Necronomicon vsebina. "Necronomicon" - knjiga za posvečene

NEKRONOMIKON

Raziskovalci Colin Wilson, George Hay, Robert Turner in David Langford so prevedli šifrirani rokopis dr. Johna Deeja z naslovom "Liber Logaeth", ki je del večjega rokopisa. neznanega izvora. Na podlagi zgodovine tega rokopisa in podobnosti njegove vsebine z mitom o Cthulhuju ga raziskovalci predstavljajo kot dokument ali del dokumenta, ki je bil podlaga za Necronomicon H. P. Lovecrafta.

KNJIGA ARABA ABDUL ALHAZREDA, DAMASK, 730

O starodavnih in njihovih potomcih.

Starodavni so bili, so in bodo. Preden se je človek rodil, so prišli s temne zvezde, nevidni in gnusni so se spustili v prazemljo.

Dolga stoletja so se razmnoževali na dnu oceanov, potem pa so se morja umaknila kopnemu in njihove horde so priplazile na kopno in nad Zemljo je zavladala tema.

Na ledenih Poljih so postavili mesta in trdnjave, na višavah so postavili templje tistim, nad katerimi narava nima moči, tistim, nad katerimi teži prekletstvo bogov. In potomci starodavnih so preplavili Zemljo in njihovi otroci so živeli več stoletij. Pošastne ptice Langa, stvaritev Njihovih rok, in Bledi duhovi, ki so živeli v prvobitnih kriptah Zina, so jih častili kot svoje Gospodarje. Rodili so Na-Haga in suhe Jezdece noči; Veliki Cthulhu je njihov brat in voznik njihovih sužnjev. Divji psi prisežejo jim zvestobo v temni dolini Pnoth in Volkovi pojejo svoje hvalnice v vznožju starodavnega Troka.

Potovali so med zvezdami in se potikali po Zemlji. Mesto Irem v veliki puščavi jih je poznalo; Lang, ki je ležal sredi ledenih polj, jih je videl mimo; Njihovo znamenje je ostalo na stenah večne citadele, skrite v nebo segajočih višavah skrivnostnega Kadafa.

Starodavni so brezciljno tavali po poteh teme, Njihova hudobna oblast nad Zemljo je bila velika: vse stvarstvo se je priklonilo pred Njihovo močjo in poznalo moč Njihove zlobe.

In takrat so Starejši Gospodarji odprli oči in videli vso gnusobo Tistih, ki so divjali na Zemlji. V svoji jezi so Starejši Gospodarji zgrabili Starodavne sredi Njihovega besa in jih vrgli z Zemlje v Praznino onkraj svetov, kjer vladata kaos in spremenljivost oblik. In Starejši Gospodarji so položili svoj pečat na Vrata, katerih moč ne bo popustila pred napadom Starodavnih. Potem se je pošastni Cthulhu dvignil iz globin in sprožil svoj bes nad varuhi zemlje. Zvezali so njegove strupene čeljusti z močnimi uroki in ga zaprli v podvodno mesto R'lieh, kjer bo spal kot mrtev do konca Eona.

Od zdaj naprej Starodavni živijo na drugi strani Vrat, v kotičkih in špranj med svetovi, znano človeku. Tavajo izven zemeljske sfere v večnem pričakovanju ure, ko se lahko spet vrnejo na Zemljo: kajti Zemlja jih je poznala in jih bo poznala ob določeni uri.

Podli, brezoblični Azatot poveljuje Starodavnim in živijo z njim v črni votlini v središču neskončnosti, kjer On pohlepno zagrize v brezdanji kaos pod norim ropotom nevidnih bobnov, neskladnim škripanjem predirljivih piščali in neprestanim ropotom. slepih, brezumnih bogov, ki neutrudno brezciljno hlevata in mahajo z rokami.

Duša Azathoth prebiva v Yog-sothothu in dal bo znamenje starodavnim, ko bodo zvezde pokazale čas njihovega prihoda; kajti Yog-sototh so Vrata, skozi katera se bodo vrnili Prebivalci Praznine. Yog-sothoth pozna labirinte časa, saj je zanj ves čas en sam. Ve, kje v času so se v daljni preteklosti pojavili Starodavni in kje se bodo spet pojavili, ko bo kolo končalo svojo revolucijo.

Dan se umakne noči; dan oseba bo minila, in spet bodo kraljevali v svojih prejšnjih posestih. Spoznali boste njihovo umazanijo in umazanijo in njihovo prekletstvo bo padlo na Zemljo.

O opazovanju časov in letnih časov.

Kadarkoli jih pokličete iz Zunanji svet, morate slediti letnim časom in časom, ko se krogle sekajo in odpirajo tokovi iz Praznine. Opazovati morate Lunin cikel, gibanje planetov, pot Sonca skozi Zodiak in vzhajanje ozvezdij.

Zadnje obrede je treba izvajati le ob njihovem pravem času, in sicer: na praznik sveč (drugi dan drugega meseca), na praznik kresov Beltane (predvečer maja), na praznik žetve (prvi dan). dan osmega meseca), na križev dan (štirinajsti dan devetega meseca) in na noč čarovnic, na večer vseh svetih (novembrski večer).

Pokličite strašnega Azatota, ko je Sonce v znamenju Ovna, Leva ali Strelca; ko Luna upada in Mars pride v konjunkcijo s Saturnom. Mogočni Yog-sothoth bo odgovoril na vaš klic, ko bo Sonce prebivalo v ognjenem bivališču Leva za praznik žetve. Prikličite pošastnega Gasturja v Noči sveč, ko je Sonce v Vodnarju in je Merkur odvzet ugoden vidik trigon.

Velikega Cthulhuja je dovoljeno motiti le na noč čarovnic, ko je Sonce v domu Škorpijona in Orion vzide. Ko noč čarovnic sovpada z mlado luno, bo moč vaših urokov največja.

Pričarajte Shab-Niggurath v noči, ko na hribih gorijo ognji Beltane in je Sonce v drugem znamenju. Ponovite obrede križevega dne in Črni se bo pojavil pred vami.

