Kdo bo prišel na nas z mečem. »Kdor stopi k nam z mečem, bo od meča umrl

5. aprila 1242 se je zgodila bitka, ki je upravičeno zapisana na ploščah sijajnih ruskih vojaških zmag in je trenutno znana kot bitka na ledu.

V bitki na ledu Čudskega jezera je ruska četa pod vodstvom kneza Aleksandra Nevskega premagala vojsko vitezov Tevtonskega reda.

V čast tega dogodka predlagamo, da osvežimo spomin na najbolj znane izjave Aleksandra Nevskega.

Veliki knez Vladimirja in Kijeva, novgorodski knez Aleksander Jaroslavič se je rodil 13. maja 1221. Zmaga, ki jo je osvojil 15. julija 1240 na bregovih Neve nad odredom, ki mu je poveljeval bodoči švedski vladar Jarl Birger, je mlademu princu prinesla splošno slavo. Zaradi te zmage so princa začeli imenovati Nevski. 5. aprila 1242 se je princ s porazom nad vitezi Tevtonskega reda na ledu Čudskega jezera vpisal v zgodovino kot poveljnik, ki je zavaroval zahodne meje Rusije. Umrl 14. novembra 1263. Pokopan je bil v Vladimirskem samostanu Marijinega rojstva. Leta 1547 ga je Ruska pravoslavna cerkev razglasila za svetnika. Leta 1942 je sovjetska vlada ustanovila red Aleksandra Nevskega.

V mnogih vojaških enotah Rusije bomo na plakatih našli stavek "Kdor nas vstopi z mečem, bo od meča umrl!" In podpis pod njim: "Aleksander Nevski". V tem primeru imamo opravka s kulturnozgodovinsko zanimivostjo. In zato. Nekatere izjave Aleksandra Jaroslaviča Nevskega, enega tistih velikih knezov Rusije, ki je najbolj vplival na njeno zgodovino, so prišle do nas. Vendar se zdi, da ni izrekel natanko teh besed, sicer bi se ohranile v spominu tistih, iz katerih besed so kronisti nato v zasledovanju zapisali dejstva biografije Aleksandra Nevskega.

Zakaj jih še vedno navajamo v knjigi Govori, ki so spremenili Rusijo? Odgovor na to vprašanje daje celovečerni film "Aleksander Nevski", ki ga je leta 1938 režiral Sergej Eisenstein pod pravim pokroviteljstvom Stalina, ki je po svoje prilagodil tako scenarij kot končno montažo filma. Film naj bi postal ne le umetniški, ampak tudi ideološki fenomen. Grožnja velike vojne je bila takrat realna in ta grožnja je prihajala iz Nemčije. Zgodovinske vzporednice s filmom so bile za gledalca pregledne.

Ko je film izšel leta 1938, je bil velik uspeh, primerljiv le z uspehom Čapajeva. Sergej Eisenstein je brez zagovora disertacije prejel Stalinovo nagrado in doktoriral iz umetnostne zgodovine. Vendar pa je bila slika kmalu po izidu zaradi politične korektnosti umaknjena iz distribucije v zvezi z Nemčijo, s katero je ZSSR v tem obdobju poskušala vzpostaviti močne vezi. Leta 1939 je Sovjetska zveza z Nemčijo podpisala pakt o nenapadanju, film pa je bilo s posebnim ukazom prepovedano predvajati in postaviti na polico, da ne bi izgubil Hitlerjeve naklonjenosti in da ne bi ustvaril negativne podobe Nemcev. osvajalec v glavah sovjetskih državljanov.

