 124-136.
• Petrushko V.I. O vprašanju dojemanja ideje o uniji s strani zahodnoruskih in pravoslavnih škofov na predvečer Brestovega koncila leta 1596 // Bilten cerkvene zgodovine. 2007. št. 3(7). strani 169-185.
• Slyunkova I. N. Projekt za uničenje grško-ruske vere, ki ga je leta 1717 državnim uradnikom poljsko-litovske Commonwealtha predstavil jezuit S. Zhebrovsky // Bilten cerkvene zgodovine. 2007. št. 3(7). strani 186-195.

kategorije:

• Vera v poljsko-litovski deželi
• Vzhodne katoliške cerkve
• Zgodovina Ukrajine od XIV stoletja do leta 1917
• Zgodovina ruske cerkve
• Zgodovina Belorusije
• Zgodovina Poljske
• Brest
• Cerkvene zveze

Fundacija Wikimedia.

2010.

Oglejte si, kaj je "Brestska unija" v drugih slovarjih: 1596, zedinjenje pravoslavna cerkev na ozemlju poljsko-litovske skupne države (glej Rzeczpospolita) s katoliško cerkvijo. Unijo so sprejeli na cerkvenem zboru v Brestu. Po pogojih unije je pravoslavna cerkev Ukrajine in Belorusije priznala... ...

Enciklopedični slovar 1596 združitev katoliške in pravoslavne cerkve na ozemlju poljsko-litovske skupne države. Unijo so sprejeli na cerkvenem zboru v Brestu. Po Brestovski uniji je pravoslavna cerkev Ukrajine in Belorusije priznala papeža za svojega poglavarja, vendar ... ...

Katoliška enciklopedija 1596 združitev pravoslavne cerkve na ozemlju poljsko-litovske skupne države s katoliško cerkvijo. Sprejeto na cerkvenem zboru v Brestu. Pravoslavna cerkev Ukrajine in Belorusije je priznala papeža za svojega poglavarja, a obdržala bogoslužje na... ...

Veliki enciklopedični slovar zveza Bresta - 1596, združitev pravoslavne in katoliške cerkve na ozemlju poljsko-litovske dežele na cerkvenem zboru v Brestu. Pravoslavna cerkev Ukrajine in Belorusije je priznala papeža za svojega poglavarja, a ohranila bogoslužje v slovanskem jeziku in... ...

Ilustrirani enciklopedični slovar ZVEZA BREST - 1596 protiruska akcija katoliške cerkve, ki je pod oblastjo papeža prisilno združila del ruskih pravoslavnih župnij v zahodnih ruskih deželah Male Rusije in Belorusije, ki jih je zasedla Poljska. Uporaba znatnih sredstev ... ...

Ilustrirani enciklopedični slovar Pravna enciklopedija - sklepi Sveta škofov Zahodnoruske metropolije, ki je potekal oktobra v Brestu. 1596, o združitvi s katol. Cerkev se podreja avtoriteti papeža in sprejema katolicizem. veroizpovedi. Lahko navedete 2 razloga, ki sta kijevske škofe spodbudila... ...

Zgodba 1596 - združitev katoliške in pravoslavne cerkve na ozemlju poljsko-litovske skupne države.

Unijo so sprejeli na cerkvenem zboru v Brestu. Po Brestovski uniji je Ukrajinska in Beloruska pravoslavna cerkev priznala papeža za svojega poglavarja, vendar je ohranila bogoslužje v slovanskem jeziku in obrede pravoslavne cerkve. Sklenitev Brestske unije je povzročila proteste kmetov, kozakov, meščanov, dela pravoslavnega plemstva, nižje duhovščine, sprva pa tudi nekaterih velikih ukrajinskih fevdalcev.

Namen Brestjanske unije je bil najvišjemu pravoslavnemu kleru na ozemlju skupne države Poljske in Litve zagotoviti položaj, enak položaju katoliškega klera, pa tudi oslabiti zahteve moskovskih knezov do dežel Belorusija in Ukrajina.

Sklenitev Brestove unije je kasneje vodila do ustanovitve ukrajinske grškokatoliške cerkve. Privrženci unije, osebe grškokatoliške (uniatske) veroizpovedi, so se imenovali »uniati«, ta beseda pa je vedno nosila negativne konotacije, ko so jo uporabljali hierarhi ruske in ukrajinske pravoslavne cerkve.