O postavitvi kamnov.

Da bi zgradili Vrata, skozi katera se vam lahko prikažejo iz Zunanje Praznine, je treba namestiti enajst kamnov v posebnem vrstnem redu.

Najprej morate postaviti štiri glavne kamne, ki bodo nakazovali smeri štirih vetrov, od katerih vsak piha ob svojem času. Na severnem verdu postavite kamen Velikega mraza, ki bo postal Vrata za zimski veter, in na njem vklesajte znamenje zemeljskega bika:

O tej knjigi krožijo legende, vedno je bila ovita v avreolo zlovešča skrivnost. Nekateri mislijo, da je Necronomicon fikcija. slavni pisatelj Howard Lovecraft, vendar je večina prepričana, da je pravi. Danes na internetu obstaja ogromno strani, kamor so vabljeni vsi, da se seznanijo z vsebino legendarne knjige. Vendar pa ob vsej moči svetovnega spleta obstajajo stvari, ki so izven njegovega nadzora, in Necronomicon je ena izmed njih. Ta knjiga bo vedno ostala skrivnost nepoučenim in v našem interesu je, da ta ukaz ne bo kršen čim dlje.
Latinska beseda codex je pomenila »kos lesa«, saj so bili na ploščah, namazanih z voskom, napisani prvi zakoniki. Kasneje so Rimljani za kodekse namesto lesa začeli uporabljati pergament.

Po legendi knjiga vsebuje zgodovino in magične rituale velikih starodavnih – rase, ki je živela na Zemlji pred prihodom človeštva. Tistemu, ki je izvedel skrivnosti Necronomicona, se ni razkrila samo modrost dob, ampak tudi moč nad silami iz drugega sveta. Vendar pa knjiga svojih skrivnosti ne razkrije vsem in cena za prazno radovednost in nevednost je lahko duševno zdravje ali celo smrt.

Izvirni Necronomicon je bil napisan v arabščina. To knjigo je okoli leta 700 ustvaril nori pesnik Abdul Alhazred. Po rodu iz ene od jemenskih provinc je kot mladenič zapustil svoj dom in se odpravil na potepanje po Bližnjem vzhodu. Dve leti je živel v bližini ruševin Babilona, ​​nekaj let se je učil modrosti egiptovskih svečenikov v Memfisu, nato pa celo desetletje preživel v puščavi, ki se je takrat imenovala Rub al Khaliyi, kar pomeni "prazna četrt", in danes se imenuje Dakhna.

Ta kraj že dolgo velja za nečistega in prebivalci bližnjih dežel se mu še vedno poskušajo izogniti, da ne bi nehote povzročili jeze lastnikov puščave - zlih duhov, satanovih služabnikov in angela smrti.

Po starodavnem arabskem verovanju je v Dakhni vhod v skrivnostno mesto Iram. Nekoč ga je zgradil močan duh, kasneje pa je bilo po volji samega Alaha to čudovito mesto uničeno. Zdaj so od njega ostale samo ruševine, pokrite s peskom, pod katerimi je zakopano veliko znanje starodavne mogočne civilizacije.

Vzhodni čarovniki so ves čas iskali pot do skritega mesta, a to ni bilo prav nič lahko. Nekateri so poskušali prodreti onkraj realnosti s pomočjo lucidnih sanj, drugi z meditacijo. Bili pa so tudi takšni, ki so s pomočjo močnih zdravil želeli stopiti v neznano. Ni pomembno, kako, ampak človek je moral doseči fana - stanje, ko okovi mesa odpadejo in se duh združi z veliko praznino. Za tiste, ki jim je uspelo pridobiti oblast nad to sveto praznino in preseči njene meje, se je razkrila velika moč in neomejena moč nad prebivalci obeh svetov - nad ljudmi in džini.

Arabci so verjeli, da vsaki nadarjeni osebi pri delu pomagajo džini; imenovali so jih "majun" - "obsedeni z močjo" ali preprosto "nori". Zato je Alhazred veljal za norega pesnika.

Po arabski mitologiji so džini močna bitja, ki so živela na svetu pred pojavom ljudi. Neke neznane okoliščine so jih nekega dne prisilile, da so zapustili naš svet v drugo realnost, kjer so zdaj v spečem ali zamrznjenem stanju. Čarovnik, ki je premagal praznino, je pridobil moč, da prebudi duhove in jih oživi v naši realnosti.

Ni jasno, kako je jemenskemu potepuhu uspelo odkriti pot do prepovedanega mesta, vendar je tam našel dragocene rokopise, ki so človeku razkrili moč nad svetovi. Vse, kar je izvedel iz dokumentov Irama, je opisal v svojem delu "Al Azif". Resnica, razkritje skrivno znanje mu ni prinesel ne slave ne prepoznavnosti. Po legendi je Alhazred nenadoma izginil iz Damaska, kjer je živel zadnja letaživljenje in nihče ga ni nikoli več videl. Vendar pa ljudske govorice trdijo, da je pesnika kar na ulici raztrgala neka nevidna sila.

Nadaljnja usoda temu

Ne glede na usodo avtorja se je njegovo delo ohranilo. Okoli 10. stoletja je bil rokopis Al Azif preveden v grški in prejel znano ime "Necronomicon" ("necro" v grščini pomeni "mrtev", "nomos" pa "izkušnja", "običaji", "pravila", "postulat").

Leta 1230 je bila knjiga prevedena v latinščino, v tem prevodu je ohranila grški naslov, kasneje, v 16. stoletju, pa je rokopis prišel v roke dr. Johna Deeja, ki ga je prevedel v angleščino.

Dolga stoletja so predstavniki različnih religij in kultov lovili vsako kopijo Nekronomikona v upanju, da bodo za vedno uničili tako nevarno knjigo. Toda, kot pravijo legende, je na svetu 96 izvodov knjige in ta številka ostaja vedno enaka. Še več, samo sedem zvezkov ima resnično moč in resnično lahko odprejo vrata vzporedni svetovi. Tri knjige so ohranile izvirni jezik, to je arabščino, dve sta bili napisani v latinščini, ena v grščini in ena v angleščini.

