Metropoliti starodavne Rusije (X–XVI stoletja). Seznam metropolitov Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh Ruske pravoslavne cerkve je nasprotnik tujega posredovanja

Vsebina članka

PATRIARHI RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE. Leta 1453 je pod udarci Turkov padlo veliko pravoslavno cesarstvo Bizanc. Moskovsko kraljestvo je, nasprotno, ostalo edina neodvisna pravoslavna sila, pridobilo avtoriteto trdnjave pravoslavne vere. Nekoč močna carigrajska cerkev je hitro izgubila svojo moč in propadla. Njeno avtoriteto v Moskvi je dokončno spodkopala Grška sklenitev unije z rimskokatoliško cerkvijo na koncilu v Firencah ( cm. UNIA). Nezaupanje do Grkov in dvomi v njihovo pravoslavje so pripeljali do tega, da so se ruski škofje leta 1480 odločili, da Grkov ne bodo sprejeli na škofovske sedeže. Ruski škofje niso več hodili v Carigrad prosit patriarhovega blagoslova za povišanje v metropolitski stan in so bili nameščeni v Moskvi. Pravzaprav je ruska cerkev pridobila popolno neodvisnost, vendar je po kanonih starodavne cerkve resnična neodvisnost cerkve, ki jo vodi patriarh, možna le, če obstaja institucija kraljestva, ki spremlja duhovništvo. Ko je bil leta 1547 po bizantinskem obredu za kralja okronan Ivan IV., je bila odpravljena še zadnja formalna ovira.

Izvajanje te zamisli je potekalo med vladavino sina Ivana IV., Fjodorja Ivanoviča. Leta 1586 je antiohijski patriarh Joahim prišel v Moskvo po kraljevo miloščino. Car se je odločil izkoristiti okoliščine tega obiska in v dumi izjavil, da želi v Moskvi vzpostaviti "najvišji patriarhalni prestol". Patriarh Joahim se je prostovoljno javil grški cerkvi na kraljevo željo, da bi se pri ustanovitvi novega patriarhata upoštevala kanonična pravila, ki so predvidevala sodelovanje vseh vzhodnih patriarhov. Leta 1588 je carigrajski patriarh Jeremija prispel v Rusijo. Car je pričakoval, da bo s seboj prinesel resolucijo ekumenskega sveta o ustanovitvi patriarhata v ruski državi, vendar se je že pri prvi avdienci izkazalo, da je glavni namen obiska prejemanje denarne pomoči. Potem je bilo odločeno, da se patriarh pridrži v Moskvi in ​​​​ga prisili, da blagoslovi ustanovitev moskovskega patriarhalnega prestola. Jeremiju so ponudili, da postane ruski patriarh, pri čemer so določili, da ne bo živel pod vladarjem v Moskvi, temveč v starodavnem Vladimirju, tako da bo ruski metropolit ostal de facto poglavar cerkve. Po pričakovanjih je Jeremiah tako ponižujočo ponudbo zavrnil. Prav tako ni hotel imenovati katerega od ruskih metropolitov za patriarha. Nato so Grku dali vedeti, da ga ne bodo izpustili iz Moskve, dokler ne bo priznal. 26. januarja 1589 je Jeremija na patriarhalni prestol povzdignil metropolita Joba, katerega kandidaturo je carju predlagal Boris Godunov. Po tem so Grke izpustili iz Moskve in jim dali bogata darila.

Dve leti pozneje je Moskva prejela pismo, ki so ga podpisali trije patriarhi, 42 metropolitov in 20 škofov, s katerim so odobrili patriarhat v Rusiji. Najnovejše raziskave so pokazale, da večina podpisov ni bila pristnih. Očitno je carigrajski patriarhat, zainteresiran za materialno podporo ruskega carja, pohitel s potrditvijo akta moskovskega sveta, zato so bili reproducirani podpisi nekaterih patriarhov, ki iz takšnih ali drugačnih razlogov niso mogli podpisati pismo osebno. Odslej naj bi moskovski patriarh zasedal peto mesto (za jeruzalemskim) in ga je imenoval svet ruskih škofov. S slednjo okoliščino je bil car Fjodor Ivanovič izjemno nezadovoljen in je v Carigrad poslal pismo, v katerem je spomnil na obljubljeno tretje mesto, za carigrajskim in aleksandrijskim patriarhatom. Vendar pa je ekumenski svet glede tega vprašanja ostal neomajen in leta 1593 potrdil svojo odločitev o petem mestu moskovskega patriarha. Vsi podpisi hierarhov na listini te stolnice so verodostojni.

Ustanovitev patriarhata je bila pomemben mejnik v zgodovini ruske Cerkve. Preoblikovanje moskovske metropolije v patriarhat je utrdilo dejstvo neodvisnosti ruske Cerkve v normah kanonskega prava in znatno okrepilo vpliv ruske Cerkve na mednarodnem prizorišču. Odslej je obred posvetitve v čin moskovskega patriarha potekal v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju.

Izvolitev patriarha.

Vrstni red dostave je bil naslednji. V imenu carja oziroma varuha patriarhalnega prestola so bila poslana pisma vsem najvišjim cerkvenim hierarhom in opatijem najpomembnejših samostanov, v katerih so jih obvestili o smrti svetnika in jih povabili v Moskvo, da izvolijo novega patriarha. Na dogovorjeni dan naj bi se vsi povabljeni pojavili v Kremlju v Zlati komori, kjer je car odprl katedralo. Patriarh je bil izvoljen z žrebom. Kralj je imenoval šest kandidatov. Papirčke z njihovimi imeni so v prisotnosti carja prelili z voskom, zapečatili s carjevim pečatom in poslali v cerkev, kjer je zasedal škofovski zbor. Žrebe so položili na panagijo (naprsno ikono Matere božje, znamenje škofovskega ranga) pokojnega patriarha in jih jemali enega za drugim, dokler ni ostal zadnji. Ta žreb je bil neodprt izročen kralju, ki ga je odprl in imenoval ime novega patriarha.

V liturgičnem smislu je patriarh dobil določene prednosti. Med slovesnimi izhodi pred njim niso nosili le križa, ampak tudi sveče. Ko je vstopil v tempelj, si je sredi cerkve oblekel bogoslužna oblačila, v oltarju pa je sedel na visokem mestu in lastnoročno obhajil škofe. Nekoliko drugačna so bila tudi oblačila velikega duhovnika. Tako kot metropolit je nosil belo kapuco, a patriarhovo pokrivalo je krasilo križ ali kerubi. Patriarhov miter je imel na vrhu križ. Patriarh naj bi čez svoja sveta oblačila nosil barvno obleko.

Uvedbo patriarhata v Rusiji je spremljala reforma cerkvene strukture, ki je bila posledica potrebe po uskladitvi s tisto, ki je bila vzpostavljena v vzhodnih patriarhatih. Cerkev je bila razdeljena na metropolitanska okrožja, ki so obsegala več škofij. Vsi hierarhi v svojih škofijah so bili enakopravni in podrejeni patriarhu, kakor prej metropolitu.

