Ljudje, ki dobro živijo v Rusiji. Ljudje so junak pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji"
Eseji o literaturi: Narodnost pesmi N. A. Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
Pesem N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« je bila napisana v letih 1860-1870. V tem delu je avtor upodobil Ruska družba v obdobju po reformi. Razmišlja o vprašanjih, kje Rus' prihaja kaj jo čaka v prihodnosti, razkriva glavno socialne težave, ki z odpravo podložništva ni izginila. Avtor pokaže, da je reforma udarila »gospodo z enim koncem, kmeta z drugim«.
Pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" je resnično ljudska pesem. pisal je za ljudi, o ljudeh in se imel za del ljudi. Zgodba je pripovedovana v imenu kmečkega ljudstva. Vsi problemi so obravnavani tudi s kmečkega vidika, ki prikazuje kmečko vizijo sodobnega sveta. Vse sodbe ne prihajajo od avtorja samega, ampak od ljudi.
Nekrasov sočustvuje s kmeti in sočustvuje z njimi. Posestniki, trgovci in duhovščina so prikazani satirično in vzbujajo prezir. Avtor vidi prihodnost države za kmetom. Smrt princa Utyatina Zadnjega je simbolična. Kaže, da tlačanstvo doživlja svoje zadnje dni. Hkrati avtor prikazuje postopno osvoboditev kmečke zavesti od podložnosti, zavedanje ljudi o svojih pravicah. Tako na primer Savelij, sveti ruski junak, ki deluje kot ljudski filozof, po dolgem premisleku o tem, ali naj ljudje še naprej prenašajo svoj beraški in zatirani položaj, pride do zaključka, da je bolje »ne zdržati« kot pa "vzdržati." Tako je Nekrasov pokazal, da so kmetje - velika moč, za katerim stoji prihodnost Rusije:
Bolj za rusko ljudstvo
Omejitve niso določene:
Pred njim je široka pot.
Pesem je napisana ljudski jezik. Govor kmetov je poln izrekov, pregovorov in ves čas prepreden s pesmimi. Pesmi imajo v pesmi veliko vlogo: razkrivajo svetovni nazor ljudi, opisujejo težko življenje kmečke, poudarjajo tipičnost podob. Matryona Timofeevna najde veliko pesmi, ki opisujejo njeno življenje. To nakazuje, da je njena usoda tipična usoda ruske kmečke ženske. Pesem vsebuje tudi več legend: legendo o Jakobu zvestem, o dveh »zlobnih grešnikih«. Vloga legende v pesmi podvaja vlogo pesmi.
Opozoriti je treba, da pesem vsebuje motive ljudske pravljice: zgodba je povezana s cesto, s potovanjem, materialni problemi se rešujejo z vnosom pravljičnih elementov, na primer samopostavljenega prta, živali se oživljajo, govorijo. s človeškim glasom in pomagati ljudem ... Motiv iskanja resnice je zelo razširjen tudi v ljudski umetnosti.
Pesem vsebuje tudi epski motiv. Na primer, skoraj celotno poglavje o Savelyju, svetem ruskem junaku, je napisano v epskem jeziku: Nekrasov uporablja hiperbolo, inverzijo, ponavljanja: »... in se upogne, vendar se ne zlomi, ne zlomi, ne pade. ..”.
Pesem vsebuje veliko pregovorov in izrekov, še posebej jasno prikazuje težko življenje ljudi: "dobro, ti, carjevo pismo, a o nas nisi bil napisan", "visok je Bog, daleč je kralj", "od dela," ne glede na to, koliko boš trpel, ne boš bogat, in boš grbast,« »hvali travo v kozolcu in gospodarja v krsti« itd.
Nekrasov pogosto uporablja v pesmi ljudska znamenja, uganke. Pri slikanju težkega življenja kmetov se ne obotavlja uporabljati surovih izrazov:
Pojdi hitro in godrnjaj
Lezi v jarek in pij vodo!
Morda bo nesmisel izzvenel!..
Pisatelj, sočustvujoč s kmeti, prikazuje njihov govor kot natančnejši, natančnejši in iskrenejši od govora posestnikov. Zdi se, da se strinja z dejstvom, da je "... gospodarjeva zloraba kot komarjev pik, kmečka je omamljenost."
Torej, ko je prikazal rusko resničnost skozi prizmo kmečkega pogleda na svet, je Nekrasov ustvaril resnično ljudski ep - pesem (»Kdo dobro živi v Rusiji«.
Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je Nekrasov zasnoval kot ljudski ep. Odraža misli in občutke, življenje navadnih ljudi v poreformni Rusiji. Hkrati pa iz pripovedi kmetov izvemo njihovo življenje pred letom 1861. Savely na primer govori o krutosti svojega nekdanjega posestnika Šalašnikova, ki je bičal svoje podložnike. Jasen primer podložnik v pesmi je stari princ Utyatin, prikazano v poglavju "Zadnji". Pesem na primerih podob kmetov razkriva značilnosti ruščine nacionalni značaj, »tako njegove pozitivne kot negativne lastnosti.