A kot vemo, so pakt o nenapadanju nacisti leta 1941 zahrbtno prekršili in filma ni imelo več smisla obdržati na polici. Po začetku velike domovinske vojne se je "Aleksander Nevski" vrnil na filmska platna s še večjim uspehom. In še več, leta 1942 je minilo 700 let od bitke pri Čudskem jezeru. Bil je vtis, da je bil film posnet posebej za ta datum in celo s propagandnimi prizvoki. V filmu so namreč vitezi Tevtonskega reda (Nemci) predstavljeni kot mogočna, dobro organizirana sila, ki se spremeni v nič, ko se sreča z junaštvom in iznajdljivostjo ruskega ljudstva. V zvezi s tem so bile na plakatih filma natisnjene Stalinove besede: "Naj vas v tej vojni navdihuje pogumna podoba naših velikih prednikov."

Film se konča s popolno zmago ruskih čet nad okupatorji. V zadnjih prizorih Novgorodčani na ta način odločajo o svoji usodi: navadne vojake izpustijo, viteze pustijo za odkupnino, vodje čet pa usmrtijo. Igralec Nikolaj Čerkasov, izvajalec vloge Aleksandra Nevskega, vrže odhajajočim knechtom, tako da vsem ostalim rečejo: »Kdorkoli vstopi k nam z mečem, bo od meča umrl! Na tem je stala in bo stala ruska zemlja! V tistem trenutku so te besede zvenele zelo relevantno: zdelo se je, kot da bi morali osramočeni in poraženi Nemci trinajstega stoletja te besede posredovati Nemcem dvajsetega. A očitno ne eden ne drugi nista slišala teh besed. Toda sprejeli so jih z vsem srcem, razumeli in navdihnili so jih ruski ljudje dvajsetega stoletja, ki jim je pripadlo, da odbijejo močno, dobro organizirano silo fašizma in jo spremenijo v nič.

Zgodovinske vzporednice niso bile naključne, o čemer pričajo zlasti besede filmskega režiserja Sergeja Eisensteina: »Bilo je leto 1938. "Domoljubje je naša tema" - je vztrajno stal pred mano in pred celotno ustvarjalno ekipo med snemanjem, med sinhronizacijo, med montažo. Ob sočasnem branju analov 13. stoletja in današnjega časopisja izgubiš občutek časovne razlike, saj se krvava groza, ki so jo sejali viteški redovi osvajalcev v 13. stoletju, skorajda ne razlikuje od tistega, kar je zdaj izvajajo v nekaterih državah sveta.

Vrnimo se zdaj k osebnosti Aleksandra Nevskega. Nenavadno je, da o njem ni veliko znanega. "Življenje Aleksandra Nevskega", ki je nastalo v zgodnjih 80. letih XIII. stoletja, je majhno in ni naključje, da Nikolaj Mihajlovič Karamzin, avtor "Zgodovine ruske države", vstavi velike odlomke iz poročila Plana Carpinija in Willema v predstavitev, posvečeno Aleksandru Nevskemu van Rubruku, o njunih potovanjih v Hordo, da bi uravnotežili obseg različnih poglavij njegovega zgodovinskega dela. Ampak, kot pravijo, kar je - je.

Očitno je razlaga za to v dejstvu, da so bile dejavnosti Aleksandra Nevskega v glavnem posvečene njegovemu odnosu z nemirnimi Novgorodci, z njihovimi mogočnimi zahodnimi sosedi - Nemci in Švedi - ter s Hordo, ki je princu prinesla velike težave . In interesi kronistov so po tradiciji ležali na ravni spopada med kijevskimi in vladimirskimi knezi, čeprav, če sem iskren, v zgodovinskem smislu te neskončne spletke niso imele več velikega pomena. Ni zaman, da se je Andrej Bogoljubski, zavedajoč se žalostne usode svojega očeta, princa Jurija Dolgorukega, ki so ga zastrupili kijevski bojarji, odrekel svojim zahtevam po kijevski velikoknežji mizi.

Malo nas je, a sovražnik je močan; a Bog ni v moči, ampak v resnici: pojdi s svojim princem!