Vladarji in diktatorji, kot so Napoleon, Bismarck in Hitler, so si prizadevali imeti pravo kopijo Necronomicona. Obstajajo dokazi, da sta po koncu druge svetovne vojne ZDA in ZSSR ustvarili posebne skupine ki so iskali to neznano relikvijo. Očitno njihova prizadevanja niso bila okronana z uspehom.

Mit ali resničnost

Howard Loughcraft je ob koncu svojega življenja v svojih pismih prijateljem iskreno priznal, da je bil Necronomicon plod njegove domišljije. Možno je, da odlična knjiga res fikcija. Že skoraj stoletje se spori o pristnosti knjige ne umirjajo.

Nekateri raziskovalci so poskušali Nekronomikon povezati z znamenito Egipčansko knjigo mrtvih ali Bardo Thodolom, podobno razpravo, ki so jo napisali tibetanski modreci. Vendar so bile te knjige namenjene olajšanju prehoda mrtvih v drugi svet in ne vsebujejo receptov, kako uporabiti svojo moč za zemeljske potrebe. Pojavile so se različice, da bi lahko bil prototip Nekronomikona srednjeveški Picatrix ali najbolj nenavaden rokopis v zgodovini, tako imenovani Voynichov rokopis.

Skozi 20. stoletje so se pojavljala dela, ki so trdila, da so pravi Necronomicon. Tako sta postali znani razpravi »Necronomicon Simon« in Grimoirium Imperium. Lastne različice Zloveščo knjigo sta ustvarila slavni mistik Aleister Crowley in pisatelj Colin Wilson. Vendar pa lahko pojav toliko možnosti služi kot dodaten dokaz o skrivnostnosti in nedostopnosti pravega Necronomicona.

Skrivnostna vsebina

Kljub številnim ponarejanjem in špekulacijam ostaja skrivnost ne le lokacija, ampak tudi prava vsebina Necronomicona. Če verjamete Lovecraftu, poleg lastne zgodovine in opisov najbolj zapletenih magični obredi, starodavni razkrivajo skrivnosti zgradbe Zemlje in vesolje. Mnogi postulati knjige vsebujejo informacije, ki so odprte sodobni matematiki fiziki pa šele v zadnjem stoletju.

Poleg tega lahko na straneh rokopisa najdete podroben opis proces zasužnjevanja človeških duš in navodila za izdelavo psihotronskega orožja. Čarobne formule iz Necronomicona lahko človeka nauči preseči meje naše realnosti. Tako nevarno znanje, če pride v napačne roke, lahko povzroči največ kratek čas vodijo človeštvo v popolno uničenje, zato so prave kopije Necronomicona tako izmuzljive.

Po drugi strani pa je Necronomicon odličen vir modrost duha, ki poziva predanega bralca, naj se postopoma povzpne v višave spoznanja bivanja. Vsakdo, ki je sposoben prodreti v informacijsko strukturo šifriranega besedila, bo lahko pridobil ogromno znanja.

Če zavržemo vse nadnaravne premise, potem nihče ne bo mogel reči, kaj Necronomicon dejansko daje in ali je človek sposoben spoznati njegovo polno moč. Morda se nekoč najde kdo, ki mu bo uspelo vsrkati modrost, ki se skriva v knjigi, in le upamo lahko, da bo knjiga nekega dne sama našla svojega izbranca in ta bo modrec in ne diktator.
“Skrivnosti 20. stoletja” št. 4, 2016

Srhljive legende, povezane s knjigo mrtvih, Nekronomikon, so človeštvu poznane že dolgo. Necronomicon drugačni časi imenovali so jo različno - Ključ do peklenskih vrat, Knjiga zla, Knjiga mrtvih, danes pa jo najpogosteje imenujejo knjiga mrtvih Nekronomikon. Prenesite knjigo Necronomicon možno spodaj.

Preberite o knjigi Necronomicon

Številni uporabniki interneta sanjajo o branju ali prenosu te zlovešče knjige mrtvih, na internetu pa so se pojavile številne povezave do njenega besedila. Rad bi vas opozoril, da lahko branje tega opusa privede do najbolj nepričakovanih posledic, krivec vseh težav pa bo tisti, ki se je odločil posegati v Necronomicon.

Knjiga mrtvih dolguje svojo trenutno priljubljenost svojemu očetu. literarna zvrst groza,. Omenjena je v skoraj ducatu Lovecraftovih del. Po legendi je pisatelju uspelo vzeti eno od kopij Knjige mrtvih od privržencev sekte "Vrane smrti". Da bi ohranil Necronomicon, se je Lovecraft s pomočjo svojega prijatelja, arheologa Andrewa Scotta, odločil, da ga skrije na varno mesto, nekje sredi peska Sahare. Usoda obeh prijateljev je bila po tem tragična; Lovecraft je kmalu umrl, njegov prijatelj arheolog pa je izginil brez sledu.

V času nastanka se je knjiga mrtvih imenovala »Al Azif« (knjigo si lahko prenesete spodaj). Tako nenavadno ime je nastalo kot imitacija zloveščih nočnih zvokov, ki so jih Arabci zamenjali za demonsko tuljenje. Za avtorja dela velja nori pesnik Abdul Al-Hazred, ki je živel v Jemnu okoli 8. stoletja. Potem ko je v svojem življenju obiskal veliko, se je Al-Hazred za 10 let umaknil v veliko arabsko puščavo, ki se zdaj imenuje Dakhna. Legende pravijo, da je ta puščava naseljena z demoni in da je preživeli v njej vedno veljal za heroja. Pesnik je imel srečo, vrnil se je živ in preostanek življenja preživel v sirskem mestu Damask. Tam je ustvaril svojo skrivnostno knjigo, po kateri je umrl ali po drugih dokazih nenavadno izginil. Obstaja pa legenda, da je Al-Hazreda kar na ulici raztrgala neka strašna nevidna pošast.