Avtor dela kmete prikazuje celovito. Vidimo, kako se sproščajo (poglavje »Podeželski sejem«), izvemo, kako živijo in delajo. Pesnik daje kmetom pravico, da spregovorijo o svojem življenju, delu in skrbeh. Poleg tega bralec niti najmanj ne dvomi, da kmet pravi prav to:
Ste izmerili našo žalost?
Ali obstaja omejitev pri delu?
Vino podira kmeta,
Ali ga žalost ne premaga?
Delo ne gre dobro?
Človek ne meri težav
Kos vsemu
Ne glede na vse, pridi.
Človek, ki dela, ne razmišlja,
Kaj bo napenjalo vaše moči ...
Kmetje v pesmi se delijo na hlapce in tiste, ki protestirajo proti takemu življenju. To sta Yakim Nagoy in Savely, sveti ruski junak. Yakim brani interese ljudi, izraža protest, ki še ni popolnoma dozorel. Izhaja iz samega ljudskega dna in iz prve roke pozna tegobo kmečkega življenja. Savelij je tudi kmet, ki ceni svobodo: »Ožigosan, a ne suženj!« - pravi o sebi.
Kmečka potrpežljivost
Vztrajno in s časom
Tudi tega je konec.
Toda nekateri kmetje so se navadili na suženjski status in nočejo ničesar spremeniti. Takšen je Ipat, služabnik knezov Utyatin, in tudi Jakov, »vzorni podložnik«.
V številnih podobah kmetov je Nekrasov pokazal njihove lastnosti, kot so trdo delo, človečnost, inteligenca, poštenost, vztrajnost in potrpežljivost. A avtor tudi pokaže negativne lastnosti ljudje: pasivnost, ponižnost, pomanjkanje izobraževanja.
Nekrasov, ki je strokovnjak za ruščino ljudska umetnost, je v pesem vnesel številne vrinjene elemente: pesmi, pregovore, reke. To je jeziku dela dalo pravo narodnost, avtorju pa možnost, da globlje razkrije svetovni nazor in čustva kmetov.
Hvali travo v kozolcu in gospodarja v krsti, pravi pregovor kmečki Vlas. Kot veste, je modrost ljudi v ustni ljudski umetnosti.
Žalost in melanholija se slišita v ljudskih pesmih, predstavljenih v pesmi. Njihova imena govorijo sama zase: "Hungry", "Corvee".
Človek stoji -
Se ziblje
Prihaja moški -
Nekrasov je pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« zasnoval kot ljudsko knjigo. Sanjal je, da bo ljudem dostopna in razumljiva. Dolgo, dolga leta je shranjeval in zbiral gradivo besedo za besedo, proučeval življenje in način življenja preprostih ljudi. In pesnik je dosegel svoj cilj. Njegova pesem je postala priljubljena.
Čeprav Nekrasov pesmi ni dokončal, vseeno daje vtis celovitega dela. Vsebuje najboljše lastnosti umetniška veščina pesnik.
Umestitev delov pesmi je še predmet razprave. Toda Nekrasov je pisal tako, da se zdi, da je vsak del ločeno, celovito delo, praktično neodvisno od dogodkov, ki so se zgodili v drugem delu. Edini vezni člen v pripovedi je sedem resnicoljubcev, ki se zaman trudijo najti odgovor na vprašanje: »Kdo v Rusiji živi srečno, svobodno življenje?«
kaj je ljudski komad? Delo lahko imenujemo ljudsko, ko izraža težnje in upe ljudi samih, ko je avtor naslednik umetniške tradicije in značilnosti ljudske umetnosti. To se odraža v pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«. Poskusimo si podrobneje ogledati tiste lastnosti, ki so značilne za tega dela. Kako je izražena narodnost pesmi?
Glavna vloga, torej vloga glavnega junaka umetniško delo, Nekrasov se posveča ljudem v vsej njihovi raznolikosti. Večina poglavij je posvečena največjemu sloju v Rusiji prejšnjega stoletja - kmečkomu sloju. Pesnik opisuje kmečko veselje in nesrečo, dvome in upe, lepoto in grdoto. V pesmi lahko ocenimo stopnjo ljudske želje po svobodi. Svoboda in sreča - to je dvoje ključni pojmi, .ki se pogosto nahajajo v pesmi. Svoboda in sreča - ali sta ista stvar? Nekrasov poskuša odgovoriti na to vprašanje v epski pesmi.
Avtor posveča posebno pozornost problemu kmečke sreče. Za Nekrasova je kmečki delavec jedro, na katerem temelji Rusija in vsi drugi razredi. Konec koncev je ostala družba odvisna samo od kmeta, katerega usoda ima velik vpliv na usodo države.
Avtor nam opisuje dobo, ki se je začela takoj po odpravi tlačanstva. Zato se postavlja vprašanje: "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?" - osrednji del pesmi. Nekrasov postavlja vprašanje, kako so ljudje začeli živeti po reformi, ali se je kaj spremenilo. Odgovor, vemo, je zelo razočaran: kmet je še vedno v revščini, trpi zaradi trdo delo. Žal, življenje ni postalo nič boljše.