Toda tudi tisto malo, kar vemo o Aleksandru Nevskem, vzbuja veliko zanimanje zanj kot politika in vojskovodjo. Tu sta dve mnenji ljudi, ki so govorili s princem. Prvi pripada mojstru Livonskega reda Andreju Velvenu, ki je po pogovoru z Aleksandrom zapisal: »Šel sem skozi mnoge dežele in videl veliko ljudstev, a takega kralja med kralji, niti princa med knezi nisem srečal. .” Drugo je izrazil Khan Batu po srečanju z Aleksandrom Nevskim: "Povedali so mi resnico, da ni princa, kot je on."

Seveda ob branju Življenja Aleksandra Nevskega opaziš, da njegov avtor po zapovedih svojega časa govorice in dejanja svojega junaka postavlja skozi prizmo krščanskega oziroma pravoslavnega odnosa do sveta in ljudi, in seveda je Aleksander sam razmišljal in govoril v tem istem ključu. Primer tega so besede Aleksandra Nevskega, ki jih je izrekel svojim vojakom pred bitko pri Nevi: »Ni nas veliko, a sovražnik je močan; a Bog ni v moči, ampak v resnici: pojdi s svojim princem!«

Zanimivost, povezana z besedami, ki so jih v ateističnih sovjetskih časih pripisali Aleksandru Nevskemu, »Kdor z mečem vstopi k nam, bo od meča poginil!« vodi v ujetništvo, sam bo šel v ujetništvo; kdor ubija z mečem, mora biti z mečem ubit. Tu sta potrpežljivost in vera svetnikov« (Raz 13,10).

Na koncu je treba omeniti poziv Aleksandru, ki ga je zabeležil kronist od papeža Inocenca IV., ki je princu poslal dva legata, kardinala Halda in Gemonta, s predlogom, da se spreobrne v katoliško vero. Aleksander Nevski je v odzivnem pismu zapisal naslednje besede, ki še danes niso izgubile svoje pomembnosti.

Odgovor kneza Aleksandra Nevskega papeškim poslancem, 1251

Od Adama do potopa, od potopa do delitve ljudstev, od zmešnjave ljudstev do Abrahama, od Abrahama do prehoda Izraela skozi Rdeče morje, od eksodusa Izraelovih sinov do smrti kralja Davida , od začetka vladavine Salomona do kralja Avgusta, od oblasti Avgusta do Kristusovega rojstva, od Kristusovega rojstva do trpljenja in vstajenja Gospodovega, od njegovega vstajenja do vnebohoda v nebesa, od vnebovzetje v nebo do Konstantinove vladavine, od začetka Konstantinove vladavine do prvega koncila, od prvega koncila do sedmega - vse to dobro vemo, vendar od vas nauki niso sprejemljivi.

Anatolij Garanin, "Umetnik Nikolaj Čerkasov in režiser Sergej Eisenstein na snemanju filma

25. novembra 1938 je bila v Moskovski hiši kina premiera Aleksandra Nevskega, filmske mojstrovine sijajnega sovjetskega režiserja Sergeja Eisensteina. Za hitro opravljeno delo (vladni nalog) je Sergej Eisenstein brez zagovora disertacije prejel Stalinovo nagrado in doktorat iz umetnostne zgodovine.

Le nekaj dni po premieri gre film v široko distribucijo in med ljudmi vzbuja najbolj spoštljiva domoljubna čustva, približno tako kot ob ogledu druge filmske mojstrovine Čapajev (1934, režiserja bratov Vasiljev) štiri leta prej. Z nalogo - "prikazati idejo in pomen junaškega pohoda velikega ruskega ljudstva proti agresorju ..." so se avtorji filma odlično spopadli.

Državni red je bil opravljen v kratkem času. Snemanje se je začelo poleti 1938. Glavni "zimski" dekorativni elementi so bili seveda polistiren in vezane plošče, pobarvane z belo barvo - pod njimi so padli vitezi Tevtonskega reda v paviljonih Mosfilma. Mešanica naftalena, soli in krede je uspešno prikazala zasnežene obale Čudskega jezera. Tako so nastale glavne filmske mojstrovine velike države – na iznajdljivost. Sodobne čudežne tehnologije so daleč od velikega pravega kina ...

