Predstavniki protifašističnega gibanja v kulturi. Antifa je gibanje proti fašizmu

burjatščina junaški ep"Geser" ali, kot se figurativno imenuje, "Iliada" Srednja Azija»pripoveduje o podvigih junaka Buhe-Beligteja, nebeškega bitja, ki se je spustilo na zemljo, da bi na njej uničilo zlo, da bi uničil živalski zakon požiranja šibkega s strani močnega. Na zemlji se junak ponovno rodi v Geser. Od antičnih časov so Burjati častili tega junaka, ki so ga nebesa poslala, da očisti zemljo demonov in pošasti. Geserjev oče je bil božanstvo Esege Malaan-mengri, ki živi v zgornjem svetu - na nebu. Rodi se na »sem robu zemlje«, v majhni kolibi v družini revnih starcev. "Bil je rožnatih lic, močan, zdrav, a videti je bil zelo strog. Ničesar še ni pil ali jedel, vendar mu je uspelo umazati plenice." Tako so ga klicali: umazanec. In dali so mu ime Nyurgai. Od rojstva je kazal čudeže moči in poguma. Ep "Geser" vključuje devet knjig, devet vej zelenega drevesa življenja. Ep je nastal na podlagi bogatega ust ljudska umetnost Burjati - miti, tradicije, legende, pesmi, pravljice. Živi v ustnem slovstvu ljudi v obliki posameznih uliger pesmi, ki odražajo dogodke obdobja plemenskega sistema in pripovedujejo v pesniški in prozni obliki. Obstoj "Gesariade" - legende o junaku po imenu Geser, je postal znan že leta 1722. Od takrat je bilo v Mongoliji, Tibetu in Burjatiji najdenih in posnetih veliko različic tega epa. Vendar je dolgo časa veljalo, da Burjati nimajo svojega epa, burjatski uligerji (pripovedne pesmi) o Geserju pa so bili plod izposoje. Medtem pa imajo le imena junakov in nekatere mitološke zgodbe v burjatskem epu zunanjo podobnost z mongolsko ali tibetansko različico. Burjatske pravljice obstajajo v poetični obliki in ta se razlikuje od prozaičnih mongolskih. To je postalo očitno že leta 1893, ko je G. N. Potanin objavil »Abai Geser Bogdo Khan« v predelavi burjatskega etnografa-folklorista M. N. Khangalova, ki je posnel poetično različico tega epa iz besed svojega očeta in pripovedovalca N. Tushemilova. Nato je leta 1930 Akademija znanosti ZSSR v seriji »Dela burjatske ljudske književnosti« objavila zapise slavnega zbiratelja folklore I. Zhamtsarana pod naslovi »Abai Geser Khubuun«, »Ha Oshir Khubuun« in »Khurin Altai«. ”. V naslednjih letih se je nadaljevalo intenzivno zbiranje burjatskih uligerjev o Geserju. Trenutno zbirka rokopisov Burjatskega raziskovalnega inštituta vsebuje približno dvesto zapisov nacionalnega epa, zbranih v različnih delih Burjatije. Kljub mongolsko-tibetansko-burjatski skupnosti mitološke osnove "Geseriade" je skupnost zapletov legend o visokem modrem Tengriju (nebo), o materi zemlji Ulgen, o nebesnikih Khormust, Atai-Ulan, o vladar podzemlja Erlyk Khan, o črnem mungosu Lobsogol-doe, Asuri mangadhae - burjatski ep je izjemen po svoji izvirni idejni in umetniški vsebini, v kateri prevladujejo motivi junakovih plemenitih dejanj v imenu ljudi . Burjatska različica Geseriade ohranja najstarejše plasti nacionalne ljudske pripovedne poezije o boju junakov z mitskimi pošastmi. Demokratična narava legend je zelo izjemna. Ko se je prijazni nebeški Hormust odločil rešiti ljudi na zemlji pred tisočimi težavami, to nalogo zaupa svojemu sinu Geserju. Toda za to se mora na zemlji roditi nebesno bitje. Priprošnjik človeške rase, ki se je spustil po navodilih prijaznega nebeškega bitja (in po mongolski Geseriadi se junak spusti po ukazu budističnega božanstva), se bo drugič rodil revnemu delavcu in mora sam utre pot do plemenitih dejanj.

"Ural Batyr" je folklorno delo Baškircev, ki nosi duh zgodovine te etnične skupine, je nepozaben simbol kulture in običajev tega starodavni ljudje. Tako kot drugi epi, "Ural Batyr" pripoveduje sodobnemu bralcu o tem, kako so živela posamezna ljudstva, v kaj so verjeli, katere moči so častili, s kom so se borili in bili prijatelji.

Pomen epa

"Ural Batyr" je pravo skladišče informacij o dolgo pozabljeni preteklosti in jih prenaša na nove in nove generacije Baškircev. Vseskozi mnogo let ep je obstajal izključno v ustni obliki. Šele leta 1910 je slavni folklorist M. Burangulov uspel kodificirati vse pesmi in legende v eno delo.

Ep je sestavljen iz treh delov, ki obsegajo 4576 pesniških vrstic. "Ural Batyr" spada v najstarejši žanr ljudsko pesništvo Baškirski kubair (vrsta junaške zgodbe).

Junake tega epa pogosto najdemo v drugih baškirskih ljudskih pravljicah "Alpamysha", "Kongur-bug", "Zayatulyak in Khyukhylu". Kasneje so nastala dela, ki so postala nadaljevanje legendarnega epa: "Babsak in Kusek", "Akbuzat".

Zaplet epa "Ural Batyr"

Osnova zapleta tega epa je opis junaškega boja uralskega batirja za dobro počutje drugih ljudi. Nasprotniki glavnega junaka so vsiljivci iz drugih dežel, ki jim pomagajo zlobne nezemeljske sile. Osebe v zgodbi so navadni prebivalci zemlje, ki branijo svojo pravico do sreče.

V zaplet so uvedena tudi mitska bitja - nebeški kralj Samrau in duhovi narave. Vsak del epa opisuje življenje enega od treh junakov, ki so otroci in vnuki starca Yanbirdeja. Prvi del epa pripoveduje o samem starcu in njegovi ženi Yanbiki.

Po volji usode so prisiljeni živeti v zapuščenih območjih. Starejši zakonski par lovi divje živali, saj si le tako pride do hrane. V ženini starosti ji nebeški kralj podari dva sinova, Urala in Shulgena.

Starec Yanbirde je svojim otrokom pripovedoval o obstoju zle sile Ulem, ki uničuje vse življenje na zemlji. V času pogovora je k ljudem priplaval labod in povedal, da je na planetu nesmrtni izvir življenja, Yanshishma. Fantje, navdušeni nad zgodbami o očetu in labodu, se odločijo najti izvir življenja in s tem uničiti Ulema.

Toda med njunim potovanjem Shulgen preide na stran zla in na vse možne načine preprečuje svojemu bratu Uralu Batyrju, da bi izpolnil svojo nalogo. Zlobna bajeslovna bitja priskočijo na pomoč Shulgenu in napadejo Ural Batyrja, vendar jih pogumni mladenič uspe premagati.