Job († 1607)

Aktivno je začel izvajati koncilske sklepe, vendar vseh sklepov ni uspel uresničiti. Čas Jobovega patriarhata je zaznamovala uvedba več novih cerkvenih praznikov v čast ruskih svetnikov (sv. Vasilij, Kornelij Komelski, Roman Ugletski, Jožef Volotski itd.). Patriarh si je močno in učinkovito prizadeval za ohranitev pravoslavja med novokrščenimi Tatari, v revni Gruziji ter v osvojenih deželah Sibirije in Karelije. Kljub dejstvu, da je bil Job dejansko varovanec Borisa Godunova in je kasneje veliko prispeval k njegovemu vzponu na prestol, je zelo cenil carja Fjodorja Ivanoviča in mu bil izjemno vdan. Po smrti suverena je patriarh sestavil svoje življenje in poveličeval krotko naravo in usmiljenje kralja. Ko se je na zgodovinskem odru pojavil prvi Lažni Dmitrij, se mu je patriarh Job odločno zoperstavil. Anatemiziral ga je in v svojih sporočilih dokazal, da Lažni Dmitrij ni nihče drug kot pobegli čudežni menih Griška Otrepjev. Ko je prevzel ruski prestol, je slepar odstranil Joba s patriarhata in ga poslal v Starico. Postopek odvzema dostojanstva Jobu je spominjal na odstranitev Filipa z metropolitanskega prestola s strani Ivana Groznega. Job je umrl v Starici 19. junija 1607.

Leta 1605 je Lažni Dmitrij kljub dejstvu, da je Job formalno ostal vodja ruske cerkve, samostojno izvolil novega patriarha. Postal je rjazanski nadškof Ignacij, po rodu Grk, ki je pred prihodom v Rusijo zasedal škofovski sedež na Cipru. Priznal je Lažnega Dmitrija za kneza in bil zvest latinizmu (katoličanstvu). Po strmoglavljenju Lažnega Dmitrija je bil Ignacij razrešen in izgnan v samostan Chudov.

Hermogen (1606–1612)

Za novega patriarha je bil izvoljen metropolit Hermogen iz Kazana, ki je bil pod Lažnim Dmitrijem član senata, ki ga je ustanovil car in je najbolj dosledno nasprotoval njegovi prokatoliški politiki. Kljub dejstvu, da je kmalu prišlo do neskladja v odnosih novega patriarha z bojarskim carjem Vasilijem Šujskim, ga je Hermogen na vse možne načine podpiral kot kronanega carja. Leta 1609, ko so bojarji, nezadovoljni s Šujskim, prijeli Hermogena in na kraju usmrtitve zahtevali njegovo soglasje za zamenjavo kralja, je patriarh branil Vasilija Šujskega. V času težav je patriarh ostal eden redkih državnikov, ki so ostali zvesti pravoslavju in narodni ideji. Ko je želel princa Vladislava povzdigniti na ruski prestol, je Hermogen Vladislavu kot nujen pogoj postavil sprejem pravoslavne vere in protestiral proti vstopu poljske vojske v Moskvo. Iz Kremlja je v ruska mesta pošiljal pisma, v katerih je blagoslavljal enote milice, ki so tam nastajale. Poljaki so patriarha dali v pripor in ga zaprli v samostan Chudov, kjer je trpel bolečo smrt od lakote. Patriarh Hermogen je kanoniziran. Cm. HERMOGEN, SV.

Filaret (1619–1634)

Od trenutka Hermogenove smrti (1612) je ruska cerkev sedem let ostala brez patriarha. Leta 1619 se je iz poljskega ujetništva vrnil metropolit Filaret, oče novoizvoljenega carja Mihaila Romanova. Mihail je očeta povzdignil v patriarha. Patriarh Teofan IV., ki je bil takrat v prestolnici Jeruzalemu, ga je povzdignil v moskovskega patriarha. Pristop Mihaila Romanova in ustoličenje patriarha sta pomenila obnovo ruske državnosti. Moč patriarha pod Mihailom Romanovim je dosegla vrhunce brez primere, vendar so v tem obdobju soglasna dejanja carja in patriarha, povezana s krvnimi vezmi, najbolj ustrezala idealnim idejam o "simfoniji" kraljestva in duhovništvo. Kot oče carja in njegov de facto sovladar so Filareta imenovali "veliki suveren" in je aktivno sodeloval v državnih zadevah. Iz poljskega ujetništva je Filaret prinesel trdno prepričanje o nesprejemljivosti unije za rusko Cerkev in si je v letih svojega patriarhata zelo prizadeval zaščititi Rusijo pred zahodnimi verskimi vplivi. Istočasno je Filaret pozorno spremljal razvoj teološke literature v sosednjih državah in skoval načrte za ustanovitev grško-latinske šole in tiskarne v Moskvi. Ker ga je skrbelo, da bi se neomejena oblast, ki si jo je pridobil v prihodnosti, lahko poistovetila s patriarhalnim položajem in bi to vneslo zaplete v razmerje med prestolonasledniki in velikim duhovniškim prestolom, je sam izbral za svojega naslednika pskovskega nadškofa Joasafa, čigar Glavna vrlina je bila »predrzna« zvestoba kralju. Cm. FILARET.

Joazaf (1634–1640)

ni več zasedal tako visokega položaja, kot je pripadal cesarjevemu očetu, patriarhu Filaretu, in ni nosil naziva velikega suverena.

Jožef (1640–1652)

Za Joazafom je prevzel patriarški stol Jožef. Pod njim je izdal car Aleksej Mihajlovič Koda, namenjeno zmanjšanju vloge cerkvene hierarhije in patriarha v vladi. Patriarh je dokument ponižno sprejel.

Nikon (1652–1666)

Patriarhalna oblast je ponovno dosegla svojo prejšnjo moč pod patriarhom Nikonom. V kmečki družini rojeni Nikon (v svetu Nikita Minov) je naredil vrtoglavo kariero od vaškega duhovnika do poglavarja ruske cerkve ter »ljubimca« in »spremljevalca« carja Alekseja Mihajloviča. Razmerje med kraljevo in patriarhalno oblastjo v splošni strukturi državnega življenja si je Nikon sprva predstavljal kot sovlado dveh enakopravnih sil. V zaupanju patriarhu je car prepustil imenovanje škofov in arhimandritov svoji popolni presoji. Volja patriarha je bila zadnja avtoriteta v vseh cerkvenih zadevah. Meniški red, ki je prej omejeval sodno oblast patriarha, je bil pod Aleksejem Mihajlovičem nedejaven. Med poljsko-litovskimi pohodi je Nikon ostal kraljev namestnik. V podpis so mu bili poslani najpomembnejši dokumenti, v katerih je bil patriarh s privolitvijo carja imenovan, kot nekoč Filaret, za velikega suverena. Postopoma so se pojavila protislovja v odnosu med mladim carjem in patriarhom, predvsem zaradi dejstva, da je Nikon poskušal postaviti patriarhalno oblast nad kraljevo. Nesoglasja so privedla do tega, da je Nikon prostovoljno zapustil patriarhalni prestol v upanju, da ga bodo prosili, da se vrne. Vendar se to ni zgodilo. Po dolgih dvomih in obotavljanjih je leta 1666 škofovski zbor, ki sta se ga udeležila antiohijski in jeruzalemski patriarh, Nikona, ki je prostovoljno zapustil sedež, odstavil in mu odvzel škofovstvo in duhovništvo. Sam Aleksej Mihajlovič je nastopil kot tožnik na svetu. "Tekmovanje" med patriarhom in carjem za primat na oblasti, brez primere v ruski zgodovini, je pripeljalo do dejstva, da je bila v prihodnosti politika suverenov usmerjena v omejevanje moči visokega duhovnika. Že koncil 1666–1667 je posvečal posebno pozornost razmerju med državno in duhovno oblastjo. Svet je odločil, da ima kralj primat v posvetnih zadevah. Duhovno življenje države je dobil patriarh. Sklep koncila, da patriarh ni edini vladar cerkvene organizacije, ampak le prvi med enakopravnimi škofi, je narekoval ostro odklonilen odnos škofov do Nikonovega poskusa, da bi zase zahteval poseben status patriarha kot najvišji in ni pod nikogaršnjo jurisdikcijo. Cm. NIKON.