Za pravoslavni škofje Glavni razlogi za sklenitev zveze so bili:

a) nezadovoljstvo zaradi vmešavanja v cerkvene zadeve filisterstva, organiziranega v bratovščinah;

b) želja, da bi se osvobodili svoje podrejenosti vzhodnim patriarhom, ki niso imeli dovolj moči, da bi zaščitili stanje pravoslavne cerkve v poljsko-litovski skupni državi;

c) izjemno pomembno je bilo ohraniti svoj privilegiran položaj v novi državi in ​​doseči enakopravnost s katoliškimi škofi, ki so sedeli v senatu, imeli nazive »cerkvenih knezov« in bili podvrženi le oblasti papeža in kralj;

d) Pravoslavni škofje so na samo unijo gledali kot na enakopravno zvezo cerkva pod vodstvom papeža, ki je po zavzetju Carigrada s strani Turkov ostal edina najvišja cerkvena hierarhija, ki je imela dejansko moč.

Glavnih razlogov za sklenitev zveze za katoliški duhovniki in poljsko plemstvo:

a) izjemen pomen ideološke utemeljitve zasega ukrajinskih dežel s strani poljskih magnatov;

b) možnost povečanja števila župnij, ki so podrejene Vatikanu, na račun pravoslavne cerkve, glede na nezmožnost neposrednega sajenja katolicizma v Ukrajini, ki je imela stabilne dolgoročne tradicije pravoslavja.

c) bodočo uniatsko cerkev so dojemali kot sekundarno začasno organizacijo za osvojene ukrajinske »moške«, katere cilj je okrepiti poljsko-katoliški vpliv v priključenih ukrajinskih deželah.

Posledice podpisa unije. Poljska vlada je menila, da je unija obvezna za vse pravoslavne kristjane na ozemlju poljsko-litovske skupne države. Pravoslavna vera je postala nezakonita. Zveza je bila uveljavljena s silo. S pomočjo Brestaniške cerkvene unije so poljski gospodje in katoliška duhovščina upali raznarodovati in polirati ukrajinsko in beloruski narodi. Ukrajinski in beloruski kmetje, meščani in kozaki so se vztrajno borili proti vsiljevanju katolicizma in uniatizma. To je bil boj proti fevdalnemu in narodno-verskemu zatiranju proti nadvladi plemiško-katoliške Poljske. Imela je narodnoosvobodilni značaj.

48. Velika, Majhna in Bela Rusija– Velika Rusija, Mala Rusija, Belorusija.

Izrazi " malajska" ruska se začne pojavljati šele v 14. stoletju, vendar nima ne etnografskega ne nacionalnega pomena. Ne izvira na ozemlju Rusije, ampak zunaj njenih meja. Nastala je v Carigradu, od koder se je upravljala ruska cerkev, podrejena carigrajskemu patriarhu. Dokler ga Tatari niso uničili Kijevska država, je bilo njeno celotno ozemlje navedeno v Carigradu pod besedo "Rus" ali "Rusija". Od tam imenovani metropoliti so se imenovali metropoliti »vse Rusije« in so imeli rezidenco v Kijevu, glavnem mestu ruske države. To je trajalo tri stoletja in pol. Ob 1300 ᴦ. Metropolit Maksim (po rodu Grk) je po tatarskem napadu preselil svojo rezidenco iz opustošenega Kijeva v Veliki Vladimir na Klyazmi. Kijev je bil nevtralen med dvema ruskima velikima kneževinama - Vladimirsko in Galicijsko, tako da so lahko bili metropoliti obeh delov celotne Rusije, dokler je glavno mesto metropolitov ostalo na starem mestu. Ko pa je Maksim preselil prestolnico v Vladimir, se je izkazalo, da Veliko vojvodstvo Galicija v cerkvenem smislu ni več enakopravno s prvim delom metropolije, ampak le, tako rekoč, nekakšen privesek k njej. Veliki vojvoda Galicijski Lev Danilovič, sin "ruskega kralja", je začel iskati posebno metropolo za svoje regije. Umrl je leta 1301, njegov sin Jurij I. pa je v prvih letih svojega vladanja dosegel posebno galicijsko metropolo. To se je po grškem zapisu zgodilo leta 1305 ᴦ. pod cesarjem Andronikom II. in patriarhom Atanazijem Glikom (1304-1312). Nova metropola se je začela uradno imenovati Galicija, medtem ko je metropolit v Vladimirju obdržal naziv "Kijev in vsa Rusija". Hkrati se je v običajnem jeziku galicijska metropola verjetno zdaj imenovala "metropola Male Rusije", v nasprotju z "metropolo Velika Rusijaʼʼ, ki se je ohranil večje številoškofije.

Iz drugega grškega zapisa začetek XIV stoletja je jasno, da ʼʼ Velika Rusija»V glavah Grkov je nekoč obstajala vsa prostrana Rusija kot ena sama celota. Ko je iz te celote nastal manjši del (galicijska in še pet škofij od 19), je ta del dobil ime »mali«, za preostale pa večinoma ohranilo se je ime ʼʼVelikaʼʼ.