Po baškirskih legendah je Ural Batyr iz trupel ubitih sovražnikov ustvaril gore (Uralske gore). Na koncu drugega dela Ural Batyr umre, vendar zapusti vredne dediče svojih otrok, ki tako kot njihov oče postanejo tako pogumni in pogumni.

Tretji del epa To je legenda o naselitvi Baškirjev na Uralu. Otroci Uralskega batyrja so lahko nadaljevali delo svojega očeta in našli vir blaginje, ki jim je omogočil srečno življenje na rodovitnih zemljiščih ob vznožju gora, ki jih je postavil njihov starš.

Ta stepska prostranstva, gozdovi, ki uokvirjajo strma pobočja Uralske gore Ne tako dolgo nazaj so spremenili svoj starodavni videz. Naftne ploščadi so postale zaščitni znak republike, kjer se zdaj proizvede več kot 15 milijonov ton nafte na leto. Olje je simbol baškirskega zaklada. pri sodobne metode proizvodnje, nafta ne dovoli več tako odkrito bruhati iz zemlje. Toda nekoč je "črno zlato" samo prišlo na površje in v starodavnih baškirskih legendah so nafto imenovali "nafta zemlje".

Pred več tisoč leti je to "zemeljsko olje" nastalo iz prelite čarobne krvi junaka z imenom Ural-batyr. Toda svojim ljudem je dal več kot le priložnost, da uživajo v naftnem bogastvu. Zahvaljujoč Uralu, celota lep svet z vsemi svojimi gorami, travniki, rekami in podzemnimi zakladi. Toda glavna zapuščina epskega junaka so življenjska pravila za potomce, skrivnost sreče za vse ljudi. Po čem je Ural Batyr postal znan, da celo gore nosijo njegovo ime? In kaj zdaj vemo o tem narodnem heroju?

Leta 1910 je učitelj in zbiralec ljudskih pravljic Mukhametsha Burangulov odšel na ekspedicijo v pokrajino Itkul v provinci Orenburg. Danes je to okrožje Baymaksky v Baškortostanu. Njegovo pozornost so pritegnile starodavne pripovedi sesenskih pesnikov, polne duha mistične preteklosti in razkrivajoče skrivnosti nastanka sveta.

Baškirji so vedno zelo spoštovali sesen. Ti pesniki niso le komponirali, ampak so se tudi učili na pamet, izvajali in prenašali starodavne zgodbe iz roda v rod. Sesenci pa so svoje nastope pospremili z nenadnimi zvoki starodavnega glasbila dumbare. Poleg tega je veljalo, da imajo starodavni napevi tudi zdravilni učinek na poslušalce, kar je seveda samo prispevalo k splošnemu spoštovanju saesengov.

Zgodbe o sesenu so Burangulova tako navdušile, da se je pesnikom zahvalil tako, da jim je podaril svojega konja. Domov je moral peš, a kaj je to pomenilo v primerjavi z novo najdenim zakladom? Ni šlo le za edinstveno etnografsko gradivo, temveč tudi za skrivnostne podatke, za obdelavo katerih je Burangulov potreboval več kot 10 let. V začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja se je prvič pojavila pisna različica epa o batiru, tj. o junaku Uralu in njegovih slavnih podvigih.

V davnih, davnih časih sta živela starec in starka. In imela sta dva sinova. Najstarejšemu je bilo ime Shulgen, najmlajšemu pa Ural. Ko sta odrasla, je oče osedlal dva leva in poslal sinova na potepanje. Prosil jih je, naj najdejo živo vodo, ki bi dala nesmrtnost človeku in naravi ter uničila samo smrt. In bratje so zapustili očetovo hišo. Njihova pot je bila dolga. Na poti so brate čakale nevarnosti in skušnjave. Shulgen ni mogel prestati vseh preizkušenj, izdal je dobro in prešel na stran zla. Shulgen je postal njegov glavni sovražnik mlajši brat in eden glavnih bojevnikov temnih sil. Toda Ural je ostal zvest očetovim zapovedim.

Dan in noč, leto za letom, je Ural Batyr izvajal svoje podvige. Premagal je krvoločnega kralja Katila, kralja kač Kahkahuja in končno našel živo vodo. Boril se je z zlobnimi divami in njihovim voditeljem Azrakom ter končno v bitki srečal svojega brata. In vse to, da so ljudje srečni, da žalost in smrt za vedno zapustita zemljo.

Zdi se, da ima skoraj vsak narod podobne epe. Toda Ural Batyr očitno izstopa od svojih junakov. In dejstvo, da je njegova pot iskanje absolutnega dobrega in dejstvo, da je v današnji Baškiriji ep o njegovih podvigih več kot le pravljica.

V eni od bitk je Ural ubil glavno zlobno divo Azrako. Glavo mu je odsekal z diamantnim mečem in ko je diva padla, se je zdelo, da se je zatresel ves svet. Njegovo ogromno, strašno telo je prerezalo vodno prostranstvo na dvoje. Na tem mestu se je dvignila gora. Big Yamantau je tista gora, ki je po legendi nastala iz trupla Azrakija. To je največ visoka točka Južni Baškortostan. Ime Big Yamantau pomeni velika slaba ali zlobna gora. Med lokalnim prebivalstvom je vedno uživala razvpitost. Menijo, da se na njenem območju nenehno dogaja nekaj čudnega. Konji se od tam niso več vrnili. Prej je tam živelo veliko divjih medvedov in tudi zdaj si nihče ne upa napovedati vremena na pobočjih gore in celo pravijo, da si lahko z vzponom na Yamantau povzročite težave.

V teh krajih so Uralci opravili svoj zadnji, najbolj junaški podvig. Vhod v skrivnostno temno jamo Shulgan-Tash. Tu sta dve podzemni jezeri - okroglo jezero s stoječo vodo (tudi mrtvo) in modro jezero (šteje se za živo). Napaja jo reka, katere vode tečejo globoko pod zemljo. Ta reka se imenuje tudi Shulgen. Zakaj rezervat, jame in reka še vedno ohranjajo ime starejšega brata Urala?

Ko se je Ural boril s Shulgenom, se je, da bi se izognil popoln poraz skupaj s svojimi služabniki, zlimi divami in drugimi zlimi duhovi, potopil v lokalno jezero brez dna. Nato se je Ural Batyr odločil popiti vso vodo iz jezera, polnega kač in demonov. Ural je dolgo pil vodo, vendar tudi on ni bil kos tej nalogi. Poleg tega je Ural skupaj z vodo pogoltnil zlobne dive. Raztrgali so njegovo plemenito srce od znotraj.

Po legendi je imel batyr tudi živo vodo, ki ga je lahko ozdravila in mu celo dala nesmrtnost. A niti kapljice ni obdržal zase, ko je z njo poškropil naravo in rekel, da razen nje nihče ne sme živeti večno. Tako je oživil deželo, ki jo je izčrpalo zlo, sam pa je padel v zadnji bitki s sovražniki človeštva. Toda zakaj legenda svojega junaka ni naredila nesmrtnega? Zakaj je moral Ural propasti v glavah ljudi?

Življenje in delo Urala so nadaljevali njegovi potomci. Otroci so se trudili ljudem še izboljšati življenje. Bojevniki so se odpravili na dolga potovanja, da bi iskali vir sreče. s svojimi diamantni meči Prerezali so gore in tam, kjer so šli mimo, so nastale velike reke.

