Družbeno-ekonomska formacija. Kapitalizem kot družbenoekonomska formacija Seznam uporabljene literature

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Kapitalizemkako družbenoekonomska formacija

kapitalizem tovarna za proizvodnjo kapitala

Kapitalizem, družbenoekonomska tvorba, ki temelji na zasebni lastnini produkcijskih sredstev in kapitalskem izkoriščanju mezdnega dela; nadomešča fevdalizem, je pred socializmom – prva faza komunizma. Glavne značilnosti: prevlada blagovno-denarnih odnosov in zasebne lastnine proizvodnih sredstev, prisotnost razvite družbene delitve dela, rast socializacije proizvodnje, preoblikovanje dela v blago, izkoriščanje najemnih delavcev s strani kapitalisti. Cilj kapitalistične produkcije je prisvojitev presežne vrednosti, ustvarjene z delom mezdnih delavcev. Ko razmerja kapitalističnega izkoriščanja postanejo prevladujoča vrsta produkcijskih odnosov in predkapitalistične oblike nadgradnje nadomestijo buržoazne politične, pravne, ideološke in druge družbene institucije, se kapitalizem spremeni v družbeno-ekonomsko formacijo, ki vključuje kapitalistični način proizvodnje in ustrezno nadgradnjo. Kapitalizem gre v svojem razvoju skozi več stopenj, vendar njegove najbolj značilne lastnosti ostajajo v bistvu nespremenjene. Za kapitalizem so značilna antagonistična protislovja. Glavno protislovje kapitalizma med družbeno naravo proizvodnje in zasebno kapitalistično obliko prisvajanja njenih rezultatov povzroča anarhijo proizvodnje, brezposelnost, gospodarske krize, nepomirljiv boj med glavnimi razredi kapitalistične družbe - proletariatom in buržoazijo - in določa zgodovinsko pogubo kapitalističnega sistema.

Nastanek je bil pripravljen z družbeno delitvijo dela in razvojem blagovnega gospodarstva v globinah fevdalizma. V procesu njegovega nastanka se je na enem polu družbe oblikoval razred kapitalistov, ki so v svojih rokah koncentrirali denarni kapital in sredstva za proizvodnjo, na drugem pa množica ljudi, ki so bili prikrajšani za sredstva za proizvodnjo in so bili zato prisiljeni prodajo svojo delovno silo kapitalistom. Razvitemu obdobju je sledilo obdobje ti. prvotna akumulacija kapitala, katere bistvo je bilo ropanje kmetov, malih obrtnikov in zaseg kolonij. Preoblikovanje delovne sile v blago in produkcijskih sredstev v kapital je pomenilo prehod iz preproste blagovne proizvodnje v kapitalistično produkcijo. Prvotna akumulacija kapitala je bila hkrati proces hitre širitve domačega trga. Kmetje in obrtniki, ki so se prej preživljali na lastni kmetiji, so se spremenili v najemne delavce in bili prisiljeni živeti s prodajo delovne sile in kupovanjem potrebnih potrošnih dobrin. Produkcijska sredstva, ki so bila skoncentrirana v rokah manjšine, so se spremenila v kapital. Ustvaril se je notranji trg za proizvodna sredstva, ki so potrebna za ponovno vzpostavitev in širitev proizvodnje. Velika geografska odkritja (sredina 15. - sredina 17. stoletja) in zaseg kolonij (15-18. stoletje) so nastajajočemu evropskemu buržoaziji zagotovili nove vire akumulacije kapitala (izvoz plemenitih kovin iz zajetih držav, ropanje ljudstev, dohodek). iz trgovine z drugimi državami, trgovine s sužnji) in privedla do povečanja mednarodnih gospodarskih vezi. Razvoj blagovne proizvodnje in menjave, ki ga je spremljala diferenciacija proizvajalcev blaga, je služil kot osnova za nadaljnji razvoj. Razdrobljena blagovna proizvodnja ni mogla več zadovoljiti naraščajočega povpraševanja po blagu.

Izhodišče kapitalistične produkcije je bila preprosta kapitalistična kooperacija, tj. skupno delo mnogih ljudi, ki izvajajo ločene proizvodne operacije pod nadzorom kapitalista. Vir poceni delovne sile za prve kapitalistične podjetnike je bilo množično propadanje obrtnikov in kmetov zaradi lastninske diferenciacije, pa tudi »ograjevanja« zemlje, sprejemanja revnih zakonov, uničujočih davkov in drugih negospodarskih ukrepov. prisila. Postopna krepitev gospodarskih in političnih položajev buržoazije je pripravila razmere za meščanske revolucije v številnih zahodnoevropskih državah (na Nizozemskem konec 16. stoletja, v Veliki Britaniji sredi 17. stoletja, v Franciji ob konec 18. stoletja, v številnih drugih evropskih državah - sredi 19. stoletja). Buržoazne revolucije, ki so izvedle revolucijo v politični nadgradnji, so pospešile proces zamenjave fevdalnih proizvodnih odnosov s kapitalističnimi, očistile pot kapitalističnemu sistemu, ki je dozorel v globinah fevdalizma, zamenjavi fevdalne lastnine s kapitalistično lastnino. . Velik korak v razvoju proizvodnih sil meščanske družbe je bil narejen s pojavom manufakture (sredina 16. stoletja). Vendar pa je do sredine 18. stol. nadaljnji razvoj kapitalizma v naprednih buržoaznih državah zahodne Evrope je naletel na ozkost njegove tehnične baze. Dozorela je potreba po prehodu na obsežno tovarniško proizvodnjo s stroji. Prehod iz manufakture v tovarniški sistem je bil izveden med industrijsko revolucijo, ki se je začela v Veliki Britaniji v 2. polovici 18. stoletja. in končal do sredine 19. stoletja. Izum parnega stroja je povzročil pojav številnih strojev. Naraščajoče potrebe po strojih in mehanizmih so povzročile spremembo tehnične osnove strojništva in prehod na proizvodnjo strojev po strojih. Nastanek tovarniškega sistema je pomenil uveljavitev kapitalizma kot prevladujočega produkcijskega načina in ustvarjanje ustrezne materialno-tehnične baze. Prehod na strojno stopnjo proizvodnje je prispeval k razvoju produktivnih sil, nastanku novih industrij in vključevanju novih virov v gospodarski obtok, hitri rasti mestnega prebivalstva in krepitvi gospodarskih odnosov s tujino. Spremljalo ga je nadaljnje stopnjevanje izkoriščanja mezdnih delavcev: širša uporaba ženskega in otroškega dela, podaljševanje delovnega dne, intenzifikacija dela, spreminjanje delavca v privesek stroja, rast brezposelnost, poglabljanje nasprotja med umskim in fizičnim delom ter nasprotja med mestom in podeželjem.