Fotografije s snemanja filma Aleksander Nevski:

Usoda slike kljub uspehu ni bila lahka.

Nekaj ​​mesecev po izidu posnetka na platna, avgusta 1939, je bil podpisan pakt o nenapadanju med Nemčijo in Sovjetsko zvezo (pakt Molotov-Ribbentrop). Po tem so bili vsi filmi, v katerih so bili Nemci prikazani negativno, vključno z "Aleksandrom Nevskim", umaknjeni iz blagajne.

Kasneje, v povezavi s Hitlerjevim napadom na ZSSR in začetkom velike domovinske vojne, je film spet postal zelo aktualen in se vrnil v kinematografe.

Leta 1942, to je v letu 700. obletnice bitke na ledu, so bili izdani plakati s citatom I. V. Stalina: "Naj vas v tej vojni navdihuje pogumna podoba naših velikih prednikov." Eden od plakatov je upodobil Aleksandra Nevskega. Tako pozorna pozornost Stalina ni bila naključje, saj je bil trak posnet po osebnem naročilu voditelja.

Sergej Eisenstein se je dela lotil temeljito. Vsak prizor, vsaka poteza naj bo čim bližje izvirniku, verjetna in prepričljiva. Tako je na primer, da bi bil oklep princa in njegove čete zgodovinsko natančen, Eisenstein prinesel predmete iz Ermitaža za študij kostumografov iz originalnega orožja ruskih vojakov 13. stoletja.

Omembe vredna je tudi zgodba prvega prizora v filmu - prizor ribolova na jezeru Pleščejevo in dialog Aleksandra Nevskega s tatarskimi Baskaki. Ta prizor je Eisenstein posnel v domovini Aleksandra Nevskega - v bližini vasi Gorodishche pri Pereslavl-Zalessky - hrib in obzidje starodavne naselbine, kjer so takrat stale knežje komore, sta preživela do danes.

"Kdor pride k nam z mečem, bo od meča umrl!" - zgodovina slavnega izraza

Kljub trdnosti in maksimalnemu približevanju zgodovinski realnosti je bilo v scenariju še vedno nekaj "odklonov". Ključno odstopanje ali tako rekoč »pojem« v filmu je bil stavek: »Kdor z mečem vstopi k nam, bo od meča umrl. Na tem je stala in stoji ruska zemlja! Takole zveni v filmu:

torej. Splošno sprejeto je, da te besede pripadajo novgorodskemu knezu Aleksandru Nevskemu. In rekel jih je domnevno kot opozorilo veleposlanikom Livonskega reda, ki so po bitki na ledu (poleti 1242) prišli k njemu v Veliki Novgorod, da bi prosili za "večni mir".

Pravzaprav Aleksander Nevski s temi besedami nima nobene zveze - v redkih kroničnih virih, ki govorijo o njem (»Sofijska prva kronika« in »Pskovska druga kronika«), ni niti približno omenjenih niti teh niti drugih besed. na njih podobno.

Avtor teh besed je sovjetski pisatelj Pjotr ​​Andrejevič Pavlenko (1899-1951) - scenarist filma "Aleksander Nevski", kjer so se prvič pojavile. Od leta 1938 so te besede povezane z imenom Aleksandra Nevskega kot njegov osebni, "zgodovinski" izraz.

Pyotr Andreevich si je izposodil ta stavek iz znanega evangelijskega izraza: "Tisti, ki primejo meč, bodo umrli z mečem." V celoti: »Tedaj mu Jezus reče: Vrni svoj meč na njegovo mesto, zakaj vsi, ki primejo meč, bodo z mečem pokončani« (Evangelij po Mateju, 26. pogl., 52. člen).