V svoji knjigi je nori pesnik opisal, da je odpotoval v tako imenovano Brezimno mesto, kjer je shramba svetih rokopisov, ki vsebujejo vse znanje o veliki rasi, ki je živela na Zemlji že dolgo pred pojavom. V kulturi vzhoda se ta rasa običajno imenuje.

Legende arabskih modrecev pravijo, da v nekdaj. Iz neznanega razloga so zdaj notri vzporedna resničnost, in spati. Toda če obstaja močan čarovnik, ki se "dotakne praznine", se bodo duhovi spet lahko znašli v našem svetu.

Arabski Al Azif je bil prvič preveden v grščino v 10. stoletju, ko se je knjiga imenovala Necronomicon. Besedo "nomos" lahko iz grščine prevedemo kot "izkušnja" ali "pravilo", "necro" pa je seveda "mrtev".

Za Grki je bila knjiga mrtvih večkrat prevedena v latinščino, John Dee, slavni čarovnik in znanstvenik iz časov Elizabete I., pa je prvi prevedel Necronomicon v angleščino.

Menijo, da je od 17. stoletja na svetu stalno število kopij starodavne razprave. Skupaj jih je 96, vendar največjo nevarnost predstavlja le sedem, med katerimi je tudi kopija Dee. Menijo, da se ti rokopisi lahko odprejo.

S pravilnim dešifriranjem informacij, ki jih vsebuje Necronomicon, lahko oseba pridobi sposobnost, da preseže meje naše realnosti. In če to veščino uporablja oseba s slabimi nameni, se lahko usoda sveta izkaže zelo žalostno. Vrata se odprejo v obe smeri in v zameno za moč in moč čarovnik tvega, da v našo realnost spusti duhove ogromne uničujoče moči.

Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

Knjiga

Ena od različic Necronomicona, imenovana Liber Logaeth, je objavil pisatelj in raziskovalec paranormalnih pojavov Colin Wilson, ki je trdil, da gre za računalniško dešifriranje šifriranega besedila, ki ga je našel. Bližje je lovecraftovski mitologiji in vključuje celo citate iz njegovih del, hkrati pa je polno anahronizmov. Še več, izvirno besedilo Liber Logaeth, ki ga je pravzaprav napisal John Dee v enohianščini, ni povezan z Nekronomikonom niti po obsegu niti po vsebini.

Tretja knjiga, ki je zelo blizu seriji Necronomicon, je De vermis misteriis (angleščina)ruski - "Skrivnosti črva." Začetki prve izdaje so precej nejasni. Pripisujejo ga rimskemu legionarju Terciju Siveliju, ki je dolgo služil v legijah, nameščenih v Egiptu in Arabiji, kjer je srečal aksumitskega čarovnika po imenu Talim, čigar pogledi naj bi sestavili rokopis. Po legendi iz Rima, kjer je Sivelij živel po odstopu, so njegove zapiske prepeljali v Britanijo, kjer so se izgubili v knjižnici nekega gradu. Sivelijev rokopis je že v 17. stoletju odkril menih, ki ga je okoli leta 1680 odnesel v Rim. Prvi je širok znana publikacija objavljeno leta 1932. Mitologija te knjige je tudi v bližini besedila »Dagonove knjige«, ki naj bi jo napisali duhovniki starodavne Asirije v 15. stoletju pr. e.

Malo znana je publikacija "Gigerjev nekronomikon" () - zbirka slik, ki jih je napisal švicarski umetnik Hans Giger (ustvarjalec prototipov pošasti za film "Alien"). Obstajajo številni drugi nekronomikoni (de Camp, Quinn, Ripel itd., kot tudi tako imenovano "besedilo R'lyeh"). Mnoga od teh in drugih besedil so bila osnova za Necronomicon, ki ga je leta 2009 ustvarila prevajalka pod psevdonimom Anna Nancy Owen.

Zgodovinski prototipi Necronomicona

Zgodovinske »knjige mrtvih«, kot sta starodavna egipčanska Knjiga mrtvih ali tibetanski Bardo Thodol, so bile včasih opisane kot »pravi« Necronomicon. Ne smemo jih zamenjevati z Lovecraftovim Necronomiconom, saj so namenjene pomoči mrtvim pri posmrtno življenje, in ne za to, da živi kličejo mrtve za svoje potrebe, čeprav je Lovecraft morda prišel do svojega Necronomicona pod njihovim vplivom.

Drug možen vir Nekronomikona bi lahko bila knjiga "Picatrix" (lat. Picatrix), pripisan Maslami ibn Ahmi al-Majritiju (Madrid). Ta čarobna knjiga je bila napisana v arabščini okoli leta 1000 in prevedena v latinščino za kastiljskega kralja Alfonza Modrega leta 1256. Knjiga je sestavljena iz štirih poglavij in vsebuje obsežne informacije o astralni in talismanski magiji. Zanimivo je, da vsebuje sporočilo o nekem skrivnostnem mestu Adocentin, ki naj bi ga v Egiptu ustanovil Hermes Trismegistos. V srednjem veku je bila knjiga zelo cenjena, vendar je veljala za »črno magijo«. na primer francoski kralj Potem ko je Henrik III. dovolil Agrippu d'Aubignéju, da se seznani z njo, je od njega slovesno prisegel, da ne bo delal kopij knjige.

Colin Wilson, avtor enega od Nekronomikonov, navaja rokopis Voynich kot možen prototip, vendar se zdi, da razen šifrirane narave obeh knjig in splošne magične usmeritve med tema besediloma ni drugih vzporednic. Wilson svojo različico imenuje tudi Necronomicon Liber Logaeth, vendar se Wilsonov Necronomicon razlikuje od zgodovinski dokument s tem naslovom, ki ga je napisal John Dee v enohianščini in še vedno ni povsem dešifriran, tako v obsegu kot v ilustrativnem gradivu.