Osnovni vzorci razvoja kapitalizma so značilni za vse države. Vendar so imele različne države svoje značilnosti njegove geneze, ki so jih določale specifične zgodovinske razmere vsake od teh držav.

Klasična pot razvoja - prvotna akumulacija kapitala, preprosta kooperacija, proizvodnja, kapitalistična tovarna - je značilna za manjše število zahodnoevropskih držav, predvsem za Veliko Britanijo in Nizozemsko. V Veliki Britaniji se je prej kot v drugih državah končala industrijska revolucija, nastal je tovarniški sistem industrije, v celoti so se pokazale prednosti in protislovja novega, kapitalističnega načina proizvodnje. Izredno hitro (v primerjavi z drugimi evropskimi državami) rast industrijske proizvodnje je spremljala proletarizacija pomembnega dela prebivalstva, poglabljanje družbenih konfliktov in redno ponavljajoče se (od leta 1825) ciklične krize prekomerne proizvodnje. Velika Britanija je postala klasična država buržoaznega parlamentarizma in hkrati rojstni kraj modernega delavskega gibanja. Do sredine 19. stol. dosegla je svetovno industrijsko, trgovsko in finančno hegemonijo in bila država, kjer je kapitalizem dosegel najvišji razvoj. Ni naključje, da je teoretična analiza kapitalističnega načina proizvodnje, ki jo je podal Marx, temeljila predvsem na angleškem gradivu. V IN. Lenin je opozoril, da so najpomembnejše posebnosti angleškega kapitalizma 2. polovice 19. st. tam so bili »ogromni kolonialni posesti in monopolni položaj na svetovnem trgu«.

Oblikovanje kapitalističnih odnosov v Franciji - največji zahodnoevropski sili v dobi absolutizma - je potekalo počasneje kot v Veliki Britaniji in na Nizozemskem. To je bilo pojasnjeno predvsem s stabilnostjo absolutistične države in relativno trdnostjo družbenih položajev plemstva in malega kmečkega gospodarstva. Razlastitev kmetov se ni zgodila z »ograjevanjem«, temveč z davčnim sistemom. Veliko vlogo pri oblikovanju meščanskega razreda je odigral sistem odkupovanja davkov in javnih dolgov, kasneje pa protekcionistična politika vlade do nastajajoče predelovalne industrije. Buržoazna revolucija se je v Franciji zgodila skoraj stoletje in pol pozneje kot v Veliki Britaniji, proces prvobitne akumulacije pa je trajal tri stoletja. Velika francoska revolucija, ki je radikalno odpravila fevdalni absolutistični sistem, ki je oviral rast kapitalizma, je hkrati povzročila nastanek stabilnega sistema male kmečke zemljiške lastnine, ki je pustila pečat na celotnem nadaljnjem razvoju kapitalističnih proizvodnih odnosov v državi. . Široka uvedba strojev se je v Franciji začela šele v 30. letih. 19. stoletje V 50-60 letih. postala je industrializirana država. Glavna značilnost francoskega kapitalizma je bila njegova oderuška narava. Rast posojilnega kapitala, ki je temeljil na izkoriščanju kolonij in donosnih kreditnih poslih s tujino, je spremenil Francijo v rentniško državo.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Kapitalizem kot družbenoekonomska tvorba, ki temelji na zasebni lastnini proizvodnih sredstev. Razvoj industrijskega kapitalizma v drugi polovici 19. – začetku 20. stoletja. Značilnosti oblikovanja monopolnega kapitalizma v Veliki Britaniji.

test, dodan 27.3.2009


Velika geografska odkritja kot predpogoj za nastanek procesa prvotne akumulacije kapitala. Gospodarske in družbene spremembe v dobi primitivne akumulacije kapitala. Gospodarska misel srednjega veka. Stopnje razvoja merkantilizma.

tečajna naloga, dodana 16.05.2015


Seznanitev z zgodovinskim procesom ločevanja producenta od proizvodnih sredstev. Načela politike merkantilizma in protekcionizma v obdobju absolutizma. Značilnosti prvotne akumulacije kapitala v Franciji, Angliji in na Nizozemskem.