Predniki Baškirjev so se naselili na bregovih štirih rek. Kasneje so reke poimenovali po otrocih Ural Batyrja in njegovega nečaka: Sakmar, Yaik (Ural), Nugush, Idel (Agidel). Tako se je pojavil svet, v katerem še vedno živijo Baškirji. In vse to zahvaljujoč junaškim podvigom Ural Batyrja.

Toda sam ep in podoba junaka sta raziskovalcem postavila veliko skrivnosti, okoli katerih potekajo burne razprave. Tukaj je le ena izmed njih: kdaj točno so se pojavile prve zgodbe o podvigih? legendarni junak?

Ena od legend epa pravi, da je Shulgen, ki je prešel na stran zla, povzročil svetovni potop, da bi uničil človeštvo. Ural je vstopil v boj z zlobnimi divami, podrejenimi Shulgenu. Medtem ko se je boril, so se ljudje iz vode rešili s plezanjem visoke gore.

In voda je prekrila vso zemljo
Zemlja je za vedno izginila pod njim
Ljudje so si izdelovali čolne
Ni umrl, ni se utopil v vodi
Na goro, ki se dviga iz vode
Rešeni ljudje so bili izbrani.

Ali ni zelo znana zgodba? Seveda je to zelo podobno svetopisemski legendi o Noetu in njegovi barki. In zato nekateri raziskovalci verjamejo, da sta ep Ural Batyr in Sveto pismo nastala iz enega vira. V baškirskem epu najdejo vzporednice s starimi sumerskimi miti in trdijo, da so ti miti skoraj iste starosti. Torej, poskusimo ugotoviti, kdaj so se pojavile legende o najveličastnejšem Ural Batyrju.

Vsak prebivalec Ufe pozna eno od znamenitih zgradb iz stekla in betona. To je eden najsodobnejših hipodromov. Ob koncih tedna pri nas vladajo resne športne strasti, vendar nas zdaj ne zanimajo pasme konj in rezultati dirk ali stav, temveč ime dirkališča. Imenuje se Akbuzat. In to sploh ni naključje.

Akbuzat je krilati konj Ural Batyrja in njegovih pravi prijatelj. Po legendi se je sam Akbuzat moral strinjati z odhodom z batyrjem, Ural pa je moral dokazati svojo pravico, da je jezdec na čudovitem konju. Ko se je naš junak utrudil, ga je njegov zvesti konj odnesel iz bitke. Ko je batyr pridobil moč, je Akbuzat znova planil v bitko z viharjem. Ni zgorel v ognju in ni se utopil v vodi ter oslepil vseh s svojo lepoto.

Po legendi so vsi konji, ki danes živijo na zemlji, potomci Akbuzata. Spominjajo se ukaza zvestega konja Ural Batyrja, naj vedno in v vsakem trenutku zvesto in resnično služi ljudem. Toda življenje samega legendarnega konja ni bilo lahko. Zlobni brat Urala, Shulgen, je junaku uspel ukrasti Akbuzat in ga skril na dnu istega podzemnega jezera, kjer se je skrival sam.

Zdi se, da je to popolnoma pravljična zgodba. No, kaj je lahko realnega v zgodbi o konju, ki je več let zaprt pod vodo? Seveda so vse to legende in izročila, ampak...

Konec 50. let prejšnjega stoletja je jama Shulgen-tash znanstvenikom predstavila pravo senzacijo. Iz nje se pojavi prva različica izvora Ural Batyrja.

Kasneje je zgodovinar Vjačeslav Kotov s pomočjo sodobne tehnologije pregledal slike v znameniti jami, ki niso bile vidne s prostim očesom. Opazil je, da je središče primitivnih umetnikov konj. Raziskovalec je v tem videl trojstvo vesolja: zgornji konj na sliki s trapezoidom na hrbtu je krilati konj - simbol neba in sonca. V drugi kompoziciji sta prikazana junak in njegov konj v boju s temnimi silami podzemlja.

Še ena zanimiva podrobnost je, da Ural Batyr in drugi junaki epa od časa do časa potujejo na letečem levu. Tudi to seveda mitična podoba, ampak kje so predniki Baškirjev, ki so živeli v regiji Volga in Južni Ural, bi lahko vedeli za leve, tudi če ne letijo?

IN Baškirska folklora Obstajata dva pregovora, ki sta neposredno povezana z levom. Zvenijo nekako takole: "Če sediš na levu, naj bo tvoj bič sablja" in "Če gre lev na lov, se ne bo vrnil brez plena." A pregovori ne nastajajo na prazen prostor.

Raziskave paleontologov posredno dokazujejo, da prazgodovinske jamske leve, ki so bili veliko večji od svojih sedanjih potomcev, ni bilo mogoče najti le v Afriki, ampak tudi v Evropi, na Uralu in celo v Sibiriji. Poleg tega bi lahko skočili dlje in višje od sodobni levi. Morda so zato starodavni ljudje naleteli na ta mogočna bitja in prišli do mita o letečih levih.

V arhivu Ufimskega znanstveno središče RAS hrani najstarejšo kopijo epskega rokopisa. Natisnjena je bila v baškirskem jeziku v latinici pred približno 100 leti. Toda kako točno je do tega prišlo? napisano besedilo, verjetno največja skrivnost celotne te zgodbe. Pojav pisne različice Ural Batyrja je prava detektivska zgodba.

Avtor: uradna verzija Ural Batyr je leta 1910 zapisal Mukhametsha Burangulov, vendar nihče ni nikoli videl njegovega izvirnega ročno napisanega zapisa. Domneva se, da se je izgubila med iskanjem Burangulova. pri Sovjetska oblast kot sovražnika ljudstva je bil večkrat aretiran.

Skeptiki ugovarjajo - zapisi se niso nikjer izgubili, ker preprosto niso obstajali. In Mukhametsha Burangulov je bil pravi avtor Ural Batyrja. Torej, ali si je res samo izmislil vse zgodbe o slavnih podvigih batyrja in podobi glavnega junaka na splošno, in vse njegove zgodbe so le stilizacija starodavnega baškirskega epa, ki so ga predniki Baškirjev preprosto naredili nimajo.

Novinar in javna osebnost Karim Yaushev je predlagal, da epa Ural Batyr ne moremo šteti za resnično ljudsko delo, ampak je literarni sestavek pisatelj Burangulov. Ali pa je predelal skupaj vse raztresene pripovedke jugovzhodnih Baškirjev. Toda zakaj bi moral Burangulov napisati pesem o Ural Batyrju? Morda je šlo za osebne ustvarjalne ambicije ali morda politični razlogi. Ena različica je, da je to storil po navodilih Sovjetsko vodstvo Baškirije, ki si je prizadevala ustvariti nova zgodba Baškirci. Res je, kasneje je trpel zaradi tega istega razloga - razglasili so ga za nacionalista.

Ural Batyr je bil prvič objavljen v baškirskem jeziku leta 1968. V ruščini pa še kasneje – sedem let pozneje. Od takrat je bilo objavljenih veliko izdaj in prevodov epa, vendar se spori o tem ne ustavijo. Na splošno je Ural Batyr edini epski junak, okoli katerega se lomijo kopja s tako divjostjo, kot se je verjetno sam junak boril s svojimi sovražniki.