Omemba knjige v Lovecraftovih pismih

Bilo je čas, ko sem zbral majhno zbirko orientalske keramike in umetniških predmetov, se razglasil za predanega mohamedanca in se imenoval "Abdul Alhazred" - ime, ki ga, kot lahko opazite, uporabljam kot avtor mitskega dela " Necronomicon", omenjen v mnogih mojih zgodbah ...

V zvezi s svečano citiranimi cikli mitov o Cthulhuju, Yog-Sothothu, R'lyehu, Nyarlathotepu, Nagi, Yibu, Shub-Niggurathu itd., itd. - priznam, da je to popolnoma moj izum, tako kot gosto poseljena in raznolika panteon Pegana Lord Dunsany. Razlog, zakaj se pojavljajo v delu dr. de Castra, je ta, da je gospod zgoraj moja stranka – pregledam njegovo delo – in sem te reference vstavil vanje za zabavo. Če katera od mojih drugih strank objavi svoje delo na W.T. , boste morda našli še bolj divje kulte Azathotha, Cthulhuja in Velikih starih! Tudi Nekronomikon norega Arabca Abdula Alhazreda je nekaj, kar je treba še napisati, da bi postalo resničnost. Abdul je moj najljubši domišljijski lik; pravzaprav sem se tako imenoval pri petih letih, saj sem bil velik oboževalec prevoda Arabskih noči Andrewa Langa. Pred nekaj leti sem naredil psevdozgodovinsko poročilo o Abdulovem življenju in peripetijah, ki so doletele njegov gnusni in nepredstavljivi rokopis Al Azifa in njegove prevode po njegovi smrti ... - poročilo, ki mu bom sledil v svojih nadaljnjih sklicevanjih na ta temna in prekleta knjiga. Dolgo časa sem se skliceval na nekatere odlomke iz Nekronomikona - pravzaprav mislim, da je zabavno tej umetni mitologiji dati verodostojnost z obsežnim citatom. Vendar bi bilo morda vredno pisati gospodu O'Neillu in ga pomiriti bela lisa v svoji mitološki erudiciji!

Robertu E. Howardu (14. avgust 1930)

… Arabske noči sem prebral, ko sem bil star pet let. V tistih časih sem si pogosto nadel turban, si pobarval brado z žganim čepom in se klical z imenom (samo Alah ve, kje sem ga izkopal!) Abdul Alhazred - ki sem ga pozneje v spomin na stare čase uporabljal kot ime hipotetičnega avtorja hipotetičnega Necronomicona!

Kar se tiče pisanja Necronomicona – želim si, da bi imel dovolj energije in iznajdljivosti, da bi ga ustvaril! Bojim se, da bo težka naloga, zaradi različnih referenc in namigov, ki sem jih dal ves čas! Seveda bi lahko izdelal skrajšan Necronomicon - ki bi vseboval odlomke, ki bi veljali za vsaj razumno varne za branje človeštva! Ker Črna knjiga pesmi von Juntza in Justina Jeffreya so že naprodaj, verjetno bi moral razmisliti o ovekovečenju starega Abdula!

Mimogrede, "Necronomicon of the Mad Arab Abdul Alhazred" ne obstaja. Ta peklenska in prepovedana knjiga je figurativno bistvo mojega koncepta, ki ga drugi iz W.T. uporablja se tudi za ozadja v delih.

Kar zadeva Necronomicon - uporabljen trikrat v prejšnji mesec namigi o njej so povzročili neverjetno število poizvedb o verodostojnosti in možnosti pridobitve del Alhazreda, Eibona in von Juntza. V vsakem primeru sem iskreno priznal ponarejanje.

Glede Necronomicona moram priznati, da je ta pošastni zvezek preprosto plod moje lastne domišljije! Izmišljanje grozljivk je najljubša zabava nadnaravnega in ... mnogih rednih dopisnikov W.T. se lahko pohvali s takim - čeprav se lahko zgodi, da se nima s čim pohvaliti. Uporaba demonov in namišljenih knjig drug drugega v svojih zgodbah običajno zabava različne avtorje - tako Clark Ashton Smith pogosto govori o mojem Necronomiconu, medtem ko se jaz sklicujem na njegovo Eibonovo knjigo ... in tako naprej. To združevanje virov nam omogoča, da ustvarimo psevdo-privlačno ozadje temne mitologije, izročila in bibliografij - čeprav seveda nihče od nas nima želje, da bi dejansko zavajal bralce.

Glede strašnega Nekronomikona norega Arabca Abdula Alhazreda – priznam, da tako zlovešča knjiga kot njen prekleti avtor nista nič drugega kot plod moje domišljije – tako kot zle entitete: Azathoth, Yog-Sothoth, Nyarlathotep, Shub-Niggurath. Tsathoggua in Eibonova knjiga sta izuma Clarka Ashtona Smitha, medtem ko sta Friedrich von Juntz in njegova pošastna "Unaussprechlichen Kulten" rojena iz plodne domišljije Roberta E. Howarda. Medtem ko se zabavajo z ustvarjanjem prepričljivega cikla izmišljene folklore, se celotna naša druščina pogosto sklicuje na demone, ki so jih ustvarili drugi člani in so pridobili status hišnih ljubljenčkov; tako na primer Smith uporablja moj Yog-Sothoth, jaz pa njegovo Tsathoggua. V zgodbe, ki jih gledam ali jih pišem skupaj z drugimi poklicnimi strankami, včasih vstavim tudi nekaj lastnih demonov. Tako si naš črni panteon pridobi široko publiciteto in psevdo avtoriteto, ki je sicer ne bi bil deležen. Nikoli pa ne poskušamo vsega zreducirati na dejansko prevaro in spraševalcem vedno natančno razložimo, da je to 100% fantazija. Da bi se izognil dvoumnosti v svojih referencah Necronomicon, sem sestavil kratka zgodovina njegovo »ustvarjanje« ... To mu daje nekakšno verodostojnost.

Zdaj pa se dotaknimo "groznih in prepovedanih knjig" - moram reči, da je večina popolnoma izmišljenih. Abdula Alhazreda in Necronomicona ni in nikoli ni bilo, saj sem si ta imena izmislil sam. Roberta Blocha je navdihnila ideja Ludwiga Prynneja in njegovih De Vermis Mysteriis, Eibonova knjiga pa je izum Clarka Ashtona Smitha. Pokojni Robert E. Howard je odgovoren za Friedricha von Juntza in njegove »Unaussprechlichen Kulten«...

Kar se tiče resničnih knjig o temnih, okultnih in nadnaravnih temah – če sem iskren, jih je malo. Zaradi tega je veliko več zadovoljstva pri izumljanju mitskih del, kot sta Necronomicon in Eibonova knjiga.

Ime "Abdul Alhazred" mi je skoval odrasel (ne spomnim se kdo), ko sem bil star 5 let, in ko sem prebral "Arabske noči", sem si strastno želel postati Arabec. Leta kasneje mi je prišlo na misel, da bi bilo smešno, če bi ga uporabili kot ime avtorja prepovedane knjige. Ime "Necronomicon"... mi je prišlo v sanjah.

Harryju O. Fisherju (konec februarja 1937)

Napišite recenzijo članka "Necronomicon"

Opombe

Glej tudi

Odlomek, ki označuje Necronomicon

V drugi uri so štiri kočije Rostovih, natovorjene in pospravljene, obstale pri vhodu. Vozovi z ranjenci so se drug za drugim valili z dvorišča.
Kočija, v kateri so peljali princa Andreja, ki je peljala mimo verande, je pritegnila pozornost Sonje, ki je skupaj z dekletom urejala sedeže za grofico v svoji ogromni visoki kočiji, ki je stala ob vhodu.
– Čigav je ta voziček? « je vprašala Sonya in se nagnila skozi okno kočije.
"Ali niste vedeli, mlada dama?" - je odgovorila služkinja. - Princ je ranjen: prenočil je pri nas in tudi prihaja z nami.
- Kdo je to? Kako je priimek?
– Naš nekdanji ženin, princ Bolkonski! – vzdihneje odgovori služkinja. "Pravijo, da umira."
Sonya je skočila iz kočije in stekla k grofici. Grofica, že oblečena za na pot, v šalu in klobuku, je utrujena hodila po dnevni sobi in čakala na svojo družino, da bi pred odhodom sedela pri zaprtih vratih in molila. Nataše ni bilo v sobi.
"Maman," je rekla Sonya, "princ Andrej je tukaj, ranjen, blizu smrti." Z nami gre.
Grofica je v strahu odprla oči in zgrabila Sonyino roko ter se ozrla naokoli.
- Natasha? - rekla je.
Tako za Sonyo kot za grofico je imela ta novica sprva samo en pomen. Poznala sta svojo Natašo in groza, kaj se ji bo zgodilo ob tej novici, je v njiju utopila vso sočutje do osebe, ki sta jo oba imela rada.
– Nataša še ne ve; ampak gre z nami,« je rekla Sonya.
- Govoriš o smrti?
Sonya je odkimala z glavo.
Grofica je objela Sonjo in začela jokati.
"Gospodova pota so skrivnostna!" - je pomislila in čutila, da se je v vsem, kar se je zdaj zgodilo, začela pojavljati vsemogočna roka, ki je bila prej skrita ljudem.
- No, mama, vse je pripravljeno. O čem govoriš?.. – je z živahnim obrazom vprašala Natasha, ki je stekla v sobo.
"Nič," je rekla grofica. - Pripravljeno je, gremo. – In grofica se je sklonila k svojemu retikulu, da bi skrila razburjeni obraz. Sonya je objela Natašo in jo poljubila.
Nataša jo je vprašujoče pogledala.
- Kaj pa ti? Kaj se je zgodilo?
- Nič ni ...
- Zelo slabo zame?.. Kaj je? – je vprašala občutljiva Natasha.
Sonya je vzdihnila in ni odgovorila. Grof, Petya, jaz Schoss, Mavra Kuzminishna, Vasilich so vstopili v dnevno sobo in, ko so zaprli vrata, so vsi sedeli in tiho sedeli, ne da bi se pogledali, nekaj sekund.
Grof je prvi vstal in se, glasno vzdihujući, začel pokrižati. Vsi so storili enako. Nato je začel grof objemati Mavro Kuzminišno in Vasiliča, ki sta ostala v Moskvi, in ko sta prijela njegovo roko in poljubila ramo, ju je rahlo potrepljal po hrbtu in rekel nekaj nejasnega, ljubeče pomirjujočega. Grofica je šla v podobe in Sonya jo je tam našla na kolenih pred podobami, ki so ostale raztresene po steni. (Po družinskih legendah so bile najdražje slike posnete z njimi.)
Na verandi in na dvorišču so se ljudje, ki so odhajali z bodali in sabljami, s katerimi jih je oborožil Petja, s hlačami, zataknjenimi v škornje in tesno prepasanimi s pasovi in ​​pasovi, poslovili od tistih, ki so ostali.
Kot vedno med odhodi, je bilo marsikaj pozabljenega in nepravilno zapakiranega in kar dolgo sta na obeh straneh odprtih vrat in stopnic kočije stala dva vodnika in se pripravljala, da bosta grofico peljala, medtem ko so dekleta z blazinami, svežnji, in kočije so vozile od doma do kočij in nazaj.
- Vsi bodo pozabili svoj čas! - je rekla grofica. "Veš, da ne morem tako sedeti." - In Dunyasha je škrtala z zobmi in ne odgovorila, z izrazom očitka na obrazu, odhitela v vagon, da bi prenovila sedež.
- Oh, ti ljudje! - je rekel grof in zmajal z glavo.
Stari kočijaž Yefim, s katerim se je grofica edina odločila za vožnjo, sedeč visoko na svojem boksu, se ni niti ozrl nazaj, kaj se je dogajalo za njim. Iz tridesetletnih izkušenj je vedel, da ne bo minilo dolgo, preden mu bodo rekli "Bog blagoslovi!" in da ko rečejo, ga bodo še dvakrat ustavili in ga poslali po pozabljene stvari, potem pa ga bodo spet ustavili, sama grofica pa se bo sklonila skozi njegovo okno in ga prosila pri Kristusu Bogu, naj vozi bolj previdno naprej. pobočjih. To je vedel in je zato bolj potrpežljivo kot njegovi konji (predvsem levi rdeči - Falcon, ki je brcal in žvečil prste prstal) čakal, kaj se bo zgodilo. Končno so vsi sedli; koraki so se zbrali in se vrgli v kočijo, vrata so zaloputnila, poslali so po zaboj, grofica se je sklonila in rekla, da mora. Nato je Yefim počasi snel klobuk z glave in se začel križati. Enako so storili pošti in vsi ljudje.
- Z Bogom! - je rekel Yefim in si nadel klobuk. - Izvlecite ga! - Postilion se je dotaknil. Desna vlečna ojnica je padla v objemko, visoke vzmeti so zaškrtale in telo se je zanihalo. Lakaj je med hojo skočil na škatlo. Vagon se je stresel, ko je zapeljal z dvorišča na tresoč se pločnik, tresli so se tudi drugi vagoni in vlak je zapeljal po ulici navzgor. V kočijah, kočijah in kočijah so bili vsi krščeni pri cerkvi, ki je bila nasproti. Ljudje, ki so ostali v Moskvi, so hodili na obeh straneh vagonov in jih pospremili.
Nataša je redkokdaj doživela tako radosten občutek, kot ga je doživljala zdaj, ko je sedela v kočiji poleg grofice in gledala na stene zapuščene, vznemirjene Moskve, ki se počasi premika mimo nje. Občasno se je nagnila skozi okno vagona in pogledala naprej in nazaj na dolgi niz ranjencev, ki je peljal pred njimi. Skoraj pred vsemi je videla zaprt vrh kočije princa Andreja. Ni vedela, kdo je v njem, in vsakič, ko je razmišljala o območju svojega konvoja, je z očmi iskala ta vagon. Vedela je, da je pred vsemi.
V Kudrinu, iz Nikitske, iz Presnje, iz Podnovinskega, je prispelo več vlakov, podobnih rostovskemu, in kočije in vozički so že potovali v dveh vrstah po Sadovi.
Med vožnjo okoli stolpa Sukharev je Natasha radovedno in na hitro opazovala ljudi, ki so jezdili in hodili, nenadoma zavpila od veselja in presenečenja:
- Očetje! Mami, Sonya, poglej, on je!
- WHO? WHO?
- Poglej, pri bogu, Bezukhov! - je rekla Nataša, se nagnila skozi okno kočije in pogledala visokega, debelega moža v kočijaškem kaftanu, očitno naličenega gospoda po svoji hoji in drži, ki je poleg rumenega golobradega starca v friz plašču približal pod lok stolpa Sukharev.
- Pri bogu, Bezukhov, v kaftanu, z nekim starim fantom! Pri bogu,« je rekla Nataša, »glej, glej!«
- Ne, ni on. Ali je mogoče, take neumnosti.
"Mama," je zavpila Nataša, "pretepela te bom, da je to on!" Zagotavljam vam. Čakaj, čakaj! - je zavpila kočijažu; toda kočijaž se ni mogel ustaviti, kajti več vozov in kočij je zapuščalo Meshchanskaya in so kričali Rostovom, naj gredo in ne zadržujejo drugih.
Res, čeprav že veliko dlje kot prej, so vsi Rostovi videli Pierra ali Pierru nenavadno podobnega človeka v kočijaškem kaftanu, ki je hodil po ulici s sklonjeno glavo in resnim obrazom, poleg majhnega golobradega starca, ki je bil videti kot lakaj. Ta starec je opazil obraz, ki štrli iz kočije proti njemu, in se spoštljivo dotaknil Pierrovega komolca ter mu nekaj rekel in pokazal na kočijo. Pierre dolgo časa ni mogel razumeti, kaj govori; tako je bil očitno zatopljen v svoje misli. Nazadnje, ko je razumel, je pogledal kot mu je bilo naročeno in, ko je prepoznal Natašo, se je v tistem trenutku, predan prvemu vtisu, hitro napotil proti kočiji. Toda, ko je prehodil deset korakov, se je, očitno spomnil nečesa, ustavil.
Natašin obraz, ki je štrlel iz kočije, je sijal s posmehljivo naklonjenostjo.
- Pjotr ​​Kirilič, pojdi! Konec koncev smo ugotovili! To je neverjetno! – je zavpila in mu podala roko. - Kako si? Zakaj to počneš?
Pierre je med hojo prijel iztegnjeno roko in jo nerodno poljubil (medtem ko se je kočija še naprej premikala).
- Kaj je narobe z vami, grof? – je presenečeno in sočutno vprašala grofica.
- Kaj? Kaj? za kaj? »Ne sprašuj me,« je rekel Pierre in se ozrl k Nataši, katere sijoč, radosten pogled (to je čutil, ne da bi jo pogledal) ga je napolnil s svojim šarmom.
– Kaj delaš ali ostajaš v Moskvi? – Pierre je molčal.
- V Moskvi? – je rekel vprašujoče. - Da, v Moskvi. slovo
"Oh, želim si, da bi bil moški, zagotovo bi ostal s tabo." Oh, kako je dobro! - je rekla Natasha. - Mami, naj ostanem. "Pierre je odsotno pogledal Natašo in hotel nekaj reči, a ga je grofica prekinila:
– Ste bili v bitki, smo slišali?
"Ja, bil sem," je odgovoril Pierre. "Jutri bo spet bitka ..." je začel, vendar ga je Natasha prekinila:
- Kaj je z vami, grof? Nisi podoben sebi...
- Oh, ne sprašuj, ne sprašuj me, sam ne vem ničesar. Jutri... Ne! Zbogom, zbogom," je rekel, "strašen čas!" - In ko je padel za kočijo, je stopil na pločnik.
Nataša se je dolgo sklanjala skozi okno in mu žarela z nežnim in rahlo posmehljivim, veselim nasmehom.