povzetek, dodan 19.03.2011


Značilnosti in značilnosti prehodnega obdobja iz fevdalizma v kapitalizem. Analiza vzrokov za nastanek in razvoj proizvodnega kapitalizma v Evropi na primeru Nizozemske in Anglije. Začetek ekonomskih procesov prvotne akumulacije kapitala.

test, dodan 06.06.2010


17. stoletje je zgodnja faza začetne akumulacije kapitala v Rusiji. Glavna vsebina Petrovih reform. Kolonialni plen in kolonialna trgovina. Premagovanje nasprotij med veliko industrijsko proizvodnjo in preostalim kmetijskim sektorjem.

test, dodan 01.02.2015


Kapitalizem kot sistem ekonomskih, moralnih in političnih odnosov v družbi. Značilni znaki družbenih metastaz kapitalizma v Rusiji so korupcija, rast kriminala in vse večja materialna neenakost, recesija morale in etike.

članek, dodan 12.4.2012


Pojem trga realnega kapitala in njegova struktura. Osnovna in obratna sredstva. Primarna akumulacija in privatizacija v Rusiji. Pogoji za nastanek ustanovnega kapitala. Privatizacija kot stopnja začetne akumulacije kapitala.

tečajna naloga, dodana 27.12.2006


Viri začetne akumulacije kapitala na Nizozemskem: nastanek kolonialnega sistema, pomorsko piratstvo, postopni razvoj trgovinskih odnosov, sistem državnih posojil, velika potreba države po denarju v zvezi z zasegom kolonij in

povzetek, dodan 11. 2. 2004


Znaki svobodnega konkurenčnega kapitalizma, objektivni temelji in načini njegovega nastanka in razvoja. Gospodarski sistem monopolnega kapitalizma, vzroki za nastanek mešanega gospodarstva. Socialistični gospodarski sistem in njegov razvoj.

povzetek, dodan 10.4.2009


Sistem ruskega kapitalizma kot posledica gospodarskega razvoja v poreformnem obdobju (industrijski vzpon 90. let 19. stoletja). Narava kapitalizma na prelomu stoletja. Trenutno gospodarsko stanje Rusije v kontekstu svetovne finančne krize.

Družbeno-ekonomska formacija- najpomembnejša kategorija zgodovinskega materializma, ki označuje določeno stopnjo progresivnega razvoja človeške družbe, in sicer tak sklop družbenih pojavov, ki temelji na načinu proizvodnje materialnih dobrin, ki določa to tvorbo in za katerega je značilna lastna , edinstveni tipi političnih, pravnih in drugih organizacij in institucij, njihova ideološka razmerja (nadgradnja). Sprememba proizvodnih metod določa spremembo družbenoekonomske formacije.

Bistvo družbenoekonomske formacije

Kategorija družbenoekonomske formacije zavzema osrednje mesto v zgodovinskem materializmu. Zanj je značilen, prvič, historizem, drugič pa to, da zajema vsako družbo v celoti. Razvoj te kategorije s strani utemeljiteljev zgodovinskega materializma je omogočil zamenjavo abstraktnega razmišljanja o družbi nasploh, značilnega za predhodne filozofe in ekonomiste, s konkretno analizo različnih tipov družbe, katerih razvoj je podvržen njihovim specifičnim zakonom. .

Vsaka družbenoekonomska formacija je poseben družbeni organizem, ki se od drugih razlikuje nič manj globoko, kot se med seboj razlikujejo različne biološke vrste. V pogovoru k 2. izdaji Kapitala je K. Marx citiral izjavo ruskega recenzenta knjige, po čigar mnenju je njena prava vrednost v "... pojasnjevanje tistih posebnih zakonov, ki urejajo nastanek, obstoj, razvoj, smrt danega družbenega organizma in njegovo zamenjavo z drugim, višjim."

V nasprotju s kategorijami, kot so produktivne sile, pravo itd., ki odražajo različne vidike družbenega življenja, družbenoekonomska formacija zajema vse vidike družbenega življenja v njihovi organski medsebojni povezanosti. Vsaka družbenoekonomska formacija temelji na določenem načinu proizvodnje. Produkcijski odnosi v celoti tvorijo bistvo te tvorbe. Sistem teh proizvodnih odnosov, ki tvorijo ekonomsko osnovo družbeno-ekonomske formacije, ustreza politični, pravni in ideološki nadgradnji ter določenim oblikam družbene zavesti. Struktura družbeno-ekonomske formacije organsko vključuje ne le ekonomske, ampak tudi vse družbene odnose, ki obstajajo v določeni družbi, pa tudi določene oblike življenja, družine in življenjskega sloga. Z revolucijo v ekonomskih razmerah proizvodnje, s spremembo ekonomske osnove družbe (začenši s spremembo produktivnih sil družbe, ki na določeni stopnji svojega razvoja pridejo v nasprotje z obstoječimi produkcijskimi odnosi), revolucija se zgodi v celotni nadgradnji.

Preučevanje družbenoekonomskih formacij omogoča opazovanje ponavljanja v družbenih ureditvah različnih držav, ki so na isti stopnji družbenega razvoja. In to je po V. I. Leninu omogočilo prehod od opisa družbenih pojavov k njihovi strogo znanstveni analizi, raziskovanju, kaj je na primer značilno za vse kapitalistične države, in poudarjanju, kaj razlikuje eno kapitalistično državo od druge. Posebne zakonitosti razvoja vsake družbenoekonomske formacije so hkrati skupne vsem državam, v katerih obstaja ali je ustanovljena. Na primer, ni posebnih zakonov za vsako posamezno kapitalistično državo (ZDA, VB, Francija itd.). Vendar pa obstajajo razlike v oblikah manifestacije teh zakonitosti, ki izhajajo iz posebnih zgodovinskih razmer in nacionalnih značilnosti.