Torej je Ural Batyr obstajal? V zgodbah o njem je malo konkretnih podatkov informacije o ljudeh, ni njegovih starodavnih podob. Toda morda njegov videz ni tako pomemben, saj legenda daje Uralu vse pozitivne lastnosti, izdelavo njegove podobe in življenjska pot zgled, ki mu je treba slediti. Zato so Baškirji upoštevali predstavitev celotnega epa od začetka do konca najpomembnejši del obred prehoda odraslo življenje.

Tukaj je primer spoštovanja tujega življenja in plemenitosti tudi do poraženih sovražnikov. Nekega dne je zlobni in krvoločni kralj Katilla proti Uralu poslal velikanskega bika. Vendar ni bilo tako. Kakor koli je bik pihal in se trudil, kakor koli se je boril, ni se poskušal osvoboditi, ni našel moči, pogreznil se je do kolen v zemljo. Ko pa je bika premagal, se mu je Ural Batyr usmilil in ga pustil pri življenju. Od takrat imajo biki ukrivljene rogove in kopita, počena na dve polovici, sprednji zobje jim ne rastejo. Vse to je dediščina izgubljene bitke daljnega prednika Ural Batyrja.

Seveda so okoliščine boja z bikom in velikost batyrjevega roga nasprotnika v legendah resnično mitološke narave. Vendar je to verjetno najbolj realen od vseh podvigov Ural Batyrja. Že od antičnih časov najmočnejši moški iz različni narodi svoje moči so merili z biki in informacije o takšnih bojih najdemo ne le v mitih, ampak tudi v rimskih zgodovinskih kronikah. Morda je bil določen pogumen borec eden od prototipov junaškega Urala ali pa je ta mit o boju z velikanskim bikom prišel Baškirjem iz drugih ljudstev. Tako se pojavi tretja različica izvora našega junaka.

Slavni zgodovinar Tatiščev v svoji knjigi navaja, da so imeli severni Skiti Urana za svojega prvega suverena. To nakazuje, da je res obstajala nekakšna najstarejša država katerega vladar je bil Uran ali, kot danes rečemo, Ural-Batyr. Zgodilo se je njegovo pobožanstvo, zaradi česar je postal eden od bogov, najprej tukaj na Uralu, nato pa so ga prenesli v Stara Grčija in kot rezultat postal začetni starogrški bog.

Vendar je morda to preveč drzna različica. Tega se ne strinja niti večina tistih znanstvenikov, ki verjamejo, da je legenda o Uralskem Batiru pravi ep Baškirjev. Prevladuje mnenje, da je slavni batyr povsem mitična osebnost. To ga tudi razlikuje od kolegov iz drugih legend, recimo od ruskega junaka Ilje Muromca. Čeprav je po številu in obsegu svojih podvigov Ural Batyr presegel številne znane junake, saj je pravzaprav ustvaril cel svet.

Ko dokončate svoje zadnji podvig Ural je umrl, ljudi je prevzela žalost. Potem pa so se odločili, da spomin nanj ohranijo za vedno. Ljudje so z velikim spoštovanjem pokopali Ural na najvišji točki. Vsak od ljudi je na svoj grob prinesel prgišče zemlje. Tako je zrasla ogromna gora. Sčasoma je zasijalo kot sonce - telo Urala se je spremenilo v zlato in drage kamne, kri pa v olje zemlje - olje. No, gore so se začele imenovati v njegovo čast - Ural.

Dolga stoletja so se otroci v kateri koli šoli na svetu med poukom geografije učili, da meja med Evropo in Azijo poteka po ogromnem grebenu Urala. Tako ime starodavnega junaka postane znano milijardam prebivalcev našega planeta. Ti mogočni vrhovi so večni spomenik podvigom Ural Batyrja, ki je za vedno podaril baškirski deželi in ljudem neverjetno lepoto narave, neizčrpno bogastvo mineralnih surovin in veliko zgodovino.

V. je delovala protifašistična podtalna organizacija "Tsinya". pozno obdobje Nacistična okupacija, od 1943 do 1944. Prav v zadnjem letu in pol nacistične vladavine so se številna partizanska gibanja na ozemlju okupirane Latvije opazno okrepila.

V prevodu iz latvijščine Ciņa pomeni »boj«. Člani podtalnega gibanja so bili večinoma študenti latvijske akademije umetnosti, pa tudi številni igralci nekaterih gledališč v Rigi. Zlasti aktivni akterji podtalne organizacije "Tsinya" so bili umetniki iz gledališč v Rigi: učitelj uprizoritvene umetnosti in ena od vodilnih igralk Delavskega gledališča Olga Fritsevna Bormane (1893 - 1968), Arveds Karlovich Michelson, ki je nastopal pod umetniškim imenom Rutku Tevs (1886 - 1961), ki je igral glavne vloge v Glavnem umetniškem akademskem gledališču Latvije , pa tudi igralec in režiser Theodors Kugrens (? - 1945).

Voditelji te celice protifašističnega podzemlja so bili nekdanji direktor Umetniškega gledališča, ljudski umetnik latvijske SSR Leonid Yanovich Leimanis (1910 - 1974), ki je bil dejanski ustanovitelj te podtalne organizacije, pa tudi študent Latvijske akademije umetnosti, komsomolec Olgerts Urbans (1922 - 1977), ki je l. povojnih letih usojeno postati portretist. Pravzaprav so "Tsinya" sestavljali študenti umetnosti in igralci iz Rige.

Člani te protifašistične organizacije so se ukvarjali predvsem z distribucijo propagandni plakati in letaki - izrazili so poziv k sabotaži v Rigi industrijska podjetja, od katerih je bila absolutna večina prisiljena služiti interesom vojaške industrije Tretjega rajha. "Tsinya" je sodeloval tudi pri zbiranju orožja in pošiljanju v boj proti partizanskim odredom različnih organizacij latvijskega odporniškega gibanja. Zgodaj spomladi 1943 v varni hiši št. 6 v hiši št. 3 na ulici Vidus pod vodstvom diplomanta Riškega ljudskega dramskega studia srednja šola Leonid Leimanis je ustanovil tajno tiskarno, ki je pred osvoboditvijo Rige 13. oktobra 1944 uspela natisniti 19 protifašističnih pozivov različnih vsebin, ki so jih člani »Tsinija« hitro razdelili v nakladi 780 izvodov. 2800 izvodov.

Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

Protifašistično podzemlje v Rigi- splošno ime skupin in organizacij, ki so se borile proti nacističnemu okupacijskemu režimu med veliko domovinsko vojno. Obstajala je v času nacistične okupacije od julija 1941 do oktobra 1944 in delovala, kot na vseh območjih, ki so jih okupirali nacisti, v razmerah surovega terorja.

Ilegalo so v vseh fazah njegovega obstoja sestavljale različne skupine in organizacije, ki so delovale, tudi pod vodstvom KPL, v prestolnici in njeni okolici proti nacistični okupacijski upravi (vodil jo je vodja generalnega komisariata Otto Drexler) in lokalna vlada (predseduje Oskar Dankers). Kljub številnim kaznovalnim akcijam, ki so jih načrtovali šefi policije in okupacijske uprave regije, je podzemlje z različnim uspehom delovalo skozi celotno obdobje vstopa Latvije v okupacijsko teritorialno enoto Ostland.