Kot vidite, je bila ta delitev zgolj politična, ne pa etnografska. TO Mala Rusija dodeljene so bile jugozahodne škofije, podrejene velikemu knezu Galicije-Volodimirju. IN Velika Rusija nista ostala samo Veliki Novgorod in Veliki Vladimir, ampak tudi Smolensk, Polock, Kijev in škofije blizu Kijeva: Černigov, Perejaslavlj, Belgorod.

Ime "Mala Rusija" je ostalo predvsem za galicijsko-volinske regije. Toda postopoma v 14.-15. pod precej ohlapnim imenom "Mala Rusija" so na splošno začeli razumeti ruske regije, podrejene Litvi in ​​Poljski,

Vendar pa se je koncept "velike Rusije" pojavil že v 12. stoletju in je veljal za celotno rusko deželo kot eno celoto. Potem, v celotnem XII in XIV stoletju, v obdobju fevdalna razdrobljenost, imena ʼʼMala in Velika Rusija»v zvezi z željo po razdelitvi enotne ruske metropole na dva ali celo tri dele glede na politične okoliščine. Izraz »Mala Rusija« je dobil politično vsebino v Galicijski Rusiji leta 1335, ko sta ob njem nastala politična pojma »Mala in Velika Poljska«. V 15. stoletju ime ʼʼVelika Rusijaʼ se še naprej drži, prepleteno z enakovrednim imenom ʼʼ Bela Rusʼʼ. Z konec XVI V. imeni »Velika in Mala Rusija« postajata vedno pogostejši. Od leta 1654 ᴦ. trdno so vstopili v ruski jezik in politično terminologijo, pod vplivom kijevske štipendije pa so pridobili grško obarvanost - "Velika in Mala Rusija". Ta imena so v Moskvo prišla iz Kijeva in se vrnila v Bizanc.

Prva omemba Bela Rus' V pisnih virov pade na sredino 14. stoletja. Sprva se je ta oznaka nanašala Vzhodna Rusija ali v dežele, ki so pripadale Moskovski kneževini. Eden od evropskih zemljevidov tistega časa (1507) celo označuje: "Bela Rusija ali Moskovija." Očitno je izvor imena povezan z staro rusko mesto Beloozero, v katerem je po Povesti minulih let vladal tudi Rurikov brat Sineus. Na ozemlju med Dvino in Dnjeprom v XV-XVI stoletja nastane območje novega vzhodnoslovanskega ljudstva. Temu ozemlju je dodeljeno ime Belaja Rus. Z sredi 16. stoletja stoletja se je ime Bela Rus postopoma razširilo na ozemlje osrednje regije in vzhodne Ponemanije, nato pa na dežele do reke Prinyat. Uporaba izraza Bela Rus v drugi polovici 16. stoletja je dobila splošno beloruski pomen. V sklepih Lublinskega sejma iz leta 1569 je Bela Rusija pomenila vsa zgoraj omenjena ozemlja. Dežele Bele Rusije so se po dokumentih Sejma začele od Pripjata in dalje severno od njega. V 15. stoletju se je vse pogosteje uporabljal izraz Bela Rus severovzhodna Rusija. Možno je, da je pomenilo "svobodno, veliko ali svetlo" moč. Ampak v različna obdobja izraz Bela Rus' je spremenil vsebino. Torej, v začetku XVII stoletja v Moskvi Belo Rusijo ni razumela le Belorusija, ampak tudi ukrajinski Kijev in Volin. V 16. stoletju so Poljaki celotno Belorusijo imenovali Črna Rusija, Veliko Rusijo pa Bela Rusija.

49. Rdeča in črna Rusija (ʼʼRusʼʼ). Galicija, Volin, Podolija, Bukovina, Divje polje.

Brestovska cerkvena unija. - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Brest Church Union." 2017, 2018.

Brest-Litovska pogodba iz leta 1918 - mirovna pogodba med predstavniki Sovjetske Rusije in predstavniki Centralne sile, ki je pomenil poraz in izstop Rusije iz prve svetovne vojne.

Pogodba iz Brest-Litovska je bila podpisana 3. marca 1918 in razveljavljena novembra 1918 s sklepom Vseruskega centralnega izvršnega komiteja RSFSR.

Predpogoji za podpis mirovne pogodbe

Oktobra 1917 se je v Rusiji zgodila še ena revolucija. Začasna vlada, ki je vladala državi po abdikaciji Nikolaja 2., je bila strmoglavljena in na oblast so prišli boljševiki, začela se je oblikovati Sovjetska država. Eden glavnih sloganov nova vlada je bil »svet brez aneksij in odškodnin«, so se zavzemali za takojšnjo prekinitev vojne in vstop Rusije na mirno pot razvoja.