Joazaf II. (1667–1673).

Ob koncu koncila so izvolili novega patriarha, tihega in skromnega Joazafa II. Od tega trenutka začne patriarhat izgubljati državni pomen, ki ga je imel prej.

Pitirim (1673), Joachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)

zasedel patriarhalni prestol po Joasafu II. To so bili patriarhi, ki se niso vmešavali v državno politiko, saj so želeli ohraniti vsaj nekatere privilegije duhovščine, ki jih je državna oblast dosledno napadala. Joachim je zlasti uspel doseči zaprtje samostanskega reda. Patriarhi druge polovice 17. stoletja. Niso pozdravili zbliževanja Rusije z Zahodom in so na vse možne načine poskušali omejiti vse večji vpliv tujcev na rusko življenje in kulturo. Vendar se niso mogli več zares upreti moči mladega carja Petra Aleksejeviča. Zadnji patriarh Adrian je na začetku svojega patriarhata užival podporo carjeve matere Natalije Kirilovne, ki je imela vpliv na svojega sina. Po njeni smrti leta 1694 je spor med patriarhom in carjem postal neizogiben. Začetek njunega odkritega spopada je bila Adrianova zavrnitev, da bi Evdokijo Lopuhino, prvo ženo Petra Aleksejeviča, prisilno postrigel v nuno, njegov vrhunec pa je bilo carjevo javno žaljenje patriarha, ki je prišel k njemu kot priprošnjik za Strelca, obsojenega na izvedba. Peter je sramotno izgnal velikega duhovnika in tako uničil starodavno navado patriarhovega žalovanja za obsojenimi. Zaradi dosledne politike spodkopavanja avtoritete in moči cerkve je car leta 1700 ukazal pripraviti nov zakonik, ki bi uničil vse njene privilegije.

Odprava patriarhata.

Po Adrijanovi smrti je car po svoji volji na čelo uprave cerkve postavil rjazanskega metropolita Stefana Javorskega z naslovom locum tenens patriarhalnega prestola, s čimer je dejansko odpravil institucijo patriarhata. Peter je na cerkev gledal izključno kot na vladno institucijo, zato je oblast patriarha naknadno nadomestil z duhovnim kolegijem (svetim vladajočim sinodom), s čimer je cerkev spremenil v enega od državnih resorjev, ki so bili pod stalnim nadzorom monarha. Sveti sinod je do leta 1917 ostal najvišja cerkvena in vladna institucija v Rusiji. Cm. JOAKIM.

Obnova patriarhata v Rusiji.

Novo obdobje v zgodovini ruskega patriarhata se je začelo leta 1917. Po februarski revoluciji se je sveti sinod obrnil na nadpastirje in pastirje Rusije s sporočilom, v katerem je zapisal, da s spremenjenim političnim sistemom »Ruska pravoslavna cerkev ne more več ostanejo pri tistih ukazih, ki so preživeli svoj čas." Glavna tema načrtovane reorganizacije je bila obnovitev starodavne oblike cerkvenega upravljanja. S sklepom sinode je bil sklican krajevni zbor 1917–1918, ki je obnovil patriarhat. Katedrala je bila odprta na praznik Marijinega vnebovzetja in je bila najdlje obstojna v zgodovini ruske Cerkve.

Tihon (1917–1925)

31. oktobra 1917 so potekale volitve treh kandidatov za patriarhski prestol: harkovskega nadškofa Antonija (Hrapovickega), novgorodskega nadškofa Arsenija (Stadnickega) in moskovskega metropolita Tihona (Belavina). 5. novembra 1917 je v katedrali Kristusa Odrešenika po božji liturgiji in molitvi starešina Aleksej iz pustinje Zosimov izžrebal žreb in razglasili ime novega patriarha, ki je postal moskovski metropolit Tihon.

V skladu s cerkvenimi kanoni je krajevni zbor 1917–1918 podelil patriarhu pravico, da sklicuje cerkvene zbore in jim predseduje, komunicira z drugimi avtokefalnimi Cerkvami o vprašanjih cerkvenega življenja, skrbi za pravočasno zamenjavo škofovskih sedežev in privaja krivde. škofje na cerkveno sodišče. Krajevni svet je sprejel tudi dokument o pravnem položaju cerkve v državni ureditvi. Oktobrska revolucija leta 1917 pa je povzročila temeljne spremembe v odnosu med cerkvijo in novo ateistično državo Sovjetov. Z dekretom Sveta ljudskih komisarjev je bila cerkev ločena od države, kar je svet ocenil kot začetek preganjanja cerkve.

Patriarh Tihon je zasedel katedralo v težkem obdobju za Rusko pravoslavno cerkev. Glavna smer njegovega delovanja je bilo iskanje poti za vzpostavitev odnosov med cerkvijo in boljševiško državo. Tihon je zagovarjal pravico cerkve, da ostane Ena katoliška in apostolska Cerkev, in poudaril, da ne sme biti ne "bela" ne "rdeča". Najpomembnejši dokument, namenjen normalizaciji položaja ruske cerkve, je bil Pritožba Patriarh Tikhon z dne 25. marca 1925, v katerem je čredo pozval, naj razume, da »usodo narodov ureja Gospod«, in naj sprejme prihod sovjetske oblasti kot izraz božje volje.

Kljub vsem prizadevanjem patriarha je cerkveno hierarhijo in verujoče ljudstvo zajel val represije brez primere. Z izbruhom druge svetovne vojne je bila cerkvena struktura po vsej državi skoraj uničena. Po Tihonovi smrti ni bilo mogoče govoriti o sklicu koncila za izvolitev novega patriarha, saj je cerkev obstajala v napol legalnem položaju, večina hierarhov pa je bila v izgnanstvu in zaporu.

Sergij († 1944)

Po volji svetnika je metropolit Peter (Polyansky) Kruticki prevzel upravljanje Cerkve kot patriarhalni locum tenens. Nato je ta podvig prevzel metropolit Sergij (Stragorodski) iz Nižnega Novgoroda, ki se je imenoval namestnik patriarhalnega locum tenens. Uradno dejanje prenosa dolžnosti locum tenens nanj se je zgodilo šele leta 1936, ko je prispela novica o smrti metropolita Petra (ki je bil ustreljen leta 1937), ki se je pozneje izkazala za lažno. Kljub temu je leta 1941, na prvi dan vojne z nacistično Nemčijo, metropolit Sergij svoji čredi napisal sporočilo, v katerem je vernike blagoslovil za obrambo domovine in vse pozval, naj pomagajo pri obrambi države. Nevarnost, ki je prežila nad državo, je sovjetsko državo pod vodstvom Stalina spodbudila k spremembi politike do cerkve. Odprli so cerkve za bogoslužje, iz taborišč so izpustili veliko duhovščine, tudi škofe. 4. decembra 1943 je Stalin sprejel patriarhalnega namestnik metropolita Sergija, pa tudi metropolita Aleksija (Simanski) in Nikolaja (Jaruševiča). Med pogovorom je metropolit Sergij napovedal željo cerkve po sklicu koncila za izvolitev patriarha. Predsednik vlade je dejal, da z njegove strani ne bo nobenih ovir. Škofovski zbor je bil v Moskvi 8. septembra 1943, 12. septembra pa je bil ustoličen novoizvoljeni patriarh Sergij. Cm. SERGY.