V skoraj vsakem pogovoru o komunizmu je vsak samospoštljivi antisovjetist dolžan povedati tezo, da je komunizem utopija. Bolj prefinjeni antisvetovalec to tezo rad predstavi s »sladko-kislo« omako, češ: ideja je dobra, nihče ne trdi, je pa neuresničljiva; Zgradili so komunizem, zgradili nič, državo pa celo uničili. In potem se na podlagi te teze pojavijo druge, nič manj blodnjave zgodbe naših »borcev za demokracijo« in drugih branilcev »preprodajne« oblasti, ki igrajo na domoljubna čustva: »Stalin je bil tiran, ker je zgradil komunistično utopijo!« - zavpijejo prvi. "Stalin ni bil komunist, bil je državnik!" - kričijo drugi.

Da ne nadaljujem z begom domišljije špekulantov in preprosto ljudi, ki teh konceptov ne razumejo popolnoma, bi rad odgovoril na vprašanje: ali je komunizem načeloma utopija?

Primitivni komunizem

Vendar se ne želim osredotočati na to tezo, ampak preiti na nekaj bolj relevantnega in pomembnega v kontekstu današnjega časa.

Socializem je komunizem

Samo absolutni izobčenci bodo trdili, da je bil v ZSSR socializem, zato bi rad razumel, kaj je socializem in s čim se jedo? Da bi to naredil, želim dati besedo Vladimirju Iljiču Leninu:

To, kar običajno imenujemo socializem, je Marx imenoval »prva« ali najnižja faza komunistične družbe. Ker proizvodna sredstva postanejo skupna last, je tukaj uporabna beseda »komunizem«, če ne pozabimo, da to ni popolni komunizem ...

V svoji prvi fazi, na svoji prvi stopnji, komunizem še ne more biti ekonomsko popolnoma zrel, popolnoma brez tradicij ali sledi kapitalizma.« (V.I. Lenin, Soč., letnik 25, izd. 4, str. 442.)

Poglejmo ta citat. Morda je tovariš Lenin naredil napako? V ZSSR ni moglo biti komunizma, bil je samo socializem, kajne?

In na splošno, katere družbenoekonomske formacije poznamo iz marksistične teorije:

p primitivno-komunalno

sužnjelastništvo

Fevdalno

Kapitalistični

komunist

Kot vidimo, socializem ni nobena ločena družbeno-ekonomska tvorba - kar pomeni, da mora biti del ene od teh petih. Prvi dve sta že davno minuli zgodovinski oder, zadnje tri pa si velja podrobneje ogledati.

Buržoazna revolucija v Rusiji se je zgodila februarja 1917, kar pomeni prehod v kapitalizem, torej iz fevdalne lastnine proizvodnih sredstev v zasebno lastnino. Na oblast je prišla buržoazija, ki se je prej zadovoljila izključno z lastnim kapitalom. Ker je kapitalizem šele zmagal, so bili še vedno ostanki starega sistema. Toda glavna lastnina je že zasebna in zdi se, da je to sreča, lahko "jeste ananas in žvečite lešnike." Ampak ne, prišli so boljševiki in vse pokvarili ... Odločili so se, da bodo zgradili nekakšen socializem, vzeli premoženje »kreativnim« podjetnikom ali preprosto povedano preprodajalcem.

Socializem je prišel po kapitalizmu in s fevdalizmom nima nobene zveze. V skladu s tem mora socializem pripadati bodisi kapitalizmu bodisi komunizmu (kot naslednji stopnji v razvoju družbe). Poglejmo si koncept kapitalizma. Velika sovjetska enciklopedija daje naslednjo definicijo:

Kapitalizem je družbenoekonomska tvorba, ki temelji na zasebni lastnini produkcijskih sredstev in izkoriščanju mezdnega dela s strani kapitala; nadomešča fevdalizem, je pred socializmom."

V redu, torej socializem pride po kapitalizmu in ni to. In to pomeni, da socializem pripada naslednji formaciji na seznamu - komunizmu:

Komunizem - 1) družbeno-ekonomska tvorba, ki nadomešča kapitalizem in temelji na javni lastnini proizvodnih sredstev;

2) v ožjem smislu - najvišja stopnja (faza) razvoja te formacije v primerjavi s socializmom.

Zato je Leninova teza, da je socializem komunizem, v smislu družbenoekonomske formacije, pravilna, če seveda ne pozabimo, da je to le zgodnja faza oblikovanja. In potem vidimo drugi, ožji pomen komunizma: komunizem je najvišja stopnja komunistične formacije, ki jo danes pogosto zamenjujemo s samo formacijo.

Da je socializem komunizem, potrjuje tudi ustava ZSSR iz leta 1936:

4. člen. Gospodarska osnova ZSSR je socialistični gospodarski sistem in socialistična lastnina orodij in proizvodnih sredstev, ustanovljena kot posledica likvidacije kapitalističnega gospodarskega sistema, odprave zasebne lastnine orodij in proizvodnih sredstev in odpravo izkoriščanja človeka po človeku.«

In na koncu bi rad dal samo definicijo socializma iz TSB:

Socializem je prva (nižja) faza komunistične družbenoekonomske formacije, ki se od svoje druge (višje) faze razlikuje po stopnji ekonomske zrelosti nove družbe in stopnji razvitosti komunistične zavesti množic.”