Udeleženci in skupine protifašistične ilegale

Prve protifašistične podtalne skupine v Rigi je v začetku julija 1941 ustanovil Janis Anton (1905-1941), ki je organiziral komsomolsko celico upora proti fašističnim agresorjem. Kasneje, na prelomu med leti 1941 in 1942, je Centralni komite Komunistične partije (boljševikov) Latvije organiziral prevoz čez mejo več aktivnih članov protifašističnega podzemlja, med katerimi je treba omeniti Arvidsa Rendnieksa (1919-1943). ), ki je bil eden od branilcev Rige med bitkami za to mesto konec junija 1941. Rendnieks je nekaj časa vodil družbo Riga Komsomol, na samem začetku sovražnosti se je pridružil prvi latvijski strelski četi, kasneje pa je sodeloval pri obrambi Talina. Konec avgusta 1941 je bil poslan v Latvijo, da bi sodeloval pri organizaciji protifašističnega podtalnega gibanja. Kasneje, ko je preživel poškodbo in aretacijo s strani Schutzmannov, mu je 1. maja 1942 uspelo doseči izpustitev, po kateri je Rendnieks nadaljeval aktivno podtalno dejavnost in prevzel mesto sekretarja mestnega ilegalnega komsomolskega odbora v Rigi. 21. novembra 1942 so Rendnieksa med prečkanjem frontne črte drugič ujeli nacisti in ga pozneje ustrelili v gozdu Bikernieki.

Septembra 1941 je bila ustanovljena podtalna organizacija "Mlada garda", ki sta jo vodila komsomolca J. Krop in K. Meishan, združevala je okoli 100 ljudi. Člani skupine so zbirali orožje in strelivo, organizirali pobege aretiranih in sovjetskih vojnih ujetnikov, se ukvarjali s sabotažami, izdajali časopise in letake. Leta 1942 je organizacija vzpostavila stike z drugimi skupinami sovjetskih podtalnih borcev, leta 1943 pa je postala del združenega podtalnega centra.

Maja 1942 je v Rigi začela delovati podtalna skupina, v kateri so bili August Leinesar, August Yumikis in G. Goldberg. Skupina je delovala leto in pol, preden jo je sovražnik odkril in uničil.

Drugi aktivisti podtalnega protifašističnega gibanja na okupiranem ozemlju so Boris Akimovič Vaščonok (1918 - ?), Ernest Saulitis (1910-1943), pa tudi ustanovitelj Komunistične mladinske internacionale leta 1942 Witold Jauntiran, vodja bojni odred te organizacije padel v boju s policijskimi formacijami pri Jumpravi.

Številne skupine protifašističnega podzemlja so v podjetjih, podrejenih nacistični upravi, razdeljevale protifašistične letake, ki so pozivali k sabotažam, delile ilegalno literaturo (kot Jauntirana Kominterna), nudile pomoč sovjetskim vojnim ujetnikom in, kadar je bilo mogoče, organiziral pobege iz zapor za jetnike in aktiviste protifašističnega gibanja. Protifašistične organizacije so sodelovale tudi pri oskrbovanju enot Rdeče armade z orožjem.

Dejavnosti podzemnega centra v Rigi

Druga polovica poletja se je izkazala za težka za predstavnike protifašističnega podzemlja. Skupno je bilo v juliju in avgustu 1941 aretiranih več kot 100 udeležencev, med katerimi je bil tudi vodja prve podtalne oborožene formacije Janis Anton. V obdobju oktober-november 1941 in april-maj 1942 je bilo aretiranih še 400 pripadnikov protifašistične ilegale. Vendar pa se je stanje postopoma izravnalo leta 1942, ko je začel delovati Riški podzemni center. Center je nastal julija-avgusta 1942, ko se je Saulitisova izvidniška skupina združila z več protifašističnimi organizacijami in ustanovila riško ilegalno partijsko organizacijo na podlagi ilegalnega komsomolskega odbora mesta Riga (sekretar Arvid Rendnieks).

Podzemni center v Rigi je vodil latvijsko protifašistično organizacijo, ki je nato usklajevala dejavnosti podtalnih aktivistov na ozemlju Salaspils Stalag, geta v Rigi, taborišča za vojne ujetnike v Rigi, pa tudi protifašističnih skupin v Ligatne, Cesvaine, Valka, Kuprava, Ogre, v bližini železniške postaje Sabile itd. Med sabotažami, ki jih izvaja podzemni center v Rigi, je treba omeniti naslednje:

Člani riškega podzemnega centra so sodelovali tudi pri številnih drugih subverzivnih akcijah, poskušali pa so navezati tudi stik s francosko Makijo. Ruska pravoslavna cerkev je utrpela veliko škodo 21. novembra 1942, ko so ob prečkanju frontne črte pri Stari Rusi aretirali Rendnieksa, Saulitisa in druge udeležence, jih odpeljali v zapor Matis in nato ustrelili v gozdu Bikernieki.

Dejavnosti Riškega ilegalnega odbora latvijskega komsomola

Prvi mestni ilegalni odbor sta ustanovila Rendnieks in Victoria Misa (1921-1943) kot rezultat združitve več podtalnih skupin Riškega komsomola poleti 1942. Prvi odbor, ki se je ukvarjal z razdeljevanjem letakov in izvajanjem sabotaž, je obstajal do novembra-decembra 1942, ko so ga porazili nacisti in 6. maja 1943 postrelili več kot 100 njegovih članov.

Drugi odbor je jeseni 1943 ustanovil Imants Sudmalis. Njegova tajnika sta bila podzemna delavca iz Rige James Bankovich in Malds Skreia. Bankovich je sodeloval pri nastanku tako pomembnih institucij, kot sta ilegalna tiskarna in delavnica razstreliva. Organizirali so prekinitev profašističnega shoda na Domskem trgu 13. novembra 1943.

Februarja 1944 so nacisti premagali drugi ilegalni odbor; James Bankovich, Malds Skreia in Imants Sudmalis so bili aretirani in kasneje usmrteni.

Po zmagah Rdeče armade v bitkah pri Stalingradu in Kurski izboklini se je leta 1943 začela druga faza delovanja riških podtalnih protifašističnih organizacij. Frontna obveščevalca August Leinesar in August Yumikis sta jeseni 1943 organizirala novo odporniško organizacijo, nastala je Mladinska kominterna, nastala je organizacija Ljudski maščevalci pod vodstvom igralca Leningradskega mladinskega gledališča I. K. Mashirova (1908-1944), ki je pobegnila iz ujetništva, v prvi polovici 1943 in številne druge odporniške organizacije (Mladi komunjarji, podtalna ženska organizacija Olge Grinenberg).

Dejavnosti podtalne protifašistične organizacije "Ljudski maščevalci"

Zgodaj jeseni 1941 se je pripadnik leningrajske milice, igralec Leningrajskega mladinskega gledališča Ivan Maširov prebil v Rigo. To skupino milic so Nemci odrezali od Leningrada na območju Siverske in se na skrivaj premikali proti zahodu, dosegli Rigo. Ker je bil po izobrazbi arhitekt, je Mashirov lahko delal v arhitekturnem biroju. Obkrožil se je s podobno mislečimi ljudmi in ustvaril podzemno skupino " Ljudski maščevalci" Glavna dejavnost njegove skupine je bilo oblikovanje bojnih odporniških enot med delavci mestnih podjetij, ki so tako ali drugače služila vojaškemu stroju okupacijskega režima. Delovne bojne skupine so vključevale tudi sovjetske vojne ujetnike, poslane v podjetja, ki so jih takoj oskrbeli z orožjem.