Aleksej I. (1945–1970)

Leta 1944 je umrl veliki duhovnik ruske cerkve. Leta 1945 je moskovski svet izvolil metropolita Aleksija (Simanskega) za patriarha. Na istem svetu je bilo sklenjeno Pravilnik o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve, ki je dokončno uzakonil institucijo cerkve in racionaliziral odnos med cerkvijo in sovjetsko državo. V času Aleksijevega patriarhata so bili odnosi med Rusko pravoslavno cerkvijo (ROC) in drugimi avtokefalnimi cerkvami obnovljeni, založniška dejavnost Moskovskega patriarhata pa je bila v času njegovega predsedovanja težko obdobje novega preganjanja cerkve pod vodstvom N. S. Hruščova. Cm. ALEKSIJA I.

Pimen (1970–1990)

Po Aleksijevi smrti (1970) je bil metropolit Krutitski in Kolomnski Pimen povzdignjen v patriarha. Med Pimenovim patriarhatom leta 1988 je v razmerah "perestrojke" potekalo praznovanje 1000-letnice krsta Rusije. Praznovanja, posvečena temu dogodku, so dobila vsedržavni značaj in so zaznamovala začetek novega obdobja v zgodovini ruske Cerkve, ki je po dolgem obdobju neposrednega in prikritega preganjanja našla upanje na svobodo. Cm. PIMEN.

Aleksej II. (1990–2009)

Od leta 1990 je primas Ruske pravoslavne cerkve patriarh Aleksej II - petnajsti patriarh od začetka patriarhata, katerega dejavnosti so bile usmerjene v oživitev in krepitev tradicije cerkvenega življenja v kontekstu začetka procesa demokratizacije. družbe. Cm. ALEKSIJA II.

Kiril (2009)

Leta 2009 je bil s sklepom krajevnega sveta namestnik patriarhalnega prestola, metropolit Kiril iz Smolenska in Kaliningrada, izvoljen za primasa Ruske pravoslavne cerkve - šestnajstega patriarha od začetka patriarhata.

Metropoliti Moskve in vse Rusije. Seznam teh primatov se začne v 15. stoletju in se nadaljuje do danes. Ime "Moskva" nakazuje, da so primati začeli svojo službo prav na tem mestu. Toda vsi papirji so bili podpisani kot "metropolit vse Rusije".

1. Teodozij (Byvaltsev). Leta službovanja - od 3. maja 1461 do 13. septembra 1464. Bil je nadarjen cerkveni voditelj in publicist. Preden je prevzel čin metropolita, je služboval kot arhimandrit v samostanu Chudov. Toda prvič ga je moskovski knez samostojno, brez carigrajskega patriarha, imenoval za metropolita. Službo je opravljal le 4 leta, nato pa je bil zaradi bolezni prisiljen odstopiti. Po tem je Teodozij živel še 10 let in leta 1475 umrl.

2. Filip prvi. Leta službovanja - od 11. novembra 1464 do 5. aprila 1473. Vodil je 10 let. V času njegove vladavine so se zgodili veliki cerkveni dogodki. Na primer gradnja katedrale Marijinega vnebovzetja. Kanoniziran s strani pravoslavne cerkve.

3. Geroncij. Leta službovanja - od 29. junija 1473 do 28. maja 1489. Za čas njegove vladavine so značilne številne gradnje katedral. Kanoniziran s strani ruske cerkve.

4. Zosima (Bradaty). Med letoma 1490 in 1495 je bil metropolit. Postal je znan po tem, da je bil osumljen herezije.

5. Simon. Leta predsedovanja - od 22. septembra 1495 do 30. aprila 1511. Pod njim so se večkrat sestajali koncili, kjer so se reševala zelo pomembna cerkvena vprašanja. Toda hitro je zapustil metropolo in umrl.

6. Varlaam. Leta službovanja - od 3. avgusta 1511 do 18. decembra 1521. Aktivno je branil Teofana Grka, zaradi česar je padel v nemilost in odstopil. Nato so ga poslali v samostan Spaso-Kamenny.

7. Danijel. Služil je od 1522 do 1539. Znan po svojih literarnih delih. Toda zaradi podpore matere Ivana Groznega, Elene Glinskaya, je bil izgnan v samostan Joseph-Volokolamsk.

8. Joasaf (Skripitsyn). Leta vladavine - od 6. februarja 1539 do januarja 1542. Za njegovo posredovanje v imenu kneza Belskega je bil odstavljen in poslan v samostan Kirillov.

9. Makarij. Leta službovanja - od 19. marca 1542 do 31. decembra 1563. Pod njim so obnovili in posodobili številne ikone in freske, postavili cerkev sv. Nikolaja in odprli prvo tiskarno za izdajo cerkvene literature. Pomagal pri pripravi novega gosposkega zakonika.

10. Afanazij. Leta vladavine - od 5. marca 1564 do 16. maja 1566. Avtor znanih del in dober ikonopisec. Zavrnil je službo in postal menih v samostanu Chudov.

11. Nemščina (Sadyrev-Polev). Julija 1566 je bil imenovan za metropolita. Častijo ga kot svetnika, ker ga je ubil opričnik.

12. Filip II (Količev). Vladal od 25. julija 1566 do 4. novembra 1568. Obsodil je gardiste Ivana Groznega. Po odločitvi cerkvenega sodišča je bil odstranjen iz službe in izgnan v samostan v provinci Tver. Tam ga je ubil Malyuta Skuratov.

13. Kiril (III/IV). Metropolit je bil od 11. novembra 1568 do 8. februarja 1572. V nič se ni vmešaval in ničesar ni naredil. Umrl je in bil pokopan v Moskvi.

14. Anton. Posvečen je bil maja 1572. O njegovem delovanju je ohranjenih malo podatkov. Znano je, da je bil čas, v katerem je bil metropolit, zelo zaskrbljujoč. Leta 1581 se je upokojil.

15. Dionizij. Leta na položaju - od 1581 do 1587. Znano je, da je bil inteligenten, izobražen govornik, ki je prejel vzdevek "Modri ​​slovnik". Zaradi obtožbe svaka Godunova je bil zaprt v samostanu Khutyn.

16. Služba. Posvečen je bil 11. decembra 1586. V vsem je podpiral Borisa Godunova. Toda po njegovi smrti ni želel podpirati Lažnega Dmitrija. Zaradi tega so mu strgali patriarhalno obleko in ga poslali v izgnanstvo. Tudi po tem, ko ga je Šujski obnovil v čin, Job ni več postal patriarh, saj je bil slep in je kmalu umrl.