Zdi se, da je socializem urejen, a kaj nam to daje glede vprašanja utopičnosti komunizma? Navsezadnje je socializem le prva faza. Ali lahko podobne primere najdemo tudi v drugih formacijah in ali so tako utopični?

Utopizem kapitalizma

Vsi smo slišali ta veliki stavek in istoimensko delo: "Imperalizem kot najvišja stopnja kapitalizma." Imperializem ali monopolni kapitalizem je najvišja stopnja razvoja kapitalistične formacije, tako kot je popolni komunizem najvišja stopnja v naslednji tvorbi. Vemo pa tudi za obstoj najnižje stopnje kapitalizma – predmonopolni kapitalizem. Kapitalizem ima v svojih zgodnjih fazah že zasebno lastništvo proizvodnih sredstev in, čeprav še vedno nosi ostanke starega sistema, je že kapitalizem.

Predstavljajte si, da živite v meščanski Franciji na začetku 19. stoletja, velika francoska revolucija se je zgodila pred več kot dvema desetletjema. Fevdalizma je bilo konec, nastopil je kapitalizem. Ste premožen kmet, ki ima zemljo in živi od dela najemnih delavcev. Kar naenkrat Napoleon abdicira in na oblast pridejo Burboni, ki pa tokrat izpeljejo protirevolucijo. Kmetom odvzamejo zemljo in vrnejo fevdalno lastnino. Nato izide na desettisoče časopisov, ki kričijo o nezmožnosti in utopičnosti kapitalizma. Presenečen si nad tem naključjem okoliščin: navsezadnje si nekoč že živel v kapitalizmu, ker je bila lastnina nekoč privatna, ne fevdalna. Da, in v drugih državah, kot sta Anglija in Nizozemska, obstaja kapitalizem. Vendar to niti za sekundo ne zmanjša protikapitalistične propagande. Vse fevdalne države v en glas ponavljajo isto: fevdalizem je človek! Ljudje se rodimo neenaki!

Zdaj pa se vrnimo v naš čas in pomislimo na absurdnost utopičnosti kapitalizma. Že v zgodnjih fazah je jasno, da je to šele začetek in še zdaleč konec nove formacije. Če je tako, zakaj bi morali o komunizmu razmišljati drugače? Navsezadnje je bil komunizem v svojih zgodnjih fazah (socializem) že zgrajen na Zemlji in še vedno obstajajo države z javno lastnino proizvodnih sredstev. Protirevolucija pri nas je formacijo spremenila, ni pa preklicala dejstva, da je formacija enkrat že obstajala.

Komunizem ni utopija, je realnost, ki jo je mogoče uresničiti že danes.

Finale te formacije je svetla prihodnost, njena prva stopnja pa je naša možna sedanjost.

vzeto tukaj bd.su/political education/falsity-utopianism-communism

(iz latinskega communis - skupno; iz francoskega communisme - splošno; angleškega komunizma; nemškega Kommunismus)

1. Brezrazredni družbeni sistem z enotno nacionalno lastnino proizvodnih sredstev, popolno socialno enakostjo vseh članov družbe, kjer bodo ob vsestranskem razvoju ljudi rasle proizvodne sile na podlagi nenehno razvijajoče se znanosti in tehnologije bodo vsi viri družbenega bogastva tekli v polnem toku in po načelu »od vsakega po zmožnostih, vsak po potrebah«.

2. Prihodnost, popolna družba, brez zasebne lastnine, težkega, monotonega dela in neenakosti ljudi.

3. Visoko organizirana družba svobodnih in zavednih delavcev, v kateri bo vzpostavljena javna samouprava, delo v korist družbe bo postalo prva življenjska potreba vsakogar, zavestna nuja, sposobnosti vsakogar bodo uporabljene z največja korist za ljudi.

4. Najvišja in zadnja družbenoekonomska tvorba, znotraj katere se bo odvijala prava zgodovina človeštva.

5. Najvišja stopnja (faza) razvoja družbenoekonomske formacije v primerjavi s socializmom, ki temelji na javni lastnini proizvodnih sredstev.

6. Najvišja faza komunistične družbe.

7. Najvišja oblika razvoja socializma kot prehodne stopnje iz kapitalizma v komunizem.

8. Hipotetični družbeni in ekonomski sistem, ki temelji na popolni enakosti, javni lasti proizvodnih sredstev, ki izvaja načelo "od vsakega po njegovih zmožnostih, vsakemu po njegovih potrebah."

9. Antični hipercenter, ideal utopičnega družbenega sistema, ki predstavlja pol nasproti zlu, nepravičnosti, lakoti, trpljenju itd.

10. Idealna družba, v kateri je zagotovljen enak dostop do vseh koristi, ni zasebne lastnine, ekonomske konkurence, izkoriščanja dela, posestev, razredov in narodov ter s tem nasilja, kriminala, države, policije in vojske (utopija ).

11. Idealna družba (idealna družba), za katero je značilna javna lastnina proizvodnih sredstev, ki ustreza visoko razvitim produktivnim silam in zagotavlja: celovit razvoj posameznika, odpravo razredov, družbeno samoupravljanje, izvajanje načela: od vsak po svojih zmožnostih - vsakemu po njegovih potrebah.