Do sredine poletja 1943 je organizacija ljudskih maščevalcev uradno vključevala več kot 170 delno oboroženih udeležencev, ki so se upirali okupacijski režim. Posebej pomembna je bila izdelava ponarejenih dokumentov s strani strokovnjakov ustreznega področja za nove člane protifašistične organizacije, ki so na skrivaj prispeli na ozemlje Reichskomisariata Ostland. Poleg tega so ljudski maščevalci delili propagandne letake, ki so pozivali k sabotaži in odporu.

V začetku julija 1943 je Ivanu Maširovu uspelo zagotoviti skrivni mejni prehod za skupino, ki je pobegnila iz ujetništva. Sovjetski piloti, pri čemer so mu znatno pomagale izvidniške in diverzantske enote beloruskih partizanov. Kmalu po tej akciji, 14. julija 1943, so bili »Ljudski maščevalci« zaradi pomanjkanja zarote ali morda zaradi ovadbe razkriti in nevtralizirani s strani policijskih sil. Ivan Maširov in številni člani skupine so bili konec leta 1943 ali v začetku leta 1944 usmrčeni v osrednjem zaporu v Rigi.

Drugo obdobje protifašistične ilegale

Na novi stopnji delovanja protifašističnega podzemlja je v smeri Centralnega komiteja Komunistične partije (boljševikov) Latvije, ki je do sredine poletja 1944 prevzel odgovornost za koordinacijo dejavnosti lokalnega protifašističnega podzemlja. centra je v Rigo prispel veteran partizansko gibanje Imants Sudmalis. Spomladi in poleti 1944 so se obsežne sabotaže v industrijskih podjetjih, podrejenih potrebam okupacijske uprave, močno povečale, povečalo se je število lokalnih spopadov in začele so se izvajati sabotaže, ki so jih načrtovale skupine riškega podzemlja. intenzivno. Med najbolj aktivnimi so naslednje organizacije: protifašistični odpor kot »Smrt smrti«, »Tsinya« (»Boj«), »Vetrasputns« (»Petrel«), »Mladi komunarji«, pa tudi podtalna militantna skupina pod poveljstvom Hada Lapse (? - 1944) in Eduarda Indulens (? - 1944 ).

Tudi julija 1944 je bil v gozdnem območju blizu Baldona ustanovljen partizanski odred Riške regije, katerega poveljstvo sta prevzela profesor Paul Matisovich Galenieks (1891-1962) in delavec Oleg Voldemarovich Tikhonovsky (rojen leta 1920). 24. septembra 1944 so Galenieks, Tikhonovsky in njihovi tovariši organizirali zasedo na cesti Baldone-Kekava, v kateri je bilo ubitih 30 uradnikov okupacijske uprave. Poleti in jeseni 1944 je partizanskemu odredu Baldonen uspelo preprečiti deportacijo iz Latvije v Tretji rajh. velika količina predmete materiala in kulturna vrednost, ki so ga načrtovali na direktoratu za kulturo lokalne samouprave. Za ohranitev dragocenosti so v več podjetjih v Rigi ustvarili podzemna skladišča. Poleti 1944 so predstavniki bojnih enot Rdeče armade, predvsem poklicni obveščevalci in partizani (na primer Arvid Rose (1909-1944) in Erik Stepins (1921-1942) [ ] .

Treba je opozoriti, da so udeleženci protifašističnega podzemlja v Rigi utrpeli znatne izgube. Nacistični okupatorji in lokalni kolaboranti so aretirali več kot 12.000 članov latvijskega odporniškega gibanja.

Poleg podtalnih organizacij v Rigi, ki so delovale v različnih obdobjih nacistične okupacije, so po vsej Latviji delovali partizanski odredi in odporniške skupine.

Napišite recenzijo članka "Protifašistično podzemlje v Rigi"

Opombe

Literatura

Riga: Enciklopedija = Enciklopēdija “Rīga” / Ch. izd. P. P. Eran. - 1. izd. Riga: Glavno uredništvo enciklopedij, 1989. - Str. 166-167. - 880 s. - 60.000 izvodov.

- ISBN 5-89960-002-0.