Zanimivo je, da avtor poskuša rešiti problem sreče tako, da pogleda na stvari skozi kmečke, torej skozi oči ljudstva. Iskanje sreče ne daje rezultatov. V poglavju z ironičnim naslovom »Srečni« se pred iskalci resnice kar vrstijo »srečneži«: praskasta ženska, vojak, lovec, nakladač, stari lakaj, berači sreča. Za enega - pojesti dovolj celo črnega kruha, za drugega - ostati živ po desetih bitkah, za tretjega - biti zdrav, za četrtega - "zgrešiti rez", za petega - biti vpleten, čeprav skozi bolezen, v življenju plemiča. Toda zgodbe teh ljudi so tragikomične. Vsak mimoidoči je vesel vsakega trenutka sreče, ki zadeva le vsakdanje težave. Težko jih imenujemo srečni. Zato resnicoljubni možje vzkliknejo: »Hej, kmečka sreča, luknjasta, z zaplatami, ... pojdi domov.«
Sreča bolj celovitih narav, kot so Matryona Timofeevna, dedek Savely ali Ermila Girin, ni večna in se zlahka izgubi.
In Nekrasov sklepa, da so ljudje nesrečni in zato nesvobodni. Navsezadnje se nekaj, kar je bilo dolga stoletja način življenja, ne more zrušiti v trenutku.
Nacionalne značilnosti Nekrasove pesmi je mogoče zaslediti ne le v vprašanjih in glavni ideji, temveč tudi v slogu in jeziku pripovedi. Pred nami je epska pesem. Ima obliko, ki je blizu ustni ljudski umetnosti. Pesnik sam je folkloro poznal ne le iz knjig in zbirk. Komunikacija s kmeti je Nekrasovu pomagala ustvariti to delo. Pesem je nastala po analogiji s folklornimi deli: pravljicami, epi, pesmimi. Nekrasov uporablja stalne epitete, kot so: huda žalost, siloviti vetrovi. V pesmi je veliko pregovorov, rekov in ugank. Na primer: "Castle je zvest pes: ne laja, ne grize in te ne spusti v hišo." V pesmi so tudi pesmi, ki jih slogovno težko ločimo od prav ljudskih pesmi. Še posebej veliko jih je v delu »Praznik za ves svet«: pesmi »Slana«, »Rus«, »Burlatskaya« itd. In prispodoba »O dveh velikih grešnikih« je postala ljudska pesem. V pesmi se prepletajo različni metri: jamb, trohej, daktil, amfibrahij, anapest, prosti verz, tonični verz, dolnik. To pomaga pri prenosu barve pogovorni govor, bralcu približa junake - navadni ljudje.
Nekrasov je v svoji pesmi poskušal rešiti vprašanje, kaj je narodna sreča. Njegov odgovor je preprost in jasen - v brezplačnem delu za vsakega človeka:
»Ljudski delež,
Njegova sreča
Svetloba in svoboda
Najprej!
Malo smo
Boga prosimo:
Pošten dogovor
Naredi to spretno
Daj nam moči!«
Vloga Nekrasova in njegove pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" za nadaljnji razvoj Ruska poezija je izjemno velika. Na pesniškem področju je naredil to, kar je Gogolj naredil v prozi – spreobrnil je literaturo, visoka poezija na težave običajnih ljudi. Zato je delo Nekrasova priljubljeno, dostopno in razumljivo vsem.
"Kdo dobro živi v Rusiji" je epska pesem. V središču je podoba poreformne Rusije. Nekrasov je pesem pisal dvajset let in zbiral gradivo zanjo »besedo za besedo«. Pesem zajema ljudsko življenje nenavadno široko. Nekrasov je želel v njem upodobiti vse družbene sloje: od kmeta do carja. Toda na žalost pesem ni bila nikoli dokončana - pesnikova smrt je to preprečila.
Glavni problem, glavno vprašanje dela je jasno razvidno že iz naslova dela: »Kdo lahko dobro živi v Rusiji« - problem sreče.
Nekrasova pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" se začne z vprašanjem: "V katerem letu - izračunajte, v kateri deželi ugibajte." Ni pa težko razumeti, o katerem obdobju govori Nekrasov. Pesnik govori o reformi iz leta 1861, po kateri so bili kmetje »osvobojeni«, ti pa so, ker niso imeli lastne zemlje, padli v še večje suženjstvo.
Skozi vso pesem se prepleta misel o nezmožnosti, da bi tako živeli, o težki kmečki usodi, o kmečkem propadu. Ta motiv lačnega življenja kmetov, ki jih »mučijo melanholija in nesreča«, še posebej močno zveni v pesmi Nekrasova »Lačni«. Poleg tega pesnik ne zmehča barv, prikazuje revščino, grobo moralo, verske predsodke in pijančevanje v kmečkem življenju.
Položaj ljudi je zelo jasno prikazan z imeni tistih krajev, od koder prihajajo kmetje, ki iščejo resnico: okrožje Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, vasi Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Pesem zelo nazorno prikazuje neveselo, nemočno, lačno življenje ljudi. »Kmečka sreča,« grenko vzklikne pesnik, »luknjasta z zaplatami, grbasta z žulji!« Kot nekoč so kmetje ljudje, ki »niso jedli in srkali brez soli«. Spremenilo se je le to, da jih bo zdaj namesto gospodarja podirala volost.
Avtor z neprikrito sočutjem obravnava tiste kmete, ki ne prenašajo svojega lačnega, brez moči. Za razliko od sveta izkoriščevalcev in moralnih pošasti, sužnji, kot so Jakov, Gleb, Sidor, Ipat, so najboljši kmetje v pesmi ohranili pravo človečnost, sposobnost požrtvovanja in duhovno plemenitost. To so Matryona Timofeevna, junak Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, glavar Vlas, sedem iskalcev resnice in drugi. Vsak od njih ima svojo nalogo v življenju, svoj razlog za »iskanje resnice«, vendar vsi skupaj ne kažejo na to, da se je kmečka Rus' že prebudila in zaživela. Iskalci resnice vidijo takšno srečo za rusko ljudstvo:
Ne potrebujem srebra
Ne zlato, ampak božja volja,
Tako da moji sodržavljani
In vsak kmet
Živeli svobodno in veselo
Po vsej sveti Rusiji!
V Yakimi Nagom predstavi edinstven lik ljudskega resnicoljubca, kmečkega »pravičnika«. Yakim živi enako pridno, beraško življenje kot ostali kmečki ljudje. Toda on je uporniškega značaja. Yakim je pošten delavec z velikim občutkom samospoštovanje. Yakim je pameten, popolnoma razume, zakaj kmet živi tako bedno, tako slabo. Te besede pripadajo njemu:
Vsak kmet
Duša, kot črni oblak,
Jezna, grozeča – in tako mora biti
Od tam bo grmelo,
Krvavo deževje,
In vse se konča z vinom.
Omeniti velja tudi Ermila Girina. Pristojen mož je služil kot uradnik in je zaslovel po vsej regiji zaradi svoje pravičnosti, inteligence in nesebične predanosti ljudem. Jermil se je pokazal kot zgleden glavar, ko ga je ljudstvo izvolilo na ta položaj. Vendar ga Nekrasov ne naredi za idealnega pravičnega človeka. Yermil, ki se mu smili mlajši brat, imenuje Vlasjevninega sina za rekruta, nato pa v napadu kesanja skoraj stori samomor. Ermilova zgodba se konča žalostno. Zaradi svojega govora med nemiri je zaprt. Podoba Jermila priča o duhovni moči in bogastvu, ki se skriva v ruskem ljudstvu moralne kvalitete kmetstvo.
Toda šele v poglavju "Savely - junak Svete Rusije" se kmečki protest spremeni v upor, ki se konča z umorom zatiralca. Resda je represalija nad nemškim upraviteljem še vedno spontana, a takšna je bila realnost podložniške družbe. Kmečki upori so nastali spontano kot odgovor na surovo zatiranje kmetov s strani veleposestnikov in upraviteljev njihovih posesti.
Pesniku niso blizu krotki in pokorni, temveč uporni in pogumni uporniki, kot je Savelij, »junak svete Rusije«, Jakim Nagoj, čigar vedenje govori o prebujajoči se zavesti kmečkega ljudstva, njegovem kipeči protest proti zatiranju. Nekrasov je z jezo in bolečino pisal o zatiranih ljudeh svoje države. Toda pesnik je znal opaziti »skrito iskro« mogočnega notranje sile, vpet v ljudi, ter z upanjem in vero gledal naprej:
Vojska se dvigne
Nešteto,
Moč v njej bo vplivala
Neuničljiva.
Kmečka tematika v pesmi je neizčrpna, večplastna, ves figurativni sistem pesmi je posvečen temi razkrivanja kmečke sreče. V zvezi s tem se lahko spomnimo »srečne« kmečke ženske Korchagina Matryona Timofeevna, ki je zaradi svoje posebne sreče dobila vzdevek »guvernerjeva žena«, in ljudi podložnega ranga, na primer »vzornega sužnja Jakova Zvestega«, ki mu je uspelo vzeti maščevanje svojemu žaljivemu gospodarju in pridni kmetje iz poglavij "Zadnjega", ki so prisiljeni igrati komedijo pred starim princem Utyatinom, pretvarjajoč se, da ni bilo odprave tlačanstva, in številne druge podobe pesem.
Vse te podobe, tudi epizodne, ustvarjajo mozaično, svetlo platno pesmi in se med seboj odmevajo. To tehniko so kritiki poimenovali polifonija. Dejansko pesem, napisana na folklornem materialu, ustvarja vtis ruske ljudske pesmi, izvajane v več glasovih.
V delu N. A. Nekrasova tema ljudi zavzema osrednje mesto. V svojih pesmih govori o usodah ruskih kmetov, njihovih težavah in radostih, upih in razočaranjih. V tem pogledu je še posebej zanimiva pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« - to je obsežno epsko platno ljudsko življenje, z razmišljanji o preteklosti in sedanjosti ruskega kmečkega ljudstva, s poskusi pogleda v njegovo prihodnost.
Carjev manifest iz leta 1861 je bil v Rusiji preklican tlačanstvo, končal sramotni suženjski sistem in, kot kaže, odprl nova stran v zgodovini ruskega ljudstva. Toda v resnici se je izkazalo, da vse ni tako preprosto. »Ljudje so osvobojeni. Toda ali so ljudje srečni? - se sprašuje Nekrasov sebe in svoje bralce; in isto vprašanje poskušajo rešiti njegovi iskalci resnice, ki so se odločili ugotoviti, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji."
Na to vprašanje ni tako enostavno dobiti odgovora, razvija se postopoma, iz zgodb večine različni ljudje, ki jih naši iskalci srečajo na svojem potovanju po Rusiji.
V pesmi je veliko množičnih ljudskih prizorov. Prišli smo do " podeželski sejem"s svojim pestrim, svetlim, nenehno spreminjajočim se vzdušjem. Ljudje so tukaj hrupni in hodijo; vidimo najrazličnejše like - tu je človek, ki lomi sekiro, tu je drugi preizkuša platišča, tu je dedek, ki vnukinji prodaja čevlje, tu so kmetje, ki z igralci ravnajo »bolj radodarno kot gosposko«. Slika življenja ljudi s svojimi radostmi in skrbmi je naslikana svetlo in barvito. Sejem je hrupen in vrveč, njegovo posebno, nalezljivo praznično razpoloženje pa priča o neizogibnem bolj kot katere koli besede. vitalnost, vsebovan v ljudeh, ki znajo v nobenem primeru ne pasti pogum.
V poglavju Pijana noč je ljudski element prikazan nekoliko drugače. Tudi tu je zgodb veliko, nekatere so podane le v namigu, a tako izrazite, da je že nekaj besed dovolj, da razumemo vso tragičnost usode, ki se skriva za njimi. V predstavi Nekrasova ne vidimo le pijanega veseljačenja, ampak tudi ogromno moč, ki se skriva v ljudeh. Da, ljudstvo je lahko pijana množica, vendar je tudi poetično ljudstvo, delovno ljudstvo.
Bilo je med tem pijana noč»Prvič slišimo oceno, ki so jo kmetje dali carjevemu manifestu:
Dobro si, kraljevsko pismo,
Ja, nisi zapisan pred nami ...
Življenje v Rusiji se je po odpravi tlačanstva spremenilo, a kmečka usoda ni postala nič lažja. To je še posebej jasno iz poglavja »Srečen«, ki je v nasprotju z naslovom polno zgodb o težkem kmečkem življenju:
Hej, človekova sreča!
Pušča z zaplatami,
Grbast z žulji ...
Samo oznanjanje svobode ni dovolj – iz zavesti ljudi je treba izruvati tudi duh suženjstva, ki se je razvil skozi stoletja. Ne, z odpravo tlačanstva se je v Rusiji malo spremenilo. Mnogi lastniki zemljišč nočejo obnove in še naprej delajo samovoljo kot doslej. Takšen je na primer despot in tiran Obolt-Obolduev, ki izjavlja:
Zakon je moja želja!
Pest je moja policija!
Udarec je iskriv,
Udarec je zobolomljiv...
Ni nagnjen k idealiziranju Nekrasova in ljudi, to pokaže suženjska psihologija se je trdno zasidrala v kmečke duše: nekateri svojim posestnikom še naprej pošiljajo že preklicane dajatve, drugi so ponosni na svojo »gospodsko« bolezen in želijo vsaj na ta način začutiti svojo povezanost z »gospodi«. Ruski ljudje še niso postali svobodni in to je njihova velika tragedija.
Vendar je Nekrasov trdno prepričan, da je ta svoboda tik za vogalom. Navsezadnje je ruski narod močan, če izhaja iz ljudi, kot je dedek Savelij, »junak svete Rusije«, ki se tudi v zaporu počuti notranje svobodnega in trdi: »Ožigosan, a ne suženj!«
Ruski narod je močan, če rodi hčere, kot je Matrjona Timofejevna! V tej preprosti kmečki ženski se čuti močna sila, hkrati pa ni edinstvena, lahko jo imenujemo tipična predstavnica ljudstva, ni zaman, da se zgodba o preizkušnjah, ki so jo doletele, nehote razvija v Nekrasovu v kolektivno pripoved o strašni usodi ruske kmečke žene. Značilno je, da kljub najtežjim preizkušnjam Matrjona Timofejevna ni bila zlomljena, vztrajala je, prestala vse in se nikoli ni počutila kot sužnja.
Zanimivi so tudi drugi liki v pesmi - Ermilo Girin in Yakim Nagoy - izjemna, obdarjena ne le s trdnostjo, ampak tudi s pripravljenostjo, da se zavzameta "za pravično stvar." Tako na primer Ermilo Girin brani interese ljudi, tekmuje z bogatim trgovcem Altynnikovom in zmaga, pri čemer se zanaša na podporo kmetov. Da, ruski ljudje lahko naredijo veliko, če delujejo kot »ves svet«. Kmetje so verjeli Girinu in mu sledili ter ga izbrali za svojega "kralja". In Girin je zvesto služil kmetom in ko je nekega dne storil napačno dejanje, žrtvoval pravičnost za osebno korist, se je prostovoljno pojavil pred ljudskim sodiščem.
Neuklonljiv duh kljubovanja živi v Yakimi Nagom kljub njegovemu starost in fizična šibkost. To je nekdo, ki ga ne morete imenovati potrto in neumno bitje!
Yakim, ubogi starec,
Nekoč živel v Sankt Peterburgu,
Da, končal je v zaporu:
Odločil sem se tekmovati s trgovcem!
Kot trak ježka,
Vrnil se je v domovino
In prijel je za plug.
Ta borec za pravico je moral veliko prestati, življenje ga je neusmiljeno tepelo in udarci usode so močno padli na Yakima:
Prsni koš je ugreznjen; kot stisnjen
želodec; pri očeh, pri ustih
Upogiba se kot razpoke
Na suhem terenu;
In materi Zemlji sebi
Izgleda kot: rjav vrat,
Kot plast, ki jo odseka plug,
Opečni obraz
Ročno - drevesno lubje,
Kdo je ta Grisha Dobrosklonov? To je eden tistih ljudskih priprošnjikov, ki jih je bilo v zgodovini ruske družbe veliko, spomnite se le Dobroljubova in Černiševskega, ki sta "šla k ljudem" ruske inteligence. Kot posplošena in kolektivna ima podoba Griše Dobrosklonova še vedno precej vitalne, zgodovinsko specifične prototipe. Sam je meso ljudstva in je pripravljen vse življenje posvetiti boju za njihovo srečo.
Pesnik povezuje prihajajočo osvoboditev Rusov s pojavom takih Dobrosklonov.
ljudje, zato je konec Nekrasove pesmi globoko optimističen. Osredotočen je na prihodnost, ki bi bila, kot je verjel Nekrasov, veliko boljša od današnje.
V središču velikega dela N. A. Nekrasova je kolektivna podoba glavni junak so ljudje. Pred nami se pojavijo posplošene slike ljudskega življenja, obrazi ljudi iz ljudstva. Nekatere le migotajo pred nami v pestri množici; drugi podrobno govorijo o sebi; o tretjem govorijo junaki pesmi.
Pesem, napisana o ljudeh in za ljudi, je blizu delom ustne ljudske umetnosti. Nekrasov je bil strokovnjak za ljudsko izročilo, ki ga je preučeval ne le iz zbirk pesmi, pravljic in žalostink, temveč tudi v neposredni komunikaciji z ljudmi.
Zgodba pesmi je pravljična, temelji na ljudskem pravljica je bil zgrajen njegov "Prolog", začetek je bil izposojen iz pravljic ("V katerem letu - izračunajte ..."), najdemo pa tudi pravljične formule:
Naj bo dolg ali kratek,
Ne glede na to, ali so hodili blizu ali daleč ...
V pesmi je veliko pesmi, ki temeljijo na ljudskih figurativnih besedah, pregovorih in rekih.
Ne samo v vašem jeziku, figurativni sistem, vendar je tudi ritem pesmi podoben ljudske pesmi, žalostinke, epopeje. Nekrasov je bil prvi, ki je v epiko uvedel prazen (nerimovan) verz, blizu ljudskemu, razširil meje njegove uporabe in ga uporabil na različne načine v lirskih epizodah, v satiričnih skicah in v umirjeni epski zgodbi.
Tako Nekrasov ustvarja "slog, ki ustreza temi" - temi boja za srečo ljudi.
Podoba ljudi v pesmi je kompleksna in protislovna enota. Ljudske vrste, ki jih je ustvaril pesnik, so v glavnem razdeljene v dve kategoriji. Prvi, najštevilnejši, pripadajo kmetom, ki razmišljajo o svojem življenju, kmetom, v katerih duši zorijo semena protesta. Pesnik si jih ogleda še posebej natančno. Preučuje življenje ljudi, poskuša razvozlati dušo kmeta, Nekrasov strastno hrepeni po tem, da bi videl prav tiste značilnosti, ki govorijo o prebujanju ljudske zavesti. Druga kategorija kmetov so ljudje, brezupno zastrupljeni s strupom tlačanstva in spremenjeni v podložnike.
Nekrasov v pesmi večkrat omenja kmečke nemire, ki so se še posebej okrepili po reformi. Tukaj je tipična zgodba:
Ali je kdo od vas slišal,
Kako se je posestvo uprlo
posestnik Obrubkov,
Prestrašena pokrajina,
Okrožje Nedykhanev,
Vasi tetanus?..
V tem odlomku so pomembna že sama imena, ki govorijo o strahu, ponižnosti in potrtosti prebivalcev. In če so se kmetje teh krajev uprli, pomeni, da se je čaša potrpežljivosti ljudi prelila! Zaradi cenzurnih ovir pesnik ni mogel odkrito upodabljati ljudski nemiri, seveda ni mogel odkrito pozivati k kmečka revolucija. Toda namigi, razpršeni po straneh pesmi, podobe posameznih kmetov, njihove misli in težnje ter včasih odločna dejanja kažejo na revolucionarno usmerjenost pesmi.