12. Ideologije utopične narave, v katerih je po naukih znanstvenega komunizma zastavljen cilj doseganja komunistične družbe, predlagana pa so sredstva, ki so s stališča komunistične teorije načeloma neuresničljiva.

13. Ideologija, po kateri je začarana buržoazna družba razdeljena na antagonistične razrede delavcev in lastnikov, za izgradnjo humane družbe pa morajo prvi prevzeti politično oblast in na silo prerazporediti lastnino.

14. Komunistična ideologija, ki trdi, da daje znanstveno podlago za neizogibnost in oblike prehoda iz kapitalizma v komunizem.

15. Koncepti, nauki, politična gibanja, ki delijo in utemeljujejo komunistični ideal ter se zavzemajo za njegovo uresničevanje v praksi.

16. Vsaka družba 20. stoletja, ki ji vlada komunistična partija.

17. Splošno ime za različne koncepte, ki temeljijo na zanikanju zasebne lastnine (primitivni komunizem, utopični komunizem itd.).

18. Družbena tvorba, ki nadomešča kapitalizem, temelji na obsežni znanstveno organizirani družbeni proizvodnji, organizirani distribuciji in je sestavljena iz dveh faz: 1) nižja (socializem), v kateri so proizvodna sredstva že javna lastnina, razredi so že uničeni, vendar še vedno ostaja država in vsak član družbe prejema glede na količino in kakovost svojega dela; 2) najvišji (polni komunizem), v katerem država odmre in se uveljavi načelo: »od vsakega po zmožnostih, vsakemu po potrebah«.

19. Družbeno-ekonomska formacija, ki zaradi proletarske revolucije nadomešča kapitalizem, rešuje svoja protislovja na podlagi družbene lastnine proizvodnih sredstev in preoblikovanja dela iz sile zasužnjevanja človeka v sredstvo za njegov razvoj.

20. Družbeno-ekonomska tvorba, ki temelji na javni lastnini proizvodnih sredstev in ima za cilje izgradnjo brezrazredne družbe, popolno socialno enakost vseh članov družbe in uresničevanje načela »od vsakega po njegovih zmožnostih, vsakemu po njegovih potrebah."

21. Družbenoekonomska tvorba, ki nadomešča kapitalizem in gre v svojem razvoju skozi dve stopnji (fazi) - najnižjo (socializem) in najvišjo (polni komunizem).

22. Družba, posebna vrsta organizacije družbenega življenja, ki ustreza enemu ali drugačnemu razumevanju komunističnega ideala.

23. Družba socialne pravičnosti.

24. Družbeni ideal, ki je vsrkal humanistična načela človeške civilizacije, večne težnje ljudi po splošni blaginji, popolni družbeni enakosti in svobodnem vsestranskem razvoju.

25. Ena od radikalnih različic družbenega ideala, povezana z mitom o dosegljivosti univerzalne enakosti ljudi na podlagi večdimenzionalnega in neomejenega obilja.

26. Politična ideologija, usmerjena v izgradnjo družbe brez zasebne lastnine proizvodnih sredstev, brez družbenih razredov in države.

27. Politična teorija, katere osnova je ideja o družbeni organizaciji, ki omogoča vsem ljudem, da v celoti razvijejo svoje sposobnosti v pogojih svobode in prevlade javne koristi, ter politična praksa poskusov ustvarjanja takšna razmerja v obliki socializma.

28. Vrsta politične ideologije, ki predpostavlja strukturo družbe, ki temelji na načelih kolektivizma, enakosti, pravičnosti in zadovoljevanja vseh potreb posameznika.

29. Številne politične ideje, povzdignjene v položaj ideologije s poskusom njihove implementacije v Sovjetski zvezi, vzhodni Evropi in nekaterih državah tretjega sveta.

30. Družbeno-ekonomska formacija, ki nadomešča kapitalizem in temelji na javni lastnini proizvodnih sredstev.

31. Utopični koncept, ki zagovarja možnost ali celo nujnost izgradnje popolne družbe v doglednem času, ki izključuje zasebno lastnino, težko, monotono delo in neenakost ljudi.

32. Utopični ekonomski sistem, v katerem morajo odločitve o proizvodnji skupaj nadzorovati vsi državljani, ki temelji na predpostavki neomejenih virov in tehnoloških zmogljivosti za zadovoljitev katere koli potrebe.

33. Oblika družbe, ki se približuje socialističnemu idealu.

34. Oblikovanje po kapitalizmu je druga, višja stopnja tega oblikovanja v primerjavi s socializmom, končnim ciljem komunističnega gibanja.

Propad kapitalizma je danes zelo pereča tema v intelektualnih krogih. Saj tudi kapitalisti sami že govorijo, da prihajajo dnevi, ko bo nastopila dolgo pričakovana sprememba gospodarskih formacij. Kaj je družbenoekonomska formacija? Razčlenimo to, da bo jasno. Na splošno je ta izraz skoval Marx. To je zgodovinski tip družbe, ki ga določa način proizvodnje. Identificiral je naslednje družbenoekonomske formacije, značilne za evropsko celino: primitivno komunalno, sužnjelastniško, fevdalno, kapitalistično, komunistično (kjer je socializem prva stopnja komunizma).

To pomeni, da je v zgodovini človeštva razvoj potekal v okviru teh petih gospodarskih tvorb. Marx je azijske države s posebnim tipom razvoja označil za »azijski način proizvodnje«.