Pierre je od svojega izginotja od doma že drugi dan živel v praznem stanovanju pokojnega Bazdejeva. Tako se je zgodilo.
Ko se je naslednji dan po vrnitvi v Moskvo in srečanju z grofom Rostopchinom zbudil, Pierre dolgo ni mogel razumeti, kje je in kaj hočejo od njega. Ko je bil med imeni drugih ljudi, ki so ga čakali v sprejemni sobi, obveščen, da ga čaka še en Francoz, ki je prinesel pismo grofice Elene Vasiljevne, ga je nenadoma prevzel tisti občutek zmede in brezupa, do katerega je prišlo. bil je sposoben podleči. Nenadoma se mu je zdelo, da je zdaj vsega konec, vse je zmedeno, vse se je podrlo, da ni ne prav ne narobe, da ne bo nič pred nami in da ni izhoda iz te situacije. On se je nenaravno nasmehnil in nekaj mrmral, nato pa sedel na kavč v nemočnem položaju, nato vstal, šel do vrat in pogledal skozi špranjo v sprejemni prostor, nato pa se je z mahanjem z rokami vrnil nazaj, vzel sem knjigo . Drugič je prišel butler poročat Pierru, da ga Francoz, ki je prinesel pismo od grofice, res želi videti vsaj za minuto in da so prišli od vdove I. A. Bazdeeva, da bi prosili, da sprejmejo knjige. , saj je gospa Bazdeeva sama odšla v vas.
»Oh, ja, zdaj pa počakaj ... Ali pa ne ... ne, pojdi in mi povej, da se takoj vrnem,« je rekel Pierre butlerju.
Toda takoj, ko je butler prišel ven, je Pierre vzel klobuk, ki je ležal na mizi, in odšel skozi zadnja vrata pisarne. Na hodniku ni bilo nikogar. Pierre je prehodil celotno dolžino hodnika do stopnic in se zmrznil in si z obema rokama podrgnil čelo ter se spustil do prvega podesta. Pri vhodnih vratih je stal vratar. Od podesta, na katerega se je spustil Pierre, je vodilo drugo stopnišče vzvratno. Pierre je šel po njem in odšel na dvorišče. Nihče ga ni videl. Toda na ulici, komaj je stopil skozi vrata, so kočijaži, ki so stali s kočijami, in hišnik zagledali gospodarja in sneli klobuke pred njim. Ko je čutil oči na sebi, se je Pierre delal kot noj, ki skriva glavo v grmu, da ga ne bi videli; sklonil je glavo in pospešeno stopal po ulici.
Od vseh nalog, s katerimi se je Pierre tisto jutro soočil, se mu je zdela naloga, da uredi knjige in dokumente Jožefa Aleksejeviča, najbolj potrebna.
Vzel je prvi taksi, ki ga je srečal, in mu ukazal, naj gre do Patriarhovih ribnikov, kjer je bila hiša Bazdejevove vdove.
Nenehno gleda nazaj na premikajoče se konvoje, ki zapuščajo Moskvo z vseh strani, in poravna svoje debelo telo, da ne bi zdrsnilo z ropotajoče stare droške, Pierre, doživlja vesel občutek, podobno temu, ki jo doživlja fant, ki je pobegnil iz šole in se zapletel v pogovor s taksistom.
Voznik mu je povedal, da danes v Kremlju razstavljajo orožje, jutri pa bodo vse ljudi pregnali iz postojanke Trehgornaja in da bo tam velika bitka.
Ko je prišel do Patriarhovih ribnikov, je Pierre našel Bazdejevo hišo, ki je že dolgo ni obiskal. Približal se je vratom. Gerasim, isti rumeni golobradi starec, ki ga je Pierre videl pred petimi leti v Toržoku z Jožefom Aleksejevičem, je prišel ven in odgovoril na njegovo trkanje.
- Doma? je vprašal Pierre.
- Zaradi trenutnih okoliščin so Sofija Danilovna in njeni otroci odšli v vas Toržkov, vaša ekscelenca.
"Še vedno bom prišel, urediti moram knjige," je rekel Pierre.
- Prosim, dobrodošel, brat pokojnikov, - nebeško kraljestvo! "Makar Aleksejevič je ostal, ja, kot veste, so šibki," je rekel stari služabnik.
Makar Aleksejevič je bil, kot je vedel Pierre, napol nori, trdo pijani brat Jožefa Aleksejeviča.
- Da, da, vem. Gremo, gremo ...« je rekel Pierre in vstopil v hišo. Visok plešast starec v kućni halji, z rdečim nosom, v galošah na bosih nogah je stal na hodniku; Ko je videl Pierra, je nekaj jezno zamrmral in odšel na hodnik.
– Velik um bili, zdaj pa so, kot vidite, oslabili,« je rekel Gerasim. - Bi šli v pisarno? – Pierre je odkimal z glavo. – Pisarna je bila zapečatena in tako ostaja. Sofya Danilovna je naročila, da izpustite knjige, če prihajajo od vas.
Pierre je vstopil v isto mračno pisarno, v katero je s tako zaskrbljenostjo vstopil v življenju svojega dobrotnika. Ta pisarna, zdaj prašna in nedotaknjena od smrti Jožefa Aleksejeviča, je bila še bolj mračna.
Gerasim je odprl eno polkno in na prstih stopil iz sobe. Pierre se je sprehodil po pisarni, šel do omare, v kateri so ležali rokopisi, in vzel eno nekdaj najpomembnejših svetinj reda. To so bile pristne škotske listine z opombami in pojasnili dobrotnika. Sedel je za zaprašeno pisalno mizo in položil rokopise predse, jih odpiral, zapiral in nazadnje, ko jih je odmaknil od sebe, naslonil glavo na roke, začel razmišljati.