Na prvem srečanju Ustanovna skupščina Boljševiki so predstavili svoj mirovni odlok, ki je predvideval takojšnjo prekinitev vojne z Nemčijo in čimprejšnje premirje. Vojna se je po mnenju boljševikov predolgo vlekla in za Rusijo postala preveč krvava, zato je bilo njeno nadaljevanje nemogoče.

Mirovna pogajanja z Nemčijo so se začela 19. novembra na pobudo Rusije. Takoj po podpisu miru ruski vojaki začeli zapuščati fronto, kar pa se ni vedno zgodilo zakonito - bilo je veliko AWOL. Vojaki so bili preprosto utrujeni od vojne in so se želeli čim prej vrniti v mirno življenje. Ruska vojska ni mogla več sodelovati v sovražnostih, saj je bila izčrpana, tako kot vsa država.

Podpis Brest-Litovske pogodbe

Pogajanja o podpisu miru so potekala v več fazah, saj strani nista mogli doseči medsebojnega razumevanja. ruska vlada, čeprav so želeli čim prej priti iz vojne, niso nameravali plačati odškodnine (denarne odkupnine), saj je to veljalo za ponižujoče in se v Rusiji še nikoli ni izvajalo. Nemčija na takšne pogoje ni pristala in je zahtevala plačilo odškodnine.

Kmalu zavezniške sile Nemčija in Avstro-Ogrska sta Rusiji postavili ultimat, po katerem bi lahko izstopila iz vojne, izgubila pa bi ozemlja Belorusije, Poljske in dela baltskih držav. Ruska delegacija znašla v težki situaciji: po eni strani takšne razmere sovjetska vlada niso bile primerne, saj so se zdele ponižujoče, po drugi strani pa država, izčrpana od revolucij, ni imela moči in sredstev, da bi še naprej sodelovala v vojni.

Kot rezultat sej so sveti sprejeli nepričakovano odločitev. Trocki je dejal, da Rusija ne namerava podpisati mirovne pogodbe, sestavljene na takšnih pogojih, vendar država tudi ne bo več sodelovala v vojni. Po besedah ​​Trockega Rusija preprosto umika svoje vojske z bojišč in se ne bo upirala. Presenečeno nemško poveljstvo je dejalo, da bo Rusija znova začela ofenzivo, če ne bo podpisala miru.

Nemčija in Avstro-Ogrska sta ponovno mobilizirali svoje enote in začeli napadati ruska ozemlja, vendar je Trocki v nasprotju z njihovimi pričakovanji držal svojo obljubo, ruski vojaki pa so odklonili boj in se niso uprli. Ta situacija je povzročila razkol znotraj boljševiške stranke, nekateri so razumeli, da bodo morali podpisati mirovno pogodbo, sicer bo država trpela, drugi pa so vztrajali, da bi bil mir za Rusijo sramota.

Pogoji miru v Brest-Litovsku

Pogoji pogodbe iz Brest-Litovska za Rusijo niso bili preveč ugodni, saj je izgubljala številna ozemlja, vendar bi trajajoča vojna državo stala veliko več.

• Rusija je izgubila ozemlja Ukrajine, deloma Belorusije, Poljske in baltskih držav ter Velike kneževine Finske;
• Rusija je izgubljala tudi dokaj pomemben del svojih ozemelj na Kavkazu;
• Rusko vojsko in mornarico naj bi takoj demobilizirali in popolnoma zapustili bojišča;
• Črnomorska flota naj bi šla pod poveljstvo Nemčije in Avstro-Ogrske;
• Pogodba je zavezovala sovjetsko vlado, da takoj prekine ne le vojaške operacije, ampak tudi vso revolucionarno propagando v Nemčiji, Avstriji in zavezniških državah.

Zadnja točka je povzročila še posebej veliko polemik v vrstah boljševiške stranke, saj je sovjetski vladi dejansko prepovedala uresničevanje idej socializma v drugih državah in preprečila ustvarjanje socialističnega sveta, o katerem so boljševiki tako sanjali. Nemčija je tudi zavezala sovjetsko vlado, da plača vse izgube, ki jih je država utrpela zaradi revolucionarne propagande.

Kljub podpisu mirovne pogodbe so se boljševiki bali, da bi Nemčija lahko nadaljevala sovražnosti, zato je bila vlada nujno prestavljena iz Petrograda v Moskvo. Moskva je postala nova prestolnica.

Rezultati in pomen miru v Brest-Litovsku

Kljub temu da je bil podpis mirovne pogodbe kritiziran kot Sovjetski ljudje, ter predstavniki Nemčije in Avstro-Ogrske, posledice niso bile tako hude, kot so pričakovali – Nemčija je bila v prvi svetovni vojni poražena in Sovjetska Rusija takoj razveljavil mirovno pogodbo.