V času Marxa se je socializem kot pojav, kot ekonomski model razvoja že razvijal in je pravzaprav že dozorel, hkrati pa je dominiral kapitalizem, ki se je začel okoli 16. stoletja. Marx je kot analitik predlagal in celo dokazal, da kapitalizem ne more obstajati večno in da mora prej ali slej propasti, počiti kot milni mehurček. Vse to izhaja iz dejstva, da je kapitalistični model zgrajen na nenehnem širjenju trgov, znanstvenem in tehnološkem napredku ter inovacijah. Zaradi nenehnega naraščanja prebivalstva Evrope so ljudje že postajali gneči, bolje rečeno, evropska dežela ni mogla več zagotoviti hrane za vse, nato pa se je zgodila še ena sprememba gospodarskih tvorb: iz fevdalne v kapitalistično. Odpravljena je bila prepoved posojilnih obresti, ki sta jo prepovedovala katoliška cerkev in nasploh krščanski vrednostni sistem. Prav z jemanjem posojilnih obresti je bil možen napredek pri izhodu gospodarstva iz krize.

Potem so človeški umi dozoreli v novo tvorbo, v socializem, ki pa je lahko zmagal šele v 20. stoletju, ko je nadomestil kapitalizem. In po sami teoriji Marxa bi moral kapitalistični svet propasti že takrat, tako kot fevdalni. In revolucija v Rusiji ni bila načrtovana kot preprosta sprememba oblasti, ampak kot prva faza svetovne socialistične revolucije. Rusija je bila takrat le iskra v svetovnem plamenu revolucije. A svetovna revolucija se ni obnesla, kapitalizem je preživel in ob koncu 20. stoletja celo zmagal. Kako vztrajen pa se je izkazal!

Kakšna je vitalnost kapitalizma? Kapitalizem, kot sem zapisal zgoraj, še naprej obstaja zaradi širjenja trgov, vse večjega povpraševanja in potrošnje. Kapitalizem je model akumulacije kapitala s strani posameznih posameznikov, prevlade meščanskega razreda, ki si podreja druge razrede (malo buržoazija, proletariat, lumpenproletariat). Tisti. V teoriji je kapitalizem dober, dober je le za določen razred. Tako kot je komunizem dober za en sam razred – proletarce, je kapitalizem dober za buržoazijo. Tisti. nekateri izkoriščajo druge. Eni delajo, drugi jedo... Kapitalizem določajo obresti na posojila, t.j. nekateri posojajo denar drugim, nato pa ta znesek prejmejo z obrestmi, tj. zaslužiti denar iz zraka. Izkazalo se je, da ima država določeno količino proizvedenega blaga in obstaja določena količina denarja, ki je enakovredna celotnemu proizvodu. Če je več blaga, je več denarja (prišlo je do izdaje, natisnili so ga, skratka) To pomeni, da morate za prejem določene količine denarja prodati nek del izdelka, ki je enak temu. znesek. V kapitalizmu denar sam postane blago, zato ga je mogoče zamenjati, dati v posojila itd. Če nisem nič proizvedel, potem ne bi smel prejeti denarja, in če dobim denar samo od denarnih storitev, ki jih opravljam, potem s tem spodkopavam gospodarstvo, denarja je več kot blaga, pojavi se hiperinflacija. Zato, da do inflacije ne pride, je treba ustvariti pogoje, pod katerimi bo dobrin vedno več, da bom lahko še naprej prejemal obresti za posojila in od tega (in srečno) živel srečno do konca svojih dni. In zakaj bi me moral skrbeti za izkoriščani razred?

Ta pogoj je širitev trgov, ustvarjanje novih podjetij, novih elementov gospodarstva, ki proizvajajo blago. Ni pa dovolj le povečati število blaga, povečati je treba tudi njegovo prodajo. In kako to narediti? Tako je, prek oglaševanja. In od 19. stoletja (morda prej) so kapitalisti začeli širiti svoje trge. To povečanje je dobro, kompetentno, s številkami in statistiko, zapisal V. Lenin v svojem delu "Imperalizem kot najvišja stopnja kapitalizma." Tam navaja žive primere razvitih kapitalističnih držav Zahoda.

Ko je kapitalizem na začetku 20. stoletja prišel na rob prepada, se je znašel pred resno težavo. V ZDA se je začela velika depresija - gospodarska kriza, brezposelnost, lakota. In to je velike oligarhične družine zelo prizadelo, saj so res mislile, da bodo kmalu izgubile vse bogastvo, ki so si ga v vseh teh letih »pošteno prislužile«. In leta 1913 je bil ustanovljen legendarni sistem ameriških zveznih rezerv. Najvplivnejši ameriški bankirji so se odločili ustvariti nekakšno rezervno banko, ki ni nikomur podrejena. Uspelo jim je ustvariti zasebno banko, ki je sčasoma prevzela funkcije centralne banke države in začela izdajati dolarje. Tako so lahko z refinanciranjem sistema podpirali sistem delitve dela in širjenje trgov. Kaj pa, če bi se v kakšni Ameriki pojavila centralna banka, ki je zasebna pisarna? Da, zdelo bi se nič, če ne bi svoje ovitke za bonbone začel raznašati po vsem svetu in s tem izjemno povečati trg, možnost obresti za posojila in s tem podaljšati življenje kapitalizma.

Potem je bila prva svetovna vojna, ki se je začela leta 1914. Pravzaprav so ga obrnili ameriški bankirji, ki so ga povzročili s pomočjo različnih političnih provokacij. In uporabili so na tone teh istih dolarjev, natisnjenih pod vodstvom nove banke, v tujini, v viharju vojne, za posojanje državam, ki so sodelovale v vojni.