Patriarhalno obdobje št. 1 (1589-1721)

1. Patriarh Job. Na svetu Ivan. Posvečen je bil 11. decembra 1586. Velja za prvega moskovskega patriarha. V vsem je podpiral Borisa Godunova. Po njegovi smrti ni želel podpreti Lažnega Dmitrija, zaradi česar so mu strgali patriarhova oblačila in ga poslali v izgnanstvo. Po obnovitvi v čin Šujskega Job ni več postal patriarh, saj je bil slep in je kmalu umrl.
2. patriarh Ignacij. V čin je bil povišan 30. junija 1605. Svoj čin je prejel pod Lažnim Dmitrijem 2. Toda po spremembi oblasti so mu leta 1634 odvzeli prestol.

   

3. Hermogen. Leta patriarhata - od 3. junija 1606 do 17. februarja 1612. Bil je patriarh v nemirnih časih. Bil je človek izjemne inteligence in pismenosti. Po njegovi vladavini je ostalo veliko del. Hermogen je umrl zaradi lakote v poljskem ujetništvu.
   

   

4. Metropolit Efraim. Bil je prvi, ki je podpisal pismo o izvolitvi Mihaila Romanova za carja. Vladal od 17. februarja 1612 do 26. decembra 1613.
5. Metropolit Jonah. Obdobje predsedovanja je trajalo od 1614 do 1619. Uveljavil se je kot kruta oseba, ki je v upravnem odboru pogosto delala nepremišljene korake.
   

   

6. patriarh Filaret. Svetovno ime - Fjodor Nikitič Romanov, naravni oče prvega carja iz družine Romanov. Skupaj z ženo je bil prisilno postrižen v meniha. Primat je bil od 24. junija 1619 do 1. oktobra 1633. Veliko pozornosti je posvečal knjigotisku. Izvedel cerkveno reformo.
   

   

7. Jožef 1. Bil je primat od 1634 do 1640. Uredil je rusko cerkev. Med svojo kratko vladavino je zgradil 3 templje in obnovil 5 cerkva.

   

8. Jožef. 1642–1652 Med njegovo vladavino je bilo kanoniziranih veliko število svetnikov in izdanih veliko knjig.
   

   

9. Nikon, na svetu Nikita Minin. Obdobje predsedovanja: 1652–1666 Imel je uradni naziv "patriarh Moskve in vse Rusije". Izvedel obsežne cerkvene reforme. Zaradi svojih staroverskih nazorov je bil odstavljen. Postal je preprost menih.
   

   

10. Joazaf II. Bil je primarij od 1667 do 1672. Pomagal pri objavljanju del proti razkolnikom.

    

11. Patriarh Pitirim (1672–1673) je krstil bodočega cesarja Petra 1.
    

    

12. patriarh Joakim. Obdobje predsedovanja je trajalo od 26. julija 1674 do 17. marca 1690. Pod njim so ustanavljali nove škofije in izdajali bogoslužne knjige. Bil je proti vsemu tujemu.
    

    

13. patriarh Adrijan. Vladal od 1690 do 1700. Pod njim je izšlo veliko pomembnih pridig in bogoslužnih knjig.

    

14. Stefan Yavorsky. Ni bil izvoljen, ampak je le služil kot varuh prestola od 1700 do 1721.

    

Patriarhalno obdobje št. 2 (1917 do danes)

1. Patriarh Tihon (Bellavin Vasilij Ivanovič). Leta 1917 je bil imenovan za primasa. Izdal znameniti "Apel". Umrl leta 1925.

   

2. metropolit Peter. (Poljanski Petr Fedorovič). Obdobje predsedovanja: 1925–1936 Skoraj takoj so ga aretirali, med zaslišanjem pa je dejal, da ne odobrava revolucionarnega sistema. Bil je ustreljen.

   

3. Metropolit Sergij (Stragorodski Nikolaj Ivanovič). Leta vladavine -1936–1943 JAZ. Vse je blagoslovil za boj proti fašizmu. Napisal peticijo za duhovnike, ki so bili pod represijo.
   

   

4. Patriarh Sergij (Stragorodski Ivan Nikolajevič). Avtor številnih cerkvenih del in duhovnih pesmi. Od leta 1943 do 1944 je bil primarij.

   

5. Alexy 1 (Simanski Sergej Vladimirovič). Leta predsedovanja: 1944–1970. Doktor teologije, kandidat pravnih znanosti. Najdlje je služil kot primarij - 25 let. Opravil je prvo romanje v svete kraje. V času njegove vladavine so bile opravljene številne cerkvene zadeve, ki so bile velikega pomena za državo.
6. Patriarh Aleksej 2 (Ridiger Aleksej Mihajlovič). Leta predsedovanja: 1990–2008. Združuje interese države in cerkve.

   

7. Patriarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič). Od 2008 do 2009 - patriarhalni locum tenens, od 1. februarja 2009 do danes patriarh vse Rusije. Izvaja obsežne vladne in javne dejavnosti. Združil je državo in cerkev.

   

Tukaj so navedeni vsi metropoliti Moskve in vse Rusije. Seznam teh primatov je zelo podroben - z leti njihove vladavine in glavnimi dejanji, ki so bila opravljena med njihovo službo.

Novo delo arhimandrita Makarija je posvečeno vseruskim metropolitom X-XVI. Avtor preučuje sveto službo vseh primasov ruske Cerkve od leta 988 do 1586. To obdobje lahko imenujemo metropolitansko obdobje, ki se je izkazalo za najdaljše v zgodovini ruske Cerkve in je bilo pred patriarhalnim obdobjem. V prvi fazi svoje zgodovine je bila ruska cerkev metropolija grške cerkve, ruske metropolite pa so imenovali carigrajski patriarhi. Pozneje, od leta 1448, so moskovski primati postali avtokefalni in bili postavljeni na vseruski prestol v sami Moskvi. Knjiga je opremljena z obsežno bibliografijo in publikacijami rokopisne dediščine ruskih svetnikov – duhovnimi pismi, okrožnimi sporočili, besedami in nauki. Publikacija je zanimiva za zgodovinarje Cerkve, pa tudi za vse, ki jih zanima duhovna zgodovina naše domovine.

Arhimandrit Makariy (Veretennikov) se je rodil leta 1951 v mestu Magnitogorsk. Srednjo šolo je končal leta 1969 v mestu Karaganda. Leta 1972 je z blagoslovom metropolita Alma-Ate in Kazahstana Jožefa († 1975) zaprosil za sprejem v Moskovsko bogoslovje. Leta 1974 je diplomiral na MDS in se vpisal na Akademijo. Leta 1978 je diplomiral na Moskovski teološki akademiji z diplomo kandidata za teologijo za predstavljeno delo "Vseruski metropolit Makarij in njegova cerkveno-prosvetna dejavnost". Od septembra 1978 je na semenišču poučeval zgodovino ruske cerkve. 17. marca 1982 je opat Trojice-Sergijeve lavre arhimandrit Jerome († 1982) v katedrali Trojice postrigel meniha v čast meniha Makarija Egiptovskega. Od septembra 1982 do julija 1985 je študiral na Teološki fakulteti Univerze. Martina Luthra v Halleju (NDR) in hkrati služboval v cerkvi svete enakoapostolne Marije Magdalene na zgodovinskem pokopališču v mestu Weimar. Po vrnitvi iz Nemčije je poučeval na MDSiA.

Leta 2004 je bil arhimandrit Makarij potrjen v čin profesorja. Od junija 2001 do marca 2010 je bil vodja Regentske šole pri MDA. Leta 2013 - častni profesor Jekaterinburškega bogoslovnega semenišča, leta 2014 podeljen akademski naziv doktor cerkvene zgodovine. Sodeloval je pri pripravi publikacije »Zgodovina ruske cerkve« metropolita Makarija (Bulgakova) in kot govornik sodeloval na različnih tujih, mednarodnih, vseruskih in regionalnih konferencah. Odlikovan z redovi Ruske pravoslavne cerkve, od leta 1989 član sinodalne liturgične komisije, z začetkom izhajanja Pravoslavne enciklopedije - član znanstvenega uredniškega sveta Pravoslavne enciklopedije, član strokovnega sveta Makaryeva Branja. Avtorjeva bibliografija obsega več kot 750 publikacij. V eni svojih zadnjih publikacij je avtor predlagal novo periodizacijo zgodovine Ruske cerkve.

UVOD

• Predgovor
• Podvig apostola Andreja
• Ozadje ruske hierarhije

1. DEL. METROPOLITI VSE RUSIJE POD OMOFOROM CARIGRADSKEGA PATRIARHA

• POGLAVJE I. ZAČETEK ŠIRJENJA KRŠČANSTVA V RUSKI ZEMLJI
  • Sveti metropolit Mihael (988-992
  • Metropolit Leonty (992-1008
  • Metropolit Janez I. (pred 1018-1035
  • Metropolit Teopempt (1035-1047
• POGLAVJE II. METROPOLIJA-TEOLOGIJE
  • Sveti metropolit Hilarion (1051-1054)
    • Izpoved vere kijevskega metropolita Hilariona
  • Metropolit Efraim (1055-1061)
    • Spisal metropolit Efraim
  • Metropolit Jurij (1062-1076
    • Jurij, kijevski metropolit, konkurenca z latinščino; 70 vin
  • Sveti metropolit Janez II. (1076-1089)
    • Pismo metropolita Janeza F. Prodroma o navodilu iz pravil, ki obsojajo latinsko krivoverstvo ruskega metropolita Janeza rimskemu nadškofu o nekvašeni delavnici
  • Metropolit Janez III. (1090-1091)
  • Sveti metropolit Nikolaj (1093-1104)
  • Metropolit Nikefor I. (1104-1121)
    • Nauk ruskega metropolita Nikiforja o tednu sirne maščobe v cerkvi opatu in celotnemu duhovniškemu in diakonskemu činu ter svetnemu ljudstvu
  • Metropolit Nikita (1122-1126)
    • Prološka legenda o prenosu prsta Janeza Krstnika iz Bizanca v
  • Metropolit Mihael II. (1130-1145)
• POGLAVJE III. POVEČANJE KNEŽEV SPRTI V Rusiji
  • Metropolit Klemen (Smoljatič; 1147-1155)
  • Sveti metropolit Konstantin I. (1156-1159)
    • Nikita Akominat (Honijat). Zaklad pravoslavne vere. Knjiga XXIV: Svet
  • Metropolit Teodor (1161-1163)
  • Metropolit Janez IV. (1164-1166)
  • Metropolit Konstantin II. (1167-1170)
    • 1. dan meseca avgusta je beseda velikega kneza Andreja Bogoljubskega o božjem usmiljenju
  • Metropolit Mihael III. (1171-1174)
  • Metropolit Nikefor II. (1175/76-1202)
  • Metropolit Matej (1209-1220)
  • Metropolit Kiril I. (1225-1233)
    • Potrdilo nikejskega patriarha kijevskemu metropolitu Kirilu
  • Metropolit Jožef (1236-1240)
• POGLAVJE IV. PO PROPADU BATJEVA
  • Sveti metropolit Ciril II. (dec. 1242-1281)
    • Sporočilo princa Svjatoslava iz Mozije metropolitu Kirilu
    • Oznaka hordskega kana Mengu-Temirja ruski duhovščini. Stepe
  • Sveti metropolit Maksim (1283-1305)
    • Nauki svetega Maksima
    • Meseca decembra na 15. dan Legenda o Svetem in Blaženem Prvem sedežu, metropolit Vladimirja in Moskve in vse Rusije Maksim
• POGLAVJE V. ZAČETEK VZPON MOSKVE
  • Čudežni metropolit Peter (1308-1326)
    • Nauki ponižnega Petra, metropolita Kijeva in vse Rusije, opata, duhovnika in diakona
    • 1308-1326 — Nauk metropolita Petra duhovščini (o pokorah in vdovskih duhovnikih) in laikom (o gorečnosti za cerkev)
    • Nauki Petra, metropolita Kijeva in vse Rusije
    • Nauk metropolita Petra
    • Nauki metropolita Petra, ko je bil na zboru duhovni škof Andrej iz Tfere
  • Sveti metropolit Teognost (1328-1353)
    • 1339 - Pismo patriarha Janeza XIV. metropolitu Teognostusu o odkritju relikvij sv. Petra
    • Nauki Teognosta, metropolita vse Rusije
  • Čudežni metropolit Aleksej (1354-1378)
    • Nauki metropolita Aleksija iz Apostolskih del Kristusoljubnim kristjanom
    • Navodilo ponižnega Aleksija, metropolita vse Rusije, igumanu, duhovniku in diakonu ter vsem vernim kmetom, ljudem, imenovanim po križu, ki so v pravoslavni veri, celotne pokrajine Novgorod in Gorodec: milost vam in mir od Boga zgoraj
    • 1363 - Beseda blaženega metropolita Alekseja
    • 1378 - Seznam duhovnih pisem našega svetega očeta Alekseja, metropolita Kijeva in vse Rusije, novega čudodelnika
• POGLAVJE VI. TEŽAVE V METROPOLIJI
  • Arhimandrit Mihael († 1379) - kandidat za rusko metropolijo. Metropolit Pimen (1380-1389)
  • Sveti metropolit Dionizij I. (1384-1385)
    • 1382 - Potrdilo suzdalskega nadškofa Dionizija samostanu Pskov Snetogorsk o skladnosti s pravili meniške skupnosti
    • 1383 - Sporočilo svetega Dionizija princu Demetriju Donskemu. Iz drugega sporočila o krivcu
• POGLAVJE VII. TEŽAVE IN USPEHI MOSKVSKE RUSIJE. POZNEJŠI VZPON MATERNEGA MESTA
  • Sveti metropolit Ciprijan (1375-1390-1406)
    • Duhovno spričevalo metropolita Ciprijana
  • Sveti metropolit Fotij (1408-1410-1431)
    • [Pismo meniha Izidorja] ruskemu metropolitu [Fotiju]
    • 1420, 24. januar. — Darilno pismo metropolita Fotija Goričkemu samostanu
    • Dovoljenje in molitev metropolita Fotija
• POGLAVJE VIII. Knežji spori, boj za veliko vladavino
  • Metropolit Gerasim (1433-1435)
    • 1414 - Pisalno pismo metropolita Fotija vladimirsko-volinskemu škofu Gerasimu
    • 1434, november. — Pismo papeža Evgenija metropolitu Gerasimu
  • Metropolit kardinal Izidor (1436-1441).
    • Okrožno sporočilo kardinala metropolita Izidorja
    • 1440, 27. julij. - Potrdilo metropolita kardinala Izidorja
    • 1441, 5. februar - Listinska listina kijevskega kneza Aleksandra Vladimiroviča katedrali Hagije Sofije v Kijevu in metropolitu Kijevu in vsej Rusiji Izidorju
    • Sporočilo kneza Vasilija Vasiljeviča menihom iz Svjatogorska
    • Zgodba Simeona Suzdalskega o osmem firenškem koncilu. Izidorjeva katedrala in njen promet

2. DEL AVTOKEFALNOST RUSKE CERKVE

• POGLAVJE I. VZPOSTAVITEV SAMOSTOJNEGA OBSTOJA RUSKE CERKVE
  • Čudodelnik metropolit Jona (1448-1461)
    • 1459 - Sporočilo metropolita [Jona] vsem vladarjem v Litvi o pravoslavni veri in o krepitvi ter o metropolitu Gregorju, Sidorovem učencu
    • 1459, 13. december - Sporočilo vseh ruskih vladarjev litovskim vladarjem, ki so prejeli posvečenje od metropolita Jone, o metropolitu Gregoriju, ki je zapustil Rim v metropolijo Kijev
    • [Nagovor jeromonaha Atanazija svetemu Jonu]
    • Pred letom 1461 - odstopno pismo L. Korytkova metropolitu Joni
    • Blagoslovljeno pismo metropolita [Jona] župljanom stolnice
  • Sveti metropolit Teodozij (1461-1464)
    • 1462, januar. — Nauk metropolita Teodozija o čudežu ozdravitve pri relikvijah sv. Aleksija Moskovskega
    • Beseda je hvale vredna svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla. Stvarjenje Teodozija, nadškofa vse Rusije
    • 1462, 4. avgust. — Pismo metropolita Teodozija hegumenu Parteniju, rektorju samostana nadangela Mihaela v Suzdalu 1464, 4. april. — Pismo metropolita Teodozija metropolitu Jožefu iz Cezareje Filipove
    • *Sporočilo* [nekdanjemu metropolitu Teodoziju]
  • Sveti metropolit Filip I. (1464-1473)
    • 1465 - Potrdilo metropolita Filipa opatu priprošnjiškega samostana "na Bogonu", opatu Leu
    • 1467 - Seznam carigrajskega patriarha Dionizija, napisan v Moskvo
    • [Življenje metropolita Filipa I.]
• POGLAVJE II. KREPITEV KNEŽEVEGA VPLIVA NA CERKVENE ZADEVE. BOJ Z HERESIJO
  • Sveti metropolit Geroncij (1473-1489)
    • 1480, 13. november. - Koncilsko sporočilo duhovščine ruske cerkve velikemu knezu Janezu Vasiljeviču na Ugri
    • [Potrdilo V.F. Vzorec, dano metropolitu Geronciju]
    • 27. dan v mesecu avgustu predstavljanje relikvij njegove svetosti metropolitov Teognosta, Ciprijana, Fotija, Jona in Filipa.
    • Legenda o blaženem in prečastitem svetem Gerontiju, moskovskem metropolitu
    • Herezija judaistov. Metropolit Zosima (1490-1494)
    • Svetovna razsodba iz leta 1490
  • Sveti metropolit Simon (1495 - † 1511)
    • Sporočilo meniha diakona, molitev k nadškofu
    • 1501, 1. februarja. — Listina metropolita Simona, dana prečastitemu Korneliju Komelskemu
    • 1503, 6. avgust. - Koncilska resolucija o nepobiranju podkupnin od duhovščine med posvečenjem
    • 1503, 12. september. — Koncilski sklep o ovdovelih duhovnikih in diakonih ter o prepovedi bivanja redovnikov in redovnic v istih samostanih.
• POGLAVJE III. UNIČEN
  • Metropolit Varlaam (1511-1521)
    • 1516, julij. — Sporočilo carigrajskega patriarha Teolipta metropolitu Varlaamu o miloščini
    • 1516-1517 — Sporočilo svetogorskega Vatopedskega samostana hegumena Anthima metropolitu Varlaamu o odhodu Svjatogorskega starešine Maksima Grka s svojimi tovariši v Moskvo
    • 1516-1517 — Sporočilo svetogorskega samostana Pantelejmon od hegumena Pajzija metropolitu Varlaamu o miloščini
  • Metropolit Daniel (1522-1539)
    • 1537, maj. — Naročilo metropolita Daniela, dano škofu Dositeju Sarsko-Podonskemu in arhimandritu Filofeju Simonovskemu o govorih knezu Andreju Ivanoviču Staritskemu, naj ga pokliče v Moskvo in v primeru zavrnitve obsodi na prekletstvo.
    • Sporočilo metropolita Danijela
    • 1539, marca 26. — Odpovedno pismo metropolita Danijela
  • Sveti metropolit Joazaf (1539-1542)
    • 1526-1527 — Ljubezensko potovanje Mihaila Kuzmina Zubova in njegovega sina Andreja ter starešin Trojice-Sergijevega samostana Sergija Kuzmina in Joasafa Skripicina v Zubovsko deželo vasi Novy s Trojičko deželo vasi Sknjatinov v taborišču Kinel okrožje Pereyaslav
    • 1548, november. — Korespondenca metropolitov Makarija in Joasafa
    • Iz gradiva Stoglavske katedrale
• POGLAVJE IV. PRETOK RUSKE KULTURE
  • Čudežni metropolit Macarius (1542-1563)
    • 1547, 16. januarja. — Čestitni govor metropolita Makarija novokronanemu carju Janezu IV.
    • 1552, november. — Prispevni zapis metropolita Makarija v septembrski Meneji vnebovzetja
    • 1555, avgust. — Certifikat metropolita Makarija vilenskemu katoliškemu škofu Pavlu
    • Na 31. dan meseca decembra kratka legenda o življenju in bivanju našega čudovitega očeta Makarija, metropolita moskovskega in vse Rusije, čudodelnika.
    • Legenda o pojavu našega prečastitega očeta Aleksandra Svirskega, čudodelnika, in njemu podobnih v svetnikih našega očeta Makarija, metropolita moskovskega in vse Rusije, ko je cerkev prišla posvetit sv.
  • Metropolit Afanazij (1564-1566)
    • 1564, 2. februar. - Katedralna listina o beli kapuci
    • Pogovor Apostola, objavljen v Moskvi leta 1564
    • 1564, 29. september. — Molitveno pismo metropolita Atanazija sarsko-podonskemu škofu Mateju ob vojni s Poljsko
• POGLAVJE V. KRALJEVA SAMOVOLJA
  • Čudodelnik, metropolit Filip II. (1566-1568)
    • 1555, 7. avgust. - Pismo metropolita Makarija v Veliki Novgorod
    • 1566, 20. julij. — Razsodba o izvolitvi soloveškega opata Filipa v moskovsko metropolijo
    • 1566 - Certifikat metropolita Filipa samostanu Solovetsky
    • 1567, 24. november. - Molitveno pismo metropolita Filipa Kirilo-Belozerskemu samostanu ob vojni s krimskim kanom in poljskim kraljem
  • Metropolit Kiril III. (1568-1572)
    • Odpustno pismo metropolita Kirila
    • 1571, marec. — Certifikat metropolita Kirila carigrajskemu patriarhu Mitrofanu
  • Metropolit Anton (1572-1581)
    • 1578 - Sporočilo pobožnega carja in velikega kneza Ivana Vasiljeviča in celotnega posvečenega Sveta velikemu strastotercu in spovedniku velikega kneza Mihaila Černigovskega in njegovega bojarja Fedorja, ki ima podobo Sits
    • 1575, 20. december. - Podelitveno pismo metropolita Antonija svetemu Varlaamu Suzdalskemu
    • 1580, december 27. — Certifikat izdal metropolit Anton
  • Metropolit Dionizij II. (1581-1586)
    • Obred umestitve metropolita Dionizija
    • 1581, 1. avgust. - Certifikat metropolita Dionizija smolenskemu škofu Silvestru
    • 1584, 30. oktober. - Kraljevo tarkhansko pismo metropolitu Dioniziju za naselitev Svyatoslavla
    • 1586, 17. junija. - Potrdilo metropolita Dionizija za gradnjo cerkva v samostanskih vaseh Ipatijevskega samostana
    • Življenje metropolita Dionizija

Imena kijevskih metropolitov od Vladimirovega krsta

Zaključek

Nekaj ​​rezultatov študije

Aplikacija

Starodavna "urologija"

Seznam okrajšav, uporabljenih v bibliografskih referencah

Pokrajinski svet Ruske pravoslavne cerkve 27. in 29. januarja 2009 bo volil patriarha Moskve in vse Rusije. Volitve bodo potekale v povezavi s smrtjo patriarha Aleksija II., 5. decembra 2008.

Patriarh Moskve in vse Rusije je naziv primasa Ruske pravoslavne cerkve.

Leta 1589 je bil v Moskvi ustanovljen patriarhat. Do tega časa so rusko cerkev vodili metropoliti in je do sredine 15. stoletja pripadala carigrajskemu patriarhatu in ni imela samostojnega upravljanja.

Patriarhalno dostojanstvo moskovskih metropolitov je bilo osebno dodeljeno ekumenskemu patriarhu Jeremiju II. in potrjeno na koncilu v Carigradu leta 1590 in 1593. Prvi patriarh je bil sveti Job (1589-1605).

Leta 1721 je bil patriarhat ukinjen. Leta 1721 je Peter I. ustanovil Teološko visoko šolo, ki se je kasneje preimenovala v Sveti vladajoči sinod - državni organ najvišje cerkvene oblasti v ruski Cerkvi. Patriarhat je bil obnovljen s sklepom Vseruskega lokalnega sveta 28. oktobra (11. novembra) 1917.

Naziv »Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije« je leta 1943 prevzel patriarh Sergij na predlog Josifa Stalina. Do tega časa je patriarh nosil naziv "Moskva in vsa Rusija". Zamenjava Rusije z Rus v nazivu patriarha je posledica dejstva, da je z nastankom ZSSR Rusija uradno pomenila samo RSFSR, medtem ko se je pristojnost Moskovskega patriarhata razširila na ozemlje drugih republik Unije.

V skladu s statutom Ruske pravoslavne cerkve, sprejetim leta 2000, ima njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije »primat časti med episkopatom Ruske pravoslavne cerkve in je odgovoren krajevnemu in škofovskemu zboru ... skrbi za notranjo in zunanjo blaginjo Ruske pravoslavne cerkve in jo vodi skupaj s svetim sinodom, ki je njegov predsednik."

Patriarh sklicuje škofovske in krajevne zbore ter jim predseduje, odgovoren pa je tudi za izvajanje njihovih odločitev. Patriarh predstavlja Cerkev v zunanjih odnosih, tako z drugimi Cerkvami kot s posvetnimi oblastmi. Njegove pristojnosti vključujejo vzdrževanje enotnosti hierarhije Ruske pravoslavne cerkve, izdajo (skupaj s sinodo) odlokov o volitvah in imenovanju škofov v škofih ter nadzor nad dejavnostmi škofov.

Po listini so »zunanji razpoznavni znaki patriarhalnega dostojanstva bela kapa, zeleni plašč, dve panagiji, veliki paraman in križ«.

Patriarh Moskve in vse Rusije je škofijski škof moskovske škofije, ki jo sestavljata mesto Moskva in moskovska regija, sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, upravlja patriarhalne metohije po vsej državi, pa tudi tako imenovani stavropigijski samostani, ki niso podrejeni lokalnim škofom, temveč neposredno moskovskemu patriarhatu.

V Ruski Cerkvi je naziv patriarh podeljen dosmrtno, kar pomeni, da je patriarh do svoje smrti dolžan služiti Cerkvi, tudi če je hudo bolan, v izgnanstvu ali v zaporu.

Kronološki seznam moskovskih patriarhov:

Ignacij (30. junij 1605 - maj 1606) je bil imenovan za lažnega Dmitrija I. v času živega patriarha Joba in zato ni vključen v sezname zakonitih patriarhov, čeprav je bil imenovan v skladu z vsemi formalnostmi.

Hieromartyr Hermogenes (ali Hermogenes) (3. junij 1606 - 17. februar 1612), kanoniziran leta 1913.

Po smrti patriarha Hadrijana naslednik ni bil izvoljen. V letih 1700-1721 je bil varuh patriarhalnega prestola (»eksarh«) jaroslavski metropolit Stefan (Javorski).

Moskovski patriarhi v letih 1917-2008:

Sveti Tihon (Vasilij Ivanovič Belavin; po drugih virih Bellavin, 5. (18.) november 1917 - 25. marec (7. april 1925).

- ... Wikipedia

Seznam metropolitov, nadškofov in škofov Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije od leta 1920. Seznam je razdeljen na dva glavna dela: živeče škofje in pokojne škofje. Vsebina 1 Pokojni 1.1 Prvohierarhi ... Wikipedia

GRUZIJSKI EKZARHAT RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE- [Gruzijski eksarhat Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve] (30. junij 1811 10. julij 1917; do 21. februarja 1920 Kavkaški eksarhat Ruske pravoslavne cerkve), pravoslavni. Cerkev na ozemlju Gruzije po vstopu v Rusko cesarstvo in ukinitvi... ... Pravoslavna enciklopedija

Ta izraz ima druge pomene, glej Lokalni svet Ruske pravoslavne cerkve ... Wikipedia

Storitveni seznam člankov, ustvarjen za usklajevanje dela pri razvoju teme. To opozorilo ni nastavljeno... Wikipedia

Glavni članek: Novgorodska škofija Škofijski sedež v Novgorodu je bil ustanovljen konec 10. stoletja po krstu Rusije s strani kneza Vladimirja. Prvi novgorodski škof je bil škof Joachim, ki je prispel s knezom iz Korsuna. Do polovice 12. stoletja... ... Wikipedia

Glavni članek: Škofija Vologda in Veliki Ustjug Seznam vsebuje seznam škofov (nadškofov, škofov, metropolitov), ​​ki so vodili škofije s središčem v Vologdi. Naveden je tudi seznam škofov, ki so vodili Perm in... ... Wikipedia

VISOKO UPRAVLJANJE KRAJEVNE CERKVE- Kanonična načela naprave V. at. določa 34. apostolski kanon: »Za škofe vsakega naroda se spodobi, da poznajo prvega v sebi in ga priznavajo za glavo in ne delajo ničesar, kar bi preseglo njihovo oblast, brez njegove sodbe: vsak naj dela ... .. . Pravoslavna enciklopedija

Zibelka ruskega meništva Kijevskopečerska lavra Zgodovina ruske cerkve je zgodovina pravoslavne cerkve na ozemlju zgodovinske Rusije. Sodobno tako cerkveno kot posvetno zgodovinopisje ruske Cerkve ima za izhodišče ... ... Wikipedia