Zanimivo je, da se je ta besedna zveza ali bolje rečeno njen splošni pomen prenašal v predevangeličanskih časih. Na primer, v starem Rimu so ga uporabljali kot stavek: Kdor se bori z mečem, umre od meča - Quigladioferit, gladio perit (qui gladio ferit, gladio parit). Citira se kot gradivo in opozorilo za prihodnost poraženemu ali potencialnemu agresorju.

Tukaj je zgodba ...

Spominjam se še nekaj zanimivih dejstev, povezanih s filmom "Aleksander Nevski":

št. 1. Red Aleksandra Nevskega

V Ruskem imperiju je obstajal red svetega Aleksandra Nevskega, ki so ga podeljevali tako vojakom kot civilistom. Leta 1917 je bil ukinjen skupaj z drugimi kraljevimi ukazi. Četrt stoletja kasneje, 29. julija 1942, so se odločili obnoviti red, le z majhno razliko od prejšnjega: na novem sovjetskem redu Aleksandra Nevskega je arhitekt I. S. Telyatnikov upodobil portret igralca Nikolaja Čerkasova v podobi princa iz filma Sergeja Eisensteina. Zaradi dejstva, da življenjske podobe Aleksandra Nevskega niso ohranjene.

Ta portret je bil vzet kot osnova, spodaj pa je sam red Aleksandra Nevskega:

Mimogrede, Nikolaj Čerkasov je bil pokopan v Sankt Peterburgu, na ozemlju lavre Aleksandra Nevskega.

št. 2. Ime

Film ni bil takoj imenovan "Aleksander Nevski". Ustvarjalci slike so razmišljali o različnih možnostih za ime slike, med katerimi so bili "Bitka na ledu", "G. Veliki Novgorod", "Rus".

št. 3. Nikolaj Čerkasov - glavni igralec

Po odmevnem uspehu v "Alexander Nevsky" je igralec igral v drugem zgodovinskem filmu - "Ivan the Terrible", ki ga je režiral kdo bi lahko bil po vašem mnenju? - Sergej Mihajlovič Eisenstein, seveda.

Snemanje je potekalo v zadnjem letu velike domovinske vojne. Drugo državno naročilo je prišlo "s samega vrha" - voditelja je ta slika osebno zanimala. Treba je bilo poveličevati velikega in modrega vladarja z bistveno pomembne plati - utemeljitve njegove krutosti, no, kot da kralj ni imel izbire, bil je tak čas in vse tako ... O pogovoru režiserja z vodja. Vmes pa - zanimiv podatek s snemanja filma.

Aleksandra Nevskega, ki ni rekel nič takega

Toda besede »kdor pride k nam z mečem, bo od meča umrl« še vedno imajo primarni vir. To je Matejev evangelij

47 In ko je še govoril, je prišel Juda, eden od dvanajsterih, in z njim množica ljudi z meči in kiji, od vélikih duhovnikov in starešin ljudstva.
48 In tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Kogar koli poljubim, ta je, vzemite ga.
49 In takoj pristopi k Jezusu in reče: Veseli se, Rabbi! In ga poljubil.
50 Jezus mu je rekel: »Prijatelj, zakaj si prišel? Nato so prišli, položili roke na Jezusa in ga prijeli.
51 In glej, eden od tistih, ki so bili z Jezusom, je iztegnil roko in izvlekel svoj meč ter udaril služabnika velikega duhovnika in mu odsekal uho.
52 Tedaj mu Jezus reče: Vrni svoj meč na njegovo mesto za vse, ; (poglavje 26)

Zanimivo je, da drugi apostol - Marko, ki opisuje prizor aretacije Učitelja, ne pove ničesar o meču in smrti od njega.