Vendar pa je sledila oktobrska revolucija leta 1917. Bilo je neko drugo obdobje, ko se je zdelo, da bi morala priti do spremembe družbenoekonomske formacije, in to se je tudi zgodilo, a ne povsod. Svet je razdeljen na dva tabora. Takratni komunistični model je bil nekaj novega, česar še ni bilo. Komunistični človek je bil človek prihodnosti, ustavljeno je bilo izkoriščanje nižjih slojev s strani buržoazije in nasploh uničeno (dobesedno) buržoazija kot razred. Ne bom zdaj govoril o tem, ali je bilo to dobro ali slabo obdobje, rekel bom le, da je bilo pravočasno, tako se je moralo zgoditi. Ne da bi kakorkoli omalovaževal izpade boljševikov, bom rekel, da se je to obdobje moralo zgoditi in preobraziti iz prejšnjih izkušenj, iz prejšnjih modelov.

Države vzhodnega bloka so sčasoma kapitalistom močno skrčile lovke in jih odrezale pri korenu. Socialistične države so odpravile možnost širjenja kapitala na svoje ozemlje, niso dovolile širjenja trgov in širjenja vplivnih območij Zahoda. In slednji je upal z ustanovitvijo Fed ... In od sredine 70-ih je ameriško gospodarstvo začelo doživljati blag stres. Tako se je tik pred razpadom ZSSR, leta 1987, indeks Dow Jones Industrial Average sesul kar za 22,6 % (508 točk). Ta dogodek se je v zgodovino zapisal kot »črni ponedeljek«. Poleg držav so pretresle tudi druge borze. Borze v Avstraliji so kmalu izgubile 41,8%, Kanadi - 22,5%, Hongkongu - 45,8% in Veliki Britaniji - 26,4%. "Sranje, kaj naj naredimo?" - je pomislil prebrisani anglosaksonski vreča denarja.

Te fante je lahko rešil le čudež. In tukaj ste - ta čudež se je izkazal za razpad ZSSR! Po tem se je širitev zahodnega kapitala nadaljevala, milni mehurček se je začel napihovati še naprej, dobil je okrepitve in to je to - lahko mirno spite, srečen konec! Ta osovraženi Marx s svojo politično ekonomijo je bil odstranjen iz ruskih izobraževalnih ustanov in na njegovem mestu se je pojavil nov predmet - ekonomija. Vsi so takoj postali poslovneži, podjetniki in uspešni podjetniki. Te najrazličnejše neženske, ti direktorji v suknjičih, vsi tako moderni, no, kako naj se z njimi soočamo!

Na prebivalstvo so začeli gledati kot na potrošnike. In celo (nekdanji) minister za izobraževanje je dejal, da je sovjetski izobraževalni sistem pripravil ustvarjalne ljudi, zdaj pa potrebujemo kvalificirane potrošnike. Tako je, rabimo potrošnike, rabimo armade potrošnikov, da bo kdo stlačil vso to kramo, proizvedeno z enim samim namenom - da kapitalist dobi čim večji dobiček. Tisti. spet eni živijo dobro, srečno, drugi pa delajo za njih. Ti je všeč? Postanite kapitalist! Tako razvijajte in širite trge in ne pozabite najeti posojila pri nas. Evo ti, babica, in jurjevo!

Kaj zdaj? In zdaj imamo edinstven trenutek: biti sodobniki zgodovinskega dogodka - spremembe gospodarske formacije. To pomeni, da je kapitalistična paradigma kot družbeno-ekonomska formacija, pa tudi kot filozofski model, že dolgo umrla. Pravzaprav je kapitalizem zajeban. Po mnenju ekonomista M. Khazina je bila ključna faza aretacija Dominiquea Strauss-Kahna, nekdanjega vodje IMF (Mednarodnega denarnega sklada). Dejstvo je, da je zastopal stališče tistih ljudi, ki so promovirali oblikovanje nekega novega sistema zveznih rezerv kot novega, naslednjega izhoda iz krize, tj. kot da bi šlo za »superbanko« – organizacijo, ki je višja v hierarhiji od ameriške centralne banke. Toda nekako se očitno ni izšlo in Strauss-Kahn je bil prisiljen v zapor.

Očitno se je kapitalizem kot globalni ekonomski sistem približal svoji bifurkacijski točki, tj. do točke, po kateri bo brezno. Najverjetneje se je kapitalizem izčrpal in trgov ni več kam širiti, milni mehurček bo počil in nihče ne ve, kaj sledi. Na splošno je imel Marx tako prav, da se ga kapitalisti tako bojijo, da imajo od strahu skoraj epileptične napade. Lahko imamo različne odnose do Marxa zaradi njegovega na primer materializma, a kar zadeva preučevanje kapitalizma, mu ni para. Tudi če je možno podaljšati plovbo kapitalizma po »svetovnem oceanu«, se bo prej ali slej končala. Tako je kot pri pacientu, ko je njegovo telo že v bistvu mrtvo, a s pomočjo naprav za umetno podaljševanje življenja še naprej obstaja - tako mora mehurček prej ali slej počiti. A najslabše ni to, ampak dejstvo, da v tem trenutku ni alternativ kapitalizmu in socializmu, no, ljudje se jih preprosto še niso domislili. In zato je pred nami neznano, ki straši in hkrati osvobaja iz spon kapitalističnega suženjstva.