Kdo je bil prvi ruski car? Kdo je bil 1. ruski car.

« Zgodovina sama govori namesto nas. Padli so močni kralji in države, a naša pravoslavna Rusija se širi in uspeva. Iz razpršenih majhnih kneževin je nastalo največje kraljestvo na svetu, katerega poglavar odloča o usodi ne le svojega ljudstva, temveč čigar besedo poslušajo tudi vladarji drugih kraljestev."(Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. Str. 3)

Prvi ruski car, sin velikega kneza Vasilija III. in velike kneginje Elene Glinske, Ivan IV., se je rodil leta 1530. Po smrti svojega očeta Vasilija III. leta 1533 in kratki vladavini njegove matere, med katero je potekal boj z apanažnimi knezi, je bil bodoči car priča ostremu političnemu boju za oblast predvsem med najplemenitejšimi in najmočnejšimi bojarskimi skupinami. , kneza Šujski in Belski v obdobju 1538-1547 In šele leta 1547 je Ivan IV postal avtokratski vladar ogromne države, podedovane od njegovih prednikov. Toda mlademu vladarju ni bilo treba samo povzpeti se na prestol, temveč je bila dodeljena vloga, da postane prvi kralj, ki bo okronan za kralja. Zdaj se »starodavni obred prehoda v kraljestvo v Rusiji, izražen s »sedenjem na mizo«, končno konča in se umakne novi obliki kraljeve poroke »po starodavnem cargradskem redu z dodatkom birme« ( Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih cesarjev, M., 1896. str. Toda kaj so bili razlogi za takšne spremembe? Odgovor na to vprašanje je treba iskati že dolgo pred rojstvom bodočega kralja.
Vredno se je spomniti časa, ko so bile ruske dežele in kneževine v stanju politične razdrobljenosti. Ko je končna združitev dežel v enotno, močno silo zahtevala številne vojne, diplomatske izračune in številne druge dejavnike, ki so na koncu pripeljali do nastanka ruske države, v kateri je Moskva bila in ostaja pomembno politično središče. Vendar pa ni bilo dovolj samo združiti dežele okoli enega močnega središča, temveč je bilo treba okrepiti in zagotoviti razumne argumente v prid hitri koncentraciji v rokah moskovskega velikega kneza. Da bi vsi razumeli povečan pomen moskovske države in njeno vlogo, je bilo treba poiskati in utemeljiti tiste ideje, ki bodo kasneje tvorile ideologijo. Tako lahko začetek oblikovanja ideologije enotne moskovske države štejemo za konec. XV zač XVI. stoletje, obdobje vladavine velikega kneza Ivana III. in njegovega sina Vasilija III. V tem času se je "v prostorih vzhodne Evrope oblikovala močna ruska država" (Froyanov I. Ya. Drama ruske zgodovine. M., 2007. Str. 928) Kakšno mesto bi lahko zasedla v svetu? In kakšna je njegova nadaljnja vloga v človeški zgodovini? Na vsa ta vprašanja je bilo treba odgovoriti. V takšnih razmerah se pojavi teorija avtokracije moskovskih velikih knezov, »Moskva-Tretji Rim«, povezana z imenom Filoteja, starešine pskovskega Eleazarskega samostana.
V tej teoriji je bila pomembna vloga dodeljena pravoslavni veri. Opozoriti je treba, da so se »predstave o Rusiji v krščanskem svetu začele oblikovati kmalu po tem, ko je ta sprejela krščanstvo« (Kulturna dediščina starodavne Rusije. M., 1976, str. 111-112). Prej so ruski ljudje verjeli v poganstvo. bogovi, a po krstu Rusije so bili enaki vsem drugim krščanskim deželam. Toda kot je pokazala zgodovina, vse krščanske države niso mogle ohraniti vere v njeni izvirni obliki. Leta 1054 je prišlo do »ločitve rimske cerkve od ekumenskega pravoslavja« (Tsypin V. Tečaj cerkvenega prava. Klin. str. 159). Leta 1439 je carigrajski patriarh sklenil firenško unijo z rimsko cerkvijo. Leta 1453 je Konstantinopel padel pod Turke. Ti dogodki so vplivali na nadaljnji razvoj ne le evropskih držav, ampak tudi Rusije. Prav s padcem Carigrada, nekdaj močne in mogočne krščanske države, se je začelo ponovno razmišljanje o vlogi ruskih vladarjev v dogajanju in nadaljnjem razvoju svetovne zgodovine. »Od samega trenutka, ko so Turki zavzeli Konstantinopel, so se moskovski veliki knezi začeli imeti za naslednike bizantinskih cesarjev ali kraljev« (Golubinsky E. E. Zgodovina ruske cerkve. T. 2. M., 1900 Str. 756) Ruska država si do tega časa postopoma prizadeva zavzeti mesto, ki je prej pripadalo Bizancu.
Od srede 15. stol. Besede »o posebnem namenu ruske dežele, ki jo je »izbral Bog«, ne le da niso nove, ampak, nasprotno, dobivajo nov, še globlji pomen: »nov položaj Rusije je bil posledica umika Grkov vladarjev iz pravoslavja in hkrati - posledica krepitve "prave vere" v ruski deželi "(Kulturna dediščina starodavne Rusije. M., 1976. P.112-114) V takih razmerah je ideja o izbranosti moskovske države dobi svoj pomen v ideji o »Moskvi – tretjem Rimu«. “Stari Rim, cerkev je padla zaradi nevere..herezija, drugi Rim, mesto Konstantina..Hagarci so sekali s sekirami..sekali..zdaj tretji, novi Rim,..kot celotno kraljestvo pravoslavnih kristjanov vera se je spustila v tvoje edino kraljestvo« (Knjižnica literature starodavne Rusije . T.9. Sankt Peterburg, 2000. P.301-302) - Filotej je pisal velikemu knezu Vasiliju III. Glavne ideje te teorije so se zvodile na naslednje: 1. vse, kar se dogaja v življenju ljudi in narodov, določa Božja previdnost. 2. Padla sta dva Rima, pravzaprav Stari Rim in Konstantinopel, Moskva - zadnji tretji Rim. 3. Ruski car je edini dedič oblasti vladarjev v prejšnjih dveh padlih državah. Tako Moskva tako rekoč postane ne le globalno politično, ampak tudi cerkveno središče, moskovski kralji pa so zdaj nasledniki bizantinskih cesarjev.
Vidimo, da 16. stoletje postaja prelomnica v zavesti ljudi. »Nastaja rusko pravoslavno kraljestvo, država, v kateri je življenje vseh, od carja do zadnjega služabnika, podrejeno enemu cilju - biti vreden velikega poslanstva, ki je doletelo Rusijo - dokončati tok svetovne zgodovine. " (Shaposhnik V.V. Cerkveno-državni odnosi v Rusiji v 30-80-ih letih 16. stoletja. Sankt Peterburg, 2006) Ruska država kot prihodnja sila je usklajena z evropskimi državami. Tako je bila takratna Rusija pozvana, da odigra posebno zgodovinsko vlogo, še več, postala naj bi edina varuhinja pravega krščanstva.
Ravno s temi pogledi na spremembe, ki so se zgodile v pravoslavnem svetu, se je soočil Ivan IV. 16. januarja 1547 je v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju potekala slovesna slovesnost kronanja velikega kneza Ivana IV., »znaki kraljevega dostojanstva - križ drevesa, ki daje življenje, barma in kapa Monomaha - jih je metropolit položil na Ivana. Po obhajilu svetih skrivnosti je bil Janez maziljen z miro "(Pyatnitsky P. P. Legenda o poroki ruskih cesarjev in cesarjev. M., 1896. Str. 8-9) Da ta dogodek ni ostal le lep obred, a ga je car globoko dojel, je mogoče pojasniti z dejstvom, da je Ivan IV. deset let po poroki, da bi okrepil svoj položaj, začel »skrbeti za to, da prosi vzhodno cerkev za blagoslov za svojo poroko«. Dejstvo je, da je kronanje potekalo leta 1547, potekalo je brez blagoslova ekumenskega patriarha in je zato v očeh tujih vladarjev veljalo za nezakonito. Leta 1561 je bilo v Moskvo poslano koncilsko pismo patriarha Jožefa, ki so ga podpisali grški metropoliti in škofje« (Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. Str. 9) To pismo je nakazovalo razmerje moskovskega carja z grško princeso Ano in vlogo Vladimirja. V pismu je pisalo, da ker »moskovski car nedvomno izhaja iz rodu in krvi resnično kraljevega, namreč od grške kraljice Ane, sestre Bazilija Porfirogeneta, poleg tega pa je bil veliki knez Vladimir okronan z diademom in drugimi znamenji in oblačila carskega dostojanstva, poslana iz Grčije, nato sta patriarh in svet po milosti Svetega Duha dovolila Janezu, da je bil in imenovan kronan" (Pyatnitsky P. P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M ., 1896. Str. 9-10)
Tako lahko sklepamo, da se je Ivan IV., ko je zasedel kraljevi prestol, resnično zavedal svojega položaja. Kot veste, so »kralje že od antičnih časov imenovali »božji maziljenci«. Že to ime kaže, da carji niso privrženci ljudstva« (Pyatnitsky P.P. Legenda o poroki ruskih carjev in cesarjev. M., 1896. Str. 3) V tem času to najbolj natančno poudarja položaj mladega carja. Navsezadnje ni prejel le kraljevega naziva, ki ga je uporabljal v zunanjih dokumentih, v odnosih z zahodnimi državami je prejel pravico, da postane prvi vladar, ki je spoznal pomen svojega bivanja na kraljevem prestolu, in brez duhovne blaginje države, Moskva kot središče ruske države, ne bi mogla v polnem pomenu postati naslednica Bizanca.

Veliki knez (od 1533), od 1547 pa prvi ruski car. To je sin Vasilija III. Začel je vladati v poznih 40. letih s sodelovanjem izbrane Rade. Ivan IV. je bil prvi ruski car od leta 1547 do 1584, do svoje smrti.

Na kratko o vladavini Ivana Groznega

Pod Ivanom se je začelo sklicevanje Zemskih soborov in sestavljen je bil zakonik iz leta 1550. Izvedel je reforme sodišča in uprave (zemska, gubnajska in druge reforme). Leta 1565 je bila v državi uvedena opričnina.

Tudi prvi ruski car je leta 1553 vzpostavil trgovinske odnose z Anglijo in pod njim je v Moskvi nastala prva tiskarna. Ivan IV je osvojil Astrahanski (1556) in Kazanski (1552) kanat. Livonska vojna je potekala v letih 1558-1583 za dostop do Baltskega morja. Leta 1581 je prvi ruski car začel priključiti Sibirijo. Množične usmrtitve in sramote so spremljale notranjo politiko Ivana IV., pa tudi krepitev zasužnjevanja kmetov.

Izvor Ivana IV

Bodoči car se je rodil leta 1530, 25. avgusta, blizu Moskve (v vasi Kolomenskoye). Bil je najstarejši sin moskovskega velikega kneza Vasilija III. in Elene Glinske. Ivan je po očetovi strani izhajal iz dinastije Rurik (njena moskovska veja), po materini pa iz Mamaja, ki je veljal za prednika litovskih knezov Glinskih. Sofija Paleolog, njena babica po očetovi strani, je pripadala družini bizantinskih cesarjev. Po legendi je bila v čast rojstva Ivana v Kolomenskem ustanovljena cerkev Gospodovega vnebohoda.

Otroška leta bodočega kralja

Triletni deček je po smrti očeta ostal v varstvu mame. Umrla je leta 1538. Takrat je bil Ivan star le 8 let. Odraščal je v ozračju boja za oblast med družinama Belsky in Shuisky, v vojni med seboj, v ozračju palačnih prevratov.

Nasilje, spletke in umori, ki so ga obkrožali, so prispevali k razvoju krutosti, maščevalnosti in suma v bodočem kralju. Ivanova nagnjenost k mučenju drugih se je pokazala že v otroštvu in njegovi bližnji sodelavci so to odobravali.

moskovska vstaja

V mladosti sta bila eden najmočnejših vtisov bodočega carja moskovska vstaja, ki se je zgodila leta 1547, in "veliki požar". Po umoru Ivanovega sorodnika iz družine Glinsky so uporniki prišli v vas Vorobyovo. Sem se je zatekel veliki knez. Zahtevali so, da jim izročijo preostale Glinske.

Potrebno je bilo veliko truda, da so množico prepričali, naj se razide, a jim je vseeno uspelo prepričati, da Glinskih ni v Vorobjevu. Nevarnost je pravkar minila in zdaj je bodoči kralj ukazal aretacijo zarotnikov, da bi jih usmrtil.

Kako je Ivan Grozni postal prvi ruski car?

Že v mladosti je bila Ivanova najljubša ideja avtokratske oblasti, neomejene z ničemer. 16. januarja 1547 je v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju potekalo slovesno kronanje velikega kneza Ivana IV. Nanj so bili postavljeni znaki kraljevega dostojanstva: kapa in barme Monomaha, križ drevesa, ki daje življenje. Po prejemu svetih skrivnosti je bil Ivan Vasiljevič maziljen z miro. Tako je Ivan Grozni postal prvi ruski car.

Kot vidite, ljudje pri tej odločitvi niso sodelovali. Ivan se je sam razglasil za carja (seveda ne brez podpore duhovščine). Prvi izvoljeni ruski car v zgodovini naše države je bil Boris Godunov, ki je vladal malo kasneje kot Ivan. Zemski sobor v Moskvi leta 1598, 17. (27.) februarja, ga je izvolil na prestol.

Kaj je dal kraljevi naziv?

Kraljevi naslov mu je omogočil, da je zavzel bistveno drugačno stališče v odnosih z državami zahodne Evrope. Dejstvo je, da je bil naslov velikega vojvode na Zahodu preveden kot "princ" in včasih kot "veliki vojvoda". Vendar "kralj" sploh ni bil preveden ali pa je bil preveden kot "cesar". Tako se je ruski avtokrat izenačil s cesarjem samega Svetega rimskega cesarstva, edinega v Evropi.

Reforme za centralizacijo države

Prvi ruski car je skupaj z izvoljeno Rado od leta 1549 izvedel številne reforme, ki so bile usmerjene v centralizacijo države. To sta najprej reformi Zemstvo in Guba. Preobrazbe so se začele tudi v vojski. Novi zakonik je bil sprejet leta 1550. Prvi Zemsky Sobor je bil sklican leta 1549, dve leti kasneje pa Stoglavy Sobor. Sprejel je »Stoglav«, zbirko sklepov o cerkvenem življenju. Ivan IV je v letih 1555-1556 odpravil hranilništvo in sprejel tudi službeni zakonik.

Priključitev novih dežel

Prvi ruski car v zgodovini Rusije v letih 1550-51 je osebno sodeloval v Kazanovih akcijah. Leta 1552 je osvojil Kazan, leta 1556 pa Astrahanski kanat. Nogaj in sibirski kan Ediger sta postala odvisna od kralja.

Livonska vojna

Trgovinski odnosi z Anglijo so bili vzpostavljeni leta 1553. Ivan IV je leta 1558 začel livonsko vojno, da bi pridobil obalo Baltskega morja. Vojaške operacije so se sprva razvijale uspešno. Do leta 1560 je bila vojska Livonskega reda popolnoma poražena in sam red je prenehal obstajati.

Medtem so se v notranjih razmerah države zgodile pomembne spremembe. Okoli leta 1560 je car prekinil z izbrano Rado. Njenim voditeljem je nalagal razne sramote. Adašev in Silvester sta po mnenju nekaterih raziskovalcev spoznala, da Livonska vojna Rusiji ne obeta uspeha, neuspešno poskušala prepričati carja, da podpiše sporazum s sovražnikom. Ruske čete so leta 1563 zavzele Polotsk. V tistih časih je bila velika litovska trdnjava. Na to zmago, ki je bila dosežena po razpustu izbrane Rade, je bil še posebej ponosen Ivan IV. Vendar je Rusija že leta 1564 začela trpeti poraze. Ivan je poskušal najti krivca, začele so se usmrtitve in sramote.

Uvedba opričnine

Prvi ruski car v ruski zgodovini je postajal vse bolj prežet z idejo o vzpostavitvi osebne diktature. Leta 1565 je napovedal uvedbo opričnine v državi. Država je bila zdaj razdeljena na 2 dela. Zemshchina so se začela imenovati ozemlja, ki niso bila vključena v oprichnino. Vsak opričnik je nujno prisegel zvestobo carju. Zavezal se je, da ne bo vzdrževal odnosov z zemstvami.

Stražarje je sodne odgovornosti oprostil Ivan IV. Z njihovo pomočjo je car nasilno zaplenil posestva bojarjev in jih prenesel v last plemičev opričnikov. Sramote in usmrtitve sta spremljala ropanje med prebivalstvom in teror.

Novgorodski pogrom

Novgorodski pogrom, ki se je zgodil januarja-februarja 1570, je postal pomemben dogodek v dobi opričnine. Razlog za to je bil sum, da namerava Novgorod preiti v Litvo. Kampanjo je osebno vodil Ivan IV. Na poti v Novgorod iz Moskve je oropal vsa mesta. Decembra 1569 je med kampanjo Malyuta Skuratov v samostanu Tver zadavil metropolita Filipa, ki se je poskušal upreti Ivanu. Menijo, da je število žrtev v Novgorodu, kjer takrat ni živelo več kot 30 tisoč ljudi, znašalo 10-15 tisoč. Zgodovinarji trdijo, da je car leta 1572 odpravil opričnino.

Invazija na Devlet-Girey

Invazija Devlet-Gireya, krimskega kana, na Moskvo leta 1571 je igrala vlogo pri tem. Opričninska vojska ga ni mogla ustaviti. Devlet-Girey je požgal naselja, ogenj se je razširil tudi na Kremelj in Kitai-Gorod.

Razdelitev države je slabo vplivala tudi na njeno gospodarstvo. Ogromno zemlje je bilo opustošeno in uničeno.

Rezervirana poletja

Da bi preprečil opustošenje številnih posesti, je kralj leta 1581 uvedel rezervirana poletja na deželi. To je bila začasna prepoved kmetom zapuščati lastnike na Jurjevo. To je prispevalo k vzpostavitvi tlačanstva v Rusiji. Livonska vojna se je za državo končala s popolnim neuspehom. Prvotne ruske dežele so bile izgubljene. Ivan Grozni je že v času svojega življenja videl objektivne rezultate svojega vladanja: neuspeh vseh zunanjih in domačih političnih prizadevanj.

Obžalovanje in napadi besa

Car je leta 1578 prenehal ubijati ljudi. Skoraj istočasno je ukazal sestaviti spominske sezname (sinodiki) usmrčenih in nato razdeliti prispevke za njihovo obeležitev samostanom v deželi. V oporoki, sestavljeni leta 1579, se je kralj pokesal svojih dejanj.

Toda obdobjem molitve in kesanja so sledili napadi jeze. 9. novembra 1582 je med enim od teh napadov v svoji podeželski rezidenci (Alexandrovskaya Sloboda) po nesreči ubil Ivana Ivanoviča, svojega sina, in ga udaril v tempelj s palico z železno konico.

Smrt dediča je carja pahnila v obup, saj Fjodor Ivanovič, njegov drugi sin, ni bil sposoben voditi države. Ivan je samostanu poslal velik prispevek v spomin na Ivanovo dušo in je celo razmišljal, da bi sam vstopil v samostan.

Žene in otroci Ivana Groznega

Točno število žena Ivana Groznega ni znano. Kralj je bil verjetno poročen 7-krat. Imel je, če ne štejemo otrok, ki so umrli v otroštvu, tri sinove.

Iz prvega zakona je imel Ivan dva sinova, Fedorja in Ivana, od Anastazije Zaharjine-Jurjeve. Njegova druga žena je bila Maria Temryukovna, hči kabardijskega princa. Tretja je bila Marfa Sobakina, ki je nepričakovano umrla 3 tedne po poroki. Po cerkvenih pravilih se je bilo prepovedano poročiti več kot trikrat. Zato je bil leta 1572, maja, sklican cerkveni svet, da bi odobril četrto poroko Ivana Groznega - z Anno Koltovsko. Vendar je bila istega leta postrožena v nuno. Leta 1575 je Anna Vasilchikova postala carjeva peta žena, ki je umrla leta 1579. Verjetno je bila šesta žena Vasilisa Melentyeva. Jeseni 1580 je Ivan sklenil svojo zadnjo poroko - z Marijo Naga. Leta 1582, 19. novembra, se je iz nje rodil Dmitrij Ivanovič, tretji sin carja, ki je leta 1591 umrl v Uglichu.

Kaj se še spominja v zgodovini Ivana Groznega?

Ime prvega ruskega carja se je v zgodovino zapisalo ne le kot utelešenje tiranije. Za svoj čas je bil eden najbolj izobraženih ljudi, ki je imel teološko erudicijo in fenomenalen spomin. Prvi car na ruskem prestolu je avtor številnih sporočil (na primer Kurbskemu), besedila in glasbe bogoslužja za praznik Vladimirske Matere Božje, pa tudi kanona nadangelu Mihaelu. Ivan IV je prispeval k organizaciji tiskanja knjig v Moskvi. Tudi v času njegove vladavine je bila na Rdečem trgu postavljena katedrala Vasilija Blaženega.

Smrt Ivana IV

Leta 1584, 27. marca, okoli tretje ure je Ivan Grozni odšel v kopališče, ki je bilo pripravljeno zanj. Prvi ruski monarh, ki je uradno sprejel naziv carja, se je z užitkom umival in zabaval s pesmimi. Ivan Grozni se je po kopeli počutil bolj sveže. Kralj je sedel na postelji, na spodnjem perilu pa je imel široko obleko. Ivan je ukazal prinesti šah in ga začel sam urejati. Ni mu uspelo postaviti šahovskega kralja na njegovo mesto. In takrat je Ivan padel.

Takoj so tekli: nekateri po rožno vodo, nekateri po vodko, nekateri po duhovščino in zdravnike. Prišli so zdravniki z zdravili in ga začeli mazati. Prišel je tudi metropolit in naglo opravil obred striženja ter Ivana imenoval Jona. Vendar je bil kralj že brez življenja. Ljudje so se razburili in množica se je pognala proti Kremlju. Boris Godunov je ukazal zapreti vrata.

Tretji dan so pokopali truplo prvega ruskega carja. Pokopan je bil v nadangelski katedrali. Grob sina, ki ga je ubil, je poleg njegovega.

Torej, prvi ruski car je bil Ivan Grozni. In za njim je začel vladati njegov sin Fjodor Ivanovič, ki je trpel za demenco. Pravzaprav je državo upravljal skrbniški svet. Začel se je boj za oblast, a to je posebna tema.

V sedemnajstem letu svojega življenja, 13. decembra 1546, je Ivan naznanil metropolitu, da se želi poročiti. Naslednji dan je metropolit služil molitev v katedrali Marijinega vnebovzetja, povabil vse bojarje, tudi osramočene, in z vsemi odšel k velikemu knezu. Ivan je rekel Makariju: »Najprej sem se mislil poročiti s kakšnim kraljem ali carjem v tujini; Potem pa sem opustil to misel, nočem se ženiti v tujih deželah, ker sem po očetu in materi ostal majhen; Če si pripeljem ženo iz tuje dežele in se ne strinjava glede morale, potem bo slabo življenje med nama; zato se želim poročiti v svojem stanju, s katerim bo Bog blagoslovil po tvojem blagoslovu.« Metropolit in bojarji, pravi kronist; Jokali so od veselja, ko so videli, da je vladar tako mlad, pa se ni z nikomer posvetoval.

A mladi Ivan jih je takoj presenetil z drugim govorom. "Z blagoslovom očeta metropolita in z vašim bojarskim svetom želim pred poroko poiskati rodovne vrste, kot so naši predniki, kralji in veliki knezi, in naš sorodnik Vladimir Vsevolodovič Monomakh sedel za kraljestvo in velik vladati; in tudi jaz želim izpolniti ta položaj in sedeti na kraljestvo, na veliko vladavino.« Bojarji so bili navdušeni, čeprav - kot je razvidno iz pisem Kurbskega - nekateri niso bili preveč veseli, da je šestnajstletni veliki knez želel sprejeti naziv, ki si ga nista upala sprejeti ne njegov oče ne njegov ded - naslov carja. 16. januarja 1547 je potekala kraljeva poroka, podobna poroki vnuka Dmitrija pod Ivanom III. Za nevesto za carja je bila izbrana Anastazija, hčerka pokojnega okoliškega Romana Jurijeviča Zaharjina-Koškina. Sodobniki, ki prikazujejo lastnosti Anastazije, ji pripisujejo vse ženske vrline, za katere so našli samo imena v ruskem jeziku: čistost, ponižnost, pobožnost, občutljivost, prijaznost, da ne omenjam lepote, v kombinaciji s trdnim umom.

ZAČETEK JE BIL DOBER

PO BOŽJI MILOSTI KRALJ

Njegova svetost cesar Maksimalijan mu je zaradi številnih motivov, zlasti na vztrajanje veleposlanikov moskovskega vladarja, podelil naslednji naslov: »Presvetlemu in mogočnemu suverenu, carju Janezu Vasiljeviču, vladarju vse Rusije, velikemu knezu Vladimir, Moskva, Novgorod, vladar Pskova, Smolenska in Tverja, car Kazana in Astrahana, naš edini prijatelj in brat."

Sam pa v svojih pismih, ki jih pošilja tujim vladarjem, običajno uporablja naslednji naslov; vsi njegovi podložniki morajo ta naslov najbolj skrbno hraniti v spominu, kot vsakodnevne molitve: "Po milosti božji, vladar, car in veliki knez Ivan Vasiljevič vse Rusije, Vladimir, Moskva, Novgorod, car Kazan, car Astrahan, Pskovski car, veliki knez Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka, Bolgar, Novgorod Nizhnyago, Chernigov, Ryazan, Polock, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udora, Obdorsky, Kondinsky in vse dežele Sibirije in severa, od začetek dedni suveren Livonije in mnogih drugih držav." Temu naslovu pogosto doda še ime monarha, ki se v ruščini, kar je poleg tega zelo veselo, zelo posrečeno prevede z besedo Samoderzetz, tako rekoč tisti, ki edini vlada. Geslo velikega kneza Janeza Vasiljeviča je bilo: "Nisem podrejen nikomur razen Kristusu, Božjemu sinu."

STOPNIŠČE Z ZLATIMI STOPNICAMI

Za razliko od Bizanca je bilo v Rusiji uveljavljeno pravilo, po katerem božji maziljenec postane predstavnik izjemne družine, katere izvor je povezan s skrivnimi usodami celega sveta (Rurikovič je bil dojet kot zadnji in edini zakoniti monarhična dinastija, katere ustanovitelj, Avgust, je živel v času inkarnacije in je vladal v dobi, ko je "Gospod vstopil v rimsko oblast", to je, da je bil vključen v popis kot rimski podložnik). Od tega časa se začne zgodovina neuničljivega rimskega kraljestva, ki je večkrat spremenilo svoj kraj bivanja; njegova zadnja posoda je na predvečer poslednje sodbe postala Moskovska Rusija. Vladarji tega kraljestva bodo postali tisti, ki bodo svoje ljudstvo duhovno pripravljali na »zadnje čase«, ko bo ljudstvo Rusije, Novega Izraela, lahko postalo državljan nebeškega Jeruzalema. To dokazuje zlasti najpomembnejši spomenik zgodovinske pripovedi Groznega obdobja, "Knjiga stopenj", ki je posebej poudarjala rešilno poslanstvo moskovskega kraljestva in njegovih vladarjev: zgodovino družine Rurikovič je bil tam primerjan s stopnicami z zlatimi stopnicami (»zlate stopinje«), ki vodijo v nebesa, »z njim ni prepovedan vzpon k Bogu, ki je vzpostavil sebe in tiste, ki obstajajo za njimi«.

Zato je car Ivan leta 1577 rekel: "Bog daje oblast, kar hoče." Tu je bila mišljena reminiscenca, razširjena v staroruskem pisanju, iz knjige preroka Danijela, ki je kralja Belsazarja opozoril na neizogibno maščevanje. Toda Grozni je navedel te besede, da bi utemeljil idejo o dednih pravicah moskovskih vladarjev, kot prepričuje kontekst drugega sporočila Ivana IV A. M. Kurbskemu. Car obtožuje nadduhovnika Silvestra in druge »sovražnike« prestola, da si poskušajo prilastiti oblast, in ugotavlja, da lahko samo rojeni vladarji posedujejo polnost od Boga dane »avtokracije«.

GROZNY O KRALJEVI OBLASTI

Kako nisi razumel, da vladar ne bi smel niti grozodejstev niti se brez besed podrejati? Apostol je rekel: "Bodite usmiljeni do nekaterih in jih ločite, druge pa rešite s strahom in jih potegnite iz ognja." Ali vidiš, da nam apostol naroča, naj rešujemo s strahom? Tudi v času najbolj pobožnih kraljev je mogoče najti veliko primerov najstrožjih kazni. Ali v svoji nori glavi verjamete, da bi moral kralj vedno ravnati enako, ne glede na čas in okoliščine? Ali ne bi bilo treba usmrtiti roparjev in tatov? Toda pretkani načrti teh zločincev so še bolj nevarni! Takrat bodo vsa kraljestva razpadla zaradi nereda in medsebojnih sporov. Kaj naj vladar stori, če ne reši nesoglasij svojih podanikov?<...>

Ali je prilagajanje okoliščinam in času res »proti razumu«? Spomni se največjega med kralji, Konstantina: kako je zavoljo kraljestva ubil svojega sina, ki se mu je rodil! In knez Fjodor Rostislavič, vaš prednik, koliko krvi je bilo prelite v Smolensku med veliko nočjo! So pa prišteti med svetnike.<...>Kajti kralji morajo biti vedno previdni: včasih krotki, včasih okrutni, dobri - usmiljenje in krotkost, hudobni - krutost in muka, če pa temu ni tako, potem ni kralj. Kralj ni grozen zaradi dobrih dejanj, ampak zaradi zla. Če se hočete ne bati moči, delajte dobro; in če delaš zlo, se boj, kajti kralj ne nosi zaman meča – da bi ustrahoval hudodelce in spodbujal krepostne. Če ste prijazni in pravični, zakaj potem, ko ste videli, kako se je razplamtel ogenj v kraljevem svetu, ga niste pogasili, ampak še bolj razplamteli? Kjer bi moral z razumnim nasvetom uničiti zlobni načrt, tam si posejal še več plev. In na tebi se je uresničila preroška beseda: »Vsi ste zanetili ogenj in hodite v plamenu svojega ognja, ki ste ga sami zanetili.« Ali nisi kot Juda izdajalec? Kakor se je zaradi denarja razjezil na vladarja vseh in ga dal ubiti, ko je bil med svojimi učenci in se je zabaval z Judi, tako si ti, živeč z nami, jedel naš kruh in nam obljubil služiti, toda v svoji duši si kopičil jezo proti nam. Ali si tako ohranil poljub križa, nam v vsem dobro želel brez zvijače? Kaj je lahko bolj podlega kot tvoja zahrbtna namera? Kot je rekel modri: "Ni glave, ki je bolj hudobna od glave kače," in tudi ni hudobnejšega zla od tvojega.<...>

Ali res vidiš pobožno lepoto, kjer je kraljestvo v rokah nevednega duhovnika in izdajalskih zlikovcev, kralj pa jih uboga? In to je po vašem »upiranje razumu in gobava vest«, ko se nevedneže prisili v molk, zlobneži odbijejo in kraljuje od Boga postavljeni kralj? Nikjer ne boste našli, da kraljestvo, ki ga vodijo duhovniki, ni bankrotiralo. Kaj si hotel - kaj se je zgodilo z Grki, ki so uničili kraljestvo in se predali Turkom? Nam svetujete to? Pa naj se vam to uničenje zruši na glavo!<...>

Ali je to res luč – ko vladajo duhovniki in zviti sužnji, kralj pa je le kralj po imenu in časti, po oblasti pa nič boljši od sužnja? In ali je to res tema – ko kralj vlada in si lasti kraljestvo, sužnji pa izpolnjujejo ukaze? Zakaj ga imenujejo avtokrat, če sam ne vlada?<...>

Ruska beseda, znana kot "car", izvira iz latinske besede "cesar". Ista beseda, le v drugačnem zvoku, to je "Cezar", je postala za nemško "Kaiser", kar je prav tako pomenilo vladar.

Prvi car v Rusiji je nepričakovano prišel na oblast. Pred njim so bili knezi. Ivan Tretji Vasiljevič je postal prvi kralj. Izhajal je iz dinastije Rurik. Prav on je bil prvi knez, veliki vojvoda Varjagov. Ivana so brali tudi kot Janeza. Tako se je bilo mogoče združiti z apostolom Janezom v krščanskem in slovanskem jeziku. Konec koncev se za ljudi izkaže, da ga je potem sam Bog postavil za kralja.

Cerkev ji je poleg drugačnega zvenečega imena dala tudi drugo ime. Zdaj je bil kralj avtokrat, od koder je nastala avtokracija. Prav tako je zvenel bizantinski cesar v slovanski državi. Medtem ko je Turčija vladala Bizancu, ni bilo cesarske hiše. Ko ga je bilo mogoče vrniti v Rusijo, se je Ivan Tretji začel šteti za naslednika, ki se je povzpel na prestol po bizantinskem cesarju.

Kralj se poroči z dekletom po imenu Sofija Paleolog, ki je nečakinja Konstantina Paleologa, zadnjega bizantinskega cesarja. Sophia velja za dedinjo padle cesarske družine. Zahvaljujoč tej poroki je Janezu Tretjem uspelo z njo deliti pravico do dediščine nad Bizancem.

Ko se Sophia pojavi v moskovskem Kremlju, princesi uspe spremeniti rutino celotnega knežjega dvora. Govorimo celo o sami Moskvi. Tudi sam Janez Tretji objavlja idejo o spremembi vsega, kar je v Moskvi. Ker tudi on menda ne mara ničesar, kar je tam. Zato so ob prihodu mladih v prestolnico poklicani bizantinski obrtniki in umetniki, ki začnejo ne samo graditi, ampak tudi slikati cerkve na svoj način. Zgradili so tudi kamnite dvorane, kjer so lahko živeli ne le kralji, ampak tudi bojarji. V tem času se rodi Chamber of Facets. Toda naši predniki so za razliko od nas menili, da je življenje v kamniti hiši škodljivo. Zato, čeprav so bile zgrajene kamnite hiše, so tam prirejali le pojedine in plese, ljudje pa so še naprej živeli v lesenih hišah.

Zdaj je bila Moskva Konstantinopel. Točno tako so imenovali Konstantinopel, ki je bil prestolnica Bizanca in je bil turško mesto. Tudi življenje plemičev, ki so služili na dvoru, je zdaj potekalo po bizantinskih zakonih. Zabeleženi so bili celo trenutki, ko sta morala kraljica in kralj k mizi, kako naj to storita, kako naj se drugi obnašajo. Na primer, običajno je bilo, da ko kralj ali kraljica vstopi ali zapusti mizo, morajo vsi ostali stati. Ko je veliki knez postal kralj, se je spremenila tudi njegova hoja. Zdaj je bila bolj slovesna, ležerna, bolj dostojanstvena.

Res je, da to, da se je Janez imenoval za kralja, sploh ni pomenilo, da je to postal. Do sredine 15. stoletja je starodavna Rusija dejansko imenovala ne le bizantinske cesarje za carje, ampak tudi kane Zlate horde. Kdaj se lahko car pojavi v Rusiji? Ko preneha biti kanov podanik. In to je bilo težko doseči. Resda je Rusija ta jarem še zmogla odvreči, tako da je zdaj svoje vladarje lahko upravičeno imenovala carje. Zdaj nihče, noben Tatar, pod čigar jarmom je bila Rusija toliko stoletij, ne bi mogel zahtevati, da ruski knezi plačujejo davek.

Ob koncu 15. stoletja so pečati, ki jih je uporabljal Ivan Tretji, začeli pečatiti politične pogodbe, pa tudi razne druge pomembne politične dokumente, grb na pečatu pa je predstavljen v obliki dvoglavega orla, ki je imel je bil prej bizantinski cesarski grb.

Res je, Ivan Tretji v resnici ni car Rusije. Konec koncev, čeprav se je tako začelo imenovati, ni bilo vse tako gladko. Šele čez nekaj časa so se knezi začeli upravičeno imenovati kralji, ki so začeli vladati Rusiji. Šele potem so lahko ta naziv prenašali z očeta na sina, torej z dedovanjem.

Pravzaprav je bil prvi ruski car Ivan Četrti Grozni, ki je bil vnuk Ivana Tretjega. To se je zgodilo, ko je bil uradno razglašen s tem nazivom, od leta 1547 pa je po vsem svetu postalo znano, da je Ivan Grozni car vse Rusije.

Ivan Četrti Grozni se je zapisal v zgodovinske knjige kot prvi car tedaj znane mogočne sile vse Rusije. Pred tem so se vladarji uradno imenovali knezi. Hkrati je bil ta kralj najmogočnejši, zato je bil tako imenovan, pa tudi dramatična figura po vsem svetu.

Rodil se je leta 1530 iz plemenite plemkinje Elene Glinskaya. Pravijo, da je bila potomka Džingis-kana. Babica je bila Sofija Paleolog, kot smo že povedali, nečakinja bizantinskega cesarja. Ivanu je oče umrl, ko je bil star komaj tri leta. Pri osmih letih izgubi mamo. To je tisto, kar je vplivalo na razvoj značaja mladega kralja. Obnašal se je kot pameten politik, močan in surov vladar. Ko dopolni osemnajst let, postane prvi ruski car.

Prvi car v Rusiji se ni rodil v Moskvi, ampak v Kolomenskeju. Takrat je bila Moskva majhna in tudi Rusija je bila majhna. Vendar je bil kraljevi otrok jasno označen in varovan od Boga. Njegovo otroštvo ni bilo mirno. Skrbniki triletnega carja - knezi bratje Šujski - so v palači ustvarili tako krvavi teror, da se je moral vsak večer zahvaljevati Bogu, da je živ: niso bili zastrupljeni kot njihova mati, niso bili ubiti kot njihov starejši brat, niso gnili v zaporu kot njihov stric, niso bili mučeni do smrti, kot mnogi tesni sodelavci njegovega očeta, princa Vasilija III.

Kljub vsemu je prvi car v Rusiji preživel! In pri 16 letih je bil v nepričakovanem udarcu bojarskim težnjam okronan za kralja! Zagotovo, pravijo zgodovinarji, mu je to predlagal pametni metropolit Makarij. Morda pa je sam uganil, da država potrebuje eno močno roko, da ustavi državljanski spor in poveča ozemlje. Zmagoslavje avtokracije je zmagoslavje pravoslavne vere, Moskva je dedič Konstantinopla. Seveda je bila ideja o poroki blizu in razumljiva metropolitu. Prvi car v Rusiji se je izkazal za pravega: obvladal je bojarje in v 50 letih vladanja povečal ozemlje – sto odstotkov ozemlja je bilo priključenih ruski državi in ​​Rusija je postala večja od vseh Evrope.

Kraljevski naziv

Ivan Vasiljevič (Grozni) je briljantno uporabil kraljevi naziv in zavzel povsem drugačen položaj v evropski politiki. Naziv veliki vojvoda je bil preveden kot "princ" ali celo "vojvoda", car pa je cesar!

Po kronanju so kraljevi sorodniki po materini strani dosegli številne ugodnosti, zaradi česar se je začela vstaja, ki je mlademu Janezu pokazala pravo stanje glede njegove vladavine. Avtokracija je nova, težka naloga, s katero se je Ivan Vasiljevič več kot uspešno spopadel.

Sprašujem se, zakaj je bil prvi car v Rusiji Janez Četrti? Od kod ta številka? In to je bilo veliko kasneje, Karamzin je napisal svojo "Zgodovino ruske države" in začel šteti z Ivanom Kalito. In v času njegovega življenja se je prvi car v Rusiji imenoval Janez I., listina o odobritvi kraljestva je bila shranjena v posebni zlati skrinjici in na tem prestolu je sedel prvi car v Rusiji.