43 In takoj, ko je še govoril, pride Juda, eden od dvanajsterih, in z njim množica ljudi z meči in kiji, od vélikih duhovnikov, pismoukov in starešin.
44 In tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Kogar poljubim, ta je, vzemite ga in ga previdno vodite.
45 In ko je prišel, je takoj stopil k njemu in rekel: Rabbi! Rabin! in ga poljubila.
46 In položili so nanj roke in ga prijeli.
47 In eden od tam stoječih je izvlekel meč, udaril služabnika velikega duhovnika in mu odsekal uho.
48 Tedaj jim je Jezus rekel: »Kakor proti roparju ste prišli z meči in kiji, da bi me prijeli (Evangelij po Marku, 14).

In apostol Luka pripoveduje to zgodbo takole

47 Ko je še to govoril, se je pojavila množica in pred njimi je bil eden od dvanajsterih, imenovan Juda, in pristopili so k Jezusu, da bi ga poljubili. Kajti dal jim je tako znamenje: Kogar poljubim, je.
48 Jezus mu reče: Juda! ali s poljubom izdaš Sina človekovega?
49 In tisti, ki so bili z njim, so mu, ko so videli, kaj se dogaja, rekli: Gospod! bomo udarili z mečem?
50 In eden izmed njih je udaril služabnika velikega duhovnika in mu odsekal desno uho.
51 Tedaj je Jezus rekel: Pusti dovolj. In ko se je dotaknil njegovega ušesa, ga je ozdravil.
52 Jezus pa je rekel vélikim duhovnikom in tempeljskim poglavarjem in starešinam, ki so se zbrali proti njemu: »Kakor da bi šli z meči in kiji zoper roparja, da bi me prijeli?
53 Vsak dan sem bil z vami v templju in niste dvignili rok proti meni, zdaj pa je vaš čas in oblast teme.
54 Vzeli so ga in pripeljali v hišo velikega duhovnika. Peter mu je sledil od daleč. (Lukov evangelij, 22. poglavje)

In tukaj ni niti besede o "tisti, ki primejo meč, bodo od meča padli."
Nekoliko drugačna interpretacija dogodka pri evangelistu Janezu

3 Juda torej, vzel četo vojakov in služabnikov od višjih duhovnikov in farizejev, pride tja z lučmi, svečniki in orožjem.
4 Jezus pa je vedel vse, kar se mu bo zgodilo, šel ven in jim rekel: Koga iščete?
5 Odgovorili so mu: Jezus iz Nazareta. Jezus jim je rekel: Jaz sem. Z njimi je stal tudi Juda, njegov izdajalec.
6 In ko sem jim rekel: »Jaz sem,« so stopili nazaj in padli na tla.
7 Spet jih je vprašal: Koga iščete? Rekli so: Jezus iz Nazareta.
8 Jezus je odgovoril: Rekel sem ti, da sem jaz; če me torej iščeš, pusti jih, pusti jih,
9 Naj se izpolni beseda, ki jo je rekel: Od tistih, ki si mi jih dal, nisem uničil nobenega.
10 In Simon Peter je imel meč, ga je izvlekel in udaril služabnika velikega duhovnika ter mu odsekal desno uho. Sužnju je bilo ime Malch.
11 Jezus pa je rekel Petru: Pospravi meč nazaj v nožnice; ali ne bom pil keliha, ki mi ga je dal Oče?
12 Nato so vojaki in poveljnik tisoč ter judovski služabniki vzeli Jezusa in ga zvezali, (Evangelij po Janezu, 18. poglavje)

Tukaj je več podrobnosti. Izkaže se, da je Peter mahal z mečem, tistemu, ki je izgubil uho, pa je bilo ime Malh, a spet nič o svarilu »kdor prime meč, bo z mečem pokončan«. Vse skupaj je temno