Legenda "O dveh velikih grešnikih" izraža idejo o revolucionarnem maščevanju, ne poveličuje krščanskega odpuščanja, temveč pošteno kazen in zveni poziv k boju proti zatiralcem ljudstva. Ropar Kudeyar je z ubijanjem ljudskega mučitelja opravil resnično sveto dejanje.
Med kmeti, ki jih je upodobil Nekrasov, še posebej izstopa Yakim Naga. Je zagovornik interesov ljudstva in eksponent tistih protestnih čustev, ki zorijo v kmečkih množicah. Yakim je meso in kri nižjega kmečkega ljudstva. Njegov portret je ekspresiven - portret človeka, ki se zdi, kot da je zrasel iz zemlje, z njo povezan s krvnimi vezmi. Izrazita sta tako njegov priimek-vzdevek kot ime vasi, kjer živi - Bosovo.
Yakim je obiskal mesto, kjer je iskal pravico in trpel zaradi nepravičnih sodnikov. Je pismen, radoveden človek, in čeprav vidimo Yakima "pijanega", "ubogega", kakšna moč, kakšno visoko dostojanstvo izhaja iz njega, ko govori za užaljeno kmečko ljudstvo! O ljudeh govori z ljubeznijo in bolečino, z veliko jezo do zasužnjevalcev:
Vsak kmet
Duša je kot črni oblak -
Jezen, grozeč - in bilo bi potrebno
Od tam bo grmelo,
Prekleto dežuje...
Tu se avtorjev glas zlije s kmečkim glasom. Podoba nevihtnega oblaka je podoba revolucije, nevihte, ki jo je pesnik klical z vzklikom:
Buči nad morskimi globinami,
Tuli na polju, v gozdu!
Savely, sveti ruski junak, je v marsičem podoben Yakimu Nagogu. Združuje jih protest proti socialni krivici, razmišljanje o usodi kmeta in ljubezen do domačega delovnega ljudstva. In hkrati je Savely edinstvena, nenavadno svetla figura. Yakim je navzven slaboten in nevpadljiv, Savely pa je pri stotih letih junak. Zaradi umora upravnika, krvosesa Vogla, je dvajset let preživel na težkem delu, dvajset na obračunu, pa se še vedno ni sprijaznil. Njegove misli o kmečkem rodu vsebujejo globoko, težko pridobljeno modrost. Saveliy trdno verjame v junaško moč ljudi, vendar z bolečino vidi, da je vsa moč ljudi porabljena za neskončno potrpljenje.
Kam si šla, moč?
Za kaj ste bili koristni?
Pod palicami, pod palicami
Prepuščeno malim stvarem! –
Savely je žalosten.
Podoba svetega ruskega junaka zajema prebujajočo se zavest ljudi: Savelij vidi vzroke zla, izgubil je vero v božjo pomoč in v dobrega kralja, ki je tako značilna za patriarhalno kmečko stanje. On že razume, da mora pridobiti svobodo ne s ponižnostjo, ampak s sekiro.
Toda ko vidi, kako ljudje neskončno prenašajo palice in verige, Savely sam včasih začne pridigati o potrpežljivosti, nepritožni veri v Božjo modrost. Nekrasov razkriva protislovno naravo ljudske zavesti, boj med staro navado suženjstva in uporniškim duhom. Kaj bo zmagalo? Savelij umira z besedami o brezizhodnosti kmečke usode ... In vendar ta podoba pusti vtis moči, neuklonljive volje, hrepenenja po svobodi. V spominu mi je ostala modra Savelijeva prerokba:
Biti netoleranten je brezno,
Potrpeti je brezno.
Savelyjev uporniški duh je ostal živeti v srcu Matryone Timofeevne.
pravi dolgoletna kmetica. Ne podvrženost usodi, ne »topla potrpežljivost«, temveč bolečina in jeza sta izražena v besedah, s katerimi konča zgodbo o svojem življenju:
V teh besedah ni niti sence krščanske vseobseganja in ponižnosti. Nasprotno, tukaj je ideja, da je za zamere potrebno povračilo. Toda Nekrasov je zvest zgodovinska resnica. Jeza kmeta se kopiči, ohranila pa se je tudi običajna vera v priprošnjo Matere božje in v moč molitve.
In vendar Matrjono Timofeevno rešijo sami duševna moč, voljo do življenja. Ker ne ve, kako priti do resnice, je pripravljena iti h kralju in se guvernerju pritožiti nad glavarjem. Ne skloni glave pred mogočnimi šefi, pred katerimi so »trepetali kmetje«. Nesrečna mati govori v imenu vsega ljudstva:
Zgodba o kmečki ženi Korčagini nas navaja na misel: če se v ženi, najbolj obubožanem in potlačenem bitju, kuha duhovni vihar, pomeni, da je revolucionarna preureditev življenja možna in blizu. Vero v ljudstvo, v njegovo prebujenje izražajo ponarodele pesnikove besede:
Rešen v suženjstvu
Svobodno srce -
Zlato, zlato
Ljudsko srce!
Vendar pesnik ni idealiziral ljudi, saj je vedel, da se vsa srca ne morejo upreti kvarnemu vplivu suženjstva. Če pa se pesnik priklanja tistim, ki so ohranili plemstvo in voljo do boja, potem o hlapcih in podložnikih govori z grenkobo in prezirom.
Lackey Ipat iz poglavja »The Last One« je zadovoljen s svojim hlapčevskim nazivom. O svobodi noče niti slišati. Zadušen od čustev se spominja ustrahovanja svojega gospodarja in ga imenuje "princ", sebe pa "zadnji suženj". Avtor poda Ipatu primerno in jezno oceno: »občutljiv lakaj«.
Istega sužnja srečamo v poglavju »Srečen«. To je lakaj princa Peremetjeva. Pesnik ironizira svojo predstavo o sreči: lakaj se šteje med srečneže, ker je bil »najljubši suženj« svojega gospodarja, trpel je za »plemenito boleznijo« - protinom in je lizal gospodarjeve krožnike.
Sovraštvo do hlapčevstva, do suženjske potrpežljivosti je ena od značilnih lastnosti moralnega značaja revolucionarnih demokratov. Ta občutek delijo ljudje. V zgodbi "O vzornem služabniku - Jakovu zvestem" služabnik barona Sineguzina izraža priljubljeno stališče:
Ljudje hlapčevskega ranga -
Pravi psi Včasih:
Težja je kazen.
Zato so jim gospodje ljubši.
Vendar se zgodba o Jakovu razlikuje od zgodbe o Ipatu ali lakaju kneza Peremetjeva. Zvesti služabnik gospoda Polivanova ni prenesel ustrahovanja in vsaj lastna smrt, se je maščeval gospodarju. Izkazalo se je, da so tudi moralno iznakaženi, popolnoma potolčeni, do skrajnosti prignani sužnji sposobni protestirati.
Nekrasov razume, kaj točno hromi duše ljudi. Če so med ljudmi podložniki, tihi sužnji in izdajalci, potem je »vsega krivo«: tlačanstvo je pokvarilo prisilne ljudi, jim naložilo strašno stigmo suženjstva.
(Še ni ocen)
Drugi zapisi:
- Ruski ljudje se krepijo in se učijo biti državljani ... N. A. Nekrasov Eden najbolj znana dela N. A. Nekrasov je pesem »Kdo dobro živi v Rusiji«, ki slavi ruski narod. Upravičeno ga lahko imenujemo vrhunec Nekrasovljeve ustvarjalnosti. Napisal avtor Preberi Več......
- Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je rezultat avtorjevih razmišljanj o usodi države in ljudi. Kdo lahko dobro živi v Rusiji? - s tem vprašanjem se začne pesem. Njegov zaplet, kot zaplet ljudske pravljice, zgrajen kot popotovanje starih kmetov v iskanju srečna oseba. Preberi več......
- Pomen pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« ni jasen. Konec koncev je vprašanje: kdo je srečen? – vzgaja druge: kaj je sreča? Kdo si zasluži srečo? Kje naj ga iščete? In »Kmečka žena« teh vprašanj ne toliko zapira, kot jih odpira in vodi do njih. Preberi več......
- Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je dolga leta delal na svojem delu "Kdo dobro živi v Rusiji" in mu dal del svoje duše. In v celotnem obdobju ustvarjanja tega dela pesnik ni zapustil visokih idej o popolnem življenju in popoln moški. Pesem “Komu Preberi Več ......
- Pesem N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« je bila napisana v letih 1860-1870. V tem delu je avtor upodobil rusko družbo v poreformnem obdobju. Razmišlja o vprašanjih, kam gre Rus', kaj ga čaka v prihodnosti, razkriva glavne Preberi Več......
- Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« zavzema osrednje mesto v delu Nekrasova. Postala je nekakšen umetniški rezultat več kot tridesetletnega avtorjevega dela. V pesmi so razviti vsi motivi besedil Nekrasova, premišljeni so bili vsi problemi, ki so ga skrbeli, uporabljeni so bili njegovi najvišji umetniški dosežki. Preberi več......
- Knjiga se odpre. Zgodba se začne z zapletenim uvodom, epskim izrekom. Nekateri so namerno poenostavljeni, blizu ljudske besede nepričakovano oblikujejo v zapleten vzorec. V tkivo pesmi so vtkani povsem heterogeni elementi: pravljice in žalostinke, domišljija in resničnost, veselje in žalost. Vendar ni disharmonije, ni Preberi Več......
- Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« (1863-1877) je vrhunec Nekrasovove ustvarjalnosti. To je prava enciklopedija ruskega predreformnega in poreformnega življenja, delo, veličastno po širini koncepta in globini prodiranja v psihologijo ljudi. različne razrede Rusija tistega časa, resnicoljubnost, svetlost in raznolikost tipov. Nekrasov je dolgo časa posvetil pesmi Preberi Več ......