Car je razmišljal o centralizaciji države, izvedel reforme Zemstvo in Guba, preoblikoval vojsko, sprejel nov zakonik in zakonik službe ter uvedel zakon o prepovedi vstopa judovskih trgovcev v državo. Pojavil se je nov grb z orlom, saj je Ivan Grozni neposredni potomec Rurikovičev. Pa ne le oni: po materini strani je njegov neposredni prednik Mamai, celo lastna babica je sama Sofija Paleolog, dedinja bizantinskih cesarjev. Nekdo je pameten, ponosen, delaven. In nekateri so tudi kruti. Seveda pa bi bile v tistem času in tudi v tistem okolju preobrazbe, ki jih je očitno izvedel prvi car v Rusiji, nemogoče brez okrutnosti. Transformacija vojske - dve besedi, a koliko je za njima! Pojavilo se je 25.000 dolarjev, le oborožiti jih je bilo treba z arkebuzami, trstikami in sabljami ter jih odtrgati s kmetije! Res je, da so bili lokostrelci postopoma odtrgani od gospodarstva. Pojavila se je artilerija, ki je štela vsaj 2 tisoč pušk. Ivan Vasiljevič Grozni si je celo drznil spremeniti obdavčitev, na veliko mrmranje bojarske Dume. Bojarji seveda niso samo godrnjali zaradi kršitve njihovih privilegijev. Spodkopali so avtokracijo do te mere, da so izsilili nastanek opričnine. Stražarji so oblikovali vojsko do 6 tisoč borcev, ne da bi šteli skoraj tisoč zaupnih na posebnih nalogah.

Zmrzne ti kri, ko bereš o tistih mučenjih in usmrtitvah, ki so se izvajale po zamahu vladarjeve roke. A ne le Ivan Vasiljevič Grozni, tudi današnji zgodovinarji so prepričani, da opričnina ni nastala po naključju in ne od nikoder. Bojare je bilo treba obvladati! Poleg tega so herezije, ki so se plazile z zahoda, tako zamajale temelje pravoslavne vere, da se je zamajal prestol skupaj s carjem, ki je sedel na njem, in celotno rusko državo. Avtokracija je imela dvoumne odnose tudi z duhovščino. Pred misticizmom je verujoči kralj odvzel samostanska zemljišča in podvrgel represiji duhovščino. Metropolitu je bilo prepovedano poglabljati se v zadeve oprichnine in zemshchine. Istočasno je bil sam car Ivan Vasiljevič opričninski opat, ki je opravljal številne samostanske dolžnosti, celo pel v zboru.

Novgorod in Kazan

Pred novim letom 1570 se je opričninska vojska odpravila na pohod proti Novgorodu zaradi suma, da namerava Rusijo izdati poljskemu kralju. Stražarji so se ob tem zelo zabavali. Uprizorili so rope s poboji v Tverju, Klinu, Toržoku in drugih bližnjih mestih, nato pa uničili Pskov in Novgorod. In v Tverju je Malyuta Skuratov zadavil metropolita Filipa, ker ni hotel blagosloviti te krvave akcije. Car je povsod popolnoma uničil lokalno plemstvo in uradnike, lahko bi rekli namenoma, skupaj z njihovimi ženami, otroki in člani gospodinjstva. Ta rop je trajal leta, dokler ni napadla Krimska Rusija. Tukaj se kaže drznost mlade opričnine! Toda vojska preprosto ni nastopila v vojni. Stražarji so postali razvajeni in leni. Boj proti Tatarom ni boj proti bojarjem in njihovim otrokom. Vojna je bila izgubljena.

In takrat se je Ivan Vasiljevič razjezil! Grozeči pogled se je iz Novgoroda usmeril v Kazan. Takrat je vladala dinastija Girey. Vladar je odpravil opričnino, celo prepovedal njeno ime, usmrtil številne izdajalce in zlikovce ter trikrat odšel v Kazan. Kazan se je že tretjič predal na milost in nemilost zmagovalca in čez nekaj časa postal povsem rusko mesto. Tudi od Moskve do Kazana so bile po vsej deželi zgrajene ruske trdnjave. Poražen je bil tudi Astrahanski kanat, ki se je pridružil ruskim deželam. Tudi krimskega kana je doletela enaka usoda: kako dolgo bo mogoče nekaznovano pleniti Rusijo in požigati njena lepa mesta? Leta 1572 je 120.000-glavo krimsko vojsko premagala 20.000-glava ruska vojska.

Širjenje ozemelj z vojnami in diplomacijo

Nato so Švede močno premagale sile novgorodske vojske in sklenil je donosen mir za kar 40 let. Prvi car v Rusiji je želel priti do Baltika, se bojeval z Livonci, Poljaki, Litovci, ki so občasno zavzeli celo novgorodska predmestja, in doslej (do drugega velikega prvega carja - Petra) so bili ti poskusi neuspešni. . V tujini pa je resno prestrašil ljudi. Vzpostavil je celo diplomacijo in trgovino z Anglijo. In kralj je začel razmišljati o neznani deželi Sibiriji. Vendar je bil previden. Še dobro, da je Ermaku Timofejeviču in njegovim kozakom uspelo premagati vojsko, preden so prejeli carjev ukaz, naj se vrnejo k varovanju permskih dežel, Rusija je tako prerasla v Sibirijo. In po pol stoletja so Rusi dosegli Tihi ocean.

Osebnost

Prvi car v Rusiji ni bil le prvi car, ampak tudi prva oseba po inteligenci, erudiciji in izobrazbi.

Legende še vedno ne potihnejo. Teologijo je poznal na ravni najbolj učenih mož. Postavil temelje sodni praksi. Bil je avtor številnih lepih stihir in sporočil (pesnik!). Zavezal je duhovščino, da je povsod odprla šole, da bi otroke učila brati in pisati. Odobrel je večglasno petje in v mestu odprl nekaj podobnega konservatoriju. Bil je odličen govornik. Kaj pa tiskanje knjig? In katedrala Vasilija Blaženega na Rdečem trgu? Pojavilo se je vprašanje o kanonizaciji Ivana Vasiljeviča. Toda kako naj pozabimo na rope, mučenja, usmrtitve, sramotenje in preprosto umore opričnine in privržencev pravoslavne duhovščine? Navsezadnje se s koncem opričnine ni končalo kot tako, le začelo se je drugače imenovati. Kralj se je pokesal, nosil verige in se bičal. Cerkvi je daroval ogromne količine denarja za spomin na duše usmrčenih in zdravje osramočenih. Umrl je kot menih shema.