Uporaba evangeličanskega besedila v književnosti

— »No, govorite o ukradeni živini, a škoda, da ne poznate dobro pozabljenega Kristusa: nabrusiš meč, uničiš z mečem in sam lahko umreš od meča"(N. S. Leskov" Legenda o vestnem Danilu ")
— »Ali je res mogoče vaditi meč, ko je Gospod to rekel vsak, ki prime za meč, bo od meča umrl? (L. N. Tolstoj "Božje kraljestvo je v vas")
— »Spravi meč v nožnice. Kdor dvigne meč, bo od meča poginil..."In on, princ - morilec Kostogorov, mora postati samomorilec" (N. E. Heinze "Princ Tavride")
— »Prvi je zbral plemena in ljudstva zemlje pod oblastjo Meča. Kdor pa prime meč, bo z mečem poginil. In Rim je propadel «(D. S. Merezhkovsky» Vstali bogovi. Leonardo da Vinci «)
— »Ta krivoverec naj pogine po postavi, kajti rečeno je: kdor dvigne meč, naj z mečem pogine!"(M. N. Zagoskin "Gozd Bryn")

Citat iz Svetega pisma, besede Jezusa Kristusa. 26. poglavje Matejevega evangelija opisuje, kako so aretirali Jezusa, izdanega. Eden od Jezusovih podpornikov se je odločil boriti zanj (26. pogl., str. 51–52):

"51. In glej, eden od tistih, ki so bili z Jezusom, je iztegnil roko, izvlekel svoj meč in udaril služabnika velikega duhovnika ter mu odsekal uho.

52. Nato mu je Jezus rekel: Vrni svoj meč na njegovo mesto za vse tisti, ki primejo meč, bodo z mečem poginili;".

V Razodetju Janeza Teologa (13. poglavje, str. 10) je rečeno:

"Kdor vodi v ujetništvo, bo sam šel v ujetništvo; kdor ubija z mečem, mora biti z mečem umorjen."

Ta stavek iz Svetega pisma je postal osnova slavnega izraza, pripisanega Aleksandru Nevskemu.

Primeri

»Zgodovina človeštva je polna dokazov, da fizično nasilje ne prispeva k moralni preobrazbi in da je človekova grešna nagnjenja mogoče zatreti le z ljubeznijo, da lahko zlo uniči le dobro, da se ne gre zanašati na moč roke, da se zaščiti pred zlom, da je resnična varnost ljudi v dobroti, potrpežljivosti in usmiljenju, da samo krotki podedujejo zemljo in tisti, ki dvignejo meč, bodo z mečem poginili."

Novgorodski knez naj bi izrekel ta stavek, ko so veleposlaniki Livonskega reda prispeli v Veliki Novgorod, da bi prosili za "večni mir" po porazu v bitki na ledu. Vir prepričanja, ki se je utrdilo v javni zavesti, je bil film Sergeja Eisensteina "" (1939), ki je oblikoval celoten kompleks mitov o Aleksandru Nevskem in vlogi bitke na ledu jezera Peipsi aprila 1242. Od takrat je izjava junaka Nikolaja Čerkasova, ki je igral glavno vlogo v Eisensteinovem filmu, močno povezana z imenom novgorodskega kneza.

Primeri uporabe

Pred nami je bilo še tristo let sramote in ponižanja, še tristo let je Rusija plačevala davek kanom Zlate Horde. Toda besede kneza Aleksandra Nevskega so že zvenele grozljivo opozorilo sovražnikom: "Kdor koli pride k nam z mečem, bo od meča umrl!"(Nazarov O."Kdor pride k nam z mečem, bo od meča umrl!" // Spletni časopis "Lokalno povpraševanje", 16.04.2013)

In ne glede na to, v kakšne skrajnosti gredo nekateri politiki, ko pravijo, da lahko spopad med Zahodom in Rusijo preraste v »vročo« vojno, mi odgovarjamo: Rusija se ne bo bojevala z nikomer. Nihče pa ne bi smel dvomiti o naši moči in odločnosti. Kot je nekoč rekel Aleksander Nevski: "Kdor pride k nam z mečem, bo od meča umrl."(Časopis "Jutri", št. 37 (773) z dne 10. septembra 2008)