• Glej tudi

Partizansko gibanje v Latviji med veliko domovinsko vojno

Kmalu po božiču je Nikolaj svoji materi sporočil svojo ljubezen do Sonje in svojo trdno odločitev, da se z njo poroči. Grofica, ki je že dolgo opazila, kaj se dogaja med Sonjo in Nikolajem in je pričakovala to razlago, je tiho poslušala njegove besede in povedala sinu, da se lahko poroči s komer hoče; a da mu niti ona niti njegov oče ne bosta dala svojega blagoslova za tak zakon. Nikolaj je prvič začutil, da je njegova mati nesrečna z njim, da se mu kljub vsej ljubezni do njega ne bo vdala. Ona je mrzlo in ne da bi pogledala sina poslala po moža; in ko je prišel, mu je hotela grofica na kratko in hladno povedati, kaj je navzočnosti Nikolaja, a se ni mogla upreti: jokala je solze razočaranja in zapustila sobo. Stari grof je Nikolaja začel obotavljajoče opominjati in ga prositi, naj opusti svojo namero. Nicholas je odgovoril, da ne more spremeniti svoje besede, oče pa je, vzdihujejoč in očitno v zadregi, kmalu prekinil njegov govor in odšel k grofici. V vseh spopadih s sinom grof ni nikoli ostal brez zavesti o svoji krivdi do njega zaradi razpada poslov, zato se ni mogel jeziti na sina, ker se ni hotel poročiti z bogato nevesto in ker je izbral Sonjo brez dote. - samo v tem primeru se je bolj živo spomnil, kaj, če stvari ne bi bile razburjene, bi bilo nemogoče želeti boljše žene za Nikolaja kot Sonya; in da je za nered kriv samo on in njegova Mitenka ter njegove neustavljive navade.
Oče in mati nista več govorila o tej stvari s svojim sinom; toda nekaj dni za tem je grofica poklicala k sebi Sonjo in z okrutnostjo, ki je ne eden ne drugi nista pričakovala, je grofica očitala nečakinji, da je zvabila njenega sina in nehvaležnosti. Sonya je tiho s spuščenimi očmi poslušala grofičine krute besede in ni razumela, kaj se od nje zahteva. Za svoje dobrotnike je bila pripravljena žrtvovati vse. Misel na požrtvovalnost je bila njena najljubša misel; vendar v tem primeru ni mogla razumeti, komu in kaj mora žrtvovati. Ni mogla pomagati, da ne bi ljubila grofice in celotne družine Rostov, vendar tudi ni mogla pomagati, da ne bi ljubila Nikolaja in ne bi vedela, da je njegova sreča odvisna od te ljubezni. Bila je tiha in žalostna in ni odgovorila. Nikolaj, kot se mu je zdelo, ne more več prenašati te situacije in se je šel razložit svoji materi. Nikolaj je prosil mamo, naj odpusti njemu in Sonji in se strinja z njuno poroko, ali pa je materi zagrozil, da se bo, če bo Sonya preganjala, takoj na skrivaj poročil z njo.
Grofica mu je s hladnostjo, ki je njen sin še ni videl, odgovorila, da je polnoleten, da se princ Andrej poroči brez očetovega soglasja in da lahko stori enako, vendar tega spletkarja ne bo nikoli prepoznala za svojo hčer. .
Nikolaj, ki ga je eksplodirala beseda spletkar, je povzdignil glas in rekel mami, da si nikoli ni mislil, da ga bo prisilila v prodajo svojih čustev, in da če je tako, potem je to zadnjič spregovoril ... Toda on ni imel časa izreči tiste odločilne besede, ki jo je, sodeč po izrazu na njegovem obrazu, njegova mati pričakovala z grozo in ki bi morda za vedno ostala v krutem spominu med njima. Ni imel časa, da bi končal, ker je Natasha z bledim in resnim obrazom vstopila v sobo z vrat, kjer je prisluškovala.
- Nikolinka, govoriš neumnosti, tiho, tiho! Pravim ti, utihni!.. – je skoraj zakričala, da bi preglasila njegov glas.
»Mama, draga moja, to sploh ni zato, ker ... ubogi moj dragi,« se je obrnila k mami, ki je na robu zloma zgroženo pogledala svojega sina, a zaradi trme in navdušenja nad boj, ni hotel in ni mogel odnehati.
»Nikolinka, ti bom razložila, ti pojdi - poslušaj, mama draga,« je rekla mami.
Njene besede so bile brez pomena; vendar so dosegli rezultat, za katerega si je prizadevala.
Grofica je močno zajokala in skrila obraz v hčerine prsi, Nikolaj pa je vstal, se prijel za glavo in odšel iz sobe.
Nataša se je lotila sprave in jo pripeljala do točke, ko je Nikolaj od svoje matere prejel obljubo, da Sonya ne bo zatirana, sam pa je obljubil, da ne bo ničesar storil na skrivaj od staršev.
S trdnim namenom, ko je uredil svoje zadeve v polku, da odstopi, pride in se poroči s Sonjo, je Nikolaj, žalosten in resen, v sporu s svojo družino, vendar, kot se mu je zdelo, strastno zaljubljen, odšel v polk v začetek januarja.
Po Nikolajevem odhodu je hiša Rostovih postala bolj žalostna kot kdaj koli prej. Grofica je zbolela zaradi duševne motnje.
Sonya je bila žalostna tako zaradi ločitve od Nikolaja kot še bolj zaradi sovražnega tona, s katerim si grofica ni mogla pomagati, da ne bi ravnala z njo. Grofa je bolj kot kadarkoli skrbelo slabo stanje, ki je zahtevalo nekaj drastičnih ukrepov. Treba je bilo prodati moskovsko hišo in hišo v bližini Moskve, za prodajo hiše pa je bilo treba iti v Moskvo. Toda grofičino zdravje jo je prisililo, da je svoj odhod iz dneva v dan odlagala.
Natasha, ki je zlahka in celo veselo prenesla prvi čas ločitve od svojega zaročenca, je zdaj postajala vsak dan bolj navdušena in nestrpna. Misel, da je tako, zaman, izgubljena za nikogar najboljši čas, ki bi ga imela rada, jo je neizprosno mučil. Njegova pisma večinoma jo razjezilo. Žaljivo ji je bilo misliti, da je on živel, medtem ko je živela samo v mislih nanj resnično življenje, vidi nove kraje, nove ljudi, ki so mu zanimivi. Bolj ko so bila njegova pisma zabavna, bolj je bila ona nadležna. Njena pisma njemu ne le da ji niso prinesla tolažbe, ampak so se zdela kot dolgočasna in lažna dolžnost. Ni znala pisati, ker ni mogla dojeti možnosti, da bi v pisni obliki resnično izrazila tudi tisočinko tega, kar je bila navajena izražati z glasom, nasmehom in pogledom. Pisala mu je klasično monotona, suhoparna pisma, ki jim sama ni pripisovala nobenega pomena in v katerih je po Brouillonsovih besedah ​​grofica popravljala njene črkovalne napake.
Grofičino zdravje se ni izboljševalo; vendar potovanja v Moskvo ni bilo več mogoče odložiti. Treba je bilo narediti doto, treba je bilo prodati hišo, poleg tega so princa Andreja najprej pričakovali v Moskvi, kjer je tisto zimo živel princ Nikolaj Andrejič, in Nataša je bila prepričana, da je že prišel.
Grofica je ostala v vasi, grof pa je s seboj vzel Sonjo in Natašo konec januarja odšel v Moskvo.

Pierre po poroki princa Andreja in Nataše, brez kakršnega koli očiten razlog, je nenadoma začutil, da je nemogoče nadaljevati isto življenje. Ne glede na to, kako trdno je bil prepričan o resnicah, ki mu jih je razodel njegov dobrotnik, ne glede na to, kako vesel je bil v tistem prvem obdobju očaranosti nad notranjim delom samoizpopolnjevanja, ki se mu je tako vneto posvetil, po zaroki. princa Andreja Nataši in po smrti Jožefa Aleksejeviča, o kateri je prejel novico skoraj istočasno - zanj je nenadoma izginil ves čar tega prejšnjega življenja. Ostal je samo en skelet življenja: njegov dom s svojo briljantno ženo, ki je zdaj uživala naklonjenost ene pomembne osebe, poznanstvo z vsem Sankt Peterburgom in služba z dolgočasnimi formalnostmi. In to prejšnje življenje se je nenadoma predstavilo Pierru z nepričakovano gnusobo. Nehal je pisati dnevnik, se izogibal družbi svojih bratov, spet začel hoditi v klub, spet začel veliko piti, se spet zbližal s samskimi družbami in začel živeti tako življenje, da je grofica Elena Vasiljevna menila, da je potrebno strogi ukor mu. Pierre, ki je čutil, da ima prav, in da ne bi ogrozil svoje žene, je odšel v Moskvo.
V Moskvi, takoj ko je vstopil v svojo ogromno hišo s suhimi in usihajočimi princesami, z ogromnimi dvorišči, takoj ko je zagledal – vozeč se skozi mesto – to Iversko kapelo z neštetimi svečami pred zlatimi oblačili, ta Kremeljski trg z nestopenimi sneg, te taksiste in barake Sivceve vražke, videl je stare moskovske ljudi, ki niso želeli ničesar in so počasi preživljali svoje življenje, videl je starke, moskovske dame, moskovske bale in moskovski angleški klub - počutil se je kot doma, v mirnem zatočišče. V Moskvi se je počutil mirno, toplo, domače in umazano, kot bi nosil staro haljo.
Moskovska družba, vse od stark do otrok, je Pierra sprejela kot dolgo pričakovanega gosta, katerega mesto je bilo vedno pripravljeno in nezasedeno. Za moskovsko družbo je bil Pierre najslajši, najprijaznejši, najpametnejši, vesel, radodaren ekscentrik, raztresen in iskren, ruski, staromodni gospod. Njegova denarnica je bila vedno prazna, saj je bila odprta vsem.
Dobrodelne predstave, slabe slike, kipi, dobrodelne družbe, cigani, šole, abonmaji, veseljačenja, prostozidarji, cerkve, knjige - nihče in nič ni bil zavrnjen, pa če ne njegova prijatelja, ki sta si od njega izposodila veliko denarja in vzeli v skrbništvo, vse bi dal. Brez njega ni bilo kosila ali večera v klubu. Takoj, ko se je po dveh steklenicah Margot zleknil nazaj na svoje mesto na kavču, so ga obkrožili in začeli so se pogovori, prepiri in šale. Kjer koli sta se sprla, se je on pomiril s svojim prijaznim nasmehom in mimogrede s kakšno šalo. Brez njega so bile prostozidarske lože dolgočasne in letargične.
Ko je po eni sami večerji s prijaznim in sladkim nasmehom, ki se je predal prošnjam vesele družbe, vstal, da bi šel z njimi, so se med mladimi zaslišali veseli, slovesni vzkliki. Na balih je plesal, če ni bilo na voljo gospoda. Mlade dame in gospodične so ga ljubile, ker je bil, ne da bi komu dvoril, z vsemi enako prijazen, posebno po obedu. “Il est charmant, il n"a pas de sehe," [je zelo srčkan, vendar nima spola], so rekli o njem.
Pierre je bil tisti upokojeni dobrodušni komornik, ki je preživel svoje dni v Moskvi, ki jih je bilo na stotine.
Kako zgrožen bi bil, če bi mu pred sedmimi leti, ko je ravno prišel iz tujine, kdo rekel, da mu ni treba ničesar iskati ali izumljati, da je njegova pot že zdavnaj prekinjena, od večnosti določena in da , kakorkoli bo obrnil, bo to, kar so bili vsi drugi na njegovem mestu. Ni mogel verjeti! Ali ni z vso dušo želel ustanoviti republiko v Rusiji, biti sam Napoleon, filozof, taktik, Napoleonov osvajalec? Ali ni videl priložnosti in si strastno želel obnoviti hudobno človeško raso in se pripeljati do najvišja stopnja popolnost? Ali ni ustanovil šol in bolnišnic in osvobodil svojih kmetov?
In namesto vsega tega, tukaj je on, bogat mož nezveste žene, upokojeni komornik, ki rad je, pije in, odpet, zlahka graja vlado, član moskovskega angleški klub in ljubljeni član moskovske družbe. Dolgo se ni mogel sprijazniti z mislijo, da je isti upokojeni moskovski komornik, katerega tip je pred sedmimi leti tako globoko preziral.
Včasih se je tolažil z mislimi, da je to edini način njegovega življenja; potem pa ga je zgrozila druga misel, da koliko ljudi je že do zdaj vstopilo, tako kot on, z vsemi zobmi in lasmi v to življenje in v ta klub in odšlo brez enega zoba in las.
V trenutkih ponosa, ko je razmišljal o svojem položaju, se mu je zdelo, da je popolnoma drugačen, poseben od tistih upokojenih komornikov, ki jih je prej preziral, da so prostaški in neumni, veseli in pomirjeni s svojim položajem, »in celo zdaj sem še vedno nezadovoljen »Še vedno želim nekaj narediti za človeštvo,« si je rekel v trenutkih ponosa. »Ali pa so se morda vsi ti moji tovariši tako kot jaz borili, iskali neko novo, svojo pot v življenju in tako kot jaz po sili razmer, družbe, pasme, tiste prvinske sile, proti kateri je ne močan človek, pripeljali so jih na isto mesto kot mene,« si je rekel v trenutkih skromnosti in potem, ko je nekaj časa živel v Moskvi, ni več preziral, ampak začel ljubiti, spoštovati in se tudi pomilovati. kot on sam, njegovi tovariši po usodi.
Pierre ni bil, kot prej, v trenutkih obupa, melanholije in gnusa nad življenjem; toda ista bolezen, ki se je prej izražala v ostrih napadih, je bila pognana vase in ga ni za trenutek zapustila. »Zakaj? za kaj? Kaj se dogaja v svetu?" vprašal se je začuden večkrat na dan, nehote začel premišljevati o pomenu življenjskih pojavov; a ker je iz izkušenj vedel, da na ta vprašanja ni odgovorov, se je naglo skušal obrniti stran od njih, vzel v roke knjigo ali pohitel v klub ali k Apolonu Nikolajeviču, da bi se pogovarjal o mestnih govoricah.
»Elena Vasiljevna, ki nikoli ni ljubila ničesar razen svojega telesa in je ena najbolj neumnih žensk na svetu,« je mislil Pierre, »se ljudem zdi vrhunec inteligence in prefinjenosti in se klanjajo pred njo. Napoleona Bonaparta so vsi prezirali, dokler je bil velik, in odkar je postal patetični komedijant, mu cesar Franc poskuša ponuditi svojo hčer za nezakonsko ženo. Španci prek katoliške duhovščine pošiljajo molitve k Bogu v zahvalo za dejstvo, da so 14. junija premagali Francoze, Francozi pa prek iste katoliške duhovščine pošiljajo molitve, da so 14. junija premagali Špance. Moji bratje masoni prisegajo na kri, da so pripravljeni žrtvovati vse za svojega bližnjega in ne plačajo vsak rublja za zbiranje revežev in spletkarijo Astraeusa proti iskalcem mane ter se ukvarjajo s pravo škotsko preprogo in z dejanje, katerega pomena ne poznajo niti tisti, ki so ga pisali, in ki ga nihče ne potrebuje. Vsi izpovedujemo krščanski zakon odpuščanja žalitev in ljubezni do bližnjega - zakon, zaradi katerega smo postavili štirideset štirideset cerkva v Moskvi, včeraj pa smo bičali bežečega človeka in služabnika istega zakona ljubezni in odpuščanja, je duhovnik dovolil, da je vojak pred usmrtitvijo poljubil križ.” . Tako je razmišljal Pierre in ta vsa, običajna, splošno priznana laž, kakorkoli je bil navajen, kakor da bi bila nekaj novega, ga je vsakič osupnila. »Razumem te laži in zmedo,« je pomislil, »toda kako naj jim povem vse, kar razumem? Poskušal sem in vedno sem ugotovil, da globoko v duši razumejo isto kot jaz, le trudijo se, da tega ne vidijo. Torej mora biti tako! Ampak zame, kam naj grem?« je pomislil Pierre. Izkusil je nesrečno sposobnost mnogih, predvsem ruskih ljudi - sposobnost videti in verjeti v možnost dobrega in resnice ter preveč jasno videti zlo in laži življenja, da bi lahko v njem resno sodeloval. Vsako področje dela je bilo v njegovih očeh povezano z zlom in prevaro. Karkoli je poskušal biti, česarkoli se je lotil, sta ga zlo in laž odbijala in mu zapirala vse poti delovanja. Medtem sem moral živeti, moral sem biti zaposlen. Preveč strašljivo je bilo biti pod jarmom teh nerešljivih življenjskih vprašanj in predal se je svojim prvim hobijem, samo da bi jih pozabil. Potoval je v najrazličnejše družbe, veliko pil, kupoval slike in gradil, predvsem pa bral.