Realnost

Stavek, ki ga je režiser in scenarist položil v usta Nikolaja Čerkasova, je nekoliko spremenjena različica citata iz Svetega pisma, očitno iz Matejevega evangelija (26,52): »In glej, eden tistih, ki so bili z Jezusom, iztegnil roko, izvlekel meč in udaril služabnika velikega duhovnika ter mu odsekal uho. Tedaj mu Jezus reče: Vrni svoj meč na njegovo mesto; kajti vsi, ki primejo meč, bodo z mečem poginili.«

Podobno pomensko izjavo najdemo tudi v Razodetju Janeza Teologa 13,10): »Kdor vodi v ujetništvo, bo sam šel v ujetništvo; kdor ubija z mečem, mora biti z mečem ubit. Tukaj sta potrpežljivost in vera svetnikov.«

Zanimivo je, da je podobna formula obstajala tudi v starem svetu, zlasti v starem Rimu v obliki fraze "Kdor se bori z mečem, umre od meča" (Qui gladio ferit, gladio perit).

V resnici viri ne poročajo, ali je novgorodski knez izrekel takšno frazo. Tega ni v besedilih, ki govorijo o življenju in dejanjih Aleksandra Nevskega (vključno s prvo kroniko Sofije in drugo kroniko Pskov).

Po mnenju raziskovalca srednjeveške Rusije I.N. Danilevski, Aleksander Nevski je eden najbolj svetih likov v ruski zgodovini. Njegova podoba zagovornika pravoslavja, borca ​​za neodvisnost Rusije se je začela oblikovati v 18. stoletju, trdi raziskovalec, in je imela trdno ideološko izhodišče: kraj, ki ga je izbral za gradnjo nove prestolnice, se je nahajal skoraj na istem mestu, kjer je leta 1240 potekala bitka pri Nevi. Ruske zahteve po dostopu do Baltika so bile povezane z zmago kneza na Nevi. Tudi dan spomina na Aleksandra Nevskega (30. avgust) ni bil izbran naključno: na ta dan je Rusija sklenila Nystadtski mir s Švedsko.

Kasneje je podoba Aleksandra kot branilca ruske zemlje postajala vse bolj priljubljena: leta 1725 je Katarina I. ustanovila najvišje vojaško priznanje - red sv. Aleksander Nevski; Elizabeta je leta 1753 ukazala, da Aleksandrove relikvije položijo v srebrno svetišče. Nato so začeli vsako leto prirejati posebno versko procesijo od peterburške Kazanske katedrale do lavre Aleksandra Nevskega. Končno je bila v začetku 20. stoletja ena od moskovskih ulic poimenovana po Aleksandru Nevskem, ugotavlja I.N. Danilevskega.

Eisensteinov film je dal novo življenje podobi Aleksandra kot izjemnega branilca Rusije. Slika je bila izdana na širokem platnu leta 1941, ko se je začela velika domovinska vojna. Njegovi avtorji so prejeli Stalinovo nagrado. Film se je izkazal za tako vznesenega, da je bil leta 1942 ustanovljen red Aleksandra Nevskega, ki ga je odlikoval portret glavnega igralca Nikolaja Čerkasova – in to kljub dejstvu, da so le nekaj let pred tem poklicni zgodovinarji scenarij označili za film "Posmeh zgodovini".

Vpliv filma na javno zavest se je izkazal za tako močnega, da sta tako filmska podoba protagonista kot celoten kompleks spremljajočih mitov – vključno s ključno vlogo Ledene bitke v boju proti ekspanziji križarjev in dejstvo, da jo je Aleksander Nevski simbolično dopolnil s spremenjenim svetopisemskim citatom o meču – so trdno vstopile v javno zavest, se zasidrale v zgodovinskem spominu in se pojavljajo ne le v argumentih meščanov ob omenjanju »starih časov«, ampak tudi v delih poklicnih zgodovinarjev in v izobraževalnem gradivu.

Bibliografija: